ఓ ప్రభువా, నీ పరిశుద్ధ లేఖన వాక్యములచే తాకబడిన నా హృదయము ఈ జీవిత దారిద్ర్యము మధ్య మిక్కిలి వ్యాకులపడుచున్నది. అందుచేత మానవ బుద్ధి దారిద్ర్యము తరచుగా మాటలలో విస్తారమగును; ఏలయనగా విచారణకు కనుగొనుటకంటె చెప్పవలసినది ఎక్కువ, యాచన పొందుటకంటె దీర్ఘము, తట్టు చేయి పుచ్చుకొను చేయికంటె ఎక్కువ పని చేయును. వాగ్దానము మనవద్ద ఉన్నది; దానిని వ్యర్థము చేయువాడెవడు? దేవుడు మన పక్షమున ఉన్నయెడల మనకు విరోధియెవడు? అడుగుడి, మీకు ఇయ్యబడును; వెదకుడి, మీరు కనుగొందురు; తట్టుడి, మీకు తెరువబడును. ఏలయనగా అడుగు ప్రతివాడును పొందును; వెదకువాడు కనుగొనును; తట్టువానికి తెరువబడును. ఇవి నీ స్వంత వాగ్దానములు; సత్యము వాగ్దానము చేయునప్పుడు మోసపోవుదుమని భయపడవలసినవాడెవడు?
నా నాలుక తగ్గింపు నీ ఉన్నతత్వమునకు ఒప్పుకొనుచున్నది, నీవు ఆకాశమును భూమిని సృజించితివి; నేను చూచు ఈ ఆకాశమును, నేను త్రొక్కు ఈ భూమిని, నేను మోయు ఈ భూమి ఎక్కడనుండి వచ్చెనో — నీవు దానిని సృజించితివి. అయితే ఓ ప్రభువా, కీర్తన వాక్యములలో మనము విను ఆ ఆకాశముల ఆకాశము ఎక్కడ? ఆకాశముల ఆకాశము ప్రభువువి; భూమిని ఆయన మనుష్యకుమారులకు ఇచ్చెను. మనము చూడని ఆ ఆకాశము ఎక్కడ, దానికి మనము చూచు ఇదంతయు భూమియే? ఏలయనగా ఈ శరీరసంబంధ సమస్తము సర్వత్ర సంపూర్ణముగా లేకుండ, ఈ నీచ భాగములలో అందము పొందెను, వాటిలో అతి నీచమైనది ఈ మన భూమి; అయితే ఆ ఆకాశముల ఆకాశమునకు మన భూమి ఆకాశమును భూమియే; అవును ఈ రెండు మహా శరీరములను, మనుష్యకుమారులవి కాని ప్రభువువైన ఆ తెలియని ఆకాశమునకు భూమియని పిలుచుట అసంగతము కాదు.
ఇప్పుడు ఈ భూమి అదృశ్యముగాను నిరాకారముగాను ఉండెను, నాకు తెలియని ఏదో అగాధ లోతు ఉండెను, దానిపై వెలుగు లేదు, ఏలయనగా దానికి రూపము లేదు. అందుచేత చీకటి అగాధముపైన ఉండెనని వ్రాయబడునట్లు నీవు ఆజ్ఞాపించితివి; అది వెలుగు లేమి తప్ప మరేమి? ఏలయనగా వెలుగు ఉన్నయెడల అది సర్వముపైన, ఉన్నతముగా, ప్రకాశింపజేయుచు ఉండకుండ ఎక్కడ ఉండును? అప్పుడు వెలుగు లేని చోట చీకటి ఉనికి ఏమి, వెలుగు లేమి తప్ప? కాబట్టి దానిపై చీకటి ఉండెను, ఏలయనగా దానిపై వెలుగు లేదు; శబ్దము లేని చోట నిశ్శబ్దము ఉన్నట్లు. అక్కడ నిశ్శబ్దము ఉండుట ఏమి, అక్కడ శబ్దము లేకుండుట తప్ప? ఓ ప్రభువా, నీకు ఒప్పుకొను ఈ ఆత్మను నీవు బోధింపలేదా? ప్రభువా, నీవు ఈ నిరాకార పదార్థమును రూపించి విభజించుటకు ముందు ఏమియు లేదని — రంగము లేదు, ఆకారము లేదు, శరీరము లేదు, ఆత్మ లేదు — అయినను సర్వము లేమి కాదని నాకు బోధింపలేదా? ఏలయనగా అందము లేని ఒక నిరాకారత ఉండెను.
అప్పుడు మందమతులకు ఏదో కొలతలో చేరునట్లు దానిని ఏ సాధారణ పదముచే పిలువవలెను? లోక భాగములన్నిటిలో పూర్ణ నిరాకారతకు భూమికంటెను అగాధముకంటెను సమీపమైనది ఏది దొరుకును? ఏలయనగా అవి అతి నీచ స్థానము ఆక్రమించి, పారదర్శకమై ప్రకాశించు ఉన్నత భాగములకంటె తక్కువ అందము కలిగియున్నవి. కాబట్టి నీవు అందము లేకుండ సృజించిన, ఈ అందమైన లోకమును చేయుటకైన ఆ పదార్థ నిరాకారతను, అదృశ్యమై నిరాకారమైన భూమి అను పేరుచే మనుష్యులకు తగినట్లు సూచింపబడెనని నేను ఎందుకు తలంపకూడదు?
అట్లు ఆలోచన దీని క్రింద ఇంద్రియము ఏమి గ్రహింపగలదో వెదకి తనలో తాను చెప్పును, «ఇది జీవము లేక నీతివలె బుద్ధిగ్రాహ్య రూపము కాదు; ఏలయనగా ఇది శరీరముల పదార్థము; ఇంద్రియ విషయమును కాదు, ఏలయనగా అదృశ్యమై నిరాకారమై యుండగా దానిలో దృష్టికి ఇంద్రియమునకు విషయము లేదు»; — మనుష్యుని ఆలోచన ఇట్లు తనలో తాను చెప్పుచుండగా, దానిని ఎరుగకుండ ఎరుగ ప్రయత్నింపవచ్చును, లేక ఎరిగియు ఎరుగకుండ ఉండ ప్రయత్నింపవచ్చును.
అయితే ప్రభువా, నీవు ఆ పదార్థమును గూర్చి నాకు బోధించినదంతయు నా నాలుకచే నా లేఖినిచే నీకు ఒప్పుకొనగోరినయెడల — ఆ పేరు మునుపు విని అర్థము చేసికొనక, అర్థము చేసికొననివారు నాకు చెప్పినప్పుడు, నేను దానిని అసంఖ్యాక వివిధ రూపములు కలిగినదిగా తలంచితిని గనుక అసలు తలంపనే లేదు; నా మనస్సు క్రమము లేని మలిన భయంకర «రూపములను» ఎగురవేసెను, అయినను «రూపములే»; నేను దానిని నిరాకారమని పిలిచితిని, సర్వ రూపము లేదని కాదు, నా మనస్సు దానిని చూచినయెడల అలవాటు లేనిదిగాను విరుద్ధముగాను తిరిగిపోవునంతగా, మానవ బలహీనత కలవరపడునంతగా ఉండెను గనుక. నేను తలంచినది ఇంకను నిరాకారము, సర్వ రూపము లేకుండ కాదు, మరింత అందమైన రూపములతో పోల్చగా; నిజమైన యుక్తి నన్ను ఒప్పించెను, పూర్ణ నిరాకార పదార్థమును తలంపగోరినయెడల రూపము యొక్క మిగిలిన అవశేషమంతయు పూర్తిగా తీసివేయవలెనని; నేను చేయజాలలేదు; సర్వ రూపము లేనిది అసలు లేదని ఊహించుట, రూపమునకు శూన్యమునకు మధ్యనున్నదానిని — రూపింపబడనిది, శూన్యము కానిది, నిరాకారమైన దాదాపు శూన్యమును — తలంచుటకంటె సులభము. అట్లు నా మనస్సు రూపింపబడిన శరీరముల ప్రతిబింబములతో నిండి, తాను కోరినట్లు వాటిని మార్చుచు వైవిధ్యపరచుచు, ఆత్మతో ఆ ప్రశ్నను విడిచెను; నేను శరీరములవైపు తిరిగి వాటి మార్పుతత్త్వములోనికి లోతుగా చూచితిని, దానివలన అవి ఉన్నవి కాకుండపోయి ఉండనివి అగును; రూపమునుండి రూపమునకు ఈ మార్పు కేవల శూన్యము ద్వారా కాక ఒక నిరాకార స్థితి ద్వారా జరుగునని నేను శంకించితిని; అయినను శంకించుటకు మాత్రము కాక ఎరుగగోరితిని. — అప్పుడు నా స్వరమును లేఖినియు ఈ ప్రశ్నలో నీవు నాకు విప్పిన గ్రంథులన్నిటిని నీకు ఒప్పుకొనినయెడల, ఏ పాఠకుడు అంతటిని పుచ్చుకొనుటకు నిలుచును? అయినను నా హృదయము వ్యక్తపరచజాలని వాటి నిమిత్తము నీకు ఘనతను స్తుతిగీతమును అర్పించుట మానదు. ఏలయనగా మార్పు పొందు వస్తువుల మార్పుతత్త్వమే ఆ మార్పు పొందు వస్తువులు మార్చబడు సమస్త రూపములను పుచ్చుకొనగలదు. ఈ మార్పుతత్త్వము ఏమి? అది ఆత్మా? అది శరీరమా? అది ఆత్మను శరీరమును నిర్మించునదా? «ఒక శూన్యమైన ఏదో», «ఉన్నది, లేదు» అని ఒకడు చెప్పినయెడల, అదియే అని చెప్పెదను; అయినను కనబడు సమ్మిళిత ఆకారములను పుచ్చుకొనగలిగినంతగా అప్పుడును ఏదో విధముగా అది ఉండెను.
అయితే ఈ ఉనికి కొలత ఎక్కడనుండి వచ్చెను, నీవలన తప్ప? ఎవనివలన సమస్తము ఉన్నంతవరకు ఉన్నవో. అయితే నీకు అసమానమైనంతగా నీకు దూరము; అది స్థల దూరము కాదు. కాబట్టి ప్రభువా, ఒక చోట ఒకటిగాను మరొక చోట వేరుగాను ఉండని, ఆ స్వయంసమానుడవు, ఆ స్వయంసమానుడవు, ఆ స్వయంసమానుడవు, పరిశుద్ధుడా పరిశుద్ధుడా పరిశుద్ధుడా, సర్వశక్తుడవైన ప్రభువా దేవా, నీవు నీవలననైన ఆదియందు, నీ స్వసారమునుండి పుట్టిన నీ జ్ఞానమందు, ఏదో సృజించితివి, అది శూన్యమునుండి. ఏలయనగా నీవు ఆకాశమును భూమిని సృజించితివి; నీలోనుండి కాదు, అట్లయిన వాటి నీ అద్వితీయ కుమారునికి సమానమై నీకును సమానమై యుండెడివి; నీవలన కానిది నీకు సమానమగుట ఏ విధమునను న్యాయము కాదు. నీవు తప్ప మరేది లేదు, దానినుండి వాటిని సృజింపగలిగెదవు, ఓ దేవా, ఏక త్రిత్వమా, త్రిత్వైక్యమా; అందుచేత శూన్యమునుండి ఆకాశమును భూమిని సృజించితివి; ఒక మహత్తు, ఒక క్షుద్రము; ఏలయనగా నీవు సర్వశక్తుడవు మంచివాడవు, సమస్తమును మంచిగా చేయుటకు, మహా ఆకాశమును స్వల్ప భూమిని సహితము. నీవు ఉంటివి, నీవు ఆకాశమును భూమిని సృజించిన దాని తప్ప మరేది లేదు; రెండు విధములవి; ఒకటి నీకు సమీపము, మరొకటి శూన్యమునకు సమీపము; ఒకటి దానికి నీవు మాత్రమే ఉన్నతుడవు; మరొకటి దానికి శూన్యము తక్కువగా ఉండదు.
