Cette idée est illustrée par l'histoire familière de quatre aveugles qui marchaient et se heurtèrent à un éléphant. L'un d'eux a frappé la patte de l'éléphant et a conclu qu'il s'agissait de la base d' un grand arbre. Le second a rencontré le coffre et a pensé qu'il s'agissait d'une lance à incendie. Le troisième est entré dans la queue et a pensé que c'était une corde. Et le quatrième a percuté le côté de l'éléphant et a décidé que c'était un mur. Ils avaient tous heurté le même objet, mais à cause des limites de leur observation, chacun pensait que c'était quelque chose de différent. Et nous pouvons arriver à des conclusions tout aussi erronées lorsque nous nous appuyons sur nos propres observations et perspicacités sans nous référer à la Parole de Dieu, car comme ces aveugles, nous ne pouvons comprendre qu'une partie du tout. Dieu, d'autre part, est infini dans sa connaissance et sa compréhension. Comme Isaiah 40:14 demande rhétoriquement, "Avec qui a-t-il consulté et qui lui a donné l'intelligence? / Et qui l'a enseigné dans le chemin de la justice et lui a enseigné la connaissance, / Et l'a informé de la voie de la compréhension? Il n'y a aucune limite à la sagesse de Dieu. Il dit : « Je suis Dieu, et il n'y en a pas d'autre ; / Je suis Dieu, et il n'y a personne comme moi, / Déclarant la fin dès le commencement / Et depuis les temps anciens des choses qui n'ont pas été faites » (46:9-10).
Dieu connaît la fin depuis le début. Il connaît le passé, le présent et l'avenir. Il comprend parfaitement chaque partie de nous et chaque partie de notre monde. Et Il s'est plu à nous révéler Sa vérité dans Sa Parole. C'est pourquoi nous devons instruire nos conseillés à partir de ce dépôt suffisant de vérité et ne jamais l'abandonner pour les idées sévèrement limitées
de l'homme. 6
2. La chute de l'homme. Une autre raison pour laquelle nous ne pouvons absolument rien savoir en dehors de la révélation divine est que nous sommes des créatures déchues. La Bible enseigne que notre esprit a été affecté par le péché au point que même si nous observons quelque chose avec précision, nous sommes susceptibles de l'interpréter de manière erronée. Notre esprit pécheur a tendance à déformer la vérité, et la seule façon de penser correctement est de permettre au Saint-Esprit de renouveler notre esprit (Rom. 1 :18-32 ; 12 :2 ; Éph. 4 :23). Ceci n'est atteint qu'en apprenant à regarder la vie à travers le prisme des Écritures.
En raison de notre finitude et de notre chute, nous sommes donc incapables de déterminer la vérité à moins que Dieu ne nous l'ait révélée. Nous n'avons aucune norme par laquelle nous pouvons évaluer si quelque chose est vrai ou faux sauf la Parole de Dieu. Ainsi, alors que nous pouvons être sûrs que tout ce que nous partageons avec nos conseillés de la Parole de Dieu est vrai, nous devrions avoir un scepticisme sain à propos de toute
théorie ou idée qui ne procède pas de l'Écriture. 7 Si ce n'est pas enseigné par la Parole de Dieu, ce peut être une erreur.
La Bible est suffisante. Notre instruction de conseil devrait être basée sur la Bible seule parce que « toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice ; afin que l'homme de Dieu soit suffisant, équipé pour toute bonne œuvre » (2 Tim. 3:16-17). Ces versets disent clairement que nous avons tout ce dont nous avons besoin dans la Parole de Dieu pour nous rendre adéquats ou complets (une autre traduction du mot grec). Nous n'avons pas besoin d'être plus que suffisants et nous ne pouvons rien ajouter à l'exhaustivité. Comme l'a écrit JC Ryle,
L'homme qui a la Bible et le Saint-Esprit dans son cœur a tout ce qui est absolument nécessaire pour le rendre spirituellement sage. . . . Il a le puits de la vérité ouvert devant lui, et que peut-il demander de plus ? Oui! bien qu'il soit enfermé seul dans une prison, ou jeté sur une île déserte, . . . s'il n'a que la Bible, il a le guide infaillible et n'en veut pas d'autre. 8
Si nous croyons vraiment ces paroles inspirantes, nous ne serons jamais tentés de penser que nous devons étudier des théories humaines en dehors des Écritures afin d'être en mesure de fournir des instructions utiles à nos conseillés. Au lieu de cela, nous nous accrocherons au seul guide infaillible pour cette entreprise, la Bible. Il est pratique,
complet, digne de confiance et adéquat. 9 Fixez-vous pour objectif de l'étudier avec zèle, de le méditer profondément et de le communiquer avec précision. Et ne le vendez jamais à découvert en supposant qu'il ne traite pas d'un problème particulier ; ne l'abandonnez jamais pour « des citernes qui ne peuvent contenir d'eau » (Jér. 2:13). Si nous sommes fidèles à la Parole de Dieu, Il nous sera fidèle en renforçant notre ministère et en produisant du fruit dans la vie de nos conseillés.
