నన్ను ఎరుగు ప్రభువా, నిన్ను నేను ఎరుగనిమ్ము; నేను ఎరుగబడినట్లు నిన్ను ఎరుగనిమ్ము. నా ఆత్మ శక్తీ, దానిలోనికి ప్రవేశించి నీకు తగినట్లు దానిని సిద్ధపరచుము, మచ్చ లేకుండ మడత లేకుండ నీవు దానిని కలిగి పట్టుకొనునట్లు. ఇదియే నా నిరీక్షణ, అందుచే నేను పలుకుచున్నాను; ఈ నిరీక్షణలో సంతోషించుచున్నాను, ఆరోగ్యకరముగా సంతోషించునప్పుడు. ఈ జీవితపు ఇతరములు ఎంత ఎక్కువగా దుఃఖింపబడునో అంత తక్కువగా దుఃఖింపదగినవి; మనుష్యులు వాటి నిమిత్తము ఎంత తక్కువగా దుఃఖించునో అంత ఎక్కువగా దుఃఖింపదగినవి. ఏలయనగా ఇదిగో, నీవు సత్యమును ప్రేమించుదువు, దాని చేయువాడు వెలుగునకు వచ్చును. ఇది నీ సన్నిధిని ఒప్పుకోలులో నా హృదయములో చేయగోరుదును; నా వ్రాతలో అనేక సాక్షుల ఎదుట.
నీనుండి, ఓ ప్రభువా, ఎవని కన్నులకు మనుష్య మనస్సాక్షి అగాధము నగ్నమో, నేను ఒప్పుకొనకపోయినను నాలో ఏమి దాగగలదు? ఏలయనగా నిన్ను నానుండి దాచెదను, నన్ను నీనుండి కాదు. అయితే ఇప్పుడు నా నిట్టూర్పు సాక్ష్యము, నేను నాపై అసంతృప్తి పొందుచున్నానని, నీవు ప్రకాశించి ప్రియమై ఆశింపబడుచున్నావు; నేను నాకు సిగ్గుపడి నన్ను నేను విడిచి నిన్ను ఎన్నుకొనునట్లు, నీయందు తప్ప నీకును నాకును సంతోషపరచకుండునట్లు. కాబట్టి నీకు, ఓ ప్రభువా, నేను ఏమైనను తెరువబడియున్నాను; నీకు ఒప్పుకొనుటచే ఏ ఫలము పొందుదునో చెప్పితిని. మాంసపు మాటలతోను ధ్వనులతోను కాదు, నా ఆత్మ మాటలతోను నీ చెవి ఎరుగు తలంపు కేకతోను చేయుచున్నాను. నేను కీడైనప్పుడు నీకు ఒప్పుకొనుట నాపై అసంతృప్తి పొందుట తప్ప మరేమియు కాదు; పరిశుద్ధుడనైనప్పుడు దానిని నాకు ఆపాదింపకుండుట తప్ప మరేమియు కాదు; ఏలయనగా నీవు, ఓ ప్రభువా, భక్తుని ఆశీర్వదించుదువు, అయితే మొదట అభక్తుని నీతిమంతునిగా చేయుదువు. నా ఒప్పుకోలు అప్పుడు, ఓ నా దేవా, నీ సన్నిధిని మౌనముగాను మౌనము కాకుండను చేయబడును. ధ్వనిలో అది మౌనము; భావములో బిగ్గరగా కేకవేయును. ఏలయనగా నీవు నానుండి ముందు విననిదేదియు మనుష్యులకు నేను సరిగా పలుకను; నీవు ముందు నాతో చెప్పనిదేదియు నానుండి వినవు.
అప్పుడు మనుష్యులతో నాకేమి పని, వారు నా ఒప్పుకోలులు వినవలెనని—వారు నా అన్ని బలహీనతలను స్వస్థపరచగలరన్నట్లు—ఇతరుల జీవితములు తెలిసికొనుటకు కుతూహలము, తమవాటిని సరిచేయుటకు జడమైన జాతి? వారు నేనేమో నానుండి వినగోరుదురేమి; తామేమో నీనుండి విననివారు? నానుండి నన్ను గూర్చి వినునప్పుడు నేను సత్యము చెప్పుచున్నానో ఎట్లు ఎరుగుదురు; మనుష్యునిలోనున్న మనుష్యుని ఆత్మ తప్ప మనుష్యునిలోనున్నది ఎవడును ఎరుగడు గనుక? అయితే తమను గూర్చి నీనుండి వినినయెడల, «ప్రభువు అబద్ధమాడును» అని చెప్పజాలరు. తమను గూర్చి నీనుండి వినుట ఏమి, తమను తాము ఎరుగుట తప్ప? ఎరిగి «అది అబద్ధము» అని చెప్పువాడెవడు, తానే అబద్ధమాడనియెడల? అయితే ప్రేమ సమస్తమును నమ్మును గనుక (అనగా తనను తాను కలిపి ఒక్కటి చేయు వారిలో), నేనును, ఓ ప్రభువా, అట్లు నీకు ఒప్పుకొందును, మనుష్యులు వినునట్లు, నేను సత్యముగా ఒప్పుకొనుచున్నానో నిరూపింపజాలని వారు; అయినను ప్రేమ నాకు చెవులు తెరచు వారు నన్ను నమ్ముదురు.
అయితే నీవు, నా అంతరంగ వైద్యుడా, దీని చేయుటచే నేను ఏ ఫలము పొందగలనో నాకు స్పష్టపరచుము. ఏలయనగా నా గత పాపముల ఒప్పుకోలులు, నీవు క్షమించి కప్పినవి, నీయందు నన్ను ఆశీర్వదించుటకు, విశ్వాసముచేను నీ సంస్కారముచేను నా ఆత్మను మార్చి, చదువబడి వినబడినప్పుడు హృదయమును రేపును, అది నిరాశలో నిద్రించి «నేను చేయలేను» అనకుండ, నీ కనికర ప్రేమలోను నీ కృప మాధుర్యములోను మేల్కొనునట్లు, దానిచే బలహీనుడెవడును బలవంతుడగును, తన బలహీనతను గ్రహించినప్పుడు. మంచివారు ఇప్పుడు వాటినుండి విడుదలైనవారి గత కీడులు వినుటకు సంతోషించుదురు, అవి కీడులు గనుక కాదు, ఉండి ఇప్పుడు లేవు గనుక. అప్పుడు ఏ ఫలముతో, ఓ ప్రభువా నా దేవా, నా మనస్సాక్షి ప్రతిదినము ఒప్పుకొను వానికి, తన నిరపరాధతకంటె నీ కనికర నిరీక్షణను నమ్ముచు, ఏ ఫలముతో, వేడుకొనుచున్నాను, ఈ గ్రంథముచే మనుష్యులకు కూడా నీ సన్నిధిని నేను ఇప్పుడు ఏమో ఒప్పుకొనుచున్నాను, నేను ఏమి ఉంటినో కాదు? ఆ ఇతర ఫలము చూచి పలికితిని. అయితే నేను ఇప్పుడు ఏమో, ఈ ఒప్పుకోలులు చేయు కాలముననే, వివిధులు తెలిసికొనగోరుదురు, నన్ను ఎరిగినవారు ఎరుగనివారు, నానుండి నన్ను గూర్చి వినినవారు; అయితే వారి చెవి నా హృదయముయొద్ద లేదు, నేను ఏమైనను నేను ఉన్న చోట. అప్పుడు నేను లోపల ఏమో ఒప్పుకొనుట వినగోరుదురు; అక్కడికి వారి కన్నుగాని చెవిగాని బుద్ధిగాని చేరజాలవు; నమ్ముటకు సిద్ధముగా కోరుదురు—అయితే ఎరుగుదురా? ఏలయనగా వారు మంచివారు అగు ప్రేమ నా ఒప్పుకోలులలో నేను అబద్ధమాడనని వారికి చెప్పును; ఆమె వారిలో నన్ను నమ్మును.
అయితే ఏ ఫలము నిమిత్తము వారు దీనిని వినగోరుదురు? నీ వరముచే నేను నీకు ఎంత సమీపముగా చేరుచున్నానో విని నాతో సంతోషింపగోరుదురా? నా స్వంత భారముచే నేను ఎంత నిలుపబడుచున్నానో విని నా కొరకు ప్రార్థింపగోరుదురా? అట్టివారికి నన్ను వెల్లడించెదను. ఏలయనగా అది చిన్న ఫలము కాదు, ఓ ప్రభువా నా దేవా, అనేకులచే మా పక్షమున నీకు స్తోత్రము చెల్లింపబడుటయు, అనేకులచే మా నిమిత్తము నీవు వేడుకొనబడుటయు. సహోదర మనస్సు నాలో నీవు ప్రేమింపదగినదని బోధించు దానిని ప్రేమించును గాక, నీవు దుఃఖింపదగినదని బోధించు దానిని నాలో దుఃఖించును గాక. సహోదర మనస్సు, అన్యుని మనస్సు కాదు, అన్య బిడ్డల మనస్సు కాదు, వారి నోరు వ్యర్థతను పలుకును, వారి కుడిహస్తము దుర్నీతి కుడిహస్తము, అయితే అనుమోదించునప్పుడు నా నిమిత్తము సంతోషించు, అనుమోదింపనప్పుడు నా నిమిత్తము దుఃఖించు ఆ సహోదర మనస్సు; ఏలయనగా అనుమోదించినను అనుమోదింపకపోయినను అది నన్ను ప్రేమించును. అట్టివారికి నన్ను వెల్లడించెదను; నా సత్క్రియలకు వారు స్వేచ్ఛగా ఊపిరి పీల్చుదురు, నా కీడు నిమిత్తము నిట్టూర్పు పెట్టుదురు. నా సత్క్రియలు నీ నియమములు నీ వరములు; నా కీడులు నా అపరాధములు నీ తీర్పులు. ఒకదానికి స్వేచ్ఛగా ఊపిరి పీల్చుదురు గాక, మరొకదానికి నిట్టూర్పు పెట్టుదురు గాక; స్తోత్రములు ఏడుపులు నీ సన్నిధికి ఎక్కును గాక, నా సహోదరుల హృదయములనుండి, నీ ధూపపాత్రలనుండి. నీవు, ఓ ప్రభువా, నీ పరిశుద్ధాలయ ధూపముతో సంతోషించుము, నీ మహా కనికరము చొప్పున నీ స్వంత నామము నిమిత్తము నన్ను కనికరించుము; నీవు ఆరంభించినదానిని ఏ విధముగాను విడువక నా అసంపూర్ణతలను పరిపూర్ణపరచుము.
ఇదియే నేను ఏమో ఒప్పుకొను ఫలము, నేను ఏమి ఉంటినో కాదు, దీనిని ఒప్పుకొనుట, నీ సన్నిధిని మాత్రమే కాదు, వణుకుతో రహస్య ఉల్లాసములోను నిరీక్షణతో రహస్య దుఃఖములోను; విశ్వసించు మనుష్యకుమారుల చెవులలోను, నా ఆనందములో పాలుపంచుకొనువారు, నా మర్త్యత్వములో భాగస్థులు, నా సహపౌరులు, సహయాత్రికులు, ముందు వెళ్లినవారు లేక వెంబడించబోవువారు, నా మార్గ సహచరులు. వీరు నీ దాసులు, నా సహోదరులు, నీవు నీ కుమారులు అగునట్లు కోరువారు; నా యజమానులు, నీతో నీవలన జీవింపగోరినయెడల సేవించుమని నాకు ఆజ్ఞాపించువారు. అయితే ఈ నీ వాక్కు పలుకుటచే మాత్రమే ఆజ్ఞాపించి నెరవేర్చుటలో ముందు నడువనియెడల చిన్నది. ఇది క్రియలోను మాటలోను చేయుచున్నాను, నీ రెక్కల క్రింద చేయుచున్నాను; నా ఆత్మ నీ రెక్కల క్రింద నీకు లోపరచబడి నా బలహీనత నీకు తెలియనియెడల అతి గొప్ప ప్రమాదములో. నేను చిన్నవాడను, అయితే నా తండ్రి ఎల్లప్పుడు జీవించుచున్నాడు, నా కాపరి నాకు చాలును. ఏలయనగా నన్ను కనినవాడే నన్ను కాయువాడు; నీవే నా సమస్త మంచి; సర్వశక్తుడవు, నాతో ఉన్నావు, అవును నేను నీతో ఉండకమునుపే. అప్పుడు నీవు సేవించుమని ఆజ్ఞాపించు వారికి వెల్లడించెదను, నేను ఏమి ఉంటినో కాదు, నేను ఇప్పుడు ఏమో ఇంకను ఏమో. అయినను నన్ను నేను తీర్పు చేయను. ఇట్లు వినబడగోరుదును.
