పదకొండవ గ్రంథము

ప్రభువా, నిత్యత్వము నీది గనుక నేను నీతో చెప్పు దానిని నీవు ఎరుగవా? లేక కాలములో గతించు దానిని కాలములో చూచుదువా? అప్పుడు నీ ఎదుట అనేక వృత్తాంతములను క్రమముగా ఎందుకు ఉంచుచున్నాను? నిజముగా నీవు నాద్వారా వాటిని నేర్చుకొనునట్లు కాదు, నా భక్తిని నా చదువువారి భక్తిని నీవైపు రేపుటకు, మనమందరము చెప్పునట్లు, ప్రభువు గొప్పవాడు, మిక్కిలి స్తుతింపదగినవాడు. ఇప్పటికే చెప్పితిని; మరల చెప్పెదను, నీ ప్రేమ ప్రేమ నిమిత్తము దీనిని చేయుచున్నాను. ఏలయనగా మనము ప్రార్థించుదుము కూడా, అయినను సత్యము చెప్పెను, మీరు అడుగకమునుపు మీకు అవసరమైనది మీ తండ్రి ఎరుగును. అప్పుడు మా భావములను నీకు తెరచి మా స్వంత దుఃఖములను మాపై నీ కనికరములను ఒప్పుకొనుచున్నాము, నీవు మమ్మును పూర్ణముగా విడిపించునట్లు, ఆరంభించితివి గనుక, మనము మనలో దుఃఖితులము కాక నీయందు ధన్యులమగునట్లు; నీవు మమ్మును పిలిచితివి, ఆత్మలో దరిద్రులము సాత్వికులము దుఃఖించువారము నీతికి ఆకలిదప్పిక గలవారము కనికరము గలవారము హృదయములో శుద్ధులము సమాధానకారులము అగునట్లు. చూడుము, నీకు అనేకములు చెప్పితిని, నాకు సాధ్యమైనంత నేను కోరినంత, ఏలయనగా నీవు ముందు నేను నీకు ఒప్పుకొనవలెనని కోరితివి, నా ప్రభువా దేవా. ఏలయనగా నీవు మంచివాడవు, నీ కనికరము నిత్యము నిలుచును.

అయితే నీ సమస్త హెచ్చరికలను సమస్త భయములను ఆదరణలను నడిపింపులను నా లేఖని నాలుకచే ఎట్లు చాలించెదను, వాటిచే నీ వాక్కు ప్రకటించుటకును నీ ప్రజలకు నీ సంస్కారము పంచుటకును నన్ను తెచ్చితివి? క్రమముగా వాటిని పలుక చాలినను కాలపు చినుకులు నాకు విలువైనవి; నీ ధర్మశాస్త్రములో ధ్యానించి అందులో నా నేర్పును నా నేర్పు లేమిని నీ వెలుగు తెల్లవారుటను నా అంధకారము మిగిలినవాటిని నీకు ఒప్పుకొన ఎక్కువసేపు మండితిని, బలహీనత బలముచే మింగబడువరకు. నా దేహమును నా మనస్సు శక్తులను తాజాపరచు అవసరములనుండియు మనుష్యులకు రుణపడిన సేవనుండియు రుణపడకపోయినను ఇంకను చెల్లించు సేవనుండియు విడుదలైన గడియలను మరేదియు దొంగిలింపనియ్యగోరను.

ఓ ప్రభువా నా దేవా, నా ప్రార్థనను వినుము, నీ కనికరము నా కోరికను వినును గాక; ఏలయనగా అది నా నిమిత్తము మాత్రమే వ్యాకులపడక సహోదర ప్రేమను సేవింపగోరును; నా హృదయము అట్లున్నదని నీవు చూచుచున్నావు. నా తలంపు నాలుక సేవను నీకు బలిగా అర్పింపగోరుదును; నీకు అర్పింపగల దానిని నీవు నాకు ఇమ్ము. ఏలయనగా నేను దరిద్రుడను ఆవశ్యకుడను, నిన్ను పిలుచువారందరికి సమృద్ధుడవు; చింతకు అందనివాడవై మా నిమిత్తము చింతించువాడవు. సమస్త తొందరనుండియు సమస్త అబద్ధమునుండియు నా అంతరంగ బయటి పెదవులను సున్నతి చేయుము; నీ లేఖనములు నా శుద్ధ ఆనందములు అగును గాక; వాటిలో మోసపోకుండుదును గాక, వాటినుండి మోసపుచ్చకుండుదును గాక. ప్రభువా, విని కనికరించుము, ఓ ప్రభువా నా దేవా, గుడ్డివారి వెలుగా, బలహీనుల బలమా; అవును చూచువారి వెలుగు కూడా, బలవంతుల బలము; నా ఆత్మను వినుము, అగాధములనుండి కేకవేయుట వినుము. నీ చెవులు అగాధములలోను మాతో లేనియెడల మనము ఎక్కడికి పోవుదుము? ఎక్కడ కేకవేయుదుము? పగలు నీది, రాత్రి నీది; నీ సైగతో క్షణములు పరుగెత్తును. నీ ధర్మశాస్త్రపు రహస్యములలో మా ధ్యానములకు అందులోనుండి స్థలము ఇమ్ము, తట్టువారమైన మాకు దానిని మూయకుము. ఏలయనగా అంతటి అనేక పుటల చీకటి రహస్యములు వ్యర్థముగా వ్రాయబడగోరలేదు; ఆ అడవులు జింకలు లేకుండ లేవు, అవి అందులో విశ్రమించి సంచరించి నడచి; మేయును, పండుకొనును, నమలును. నన్ను పరిపూర్ణపరచుము, ఓ ప్రభువా, వాటిని నాకు వెల్లడించుము. ఇదిగో, నీ స్వరము నా ఆనందము; నీ స్వరము సుఖముల సమృద్ధిని మించును. నేను ప్రేమించు దానిని ఇమ్ము; ఏలయనగా ప్రేమించుచున్నాను; ఇది నీవు ఇచ్చితివి; నీ స్వంత వరములను విడువకుము, దప్పిక గల నీ పచ్చికను తృణీకరింపకుము. నీ గ్రంథములలో నేను కనుగొను దేనినైనను నీకు ఒప్పుకొననిమ్ము, స్తుతి స్వరము విని నిన్ను త్రాగి నీ ధర్మశాస్త్రమునుండి ఆశ్చర్యకరమైనవాటిని ధ్యానింపనిమ్ము; ఆరంభమునుండి, నీవు ఆకాశమును భూమిని చేసిన చోటునుండి, నీ పరిశుద్ధ నగరము నీతో నిత్యము పాలించువరకు.

ప్రభువా, నన్ను కనికరించుము, నా కోరికను వినుము. ఏలయనగా అది భూమిదని తలంచను, బంగారము వెండి విలువైన రాళ్లది కాదు, వైభవ వస్త్రములది కాదు, గౌరవములు పదవులది కాదు, మాంసపు సుఖములది కాదు, దేహమునకు ఈ యాత్ర జీవితమునకు అవసరములది కాదు; ఇవన్నియు నీ రాజ్యమును నీ నీతిని వెదకువారికి చేర్చబడును. ఇదిగో, ఓ ప్రభువా నా దేవా, నా కోరిక ఎక్కడ ఉన్నది. దుష్టులు నాకు సుఖములు చెప్పిరి, అయితే నీ ధర్మశాస్త్రమువంటివి కావు, ఓ ప్రభువా. ఇదిగో, నా కోరిక ఎక్కడ ఉన్నది. ఇదిగో, తండ్రీ, ఇదిగో, చూచి అనుమోదించుము; నీ కనికర దృష్టికి అది ప్రియమగును గాక, నీ సన్నిధిని కృప కనుగొనునట్లు, తట్టు నాకు నీ మాటల అంతరంగములు తెరువబడునట్లు. మా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నీ కుమారునిద్వారా వేడుకొనుచున్నాను, నీ కుడిహస్తపు మనుష్యుడు, మనుష్యకుమారుడు, నీకు నీవు స్థాపించినవాడు, నీ మధ్యవర్తి మా మధ్యవర్తి, ఆయనద్వారా నీవు మమ్మును వెదకితివి, నిన్ను వెదకనివారము, మమ్మును వెదకితివి మేము నిన్ను వెదకునట్లు,—నీ వాక్కు, ఆయనద్వారా సమస్తమును చేసితివి, వాటిలో నన్ను కూడా;—నీ అద్వితీయ కుమారుడు, ఆయనద్వారా విశ్వసించు ప్రజలను దత్తతకు పిలిచితివి, అందులో నన్ను కూడా;—ఆయనద్వారా వేడుకొనుచున్నాను, నీ కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండి మా నిమిత్తము నీతో విజ్ఞాపన చేయువాడు, ఎవనియందు జ్ఞానము జ్ఞానము యొక్క సమస్త ఖజానాలు దాగియున్నవో. వీటిని నీ గ్రంథములలో వెదకుచున్నాను. ఆయనను గూర్చి మోషే వ్రాసెను; ఇది ఆయనే చెప్పును; ఇది సత్యము చెప్పును.

విని గ్రహింపగోరుదును, «ఆదియందు నీవు ఆకాశమును భూమిని చేసితివి» ఎట్లు. మోషే దీనిని వ్రాసెను, వ్రాసి వెళ్లెను, ఇక్కడనుండి నీనుండి నీవైపు గతించెను; ఇప్పుడు అతడు నా ఎదుట లేడు. ఉన్నయెడల అతనిని పట్టుకొని అడిగి, నీద్వారా ఈ సంగతులను నాకు తెరువమని వేడుకొని, అతని నోటినుండి బయలుపడు ధ్వనులకు నా దేహపు చెవులను పెట్టెదను. అతడు హెబ్రీ పలికినయెడల నా ఇంద్రియములపై వ్యర్థముగా కొట్టును, దానిలో ఏదియు నా మనస్సును తాకదు; అయితే లాటిను అయినయెడల అతడు చెప్పినది ఎరుగుదును. అయితే అతడు సత్యము పలికెనో ఎక్కడనుండి ఎరుగుదును? అవును, దీనిని కూడా ఎరిగినను అతనినుండి ఎరుగుదునా? నిజముగా నాలో, లోపల, నా తలంపుల గదిలో, సత్యము, హెబ్రీ కాదు గ్రీకు కాదు లాటిను కాదు అన్యభాష కాదు, స్వరము నాలుక అవయవములు లేకుండ అక్షరముల ధ్వని లేకుండ, «అది సత్యము» అని చెప్పును, వెంటనే నీ ఆ మనుష్యునితో నమ్మకముగా చెప్పెదను, «నీవు సత్యము చెప్పుచున్నావు.» అప్పుడు అతనిని విచారింపజాలను గనుక నిన్ను, నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను, ఓ సత్యమా, ఎవనితో నిండి అతడు సత్యము పలికెనో, నిన్ను, నా దేవా, వేడుకొనుచున్నాను, నా పాపములను క్షమించుము; అతనికి నీ దాసునికి ఈ సంగతులు పలుక నీవు ఇచ్చినవాడా, నాకు కూడా వాటిని గ్రహింప ఇమ్ము.