అయితే ఆ ఆకాశముల ఆకాశము నీకే, ఓ ప్రభువా; మనుష్యకుమారులకు నీవు ఇచ్చిన, చూడబడునదియు స్పృశింపబడునదియునైన భూమి, మనము ఇప్పుడు చూచి స్పృశించునట్టిది కాదు. అది అదృశ్యము, నిరాకారము, అగాధము ఉండెను, దానిపై వెలుగు లేదు; లేక చీకటి అగాధముపైన ఉండెను, అనగా అగాధములో కంటె ఎక్కువ. ఏలయనగా ఇప్పుడు కనబడు ఈ జల అగాధము తన లోతులలోను తన స్వభావమునకు తగిన వెలుగు కలిగియున్నది; దాని అడుగున చేపలకు ప్రాకు జీవులకు ఏ కొలతలోనైనను గ్రహింపదగినది. అయితే ఆ సమస్త అగాధము దాదాపు శూన్యము, ఏలయనగా అప్పటివరకు అది పూర్ణముగా నిరాకారము; అయినను రూపింపబడగలిగినది ఇంకను ఉండెను. ఏలయనగా ప్రభువా, నీవు నిరాకార పదార్థమునుండి లోకమును చేసితివి, దానిని శూన్యమునుండి శూన్యమునకు సమీపముగా చేసి, దానినుండి మనుష్యకుమారులమైన మనము ఆశ్చర్యపడు ఆ మహత్తులను చేసితివి. ఏలయనగా ఈ శరీరసంబంధ ఆకాశము మిక్కిలి ఆశ్చర్యకరము; జలమునకు జలమునకు మధ్యని ఆ విశాలాకాశమును, వెలుగు సృష్టి తరువాత రెండవ దినమున, నీవు «అది కలుగును గాక» అని చెప్పగా అది కలిగెను. ఆ విశాలాకాశమును నీవు ఆకాశమని పిలిచితివి; అనగా ఈ భూమికిని సముద్రమునకును ఆకాశము, వాటిని మూడవ దినమున నీవు చేసితివి, దినములన్నిటికి ముందు నీవు చేసిన నిరాకార పదార్థమునకు కనబడు ఆకారము ఇచ్చి. ఏలయనగా దినములన్నిటికి ముందు నీవు ఒక ఆకాశమును చేసియుంటివి; అయితే అది ఈ ఆకాశము యొక్క ఆకాశము; ఏలయనగా ఆదియందు నీవు ఆకాశమును భూమిని చేసితివి. అయితే నీవు చేసిన ఈ భూమి నిరాకార పదార్థము, ఏలయనగా అది అదృశ్యమై నిరాకారమై యుండెను, చీకటి అగాధముపైన ఉండెను; ఆ అదృశ్య నిరాకార భూమినుండి, ఆ నిరాకారతనుండి, ఆ దాదాపు శూన్యమునుండి, ఈ మార్పు పొందు లోకము నిలుచు కాని నిలువని సమస్తమును నీవు చేయగలిగితివి; దాని మార్పుతత్త్వమే కాలములు గమనింపబడి లెక్కింపబడునట్లు కనబడును. ఏలయనగా వస్తువుల మార్పులవలన కాలములు కలుగును, పైన చెప్పిన అదృశ్య భూమి పదార్థమైన ఆకారములు వైవిధ్యపరచబడి త్రిప్పబడునప్పుడు.
అందుచేత నీ దాసుని బోధకుడైన ఆత్మ, ఆదియందు నీవు ఆకాశమును భూమిని సృజించితివని వివరించునప్పుడు, కాలములను గూర్చి ఏమియు చెప్పదు, దినములను గూర్చి ఏమియు చెప్పదు. ఏలయనగా నిజముగా ఆదియందు నీవు సృజించిన ఆ ఆకాశముల ఆకాశము ఒక బుద్ధిగ్రాహ్య సృష్టి, అది త్రిత్వమైన నీకు ఏ విధమునను సహనిత్యము కాకపోయినను నీ నిత్యత్వములో పాలు పొందును, నిన్ను ధ్యానించు ఆ అత్యంత ధన్య మధురతచే తన మార్పుతత్త్వమును బలముగా అణచును; మొదటి సృష్టి నుండి పతనము లేకుండ నీకు హత్తుకొని, కాలముల గుండ్రని విపర్యయములన్నిటికి అవతల నిలుపబడును. అవును, అదృశ్యమై నిరాకారమైన భూమి యొక్క ఈ నిరాకారతయు దినములలో లెక్కింపబడదు. ఏలయనగా ఆకారము క్రమము లేని చోట ఏదియు రాదు పోదు; ఇది లేని చోట దినములు లేవు, కాల వ్యవధుల విపర్యయమును లేదు.
ఓ వెలుగా, సత్యమా, నా హృదయపు వెలుగా, నా స్వంత చీకటి కాక నాతో మాట్లాడుము. నేను దానిలోనికి పడి చీకటియైతిని; అయినను అక్కడనుండియు, అక్కడనుండియు నిన్ను ప్రేమించితిని. నేను తప్పిపోతిని, నిన్ను జ్ఞాపకము చేసికొంటిని. నీ స్వరము నా వెనుక తిరుగుమని పిలుచుట వింటిని, సమాధాన విరోధుల అల్లరిలో అరుదుగా వింటిని. ఇదిగో, ఇప్పుడు వేదనతో నీ ఊటను ఆశించుచు తిరుగుచున్నాను. ఎవడును నన్ను ఆపకుండును గాక! దీనిని త్రాగి బ్రదుకుదును. నేను నా స్వంత జీవము కాకుండును గాక; నాలోనుండి దుర్మార్గముగా బ్రదికితిని, నాకు నేనే మరణమైతిని; నీయందు మరల బ్రదికుచున్నాను. నీవు నాతో మాట్లాడుము, నీవు నాతో సంభాషించుము. నీ గ్రంథములను నమ్మితిని, వాటి వాక్యములు రహస్యముతో నిండినవి.
ఇంకను నీవు బలమైన స్వరముతో, ఓ ప్రభువా, నా అంతరంగ చెవిలో చెప్పితివి, నీవు నిత్యుడవని, నీవు మాత్రమే అమరత్వము కలిగియున్నావని; ఏలయనగా నీవు ఆకారమున గమనమున మార్పు పొందవు, నీ చిత్తము కాలములచే మారదు; మార్పు పొందు చిత్తము అమరము కాదు. ఇది నీ సన్నిధిని నాకు స్పష్టము, ఇంకను ఇంకను స్పష్టపరచుము, నిన్ను బతిమాలుకొనుచున్నాను; దాని ప్రత్యక్షతలో నీ రెక్కల క్రింద స్వస్థబుద్ధితో నిలుచునట్లు చేయుము. నీవు బలమైన స్వరముతో, ఓ ప్రభువా, నా అంతరంగ చెవిలో ఇంకను చెప్పితివి, నీవు కాని అయినను ఉన్న సమస్త స్వభావములను సారములను నీవు చేసితివని; నీవలన కానిది లేనిది మాత్రమే; ఉన్నవాడవైన నీవలన తక్కువగా ఉన్నదానికి చిత్త గమనము అపరాధము పాపము; ఏ మనుష్యుని పాపమును నిన్ను హానిచేయదు, నీ పరిపాలన క్రమమును మొదటను చివరను కలవరపరచదు. ఇది నీ సన్నిధిని నాకు స్పష్టము, ఇంకను ఇంకను స్పష్టపరచుము, నిన్ను బతిమాలుకొనుచున్నాను; దాని ప్రత్యక్షతలో నీ రెక్కల క్రింద స్వస్థబుద్ధితో నిలుచునట్లు చేయుము.
నీవు బలమైన స్వరముతో నా అంతరంగ చెవిలో ఇంకను చెప్పితివి, నీవే దాని సుఖమైన ఆ సృష్టి నీకు సహనిత్యము కాదని, అతి నిలుకడైన శుద్ధతతో నీవలన పోషణ పొంది ఏ స్థలమునను ఏ కాలమునను తన సహజ మార్పుతత్త్వమును బయలుపరచదని; నీవు ఎల్లప్పుడు దానితో ఉండగా, తన సర్వ అనురాగముతో నిన్ను పట్టుకొని, నిరీక్షించు భవిష్యత్తు లేకుండ, జ్ఞాపకము చేసికొనునది గతములోనికి పంపకుండ, ఏ మార్పుచే మార్పు పొందదు, ఏ కాలములలోనికి చెదరదు. ఓ ధన్య సృష్టీ, అట్టిది ఉన్నయెడల, నీ ధన్యతను హత్తుకొనుటవలన; నీయందు ధన్యము, నీవు దాని నిత్య నివాసి దాని ప్రకాశకుడవు! ప్రభువువైన ఆకాశముల ఆకాశమును నీ ఇంటికంటె వేరు పేరుతో పిలువగోరను, అది మరొకదానికి బయలుదేరు క్షీణత లేకుండ నీ సుఖములను ధ్యానించును; పరిశుద్ధ ఆత్మలైన నీ పురవాసుల స్థిర సమాధానముచే అతి సామరస్యముగా ఏకమైన ఒక శుద్ధ మనస్సు, పరలోక స్థలములలో; మనము చూచు ఆ పరలోక స్థలములకు మిక్కిలి ఉన్నతము.
దీనివలన దీర్ఘముగా దూరముగా యాత్ర చేయు ఆత్మ, దీనివలన అర్థము చేసికొనవచ్చును, అది ఇప్పుడు నిన్ను దప్పిగొనినయెడల, దినదినము «నీ దేవుడు ఎక్కడ?» అని చెప్పుచుండగా దాని కన్నీళ్లు ఆహారమైనయెడల, అది ఇప్పుడు నీయొద్ద ఒకటి వెదకి ఆశించినయెడల, తన జీవిత దినములన్నియు నీ ఇంట నివసించుటకు (దాని జీవము ఏమి, నీవు తప్ప? నీ దినములు ఏమి, నీ నిత్యత్వము తప్ప, క్షీణింపని నీ సంవత్సరములు, నీవు ఎల్లప్పుడు అదే వాడవు గనుక?); దీనివలన శక్తి కలిగిన ఆత్మ నీవు సమస్త కాలములకు ఎంత ఉన్నతమైన నిత్యుడవో అర్థము చేసికొనవచ్చును; ఏలయనగా ఏ కాలమునను దూర దేశమునకు పోని నీ ఇల్లు నీకు సహనిత్యము కాకపోయినను, నిరంతరము క్షీణింపక నీకు హత్తుకొనుటవలన కాలముల మార్పుతత్త్వము పొందదు. ఇది నీ సన్నిధిని నాకు స్పష్టము, ఇంకను ఇంకను స్పష్టపరచుము, నిన్ను బతిమాలుకొనుచున్నాను; దాని ప్రత్యక్షతలో నీ రెక్కల క్రింద స్వస్థబుద్ధితో నిలుచునట్లు చేయుము.