L'instruction doit être bibliquement exacte
Non seulement nos instructions doivent être fondées sur la Bible, mais elles doivent également être bibliquement exactes. Si nous ne prenons pas soin de comprendre correctement la Parole de Dieu, nous pouvons finir par donner des instructions qui semblent bibliques mais qui, en réalité, ne le sont pas. Paul nous a dit dans 2 Timothée 2:15, "Soyez diligent pour vous présenter approuvé à Dieu comme un ouvrier qui n'a pas besoin d'avoir honte, maniant avec exactitude la parole de vérité." Le verset implique que nous pouvons manipuler la Parole de Dieu de manière inexacte ou erronée, et pour éviter de le faire, nous devons être «diligents». Il faut un travail acharné pour interpréter avec
précision les Écritures et en instruire les autres. dix
Voici quelques suggestions pour aider à se prémunir contre une mauvaise utilisation des Écritures et pour s'assurer que nos instructions sont effectivement exactes.
Connaître le sens des mots bibliques. Certains mots de l'Écriture ne sont pas utilisés dans le langage courant et ordinaire aujourd'hui, et d'autres qui sont couramment utilisés ont une signification différente de celle qu'ils ont dans la Bible. Nous devons prendre soin de ne pas lire notre compréhension d' un mot particulier dans un texte et de supposer que c'est ce que la Bible veut dire.
Par exemple, lorsque nous utilisons le mot espérance, cela signifie quelque chose de très différent du mot biblique. Quand une fille a un coffre d'espoir, elle aspire à des choses qui peuvent ou non se produire dans le futur. Et nous disons : « J'espère qu'il ne pleuvra pas aujourd'hui », quand les nuages indiquent qu'il est probable qu'il le fasse. Il y a beaucoup d'incertitude dans notre utilisation du mot espoir. Mais ce n'est pas le cas dans l'Ecriture. Là, le mot espoir parle d'une anticipation confiante d'un événement qui se
produira très certainement. 11
Deux mots bibliques que nous utilisons rarement dans notre discours quotidien sont justification et justification. Je ne me souviens pas de la dernière fois où j'ai entendu quelqu'un utiliser l'un ou l'autre de ces mots autrement que dans une discussion théologique. Beaucoup de gens n'ont donc aucune idée de ce que signifient ces mots. S'ils ont entendu le mot justifier, il a probablement été utilisé dans le sens de "Il essayait de se justifier" (ce qui signifie qu'il faisait une excuse), et ce n'est pas ce que l'Écriture veut dire quand elle parle de justification.
La sanctification, la repentance, la propitiation, la régénération, la douceur et même la sagesse sont tous des exemples de mots bibliques importants qui ne sont pas couramment utilisés et sont donc souvent mal compris. Un conseiller biblique efficace doit être capable d'expliquer le sens de ces mots aux personnes conseillées pour les aider à comprendre ce qu'ils lisent dans les Écritures. Un dictionnaire biblique complet ou le dictionnaire explicatif des mots du Nouveau Testament de Vine sont des outils utiles à cette fin. Ce dernier livre, et son homologue de l'Ancien Testament, fournissent des
significations de mots dans les langues originales grecque et hébraïque. 12
Déterminer le sens d'un verset (passage) dans son contexte. Instruire quelqu'un avec des versets sortis du contexte approprié peut être aussi dommageable que d'ajouter aux Écritures. Bien que l'idée que le conseiller essaie de communiquer puisse être vraie, des techniques d'interprétation négligentes peuvent donner un mauvais exemple aux personnes conseillées.