ఇదిగో, ఆకాశములు భూమియు ఉన్నవి; అవి సృష్టింపబడెనని ప్రకటించును; ఏలయనగా మార్పు పొంది వైవిధ్యము చూపును. చేయబడకయే ఉన్నదేదైనను దానిలో పూర్వము లేనిది ఏమియు లేదు; ఇదియే మార్పు పొంది వైవిధ్యము చూపుట. అవి తమను తాము చేసికొనలేదని కూడా ప్రకటించును; «కాబట్టి మేము ఉన్నాము, చేయబడితిమి గనుక; మేము ఉండకమునుపు మమ్మును మేము చేసికొనునంతగా లేము.» ఇప్పుడు వస్తువు సాక్ష్యము పలుకువారి స్వరము. కాబట్టి నీవు, ప్రభువా, వాటిని చేసితివి; నీవు మనోహరుడవు, అవి మనోహరము గనుక; నీవు మంచివాడవు, అవి మంచివి గనుక; నీవు ఉన్నావు, అవి ఉన్నవి గనుక; అయినను అవి మనోహరము కావు మంచివి కావు, ఉన్నవి కావు, వాటి సృష్టికర్తవైన నీవు ఉన్నట్లు; నీతో పోల్చినయెడల అవి మనోహరము కావు, మంచివి కావు, ఉన్నవి కావు. దీనిని ఎరుగుదుము, నీకు స్తోత్రము. మా జ్ఞానము నీ జ్ఞానముతో పోల్చినయెడల అజ్ఞానము.

అయితే ఆకాశమును భూమిని ఎట్లు చేసితివి? నీ అంతటి శక్తిగల నిర్మాణమునకు ఏ యంత్రము? ఏలయనగా మానవ శిల్పివలె కాదు, ఒక దేహమునుండి మరొక దేహమును రూపించుచు, తన మనస్సు వివేచన చొప్పున, అది తన అంతరంగ కన్నుచే తనలో చూచు రూపమును ఏదో విధముగా ధరింపజేయగలదు. దీనిని అతడు ఎక్కడనుండి చేయగలడు, నీవు ఆ మనస్సును చేయనియెడల? అతడు ఇప్పటికే ఉన్నదానికి రూపము ధరింపజేయును, మన్ను రాయి కొయ్య బంగారము లేక అట్టివి. అవి ఎక్కడనుండి ఉండును, నీవు వాటిని నియమింపనియెడల? నీవు శిల్పికి అతని దేహమును చేసితివి, అవయవములను ఆజ్ఞాపించు మనస్సును, అతడు ఏదైనను చేయు పదార్థమును; తన కళను పుచ్చుకొని లోపల చూచు గ్రహణమును, బయట చేయు దానిని; అతని దేహపు ఇంద్రియమును, ద్విభాషివలె మనస్సునుండి పదార్థమునకు అతడు చేయు దానిని తెచ్చి చేయబడినదానిని మనస్సునకు నివేదించునట్లు; లోపల అది తనపై అధ్యక్షమైన సత్యమును సంప్రదించునట్లు, అది బాగుగా చేయబడెనో లేదో. ఇవన్నియు నిన్ను స్తుతించును, సమస్తమును సృజించినవాడా. అయితే వాటిని ఎట్లు చేయుదువు? ఎట్లు, ఓ దేవా, ఆకాశమును భూమిని చేసితివి? నిజముగా ఆకాశములోను భూమిలోను ఆకాశమును భూమిని చేయలేదు; గాలిలోను నీళ్లలోను కాదు, ఇవి కూడా ఆకాశమునకు భూమికి చెందును గనుక; పూర్ణ లోకములో పూర్ణ లోకమును చేయలేదు; ఏలయనగా అది చేయబడకమునుపు చేయుటకు స్థలము లేదు, అది ఉండునట్లు. ఆకాశమును భూమిని చేయుటకు నీ చేతిలో ఏదియు పట్టుకొనలేదు. ఇది ఎక్కడనుండి నీకు ఉండును, చేయనిదానిని దేనినైనను చేయుటకు? ఏలయనగా ఉన్నది ఏమి, నీవు ఉన్నావు గనుక తప్ప? కాబట్టి నీవు పలికితివి, అవి చేయబడెను, నీ వాక్కులో వాటిని చేసితివి.

అయితే ఎట్లు పలికితివి? మేఘమునుండి స్వరము వచ్చి ఇతడు నా ప్రియ కుమారుడు అని చెప్పిన విధముగా? ఏలయనగా ఆ స్వరము దాటి గతించెను, ఆరంభమై అంతమాయెను; అక్షరములు మ్రోగి గతించెను, మొదటిదాని తరువాత రెండవది, రెండవదాని తరువాత మూడవది, ఇట్లు క్రమముగా, మిగిలినవాటి తరువాత చివరిది, చివరిదాని తరువాత మౌనము. అక్కడనుండి సమృద్ధిగా స్పష్టము స్పష్టము, సృష్టి చలనము దానిని వ్యక్తపరచెను, తాను కాలికమై నీ నిత్య చిత్తమును సేవించుచు. ఈ నీ మాటలు, కాలమునకు సృష్టింపబడినవి, బయటి చెవి వివేక ఆత్మకు నివేదించెను, దాని అంతరంగ చెవి నీ నిత్య వాక్కును వినుచు పడియుండెను. అయితే ఆమె కాలములో మ్రోగు ఈ మాటలను మౌనములోని ఆ నీ నిత్య వాక్కుతో పోల్చి చెప్పెను «ఇది భిన్నము, అత్యంత భిన్నము. ఈ మాటలు నాకంటె ఎంతో తక్కువ, అవి ఉన్నవి కావు, పారిపోయి గతించును గనుక; అయితే నా ప్రభువు వాక్కు నాపై నిత్యము నిలుచును.» అప్పుడు మ్రోగి గతించు మాటలలో ఆకాశము భూమి చేయబడవలెనని చెప్పి ఇట్లు ఆకాశమును భూమిని చేసినయెడల, ఆకాశమునకు భూమికి ముందు ఒక శరీరిక సృష్టి ఉండెను, దాని కాల చలనములచే ఆ స్వరము కాలములో తన గమనము పుచ్చుకొనునట్లు. అయితే ఆకాశమునకు భూమికి ముందు శరీరికమైనదేదియు లేదు; ఉన్నయెడల నిశ్చయముగా అట్టి గతించు స్వరము లేకుండ దానిని సృష్టించియుందువు, ఈ గతించు స్వరము చేయుటకు, దానిచే ఆకాశము భూమి ఉండును గాక అని చెప్పుటకు. ఏలయనగా అట్టి స్వరము చేయబడిన దాని ఏదైనను, నీవు చేయనియెడల అసలు ఉండజాలదు. అప్పుడు ఏ వాక్కుచే పలికితివి, ఒక దేహము చేయబడునట్లు, దానిచే ఈ మాటలు మరల చేయబడునట్లు?

అప్పుడు నీవు మమ్మును వాక్కును గ్రహింప పిలుచుచున్నావు, దేవుడు, నీతో దేవుడు, నిత్యము పలుకబడునది, దానిచే సమస్తము నిత్యము పలుకబడును. ఏలయనగా పలుకబడినది వరుసగా పలుకబడలేదు, ఒకటి ముగిసి తరువాతిది పలుకబడునట్లు, అయితే సమస్తము కూడి నిత్యము. లేనియెడల మనకు కాలము మార్పు ఉన్నవి; సత్య నిత్యత్వము కాదు సత్య అమరత్వము కాదు. దీనిని ఎరుగుదును, ఓ నా దేవా, స్తోత్రము చెల్లించుచున్నాను. ఎరుగుదును, నీకు ఒప్పుకొందును, ఓ ప్రభువా, నాతో ఎరుగుచు నిన్ను ధన్యవదించును, నిశ్చయ సత్యమునకు కృతజ్ఞుడు కానివాడు కాకుండ. ఎరుగుదుము, ప్రభువా, ఎరుగుదుము; ఉండినది లేనంతవరకు, లేనిది ఉన్నంతవరకు, అంతవరకు అది చచ్చును లేచును. అప్పుడు నీ వాక్కులో ఏదియు స్థానము ఇయ్యదు లేక స్థానము తీసికొనదు, అది నిజముగా అమరము నిత్యము గనుక. అందుచే నీతో సహనిత్యమైన వాక్కుతో నీవు ఒక్కసారి నిత్యము పలుకు సమస్తమును పలుకుదువు; నీవు చేయబడునని పలుకు దేనియైనను చేయబడును; పలుకుట తప్ప మరొక విధముగా చేయవు; అయినను నీవు పలుకుటచే చేయు సమస్తము కూడి చేయబడవు, లేక నిత్యము కావు.

ఎందుచేత, వేడుకొనుచున్నాను, ఓ ప్రభువా నా దేవా? ఏదో విధముగా చూచుచున్నాను; అయితే ఎట్లు వ్యక్తపరచవలెనో ఎరుగను, ఉండ నారంభించి ఉండుట మాను దేనియైనను అప్పుడు ఆరంభించి అప్పుడు మానును, నీ నిత్య హేతువులో అది ఆరంభింపవలెనని లేక మానవలెనని ఎరుగబడినప్పుడు తప్ప; ఆ హేతువులో ఏదియు ఆరంభింపదు మానదు. ఇదియే నీ వాక్కు, ఇది కూడా «ఆది, ఏలయనగా అది మాతో కూడా పలుకును.» ఇట్లు సువార్తలో ఆయన మాంసముద్వారా పలుకును; ఇది మనుష్యుల చెవులలో బయట మ్రోగెను; నమ్మబడి లోపల వెదకబడి నిత్య సత్యములో కనుగొనబడునట్లు; అక్కడ మంచి ఏకైక బోధకుడు తన శిష్యులందరికి బోధించును. అక్కడ, ప్రభువా, నీ స్వరము నాతో పలుకుట విందును; ఏలయనగా మాతో పలుకువాడు మాకు బోధించువాడు; మాకు బోధింపనివాడు, పలికినను, మాతో పలుకడు. ఇప్పుడు మాకు బోధించువాడెవడు, మార్పులేని సత్యము తప్ప? మార్పు పొందు సృష్టిద్వారా హెచ్చరింపబడినప్పుడైనను మార్పులేని సత్యమునకు నడిపింపబడుదుము మాత్రమే; అక్కడ నిజముగా నేర్చుకొందుము, నిలిచి ఆయనను వినుచు, పెండ్లికుమారుని స్వరము నిమిత్తము మిక్కిలి సంతోషించుచు, మనము ఎవనినుండి వచ్చితిమో ఆయనయొద్దకు మమ్మును తిరిగి నిలుపుచు. అందుచే ఆది, ఏలయనగా అది నిలువనియెడల మనము తొలగినప్పుడు తిరిగి వచ్చు చోటు ఉండదు. అయితే తప్పునుండి తిరిగి వచ్చునప్పుడు ఎరుగుటద్వారా; మనము ఎరుగునట్లు ఆయన బోధించును, ఆయన ఆది గనుక, మాతో పలుకుచు.