ఏలయనగా నీవు, ప్రభువా, నన్ను తీర్పు చేయుదువు; మనుష్యుని సంగతులు అతనిలోనున్న మనుష్యుని ఆత్మ తప్ప ఎవడును ఎరుగడు అయినను, మనుష్యునిలో ఏదో ఉన్నది, అతనిలోనున్న మనుష్యుని ఆత్మ కూడా తానే ఎరుగనిది. అయితే నీవు, ప్రభువా, అతనిని చేసినవాడవు గనుక అతని సమస్తమును ఎరుగుదువు. అయినను నేను, నీ సన్నిధిని నన్ను తృణీకరించి ధూళి బూడిదగా ఎంచినను, నిన్ను గూర్చి ఏదో ఎరుగుదును, నన్ను గూర్చి ఎరుగనిది. నిజముగా ఇప్పుడు మనము అద్దములో మసకగా చూచుచున్నాము, ఇంకను ముఖాముఖి కాదు. కాబట్టి నీనుండి దూరముగా ఉన్నంతకాలము నీతో కంటె నాతో నేను మరింత సన్నిహితుడను; అయినను నీవు ఏ విధముగాను పాటింపదగినవాడవు కావని నిన్ను ఎరుగుదును; అయితే నేను ఏ శోధనలను నిలువగలనో ఏవి నిలువజాలనో ఎరుగను. నిరీక్షణ ఉన్నది, ఏలయనగా నీవు నమ్మకమైనవాడవు, మనము భరింపగలిగినదానికంటె ఎక్కువగా శోధింపబడనియ్యవు; శోధనతో పారిపోవు మార్గమును కూడా చేయుదువు, భరింపగలుగునట్లు. అప్పుడు నన్ను గూర్చి నేను ఎరుగు దానిని ఒప్పుకొందును, నన్ను గూర్చి ఎరుగని దానిని కూడా ఒప్పుకొందును. ఏలయనగా నన్ను గూర్చి నేను ఎరుగు దానిని నీ ప్రకాశముచే ఎరుగుదును; నన్ను గూర్చి ఎరుగని దానిని అంతకాలము ఎరుగను, నా అంధకారము నీ ముఖములో మధ్యాహ్నమువలె చేయబడువరకు.
సంశయముతో కాదు, నిశ్చయ స్పృహతో నిన్ను ప్రేమించుచున్నాను, ప్రభువా. నీ వాక్కుచే నా హృదయమును కొట్టితివి, నిన్ను ప్రేమించితిని. అవును ఆకాశమును భూమియు అందులోనున్న సమస్తమును, ఇదిగో, ప్రతి పక్కన నిన్ను ప్రేమింపమని నాకు చెప్పును; సాకు లేకుండునట్లు అందరికి అట్లు చెప్పుట మానవు. అయితే మరింత లోతుగా నీవు కనికరము చూపగోరు వానియందు కనికరము చూపుదువు, కనికరము చూపిన వానియందు కనికరము చూపుదువు; లేనియెడల చెవిటి చెవులలో ఆకాశమును భూమియు నీ స్తుతులు పలుకును. అయితే నిన్ను ప్రేమించునప్పుడు నేనేమి ప్రేమించుచున్నాను? దేహముల సౌందర్యము కాదు, కాలము యొక్క మనోహర సామరస్యము కాదు, మా కన్నులకు అంత సంతోషకరమైన వెలుగు ప్రకాశము కాదు, వివిధ పాటల మధుర స్వరములు కాదు, పుష్పములు తైలములు సుగంధ ద్రవ్యముల సువాసన కాదు, మన్నా తేనె కాదు, మాంసపు కౌగిలింతలకు అంగీకారమైన అవయవములు కావు. నా దేవుని ప్రేమించునప్పుడు వీటిలో ఏదియు ప్రేమింపను; అయినను ఒక విధమైన వెలుగును స్వరమును సువాసనను ఆహారమును కౌగిలింతను ప్రేమించుచున్నాను, నా దేవుని ప్రేమించునప్పుడు, నా అంతరంగ మనుష్యుని వెలుగు స్వరము సువాసన ఆహారము కౌగిలింత; అక్కడ నా ఆత్మకు ప్రకాశించు దానిని స్థలము కలుగజేయజాలదు, అక్కడ మ్రోగు దానిని కాలము తీసికొనిపోదు, అక్కడ వాసన చూపు దానిని శ్వాస చెదరగొట్టదు, అక్కడ రుచి చూపు దానిని తినుట తగ్గింపదు, అక్కడ అంటుకొను దానిని తృప్తి విడదీయదు. నా దేవుని ప్రేమించునప్పుడు నేను ప్రేమించు దియే.
ఇది ఏమి? భూమిని అడిగితిని, అది నాకు జవాబిచ్చెను, «నేను ఆయనను కాను»; అందులోనున్నవన్నియు అదే ఒప్పుకొనెను. సముద్రమును అగాధములను జీవముగల పాకు జీవులను అడిగితిని, అవి జవాబిచ్చెను, «మేము నీ దేవుడు కాము, మాకంటె పైన వెదకుము.» కదలు గాలిని అడిగితిని; గాలి అంతయు తన నివాసులతో జవాబిచ్చెను, «అనాక్సిమెనెసు మోసపోయెను, నేను దేవుడను కాను.» ఆకాశములను సూర్యుని చంద్రుని నక్షత్రములను అడిగితిని, «మేము నీవు వెదకు దేవుడు కాము» అని అవి చెప్పును. నా మాంసపు ద్వారమును చుట్టియున్న సమస్తముతో జవాబిచ్చితిని: «నా దేవుని గూర్చి మీరు నాకు చెప్పితిరి, మీరు ఆయన కారని; ఆయనను గూర్చి ఏదో చెప్పుడి.» అవి గొప్ప స్వరముతో కేకవేసెను, «ఆయన మమ్మును చేసెను.» వాటిని అడుగుట నాకు వాటిపై తలంపు; వాటి సౌందర్య రూపము జవాబిచ్చెను. నన్ను నేను త్రిప్పుకొని నాతో చెప్పితిని, «నీవెవడవు?» నేను జవాబిచ్చితిని, «మనుష్యుడను.» ఇదిగో, నాలో ఆత్మయు దేహమును నాకు ప్రత్యక్షమగును, ఒకటి బయట, మరొకటి లోపల. వీటిలో దేనిచే నా దేవుని వెదకవలెను? భూమినుండి ఆకాశమువరకు దేహములో ఆయనను వెదకితిని, నా కన్నుల కిరణములను దూతలుగా పంపగలంతవరకు. అయితే లోపలిది మేలు, ఏలయనగా అది అధ్యక్షునిగాను తీర్పుచేయువానిగాను, శరీరిక దూతలన్నియు ఆకాశము భూమి అందులోనున్న సమస్తము యొక్క జవాబులను నివేదించెను, «మేము దేవుడు కాము, ఆయన మమ్మును చేసెను» అని చెప్పినవి. ఈ సంగతులను నా అంతరంగ మనుష్యుడు బయటి సేవచే ఎరుగెను; లోపలి నేను వాటిని ఎరుగుదును; నేను, మనస్సు, నా దేహపు ఇంద్రియములద్వారా. నా దేవుని గూర్చి లోకపు పూర్ణ నిర్మాణమును అడిగితిని; అది నాకు జవాబిచ్చెను, «నేను ఆయనను కాను, ఆయన నన్ను చేసెను.»
ఈ శరీరిక ఆకారము ఇంద్రియములు సంపూర్ణమైనవారందరికి కనబడదా? అప్పుడు అది అందరికి అదే చెప్పనేమి? చిన్నవియు పెద్దవియు జంతువులు దానిని చూచును, అయితే అడుగజాలవు; ఏలయనగా అవి నివేదించు దానిపై తీర్పు చేయుటకు వాటి ఇంద్రియములపై హేతువు నియమింపబడలేదు. అయితే మనుష్యులు అడుగగలరు, దేవుని అదృశ్యమైనవి సృష్టింపబడినవాటిచే గ్రహింపబడి స్పష్టముగా కనబడునట్లు; అయితే వాటి ప్రేమచే వాటికి లోపరచబడుదురు; లోపరచబడినవారు తీర్పు చేయజాలరు. అడుగువారికి సృష్టులు జవాబియ్యవు, వారు తీర్పు చేయగలిగినను తప్ప; ఒక్కడు మాత్రమే చూచినను మరొకడు చూచి అడిగినను వాటి స్వరము (అనగా వాటి రూపము) మార్చవు, ఇతనికి ఒక విధముగాను అతనికి మరొక విధముగాను కనబడునట్లు, అయితే ఇద్దరికి అదే విధముగా కనబడి ఇతనికి మౌనము, అతనికి మాట్లాడును; అవును కాక అది అందరికి మాట్లాడును; అయితే బయటనుండి పుచ్చుకొనిన స్వరమును లోపలి సత్యముతో పోల్చువారు మాత్రమే గ్రహించుదురు. ఏలయనగా సత్యము నాతో చెప్పును, «ఆకాశముగాని భూమిగాని మరే దేహముగాని నీ దేవుడు కాదు.» ఇది వాటి స్వభావమే చూచువానితో చెప్పును: «అవి ఒక రాశి; రాశి దాని భాగములో మొత్తముకంటె తక్కువ.» ఇప్పుడు నీతో మాట్లాడుచున్నాను, ఓ నా ఆత్మా, నీవు నా మేలైన భాగము; ఏలయనగా నీవు నా దేహపు రాశిని జీవింపజేయుచున్నావు, ఏ దేహమును దేహమునకు ఇయ్యజాలని జీవము; అయితే నీ దేవుడు నీకు నీ జీవము యొక్క జీవము.
అప్పుడు నా దేవుని ప్రేమించునప్పుడు నేనేమి ప్రేమించుచున్నాను? నా ఆత్మ శిరస్సుపై ఆయనెవడు? నా ఆత్మచేనే ఆయనయొద్దకు ఎక్కెదను. నేను నా దేహముతో కలిపబడి దాని పూర్ణ నిర్మాణమును జీవముతో నింపు ఆ శక్తిని దాటెదను. ఆ శక్తిచే నా దేవుని కనుగొనజాలను; ఏలయనగా అవివేకము గల గుఱ్ఱమును కంచరగాడిదయు అట్లు ఆయనను కనుగొనగలవు; వాటి దేహములు కూడా జీవించు ఆ శక్తియే. అయితే మరొక శక్తి ఉన్నది, నేను జీవింపజేయు దాని మాత్రమే కాదు, ప్రభువు నాకు నిర్మించిన నా మాంసమును ఇంద్రియముతో నింపు దాని కూడా; కన్ను వినవద్దనియు చెవి చూడవద్దనియు ఆజ్ఞాపించుచు; అయితే కన్ను దానిద్వారా నేను చూచునట్లు, చెవి దానిద్వారా నేను వినునట్లు; ఇతర ఇంద్రియములకు వేరువేరుగా ప్రతిదానికి దాని స్వంత స్థానములు పనులు; అవి వివిధమైనను ఒక్క మనస్సునైన నేను వాటిద్వారా నెరవేర్చుదును. ఈ నా శక్తిని కూడా దాటెదను; ఏలయనగా ఇది కూడా గుఱ్ఱమునకు కంచరగాడిదకు ఉన్నది, అవి కూడా దేహముద్వారా గ్రహించును.