Proverbes 23:7 est un exemple de verset qui est fréquemment sorti de son contexte à
des fins de conseil. 13 Dans la version King James, ce verset dit: "Comme un homme pense dans son cœur, ainsi est-il." Généralement, cela se limite à signifier que notre vie de pensée détermine qui nous sommes, ou que tout ce à quoi nous pensons, nous deviendrons. Ainsi, de nombreux livres chrétiens (même beaucoup sur le conseil) mettront l'accent sur l'importance de ses pensées en se référant à ce verset.
Il est certainement vrai que les pensées sont importantes et qu'elles influencent grandement notre caractère, mais ce n'est pas tout ce que dit Proverbes 23:7. Regardez le verset dans son contexte complet : « Ne mange pas le pain d'un homme égoïste, / Ou ne désire pas ses délices ; / Car comme il pense en lui-même, ainsi il est. / Il te dit : 'Mange et bois !' / Mais son cœur n'est pas avec toi. / Tu vomiras le morceau que tu auras mangé, / Et tu gaspilleras tes compliments » (Prov. 23 :6-8, italiques ajoutés). La perspicacité utile pour le conseil de ce verset est plus complète que celle communément perçue. Il révèle que parfois les actions d'une personne ne sont vraiment pas les mêmes que les pensées de cette personne. Les gens peuvent penser d'une manière et se comporter d'une autre à des fins de tromperie et de manipulation. Donc, si nous voulons connaître la vérité sur le caractère de quelqu'un, nous ne pouvons pas juger simplement sur la base des actions ; il faudrait aussi savoir ce que cette personne pense.
Si je veux instruire mes conseillés sur l'importance de leur vie de pensée, je les amène à Romains 12 :2 ou 2 Corinthiens 10 :5, parce que ces versets, dans leurs contextes, traitent de cette question. Je suis aussi préoccupé par l'enseignement d'une méthode correcte d'interprétation des Écritures que par l'enseignement d'une vérité biblique spécifique. Et si j'utilise les Écritures de manière lâche en leur faisant dire ce que je veux qu'ils disent ou en limitant leur intention, j'enseigne à mes conseillés une méthode illégitime d'interprétation de la Bible. La Bible est le livre de Dieu, et nous devons veiller à en représenter chaque partie avec le sens que Dieu a prévu pour cette partie. De plus, chaque texte de l'Écriture n'a qu'une seule signification voulue. Il peut avoir de nombreuses applications, mais il n'a qu'un sens. Par conséquent, nous devons découvrir la seule signification du texte avant de
l'appliquer dans la vie de nos conseillés. 14
Interprétez chaque passage en harmonie avec le reste de l'Écriture. Non seulement le contexte immédiat entourant une phrase ou un verset est important, mais le contexte plus large de toute la Bible est également crucial pour comprendre le sens d'un passage particulier. L'Écriture ne se contredit jamais, donc si nous trouvons quelque chose dans un passage de l'Écriture qui semble être en désaccord avec ce que d'autres passages ont à dire sur ce sujet, il est probable que notre compréhension du passage différent soit erronée.
Par exemple, dans 1 Corinthiens 15:29, Paul parle de ceux qui ont été « baptisés pour les morts ». Sur la base de ce verset, l'Église mormone encourage les gens à se faire baptiser pour les morts. Le problème avec cette interprétation (outre le fait que 1 Cor. 15:29 est un passage obscur et difficile) est que le reste de la Parole de Dieu en dit long sur le baptême sans jamais mentionner le baptême par procuration. Et d'autres considérations théologiques nient la possibilité que Paul puisse enseigner cette pratique mormone (voir Luc 16:26 ; Héb. 9:27).
Un autre exemple est le mari que j'ai conseillé une fois qui pensait avoir une autorité absolue sur sa femme. Il m'a dit qu'il croyait que sa femme était obligée de faire tout ce qu'il lui disait, même si ce qu'il lui disait de faire était un péché.
"Voulez-vous dire que si vous deviez dire à votre femme de tirer sur quelqu'un, elle serait obligée de le faire?" Je lui ai demandé.
"Eh bien, je ne ferais jamais ça", a-t-il répondu. "Mais oui, si je lui disais de le faire, alors elle devrait le faire."
« Sur quoi vous basez-vous ? » J'ai demandé. "Je base cela sur Ephésiens 5 où il est dit que les femmes doivent se soumettre à leurs maris en tout", fut sa réponse. "Et tout signifie tout."