ఈ ఆదియందు, ఓ దేవా, ఆకాశమును భూమిని చేసితివి, నీ వాక్కులో, నీ కుమారునిలో, నీ శక్తిలో, నీ జ్ఞానములో, నీ సత్యములో; ఆశ్చర్యకరముగా పలుకుచు ఆశ్చర్యకరముగా చేయుచు. ఎవడు గ్రహించును? ఎవడు ప్రకటించును? నాద్వారా మెరుసెను నా హృదయమును నొప్పింపక కొట్టినది ఏమి; వణికి రగుల్చబడుదునా? వణికుదును, దానికి అసమానుడను గనుక; రగుల్చబడుదును, దానికి సమానుడను గనుక. అది జ్ఞానము, జ్ఞానము తానే నాద్వారా మెరుసెను; నా మేఘత్వమును వేరుపరచుచు అది మరల నన్ను కప్పును, దానినుండి సొమ్మసిల్లుచు, నా శిక్ష నిమిత్తము నాపై కూడు అంధకారముద్వారా. ఏలయనగా నా బలము అవసరములో తగ్గింపబడెను, నా ఆశీర్వాదములను మోయజాలను, నీవు, ప్రభువా, నా దోషములన్నిటియందు దయ చూపినవాడా, నా బలహీనతలన్నిటిని స్వస్థపరచువరకు. నా జీవితమును కూడా చెడుపునుండి విమోచించి కృపతోను మృదు కనికరములతోను నన్ను కిరీటము ధరింపజేసి మంచివాటితో నా కోరికను తృప్తిపరచెదవు, నా యౌవనము డేగవలె నూతనపరచబడును గనుక. నిరీక్షణలో రక్షింపబడితిమి, అందుచే ఓర్పుద్వారా నీ వాగ్దానములను ఎదురుచూచుచున్నాము. చేయగలవాడు నీ దైవవాణినుండి లోపల నీవు సంభాషించుట వినును గాక; నేను ధైర్యముగా కేకవేసెదను, ఓ ప్రభువా, నీ క్రియలు ఎంత ఆశ్చర్యకరము, జ్ఞానములో వాటన్నిటిని చేసితివి; ఈ జ్ఞానము ఆది, ఆ ఆదియందు ఆకాశమును భూమిని చేసితివి.

ఇదిగో, వారు తమ పాత పులిసిన పిండితో నిండి లేరా, మాతో చెప్పువారు, «దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేయకమునుపు ఏమి చేయుచుండెను? ఏలయనగా (వారు చెప్పుదురు) అతడు పని లేకుండ పని చేయనియెడల, ఇకనుండి నిత్యము కూడా పూర్వము చేసినట్లు ఎందుకు చేయడు? దేవునిలో క్రొత్త చలనము లేచి సృష్టిని చేయు క్రొత్త ఇచ్ఛ లేచినయెడల, ఆయన ఎన్నడును ముందు చేయనిది, అప్పుడు అది సత్య నిత్యత్వమెట్లు, లేని ఇచ్ఛ లేచు చోట? ఏలయనగా దేవుని ఇచ్ఛ సృష్టి కాదు, సృష్టికి ముందు; సృష్టికర్త ఇచ్ఛ ముందు నడువనియెడల ఏదియు సృష్టింపబడజాలదు. అప్పుడు దేవుని ఇచ్ఛ ఆయన సారమునకే చెందును. దేవుని సారములో పూర్వము లేనిది ఏదైనను లేచినయెడల ఆ సారము నిజముగా నిత్యమని పిలువబడజాలదు. అయితే సృష్టి ఉండవలెనని దేవుని ఇచ్ఛ నిత్యమునుండి ఉన్నయెడల సృష్టి కూడా నిత్యమునుండి ఎందుకు లేదు?»

ఇట్లు పలుకువారు నిన్ను ఇంకను గ్రహింపరు, ఓ దేవుని జ్ఞానమా, ఆత్మల వెలుగా, నీవలన నీయందు చేయబడు వాటి ఎట్లు చేయబడునో ఇంకను గ్రహింపరు; అయినను నిత్యమైనవాటిని గ్రహింప ప్రయత్నించుదురు, వారి హృదయము గతించినవాటి రాబోవు వాటి చలనముల మధ్య రెపరెపలాడుచు ఇంకను అస్థిరము. ఎవడు దానిని పట్టుకొని స్థిరపరచును, అది కొంతసేపు నిలిచి ఎల్లప్పుడు స్థిరమైన ఆ నిత్యత్వ మహిమను కొంతసేపు పట్టుకొని, ఎన్నడును స్థిరము కాని కాలములతో పోల్చి, పోల్చజాలదని చూచునట్లు; దీర్ఘ కాలము దీర్ఘము కాలేదని, కూడి దీర్ఘము చేయజాలని గతించు అనేక చలనములనుండి తప్ప; నిత్యములో ఏదియు గతింపదని, పూర్ణము ప్రస్తుతము; అయితే ఏ కాలమును ఒక్కసారి పూర్ణముగా ప్రస్తుతము కాదు; గతించిన కాలమంతయు రాబోవు కాలముచే నడిపింపబడును, రాబోవు సమస్తము గతించినదానిని అనుసరించును; గతించినదియు రాబోవునదియు సమస్తము సృష్టింపబడి ఎల్లప్పుడు ప్రస్తుతమైన దానినుండి ప్రవహించును? ఎవడు మనుష్యుని హృదయమును పట్టుకొనును, అది నిలిచి నిత్యత్వము ఎల్లప్పుడు నిలిచి గతించినది కాక రాబోవునది కాక గతించిన కాలములను రాబోవు కాలములను ఎట్లు పలుకునో చూచునట్లు? నా హస్తము దీనిని చేయగలదా, లేక నా నోటి హస్తము పలుకుటచే అంతటి గొప్ప వస్తువును సాధింపగలదా?

చూడుము, «దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేయకమునుపు ఏమి చేసెను?» అని అడుగువానికి జవాబిచ్చుచున్నాను. ఒకడు సరదాగా చేసెనని చెప్పబడినట్లు జవాబియ్యను (ప్రశ్న ఒత్తిడిని తప్పించుచు), «రహస్యములలో తొంగి చూచువారికి నరకమును సిద్ధపరచుచుండెను (అని అతడు చెప్పును).» విచారణలకు జవాబిచ్చుట ఒకటి, విచారించువారిని ఆటపట్టించుట మరొకటి. అట్లు జవాబియ్యను; ఎరుగని దానికి «ఎరుగను» అని జవాబిచ్చుటను ఎక్కువగా కోరుదును, లోతైన సంగతులు అడుగువానిని నవ్వించి అబద్ధములు జవాబిచ్చువానికి స్తుతి పొందునట్లు కాకుండ. అయితే నీవు, మా దేవా, ప్రతి సృష్టికి సృష్టికర్తవని చెప్పుచున్నాను; «ఆకాశము భూమి» అను పేరుచే ప్రతి సృష్టి గ్రహింపబడినయెడల ధైర్యముగా చెప్పుదును, «దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేయకమునుపు ఏమియు చేయలేదు.» ఏలయనగా చేసినయెడల సృష్టి తప్ప ఏమి చేసెను? నాకు లాభముగా ఎరుగగోరు దేనినైనను ఎరుగగోరుదును గాక, సృష్టి ఏదైనను చేయబడకమునుపు సృష్టి ఏదియు చేయబడలేదని ఎరుగునట్లు.

అయితే ఏదో తిరుగు మెదడు గతించిన కాలముల ప్రతిమలపై సంచరించి నీవు సర్వశక్తుడవు సర్వసృష్టికర్తవు సర్వమును మోయువాడవు ఆకాశము భూమి చేసినవాడవు అంతటి గొప్ప పనిని చేయుటకు ముందు లెక్కలేని యుగములు విరమించితివని ఆశ్చర్యపడినయెడల అతడు మేల్కొని తాను అబద్ధ ఊహలపై ఆశ్చర్యపడుచున్నాడని తలంచును గాక. ఏలయనగా లెక్కలేని యుగములు ఎక్కడనుండి గతించును, నీవు చేయనివి, సమస్త యుగముల కర్తవు సృష్టికర్తవు? లేక నీవు చేయని కాలములు ఏవి ఉండును? లేక అవి ఎన్నడును లేనియెడల ఎట్లు గతించును? నీవు సమస్త కాలముల సృష్టికర్తవు గనుక ఆకాశము భూమి చేయకమునుపు ఏ కాలమైనను ఉన్నయెడల నీవు పని విడిచితివని వారు ఎందుకు చెప్పుదురు? ఏలయనగా ఆ కాలమునే చేసితివి, ఆ కాలములు చేయకమునుపు కాలములు గతింపజాలవు. అయితే ఆకాశమునకు భూమికి ముందు కాలము లేనియెడల నీవు అప్పుడు ఏమి చేసితివని ఎందుకు అడుగబడును? ఏలయనగా కాలము లేనప్పుడు «అప్పుడు» లేదు.

కాలముచే కాలమును ముందు ఉండవు; లేనియెడల సమస్త కాలములను ముందు ఉండవు. అయితే ఎల్లప్పుడు ప్రస్తుతమైన నిత్యత్వ ఉన్నతత్వముచే గతించిన సమస్తమును ముందు ఉందువు; రాబోవు సమస్తమును మించుదువు అవి రాబోవునవి గనుక, వచ్చినప్పుడు గతించినవి అగును; అయితే నీవు ఆ స్వయంసమానుడవు, నీ సంవత్సరములు తరగవు. నీ సంవత్సరములు రావు పోవు; అయితే మావి రావు పోవు, అవన్నియు రావలెనని. నీ సంవత్సరములు కూడి నిలుచును, నిలుచును గనుక; వెళ్లునవి వచ్చు సంవత్సరములచే త్రోసివేయబడవు, ఏలయనగా అవి గతింపవు; అయితే మావి అన్నియు ఉండును, అవి ఇక ఉండనప్పుడు. నీ సంవత్సరములు ఒక్క దినము; నీ దినము ప్రతిదినము కాదు, ఈనాడు, నీ ఈనాడు రేపటికి స్థానము ఇయ్యదు గనుక, నిన్నటిని కూడా స్థానము తీసికొనదు. నీ ఈనాడు నిత్యత్వము; అందుచే సహనిత్యుని కనితివి, ఎవనితో చెప్పితివి, ఈ దినము నిన్ను కనితిని. సమస్తమును చేసితివి; సమస్త కాలములకు ముందు నీవు ఉన్నావు; ఏ కాలములోను కాలము లేకుండ లేదు.