అప్పుడు నా స్వభావపు ఈ శక్తిని కూడా దాటి, నన్ను చేసినవానియొద్దకు క్రమముగా ఎక్కెదను. నా జ్ఞాపకము యొక్క పొలములకు విశాల మందిరములకు వచ్చుచున్నాను, అక్కడ ఇంద్రియములచే గ్రహింపబడిన సమస్త విధముల వాటినుండి తేబడిన లెక్కలేని ప్రతిమల ఖజానాలు ఉన్నవి. అక్కడ నిలువబడును, ఇంద్రియము చేరిన వాటిని పెంచి తగ్గించి లేక మరే విధముగానైనను మార్చి మనము తలంచు దానంతయు; మరపు ఇంకను మింగి పాతి పెట్టని అప్పగింపబడి నిలువబడిన మరేదైనను. అక్కడికి ప్రవేశించినప్పుడు నేను కోరు దానిని బయటికి తెమ్మని అడుగుదును, ఏదో వెంటనే వచ్చును; ఇతరములు ఎక్కువసేపు వెదకవలెను, ఏదో లోపలి పాత్రనుండి తేబడునట్లు; ఇతరములు సమూహములుగా పరుగెత్తి వచ్చును, ఒకటి కోరబడి అడుగబడుచుండగా అవి బయలుదేరి, «ఒకవేళ నేనా?» అన్నట్లు. వీటిని నా హృదయపు హస్తముతో నా జ్ఞాపకము ముఖమునుండి తరిమివేయుదును; నేను కోరు దాని దాని రహస్య స్థలమునుండి వెల్లడింపబడి కనబడువరకు. ఇతరములు పిలువబడినట్లు నిరంతర క్రమములో సులభముగా వచ్చును; ముందున్నవి వెనుకనున్నవాటికి దారి ఇచ్చును; దారి ఇచ్చుచు కన్నులనుండి దాగును, నేను కోరినప్పుడు రావునకు సిద్ధము. ఇదంతయు నేను ఏదైనను కంఠస్థముగా పలుకునప్పుడు జరుగును.
అక్కడ సమస్తము వేరువేరుగాను సాధారణ శీర్షికల క్రిందను కాపాడబడును, ప్రతిదాని స్వంత మార్గమున ప్రవేశించి; వెలుగు సమస్త వర్ణములు దేహముల రూపములు కన్నులద్వారా; చెవులద్వారా సమస్త విధముల ధ్వనులు; నాసికా మార్గముద్వారా సమస్త వాసనలు; నోటిద్వారా సమస్త రుచులు; పూర్ణ దేహపు స్పర్శచే గట్టిది మృదువు; వేడి చల్లనిది; లేక కఠినము; బరువు తేలిక; దేహమునకు బయటగాని లోపలగాని. ఈ సమస్తమును జ్ఞాపకము యొక్క ఆ మహా రేవు తన లెక్కలేని రహస్యమైన వర్ణింపశక్యముకాని వంపులలో పుచ్చుకొనును, అవసరమైనప్పుడు బయటికి తేబడుటకు; ప్రతిదాని స్వంత ద్వారమున ప్రవేశించి అక్కడ నిలువబడును. అయినను వస్తువులు తామే ప్రవేశింపవు; గ్రహింపబడిన వాటి ప్రతిమలు మాత్రమే అక్కడ తలంపు జ్ఞాపకము చేసికొనుటకు సిద్ధముగా ఉన్నవి. ఆ ప్రతిమలు ఎట్లు ఏర్పడునో ఎవడు చెప్పగలడు, ప్రతిదాని ఏ ఇంద్రియముద్వారా తేబడి నిలువబడెనో స్పష్టముగా కనబడినను? ఏలయనగా అంధకారములోను మౌనములోను నివసించుచున్నప్పుడైనను నా జ్ఞాపకములో నేను కోరినయెడల వర్ణములను బయలుపరచి నలుపు తెలుపు ఇతరములను వేరుపరచగలను; అయినను నేను పునర్విమర్శ చేయు కన్నులచే గీయబడిన ప్రతిమను ధ్వనులు చొచ్చి కలవరపరచవు, అవి కూడా అక్కడ ఉన్నను, నిద్రించుచు వేరుగా నిలువబడినట్లు. వీటిని కూడా పిలిచిన వెంటనే అవి కనబడును. నా నాలుక నిశ్చలమై నా గొంతు మౌనమైనను నేను కోరినంత పాడగలను; చెవులద్వారా ప్రవహించిన మరొక నిల్వ పిలువబడినప్పుడు అక్కడనున్న వర్ణ ప్రతిమలు చొచ్చి అడ్డగింపవు. ఇతర ఇంద్రియములచే కుప్పగా నిలువబడిన ఇతరములను నా ఇష్టము చొప్పున జ్ఞాపకము చేసికొందును. అవును, ఏమియు వాసన చూడకయే లిల్లీల శ్వాసను వయొలెట్లనుండి వేరుపరచుదును; తేనెను మధుర ద్రాక్షారసముకంటె ఇష్టపడుదును, మృదువును కఠినముకంటె, రుచి చూడక స్పర్శింపక జ్ఞాపకము మాత్రమే చేసికొనుచు.
ఈ సంగతులను నేను లోపల, నా జ్ఞాపకము యొక్క విశాల ఆస్థానములో చేయుచున్నాను. ఏలయనగా అక్కడ నాతో ఉన్నవి ఆకాశము భూమి సముద్రము, అందులో నేను తలంచగలిగినదంతయు, నేను మరచినది తప్ప. అక్కడ నన్ను కూడా కలిసి నన్ను జ్ఞాపకము చేసికొందును, ఎప్పుడు ఎక్కడ ఏమి చేసితినో ఏ భావములలోనో. నా స్వంత అనుభవముపైనైనను ఇతరుల నమ్మకముపైనైనను నేను జ్ఞాపకము చేసికొను సమస్తము అక్కడ ఉన్నది. అదే నిల్వనుండి గతముతో నేను అనుభవించినవాటి క్రొత్త క్రొత్త పోలికలను, లేక అనుభవించినవాటినుండి నమ్మినవాటిని నిరంతరము కలుపుదును; అక్కడనుండి మరల భవిష్యత్ క్రియలను సంఘటనలను నిరీక్షణలను అనుమానించి, వీటన్నిటిని మరల ప్రస్తుతమువలె తలంచుదును. «ఇది లేక అది చేసెదను,» అని నాతో చెప్పుకొందును, అంతటి అనేకమైన గొప్ప ప్రతిమలతో నిండిన నా మనస్సు యొక్క ఆ మహా పాత్రలో, «ఇది లేక అది వెంబడించును.» «ఆహా, ఇది లేక అది కావలెను!» «దేవుడు ఇది లేక అది తొలగించును గాక!» అట్లు నాతో మాట్లాడుదును; మాట్లాడునప్పుడు నేను పలుకు సమస్తము యొక్క ప్రతిమలు అదే జ్ఞాపక ఖజానానుండి హాజరగును; ప్రతిమలు లేనియెడల వాటిలో దేనినైనను పలుకను.
జ్ఞాపకము యొక్క ఈ శక్తి గొప్పది, అత్యధికమైనది, ఓ నా దేవా; విశాలమైన అపరిమితమైన గది! దాని అడుగును ఎవడు కొలిచెను? అయినను ఇది నా శక్తి, నా స్వభావమునకు చెందినది; నేను ఏమో అంతయు నేనే గ్రహింపను. కాబట్టి మనస్సు తనను తాను కలుగజేయుటకు అతి ఇరుకు. తనలో తాను కలుగజేయని దాని ఎక్కడ ఉండవలెను? బయటనా, లోపల కాదా? అప్పుడు తనను తాను ఎట్లు గ్రహింపదు? ఆశ్చర్యకరమైన ఆశ్చర్యము నన్ను ఆశ్చర్యపరచును, విస్మయము ఈ విషయముపై నన్ను పట్టుకొనును. మనుష్యులు పర్వతముల ఎత్తులను సముద్రము మహా అలలను నదుల విశాల ప్రవాహములను సముద్ర వలయమును నక్షత్రముల పరిభ్రమణములను ఆశ్చర్యముతో చూచుటకు బయటికి వెళ్లి తమను తాము దాటిపోవుదురు; నేను ఈ సమస్తమును పలికినప్పుడు కన్నులతో చూడకయే పలికితిననియు, అయినను నేను చూచిన పర్వతములను అలలను నదులను నక్షత్రములను నేను నమ్ము ఆ సముద్రమును లోపల నా జ్ఞాపకములో అదే విశాల అంతరములతో చూచినట్లు అప్పుడు నిజముగా చూడనియెడల పలుకజాలననియు ఆశ్చర్యపడరు. అయినను కన్నులతో చూచినప్పుడు చూచుటచే వాటిని నాలోనికి లాగలేదు; అవి తామే నాతో లేవు, వాటి ప్రతిమలు మాత్రమే. ప్రతిదాని నా దేహపు ఏ ఇంద్రియముచే నాపై ముద్రింపబడెనో ఎరుగుదును.
అయినను నా జ్ఞాపకము యొక్క అపరిమిత సామర్థ్యము వీటిని మాత్రమే నిలుపదు. ఇక్కడ స్వతంత్ర విద్యలనుండి నేర్చుకొని ఇంకను మరువనిదంతయు ఉన్నది; ఏదో లోపలి స్థలమునకు తీసికొనిపోబడినట్లు, అయినను అది స్థలము కాదు; అవి వాటి ప్రతిమలు కావు, వస్తువులు తామే. ఏలయనగా సాహిత్యము ఏమి, వాదనా కళ ఏమి, ప్రశ్నలు ఎన్ని విధములు, వీటిలో నేను ఎరుగు దేనియైనను నా జ్ఞాపకములో అట్లు ఉన్నది, ప్రతిమను పుచ్చుకొని వస్తువును విడిచిపెట్టినట్లు కాదు, లేక చెవిపై ముద్రింపబడిన స్వరమువలె మ్రోగి గతించి, ఇక మ్రోగనప్పుడు మ్రోగినట్లు జ్ఞాపకము చేసికొనబడునట్లు కాదు; లేక గాలిలో గతించి ఆవిరి అగు వాసన వాసనేంద్రియమును తాకి అక్కడనుండి జ్ఞాపకములోనికి తన ప్రతిమను తెచ్చి, జ్ఞాపకము చేసికొనుచు మనము నూతనపరచునట్లు కాదు; లేక కడుపులో నిజముగా ఇప్పుడు రుచి లేని ఆహారము జ్ఞాపకములో ఇంకను ఏదో విధముగా రుచి చూపునట్లు కాదు; లేక దేహము స్పర్శచే గ్రహించు ఏదైనను మననుండి తొలగింపబడినను జ్ఞాపకము ఇంకను ఊహించునట్లు కాదు. ఏలయనగా ఆ వస్తువులు జ్ఞాపకములోనికి పంపబడవు, వాటి ప్రతిమలు మాత్రమే ఆశ్చర్యకర వేగముతో పట్టుకొనబడి ఆశ్చర్యకర పెట్టెలలో నిలువబడి, అక్కడనుండి జ్ఞాపకము చేసికొను క్రియచే ఆశ్చర్యకరముగా బయటికి తేబడును.