ఇదిగో, ఈ అంత్య నీచ సృష్టుల మార్పులలో నాకు తెలియని ఏదో నిరాకారత ఉన్నది; ఎవడు నాకు చెప్పును (తన హృదయ శూన్యతచే ఆశ్చర్యపడి తన కల్పనలలో తానే ఎగురువాడు తప్ప)? అట్టివాడు తప్ప ఎవడు నాకు చెప్పును, సమస్త ఆకారము అట్లు క్షయించి హరింపబడి, ఒక ఆకారమునుండి మరొక ఆకారమునకు మార్చబడు ఆ నిరాకారత మాత్రమే మిగిలినయెడల, అది కాలముల విపర్యయములను చూపగలదని? స్పష్టముగా అది చూపజాలదు, ఏలయనగా గమనముల వైవిధ్యము లేకుండ కాలములు లేవు; ఆకారము లేని చోట వైవిధ్యము లేదు.
ఈ సంగతులు పరిశీలించి, ఓ నా దేవా, నీవు ఇచ్చినంత, తట్టునట్లు నన్ను రేపినంత, తట్టుచున్న నాకు తెరచినంత, కాల పరిధిలో లేని రెండు వస్తువులను నీవు చేసితివని కనుగొంటిని, వాటిలో ఏదియు నీకు సహనిత్యము కాదు. ఒకటి అట్లు రూపింపబడెను, ధ్యాన విరామము లేకుండ, మార్పు అంతరము లేకుండ, మార్పు పొందగలిగినను మార్పు పొందక, నీ నిత్యత్వమును నిర్వికారతను పూర్ణముగా అనుభవింపవచ్చును; మరొకటి అట్లు నిరాకారము, గమనమునైనను విశ్రాంతినైనను ఒక రూపమునుండి మరొక రూపమునకు మార్చబడి కాలమునకు లోబడునట్టిది దానికి లేదు. అయితే నీవు దీనిని ఇట్లు నిరాకారముగా విడువలేదు, ఏలయనగా దినములన్నిటికి ముందు ఆదియందు ఆకాశమును భూమిని సృజించితివి; నేను చెప్పిన ఆ రెండు. అయితే భూమి అదృశ్యమై నిరాకారమై యుండెను, చీకటి అగాధముపైన ఉండెను. ఈ వాక్యములలో నిరాకారత మనకు అందింపబడును (సర్వ రూపము లేమిని శూన్యమునకు రాకుండ తలంపలేని శక్తులు క్రమముగా లాగబడునట్లు), దానినుండి మరొక ఆకాశము, కనబడు రూపవంతమైన భూమితో కూడ, సృజింపబడవచ్చును; జలములు వివిధముగా క్రమపరచబడినవి, లోక రూపణములో ఇంకను ఉన్నదంతయు, దినములు లేకుండ కాక సృజింపబడెనని వ్రాయబడెను; అవి అట్టి స్వభావము కలిగి, నియమిత గమన రూప మార్పులకు లోబడి కాలముల అనుక్రమ మార్పులు వాటిలో జరుగవచ్చును.
ఇదియే నేను తలంచునది, ఓ నా దేవా, నీ లేఖనము ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేసెను అని చెప్పుట వినునప్పుడు; భూమి అదృశ్యమై నిరాకారమై యుండెను, చీకటి అగాధముపైన ఉండెను, నీవు వాటిని ఏ దినమున సృజించితివో చెప్పకుండ; ఇదియే నేను తలంచునది, ఆకాశముల ఆకాశము నిమిత్తము — ఆ బుద్ధిగ్రాహ్య ఆకాశము, దాని బుద్ధులు సమస్తమును ఒక్కసారిగా ఎరుగును, భాగముగా కాదు, చీకటిగా కాదు, అద్దము ద్వారా కాదు, సమస్తముగా, ప్రత్యక్షతలో, ముఖాముఖి; ఇప్పుడు ఇది, తరువాత అది కాదు; నేను చెప్పినట్లు సమస్తమును ఒక్కసారిగా, కాలానుక్రమము లేకుండ ఎరుగును; — అదృశ్య నిరాకార భూమి నిమిత్తము, కాలానుక్రమము లేకుండ, ఆ అనుక్రమము «ఇప్పుడు ఇది, తరువాత అది» చూపును; రూపము లేని చోట వస్తువుల భేదము లేదు; — కాబట్టి ఈ రెండు నిమిత్తము, ఒక ఆది రూపవంతము, ఒక ఆది నిరాకారము; ఒకటి ఆకాశము అయినను ఆకాశము యొక్క ఆకాశము, మరొకటి భూమి అయినను అదృశ్య నిరాకార భూమి; ఈ రెండు నిమిత్తము నీ లేఖనము దినములు చెప్పక ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించెను అని చెప్పెనని తలంచుచున్నాను. ఏలయనగా వెంటనే ఏ భూమిని చెప్పెనో చేర్చెను; విశాలాకాశము రెండవ దినమున సృజింపబడి ఆకాశమని పిలువబడెను గనుక, దినములు చెప్పక మునుపు ఏ ఆకాశమును చెప్పెనో మనకు అందించును.
నీ వాక్యముల ఆశ్చర్యకర లోతు! వాటి తలము ఇదిగో మన ఎదుట, చిన్నవారిని పిలుచుచున్నది; అయినను అవి ఆశ్చర్యకర లోతు. ఓ నా దేవా, ఆశ్చర్యకర లోతు! దానిలో చూచుట భయంకరము; ఘనత భయము, ప్రేమ వణుకు. దాని శత్రువులను నేను తీవ్రముగా ద్వేషించుచున్నాను; ఆహా, నీ ద్విధార ఖడ్గముతో వారిని సంహరించుము గాక, వారు ఇక దానికి శత్రువులు కాకుండునట్లు; ఏలయనగా వారు తమకు తాము సంహరింపబడి నీకు బ్రదుకుట నాకు ప్రియము. అయితే ఇదిగో మరికొందరు ఆదికాండము గ్రంథమును దోషము కనుగొనువారు కారు, ఘనపరచువారు; «దేవుని ఆత్మ,» అని వారు చెప్పుదురు, «తన దాసుడు మోషే ద్వారా ఈ సంగతులు వ్రాయించినవాడు, ఈ వాక్యములు ఇట్లు అర్థము చేసికొనబడగోరడు; నీవు చెప్పినట్లు కాదు, మేము చెప్పినట్లు వేరుగా అర్థము చేసికొనబడగోరును.» సమస్తమైన దేవా, నీవే న్యాయాధిపతివి, వారికి నేను ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాను.
«సృష్టికర్త నిత్యత్వమును గూర్చి సత్యము బలమైన స్వరముతో నా అంతరంగ చెవిలో చెప్పు దీనిని మీరు అబద్ధమని నిశ్చయించుదురా, ఆయన సారము కాలముచే ఏ విధమునను మార్పు పొందదని, ఆయన చిత్తము ఆయన సారమునుండి వేరు కాదని? అందుచేత ఆయన ఇప్పుడు ఒకటి, తరువాత మరొకటి కోరడు, ఒక్కసారి, ఒక్కసారిగా, ఎల్లప్పుడు, కోరు సమస్తమును కోరును; మరల మరల కాదు, ఇప్పుడు ఇది తరువాత అది కాదు; మునుపు కోరనిది తరువాత కోరడు, మునుపు కోరినది కోరకుండ ఉండడు; ఏలయనగా అట్టి చిత్తము మార్పు పొందునది, మార్పు పొందునది నిత్యము కాదు; మన దేవుడు నిత్యుడు. మరల, రాబోవు వస్తువుల నిరీక్షణ అవి వచ్చినప్పుడు దర్శనమగునని, ఈ దర్శనము అవి గతించినప్పుడు జ్ఞాపకమగునని ఆయన నా అంతరంగ చెవిలో చెప్పునది. ఇట్లు మార్పు పొందు ఆలోచన అంతయు మార్పు పొందునది; మార్పు పొందునది నిత్యము కాదు; మన దేవుడు నిత్యుడు.» ఈ సంగతులను నేను నిర్ణయించి కూర్చి, నా దేవుడు, నిత్య దేవుడు, ఏ నూతన చిత్తముపైనను ఏ సృష్టిని చేయలేదని, ఆయన జ్ఞానము ఏ క్షయమైనదానిని అంగీకరింపదని కనుగొంటిని. «అప్పుడు ఓ విరోధులారా, మీరేమి చెప్పుదురు? ఇవి అబద్ధమా?» «కాదు,» అని వారు చెప్పుదురు; «అప్పుడేమి? ఇంకను రూపింపబడిన ప్రతి స్వభావమును, రూపము పుచ్చుకొనగల పదార్థమును, సర్వోత్తముడు గనుక సర్వోత్తమ మంచివాడైన ఆయనవలననే తప్ప లేవనుట అబద్ధమా?» «దీనిని కూడ మేము కాదనము,» అని వారు చెప్పుదురు. «అప్పుడేమి? నిజమైన నిజముగా నిత్యుడైన దేవునికి అట్టి పవిత్ర ప్రేమతో హత్తుకొను ఒక ఉన్నత సృష్టి ఉన్నదని మీరు కాదనుదురా, ఆయనకు సహనిత్యము కాకపోయినను ఆయననుండి విడిపోక, కాలముల వైవిధ్య విపర్యయములో కరిగిపోక, ఆయనను మాత్రమే అతి సత్యముగా ధ్యానించుచు విశ్రమించునని?» ఏలయనగా ఓ దేవా, నీవు ఆజ్ఞాపించినంతగా నిన్ను ప్రేమించువానికి నిన్ను చూపి అతనికి చాలినవాడవు; అందుచేత అతడు నీనుండి తొలగడు, తనవైపు కూడా తొలగడు. ఇది దేవుని ఇల్లు, మృత్తిక నిర్మితము కాదు, శరీరసంబంధ పరలోక పరిమాణము కాదు, ఆత్మసంబంధము, నీ నిత్యత్వములో పాలు పొందునది, ఏలయనగా ఎన్నడును క్షీణింపక నిత్యము. ఏలయనగా నీవు దానిని యుగయుగములు స్థిరపరచితివి, అది దాటని నియమము ఇచ్చితివి. అయినను ఓ దేవా, అది నీకు సహనిత్యము కాదు, ఏలయనగా ఆరంభము లేకుండ కాదు; అది చేయబడెను.
ఏలయనగా దానికి ముందు కాలము మనకు దొరకదు, జ్ఞానము సమస్తమునకు ముందు సృజింపబడెను; నీకు, మన దేవునికి, ఆయన తండ్రికి పూర్ణముగా సమానమై సహనిత్యమైన ఆ జ్ఞానము కాదు, దానివలన సమస్తము సృజింపబడెను, దానియందు, ఆదియందు, నీవు ఆకాశమును భూమిని సృజించితివి; అయితే సృజింపబడిన ఆ జ్ఞానము, అనగా వెలుగును ధ్యానించుచు వెలుగైన బుద్ధిగ్రాహ్య స్వభావము. ఇది సృజింపబడినను జ్ఞానమని పిలువబడును. ప్రకాశింపజేయు వెలుగునకు ప్రకాశింపబడు వెలుగునకు ఎంత భేదమో, సృజించు జ్ఞానమునకు సృజింపబడిన జ్ఞానమునకు అంత భేదము; నీతిమంతులను చేయు నీతికి నీతిమంతులు చేయబడుటవలన కలుగు నీతికి అంత. ఏలయనగా మనమును నీ నీతి అని పిలువబడుదుము; నీ దాసుడొకడు ఇట్లు చెప్పును, ఆయనయందు మనము దేవుని నీతి అగునట్లు. కాబట్టి ఒక సృజింపబడిన జ్ఞానము సమస్తమునకు ముందు సృజింపబడెను గనుక, నీ పవిత్ర పురము యొక్క బుద్ధియుక్త బుద్ధిగ్రాహ్య మనస్సు, పైనున్న మన తల్లి, పరలోకములలో స్వతంత్రమై నిత్యము (ఏ పరలోకములలో, నిన్ను స్తుతించు ఆకాశముల ఆకాశములలో కాకుండ? ఏలయనగా ఇదియు ప్రభువునకు ఆకాశముల ఆకాశము); — దానికి ముందు కాలము దొరకకపోయినను (సమస్తమునకు ముందు సృజింపబడినది కాల సృష్టిని కూడ మించును గనుక), సృష్టికర్త స్వయం నిత్యత్వము దానికి ముందు, ఎవనివలన సృజింపబడి అది ఆరంభము పొందెనో, కాల ఆరంభము కాదు (కాలము అప్పటికి లేదు), సృష్టి ఆరంభము.