Cependant, d'autres passages de l'Écriture montrent clairement que Paul ne voulait pas dire « tout sans exception » dans ce passage. « Tout ce que vous pouvez faire sans pécher contre Dieu » est plus proche de sa signification. La seule autorité absolue dans la vie d'un chrétien est le Seigneur ; l'autorité d'un mari est secondaire et découle du Seigneur luimême. Ainsi, si un mari dit à sa femme de pécher contre Dieu, elle devra lui répondre comme les apôtres l'ont fait lorsqu'ils ont dit aux autorités juives : « Nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes » (Actes
5:29). 15 Si ce mari avait compris le principe de la Réforme de l'analogia scriptura (l'Écriture interprète l'Écriture), il n'aurait pas commis une si grave erreur dans sa théologie sur cette question. De même, les conseillers doivent prendre soin d'instruire les gens avec précision en comparant chaque passage avec le reste de la révélation de Dieu.
L'instruction biblique doit être christocentrique et évangélique. L'enseignement du counseling doit toujours être axé sur le Christ et la glorieuse vérité de son Évangile. Charles Spurgeon avait l'habitude de dire que chaque texte de la Parole de Dieu est comme les routes en Angleterre. Il a dit que si vous suiviez les routes d'Angleterre assez loin, elles finiraient toutes par vous amener à Londres. Et si vous suivez suffisamment chaque texte des Écritures, cela vous mènera éventuellement à Jésus-Christ. Martin Luther disait que la Bible est le char royal dans lequel
Jésus chevauche, et les langes dans lesquels il est enveloppé. Il a également dit : « La foi est, pour ainsi dire, le centre d'un cercle. Si quelqu'un s'écarte du centre, il lui est impossible d'avoir le cercle autour de lui, et il doit se tromper.
Le centre est le Christ. 16
Christ est la Parole (Jean 1:1), et Il est le point central de la Parole. Par conséquent, notre instruction de conseil n'est pas biblique à moins qu'elle n'exalte Jésus-Christ. Il ne nous suffit pas d'épouser certains principes et règles de vie, car ce serait du pur comportementalisme. Si notre conseil est vraiment biblique, les gens ne devraient pas s'en détourner en disant simplement : « La Bible est un livre merveilleux » ; ils devraient aussi repartir en disant : « Quel merveilleux Sauveur nous avons. Nous devrions nous efforcer dans toutes nos instructions d'orienter nos conseillés vers Jésus-Christ, et nous y parviendrons si nous pouvons les aider à contempler « l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde ! ( v . 29).
Utilisez des instructions orientées vers l'action. Notre instruction ne sera bibliquement exacte que si son but est de produire des actions pieuses. Il ne suffit pas de simplement fournir des informations ou de communiquer des faits à nos personnes conseillées. Notre objectif n'est pas de les encourager à apprendre les Écritures afin qu'ils puissent gagner des arguments théologiques. Nous voulons que la vérité que nous leur enseignons change leur vie et les rende plus semblables à Christ.
Dans Colossiens 1:9, Paul dit : « Nous n'avons pas cessé de prier pour vous et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté en toute sagesse et intelligence spirituelles. Pourquoi a-t-il demandé qu'ils soient instruits de la volonté de Dieu ? Le verset 10 dit : « Afin que vous marchiez d'une manière digne du Seigneur, pour lui plaire à tous égards, portant du fruit en toute bonne œuvre ». Et quand Jésus a donné la Grande Commission, Il nous a dit non seulement de transmettre des informations sur Lui aux autres, mais de « leur apprendre à observer tout ce que je vous ai commandé » (Matthieu 28 :20).