అయితే ఇప్పుడు మూడు విధముల ప్రశ్నలు ఉన్నవని వినునప్పుడు, «వస్తువు ఉన్నదా? అది ఏమి? అది ఏ విధము?» నిజముగా ఆ మాటలు కూర్చబడిన ధ్వనుల ప్రతిమలను పట్టుకొనుచున్నాను, ఆ ధ్వనులు శబ్దముతో గాలిద్వారా గతించి ఇప్పుడు లేవు. అయితే ఆ ధ్వనులు సూచించు వస్తువులు తాము నా దేహపు ఏ ఇంద్రియముచేను నేను చేరలేదు, నా మనస్సులో తప్ప మరే విధముగాను వేరుపరచలేదు; అయినను నా జ్ఞాపకములో వాటి ప్రతిమలు కాక వాటిని తామే నిలిపితిని. అవి నాలోనికి ఎట్లు ప్రవేశించెనో అవి చెప్పగలిగినయెడల చెప్పును గాక; ఏలయనగా నా మాంసపు మార్గములన్నిటిని పరీక్షించితిని, ఏ ద్వారమున ప్రవేశించెనో కనుగొనలేను. కన్నులు చెప్పును, «ఆ ప్రతిమలు వర్ణము గలవైనయెడల మేము వాటిని గూర్చి నివేదించితిమి.» చెవులు చెప్పును, «అవి మ్రోగినయెడల మేము వాటి జ్ఞానము ఇచ్చితిమి.» నాసికలు చెప్పును, «అవి వాసన చూపినయెడల మా ద్వారా గతించెను.» రుచి చెప్పును, «వాటికి రుచి లేనియెడల నన్ను అడుగకుము.» స్పర్శ చెప్పును, «దానికి పరిమాణము లేనియెడల నేను దానిని స్పర్శింపలేదు; స్పర్శింపనియెడల దాని గూర్చి నోటీసు ఇయ్యలేదు.» ఈ సంగతులు నా జ్ఞాపకములోనికి ఎక్కడనుండి ఎట్లు ప్రవేశించెను? ఎట్లో నాకు తెలియదు. ఏలయనగా వాటిని నేర్చుకొనినప్పుడు మరొకని మనస్సును నమ్మలేదు, నాదానిలో వాటిని గుర్తించితిని; సత్యమని అనుమోదించి దానికి అప్పగించితిని, నేను కోరినప్పుడు బయటికి తెచ్చునట్లు నిలిపినట్లు. అప్పుడు నా హృదయములో అవి ఉండెను, నేను నేర్చుకొనకమునుపే, అయితే నా జ్ఞాపకములో లేవు. అప్పుడు ఎక్కడ? లేక ఎందుచేత పలుకబడినప్పుడు వాటిని గుర్తించి, «అట్లే ఉన్నది, అది సత్యము» అని చెప్పితిని, అవి ఇప్పటికే జ్ఞాపకములో ఉండి, అయినను అంత లోతైన రహస్యములలో వెనుకకు విసిరి పాతి పెట్టబడినట్లు ఉండెను గనుక, మరొకని సూచన వాటిని బయటికి తీసికొనిరాకుండినయెడల ఒకవేళ వాటిని ఊహింపజాలనా?
కాబట్టి మనము కనుగొనుచున్నాము, మన ఇంద్రియములచే ప్రతిమలను పుచ్చుకొనక లోపల వాటిని తాముగా ప్రతిమలు లేకుండ గ్రహించు ఈ సంగతులను నేర్చుకొనుట, ఊహచే పుచ్చుకొని గుర్తించుటచే జ్ఞాపకము పూర్వము యాదృచ్ఛికముగాను క్రమము లేకుండ కలిగియున్న వాటిని అదే జ్ఞాపకములో సమీపముగా నిలుపుట తప్ప మరేమియు కాదు, అక్కడ అవి పూర్వము తెలియక చెదరిపోయి నిర్లక్ష్యము చేయబడి పడియుండెను, ఇట్లు వాటికి అలవాటు పడిన మనస్సునకు సులభముగా కనబడును. ఈ విధమైన ఎన్ని సంగతులు నా జ్ఞాపకము మోయును, ఇప్పటికే కనుగొనబడి, నేను చెప్పినట్లు సమీపముగా ఉంచబడినవి, మనము నేర్చుకొని ఎరిగితిమని చెప్పబడునవి, కొద్ది కాలము జ్ఞాపకము చేసికొనుట మానినయెడల మరల అట్లు పాతి పెట్టబడి లోతైన రహస్యములలోనికి జారునట్లు, క్రొత్తవివలె అక్కడనుండి మరల ఆలోచింపవలెను, వాటికి మరొక నివాసము లేదు; అయితే తెలియబడుటకు మరల కూర్చబడవలెను; అనగా వాటి చెదరుటనుండి కూర్చబడవలెను; అక్కడనుండి «ఆలోచన» అను పదము వచ్చెను. ఏలయనగా కోగో (కూర్చుట) కోగిటో (మరల కూర్చుట) ఒకదానికొకటి అదే సంబంధము కలిగి యున్నవి, అగో అగిటో, ఫాకియో ఫాక్టిటోవలె. అయితే మనస్సు ఈ పదమును (ఆలోచనను) తనకు స్వీకరించెను, ఏ విధముగైనను «కూర్చబడినది» కాదు, మనస్సులో «మరల కూర్చబడినది», అనగా కూర్చబడినది, సరిగా ఆలోచింపబడినదని లేక తలంపబడినదని చెప్పబడును.
జ్ఞాపకము సంఖ్యల పరిమాణముల లెక్కలేని హేతువులను నియమములను కూడా కలిగి యున్నది, వాటిలో ఏదియు శరీరిక ఇంద్రియము ముద్రింపలేదు; ఏలయనగా వాటికి వర్ణముగాని ధ్వనిగాని రుచిగాని వాసనగాని స్పర్శగాని లేదు. చర్చింపబడినప్పుడు వాటిని సూచించు మాటల ధ్వనిని వింటిని; అయితే ధ్వనులు వస్తువులకంటె వేరు. ఏలయనగా ధ్వనులు గ్రీకులో లాటినులో వేరు; అయితే వస్తువులు గ్రీకు కావు, లాటిను కావు, మరే భాషయు కావు. నిర్మాణకుల రేఖలను చూచితిని, అతి సూక్ష్మమైనవి, సాలెపురుగు దారమువలె; అయితే అవి ఇంకను వేరు, మాంసపు కన్ను నాకు చూపిన ఆ రేఖల ప్రతిమలు కావు; దేహము యొక్క ఏ ఊహయు లేకుండ లోపల తనలో వాటిని గుర్తించువాడెవడును వాటిని ఎరుగును. నా దేహపు సమస్త ఇంద్రియములతో మనము లెక్కించు వస్తువుల సంఖ్యలను కూడా గ్రహించితిని; అయితే మనము లెక్కించు ఆ సంఖ్యలు వేరు, వీటి ప్రతిమలు కావు, అందుచే అవి నిజముగా ఉన్నవి. వాటిని చూడనివాడు నేను ఈ సంగతులు చెప్పుటకు నన్ను ఎగతాళి చేయును గాక, అతడు నన్ను ఎగతాళి చేయుచుండగా నేను అతనిని కనికరించెదను.
ఈ సమస్తమును జ్ఞాపకము చేసికొందును, వాటిని ఎట్లు నేర్చుకొంటినో జ్ఞాపకము చేసికొందును. వాటికి విరోధముగా అత్యంత అబద్ధముగా మోపబడిన అనేకములు కూడా విని జ్ఞాపకము చేసికొందును; అవి అబద్ధమైనను నేను వాటిని జ్ఞాపకము చేసికొనుట అబద్ధము కాదు; ఆ సత్యములకును వాటికి మోపబడిన ఈ అబద్ధములకును నేను వేరు చూచితినని కూడా జ్ఞాపకము చేసికొందును. ఈ సంగతుల ప్రస్తుత వివేచన నేను తరచుగా వాటిని తలంచినప్పుడు తరచుగా వివేచించితినను జ్ఞాపకముకంటె వేరని గ్రహించుచున్నాను. అప్పుడు ఈ సంగతులను తరచుగా గ్రహించితినని జ్ఞాపకము చేసికొందును; ఇప్పుడు వివేచించి గ్రహించు దానిని నా జ్ఞాపకములో నిలుపుదును, ఇకమీదట నేను ఇప్పుడు దానిని గ్రహించుచున్నానని జ్ఞాపకము చేసికొనుటకు. ఇట్లు జ్ఞాపకము చేసికొనితినని కూడా జ్ఞాపకము చేసికొందును; ఇకమీదట ఈ సంగతులను ఇప్పుడు జ్ఞాపకము చేసికొనగలిగితినని జ్ఞాపకము చేసికొనినయెడల జ్ఞాపక శక్తిచే దానిని జ్ఞాపకము చేసికొందును.
అదే జ్ఞాపకము నా మనస్సు భావములను కూడా కలిగి యున్నది, మనస్సు వాటిని అనుభవించునప్పుడు తానే కలిగి యుండు విధముగా కాదు; అత్యంత భిన్నముగా, తన స్వంత శక్తి చొప్పున. ఏలయనగా సంతోషము లేకుండ నేను సంతోషించితినని జ్ఞాపకము చేసికొందును; దుఃఖము లేకుండ నా గత దుఃఖమును జ్ఞాపకము చేసికొందును. ఒకప్పుడు భయపడితినని భయము లేకుండ పునర్విమర్శ చేయుదును; కోరిక లేకుండ గత కోరికను జ్ఞాపకము చేసికొందును. కొన్నిసార్లు విరుద్ధముగా సంతోషముతో నా పూర్వ దుఃఖమును జ్ఞాపకము చేసికొందును, దుఃఖముతో సంతోషమును. దేహము విషయమున ఇది ఆశ్చర్యము కాదు; ఏలయనగా మనస్సు ఒకటి, దేహము మరొకటి. కాబట్టి దేహపు గత నొప్పిని సంతోషముతో జ్ఞాపకము చేసికొనినయెడల అంత ఆశ్చర్యము కాదు. అయితే ఇప్పుడు ఈ జ్ఞాపకమే మనస్సు గనుక (ఏలయనగా ఏదైనను జ్ఞాపకములో కాపాడుమని అప్పగించునప్పుడు, «దానిని మనస్సులో కాపాడుము» అని చెప్పుదుము; మరచినప్పుడు, «అది నా మనస్సునకు రాలేదు,» «అది నా మనస్సునుండి జారిపోయెను» అని చెప్పి జ్ఞాపకమునే మనస్సు అని పిలుచుదుము); ఇట్లు ఉండగా సంతోషముతో నా గత దుఃఖమును జ్ఞాపకము చేసికొనునప్పుడు మనస్సుకు సంతోషము, జ్ఞాపకముకు దుఃఖము ఎట్లు; మనస్సు తనలోని సంతోషముపై సంతోషించును, అయినను జ్ఞాపకము తనలోని దుఃఖముపై దుఃఖింపదు? ఒకవేళ జ్ఞాపకము మనస్సునకు చెందదా? ఎవడు అట్లు చెప్పును? అప్పుడు జ్ఞాపకము మనస్సు యొక్క కడుపువలె, సంతోషము దుఃఖము మధురమైన చేదు ఆహారమువలె; జ్ఞాపకమునకు అప్పగింపబడినప్పుడు కడుపులోనికి దాటినట్లు, అక్కడ నిలువబడగలవు కాని రుచి చూడజాలవు. వీటిని సమానమని ఊహించుట హాస్యాస్పదము; అయినను అవి పూర్ణముగా అసమానము కావు.