అందుచేత అది మన దేవా నీవలననే, అయినను నీకంటె పూర్ణముగా వేరు, స్వయంసమానము కాదు; దానికి ముందును దానిలోను కాలము దొరకకపోయినను (నీ ముఖమును ఎల్లప్పుడు చూచుట తగును, దానినుండి ఎన్నడును లాగబడదు, అందుచేత ఏ మార్పుచే వైవిధ్యపరచబడదు), అయినను దానిలో మార్పు పొందు శక్తి ఉన్నది, దానివలన అది చీకటి చల్లదనము అగును, నీకు బలమైన అనురాగముతో హత్తుకొని నిత్య మధ్యాహ్నమువలె నీవలన ప్రకాశించి మండును తప్ప. ఓ అతి ప్రకాశమైన అతి మనోహరమైన ఇల్లా! నీ అందమును ప్రేమించితిని, నా ప్రభువు మహిమ నివాస స్థలమును, నిన్ను కట్టి స్వాధీనపరచుకొనినవాని స్థలమును. నా యాత్ర నిన్ను నిట్టూర్పు పెట్టును గాక, నిన్ను చేసినవానితో నేను చెప్పుచున్నాను, ఆయన నన్నును నీయందు స్వాధీనపరచుకొనును గాక, ఆయన నన్నును చేసెను గనుక. తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెవలె నేను తప్పిపోతిని; అయినను నిన్ను కట్టిన నా కాపరి భుజములపై నీయొద్దకు తీసికొనిరాబడుదునని నిరీక్షించుచున్నాను.
«ఓ విరోధులారా, నేను మాట్లాడుచుండినవారలారా, మోషే దేవుని పరిశుద్ధ దాసుడని, ఆయన గ్రంథములు పరిశుద్ధాత్మ వాక్యములని ఇంకను నమ్మువారలారా, మీరు నాతో ఏమి చెప్పుదురు? ఈ దేవుని ఇల్లు దేవునికి సహనిత్యము కాకపోయినను తన కొలతలో పరలోకములలో నిత్యము కాదా, మీరు కాలముల మార్పులను వ్యర్థముగా వెదకునప్పుడు, వాటిని కనుగొనరు గనుక? ఏలయనగా దేవునికి హత్తుకొనుట ఎల్లప్పుడు మంచిదైనది సమస్త వ్యాప్తిని సమస్త కాలచక్రములను మించును.» «అవును,» అని వారు చెప్పుదురు. «అప్పుడు నా హృదయము లోపల ఆయన స్తుతి స్వరము విని నా దేవునికి బిగ్గరగా పలికినదంతటిలో ఏ భాగము అబద్ధమని మీరు నిశ్చయించుదురు? నిరాకార పదార్థములో రూపము లేనందున క్రమము లేదనుటా? క్రమము లేని చోట కాలముల విపర్యయము ఉండజాలదు; అయినను ఈ ‘దాదాపు శూన్యము’, సర్వము శూన్యము కాకపోయినంతవరకు, ఉన్నదంతయు ఏ కొలతలోనైనను ఎవనివలనో ఆయనవలననే నిశ్చయముగా.» «దీనిని కూడ,» అని వారు చెప్పుదురు, «మేము కాదనము.»
వీరితో ఇప్పుడు నీ సన్నిధిని కొంత మాట్లాడుచున్నాను, ఓ నా దేవా, నీ సత్యము నా ఆత్మకు గుసగుసలాడు ఈ సమస్తము సత్యమని అనుగ్రహించువాడా. వీటిని కాదనువారు కోరినంత అరచి తమకు తాము చెవులు మూసికొననియ్యుడి; నేను వారిని నిశ్శబ్దమునకు ఒప్పించి నీ వాక్యమునకు వారిలో మార్గము తెరువ ప్రయత్నింతును. వారు తిరస్కరించి నన్ను త్రోసివేసినయెడల; నిన్ను బతిమాలుకొనుచున్నాను, ఓ నా దేవా, నాకు మౌనముగా ఉండకుము. నీవు నా హృదయములో నిజముగా మాట్లాడుము; నీవు మాత్రమే అట్లు మాట్లాడుదువు; వారిని బయట ధూళిపై ఊదుచు తమ కన్నులలోనికి లేపుకొనుచుండనియ్యెదను; నేను నా అంతరంగములోనికి ప్రవేశించి అక్కడ నీకు ప్రేమ గీతము పాడెదను; వర్ణింపశక్యము కాని మూలుగులతో మూల్గుచు, నా యాత్రలో, యెరూషలేమును జ్ఞాపకము చేసికొనుచు, హృదయము దానివైపు ఎత్తబడి, యెరూషలేము నా దేశము, యెరూషలేము నా తల్లి, దానిపై పాలించు నీవు, ప్రకాశకుడా, తండ్రీ, కాపాడువాడా, భర్తా, శుద్ధమైన బలమైన సుఖమా, స్థిరానందమా, వర్ణింపశక్యము కాని సమస్త మంచి, అవును సమస్తము ఒక్కసారిగా, ఏలయనగా ఏకైక సర్వాధికార నిజ మంచి. నీవు నేనైనదంతయు ఈ చెదరిన అక్రమ స్థితినుండి మన అతి ప్రియ తల్లి సమాధానములోనికి సమకూర్చువరకు నేను తిరుగజాలను, అక్కడ నా ఆత్మ ప్రథమ ఫలము ఇంకను ఉన్నది (దానినుండి ఈ సంగతులు నాకు నిశ్చయము), నీవు దానిని నిత్యము రూపించి స్థిరపరచుము, ఓ నా దేవా, నా కనికరమా. అయితే ఈ సత్యములన్నియు అబద్ధమని నిశ్చయింపనివారు, పరిశుద్ధ మోషే ప్రకటించిన నీ పరిశుద్ధ లేఖనమును ఘనపరచి, మనమువలె అనుసరింపదగిన అధికార శిఖరమున ఉంచువారు, అయినను ఏదో విషయములో నాకు విరోధించువారికి నేను ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాను; ఓ మన దేవా, నా ఒప్పుకోలునకు ఈ మనుష్యుల విరోధమునకు నీవే తీర్పు తీర్చుము.
వారు చెప్పుదురు, «ఈ సంగతులు సత్యమైనను, మోషే ఆత్మ వెల్లడిచే ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించెను అని చెప్పినప్పుడు ఆ రెండును ఉద్దేశింపలేదు. ఆకాశము పేరుతో దేవుని ముఖమును ఎల్లప్పుడు చూచు ఆ ఆత్మసంబంధ బుద్ధిగ్రాహ్య సృష్టిని సూచింపలేదు; భూమి పేరుతో ఆ నిరాకార పదార్థమును సూచింపలేదు.» «అప్పుడేమి?» «దేవుని మనుష్యుడు,» అని వారు చెప్పుదురు, «మేము చెప్పినట్లు ఉద్దేశించెను, ఆ వాక్యములచే ఇది ప్రకటించెను.» «ఏమి?» «ఆకాశము భూమి పేరుతో మొదట,» అని వారు చెప్పుదురు, «సర్వసాధారణముగాను సంగ్రహముగాను ఈ కనబడు లోకమంతయు సూచింపగోరెను; తరువాత వివిధ దినముల లెక్కచే వివరముగా, ముక్కలు ముక్కలుగా, పరిశుద్ధాత్మ ఇట్లు ప్రకటింప ఇష్టపడిన సమస్తమును క్రమపరచునట్లు. ఏలయనగా అతడు మాట్లాడిన ఆ మూఢ శరీరిక ప్రజలు కనబడు దేవుని కార్యముల జ్ఞానము మాత్రమే అప్పగింపదగినవారని తలంచెను.» అయినను అదృశ్య నిరాకార భూమి అను వాక్యముల క్రిందను, ఆ చీకటి అగాధము క్రిందను (దానినుండి తరువాత మనమందరము ఎరుగు ఈ కనబడు సమస్తము ఆ «దినములలో» చేయబడి క్రమపరచబడెనని చూపబడును) ఈ నిరాకార ఆది పదార్థము అసంగతముగా కాక అర్థము చేసికొనవచ్చునని వారు ఒప్పుకొందురు.
ఇప్పుడు మరొకడు «ఈ పదార్థ నిరాకారత అక్రమము ఆకాశము భూమి పేరుతో మొదట అందింపబడెను, ఏలయనగా దానినుండి ఈ కనబడు లోకము దానిలో అతి స్పష్టముగా కనబడు స్వభావములన్నిటితో, తరచుగా ఆకాశము భూమి పేరుతో పిలువబడునది, సృజింపబడి పరిపూర్ణపరచబడెను» అని చెప్పినయెడల ఏమి? మరల మరొకడు «అదృశ్య కనబడు స్వభావము ఆకాశము భూమి అని పిలువబడుట నిజముగా అనుచితము కాదు; అట్లు దేవుడు తన జ్ఞానమందు, అనగా ఆదియందు చేసిన సర్వ సృష్టి ఆ రెండు పదములలో ఇమిడెను. అయినను సమస్తము దేవుని సారమునుండి కాక శూన్యమునుండి చేయబడెను (ఏలయనగా అవి దేవుడు అయినది కావు, వాటన్నిటిలో మార్పు పొందు స్వభావము ఉన్నది, దేవుని నిత్య ఇల్లువలె నిలుచునవైనను, మనుష్యుని ఆత్మ శరీరమువలె మార్పు పొందునవైనను); కాబట్టి కనబడు అదృశ్య సమస్తము యొక్క సాధారణ పదార్థము (ఇంకను రూపింపబడక రూపము పుచ్చుకొనగలిగినది), దానినుండి ఆకాశమును భూమియు (అనగా రూపింపబడినప్పుడు అదృశ్య కనబడు సృష్టి) సృజింపబడవలెను, అదృశ్య నిరాకార భూమి అను పేర్లతోను అగాధముపైన చీకటితోను పిలువబడెను, అయితే ఈ భేదముతో, అదృశ్య నిరాకార భూమిచే ఏ రూపముచే గుణము పొందకమునుపటి శరీరసంబంధ పదార్థము అర్థము; అగాధముపైన చీకటిచే జ్ఞానమునుండి వెలుగు పొందకమునుపు, అపరిమిత ప్రవాహము అణచబడకమునుపటి ఆత్మసంబంధ పదార్థము అర్థమా?» అని చెప్పినయెడల ఏమి?