అప్పుడు ఏ కాలములోను నీవు ఏమియు చేయకుండ లేవు, కాలము తానే చేసితివి గనుక. ఏ కాలములు నీతో సహనిత్యము కావు, నీవు నిలుచుచున్నావు గనుక; అవి నిలిచినయెడల కాలములు కావు. ఏలయనగా కాలము ఏమి? ఎవడు సులభముగాను సంక్షేపముగాను దీనిని వివరించును? ఎవడు తలంపులోనైనను దానిని గ్రహించి దాని గూర్చి ఒక మాట పలుకును? అయితే సంభాషణలో కాలముకంటె మరింత పరిచయముగాను తెలిసి పేర్కొను దాని ఏమి? మనము దానిని గూర్చి పలుకునప్పుడు గ్రహించుదుము; మరొకడు దానిని గూర్చి పలుకుట వినినప్పుడు కూడా గ్రహించుదుము. అప్పుడు కాలము ఏమి? ఎవడును నన్ను అడుగనియెడల ఎరుగుదును; అడుగువానికి వివరింపగోరినయెడల ఎరుగను; అయినను ధైర్యముగా చెప్పుదును ఎరుగుదునని, ఏమియు గతింపనియెడల గతించిన కాలము ఉండదు; ఏమియు రాకుండినయెడల రాబోవు కాలము ఉండదు; ఏమియు లేనియెడల ప్రస్తుత కాలము ఉండదు. అప్పుడు ఆ రెండు కాలములు, గతించినది రాబోవునది, ఎట్లు ఉన్నవి, గతించినది ఇప్పుడు లేదు, రాబోవునది ఇంకను లేదు గనుక? అయితే ప్రస్తుతము ఎల్లప్పుడు ప్రస్తుతమై గతించిన కాలములోనికి ఎన్నడును దాటనియెడల నిజముగా అది కాలము కాదు, నిత్యత్వము. ప్రస్తుత కాలము (అది కాలము కావలెనంటే) గతించిన కాలములోనికి దాటుటచేనే ఉనికి పొందును గనుక, ఇది ఉన్నదని ఎట్లు చెప్పగలము, దాని ఉనికి కారణము అది ఉండదు అనుట; అనగా కాలము ఉన్నదని నిజముగా చెప్పజాలము, అది ఉండకుండుటకు పోవుచున్నది గనుక తప్ప?

అయినను «దీర్ఘ కాలము» «స్వల్ప కాలము» అని చెప్పుదుము; అయినను గతించిన లేక రాబోవు కాలము గూర్చి మాత్రమే. దీర్ఘమైన గతించిన కాలము (ఉదాహరణకు) నూరు సంవత్సరముల క్రితము అని పిలుచుదుము; దీర్ఘమైన రాబోవు కాలము ఇక నూరు సంవత్సరములు. అయితే స్వల్పమైన గతించిన కాలము (అనుకొనుము) పది దినముల క్రితము అని పిలుచుదుము; స్వల్పమైన రాబోవు కాలము ఇక పది దినములు. అయితే లేని దాని ఏ అర్థములో దీర్ఘము లేక స్వల్పము? ఏలయనగా గతించినది ఇప్పుడు లేదు; రాబోవునది ఇంకను లేదు. అప్పుడు «అది దీర్ఘము» అని చెప్పకుందుము; గతించినదాని గూర్చి «అది దీర్ఘముగా ఉండెను»; రాబోవుదాని గూర్చి «అది దీర్ఘముగా ఉండును.» ఓ నా ప్రభువా, నా వెలుగా, ఇక్కడ కూడా నీ సత్యము మనుష్యుని ఎగతాళి చేయదా? ఏలయనగా దీర్ఘమైన ఆ గతించిన కాలము అది ఇప్పుడు గతించినప్పుడు దీర్ఘమా, లేక ఇంకను ప్రస్తుతమైనప్పుడు? అప్పుడు అది దీర్ఘము కాగలదు, దీర్ఘము కాగల దాని ఉన్నప్పుడు; అయితే గతించినప్పుడు ఇక లేదు; అందుచే అసలు లేని దాని దీర్ఘము కాలేదు. అప్పుడు «గతించిన కాలము దీర్ఘముగా ఉండెను» అని చెప్పకుందుము; దీర్ఘముగా ఉండినదాని కనుగొనము, అది గతించినప్పటినుండి ఇక లేదు గనుక, «ఆ ప్రస్తుత కాలము దీర్ఘముగా ఉండెను» అని చెప్పుదుము; ఏలయనగా అది ప్రస్తుతమైనప్పుడు దీర్ఘము. ఇంకను గతించి లేకుండ లేదు; అందుచే దీర్ఘము కాగల దాని ఉండెను; అయితే గతించిన తరువాత ఉండుట మానినది దీర్ఘము కావుట కూడా మానెను.

అప్పుడు చూచుదుము, ఓ మనుష్యుని ఆత్మా, ప్రస్తుత కాలము దీర్ఘము కాగలదో; ఏలయనగా కాలపు పొడవును అనుభవించి కొలుచుట నీకు ఇయ్యబడెను. నాకు ఏమి జవాబిచ్చెదవు? నూరు సంవత్సరములు ప్రస్తుతమైనప్పుడు దీర్ఘ కాలమా? మొదట చూడుము, నూరు సంవత్సరములు ప్రస్తుతము కాగలవో. ఏలయనగా ఈ సంవత్సరములలో మొదటిది ఇప్పుడు నడుచుచున్నయెడల అది ప్రస్తుతము, అయితే మిగిలిన తొంభై తొమ్మిది రాబోవునవి, అందుచే ఇంకను లేవు; రెండవ సంవత్సరము నడుచుచున్నయెడల ఒకటి ఇప్పుడు గతించెను, మరొకటి ప్రస్తుతము, మిగిలినవి రాబోవునవి. ఇట్లు ఈ నూరింటిలో ఏ మధ్య సంవత్సరమునైనను ప్రస్తుతమని అనుకొనినయెడల దానికి ముందున్నవన్నియు గతించినవి; తరువాతనున్నవన్నియు రాబోవునవి; అందుచే నూరు సంవత్సరములు ప్రస్తుతము కాలేవు. అయితే ఇప్పుడు నడుచు ఆ ఒక్కటి కనీసము ప్రస్తుతమో చూడుము; నడుచు నెల దాని మొదటిది అయినయెడల మిగిలినవి రాబోవునవి; రెండవది అయినయెడల మొదటిది ఇప్పటికే గతించెను, మిగిలినవి ఇంకను లేవు. కాబట్టి ఇప్పుడు నడుచు సంవత్సరము కూడా ప్రస్తుతము కాదు; పూర్ణముగా ప్రస్తుతము కానియెడల సంవత్సరము ప్రస్తుతము కాదు. ఏలయనగా పండ్రెండు నెలలు ఒక సంవత్సరము; వాటిలో నడుచు నెలచే ప్రస్తుతమైనది ఏదైనను; మిగిలినవి గతించినవి లేక రాబోవునవి. అయినను ఆ నడుచు నెల కూడా ప్రస్తుతము కాదు; ఒక్క దినము మాత్రమే; మిగిలినవి రాబోవునవి, అది మొదటిది అయినయెడల; గతించినవి, చివరిది అయినయెడల; మధ్యనున్న ఏదైనను అయినయెడల గతించినవాటికి రాబోవు వాటికి మధ్య.

చూడుము ప్రస్తుత కాలము, దీర్ఘమని పిలువబడగలదని మనము కనుగొనిన ఏకైకది, ఒక్క దినము పొడవుకు కొద్దిగే కుదింపబడెను. అయితే దానిని కూడా పరీక్షించుదుము; ఏలయనగా ఒక్క దినము కూడా పూర్ణముగా ప్రస్తుతము కాదు. ఏలయనగా అది రాత్రి పగలు ఇరువది నాలుగు గడియలతో కూర్చబడెను; వాటిలో మొదటిదానికి మిగిలినవి రాబోవునవి; చివరిదానికి అవి గతించినవి; మధ్యనున్న ఏదానికైనను ముందున్నవి గతించినవి, వెనుకనున్నవి రాబోవునవి. అవును, ఆ ఒక్క గడియ ఎగురు కణములలో గతించును. దానిలో ఎగిరిపోయినదేదైనను గతించినది; మిగిలినదేదైనను రాబోవునది. కాలపు ఒక క్షణము ఊహింపబడినయెడల, అది క్షణముల అతి చిన్న కణములలో విభజింపబడజాలనిది, అది మాత్రమే ప్రస్తుతమని పిలువబడవచ్చును. అయినను అది రాబోవునదానినుండి గతించినదానికి అంత వేగముతో ఎగురును, అతి స్వల్ప నిలుకడతోనైనను పొడవు చేయబడదు. ఉన్నయెడల గతించినదానిలోను రాబోవునదానిలోను విభజింపబడును. ప్రస్తుతమునకు స్థలము లేదు. అప్పుడు దీర్ఘమని పిలువగల కాలము ఎక్కడ? రాబోవునదా? దాని గూర్చి «అది దీర్ఘము» అని చెప్పము; ఏలయనగా అది ఇంకను లేదు, దీర్ఘము కాగలంతగా; «అది దీర్ఘముగా ఉండును» అని చెప్పుదుము. అప్పుడు అది ఎప్పుడు ఉండును? ఏలయనగా అప్పుడైనను, అది ఇంకను రాబోవునప్పుడు, అది దీర్ఘము కాదు (దీర్ఘము కాగల దాని ఇంకను లేదు గనుక), ఇట్లు అది అప్పుడు దీర్ఘమగును, ఇంకను లేని రాబోవునదానినుండి ఇప్పుడు ఉండ నారంభించి ప్రస్తుతమైనప్పుడు, దీర్ఘము కాగల దాని ఉండునట్లు; అప్పుడు ప్రస్తుత కాలము పైన చెప్పిన మాటలలో కేకవేయును, తాను దీర్ఘము కాలేదని.

అయినను, ప్రభువా, కాలముల అంతరములను గ్రహించి పోల్చుచు, కొన్ని స్వల్పము మరికొన్ని దీర్ఘమని చెప్పుదుము. ఈ కాలము ఆ కాలముకంటె ఎంత దీర్ఘమో లేక స్వల్పమో కూడా కొలిచి చెప్పుదుము, «ఇది రెండింతలు, లేక మూడింతలు; అది ఒక్కింత మాత్రము, లేక అంతేనని.» అయితే గతించుచున్నప్పుడు వాటిని గ్రహించుటచే కాలములను కొలుచుదుము; ఇప్పుడు లేని గతించినదానిని, ఇంకను లేని రాబోవునదానిని ఎవడు కొలుచును? లేని దానిని కొలువవచ్చునని ఒకడు చెప్పునంత ధైర్యము చేయనియెడల తప్ప. అప్పుడు కాలము గతించుచున్నప్పుడు గ్రహింపబడి కొలువబడవచ్చును; అయితే గతించిన తరువాత కాలేదు, ఏలయనగా అది లేదు.

అడుగుచున్నాను, తండ్రీ, నిశ్చయింపను; ఓ నా దేవా, నన్ను పాలించి నడిపించుము. «బాల్యమున నేర్చుకొని బాలురకు బోధించినట్లు మూడు కాలములు లేవని ఎవడు నాకు చెప్పును — గతించినది ప్రస్తుతము రాబోవునది — ప్రస్తుతము మాత్రమే ఉన్నదని, ఆ రెండు లేవు గనుక? లేక అవి కూడా ఉన్నవా; రాబోవునదానినుండి ప్రస్తుతమగునప్పుడు ఏదో రహస్య స్థలమునుండి వచ్చునా; అట్లే వెనుకకు పోవుచు ప్రస్తుతమునుండి గతించినది అగునా? ఏలయనగా రాబోవు సంగతులను ముందుగా చెప్పినవారు వాటిని ఎక్కడ చూచిరి, అవి ఇంకను లేనియెడల? లేని దాని చూడజాలరు. గతించినవాటిని చెప్పువారు మనస్సులో వాటిని వివేకింపనియెడల చెప్పజాలరు; అవి లేనియెడల ఏ విధముగాను వివేకింపబడజాలవు. అప్పుడు గతించినవియు రాబోవునవియు ఉన్నవి.»