అయితే ఇదిగో, నా జ్ఞాపకమునుండి దానిని తెచ్చుచున్నాను, మనస్సుకు నాలుగు కలవరములు ఉన్నవని చెప్పునప్పుడు, కోరిక సంతోషము భయము దుఃఖము; వాటిపై నేను వాదింపగలిగినదంతయు, ప్రతిదానిని దాని అధీన జాతులలో విభజించి నిర్వచించుచు, నా జ్ఞాపకములో చెప్పవలసినది కనుగొని అక్కడనుండి తెచ్చుచున్నాను; అయినను వాటిని జ్ఞాపకము చేసికొనుచు ఈ కలవరములలో ఏదిచేను కలవరపడను; అవును, నేను వాటిని పిలిచి తిరిగి తెచ్చకమునుపే అవి అక్కడ ఉండెను; అందుచే జ్ఞాపకముచే అక్కడనుండి తేబడగలిగెను. ఒకవేళ అప్పుడు ఆహారము నమలుటచే కడుపునుండి పైకి తేబడునట్లు, జ్ఞాపకముచే ఇవి జ్ఞాపకమునుండి. అప్పుడు ఇట్లు జ్ఞాపకము చేసికొను వాది తన ధ్యానపు నోట సంతోష మాధుర్యమును లేక దుఃఖపు చేదును రుచి చూడనేమి? ఈ పోలిక ఇందులో అసమానమా, సమస్త విషయములలో సమానము కాదు గనుకనా? ఏలయనగా దుఃఖము లేక భయము పేర్కొనిన ప్రతిసారి దుఃఖితులము లేక భయపడినవారము కావలసి వచ్చినయెడల ఎవడు సంతోషముగా వాటిని గూర్చి మాట్లాడును? అయినను మన జ్ఞాపకములో దేహపు ఇంద్రియములచే ముద్రింపబడిన ప్రతిమల చొప్పున పేర్ల ధ్వనులు మాత్రమే కాక, దేహపు ఏ మార్గముచేను మనము పుచ్చుకొనని వస్తువుల భావములు కూడా కనుగొననియెడల వాటిని గూర్చి మాట్లాడజాలము, మనస్సు తన స్వంత వికారముల అనుభవముచే గ్రహించి జ్ఞాపకమునకు అప్పగించినవి, లేక అప్పగింపబడకయే జ్ఞాపకము తానే నిలిపినవి.
అయితే ప్రతిమలచేనో కాదో ఎవడు సులభముగా చెప్పగలడు? ఇట్లు రాయిని పేర్కొందును, సూర్యుని పేర్కొందును, వస్తువులు తాము నా ఇంద్రియములకు హాజరు కావు, వాటి ప్రతిమలు నా జ్ఞాపకమునకు. దేహపు నొప్పిని పేర్కొందును, అయినను ఏమియు నొప్పించనప్పుడు అది నాతో హాజరు కాదు; అయినను దాని ప్రతిమ నా జ్ఞాపకమునకు హాజరు కానియెడల దాని గూర్చి ఏమి చెప్పవలెనో ఎరుగను, సంభాషణలో నొప్పిని సుఖమునుండి వేరుపరచను. దేహ ఆరోగ్యమును పేర్కొందును; దేహములో స్వస్థుడనై వస్తువు తానే నాతో హాజరు; అయినను దాని ప్రతిమ కూడా నా జ్ఞాపకములో హాజరు కానియెడల ఈ పేరు ధ్వని ఏమి సూచించునో ఏ విధముగాను జ్ఞాపకము చేసికొనజాలను. రోగి ఆరోగ్యము పేర్కొనబడినప్పుడు పలుకబడినది ఏమో గుర్తింపడు, అదే ప్రతిమ జ్ఞాపక శక్తిచే నిలుపబడనియెడల, వస్తువు తాను దేహమునుండి దూరమైనను. మనము లెక్కించు సంఖ్యలను పేర్కొందును; వాటి ప్రతిమలు కాక అవి తామే నా జ్ఞాపకములో హాజరు. సూర్యుని ప్రతిమను పేర్కొందును, ఆ ప్రతిమ నా జ్ఞాపకములో హాజరు. ఏలయనగా దాని ప్రతిమ యొక్క ప్రతిమను జ్ఞాపకము చేసికొనను, ప్రతిమ తానే నాకు హాజరై దానిని జ్ఞాపకము చేసికొనుచు. జ్ఞాపకమును పేర్కొందును, నేను పేర్కొను దానిని గుర్తించుచున్నాను. ఎక్కడ గుర్తించుచున్నాను, జ్ఞాపకములోనే తప్ప? అది కూడా తన ప్రతిమచే తనకు హాజరా, తనచే కాదా?
ఏమి, నేను మరపును పేర్కొని అంతట నేను పేర్కొను దానిని గుర్తించునప్పుడు? దానిని జ్ఞాపకము చేసికొననియెడల ఎక్కడనుండి గుర్తించెదను? పేరు ధ్వనిని గూర్చి పలుకుటలేదు, అది సూచించు వస్తువును గూర్చి; దానిని మరచినయెడల ఆ ధ్వని ఏమి సూచించునో గుర్తింపజాలను. అప్పుడు జ్ఞాపకమును జ్ఞాపకము చేసికొనునప్పుడు జ్ఞాపకము తానే తనద్వారా తనతో హాజరు; అయితే మరపును జ్ఞాపకము చేసికొనునప్పుడు జ్ఞాపకమును మరపును రెండును హాజరు; నేను జ్ఞాపకము చేసికొను జ్ఞాపకము, నేను జ్ఞాపకము చేసికొను మరపు. అయితే మరపు ఏమి, జ్ఞాపకము లేమి తప్ప? అప్పుడు నేను దానిని జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు అది హాజరెట్లు, హాజరైనప్పుడు నేను జ్ఞాపకము చేసికొనజాలను గనుక? అయితే మనము జ్ఞాపకము చేసికొను దానిని జ్ఞాపకములో పట్టుకొనుదుము, అయినను మరపును జ్ఞాపకము చేసికొననియెడల పేరు వినినప్పుడు అది సూచించు వస్తువును ఎన్నడును గుర్తింపము, అప్పుడు మరపు జ్ఞాపకముచే నిలుపబడును. అప్పుడు అది హాజరు, మనము మరువకుండునట్లు, అట్లు ఉండి మనము మరచుదుము. దీనినుండి గ్రహింపవలెను, మనము జ్ఞాపకము చేసికొనునప్పుడు మరపు తనచే కాక తన ప్రతిమచే జ్ఞాపకమునకు హాజరు; ఏలయనగా తనచే హాజరైనయెడల మనము జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు కాక మరచునట్లు చేయును. ఇప్పుడు ఎవడు దీనిని వెదకును? ఇది ఎట్లున్నదో ఎవడు గ్రహించును?
ప్రభువా, నిజముగా నేను దానిలో ప్రయాసపడుచున్నాను, అవును నాలోనే ప్రయాసపడుచున్నాను; అత్యధిక నొసటి చెమట అవసరమైన భారమైన నేలనైతిని. ఏలయనగా ఇప్పుడు మనము ఆకాశ ప్రాంతములను వెదకుటలేదు, నక్షత్రముల దూరములను కొలుచుటలేదు, భూమి తూకములను విచారించుటలేదు. జ్ఞాపకము చేసికొనువాడను నేనే, మనస్సును నేనే. నేను కాని దాని నానుండి దూరమైనయెడల అంత ఆశ్చర్యము కాదు. అయితే నాకంటె నాకు సమీపమైనది ఏమి? ఇదిగో, నా స్వంత జ్ఞాపక శక్తి నాకు అర్థము కాదు; అయినను దాని లేకుండ నన్ను నేను పేర్కొనజాలను. ఏమి చెప్పెదను, మరపును జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నానని నాకు స్పష్టమైనప్పుడు? నేను జ్ఞాపకము చేసికొను దాని నా జ్ఞాపకములో లేదని చెప్పెదనా? లేక మరపు నా జ్ఞాపకములో దీని నిమిత్తమే ఉన్నదని చెప్పెదనా, నేను మరువకుండునట్లు? రెండును అత్యంత అసంబద్ధము. మూడవ మార్గము ఏమి? మరపు తాను కాక మరపు ప్రతిమ నా జ్ఞాపకముచే నిలుపబడెనని ఎట్లు చెప్పగలను, దానిని జ్ఞాపకము చేసికొనునప్పుడు? ఇది కూడా ఎట్లు చెప్పగలను, ఏదైనను ప్రతిమ జ్ఞాపకముపై ముద్రింపబడినప్పుడు వస్తువు తాను ముందు హాజరు కావలెను, అక్కడనుండి ఆ ప్రతిమ ముద్రింపబడునట్లు? ఏలయనగా ఇట్లు కార్తేజును జ్ఞాపకము చేసికొందును, నేను ఉన్న సమస్త స్థలములను ఇట్లు, నేను చూచిన మనుష్యుల ముఖములను ఇట్లు, ఇతర ఇంద్రియములు నివేదించినవాటిని ఇట్లు; దేహ ఆరోగ్యము రోగము ఇట్లు. ఈ సంగతులు హాజరైనప్పుడు నా జ్ఞాపకము వాటినుండి ప్రతిమలను పుచ్చుకొనెను, అవి నాతో హాజరై చూచి మనస్సులో తిరిగి తెచ్చునట్లు, అవి లేనప్పుడు జ్ఞాపకము చేసికొనునప్పుడు. అప్పుడు ఈ మరపు తన ప్రతిమద్వారా జ్ఞాపకములో నిలుపబడినయెడల, తనద్వారా కాక, స్పష్టముగా తాను ఒకప్పుడు హాజరై యుండెను, దాని ప్రతిమ తీసికొనబడునట్లు. అయితే అది హాజరైనప్పుడు తన ప్రతిమను జ్ఞాపకములో ఎట్లు వ్రాసెను, మరపు తన సన్నిధిచే ఇప్పటికే గుర్తింపబడినదానిని కూడా తుడిచివేయును గనుక? అయినను ఏ విధముగైనను, ఆ విధము ఊహించుటకు వివరించుటకు మించినను, మరపు తాను కూడా నాకు జ్ఞాపకము ఉన్నదని నిశ్చయము, దానిచే మనము జ్ఞాపకము చేసికొను దాని తుడిచివేయబడును.