Notre objectif en donnant des instructions devrait être le même que celui de Paul et de Jésus. S'il ne défie pas nos conseillés à l'action pieuse, ce n'est pas vraiment biblique. Les conseillers bibliques feraient bien de suivre les conseils que Martyn Lloyd-Jones a donnés aux prédicateurs :
Après avoir isolé votre doctrine de cette manière et l'avoir rendue tout à fait claire dans votre propre esprit, vous continuez ensuite à considérer la pertinence de cette doctrine particulière pour les personnes qui vous écoutent. La question de la pertinence ne doit jamais être oubliée. . . . Vous n'êtes pas un antiquaire donnant
des conférences sur l'histoire ancienne ou sur les civilisations anciennes, ou quelque chose comme ça. Le prédicateur [et conseiller] est un homme qui s'adresse à des personnes vivantes aujourd'hui et confrontées aux problèmes de la vie ; et par conséquent, vous devez montrer qu'il ne s'agit pas d'un sujet académique ou théorique susceptible d'intéresser les personnes qui s'adonnent à ce passe-temps particulier, comme d'autres s'adonnent aux mots croisés ou à quelque chose de ce genre. Vous devez montrer que ce message est d'une importance vitale pour eux et qu'ils doivent écouter de tout leur être, car cela va vraiment les aider à vivre. 17
Soulignez à la fois les dimensions positives et négatives du changement biblique. Le changement biblique est toujours un processus à deux facteurs : il implique à la fois « rejeter » et « revêtir » (Éph. 4 : 22-32). Pour que nos instructions soient bibliquement exactes, nous ne devons pas simplement dire aux gens ce qu'ils ne doivent pas faire, mais aussi ce qu'ils doivent faire, et vice versa. Nous devons les aider à remplacer les vieilles habitudes pécheresses par des habitudes pieuses. Parce que les conseillers bibliques voient la nécessité d'aborder le péché dans la vie des personnes conseillées, ils peuvent trop se concentrer sur l'aspect négatif du « retard ». Ils disent aux personnes conseillées « Ne fais pas ceci » ou « Arrête de faire cela », mais, malheureusement, cela laisse un vide dans la vie des personnes conseillées car ils ne connaissent pas la contrepartie positive : ce qu'ils doivent faire. D'autre part, nous aurions également tort dans certains cas de simplement exhorter nos conseillés à faire le bien. Il peut souvent être nécessaire de découvrir quels péchés les empêchent de faire ce qui est juste avant de pouvoir les instruire à cet égard (voir Héb. 12:1). Nous devons constamment nous efforcer d'équilibrer les aspects positifs et négatifs de l'enseignement.
Faites la distinction entre les directives divines et les suggestions humaines. Notre conseil ne sera pas bibliquement exact si nous confondons les principes de Dieu avec nos propres idées. Pourtant, nous pouvons facilement tomber dans cette tentation en essayant d'aider les gens. Par exemple, certains pasteurs ont déformé Hébreux 10:25 dans une tentative sincère d'inciter les gens à venir à l'église plus souvent. Alors que le verset dit simplement qu'il est mal de "renoncer à notre propre assemblée, comme c'est l'habitude de certains", les pasteurs le citent pour encourager leurs membres à être à l'église non seulement le dimanche matin, mais aussi le dimanche soir, mercredi soir, et chaque fois qu'il y a un service.
Certes, chaque chrétien doit être impliqué dans les services de l'église, et je crois que nous devons être là aussi souvent que possible. Je crois également que dans certains cas de conseil, nous devons encourager les gens à assister à chaque service, car cela aidera à répondre à leurs besoins spirituels particuliers. Mais nous ne pouvons pas conclure que
quiconque ne vient pas à chaque service est non spirituel et désobéissant à Dieu. Ce serait une idée humaine ajoutée aux Écritures, car Hébreux 10 :25 ne dit pas : « Allez à chaque service. Il dit simplement : "N'abandonnez pas l'assemblage." Nous pouvons remplir cet ordre sans être à chaque service, et dans certains cas, il est préférable que l'individu n'assiste pas à chaque service. Par exemple, une femme qui a un mari non sauvé peut trouver qu'il s'oppose à ce qu'elle sorte le dimanche ou le mercredi soir, et ce peut être la volonté de Dieu qu'elle soit à la maison pour le servir ces nuits-là (voir 1 Pierre 3 : 1–6).
Un autre exemple de confusion entre les directives divines et les suggestions humaines serait un conseiller qui cite Éphésiens 5 : 16 (« tirer le meilleur parti de votre temps, car les jours sont mauvais ») et dit aux personnes conseillées qu'elles doivent planifier chaque heure chaque semaine en remplissant un schéma fonctionnel. Ce type de procédure peut être utile à une personne conseillée en particulier, mais le conseiller ne doit pas l'exiger de chaque personne ou laisser entendre que Dieu exige que chacun respecte un calendrier. Au contraire, le conseiller doit veiller à communiquer que l'horaire est la suggestion du conseiller; ce n'est pas un impératif divin. Le conseiller peut expliquer qu'il s'agit d'une application possible de la vérité d'Éphésiens 5:16, mais que le verset lui-même enseigne seulement que nous devons utiliser notre temps avec sagesse.
Nous devons comprendre la distinction entre la vérité de Dieu et les idées de l'homme, et nous devons également faire attention à ne pas lire toute application d'un texte dans le sens du texte lui-même. Les deux sont des étapes importantes pour assurer l'exactitude biblique de l'enseignement du conseil.