మరింత వెదక నన్ను అనుమతించుము, ప్రభువా. ఓ నా నిరీక్షణా, నా ఉద్దేశము కలవరపడనియ్యకుము. ఏలయనగా గతించిన కాలములు రాబోవు కాలములు ఉన్నయెడల అవి ఎక్కడ ఉన్నవో ఎరుగగోరుదును. ఇంకను ఎరుగజాలనియెడల కూడా ఎరుగుదును, అవి ఎక్కడ ఉన్నను అక్కడ రాబోవునవిగా లేక గతించినవిగా కాక ప్రస్తుతముగా ఉన్నవని. ఏలయనగా అక్కడ కూడా రాబోవునవి అయినయెడల ఇంకను అక్కడ లేవు; అక్కడ కూడా గతించినవి అయినయెడల ఇక అక్కడ లేవు. అప్పుడు ఉన్నదేదైనను ఎక్కడ ఉన్నను ప్రస్తుతముగా మాత్రమే ఉన్నది. అయినను గతించిన వృత్తాంతములు చెప్పబడునప్పుడు జ్ఞాపకమునుండి తీయబడునవి గతించిన వస్తువులు తాము కావు, అయితే మాటలు; వస్తువుల ప్రతిమలచే ఊహింపబడి, అవి గతించుచు ఇంద్రియములద్వారా మనస్సులో జాడలుగా విడిచినవి. అట్లు నా బాల్యము, ఇప్పుడు లేదు, ఇప్పుడు లేని గతించిన కాలములో ఉన్నది; అయితే ఇప్పుడు దాని ప్రతిమను జ్ఞాపకము చేసికొని చెప్పునప్పుడు ప్రస్తుతములో దానిని చూచుచున్నాను, అది ఇంకను నా జ్ఞాపకములో ఉన్నది గనుక. రాబోవు సంగతులను ముందుగా చెప్పుటకు కూడా అట్టి కారణము ఉన్నదో — ఇంకను లేని వస్తువుల ప్రతిమలు ముందే ఉండి గ్రహింపబడునో — ఒప్పుకొనుచున్నాను, ఓ నా దేవా, ఎరుగను. ఇది నిజముగా ఎరుగుదును, మనము సాధారణముగా మన రాబోవు క్రియలను ముందు తలంచుదుము; ఆ ముందు తలంపు ప్రస్తుతము, అయితే మనము ముందు తలంచు క్రియ ఇంకను లేదు, అది రాబోవునది గనుక. దానిని ఆరంభించి ముందు తలంచినది చేయ నారంభించినప్పుడు అప్పుడు ఆ క్రియ ఉండును; ఏలయనగా అప్పుడు అది ఇక రాబోవునది కాదు, ప్రస్తుతము.

అప్పుడు రాబోవు సంగతుల ఈ రహస్య ముందు గ్రహణము ఏ విధమైనను, ఉన్నది మాత్రమే చూడబడగలదు. అయితే ఇప్పుడు ఉన్నది రాబోవునది కాదు, ప్రస్తుతము. అప్పుడు రాబోవు సంగతులు చూడబడునని చెప్పబడినప్పుడు, ఇంకను లేని అవి తాము (అనగా ఉండబోవునవి) కావు, అయితే వాటి కారణములు లేక సూచనలు ఒకవేళ చూడబడును, అవి ఇప్పటికే ఉన్నవి. అందుచే అవి రాబోవునవి కావు, అయితే వాటినుండి మనస్సులో ముందు ఊహింపబడి చెప్పబడు రాబోవునది ఎవరు ఇప్పుడు చూచుచున్నారో వారికి ప్రస్తుతము. ఆ ముందు ఊహలు మరల ఇప్పుడు ఉన్నవి; ఆ సంగతులను ముందుగా చెప్పువారు తమ ఎదుట ప్రస్తుతమైన ఆ ఊహలను చూచుదురు. ఇప్పుడు వస్తువుల అనేక వైవిధ్యము నాకు ఏదో ఉదాహరణ ఇమ్ము గాక. ఉదయకాంతిని చూచి సూర్యుడు ఉదయింపబోవుచున్నాడని ముందుగా చూపుదును. నేను చూచునది ప్రస్తుతము; నేను ముందుగా సూచించునది రాబోవునది; ఇప్పటికే ఉన్న సూర్యుడు కాదు, ఇంకను లేని సూర్యోదయము. అయినను నా మనస్సులో సూర్యోదయమునే ఊహింపనియెడల (ఇప్పుడు దానిని గూర్చి పలుకుచున్నట్లు) దానిని ముందుగా చెప్పజాలను. అయితే ఆకాశములో నేను వివేకించు ఆ ఉదయకాంతి సూర్యోదయము కాదు, అది దానికి ముందు నడుచును; నా మనస్సు ఆ ఊహ కూడా కాదు; ఈ రెండు ఇప్పుడు ప్రస్తుతముగా చూడబడును, ఉండబోవు మరొకటి ముందుగా చెప్పబడునట్లు. అప్పుడు రాబోవు సంగతులు ఇంకను లేవు; ఇంకను లేనియెడల అవి లేవు; లేనియెడల చూడజాలవు; అయినను ఇప్పటికే ఉండి చూడబడు ప్రస్తుత సంగతులనుండి ముందుగా చెప్పబడవచ్చును.

అప్పుడు నీవు, నీ సృష్టి పాలకుడా, ఆత్మలకు రాబోవు సంగతులను ఏ మార్గముచే బోధించుదువు? ఏలయనగా నీ ప్రవక్తలకు బోధించితివి. నీవు, ఎవనికి ఏదియు రాబోవునది కాదో, రాబోవు సంగతులను ఏ మార్గముచే బోధించుదువు; లేక రాబోవునదానిలోనుండి ప్రస్తుత సంగతులను బోధించుదువా? ఏలయనగా లేని దాని బోధింపజాలరు. ఈ మార్గము నా దృష్టికి అతి దూరము; అది నాకు అతి శక్తిమంతము, దానిని చేరజాలను; అయితే నీనుండి చేరగలను, నీవు దయచేసినప్పుడు, ఓ నా మరుగైన కన్నుల మధుర వెలుగా.

ఇప్పుడు స్పష్టము తెల్లము అయినది ఏమనగా, రాబోవు సంగతులు గతించిన సంగతులు ఉన్నవి కావు. «మూడు కాలములు ఉన్నవి, గతించినది ప్రస్తుతము రాబోవునది» అని యుక్తముగా చెప్పబడదు; అయినను ఒకవేళ యుక్తముగా చెప్పబడవచ్చును, «మూడు కాలములు ఉన్నవి; గతించినవాటి ప్రస్తుతము, ప్రస్తుతమైనవాటి ప్రస్తుతము, రాబోవునవాటి ప్రస్తుతము.» ఏలయనగా ఈ మూడు ఏదో విధముగా ఆత్మలో ఉన్నవి, అయితే మరెక్కడను నేను వాటిని చూడను; గతించినవాటి ప్రస్తుతము జ్ఞాపకము; ప్రస్తుతమైనవాటి ప్రస్తుతము దృష్టి; రాబోవునవాటి ప్రస్తుతము నిరీక్షణ. ఇట్లు పలుక అనుమతి ఇయ్యబడినయెడల మూడు కాలములు చూచుచున్నాను, మూడు ఉన్నవని ఒప్పుకొనుచున్నాను. «మూడు కాలములు ఉన్నవి, గతించినది ప్రస్తుతము రాబోవునది» అని కూడా చెప్పబడును గాక; మన అయుక్త మాటలో. చూడుము, అభ్యంతరము చెప్పను, విరోధింపను, దోషము చూడను, అట్లు చెప్పబడినది అర్థమైనయెడల, ఉండబోవునది ఇప్పుడు లేదని, గతించినది కూడా లేదని. ఏలయనగా మనము యుక్తముగా పలుకు సంగతులు కొద్దియే, అధికము అయుక్తముగా; అయినను ఉద్దేశింపబడినవి గ్రహింపబడును.

అప్పుడు ఇప్పుడే చెప్పితిని, కాలములు గతించుచున్నప్పుడు వాటిని కొలుచుదుము, ఈ కాలము ఆ కాలముకంటె రెండింతలు; లేక ఇది అంతేనని చెప్పగలుగునట్లు; కొలువగల కాలముల ఇతర భాగముల గూర్చి కూడా అట్లే. అందుచే, చెప్పినట్లు, కాలములు గతించుచున్నప్పుడు కొలుచుదుము. ఎవడైనను నన్ను అడిగినయెడల, «నీవెట్లు ఎరిగితివి?» «మనము కొలుచుదుమని ఎరుగుదును, లేని వస్తువులను కొలువజాలము; గతించినవియు రాబోవునవియు లేవు» అని జవాబియ్యవచ్చును. అయితే ప్రస్తుత కాలమును ఎట్లు కొలుచుదుము, దానికి స్థలము లేదు గనుక? అది గతించుచున్నప్పుడు కొలువబడును, అయితే గతించిన తరువాత కొలువబడదు; ఏలయనగా కొలువబడు దాని ఉండదు. అయితే ఎక్కడనుండి, ఏ మార్గముచే, ఎక్కడికి అది గతించును, కొలువబడుచున్నప్పుడు? ఎక్కడనుండి, రాబోవునదానినుండి తప్ప? ఏ మార్గముచే, ప్రస్తుతముద్వారా తప్ప? ఎక్కడికి, గతించినదానిలోనికి తప్ప? అందుచే ఇంకను లేని దానినుండి, స్థలము లేని దానిద్వారా, ఇప్పుడు లేని దానిలోనికి. అయినను మనము ఏమి కొలుచుదుము, ఏదో స్థలములోని కాలము కాక? ఏలయనగా ఒంటి, రెండింతలు, మూడింతలు, సమానము, లేక కాలమును గూర్చి పలుకు ఇతర అట్టి విధము చెప్పము, కాలముల స్థలముల గూర్చి తప్ప. అప్పుడు ఏ స్థలములో గతించు కాలమును కొలుచుదుము? రాబోవునదానిలోనా, అక్కడనుండి అది గతించునో? అయితే ఇంకను లేని దానిని కొలువము. లేక ప్రస్తుతములోనా, దానిద్వారా అది గతించునో? అయితే స్థలము లేదు, కొలువము; లేక గతించినదానిలోనా, దానిలోనికి అది గతించునో? అయితే ఇప్పుడు లేని దానిని కూడా కొలువము.