జ్ఞాపక శక్తి గొప్పది, భయంకరమైనది, ఓ నా దేవా, లోతైన అపరిమితమైన బహువిధత; ఈ వస్తువు మనస్సు, ఇది నేనే. అప్పుడు నేనేమి, ఓ నా దేవా? నేను ఏ స్వభావము? వివిధమైన బహువిధమైన అత్యధిక విశాలమైన జీవము. ఇదిగో నా జ్ఞాపకము యొక్క మైదానములలోను గుహలలోను అగాధములలోను, లెక్కలేనివి లెక్కలేని విధముల వాటితో లెక్కలేని విధముగా నిండినవి, ప్రతిమలద్వారా సమస్త దేహములవలె; లేక నిజ సన్నిధిచే కళలవలె; లేక కొన్ని భావములు లేక ముద్రలచే మనస్సు భావములవలె, మనస్సు అనుభవింపనప్పుడైనను జ్ఞాపకము నిలుపును, జ్ఞాపకములోనున్నదంతయు మనస్సులోను ఉన్నది—వీటన్నిటిపై నేను పరుగెత్తుదును, ఎగురుదును; ఈ పక్కన ఆ పక్కన మునుగుదును, నేను చేయగలంతవరకు, అంతము లేదు. జ్ఞాపక శక్తి అంత గొప్పది, జీవ శక్తి అంత గొప్పది, మనుష్యుని మర్త్య జీవితములోనైనను. అప్పుడు నేనేమి చేయుదును, ఓ నా సత్య జీవమా, నా దేవా? జ్ఞాపకమని పిలువబడు ఈ నా శక్తిని కూడా దాటెదను; అవును దాటెదను, నీయొద్దకు చేరుటకు, ఓ మధుర వెలుగా. నీవు నాతో ఏమి చెప్పుచున్నావు? చూడుము, నా మనస్సుద్వారా నాపై నిలుచు నీవైపు ఎక్కుచున్నాను. అవును, జ్ఞాపకమని పిలువబడు ఈ నా శక్తిని ఇప్పుడు దాటెదను, నీవు చేరబడగల చోటునుండి నిన్ను చేరగోరి, నీకు అంటుకొనగల చోటునుండి నీకు అంటుకొనగోరి. ఏలయనగా మృగములకును పక్షులకును కూడా జ్ఞాపకము ఉన్నది; లేనియెడల అవి తమ గుహలకు గూళ్లకు తిరిగి రాజాలవు, అవి అలవాటు పడిన అనేక ఇతరములకు కూడా; నిజముగా జ్ఞాపకము లేకుండ ఏదానికిని అలవాటు పడజాలవు. అప్పుడు జ్ఞాపకమును కూడా దాటెదను, నాలుగు కాళ్ల మృగములనుండి నన్ను వేరుపరచి ఆకాశపు పక్షులకంటె నన్ను జ్ఞానవంతుని చేసినవానిని చేరుటకు, జ్ఞాపకమును కూడా దాటెదను, నిన్ను ఎక్కడ కనుగొందును, నిజముగా మంచివాడవు నిశ్చయ మాధుర్యమా? నిన్ను ఎక్కడ కనుగొందును? నా జ్ఞాపకము లేకుండ నిన్ను కనుగొనినయెడల నా జ్ఞాపకములో నిన్ను నిలుపను. నిన్ను జ్ఞాపకము చేసికొననియెడల నిన్ను ఎట్లు కనుగొందును?
ఏలయనగా తన నాణెమును పోగొట్టుకొని దీపముతో వెదకిన స్త్రీ దానిని జ్ఞాపకము చేసికొననియెడల ఎన్నడును కనుగొనలేదు. కనుగొనబడినప్పుడు అదేనని ఎక్కడనుండి ఎరుగును, జ్ఞాపకము చేసికొననియెడల? అనేకములను వెదకి కనుగొంటినని జ్ఞాపకము చేసికొందును; దీనిని దీనిచే ఎరుగుదును, వాటిలో ఏదైనను వెదకుచు, «ఇదా?» «అదా?» అని అడుగబడినప్పుడు నేను వెదకు దాని అందింపబడువరకు «కాదు» అని చెప్పితిని. దానిని జ్ఞాపకము చేసికొననియెడల (అది ఏదైనను) అందింపబడినను కనుగొనలేను, గుర్తింపజాలను గనుక. పోయిన దేనినైనను వెదకి కనుగొనునప్పుడు ఎల్లప్పుడు అట్లే. అయినను ఏదైనను యాదృచ్ఛికముగా కన్నులనుండి పోయినను జ్ఞాపకమునుండి కాక (కనబడు దేహమువలె), దాని ప్రతిమ ఇంకను లోపల నిలుపబడును, కన్నులకు తిరిగి ఇయ్యబడువరకు వెదకబడును; కనుగొనబడినప్పుడు లోపలనున్న ప్రతిమచే గుర్తింపబడును; గుర్తింపనియెడల పోయినదానిని కనుగొంటిమని చెప్పము; జ్ఞాపకము చేసికొననియెడల గుర్తింపము. అయితే ఇది కన్నులకు పోయెను, జ్ఞాపకములో నిలిచెను.
అయితే జ్ఞాపకము తానే ఏదైనను పోగొట్టుకొనునప్పుడు ఏమి, మనము మరచి మరల జ్ఞాపకము చేసికొనుటకు వెదకునప్పుడు జరుగునట్లు? చివరకు ఎక్కడ వెదకుదుము, జ్ఞాపకములోనే తప్ప? అక్కడ ఒకటి ఒకవేళ మరొకదానికి బదులు అందింపబడినయెడల మనము వెదకు దాని మనలను కలుసుకొనువరకు దానిని తిరస్కరించుదుము; అది చేసినప్పుడు, «ఇదియే» అని చెప్పుదుము; గుర్తింపనియెడల అట్లు చెప్పము, జ్ఞాపకము చేసికొననియెడల గుర్తింపము. నిశ్చయముగా అప్పుడు దానిని మరచియుంటిమి. లేక పూర్ణము మననుండి తప్పించుకొనలేదా, మనము పట్టుకొనిన భాగముచే పోయిన భాగము వెదకబడెనా; జ్ఞాపకము తాను అలవాటుగా కూడి మోయు సమస్తమును కూడి మోయుటలేదని అనుభవించి, పూర్వ అలవాటు కోతచే గాయపడినట్లు, తాను కోల్పోయినదాని పునరుద్ధరణను అడిగెనా? ఉదాహరణకు, మనకు తెలిసిన ఒకని చూచి లేక తలంచి అతని పేరు మరచి దానిని తిరిగి పొంద ప్రయత్నించినయెడల; వచ్చు మరేదైనను దానితో కలుపబడదు; ఏలయనగా అతనితో కూడి తలంపబడుట అలవాటు కాదు, అందుచే తిరస్కరింపబడును, జ్ఞానము తన అలవాటు వస్తువువలె సమానముగా విశ్రమించు దాని హాజరగువరకు. అది ఎక్కడనుండి హాజరగును, జ్ఞాపకమునుండే తప్ప? ఏలయనగా మరొకడు జ్ఞాపకము చేయగా మనము దానిని గుర్తించినప్పుడైనను అక్కడనుండే వచ్చును. క్రొత్తదిగా నమ్మము, జ్ఞాపకము చేసికొని పేర్కొనబడినది సరియని అంగీకరించుదుము. అయితే అది మనస్సునుండి పూర్ణముగా తుడిచివేయబడినయెడల జ్ఞాపకము చేయబడినను జ్ఞాపకము చేసికొనము. ఏలయనగా మనము మరచితిమని జ్ఞాపకము చేసికొను దానిని ఇంకను పూర్ణముగా మరువలేదు. అప్పుడు మనము పూర్ణముగా మరచినది, పోయినను, వెదకజాలము కూడా.
అప్పుడు నిన్ను ఎట్లు వెదకుదును, ఓ ప్రభువా? నిన్ను వెదకునప్పుడు, నా దేవా, సుఖజీవితమును వెదకుచున్నాను. నా ఆత్మ జీవించునట్లు నిన్ను వెదకెదను. ఏలయనగా నా దేహము నా ఆత్మచే జీవించును; నా ఆత్మ నీవలన. అప్పుడు సుఖజీవితమును ఎట్లు వెదకుదును, నాకు అది లేదు గనుక, నేను చెప్పవలసిన చోట «చాలును» అని చెప్పగలుగువరకు? ఎట్లు వెదకుదును? జ్ఞాపకముచే, దానిని మరచినట్లు, మరచితినని జ్ఞాపకము చేసికొనుచు? లేక తెలియని వస్తువువలె నేర్చుకొనగోరుచు, ఎన్నడును ఎరుగక, లేక అంతగా మరచి మరచితినని కూడా జ్ఞాపకము చేసికొనకుండా? సుఖజీవితము అందరు కోరు దాని కాదా, ఎవడును పూర్ణముగా దానిని కోరకుండడు? వారు అట్లు కోరునంతగా దానిని ఎక్కడ ఎరిగిరి? అట్లు ప్రేమించునంతగా ఎక్కడ చూచిరి? నిజముగా మనకు అది ఉన్నది, ఎట్లో నాకు తెలియదు. అవును, మరొక మార్గము ఉన్నది, దానిలో ఒకనికి అది ఉన్నప్పుడు అతడు సుఖవంతుడు; నిరీక్షణలో ధన్యులైనవారు ఉన్నారు. వీరు నిజముగా కలిగినవారికంటె తక్కువ విధముగా కలిగి యున్నారు; అయినను క్రియలోను నిరీక్షణలోను సుఖవంతులు కానివారికంటె మేలు. అయినను వీరు కూడా ఏదో విధముగా కలిగి యుండనియెడల సుఖవంతులు కాగోరరు, వారు కోరుట అతి నిశ్చయము. అప్పుడు వారు దానిని ఎరిగిరి, ఎట్లో నాకు తెలియదు, ఇట్లు ఏదో విధమైన జ్ఞానముచే కలిగి యున్నారు, ఏదో నాకు తెలియదు, అది జ్ఞాపకములోనా అని కలవరపడుచున్నాను, అయితే ఉన్నయెడల మనము ఒకప్పుడు సుఖవంతులమై యుంటిమి; వేరువేరుగా అందరము, లేక మొదట పాపము చేసిన ఆ మనుష్యునిలో, అతనిలో మనమందరము కూడా చచ్చితిమి, అతనినుండి మనమందరము దుఃఖముతో పుట్టితిమి, ఇప్పుడు విచారింపను; సుఖజీవితము జ్ఞాపకములోనా అని మాత్రమే. ఏలయనగా ఎరుగనియెడల దానిని ప్రేమింపము. పేరు విందుము, వస్తువును కోరుచున్నామని అందరము ఒప్పుకొందుము; ధ్వని మాత్రముతో సంతోషింపము. ఏలయనగా గ్రీకువాడు లాటినులో వినినయెడల సంతోషింపడు, పలుకబడినది ఎరుగడు గనుక; అయితే మేము లాటినులు సంతోషించుదుము, అతడును గ్రీకులో వినినయెడల సంతోషించును; ఏలయనగా వస్తువు తాను గ్రీకు కాదు లాటిను కాదు, గ్రీకులు లాటినులు ఇతర భాషలవారందరు అంత ఆసక్తిగా కోరు దాని. కాబట్టి అది అందరికి తెలిసినది, ఏలయనగా ఒక్క స్వరముతో అడుగబడినయెడల, «సుఖవంతులు కాగోరుదురా?» సంశయము లేక «కోరుదుము» అని జవాబిచ్చెదరు. ఇది జరుగదు, పేరు అగు వస్తువు తాను వారి జ్ఞాపకములో నిలుపబడనియెడల.