L'instruction doit être bibliquement appropriée
Les instructions de conseil ne doivent pas seulement être fondées sur la Bible et exactes sur le plan biblique, mais elles doivent également être adaptées à chaque personne conseillée, tant dans le contenu que dans la méthode.
Le contenu de l'instruction doit être approprié. J'ai vu des conseillers préparer à l'avance ce qu'ils allaient dire à une personne conseillée, puis continuer à partager cette instruction sans confirmer qu'elle est pertinente par rapport aux besoins de la personne. C'est une perte de temps, car même si le conseil a pu être biblique et précis, il n'a pas contribué au processus de changement dans ce cas particulier. Afin d'éviter cette erreur, nous devons être conscients des aspects pertinents de la situation de chaque personne conseillée et utiliser ces informations pour adapter l'instruction en conséquence.
Premièrement, nos instructions doivent être adaptées aux préoccupations immédiates des personnes conseillées. Bien que nous puissions avoir le sentiment qu'ils ont besoin d'une certaine instruction (dont ils ne sont pas conscients et qu'ils ne demandent pas), il est
préférable de les informer d'abord des problèmes qu'ils ont soulevés, puis de jeter un pont vers les problèmes cruciaux dont nous pensons qu'ils ont besoin. à aborder. Commencez là où ils sont et conduisez-les là où ils devraient être.
Nous devons également tenir compte des conditions émotionnelles de nos conseillés. Nous devrons peut-être déterminer quelle instruction ils peuvent gérer émotionnellement à un moment donné du conseil. Par exemple, quelqu'un qui est bouleversé émotionnellement n'est généralement pas prêt à entendre de fortes réprimandes ni à y répondre correctement. (C'était vrai dans le cas de Clara au chapitre 8.) Dans de tels cas, nous devrions d'abord chercher à amener la personne conseillée à un point de stabilité émotionnelle avant de confronter cette personne plus directement.
Une instruction bibliquement appropriée tient également compte de la maturité spirituelle des personnes conseillées. Hébreux 5 : 12-14 indique clairement que certains chrétiens sont immatures et ne peuvent recevoir que du « lait » spirituel, mais que d'autres sont mûrs et peuvent manipuler de la « nourriture solide ». Et tout comme un professeur de mathématiques ne peut pas faire passer un élève du comptage des nombres au calcul en un pas de géant, nous ne pouvons pas nous attendre à ce qu'un conseiller habitué aux aliments spirituels pour bébés gère un filet mignon. Avec ceux qui ne sont pas mûrs spirituellement, nous devons construire progressivement et doucement des vérités profondes.
Enfin, pour que nos instructions soient appropriées, nous devons être conscients de la réceptivité de nos interlocuteurs aux conseils. Jésus a dit : « Ne donnez pas ce qui est sacré aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les porcs, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent » (Matthieu 7 :6). Il peut y avoir des moments où vous présentez la vérité à vos conseillés et vous discernez qu'ils y résistent. À ce stade, il est prudent de se retirer de cette ligne d'instruction particulière plutôt que de les frapper sur la tête avec ou de se retrouver dans un débat infructueux (voir Tite 3: 9-10). Si vous discutez d'un autre problème avec eux pendant un certain temps, peut-être que Dieu ouvrira leur cœur dans le domaine précédent et vous pourrez y revenir plus tard dans cette session ou dans une autre.
La méthode d'enseignement doit être appropriée. Les instructions de conseil doivent être adaptées à la situation de conseil, en particulier dans la méthode de communication de ces instructions. Jésus, le maître conseiller et enseignant, a utilisé de nombreuses méthodes d'instruction différentes (voir Matt. 5:1-2 ; 16:13-20 ; 21:19-21), tout comme les apôtres (voir Luc 1:3-4 ; Actes 20:31). Les conseillers bibliques ont à leur disposition de nombreuses méthodes de communication, des méthodes qui sont conformes au modèle biblique de ces grands enseignants. Une partie de l'instruction sera donnée lors de la séance de conseil et d'autres peuvent être faites en dehors de la séance grâce à divers types de
devoirs. 18 La liste suivante présente une variété de façons de communiquer la vérité de l'Écriture aux personnes conseillées :
conférence : le conseiller donne des instructions à partir des Écritures sur un problème
particulier de la session.
observation : Les personnes conseillées observent un conseiller ou quelqu'un d'autre qui est
un bon modèle dans les domaines où ils ont des difficultés.
expérience : Les personnes conseillées apprennent en faisant. 19
recherche : Les personnes conseillées effectuent des travaux d'étude sur des sujets pertinents
à leurs problèmes.
discussion : Les personnes conseillées parlent ouvertement du problème avec le conseiller et
d'autres personnes bien informées.
questions : Le conseiller utilise la méthode socratique pour amener les personnes conseillées
à une conclusion à travers leurs propres réponses.