ఒకడు కోరినయెడల ఇంకను చెప్పవచ్చును, «ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేసెను అని చదువునప్పుడు ఇంకను పరిపూర్ణమై రూపింపబడిన కనబడు అదృశ్య స్వభావములు ఆకాశము భూమి పేరుతో సూచింపబడవు, అయితే వస్తువుల ఇంకను రూపింపబడని ఆరంభము, రూపము పుచ్చుకొని చేయబడుటకు తగిన పదార్థము, ఈ పేర్లతో పిలువబడెను, ఏలయనగా దానిలో ఇప్పుడు క్రమములో జీర్ణింపబడి ఆకాశము భూమి అని పిలువబడు సమస్తము — ఒకటి ఆత్మసంబంధ సృష్టి, మరొకటి శరీరసంబంధ సృష్టి — గుణములచే రూపములచే ఇంకను విభజింపబడక అక్రమముగా ఇమిడియుండెను.»
ఈ సమస్తము విని బాగుగా పరిశీలించి, నేను మాటలను గూర్చి పోరాడను; అది వినువారిని కూల్చుటకు తప్ప ఏ ప్రయోజనము లేదు. అయితే ధర్మశాస్త్రము క్షేమాభివృద్ధికి మంచిది, ఒకడు దానిని న్యాయముగా వాడినయెడల; ఏలయనగా దాని అంతము శుద్ధ హృదయమునుండి మంచి మనస్సాక్షినుండి నిష్కపట విశ్వాసమునుండి కలుగు ప్రేమ. మన బోధకుడు ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలను ఏ రెండు ఆజ్ఞలపై వ్రేలాడించెనో బాగుగా ఎరిగెను. ఓ నా దేవా, రహస్యములో నా కన్నుల వెలుగా, ఈ సంగతులను ఆసక్తిగా ఒప్పుకొనుచు, ఈ వాక్యముల క్రింద వివిధములు అర్థము చేసికొనబడవచ్చును అవన్నియు సత్యమైనను — నేను రచయిత తలంచెనని మరొకడు తలంచునదానికంటె వేరుగా తలంచినయెడల నాకు ఏమి నష్టము? మనము పాఠకులమందరము నిజముగా మనము చదువువాని అర్థమును వెదకి గ్రహింప ప్రయత్నించుచున్నాము; అతడు సత్యము పలుకునని నమ్ముచు, మనము అబద్ధమని ఎరుగు లేక తలంచు దేనినైనను అతడు చెప్పెనని ఊహింప ధైర్యము చేయము. ప్రతివాడు పరిశుద్ధ లేఖనములలో రచయిత గ్రహించినదే గ్రహింప ప్రయత్నించునప్పుడు, సత్యము పలుకు సమస్త మనస్సుల వెలుగైన నీవు అతనికి సత్యమని చూపు దానిని ఒకడు గ్రహించినయెడల, అతడు చదువువాడు దీనిని గ్రహింపకపోయినను — అతడును ఒక సత్యము గ్రహించెను, ఈ సత్యము కాకపోయినను — ఏమి హాని?
ఏలయనగా సత్యము, ఓ ప్రభువా, నీవు ఆకాశమును భూమిని సృజించితివి; ఆది నీ జ్ఞానమనియు సత్యము, దానియందు నీవు సమస్తమును సృజించుచున్నావు; ఈ కనబడు లోకము తన గొప్ప భాగముగా ఆకాశమును భూమిని కలిగియున్నదనియు సత్యము, అవి చేయబడిన సృజింపబడిన స్వభావములన్నిటిని సంగ్రహముగా ఇముడ్చును. మార్పు పొందు ప్రతిదియు రూపము పుచ్చుకొను లేక మార్చబడు లేక త్రిప్పబడు ఒక రూప లేమిని మనకు అర్థము చేయుననియు సత్యము. నిర్వికార రూపమును అట్లు హత్తుకొనునది, మార్పు పొందగలిగినను ఎన్నడును మార్పు పొందకుండ, కాలములకు లోబడదనియు సత్యము. దాదాపు శూన్యమైన ఆ నిరాకారత కాలముల మార్పునకు లోబడజాలదనియు సత్యము. దేనినుండి ఒక వస్తువు చేయబడునో అది ఏదో వాక్కు రీతిచే చేయబడిన వస్తువు పేరుతో పిలువబడవచ్చుననియు సత్యము; అందుచేత ఆకాశము భూమి చేయబడిన ఆ నిరాకారత ఆకాశము భూమి అని పిలువబడవచ్చును. రూపము కలిగిన వస్తువులలో రూపము లేమికి భూమికంటెను అగాధముకంటెను సమీపమైనది లేదనియు సత్యము. సృజింపబడి రూపింపబడిన ప్రతిదియు మాత్రము కాక, సృజింపబడి రూపింపబడగల ప్రతిదియు నీవు చేసితివనియు సత్యము, ఎవనివలన సమస్తమో. రూపము లేనిదానినుండి రూపింపబడినది రూపింపబడుటకు ముందు నిరాకారమనియు సత్యము.
ఈ సత్యములలో, అట్టివాటిని చూచుటకు నీవు అంతరంగ నేత్రము సామర్థ్యపరచినవారు సంశయింపనివాటిలో, నీ దాసుడు మోషే సత్య ఆత్మలో పలికెనని కదలని విశ్వాసము కలిగినవారిలో; — వీటన్నిటిలో ఒకడు ఒకటి తీసికొనును, ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేసెను అని చెప్పువాడు; అనగా «తనకు సహనిత్యమైన తన వాక్యమందు దేవుడు బుద్ధిగ్రాహ్యమును ఇంద్రియగ్రాహ్యమును, లేక ఆత్మసంబంధమును శరీరసంబంధమునైన సృష్టిని చేసెను.» మరొకడు ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేసెను అని చెప్పువాడు; అనగా «తనకు సహనిత్యమైన తన వాక్యమందు దేవుడు ఈ శరీరసంబంధ లోక సర్వ రాశిని, అది ఇముడ్చు కనబడు తెలిసిన సృష్టులన్నిటితో కూడ చేసెను.» మరొకడు ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేసెను అని చెప్పువాడు; అనగా «తనకు సహనిత్యమైన తన వాక్యమందు దేవుడు ఆత్మసంబంధ శరీరసంబంధ సృష్టుల నిరాకార పదార్థమును చేసెను.» మరొకడు ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించెను అని చెప్పువాడు; అనగా «తనకు సహనిత్యమైన తన వాక్యమందు దేవుడు శరీరసంబంధ సృష్టి నిరాకార పదార్థమును సృజించెను, దానిలో ఆకాశము భూమి ఇంకను కలిసియుండెను, ఇప్పుడు విభజింపబడి రూపింపబడి ఈ లోక రాశిలో మనము చూచుచున్నాము.» మరొకడు ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేసెను అని చెప్పువాడు; అనగా «సృజించు పని చేయు స్వయం ఆరంభమందు దేవుడు ఆ నిరాకార పదార్థమును చేసెను, దానిలో ఆకాశము భూమి అక్రమముగా ఇమిడి; రూపింపబడి అవి ఇప్పుడు వాటిలోనున్నదంతటితో బయలుపడి కనబడుచున్నవి.»
తరువాతి వాక్యముల అర్థమును గూర్చి, ఆ సత్యములన్నిటిలో ఒకడు తనకు ఒకటి ఎన్నుకొనును, అయితే భూమి అదృశ్యమై నిరాకారమై యుండెను, చీకటి అగాధముపైన ఉండెను అని చెప్పువాడు; అనగా «దేవుడు చేసిన ఆ శరీరసంబంధ వస్తువు ఇంకను శరీరసంబంధ వస్తువుల నిరాకార పదార్థము, క్రమము లేకుండ, వెలుగు లేకుండ.» మరొకడు భూమి అదృశ్యమై నిరాకారమై యుండెను, చీకటి అగాధముపైన ఉండెను అని చెప్పువాడు; అనగా «ఆకాశము భూమి అని పిలువబడు ఇదంతయు ఇంకను నిరాకార చీకటి పదార్థము, దానినుండి శరీరసంబంధ ఆకాశమును శరీరసంబంధ భూమియు వాటిలోనున్న, మన శరీరేంద్రియములకు తెలిసిన సమస్తముతో చేయబడవలెను.» మరొకడు భూమి అదృశ్యమై నిరాకారమై యుండెను, చీకటి అగాధముపైన ఉండెను అని చెప్పువాడు; అనగా «ఆకాశము భూమి అని పిలువబడు ఇదంతయు ఇంకను నిరాకార చీకటి పదార్థము; దానినుండి ఆ బుద్ధిగ్రాహ్య ఆకాశము, అక్కడక్కడ ఆకాశముల ఆకాశమని పిలువబడునది, భూమియు, అనగా సర్వ శరీరసంబంధ స్వభావము, ఈ పేరుతో ఈ శరీరసంబంధ ఆకాశమును ఇమిడినది; ఒక్క మాటలో, దానినుండి కనబడు అదృశ్య ప్రతి సృష్టి సృజింపబడవలెను.» మరొకడు భూమి అదృశ్యమై నిరాకారమై యుండెను, చీకటి అగాధముపైన ఉండెను అని చెప్పువాడు, «లేఖనము ఆ నిరాకారతను ఆకాశము భూమి పేరుతో పిలువలేదు; అయితే అతడు అదృశ్య నిరాకార భూమి అనియు అగాధముపైన చీకటి అనియు పిలిచిన ఆ నిరాకారత ఇంకను ఉండెను; దానిని గూర్చి అతడు మునుపు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేసెనని చెప్పెను, అనగా ఆత్మసంబంధ శరీరసంబంధ సృష్టి.» మరొకడు భూమి అదృశ్యమై నిరాకారమై యుండెను, చీకటి అగాధముపైన ఉండెను అని చెప్పువాడు; అనగా «ఒక నిరాకార పదార్థము ఇంకను ఉండెను, దానిని గూర్చి లేఖనము మునుపు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేసెనని చెప్పెను; అనగా లోకము యొక్క సర్వ శరీరసంబంధ రాశి, ఉన్నత నీచ రెండు మహా భాగములుగా విభజింపబడి, వాటిలో సాధారణ తెలిసిన సృష్టులన్నిటితో.»