అయితే అట్లా, కార్తేజును చూచినవాడు దానిని జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు? కాదు. ఏలయనగా సుఖజీవితము కన్నుతో చూడబడదు, అది దేహము కాదు గనుక. అప్పుడు సంఖ్యలను జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు? కాదు. ఏలయనగా వీటిని జ్ఞానములో కలిగినవాడు ఇక చేరుటకు వెదకడు; అయితే సుఖజీవితము మన జ్ఞానములో ఉన్నది, అందుచే ప్రేమించుదుము, అయినను సుఖవంతులమగుటకు దానిని చేరుటకు ఇంకను కోరుదుము. అప్పుడు వాక్చాతుర్యమును జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు? కాదు. ఏలయనగా ఈ పేరు కూడా వినినప్పుడు కొందరు వస్తువును జ్ఞాపకము చేసికొందురు, ఇంకను వాక్చాతుర్యులు కానివారు, అట్టివారు కాగోరు అనేకులు, అందుచే అది వారి జ్ఞానములో ఉన్నదని కనబడును; అయినను వీరు తమ శరీరిక ఇంద్రియములచే ఇతరులు వాక్చాతుర్యులని గమనించి సంతోషించి అట్టివారు కాగోరుదురు (నిజముగా ఏదో అంతరంగ జ్ఞానము లేనియెడల సంతోషింపరు, అట్లు సంతోషింపనియెడల అట్టివారు కాగోరరు); అయితే సుఖజీవితమును మనము ఏ శరీరిక ఇంద్రియముచేను ఇతరులలో అనుభవింపము. అప్పుడు సంతోషమును జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు? ఒకవేళ; ఏలయనగా నా సంతోషమును దుఃఖితుడనైనను జ్ఞాపకము చేసికొందును, సుఖజీవితమును అసుఖవంతుడనైనను; శరీరిక ఇంద్రియముతో నా సంతోషమును ఎన్నడును చూడలేదు వినలేదు వాసన చూడలేదు రుచి చూడలేదు స్పర్శింపలేదు; అయితే సంతోషించినప్పుడు మనస్సులో అనుభవించితిని; దాని జ్ఞానము నా జ్ఞాపకమును అంటియుండెను, కొన్నిసార్లు అసహ్యముతో మరికొన్నిసార్లు కోరికతో దానిని జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు, నేను సంతోషించితినని జ్ఞాపకము చేసికొను వస్తువుల స్వభావము చొప్పున. ఏలయనగా మలినమైనవాటినుండి కూడా ఏదో సంతోషములో మునిగితిని; ఇప్పుడు జ్ఞాపకము చేసికొని అసహ్యించుకొని శాపము పలుకుదును; మరికొన్నిసార్లు మంచి నిజాయితీ వాటిలో, కోరికతో జ్ఞాపకము చేసికొందును, ఒకవేళ ఇక హాజరు కాకపోయినను; అందుచే దుఃఖముతో పూర్వ సంతోషమును జ్ఞాపకము చేసికొందును.
అప్పుడు ఎక్కడ ఎప్పుడు నా సుఖజీవితమును అనుభవించితిని, జ్ఞాపకము చేసికొని ప్రేమించి కోరునట్లు? నేను మాత్రమే కాదు, లేక మరి కొద్దిమంది కాదు, మనమందరము సుఖవంతులు కాగోరుదుము; ఏదో నిశ్చయ జ్ఞానముచే ఎరుగనియెడల అంత నిశ్చయ ఇచ్ఛతో కోరము. అయితే ఇది ఎట్లు, ఇద్దరు మనుష్యులు యుద్ధమునకు పోగోరుదురా అని అడుగబడినయెడల, ఒకడు ఒకవేళ పోగోరును అని జవాబిచ్చును, మరొకడు పోనని; అయితే సుఖవంతులు కాగోరుదురా అని అడుగబడినయెడల ఇద్దరును వెంటనే సంశయము లేక కోరుదుమని చెప్పెదరు; ఒకడు యుద్ధమునకు పోవుటకును మరొకడు పోకుండుటకును మరే కారణము లేదు, సుఖవంతులు కావలెనని తప్ప. ఒకవేళ ఒకడు ఈ వస్తువులో తన సంతోషమును చూచునట్లు మరొకడు ఆ వస్తువులో, సుఖవంతులు కాగోరు కోరికలో అందరు ఏకమగుదురా, సంతోషము కలుగగోరుదుమని (అడుగబడినయెడల) చెప్పునట్లు, ఈ సంతోషమును సుఖజీవితమని పిలుచుదురా? అప్పుడు ఒకడు ఒక సాధనముచే ఈ సంతోషము పొందినను మరొకడు మరొకదానిచే, అందరికి ఒక్క గమ్యము ఉన్నది, దానిని చేరుటకు ప్రయత్నించుదురు, అనగా సంతోషము. ఇది అందరు అనుభవించితిమని చెప్పవలసిన వస్తువు గనుక జ్ఞాపకములో కనుగొనబడును, సుఖజీవితము పేరు పేర్కొనబడిన ప్రతిసారి గుర్తింపబడును.
దూరముగా ఉండును గాక, ప్రభువా, ఇక్కడ నీకు ఒప్పుకొను నీ దాసుని హృదయమునుండి దూరముగా ఉండును గాక, సంతోషము ఏదైనను అందుచే నన్ను సుఖవంతునిగా ఎంచుట. ఏలయనగా అభక్తులకు ఇయ్యబడని సంతోషము ఉన్నది, నీ నిమిత్తమే నిన్ను ప్రేమించువారికి, వారి సంతోషము నీవే. ఇదియే సుఖజీవితము, నీయందు నీవలన నీ నిమిత్తము సంతోషించుట; ఇదియే, మరొకటి లేదు. మరొకటి ఉన్నదని తలంచువారు మరొకదానిని వెంబడించుదురు, సత్య సంతోషమును కాదు. అయినను వారి ఇచ్ఛ సంతోషపు ఏదో పోలికనుండి తిరుగలేదు.
కాబట్టి నిశ్చయము కాదు అందరు సుఖవంతులు కాగోరుదురని, నీయందు సంతోషింపగోరనివారు, అదియే ఏకైక సుఖజీవితము, నిజముగా సుఖజీవితమును కోరరు గనుక. లేక అందరు దీనిని కోరుదురా, అయితే మాంసము ఆత్మకు విరోధముగా ఆశించును, ఆత్మ మాంసమునకు విరోధముగా, వారు కోరు దానిని చేయజాలరు గనుక చేయగల దానిపై పడి దానితో తృప్తి పొందుదురా; చేయజాలని దానిని చేయగలిగినంత బలముగా కోరరు గనుకనా? ఎవనినైనను అడుగుదును, సత్యములో సంతోషింపగోరునా, అబద్ధములోనా? «సత్యములో» అని చెప్పుటకు «సుఖవంతులు కాగోరుదుము» అని చెప్పుటవలెనే కొద్దిగా తడబడరు, ఏలయనగా సుఖజీవితము సత్యములో సంతోషించుట; ఇది నీయందు సంతోషించుట, నీవు సత్యము, ఓ దేవా నా వెలుగా, నా ముఖపు ఆరోగ్యమా, నా దేవా. ఇదియే అందరు కోరు సుఖజీవితము; ఏకైక సుఖమైన ఈ జీవితమును అందరు కోరుదురు; సత్యములో సంతోషింపగోరుదురు అందరు. మోసపుచ్చగోరు అనేకులను కలిసితిని; మోసపుచ్చబడగోరువాడు ఎవడును లేడు. అప్పుడు ఈ సుఖజీవితమును ఎక్కడ ఎరిగిరి, సత్యమును కూడా ఎరిగిన చోటు తప్ప? ఏలయనగా దానిని కూడా ప్రేమించుదురు, మోసపుచ్చబడగోరరు గనుక. సుఖజీవితమును ప్రేమించునప్పుడు, అది సత్యములో సంతోషించుట తప్ప మరొకటి కాదు, అప్పుడు సత్యమును కూడా ప్రేమించుదురు; అయినను వారి జ్ఞాపకములో దాని ఏదో నోటీసు లేనియెడల ప్రేమింపరు. అప్పుడు దానిలో సంతోషింపనేమి? సుఖవంతులు కానేమి? ఏలయనగా సుఖవంతులు చేయునట్లు మసకగా జ్ఞాపకము చేసికొను దానికంటె దుఃఖితులు చేయు శక్తి గల ఇతరములచే మరింత బలముగా పట్టుకొనబడుదురు. ఏలయనగా మనుష్యులలో ఇంకను కొంచెము వెలుగు ఉన్నది; నడుచుదురు గాక, నడుచుదురు గాక, అంధకారము వారిని పట్టుకొనకుండునట్లు.
అయితే «సత్యము ద్వేషమును కనును» ఎందుచేత, నీ మనుష్యుడు సత్యమును ప్రకటించుచు వారికి శత్రువగును? సుఖజీవితము ప్రేమింపబడును, అది సత్యములో సంతోషించుట తప్ప మరేమియు కాదు; సత్యము అట్టి విధముగా ప్రేమింపబడును గనుకనా, మరేదైనను ప్రేమించువారు తాము ప్రేమించు దాని సత్యము కావలెనని సంతోషముగా కోరుదురు; మోసపుచ్చబడగోరరు గనుక తాము మోసపుచ్చబడుచున్నారని ఒప్పింపబడగోరరు? కాబట్టి సత్యమునకు బదులు ప్రేమించిన ఆ వస్తువు నిమిత్తము సత్యమును ద్వేషించుదురు. ఆమె వెలిగించునప్పుడు సత్యమును ప్రేమించుదురు, గద్దించునప్పుడు ద్వేషించుదురు. మోసపుచ్చబడగోరక మోసపుచ్చగోరుదురు గనుక, ఆమె తనను వారికి వెల్లడించునప్పుడు ప్రేమించి, వారిని వెల్లడించునప్పుడు ద్వేషించుదురు. అక్కడనుండి ఆమె వారికి అట్లు ప్రతిఫలమిచ్చును, ఆమెచే వెల్లడింపబడగోరనివారిని వారి ఇచ్ఛకు విరోధముగా వెల్లడించి, తాను వారికి వెల్లడింపబడదు. ఇట్లు, ఇట్లు, అవును ఇట్లు మనుష్యుని మనస్సు, ఇట్లు గుడ్డిది రోగిది, మలినము అసౌందర్యము, దాగగోరును, అయితే దానినుండి ఏదైనను దాగుటను కోరదు. అయితే విరుద్ధము దానికి ప్రతిఫలమియ్యబడును, తాను సత్యమునుండి దాగకుండునట్లు; సత్యము దానినుండి దాగును. అయినను ఇట్లు దుఃఖితమైనను అబద్ధములకంటె సత్యములలో సంతోషింపగోరును. అప్పుడు సుఖవంతమగును, ఏ విక్షేపము మధ్యను నిలువక, సమస్తము సత్యమగు ఆ ఏకైక సత్యములో సంతోషించునప్పుడు.
చూడుము నా జ్ఞాపకములో నిన్ను వెదకుచు ఎంత స్థలము దాటితిని, ఓ ప్రభువా; దాని లేకుండ నిన్ను కనుగొనలేదు. నిన్ను గూర్చి నేను నేర్చుకొనినప్పటినుండి జ్ఞాపకములో కాపాడినది తప్ప మరేమియు కనుగొనలేదు. నిన్ను నేర్చుకొనినప్పటినుండి నిన్ను మరువలేదు. సత్యమును కనుగొనిన చోట నా దేవుని, సత్యము తానే, కనుగొంటిని; దానిని నేర్చుకొనినప్పటినుండి మరువలేదు. అప్పుడు నిన్ను నేర్చుకొనినప్పటినుండి నీవు నా జ్ఞాపకములో నివసించుచున్నావు; అక్కడ నిన్ను కనుగొందును, నిన్ను జ్ఞాపకము చేసికొని నీయందు సంతోషించునప్పుడు. ఇవి నా పరిశుద్ధ ఆనందములు, నా దారిద్ర్యమును చూచి నీ కనికరములో నీవు నాకు ఇచ్చినవి.