Devoirs : Les personnes conseillées lisent les livres assignés ou écoutent /regardent des cassettes/CD/DVD et notent ce qu'ils ont appris. Cela peut être fait pendant la séance de conseil ou comme devoir.
évaluation : Les personnes conseillées évaluent et évaluent une déclaration, une idée ou une pratique.
autoconseiller relate des expériences personnelles pertinentes à la divulgation des problèmes des personnes conseillées.
illustration : Le conseiller utilise des exemples pour aider les personnes conseillées à
comprendre une vérité ou pour les inciter à y réfléchir plus profondément.
jeu de rôle : le conseiller met en scène des exemples d'interaction entre des personnes pour
montrer des exemples de communication efficace et les conséquences d'une mauvaise communication.
entretiens : les personnes conseillées sont encouragées à poser des questions à des personnes
qui connaissent un domaine particulier ou qui ont excellé dans ce domaine.
L'utilisation d'une grande variété de méthodes pédagogiques est utile car les gens apprennent de différentes manières et certaines personnes apprennent mieux d'une manière que d'une autre. Par exemple, certains apprennent mieux en écoutant des cassettes/CD qu'en lisant un livre ; d'autres apprennent beaucoup plus par l'observation qu'ils ne le feraient de l'une ou l'autre de ces façons. Le conseiller doit essayer d'identifier la méthode
ou les méthodes d'enseignement qui semblent être les plus bénéfiques pour chaque
personne conseillée. 20
COMMENT _ POUR DÉVELOPPER _ UNE CONNAISSANCE _
DE S CRIPTURE
La Bible est l'armoire à pharmacie entièrement fournie de Dieu ; il contient le remède à tous les problèmes spirituels auxquels nous sommes confrontés dans la vie. Mais tout comme aucun médicament ne guérira tous nos problèmes physiques, aucun passage de la Parole de Dieu ne guérira tous nos problèmes spirituels. Un bon médecin ou pharmacien doit savoir quel médicament utiliser pour chaque problème de santé, et les conseillers bibliques doivent savoir quelles parties de la Parole de Dieu appliquer au problème de chaque personne conseillée. Par conséquent, pour être efficace, un conseiller biblique doit avoir une connaissance approfondie des Écritures.
Bien qu'il existe de nombreuses façons pour un conseiller de développer une connaissance des Écritures même lorsqu'il est impliqué dans le conseil, nous suggérons les trois suivantes : (1) développer une liste de travail thématique, (2) produire une Bible personnalisée avec des références en chaîne, et (3) utiliser la formation Ressources.
Développer une liste de travail thématique
Au fil des ans, j'ai accumulé une mine d'informations précieuses dans un simple carnet. J'ai commencé ce projet en écrivant les noms de problèmes ou de questions spécifiques que je voulais comprendre en haut de feuilles de cahier vierges. Au fur et à mesure que je rencontrais de nouveaux problèmes de conseil, j'ai ajouté plus de pages au cahier. Ensuite, alors que je lisais et étudiais la Parole de Dieu, ou écoutais les autres enseigner et apprendre quelque chose qui s'appliquait à un ou plusieurs de ces problèmes, j'écrivais cette référence ou cette intuition biblique sur la page appropriée. Après de nombreuses années de compilation de ces notes, j'ai maintenant au moins une page d'informations bibliques sur presque tous les problèmes que je rencontre dans le conseil. Cette liste de travail thématique s'est avérée à la fois un formidable stimulant pour l'apprentissage et une
ressource utile pour l'enseignement. 21
Produire une Bible personnalisée en référence à une chaîne
Lorsque vous terminez une étude thématique d'un problème particulier dans les Écritures, faites une liste prioritaire des versets appropriés en commençant par le verset auquel vous voulez vous référer en premier lorsque vous traitez ce problème particulier. Trouvez ce verset dans votre Bible et dans la marge à côté, écrivez le verset numéro deux et ainsi de suite. Avec ce système, vous pouvez parcourir les passages pertinents sur un problème particulier à tout moment.