ఈ చివరి రెండు అభిప్రాయములకు ఎవడైనను ఇట్లు వివాదము చేయ ప్రయత్నించినయెడల, «ఈ పదార్థ నిరాకారత ఆకాశము భూమి పేరుతో పిలువబడినట్లు మీరు అనుమతింపనియెడల; అట్లయిన ఆకాశమును భూమిని చేయుటకు దేవుడు చేయనిది ఏదో ఉండెను; ఏలయనగా ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేసెను అని చెప్పబడునప్పుడు ఆకాశము భూమి పేరుతో లేక భూమి పేరుతో మాత్రము సూచింపబడెనని అర్థము చేసికొనకుండ లేఖనము దేవుడు ఈ పదార్థమును చేసెనని చెప్పలేదు; అట్లు తరువాత భూమి అదృశ్యమై నిరాకారమై యుండెను అనుదానిలో (నిరాకార పదార్థమును అట్లు పిలువ ఆయనకు ఇష్టమైనను) దేవుడు చేసిన పదార్థము తప్ప మరొకటి అర్థము చేసికొనరాదు, పైన వ్రాయబడినది దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేసెను.» ఆ చివరి రెండు అభిప్రాయములను నిలుపువారు దీనిని విని ఇట్లు జవాబిచ్చెదరు, «ఈ నిరాకార పదార్థము నిజముగా దేవునిచే సృజింపబడెనని మేము కాదనము, సమస్తము ఎవనివి ఆ అతి మంచి దేవుని; రూపింపబడి సృజింపబడినది గొప్ప మంచి అని మేము చెప్పునట్లు, సృష్టికిని రూపమునకును సమర్థముగా చేయబడినది తక్కువ మంచి అయినను ఇంకను మంచి అని ఒప్పుకొందుము. అయినను లేఖనము దేవుడు ఈ నిరాకారతను చేసెనని వ్రాయలేదని చెప్పుచున్నాము, అనేక ఇతరములను కూడ వ్రాయలేదు; కెరూబులు, సెరాఫులు, అపొస్తలుడు స్పష్టముగా చెప్పు సింహాసనములు, ప్రభుత్వములు, ప్రధానులు, అధికారులు. వీటన్నిటిని దేవుడు చేసెననుట అతి స్పష్టము. లేక ఆయన ఆకాశమును భూమిని చేసెను అనుదానిలో సమస్తము ఇమిడినయెడల, దేవుని ఆత్మ కదులుచుండిన జలములను గూర్చి ఏమి చెప్పెదము? అవి భూమి అను పదములో ఇమిడినయెడల; జలములు అట్లు అందముగా కనబడుచుండగా భూమి పేరులో నిరాకార పదార్థము ఏట్లు అర్థము? లేక అట్లు తీసికొనినయెడల; అదే నిరాకారతనుండి విశాలాకాశము చేయబడి ఆకాశమని పిలువబడెనని వ్రాయబడి, జలములు చేయబడెనని వ్రాయబడలేదేమి? జలములు నిరాకారమై అదృశ్యమై నిలువవు, అవి అట్లు మనోహరముగా ప్రవహించుట మనము చూచుచున్నాము. అయితే దేవుడు విశాలాకాశము క్రింది జలములు ఒకటిగా కూడును గాక అని చెప్పినప్పుడు అవి ఆ అందము పొందినయెడల, ఆ కూడుటయే వాటి రూపణమని; విశాలాకాశము పైని జలములను గూర్చి ఏమి చెప్పబడును? నిరాకారమైనయెడల అట్టి ఘనాసనమునకు అవి యోగ్యము కావు, ఏ వాక్యముచే రూపింపబడెనో వ్రాయబడలేదు. అట్లయిన ఆదికాండము దేవుడు ఏదైనను చేయుటను గూర్చి మౌనముగా ఉన్నయెడల, దేవుడు చేసెనని నిజ విశ్వాసమును సుస్థిర బుద్ధియు సంశయింపవు, మరల ఏ స్వస్థ బోధయు ఆ జలములు దేవునికి సహనిత్యమని నిశ్చయింప ధైర్యము చేయదు, ఆదికాండము గ్రంథములో అవి పేర్కొనబడెనని, అయితే ఎప్పుడు సృజింపబడెనో మనకు దొరకదు గనుక; సత్యము బోధించుచుండగా మనము ఆ నిరాకార పదార్థము (ఈ లేఖనము అదృశ్య నిరాకార భూమి అనియు చీకటి అగాధము అనియు పిలుచునది) దేవునివలన శూన్యమునుండి సృజింపబడెననియు అందుచేత ఆయనకు సహనిత్యము కాదనియు ఎందుకు అర్థము చేసికొనకూడదు; ఈ చరిత్ర అది ఎప్పుడు సృజింపబడెనో చూపుట మానినను?»
ఈ సంగతులు విని గ్రహించి, నా శక్తి బలహీనత చొప్పున (దానిని నీకు ఒప్పుకొనుచున్నాను, ఓ ప్రభువా, దానిని ఎరుగువాడా), సత్యము చెప్పువారు ఒక విషయము వాక్యములలో వివరించునప్పుడు రెండు విధముల విభేదములు కలుగవచ్చునని చూచుచున్నాను; ఒకటి వస్తువుల సత్యమును గూర్చి, మరొకటి వివరించువాని అర్థమును గూర్చి. సృష్టి చేయబడుటను గూర్చి ఏది సత్యమో ఒక విధముగా విచారించుదుము; నీ విశ్వాసము యొక్క ఆ శ్రేష్ఠ సేవకుడు మోషే ఆ వాక్యములచే పాఠకుని వినువాని ఏమి అర్థము చేసికొనగోరెనో మరొక విధముగా. మొదటి విధమునకు, అబద్ధమును సత్యమని తమకు తాము ఎరిగినట్లు ఊహించువారందరు దూరము; ఈ మరొకదానికి, మోషే అబద్ధములు వ్రాసెనని ఊహించువారును దూరము. అయితే ఓ ప్రభువా, నీ సత్యమును విశాల ప్రేమలో ఆహారముగా పుచ్చుకొనువారితో నీయందు నేను ఐక్యమై నీయందు సంతోషింతును గాక, నీ గ్రంథ వాక్యములయొద్దకు కూడి చేరి, నీ దాసుని అర్థము ద్వారా నీ అర్థమును వాటిలో వెదకుదము గాక, ఎవని లేఖినిచే నీవు వాటిని పంచితివో.
అయితే మనలో ఎవడు ఆ వాక్యములలో విచారణ చేయువారికి వివిధముగా అర్థము చేసికొనబడు అనేక సత్యములలో ఆ ఒక్క అర్థమును కనుగొని, «మోషే ఇది తలంచెను», «ఈ చరిత్రలో ఇది అర్థము చేసికొనబడగోరెను» అని, «ఇది సత్యము» అని మోషే ఇది తలంచినను అది తలంచినను అతడు నిశ్చయించునంత నమ్మకముతో నిశ్చయింపగలడు? ఇదిగో, ఓ నా దేవా, ఈ గ్రంథములో నీకు ఒప్పుకోలు బలి మ్రొక్కుబడి చేసిన నీ దాసుడను, నీ కనికరముచే నీకు నా మ్రొక్కుబడులు చెల్లింపగోరుచు ప్రార్థించువాడను, నీ నిర్వికార లోకములో కనబడు అదృశ్య సమస్తమును నీవు సృజించితివని నేను నిశ్చయించు అదే నమ్మకముతో, ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేసెను అని మోషే వ్రాసినప్పుడు ఇంతకంటె వేరు ఉద్దేశింపలేదని కూడ నిశ్చయింపగలనా? కాలేను. ఏలయనగా అతడు ఈ సంగతులు వ్రాయునప్పుడు తన మనస్సులో దీనిని తలంచెనని నేను చూడను, నీ సత్యములో అది నిశ్చయమని చూచునట్లు. ఏలయనగా అతడు ఆదియందు అని చెప్పినప్పుడు దేవుని సృష్టి ఆరంభముపై తలంపు ఉండవచ్చును; ఆకాశము భూమి అనుదానితో ఈ స్థలములో రూపింపబడి పరిపూర్ణమైన ఆత్మసంబంధమైనను శరీరసంబంధమైనను స్వభావమును ఉద్దేశింపక, రెండును ఆరంభమై ఇంకను నిరాకారముగా ఉద్దేశింపవచ్చును. ఏలయనగా రెండిలో ఏది చెప్పబడినను సత్యముగా చెప్పబడవచ్చునని గ్రహించుచున్నాను; అయితే ఈ వాక్యములలో అతడు రెంటిలో ఏది తలంచెనో అట్లు గ్రహింపను. అయినను ఇవిలో ఏదైనను, ఇక్కడ నేను పేర్కొనని మరొక అర్థమైనను, ఈ మహా మనుష్యుడు ఈ వాక్యములు పలికినప్పుడు తన మనస్సులో చూచినయెడల, అతడు దానిని సత్యముగా చూచి తగినట్లు వ్యక్తపరచెనని సంశయింపను.
అప్పుడు ఎవడును నన్ను బాధపెట్టకుండును గాక, మోషే నీవు చెప్పినట్లు తలంపలేదు, నేను చెప్పినట్లు తలంచెను అని; అతడు నన్ను అడిగినయెడల, «మోషే తన వాక్యములనుండి నీవు నిర్ణయించు దానిని తలంచెనని నీవెట్లు ఎరుగుదువు?» నేను దానిని మంచిగా పుచ్చుకొని, పైన చెప్పినట్లు జవాబిచ్చెదను, అతడు మొండిగా ఉన్నయెడల మరింత విస్తారముగా. అయితే అతడు «మోషే నీవు చెప్పినది ఉద్దేశింపలేదు, నేను చెప్పినది ఉద్దేశించెను» అని చెప్పి, మనము ఇద్దరము చెప్పునది రెండును సత్యము కావచ్చునని కాదననప్పుడు, ఓ నా దేవా, దరిద్రుల జీవమా, ఎవని రొమ్మున విరోధము లేదో, నా హృదయములో మృదువు చేయు మంచు కుమ్మరించుము, ఇట్లు నాతో చెప్పువారిని నేను ఓర్పుతో భరింతును గాక, వారికి దివ్యాత్మ ఉన్నందున, నీ దాసుని హృదయములో వారు పలుకునది చూచినందున కాదు, గర్విష్ఠులు గనుక; మోషే అభిప్రాయము ఎరుగక తమది ప్రేమించుచు, అది సత్యము గనుక కాదు, తమది గనుక. లేనియెడల మరొక సత్య అభిప్రాయమును సమానముగా ప్రేమించెదరు, నేను వారు సత్యము చెప్పునప్పుడు వారు చెప్పునది ప్రేమించునట్లు; అది వారిది గనుక కాదు, సత్యము గనుక; ఆ కారణముచేతనే అది సత్యము గనుక వారిది కాదు. అయితే వారు అది సత్యము గనుక దానిని ప్రేమించినయెడల, అప్పుడు అది వారిదియు నాదియు; సత్యమును ప్రేమించు వారందరికి సాధారణము గనుక. అయితే మోషే నేను చెప్పినది ఉద్దేశింపలేదు, వారు చెప్పినది ఉద్దేశించెనని వారు పోరాడునప్పుడు, దీనిని నేను ఇష్టపడను, ప్రేమింపను; అట్లయినను వారి తొందరపాటు జ్ఞానమునకు కాదు అతిధైర్యమునకు చెందును, అంతర్దృష్టి కాదు వ్యర్థత దాని తల్లి. అందుచేత, ఓ ప్రభువా, నీ తీర్పులు భయంకరము; ఏలయనగా నీ సత్యము నాది కాదు, అతనిది కాదు, మరొకనిది కాదు; నీవు బహిరంగముగా దానిలో పాలు పొందుమని పిలుచు మనందరికి చెందును, అది మన స్వంతమని ఎంచవద్దని భయంకరముగా హెచ్చరించుచు, మనము దానిని పోగొట్టుకొనకుండునట్లు. ఏలయనగా నీవు అందరు అనుభవింపమని ఉంచు దానిని తనదని సవాలు చేసి, అందరికి చెందునది తనదిగా కోరువాడు సాధారణమునుండి తనదానికి తరమబడును; అనగా సత్యమునుండి అబద్ధమునకు. ఏలయనగా అబద్ధము పలుకువాడు తనదానినుండి పలుకును.