నా ఆత్మ ఈ అతి క్లిష్టమైన పొలిమేరను ఎరుగ మండుచున్నది. దానిని మూయకుము, ఓ ప్రభువా నా దేవా, మంచి తండ్రీ; క్రీస్తుద్వారా వేడుకొనుచున్నాను, ఈ సాధారణమైనను మరుగైన సంగతులను నా కోరికనుండి మూయకుము, అది వాటిలోనికి చొచ్చుట అడ్డగింపబడకుండునట్లు; అయితే నీ వెలుగు కనికరముచే అవి తెల్లవారును గాక, ఓ ప్రభువా. ఈ సంగతులను గూర్చి ఎవనిని విచారింతును? నా అజ్ఞానమును ఎవనికి మరింత ఫలవంతముగా ఒప్పుకొందును, నీకంటె, ఎవనికి నీ లేఖనములవైపు అంత తీవ్రముగా రగుల్చబడిన ఈ నా అధ్యయనములు భారము కావు? నేను ప్రేమించు దానిని ఇమ్ము; ఏలయనగా ప్రేమించుచున్నాను, ఇది నీవు ఇచ్చితివి. ఇమ్ము, తండ్రీ, నీ పిల్లలకు మంచి వరములు ఇయ్య నిజముగా ఎరిగినవాడా. ఇమ్ము, ఏలయనగా ఎరుగుటను నేను పుచ్చుకొంటిని, నీవు తెరుచువరకు కష్టము నా ఎదుట ఉన్నది. క్రీస్తుద్వారా వేడుకొనుచున్నాను, ఆయన నామమున, పరిశుద్ధుల పరిశుద్ధుడా, ఎవడును నన్ను కలవరపెట్టనియ్యకుము. ఏలయనగా నమ్మితిని, అందుచే పలుకుచున్నాను. ఇదియే నా నిరీక్షణ, దీని నిమిత్తము జీవించుచున్నాను, ప్రభువు సుఖములను ధ్యానింపగలుగునట్లు. ఇదిగో, నా దినములను ముసలివాటిగా చేసితివి, అవి గతించును, ఎట్లో ఎరుగను. మనము కాలము గూర్చి పలుకుదుము, కాలము కాలములు కాలములు, «అతడు దీనిని చెప్పినప్పటినుండి ఎంత కాలము»; «అతడు దీనిని చేసినప్పటినుండి ఎంత కాలము»; «నేను దానిని చూచినప్పటినుండి ఎంత కాలము»; «ఈ అక్షరమునకు ఆ స్వల్ప అక్షరముకంటె రెండింతలు కాలము.» ఈ మాటలు పలుకుదుము, వీటిని విందుము, గ్రహింపబడుదుము, గ్రహించుదుము. అవి అత్యంత స్పష్టము సాధారణము, అయినను ఆవే సంగతులు మరల అతి లోతుగా మరుగైనవి, వాటి కనుగొనుట క్రొత్తది.

ఒకసారి ఒక విద్వాంసుని నుండి సూర్యుని చంద్రుని నక్షత్రముల చలనములే కాలమును నిర్మించెనని విని ఒప్పుకొనలేదు. ఏలయనగా సమస్త శరీరముల చలనములు కాలములు కాకూడదా? లేక ఆకాశ వెలుగులు ఆగి కుమ్మరి చక్రము తిరుగుచుండినయెడల, ఆ తిరుగుడులను కొలుచు కాలము లేకుండునా, సమాన విరామములతో కదలెనని చెప్పుటకు, లేక ఒకప్పుడు నిదానముగా మరొకప్పుడు వేగముగా తిరిగినయెడల కొన్ని చుట్టలు దీర్ఘము మరికొన్ని స్వల్పమని చెప్పుటకు? లేక దీనిని చెప్పుచుండగా మనము కాలములోనే పలుకుచుండమా? లేక మన మాటలలో కొన్ని అక్షరములు స్వల్పము మరికొన్ని దీర్ఘము ఉండవా, అవి స్వల్ప కాలములో మ్రోగెను ఇవి దీర్ఘ కాలములో మ్రోగెను గనుక తప్ప? దేవా, చిన్న విషయములో గొప్పవాటికి చిన్నవాటికి సాధారణమైన సూచనలను మనుష్యులు చూడ ఇమ్ము. ఆకాశ నక్షత్రములు వెలుగులు సూచనలకు కాలములకు సంవత్సరములకు దినములకు కూడా ఉన్నవి; అవి ఉన్నవి; అయినను ఆ కొయ్య చక్రము తిరుగుటను దినమని చెప్పను, అతడును అందుచే అది కాలము కాదని చెప్పడు.

శరీరముల చలనములను మనము కొలుచు కాలము యొక్క శక్తిని స్వభావమును ఎరుగగోరుదును, (ఉదాహరణకు) ఈ చలనము దానికంటె రెండింతలు దీర్ఘమని చెప్పుటకు. ఏలయనగా అడుగుచున్నాను, «దినము» భూమిపై సూర్యుని నిలుకడ మాత్రము సూచించదు గనుక (దానిచే దినము ఒకటి, రాత్రి మరొకటి); అయితే తూర్పునుండి తూర్పునకు మరల అతని పూర్ణ చుట్ట కూడా; దానిచే «అన్ని దినములు గతించెను» అని చెప్పుదుము, రాత్రి కూడా చేర్చబడును «అన్ని దినములు» అని చెప్పునప్పుడు, రాత్రులు వేరుగా లెక్కింపబడవు; — అప్పుడు ఒక దినము సూర్యుని చలనముచేను తూర్పునుండి తూర్పునకు మరల అతని చుట్టచేను పూర్తిగును గనుక, అడుగుచున్నాను, చలనము మాత్రమే దినమును చేయునా, లేక ఆ చలనము పూర్తిగు నిలుకడా, లేక రెండును? ఏలయనగా మొదటిది దినము అయినయెడల, సూర్యుడు ఆ మార్గమును ఒక గడియకు సమానమైన అంత స్వల్ప స్థలములో ముగించినను మనకు ఒక దినము ఉండును. రెండవది అయినయెడల, ఒక సూర్యోదయమునకు మరొకదానికి మధ్య ఒక గడియకు సమానమైన అంత స్వల్ప నిలుకడ ఉన్నయెడల అది దినమును చేయదు; అయితే ఒక దినము పూర్తిగుటకు సూర్యుడు ఇరువది నాలుగు సార్లు చుట్టవలెను. రెండును అయినయెడల, సూర్యుడు తన పూర్ణ చుట్టను ఒక గడియ స్థలములో పరుగెత్తినయెడల అది దినమని పిలువబడజాలదు; సూర్యుడు నిలిచినప్పుడు సూర్యుడు సాధారణముగా ఉదయమునుండి ఉదయమువరకు తన పూర్ణ మార్గము చేయు అంత కాలము గతించినను అది కూడా కాదు. అందుచే ఇప్పుడు దినమని పిలువబడు దాని ఏమిటని అడుగను; అయితే కాలము ఏమి, దానిచే సూర్యుని చుట్టను కొలిచి అది అలవాటుకంటె సగము కాలములో ముగిసెనని చెప్పుదుము, అది పన్నెండు గడియలంత స్వల్ప స్థలములో ముగిసినయెడల; రెండు కాలములను పోల్చి దీనిని ఒంటి కాలము దానిని రెండింతలు కాలము అని పిలుచుదుము; సూర్యుడు తూర్పునుండి తూర్పునకు తన చుట్టను ఒకప్పుడు ఆ ఒంటి కాలములో ఒకప్పుడు ఆ రెండింతలు కాలములో పరుగెత్తినను. అప్పుడు ఆకాశ శరీరముల చలనములే కాలములను నిర్మించునని ఎవడును నాకు చెప్పనియ్యకుము, ఏలయనగా ఒకని ప్రార్థనచే సూర్యుడు నిలిచి అతడు తన జయ యుద్ధము సాధించువరకు, సూర్యుడు నిలిచెను, అయితే కాలము సాగెను. ఏలయనగా తనకు నియమింపబడిన కాల స్థలములోనే ఆ యుద్ధము జరిగి ముగిసెను. అప్పుడు కాలము ఏదో విస్తరణ అని గ్రహించుచున్నాను. అయితే గ్రహించుచున్నానా, లేక గ్రహించినట్లు కనబడుచున్నానా? నీవు, వెలుగా సత్యమా, నాకు చూపెదవు.

నీవు నన్ను ఒప్పుకొనమని ఆజ్ఞాపించుదువా, ఎవడైనను కాలమును «శరీరము యొక్క చలనము» అని నిర్వచించినయెడల? నీవు నాకు ఆజ్ఞాపింపవు. ఏలయనగా ఏ శరీరమును కాలములో తప్ప కదలదని విందును; ఇది నీవు చెప్పుచున్నావు; అయితే శరీరము యొక్క చలనమే కాలమని వినను; నీవు అది చెప్పవు. ఏలయనగా ఒక శరీరము కదలినప్పుడు కాలముచే కొలుచుదును, అది ఎంతసేపు కదలునో, కదల నారంభించిన కాలమునుండి మానినవరకు. అది ఎక్కడనుండి ఆరంభించెనో నేను చూడక, అది కదలుచూనే ఉండి ఎప్పుడు ముగుస్తుందో చూడనియెడల, కొలువజాలను, ఒకవేళ నేను ఆరంభించిన కాలమునుండి చూడుట మానువరకు తప్ప. ఎక్కువసేపు చూచినయెడల అది దీర్ఘ కాలమని మాత్రమే చెప్పగలను, ఎంత దీర్ఘమో కాదు; ఏలయనగా «ఎంత దీర్ఘము» అని చెప్పునప్పుడు పోలికచే చేయుదుము; «ఇది దానంత దీర్ఘము», లేక «దానికంటె రెండింతలు దీర్ఘము», లేక అట్టివి. అయితే కదిలిన శరీరము ఎక్కడనుండి ఎక్కడికి పోవునో, లేక దాని భాగములు, అది కొరివి మీదవలె కదిలినయెడల, స్థలముల దూరములను గుర్తింపగలిగినప్పుడు, ఆ శరీరము లేక దాని భాగము యొక్క చలనము ఈ స్థలమునుండి ఆ స్థలమువరకు ఎంత కాలములో ముగిసెనో ఖచ్చితముగా చెప్పగలము. అందుచే శరీరము యొక్క చలనము ఒకటి, దాని ఎంత దీర్ఘమో కొలుచు దాని మరొకటి; ఈ రెండింటిలో ఏది కాలమని పిలువదగినదో ఎవడు చూడడు? ఏలయనగా ఒక శరీరము ఒకప్పుడు కదలి ఒకప్పుడు నిలిచినయెడల, దాని చలనము మాత్రమే కాక నిలుకడను కూడా కాలముచే కొలుచుదుము; «అది కదిలినంత నిలిచెను» అని చెప్పుదుము; లేక «కదిలినంత రెండింతలు మూడింతలు నిలిచెను»; లేక మన కొలత నిశ్చయించిన లేక ఊహించిన ఇతర స్థలము; ఎక్కువ తక్కువ, మనము చెప్పునట్లు. అప్పుడు కాలము శరీరము యొక్క చలనము కాదు.

నీకు ఒప్పుకొనుచున్నాను, ఓ ప్రభువా, కాలము ఏమిటో ఇంకను ఎరుగను; మరల నీకు ఒప్పుకొనుచున్నాను, ఓ ప్రభువా, దీనిని కాలములో పలుకుచున్నానని ఎరుగుదును, కాలమును గూర్చి ఎక్కువసేపు పలికినందున ఆ «ఎక్కువసేపు» కాలము యొక్క విరామముచే తప్ప దీర్ఘము కాదని. అప్పుడు దీనిని ఎట్లు ఎరుగుదును, కాలము ఏమిటో ఎరుగను గనుక? లేక ఒకవేళ నేను ఎరిగినదానిని వ్యక్తపరచ ఎరుగనా? అయ్యో నాకు, ఎరుగని దానిని కూడా ఎరుగను. ఇదిగో, ఓ నా దేవా, నీ ఎదుట అబద్ధము పలుకను; అయితే నేను పలుకునట్లు నా హృదయము ఉన్నది. నీవు నా దీపమును వెలిగించెదవు; నీవు, ఓ ప్రభువా నా దేవా, నా అంధకారమును ప్రకాశింపజేయుదువు.