Par exemple, supposons que vous essayez d'aider quelqu'un qui a du mal à dormir et que vous vouliez d'abord l'instruire en lui montrant ce que dit l'Écriture sur le sommeil. Si vous avez créé une chaîne de référence de conseiller pour ce sujet, vous pouvez ouvrir votre Bible au premier verset sur le sommeil. (Il serait utile d'avoir un index des "premiers versets", peut-être au début de votre Bible.) Après avoir lu ce premier verset et en avoir discuté, vous pouvez alors vous tourner vers la référence du deuxième verset et faire de même avec ce passage. En utilisant ce système de référence en chaîne, vous pouvez vous frayer un chemin à travers des versets bibliques stratégiques sur le sujet du sommeil.
Utiliser les ressources de formation
Votre connaissance des Écritures et de la façon de les utiliser dans le conseil peut se développer en apprenant des autres. Les ressources utiles comprennent des organisations qui se consacrent au conseil biblique, telles que le Master's College and Seminary, l'Association nationale des conseillers nouthétiques et la Christian Counseling and
Educational Foundation. 22 Ces organisations proposent chaque année des séminaires de formation et des conférences, et le NANC et le Christian Counselling and
Educational Foundation publie des périodiques sur le conseil biblique. 23
Les livres sur les conseils bibliques sont une autre ressource précieuse. Consultez également les bibliothèques locales pour obtenir des commentaires, des théologies systématiques et d'autres ouvrages de référence. Les cassettes audio/CD et les cassettes vidéo/DVD peuvent également fournir des informations utiles au conseiller et certaines
peuvent servir de devoirs aux personnes conseillées. 24
CONCLUSION _
Permettez-moi de partager deux dernières suggestions concernant l'enseignement du counseling. Premièrement, le conseiller biblique devrait être extrêmement hésitant à donner des instructions sur des questions bibliques qu'il ou elle n'a pas étudiées. Si nous ne savons pas quelque chose, nous ne devrions jamais agir comme si nous le savions. Ce que nous devrions dire dans ce cas est : « Je ne suis pas sûr de ce que la Bible enseigne à ce sujet, mais je vais faire des recherches à ce sujet et partager avec vous ce que je découvre la semaine prochaine. Ne soyez pas gêné si vous n'êtes pas sûr d'un problème particulier. Demandez l'aide de livres et d'autres conseillers et profitez-en pour apprendre et grandir dans ce domaine.
La deuxième suggestion est que le conseiller devrait pratiquer le conseil d'équipe dans la mesure du possible. Bien sûr, ce n'est pas toujours possible en raison du manque de conseillers et de la prévalence des problèmes, mais c'est certainement une bonne idée. Un de mes anciens étudiants a écrit cette note après que j'ai assisté à une séance de conseil avec lui. Je pense que cela énonce bien les avantages du conseil d'équipe.
J'ai trouvé cela très utile lorsque vous avez interagi avec nous vers la fin de la session. Cela m'a d'abord montré comment vous gérez ce genre de situation et cela a également aidé la personne conseillée à comprendre beaucoup plus clairement le concept après que vous lui ayez expliqué à votre manière. Cela m'a fait vraiment penser au conseil d'équipe. Je peux imaginer que dans de nombreux cas difficiles, le conseil d'équipe pourrait être d'une grande aide. Je pense qu'en tant qu'observateur, vous voyez souvent des choses que la personne impliquée dans le conseil passe à côté. Je pense parfois qu'il me manque encore trop de données parce que je suis trop concentré sur mon interaction avec la personne conseillée. Je pense que l'une des parties les plus difficiles du conseil est de bien interagir avec la personne conseillée sur le moment et d'être toujours capable de conceptualiser ce qui se passe dans l'ensemble du processus de conseil.
Si vous pouvez faire équipe avec un autre conseiller biblique ou mener un programme de formation dans lequel les étudiants peuvent participer à des sessions, vous constaterez que la contribution d'une deuxième personne peut être très utile au processus d'instruction. Nous devons nous mettre au défi de communiquer la vérité biblique de manière claire et cohérente. Surtout, nous devons toujours nous rappeler que « le but de notre instruction est l'amour d'un cœur pur et d'une bonne conscience et d'une foi sincère » (1 Tim. 1:5).