వినుము, ఓ దేవా, అతి శ్రేష్ఠ న్యాయాధిపతీ; స్వయం సత్యమా, ఈ విరోధికి నేను చెప్పు దానిని వినుము, వినుము, ఏలయనగా నీ ఎదుటను ప్రేమ అంతమునకు నీ ధర్మశాస్త్రమును న్యాయముగా వాడు నా సహోదరుల ఎదుటను నేను పలుకుచున్నాను; విని చూడుము, నీకు ఇష్టమైనయెడల, అతనికి నేను చెప్పు దానిని. ఈ సహోదర సమాధాన వాక్యము అతనికి నేను ఇచ్చుచున్నాను: «నీవు చెప్పునది సత్యమని మనమిద్దరము చూచినయెడల, నేను చెప్పునది సత్యమని మనమిద్దరము చూచినయెడల, నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను, మనము దానిని ఎక్కడ చూచుచున్నాము? నేను నీయందు కాదు, నీవు నాయందు కాదు; మన ఆత్మలకు ఉన్నతమైన నిర్వికార సత్యమందు ఇద్దరము.» అట్లయిన ప్రభువు దేవుని స్వయం వెలుగును గూర్చి మనము పోరాడనప్పుడు, మన పొరుగువాని తలంపులను గూర్చి ఎందుకు పోరాడుదుము, వాటిని నిర్వికార సత్యము చూడబడునట్లు చూడలేము గనుక; ఏలయనగా మోషే స్వయముగా మనకు కనబడి «నేను ఇది ఉద్దేశించితిని» అని చెప్పినను, అట్లును మనము దానిని చూడక నమ్మవలసి యుండెను. అట్లయిన వ్రాయబడినదానికి మించి ఒకరికి విరోధముగా ఉప్పొంగకుండుదము; ప్రభువైన మన దేవుని పూర్ణ హృదయముతో పూర్ణ ఆత్మతో పూర్ణ మనస్సుతో ప్రేమింతుము; మన పొరుగువాని మనలాగే. ఈ రెండు ప్రేమ ఆజ్ఞల దృష్టితో, మోషే ఆ గ్రంథములలో ఉద్దేశించినదంతయు ఉద్దేశించెనని నమ్మకుండినయెడల, మన సహదాసుని మనస్సును గూర్చి ఆయన మనకు బోధించినదానికంటె వేరుగా ఊహించి దేవుని అబద్ధికునిగా చేసెదము. ఇదిగో ఇప్పుడు ఎంత వెర్రితనము, ఆ వాక్యములనుండి తీయబడగల అతి సత్య అర్థముల విస్తారములో, మోషే ప్రధానముగా ఏది ఉద్దేశించెనో తొందరపాటుగా నిశ్చయించుట; అతడు సమస్తము పలికిన దాని నిమిత్తము, మనము వివరింపబోవు వాక్యములు ఎవని నిమిత్తమో, ఆ ప్రేమను హానికర వివాదములతో అపరాధము చేయుట.
అయినను నేను, ఓ నా దేవా, నా తగ్గింపును ఎత్తువాడా, నా ప్రయాస విశ్రాంతీ, నా ఒప్పుకోలులు విని నా పాపములు క్షమించువాడా; నా పొరుగువాని నన్నువలె ప్రేమింపమని ఆజ్ఞాపించుచుండగా, నీ నమ్మకమైన దాసుడు మోషేకు నీవు నాకు ఇయ్యగోరు లేక ఆశించు దానికంటె తక్కువ వరము ఇచ్చితివని నమ్మజాలను, నేను అతడు పుట్టిన కాలమున పుట్టి, నీవు నన్ను ఆ పదవిలో ఉంచినయెడల, నా హృదయ నాలుక సేవచే ఆ గ్రంథములు పంచబడునట్లు, అవి అంత దీర్ఘ కాలము తరువాత సమస్త జనములకు లాభము చేయునట్లు, సర్వలోకములో అట్టి అధికార శిఖరమునుండి అబద్ధ గర్వ బోధల సమస్త వాక్యములను మించునట్లు. నిజముగా ఆశించెదను, నేను అప్పుడు మోషే అయినయెడల (మనమందరము ఆ ఒకే ముద్దనుండి వచ్చితిమి, మనుష్యుడు ఏమి, నీవు అతనిని జ్ఞాపకముంచుకొనుట తప్ప?), అప్పుడు నేను అతడైనవాడనై, ఆదికాండము గ్రంథము వ్రాయుమని నీవు ఆజ్ఞాపించినయెడల, అట్టి వ్యక్తీకరణ శక్తి అట్టి శైలి నాకు ఇయ్యబడగోరెదను, దేవుడు ఎట్లు సృజించెనో ఇంకను అర్థము చేసికొనలేనివారు తమ శక్తికి మించినవని ఆ వాక్యములను తిరస్కరింపకుండునట్లు; అచ్చటికి చేరినవారు తాము ఆలోచనచే చేరిన ఏ సత్య అభిప్రాయమైనను నీ దాసుని ఆ కొద్ది వాక్యములలో విడువబడలేదని కనుగొనునట్లు; సత్య వెలుగుచే మరొకడు మరొకటి కనుగొనినను, అదియు ఆ వాక్యములలోనే కనుగొనదగినదిగా ఉండునట్లు.
ఏలయనగా ఇరుకు పరిధిలోని ఊట విస్తారమైన ప్రదేశములపై మరింత నదులకు ప్రవాహము సరఫరా చేయునట్లు, ఆ ఊటనుండి విశాల అంతరము తరువాత తీయబడిన ఆ నదులలో ఏ ఒక్కదానికంటెను విస్తారము; అట్లే నీ ఆ పంచువాని వృత్తాంతము, దానిపై ప్రసంగించు అనేకులకు లాభము చేయునది, ఇరుకు వాక్కు కొలతనుండి అతి స్వచ్ఛ సత్య నదులలోనికి పొర్లును, ప్రతివాడు ఈ విషయములపై తాను గ్రహింపగల సత్యమును తనకు తాను తీసికొనవచ్చును, ఒకడు ఒక సత్యము, మరొకడు మరొకటి, విస్తారమైన వాక్య పరిభ్రమణములచే. కొందరు ఈ వాక్యములు చదివినను వినినను, దేవుడు మనుష్యునివలె లేక అపరిమిత శక్తి కలిగిన ఏదో రాశివలె, ఏదో నూతన హఠాత్తు నిశ్చయముచే, తనకు బయట, ఏదో దూరమున, ఆకాశమును భూమిని సృజించెనని తలంచుదురు, పైన క్రిందను రెండు మహా శరీరములు, వాటిలో సమస్తము ఇమిడవలెను. దేవుడు అది కలుగును గాక అని చెప్పెను, అది కలిగెను అని వినునప్పుడు, కాలములో మ్రోగి గతించు ఆరంభమై అంతమైన వాక్యములను తలంచుదురు; వాటి నిష్క్రమణ తరువాత ఆజ్ఞాపింపబడినది ఉనికిలోనికి వచ్చెను; శరీర లోకముతో మనుష్యుల పరిచయము సూచించు ఇట్టివి ఏవైనను. వీరిలో, ఇంకను చిన్నవారు శరీరికులు, వారి బలహీనత ఈ తగ్గింపు వాక్కుచే తల్లి రొమ్మువలె మోయబడుచు, వారి విశ్వాసము ఆరోగ్యకరముగా కట్టబడును, దానివలన అద్భుత వైవిధ్యములో వారి కన్ను చుట్టూ చూచు సమస్త స్వభావములను దేవుడు చేసెనని నిశ్చయముగా పట్టుకొందురు. ఈ వాక్యములను అతి సరళమని తిరస్కరించి గర్వ బలహీనతతో కాపు గూడును మించి చాచువాడు, ఆహా, దుర్గతిగా పడును. కనికరించుము, ఓ ప్రభువా దేవా, మార్గమున పోవువారు ఈకలు లేని పిట్టను త్రొక్కకుండునట్లు, నీ దూతను పంపి దానిని గూడులోనికి మరల ఉంచుము, అది ఎగురగలిగేవరకు బ్రదుకునట్లు.
అయితే మరికొందరు, ఈ వాక్యములు ఇక గూడు కాక లోతైన నీడగల ఫల వనములు, దాగియున్న ఫలములను చూచి సంతోషముగా చుట్టూ ఎగురుచు, ఉల్లాస స్వరములతో వెదకి కోయుదురు. ఈ వాక్యములు చదివినను వినినను, గత భవిష్యత్తు కాలములన్నియు నీ నిత్య స్థిర నివాసముచే మించబడునని చూచుదురు; అయినను కాలములో రూపింపబడిన ఏ సృష్టియు నీవు చేయనిది కాదు. ఎవని చిత్తము నీవు అయినదే గనుక, నీవు సమస్తమును చేసితివి, చిత్త మార్పుచే కాదు, మునుపు లేని చిత్తముచే కాదు, ఈ వస్తువులు నీలోనుండి, సమస్తము రూపమైన నీ స్వసారూప్యములో కావు; శూన్యమునుండి, నిరాకార అసారూప్యము, నీ సారూప్యముచే రూపింపబడవలెను (నీ ఏకత్వమునకు తిరుగుచు, నియమిత శక్తి చొప్పున, ప్రతి వస్తువునకు దాని జాతిలో ఇయ్యబడినంత), సమస్తము అతి మంచిగా చేయబడవచ్చును; అవి నీ చుట్టూ నిలిచినను, కాలములో స్థలములో క్రమముగా దూరము చేయబడి, విశ్వము యొక్క అందమైన వైవిధ్యములను చేసినను పొందినను. ఈ సంగతులు వారు చూచి, ఇక్కడ వారు చేయగల కొద్ది కొలతలో, నీ సత్య వెలుగులో సంతోషించుదురు.
మరొకడు ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేసెను అను దానిపై మనస్సు వంచి, అందులో జ్ఞానమును చూచును, అది మనతో కూడ మాట్లాడును గనుక ఆది. మరొకడు అదే వాక్యములపై మనస్సు వంచి, ఆది అనుదానితో సృజింపబడిన వస్తువుల ఆరంభము అర్థము చేసికొనును; ఆదియందు ఆయన చేసెను, మొదట ఆయన చేసెను అని చెప్పినట్లు. ఆదియందు అనుదానిని «నీ జ్ఞానమందు నీవు ఆకాశమును భూమిని సృజించితివి» అని అర్థము చేసికొనువారిలో, ఒకడు ఆకాశము భూమి సృజింపబడవలసిన పదార్థము అక్కడ ఆకాశము భూమి అని పిలువబడెనని నమ్మును; మరొకడు ఇంకను రూపింపబడి విభజింపబడిన స్వభావములు; మరొకడు ఒక రూపింపబడిన స్వభావము, అది ఆత్మసంబంధము, ఆకాశము పేరుతో, మరొకటి నిరాకారము, శరీరసంబంధ పదార్థము, భూమి పేరుతో. ఆకాశము భూమి పేర్లతో ఇంకను నిరాకారమైన, ఆకాశము భూమి రూపింపబడవలసిన పదార్థము అర్థము చేసికొనువారు కూడ ఒకే విధముగా అర్థము చేసికొనరు; ఒకడు బుద్ధిగ్రాహ్యమును ఇంద్రియగ్రాహ్యమునైన సృష్టి పరిపూర్ణపరచబడవలసిన పదార్థము; మరొకడు ఈ ఇంద్రియగ్రాహ్య శరీరసంబంధ రాశి చేయబడవలసినది మాత్రము, తన విశాల రొమ్మున ఈ కనబడు సాధారణ స్వభావములను ఇముడ్చునది. ఇంకను క్రమపరచబడి అమర్చబడిన సృష్టులు ఈ స్థలములో ఆకాశము భూమి అని పిలువబడెనని నమ్మువారు కూడ ఒకే విధముగా అర్థము చేసికొనరు; ఒకడు అదృశ్యమును కనబడునదియు, మరొకడు కనబడునది మాత్రము, దానిలో మనము ఈ ప్రకాశ ఆకాశమును చీకటి భూమిని వాటిలోనున్నవాటితో చూచుచున్నాము.