నా ఆత్మ నీకు అత్యంత సత్యముగా ఒప్పుకొనదా, నేను కాలములను కొలుచుచున్నానని? అప్పుడు నేను కొలుచుచున్నానా, ఓ నా దేవా, నేను కొలుచు దానిని ఎరుగకుండ? శరీరము యొక్క చలనమును కాలములో కొలుచుదును; కాలమును తానే కొలువనా? లేక శరీరము యొక్క చలనము ఎంత దీర్ఘమో, ఈ స్థలమునుండి ఆ స్థలమునకు ఎంత స్థలములో రాగలదో, అది కదలు కాలమును కొలువకుండ నిజముగా కొలువగలనా? అప్పుడు ఈ కాలమును తానే ఎట్లు కొలుచుదును? స్వల్ప కాలముచే దీర్ఘమును కొలుచుదుమా, మూరెడు స్థలముచే ఒక రాడు స్థలమును కొలుచునట్లు? ఏలయనగా నిజముగా స్వల్ప అక్షరము స్థలముచే దీర్ఘ అక్షరము స్థలమును కొలిచి ఇది దానికంటె రెండింతలని చెప్పునట్లు కనబడుదుము. అట్లు పద్యముల స్థలములను పాదముల స్థలములచే, పాదముల స్థలములను అడుగుల స్థలములచే, అడుగుల స్థలములను అక్షరముల స్థలములచే, దీర్ఘముల స్థలములను స్వల్ప అక్షరముల స్థలముచే కొలుచుదుము; పుటలచే కాదు (ఏలయనగా అప్పుడు స్థలములను కొలుచుదుము, కాలములను కాదు); అయితే మాటలు పలికి అవి గతించునప్పుడు «ఇది దీర్ఘ పద్యము, అనేక పాదములతో కూర్చబడెను గనుక; దీర్ఘ పాదములు, అనేక అడుగులతో కూర్చబడెను గనుక; దీర్ఘ అడుగులు, అనేక అక్షరములచే పొడిగింపబడెను గనుక; దీర్ఘ అక్షరము స్వల్పముకంటె రెండింతలు గనుక» అని చెప్పుదుము. అయితే ఈ విధమున కాలము యొక్క ఏ నిశ్చయ కొలతను పొందము; ఏలయనగా ఒకవేళ స్వల్ప పాదము మరింత పూర్ణముగా పలుకబడి త్వరగా పలుకబడిన దీర్ఘ పాదముకంటె ఎక్కువ కాలము పుచ్చుకొనవచ్చును. పాదమునకు అడుగునకు అక్షరమునకు కూడా అట్లే. అందుచే నాకు కనబడెను, కాలము విస్తరణ తప్ప మరేదియు కాదని; అయితే దేనిది, ఎరుగను; ఆశ్చర్యపడుచున్నాను, అది మనస్సు తానే కాకుండినయెడల? ఏలయనగా ఏమి, వేడుకొనుచున్నాను, ఓ నా దేవా, నేను కొలుచుదును, నిర్దిష్టముగా కాక «ఇది దానికంటె దీర్ఘ కాలము» అని చెప్పునప్పుడు, లేక నిర్దిష్టముగా «ఇది దానికంటె రెండింతలు» అని? కాలమును కొలుచుచున్నానని ఎరుగుదును; అయినను రాబోవు కాలమును కొలువను, ఏలయనగా అది ఇంకను లేదు; ప్రస్తుతమును కాదు, ఏలయనగా ఏ స్థలముచేను అది పొడిగింపబడదు; గతించినదానిని కాదు, ఏలయనగా అది ఇప్పుడు లేదు. అప్పుడు ఏమి కొలుచుదును? గతించుచున్న కాలములను, గతించినవాటిని కాదా? అట్లు చెప్పితిని గనుక.

ధైర్యము, నా మనస్సా, బలముగా ముందుకు పొమ్ము. దేవుడు మన సహాయకుడు, ఆయన మమ్మును చేసెను, మనము మమ్మును మనము చేసికొనలేదు. సత్యము తెల్లవార నారంభించు చోటునకు ముందుకు పొమ్ము. ఇప్పుడు ఊహించుము, ఒక దేహపు స్వరము మ్రోగ నారంభించి మ్రోగి మ్రోగుచూనే ఉండి, చూడుము, అది ఆగును; ఇప్పుడు మౌనము, ఆ స్వరము గతించెను, ఇక స్వరము కాదు. అది మ్రోగకమునుపు రాబోవునది, కొలువజాలదు, ఏలయనగా ఇంకను లేదు; ఇప్పుడు కూడా కాలేదు, ఏలయనగా ఇక లేదు. అప్పుడు అది మ్రోగుచున్నప్పుడు కొలువబడవచ్చును; ఏలయనగా అప్పుడు కొలువగల దాని ఉండెను. అయినను అప్పుడు కూడా అది నిలుకడలో లేదు; ఏలయనగా అది గతించుచు పోవుచుండెను. అందుచేనే మరింతగా కొలువబడగలదా? ఏలయనగా గతించుచు అది ఏదో కాల స్థలములోనికి విస్తరింపబడుచుండెను, కొలువబడునట్లు, ప్రస్తుతమునకు స్థలము లేదు గనుక. అప్పుడు అప్పుడు కొలువబడగలిగినయెడల, ఇదిగో, మరొక స్వరము మ్రోగ నారంభించి ఏ అంతరము లేకుండ ఒక్కసారి కొనసాగు స్వరములో ఇంకను మ్రోగుచున్నదని ఊహించుము; అది మ్రోగుచున్నప్పుడు కొలువుదము; ఏలయనగా మ్రోగుట మానిన తరువాత అది గతించినది అగును, కొలువబడు దాని మిగులదు; నిజముగా కొలిచి అది ఎంతో చెప్పుదము. అయితే అది ఇంకను మ్రోగుచున్నది, అది ఆరంభించిన క్షణమునుండి మానిన అంతమువరకు తప్ప కొలువజాలదు. ఏలయనగా మధ్యనున్న ఆ స్థలమే మనము కొలుచు వస్తువు, అనగా ఏదో ఆరంభమునుండి ఏదో అంతమువరకు. అందుచే ఇంకను ముగియని స్వరము కొలువజాలదు, అది ఎంత దీర్ఘమో స్వల్పమో చెప్పబడునట్లు; మరొకదానికి సమానమని, లేక ఒంటికి రెండింతలని, లేక అట్టివి పిలువజాలదు. అయితే ముగిసినప్పుడు అది ఇక లేదు. అప్పుడు అది ఎట్లు కొలువబడును? అయినను కాలములను కొలుచుదుము; అయినను ఇంకను లేనివాటిని కాదు, ఇక లేనివాటిని కాదు, ఏదో విరామముచే పొడిగింపబడనివాటిని కాదు, హద్దులు లేనివాటిని కాదు. రాబోవు కాలములను కొలువము, గతించినవాటిని కాదు, ప్రస్తుతమును కాదు, గతించుచున్నవాటిని కాదు; అయినను కాలములను కొలుచుదుము.

«Deus Creator omnium,» ఎనిమిది అక్షరముల ఈ పాదము స్వల్ప అక్షరములకు దీర్ఘ అక్షరములకు మధ్య మారుచున్నది. అప్పుడు నాలుగు స్వల్పములు, మొదటిది మూడవది ఐదవది ఏడవది, నాలుగు దీర్ఘములకు — రెండవది నాలుగవది ఆరవది ఎనిమిదవది — పోల్చినయెడల ఒంటివి మాత్రమే. వీటిలో ప్రతిదానికి వాటిలో ప్రతిదానికి రెండింతలు కాలము ఉన్నది; వాటిని పలికి వాటిని నివేదించి అట్లే కనుగొందును, సాధారణ జ్ఞానము గ్రహించునట్లు. అప్పుడు సాధారణ జ్ఞానముచే స్వల్పముచే దీర్ఘ అక్షరమును కొలిచి అది రెండింతలు ఉన్నదని ఇంద్రియముచే కనుగొందును; అయితే ఒకటి మరొకదాని తరువాత మ్రోగునప్పుడు, మొదటిది స్వల్పము రెండవది దీర్ఘము అయినయెడల, స్వల్పమును ఎట్లు నిలుపుదును, కొలుచుచు దానిని దీర్ఘమునకు ఎట్లు అన్వయింపుదును, ఇది రెండింతలు ఉన్నదని కనుగొనునట్లు; దీర్ఘము మ్రోగ నారంభింపదు, స్వల్పము మ్రోగుట మాననియెడల? ఆ దీర్ఘమును తానే ప్రస్తుతముగా కొలుచుదునా, అది ముగిసిన తరువాతే కొలుచుదును గనుక? ఇప్పుడు దాని ముగింపు దాని గతించుట. అప్పుడు నేను కొలుచునది ఏమి? నేను కొలుచు స్వల్ప అక్షరము ఎక్కడ? నేను కొలుచు దీర్ఘము ఎక్కడ? రెండును మ్రోగెను, ఎగిరెను, గతించెను, ఇక లేవు; అయినను కొలిచి నమ్మకముగా జవాబిచ్చుచున్నాను (అభ్యాసమైన జ్ఞానముపై ఆధారపడినంతవరకు) కాల స్థలమునుబట్టి ఈ అక్షరము ఒంటి, అది రెండింతలు. అయినను అవి ఇప్పటికే గతించి ముగిసినయెడల తప్ప దీనిని చేయజాలను. అప్పుడు ఇప్పుడు లేని అవి తాము కావు నేను కొలుచునవి, అయితే నా జ్ఞాపకములోని ఏదో, అక్కడ స్థిరముగా మిగిలినది.

నీయందు, నా మనస్సా, కాలములను కొలుచుదును. నన్ను అడ్డగింపకుము, అనగా నీ ముద్రల గలిబిలిచే నిన్ను నీవు అడ్డగింపకుము. నీయందు కాలములను కొలుచుదును; వస్తువులు గతించుచు నీయందు కలుగజేయు ముద్ర అవి పోయినను మిగులును; ఇప్పుడు ప్రస్తుతమైన దీనినే కొలుచుదును, ఈ ముద్రను చేయుటకు గతించు వస్తువులను కాదు. కాలములను కొలుచునప్పుడు దీనినే కొలుచుదును. అప్పుడు ఇదియే కాలము, లేక నేను కాలములను కొలువను. మనము మౌనమును కొలిచి ఈ మౌనము ఆ స్వరమంత కాలము నిలిచెనని చెప్పునప్పుడు ఏమి? స్వరము మ్రోగినట్లు మన తలంపును స్వరము కొలతకు విస్తరింపమా, ఇచ్చిన కాల స్థలములో మౌనము అంతరములను నివేదింపగలుగునట్లు? ఏలయనగా స్వరము నాలుక రెండును నిశ్శబ్దమైనను తలంపులో కవితలను పాదములను ఇతర ప్రసంగమును లేక చలనముల కొలతలను దాటి, కాలముల స్థలములనుబట్టి ఇది దానికి ఎంతో నివేదించుదుము, మనము స్వరముచే వాటిని పలికినట్లు తప్ప మరొక విధముగా కాదు. ఒకడు పొడిగింపబడిన ధ్వని పలుకగోరి అది ఎంత దీర్ఘము కావలెనో తలంపులో నిశ్చయించుకొనినయెడల, అతడు ఇప్పటికే మౌనములో ఒక కాల స్థలమును దాటి, దానిని జ్ఞాపకమునకు అప్పగించి, ఉద్దేశింపబడిన అంతమునకు తేబడువరకు మ్రోగు ఆ మాటను పలుక నారంభించును. అవును అది మ్రోగెను, మ్రోగును; ఏలయనగా దానిలో ముగిసినంత ఇప్పటికే మ్రోగెను, మిగిలినది మ్రోగును. అట్లు అది గతించును, ప్రస్తుత ఉద్దేశము రాబోవునదానిని గతించినదానిలోనికి తెచ్చువరకు; గతించినది రాబోవునది తగ్గుటచే పెరుగుచు, రాబోవునది ఖర్చుపడుటచే సమస్తము గతించినది అగువరకు.