అయితే ఆదియందు ఆయన చేసెను అనుదానిని మొదట ఆయన చేసెను అని చెప్పినట్లు తప్ప వేరుగా అర్థము చేసికొననివాడు, ఆకాశము భూమిని ఆకాశము భూమి పదార్థముగా మాత్రమే సత్యముగా అర్థము చేసికొనగలడు, అనగా సర్వ బుద్ధిగ్రాహ్య శరీరసంబంధ సృష్టి. ఏలయనగా అతడు దానివలన ఇంకను రూపింపబడిన విశ్వము అర్థము చేసికొనగోరినయెడల, «దేవుడు దీనిని మొదట చేసినయెడల తరువాత ఏమి చేసెను?» అని న్యాయముగా అడుగవచ్చును; విశ్వము తరువాత అతడు ఏమియు కనుగొనడు; అప్పుడు అతడు ఇష్టము లేకుండ మరొక ప్రశ్న వినవలెను; «తరువాత ఏమియు లేనియెడల దేవుడు దీనిని మొదట ఎట్లు చేసెను?» అయితే అతడు దేవుడు పదార్థమును మొదట నిరాకారముగా, తరువాత రూపింపబడినదిగా చేసెను అని చెప్పునప్పుడు అసంగతము లేదు, నిత్యత్వముచే ఏది ముందో, కాలముచే ఏది ముందో, ఎన్నికచే ఏది ముందో, మూలముచే ఏది ముందో వివేచింప సమర్థుడైనయెడల. నిత్యత్వముచే, దేవుడు సమస్తమునకు ముందు; కాలముచే, పువ్వు ఫలమునకు ముందు; ఎన్నికచే, ఫలము పువ్వునకు ముందు; మూలముచే, శబ్దము రాగమునకు ముందు. ఈ నాలుగిలో మొదట చెప్పినదియు చివర చెప్పినదియు అతి కష్టముగా అర్థము, మధ్య రెండు సులభము. ఏలయనగా ఓ ప్రభువా, నీ నిత్యత్వము మార్పు పొందు వస్తువులను నిర్వికారముగా చేయుట చూచుట అరుదైన అతి ఉన్నత దర్శనము; అందుచేత వాటికి ముందు. మరల ఎవడు అట్టి కూర్పు దృష్టి బుద్ధి కలవాడు, గొప్ప ప్రయాస లేకుండ శబ్దము రాగమునకు ముందు ఎందుకో వివేచింపగలడు; ఏలయనగా రాగము రూపింపబడిన శబ్దము; రూపింపబడనిది ఉండవచ్చును; లేనిది రూపింపబడజాలదు. అట్లు పదార్థము చేయబడిన వస్తువునకు ముందు; అది దానిని చేయును గనుక కాదు, తానే చేయబడును; కాల అంతరముచే ముందు కాదు; మనము మొదట కాలములో పాట లేకుండ నిరాకార శబ్దములు పలికి తరువాత వాటిని గీత రూపమునకు అమర్చము, చెక్క లేక వెండి, దానినుండి పెట్టె లేక పాత్ర రూపింపబడునట్లు. అట్టి పదార్థములు కాలముచే కూడ వాటినుండి చేయబడిన వస్తువుల రూపములకు ముందు, అయితే పాడుటలో అట్లు కాదు; పాడబడునప్పుడు దాని శబ్దము వినబడును; మొదట నిరాకార శబ్దము ఉండి తరువాత గీతముగా రూపింపబడదు. ప్రతి శబ్దము కలిగినంతనే గతించును, తిరిగి పిలిచి కళచే కూర్చుటకు ఏమియు నీకు దొరకదు. అట్లు గీతము తన శబ్దములో కేంద్రీకృతము, ఆ శబ్దమే దాని పదార్థము. ఇది నిజముగా రూపింపబడును, రాగము అగునట్లు; అందుచేత (నేను చెప్పినట్లు) శబ్ద పదార్థము రాగ రూపమునకు ముందు; రాగము చేయు ఏ శక్తిచే ముందు కాదు; శబ్దము రాగము యొక్క శిల్పి ఏ విధమునను కాదు; అది పాడు ఆత్మకు లోబడిన శరీరసంబంధము, దానినుండి రాగము చేయబడును. కాలములో మొదట కాదు; రాగముతో కూడ విడువబడును; ఎన్నికలో మొదట కాదు, శబ్దము రాగముకంటె శ్రేష్ఠము కాదు, రాగము శబ్దము మాత్రము కాక అందమైన శబ్దము. అయితే మూలములో మొదట, ఏలయనగా రాగము శబ్దమగుటకు రూపము పొందదు, శబ్దము రాగమగుటకు రూపము పొందును. ఈ దృష్టాంతముచే శక్తి కలవాడు వస్తువుల పదార్థము మొదట చేయబడి ఆకాశము భూమి అని పిలువబడెనని అర్థము చేసికొనును గాక, ఆకాశము భూమి దానినుండి చేయబడెను గనుక. అయినను అది కాలములో మొదట చేయబడలేదు; ఏలయనగా వస్తువుల రూపములు కాలమును పుట్టించును; అది నిరాకారము, ఇప్పుడు కాలములో తన రూపముతో కూడ ఇంద్రియ విషయము. అయినను ఆ పదార్థమును గూర్చి కాలములో ముందుగా ఉన్నట్లు తప్ప వివరింపజాలము, విలువలో అది చివర (రూపింపబడినవి నిరాకారములకంటె శ్రేష్ఠము గనుక), సృష్టికర్త నిత్యత్వము దానికి ముందు; అట్లు శూన్యమునుండి ఏదో సృజింపబడునట్టిది ఉండును.
సత్య అభిప్రాయముల ఈ వైవిధ్యములో సత్యము స్వయముగా ఐక్యము పుట్టించును గాక. మన దేవుడు మనపై కనికరించును గాక, ధర్మశాస్త్రమును న్యాయముగా వాడుదుము గాక, ఆజ్ఞ అంతము శుద్ధ ప్రేమ. దీనివలన ఒకడు నన్ను «వీటిలో నీ దాసుడు మోషే అర్థము ఏది?» అని అడిగినయెడల, «నాకు తెలియదు» అని నీకు ఒప్పుకొనకుండినయెడల ఇది నా ఒప్పుకోలు భాష కాదు; అయినను ఆ అర్థములు సత్యమని ఎరుగుదును, నేను అవసరమని తోచినది చెప్పిన ఆ శరీరికములు తప్ప. అట్లు తలంచు నిరీక్షణగల చిన్నవారికి కూడ ఈ లాభము ఉన్నది, నీ గ్రంథ వాక్యములు వారిని భయపెట్టవు, ఉన్నతములను తగ్గింపుగా అందించి, కొద్ది వాక్యములతో విస్తార అర్థము. నేను ఒప్పుకొనునట్లు ఆ వాక్యములలో అందింపబడిన సత్యమును చూచి వ్యక్తపరచు మనమందరము ఒకరినొకరు ప్రేమింతము, సత్య ఊటయైన మన దేవుడవైన నిన్ను కూడి ప్రేమింతము, దానికి దప్పిగొనినయెడల, వ్యర్థతలకు కాక; అవును, నీ ఆత్మతో నిండిన ఈ లేఖనము పంచువాడైన నీ దాసుని అట్లు ఘనపరతము, నీ వెల్లడిచే అతడు ఈ సంగతులు వ్రాసినప్పుడు, వాటిలో సత్య వెలుగునకును లాభ ఫలమునకును ప్రధానముగా శ్రేష్ఠమైనది ఉద్దేశించెనని నమ్మునట్లు.
అట్లు ఒకడు «మోషే నేను చేయునట్లు ఉద్దేశించెను» అని చెప్పునప్పుడు, మరొకడు «కాదు, నేను చేయునట్లు» అని చెప్పునప్పుడు, నేను మరింత భక్తితో పలుకుదునని తలంచుచున్నాను, «రెండును సత్యమైనయెడల రెండును కాకుండ ఎందుకు?» మూడవది లేక నాలుగవది ఉన్నయెడల, అవును మరొకడు ఆ వాక్యములలో మరొక సత్యము చూచినయెడల, ఏకైక దేవుడు పరిశుద్ధ లేఖనములను అనేకుల ఇంద్రియములకు అమర్చినవానిద్వారా వీటన్నిటిని చూచెనని ఎందుకు నమ్మకూడదు, వారు అందులో సత్యమైనను వివిధమైనవి చూచెదరు? నిశ్చయముగా నేను (భయము లేకుండ హృదయమునుండి పలుకుచున్నాను), సర్వోన్నత అధికారము కలిగినది ఏదైనను వ్రాయవలసి వచ్చినయెడల, ఈ విషయములపై ఎవడైనను గ్రహింపగల సత్యమంతయు నా వాక్యములలో అందింపబడునట్లు వ్రాయగోరెదను, నా స్వంత అర్థమును అంత స్పష్టముగా నిలుపి మిగిలినవాటిని విసర్జించుటకంటె, అవి అబద్ధము కాక నన్ను అపరాధము చేయవు. కాబట్టి, ఓ నా దేవా, అట్టి మహా మనుష్యునికి నీవు అంత దయచేసితివని నమ్మకుండ అంత తొందరపడను. అతడు సంశయము లేకుండ ఆ వాక్యములు వ్రాసినప్పుడు మనము కనుగొనగలిగిన ఏ సత్యమైనను గ్రహించి తలంచెను, అవును మనము కనుగొనలేనిదియు ఇంకను కనుగొనలేనిదియు, అయితే వాటిలో కనుగొనబడగలదియు.
చివరకు, ఓ ప్రభువా, నీవు దేవుడవు మాంసము రక్తము కావు, మనుష్యుడు తక్కువ చూచినయెడల, నీ మంచి ఆత్మనుండి (నన్ను యథార్థత దేశములోనికి నడిపించునది) ఏదైనను దాగునా, రాబోవు కాలముల పాఠకులకు ఆ వాక్యములచే నీవు స్వయముగా వెల్లడింపబోవు దానిని, వాటిని పలికించినవాడు బహుశా అనేక సత్య అర్థములలో ఒకదానిని తలంచినను? అట్లయిన అతడు తలంచినది సమస్తములో అత్యున్నతము అగును గాక. అయితే మాకు, ఓ ప్రభువా, నీవు అదే దానిని లేక నీకు ఇష్టమైన మరొక సత్యమును వెల్లడించుము; అట్లు నీవు నీ ఆ దాసునికి చూపినదే మాకు కనుగొనినను, ఆ వాక్యముల సందర్భముచే మరొకటి కనుగొనినను, నీవు మమ్మును పోషించెదవు గాక, తప్పు మమ్మును మోసపుచ్చకుండును గాక. ఇదిగో, ఓ ప్రభువా నా దేవా, కొద్ది వాక్యములపై మనము ఎంత వ్రాసితిమి, నిన్ను బతిమాలుకొనుచున్నాను ఎంత! మన ఏ శక్తి, అవును ఏ యుగములు ఈ విధముగా నీ గ్రంథములన్నిటికి చాలును? అట్లయిన ఇవి నీకు సంక్షేపముగా ఒప్పుకొనుటకు నాకు అనుమతి ఇమ్ము, నీవు నాకు ఊపిరి పోయు ఒక సత్యమైన నిశ్చయమైన మంచి అర్థమును ఎన్నుకొనుటకు, అనేకములు కలుగవచ్చు చోట అనేకములు కలిగినను; ఇది నా ఒప్పుకోలు నియమము, నీ సేవకుడు ఉద్దేశించినది నేను చెప్పినయెడల అది న్యాయము అత్యుత్తమము; దీనినే నేను ప్రయత్నింపవలెను, దీనిని చేరకపోయినను, నీ సత్యము అతని వాక్యములచే నాకు చెప్పగోరినది చెప్పెదను, అది అతనికి కూడ తాను కోరినది వెల్లడించెను.
↑ శీర్షమునకు