అయితే ఇంకను లేని ఆ రాబోవునది ఎట్లు తగ్గింపబడును లేక ఖర్చుపడును? లేక ఇప్పుడు లేని ఆ గతించినది ఎట్లు పెరుగును, దీనిని చేయు మనస్సులో మూడు సంగతులు చేయబడనియెడల తప్ప? ఏలయనగా అది నిరీక్షించును, అది ధ్యానించును, అది జ్ఞాపకముంచుకొనును; అట్లు అది నిరీక్షించునది, అది ధ్యానించునదానిద్వారా, అది జ్ఞాపకముంచుకొనునదానిలోనికి గతించును. అందుచే రాబోవు సంగతులు ఇంకను లేవని ఎవడు నిరాకరించును? అయినను మనస్సులో రాబోవు సంగతుల నిరీక్షణ ఉన్నది. గతించిన సంగతులు ఇప్పుడు ఇక లేవని ఎవడు నిరాకరించును? అయినను మనస్సులో గతించిన సంగతుల జ్ఞాపకము ఇంకను ఉన్నది. ప్రస్తుత కాలమునకు స్థలము లేదని ఎవడు నిరాకరించును, అది ఒక క్షణములో గతించును గనుక? అయినను మన ధ్యానము కొనసాగును, దానిద్వారా ప్రస్తుతమగు దాని అప్రస్తుతమగుటకు ముందుకు పోవును. అప్పుడు రాబోవు కాలము దీర్ఘము కాదు, ఏలయనగా అది ఇంకను లేదు; అయితే దీర్ఘమైన రాబోవునది «రాబోవునదాని దీర్ఘ నిరీక్షణ»; ఇప్పుడు లేని గతించిన కాలము దీర్ఘము కాదు; అయితే దీర్ఘమైన గతించినది «గతించినదాని దీర్ఘ జ్ఞాపకము.»

నాకు తెలిసిన కీర్తనను పునరావృత్తి చేయబోవుచున్నాను. నేను ఆరంభించకమునుపు నా నిరీక్షణ పూర్ణముపై విస్తరింపబడినది; అయితే ఆరంభించినప్పుడు, దానిలో నేను గతించినదానిలోనికి వేరుపరచు ఎంతైనను నా జ్ఞాపకమువెంబడి విస్తరింపబడును; అట్లు నా ఈ క్రియ జీవితము నేను పునరావృత్తి చేసినదాని గూర్చి నా జ్ఞాపకమునకు, నేను పునరావృత్తి చేయబోవు దాని గూర్చి నిరీక్షణకు మధ్య విభజింపబడినది; అయితే «ధ్యానము» నాతో ప్రస్తుతము ఉన్నది, దానిద్వారా రాబోవునది గతించినది అగునట్లు తేబడును. ఇది మరల మరల ఎంత చేయబడునో, అంత నిరీక్షణ కుదించబడి జ్ఞాపకము విస్తరింపబడును; పూర్ణ నిరీక్షణ చివరకు ఖర్చుపడువరకు, ఆ పూర్ణ క్రియ ముగిసి జ్ఞాపకములోనికి గతించినప్పుడు. పూర్ణ కీర్తనలో జరుగు ఇదియే దాని ప్రతి భాగములోను ప్రతి అక్షరములోను జరుగును; ఈ కీర్తన భాగము కాగల ఆ దీర్ఘ క్రియలో కూడా ఇదే నిలుచును; మనుష్యుని పూర్ణ జీవితములో కూడా ఇదే నిలుచును, అందులో మనుష్యుని క్రియలన్నియు భాగములు; మనుష్యకుమారుల పూర్ణ యుగములో కూడా ఇదే నిలుచును, అందులో మనుష్యుల జీవితములన్నియు భాగములు.

అయితే నీ ప్రేమ కనికరము సమస్త జీవితములకంటె మేలైనది గనుక, ఇదిగో, నా జీవితము చెదరుట మాత్రమే, నీ కుడిహస్తము నన్ను ఆదుకొనెను, నా ప్రభువైన మనుష్యకుమారునిలో, నీకు — ఆ ఏకైకునికి — మాకు అనేకులకు మధ్యవర్తి, అనేకులము కూడా అనేక సంగతులలో మా అనేక చెదరుటలద్వారా, ఆయనద్వారా నేను పట్టుకొనబడినవానిని పట్టుకొనునట్లు, నా పాత నడతనుండి మరల కూర్చబడి ఆ ఏకైకుని అనుసరించునట్లు, వెనుకనున్నదానిని మరచి, విస్తరింపబడక విస్తరింపబడి, ఉండబోవు గతించబోవు సంగతులకు కాక ముందున్న సంగతులకు, చెదరక ఉద్దేశముతో, నా పరలోక పిలుపు బహుమానము నిమిత్తము ముందుకు వెంబడించుదును, అక్కడ నీ స్తుతి స్వరము విని నీ సుఖములను ధ్యానింపగలుగుదును, రాబోవునవి కావు గతించునవి కావు. అయితే ఇప్పుడు నా సంవత్సరములు దుఃఖములో గడచును. నీవు, ఓ ప్రభువా, నా ఆదరణవు, నా నిత్య తండ్రివి, అయితే నేను కాలములలో చీల్చబడితిని, వాటి క్రమము ఎరుగను; నా తలంపులు, నా ఆత్మ లోపలి ప్రేగులు కూడా, గలిబిలి వైవిధ్యములచే చించబడి ముక్కలు చేయబడినవి, నీ ప్రేమ అగ్నిచే శుద్ధపరచబడి కరిగింపబడి నీయందు కూడి ప్రవహించువరకు.

ఇప్పుడు నిలిచి నీయందు స్థిరుడనగుదును, నా అచ్చులో, నీ సత్యములో; శిక్షా వ్యాధిచే తాము పుచ్చుకొనగల దానికంటె ఎక్కువకు దప్పిక గల మనుష్యుల ప్రశ్నలను సహింపను, «దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేయకమునుపు ఏమి చేసెను?» అని చెప్పువారిని. లేక «ముందు ఏమియు చేయకుండ ఏదైనను చేయుట ఆయన మనస్సులో ఎట్లు వచ్చెను?» వారు చెప్పు దానిని బాగుగా తలంచుకొని «ఎన్నడును» అనునది «కాలము» లేనప్పుడు ఆపాదింపజాలదని కనుగొన ఇమ్ము, ఓ ప్రభువా. అప్పుడు ఆయన «ఎన్నడును చేయలేదు» అని చెప్పబడుట ఏమి, «ఏ కాలములోను చేయలేదు» అని చెప్పుట తప్ప? అందుచే కాలము సృష్టింపబడిన ఉనికి లేకుండ ఉండజాలదని వారు చూచి ఆ వ్యర్థతను పలుకుట మానుదురు గాక. వారు కూడా ముందున్న సంగతులవైపు విస్తరింపబడుదురు గాక; సమస్త కాలములకు ముందు నిన్ను, సమస్త కాలముల నిత్య సృష్టికర్తను గ్రహించుదురు గాక; ఏ కాలములు నీతో సహనిత్యము కావని, ఏ సృష్టి కూడా కాదని, సమస్త కాలములకు ముందు ఏ సృష్టి ఉన్నను.

ఓ ప్రభువా నా దేవా, నీ రహస్యముల ఆ గది ఎంత అగాధము, నా అపరాధముల పరిణామములు నన్ను దానినుండి ఎంత దూరముగా విసిరివేసెను! నా కన్నులను స్వస్థపరచుము, నీ వెలుగు ఆనందములో పాలుపొందునట్లు. నిశ్చయముగా, గతించినవాటిని రాబోవు వాటిని సమస్తమును ఎరుగునంత విశాల జ్ఞానము ముందు జ్ఞానము గల మనస్సు ఉన్నయెడల, నాకు బాగుగా తెలిసిన ఒక కీర్తనను నేను ఎరిగినట్లు, నిజముగా ఆ మనస్సు అత్యంత ఆశ్చర్యకరము, భయంకరముగా విస్మయకరము; ఏలయనగా గతించినదేదియు, తరువాతి యుగములలో రాబోవునదేదియు అతనికి మరుగు కాదు, నేను ఆ కీర్తన పాడినప్పుడు ఆరంభమునుండి ఎంత ఎంతగా గతించెనో, అంతమువరకు ఎంత ఎంతగా మిగిలెనో నాకు మరుగు కానట్లు. అయితే దూరము గాక నీవు విశ్వమును సృజించినవాడవు, ఆత్మలను దేహములను సృజించినవాడవు, దూరము గాక నీవు గతించినవాటిని రాబోవు వాటిని సమస్తమును అట్టి విధముగా ఎరుగుదువు. అత్యంత దూరముగా, అత్యంత ఆశ్చర్యకరముగా, అత్యంత రహస్యముగా వాటిని ఎరుగుదువు. ఏలయనగా తాను ఎరిగినదానిని పాడువాని భావములు, లేక బాగుగా తెలిసిన పాట వినువాని భావములు, రాబోవు మాటల నిరీక్షణచేను గతించినవాటి జ్ఞాపకముచేను మార్పు పొంది అతని ఇంద్రియములు విభజింపబడునట్లు కాదు, — అట్లు నీకు ఏదియు జరుగదు, మార్పులేని నిత్యుడవు, అనగా మనస్సుల నిత్య సృష్టికర్తవు. అట్లు నీవు ఆదియందు ఆకాశమును భూమిని ఎరిగితివి, నీ జ్ఞానము యొక్క ఏ వైవిధ్యము లేకుండ, అట్లు ఆదియందు ఆకాశమును భూమిని చేసితివి, నీ క్రియ యొక్క ఏ చెదరుట లేకుండ. ఎవడు గ్రహించునో నీకు ఒప్పుకొనును గాక; ఎవడు గ్రహింపడో నీకు ఒప్పుకొనును గాక. ఓ నీవు ఎంత ఉన్నతుడవు, అయినను హృదయములో తగ్గినవారు నీ నివాసస్థలము; ఏలయనగా వంగినవారిని నీవు ఎత్తుదువు, వారు పడరు, ఎవరి ఎత్తుడు నీవో.

↑ శీర్షమునకు