అయితే నా జ్ఞాపకములో నీవు ఎక్కడ నివసించుచున్నావు, ఓ ప్రభువా, అక్కడ ఎక్కడ నివసించుచున్నావు? నీకు ఏ విధమైన నివాసము నిర్మించుకొంటివి? నీకు ఏ విధమైన పరిశుద్ధస్థలము కట్టుకొంటివి? నా జ్ఞాపకమునకు ఈ గౌరవము ఇచ్చితివి, దానిలో నివసించుటకు; అయితే దాని ఏ ప్రాంతములో నివసించుచున్నావో తలంచుచున్నాను. నిన్ను తలంచుచు మృగములకు కూడా ఉన్న భాగములను దాటితిని, ఏలయనగా శరీరిక వస్తువుల ప్రతిమలలో అక్కడ నిన్ను కనుగొనలేదు; నా మనస్సు భావములను అప్పగించిన భాగములకు వచ్చితిని, అక్కడను నిన్ను కనుగొనలేదు. నా మనస్సు స్వంత ఆసనములోనికి ప్రవేశించితిని (జ్ఞాపకములో దానికి ఉన్నది, మనస్సు తనను తాను కూడా జ్ఞాపకము చేసికొనును గనుక), అక్కడను నీవు లేవు; ఏలయనగా నీవు శరీరిక ప్రతిమ కావు, జీవియొక్క భావము కావు (మనము సంతోషించునప్పుడు సానుభూతి చూపునప్పుడు కోరునప్పుడు భయపడునప్పుడు జ్ఞాపకము చేసికొనునప్పుడు మరచునప్పుడు లేక అట్టివి); అట్లే నీవు మనస్సు తాను కావు; ఏలయనగా నీవు మనస్సు యొక్క ప్రభువు దేవుడవు; ఇవన్నియు మార్పు పొందును, నీవు సమస్తముపై మార్పులేనివాడవై నిలుచుచున్నావు, అయినను నిన్ను నేర్చుకొనినప్పటినుండి నా జ్ఞాపకములో నివసించుటకు దయచూపితివి. ఇప్పుడు దాని ఏ స్థలములో నివసించుచున్నావో ఎందుకు వెదకుచున్నాను, అందులో స్థలములు ఉన్నట్లు? నిశ్చయము, దానిలో నీవు నివసించుచున్నావు, నిన్ను నేర్చుకొనినప్పటినుండి నిన్ను జ్ఞాపకము చేసికొంటిని గనుక, అక్కడ నిన్ను కనుగొందును, నిన్ను జ్ఞాపకము చేసికొనునప్పుడు.
అప్పుడు నిన్ను ఎక్కడ కనుగొంటిని, నిన్ను నేర్చుకొనుటకు? ఏలయనగా నిన్ను నేర్చుకొనకమునుపు నా జ్ఞాపకములో నీవు లేవు. అప్పుడు నిన్ను ఎక్కడ కనుగొంటిని, నిన్ను నేర్చుకొనుటకు, నాపైనున్న నీయందు తప్ప? స్థలము లేదు; మనము వెనుకకు ముందుకు వెళ్లుదుము, స్థలము లేదు. ప్రతి చోట, ఓ సత్యమా, నీ సలహా అడుగువారందరికి వినికిడి ఇచ్చి వెంటనే అందరికి జవాబిచ్చుదువు, బహువిధ విషయములపై నీ సలహా అడిగినను. స్పష్టముగా జవాబిచ్చుదువు, అందరు స్పష్టముగా వినకపోయినను. అందరు కోరు దానిపై నిన్ను సంప్రదించుదురు, అయినను ఎల్లప్పుడు కోరు దానిని వినరు. నీ ఉత్తమ దాసుడు నీనుండి తాను కోరు దానిని వినుటకంటె నీనుండి విను దానిని కోరుటకు చూచువాడు.
అత్యంత ఆలస్యముగా నిన్ను ప్రేమించితిని, ఓ పురాతన దినముల సౌందర్యమా, అయినను ఎల్లప్పుడు నూతనమా! అత్యంత ఆలస్యముగా నిన్ను ప్రేమించితిని! ఇదిగో, నీవు లోపల ఉంటివి, నేను బయట, అక్కడ నిన్ను వెదకితిని; వికృతుడనై, నీవు చేసిన ఆ మనోహర రూపములలో మునిగితిని. నీవు నాతో ఉంటివి, నేను నీతో లేను. నీనుండి దూరముగా నన్ను పట్టుకొనినవి, నీయందు లేనియెడల అసలు లేనివి. నీవు పిలిచితివి, కేకవేసితివి, నా చెవుడును పగులగొట్టితివి. మెరుపు వేసితివి, ప్రకాశించితివి, నా గుడ్డితనమును చెదరగొట్టితివి. సువాసనలు ఊదితివి, నేను శ్వాస పీల్చి నీ కొరకు తపించితిని. రుచి చూచితిని, ఆకలి దప్పిక. నన్ను తాకితివి, నీ సమాధానము కొరకు మండితిని.
నా పూర్ణాత్మతో నీకు అంటుకొనినప్పుడు ఎక్కడను దుఃఖము లేక శ్రమ లేకుండును; నా జీవితము పూర్ణముగా జీవించును, నీతో పూర్ణముగా నిండి. అయితే ఇప్పుడు నీవు నింపువారిని ఎత్తుదువు గనుక, నీతో నిండని నేను నాకు భారము. దుఃఖకర సంతోషములు సంతోషకర దుఃఖములతో పోరాడును; ఏ పక్కన జయమో నాకు తెలియదు. శోకము నాకు! ప్రభువా, నన్ను కనికరించుము. నా కీడు దుఃఖములు నా మంచి సంతోషములతో పోరాడును; ఏ పక్కన జయమో నాకు తెలియదు. శోకము నాకు! ప్రభువా, నన్ను కనికరించుము. శోకము నాకు! ఇదిగో, నా గాయములను దాచను; నీవు వైద్యుడవు, నేను రోగిని; నీవు కనికరము గలవాడవు, నేను దుఃఖితుడను. భూమిపై మనుష్యుని జీవితము సమస్తము పరీక్ష కాదా? కష్టములను ఇబ్బందులను ఎవడు కోరును? వాటిని సహింపమని ఆజ్ఞాపించుదువు, ప్రేమింపమని కాదు. సహించు దానిని ఎవడును ప్రేమింపడు, సహించుటను ప్రేమించినను. సహించుటలో సంతోషించినను సహింపవలసినది ఏమియు లేకుండుటను ఎక్కువగా కోరును. ఆపదలో సుఖమును కోరుదును, సుఖములో ఆపదను భయపడుదును. ఈ రెండింటి మధ్య మధ్యస్థలము ఏది, అక్కడ మనుష్యుని జీవితము సమస్తము పరీక్ష కానిది? లోక సుఖములకు శోకము, మరల మరల, ఆపద భయముచేను సంతోషము చెడిపోవుటచేను! లోక ఆపదలకు శోకము, మరల మరల, మూడవసారి, సుఖము కోరికచేను, ఆపద తానే కఠినము గనుకను, ఓర్పును పగులగొట్టకుండునట్లు. భూమిపై మనుష్యుని జీవితము సమస్తము పరీక్ష కాదా, ఏ మధ్యవిరామము లేకుండ?
నా సమస్త నిరీక్షణ నీ అత్యధిక మహా కనికరములోనే తప్ప మరెక్కడను లేదు. నీవు ఆజ్ఞాపించు దానిని ఇమ్ము, నీవు కోరు దానిని ఆజ్ఞాపించుము. నిగ్రహమును ఆజ్ఞాపించుదువు; దేవుడు ఇయ్యనియెడల ఎవడును నిగ్రహము గలవాడు కాలేడని నేను ఎరిగితిని, అని ఒకడు చెప్పును, ఆమె ఎవని వరమో ఎరుగుట కూడా జ్ఞానములో భాగము. నిజముగా నిగ్రహముచే మనము బంధింపబడి ఒక్కటిలోనికి తిరిగి తేబడుదుము, అక్కడనుండి అనేకములలోనికి చెదరగొట్టబడితిమి. నీతో ఏదైనను ప్రేమించువాడు, నీ నిమిత్తము ప్రేమింపనిదానిని, నిన్ను అతి తక్కువగా ప్రేమించును. ఓ ప్రేమా, ఎల్లప్పుడు మండి ఎన్నడును దహింపనిదానా! ఓ ప్రేమా, నా దేవా, నన్ను రగుల్చుము. నిగ్రహమును ఆజ్ఞాపించుదువు; నీవు ఆజ్ఞాపించు దానిని నాకు ఇమ్ము, నీవు కోరు దానిని ఆజ్ఞాపించుము.
నిజముగా మాంసపు ఆశనుండియు కన్నుల ఆశనుండియు లోకపు అతిశయమునుండియు నిగ్రహమును నాకు ఆజ్ఞాపించుదువు. ఉపపత్నిత్వమునుండి నిగ్రహమును ఆజ్ఞాపించుదువు; వివాహము తానే నీవు అనుమతించినదానికంటె మేలైనదానిని సలహా ఇచ్చితివి. నీవు ఇచ్చినందున అది చేయబడెను, నేను నీ సంస్కారము పంచువాడను కాకమునుపే. అయితే నా జ్ఞాపకములో (దానిని గూర్చి అధికముగా పలికితిని) నా దుష్ట అలవాటు అక్కడ స్థిరపరచిన అట్టి వాటి ప్రతిమలు ఇంకను జీవించుచున్నవి; నేను మేల్కొని ఉన్నప్పుడు బలహీనముగా నన్ను వెంబడించును; నిద్రలో సుఖము ఇచ్చునంత మాత్రమే కాక సమ్మతి పొందునంతగా, నిజమునకు మిక్కిలి పోలినదానివరకు. అవును, ప్రతిమ మాయ నా ఆత్మలోను నా మాంసములోను అంతగా ప్రబలును గనుక నిద్రలో అబద్ధ దర్శనములు మేల్కొని ఉన్నప్పుడు సత్యము ఒప్పింపజాలని దానికి ఒప్పించును. అప్పుడు నేను నేను కానా, ఓ ప్రభువా నా దేవా? అయినను నాకును నాకును మధ్య అంత భేదము ఉన్నది, మేల్కొనుటనుండి నిద్రించుటకు దాటు లేక నిద్రనుండి మేల్కొనుటకు తిరిగి వచ్చు ఆ క్షణములో! అప్పుడు హేతువు ఎక్కడ, మేల్కొని ఉన్నప్పుడు అట్టి సూచనలను ఎదిరించునది? వస్తువులు తాము దానిపై బలవంతము చేయబడినను అది కదలక నిలుచును. అది కన్నులతో మూయబడునా? దేహపు ఇంద్రియములతో నిద్రింపజేయబడునా? అయితే తరచుగా నిద్రలోనైనను మనము ఎదిరించి, మా ఉద్దేశమును జ్ఞాపకముంచుకొని అందులో అత్యంత శుద్ధముగా నిలిచి అట్టి ప్రలోభములకు సమ్మతి ఇయ్యము ఎక్కడనుండి? అయినను అంత భేదము ఉన్నది, మరొక విధముగా జరిగినప్పుడు మేల్కొని మనస్సాక్షి సమాధానమునకు తిరిగి వచ్చుదుము; ఈ భేదముచేనే మనము చేయలేదని కనుగొందుము, అయినను ఏదో విధముగా అది మాలో చేయబడెనని దుఃఖించుదుము.
నీవు శక్తిమంతుడవు కావా, సర్వశక్తుడవైన దేవా, నా ఆత్మ వ్యాధులన్నిటిని స్వస్థపరచి నీ మరింత సమృద్ధ కృపచే నా నిద్ర యొక్క అపవిత్ర చలనములను కూడా ఆర్పునంతగా! నీవు పెంచెదవు, ప్రభువా, నాలో నీ వరములను అంతకంతకు, నా ఆత్మ ఆశ యొక్క జిగురునుండి విడుదలై నన్ను నీవైపు అనుసరించునట్లు; తనకు తాను తిరుగుబాటు చేయక, స్వప్నములలోనైనను ఇంద్రియ ప్రతిమలద్వారా ఆ తగ్గించు చెడుపులను మాంసము అపవిత్రతవరకైనను చేయక, వాటికి సమ్మతి ఇయ్యకుండునట్లు. ఏలయనగా ఈ విధమైనదేదియు నిద్రించువాని శుద్ధ భావములపైనైనను అతి తక్కువ ప్రభావము కూడా కలిగి యుండకూడదు, తలంపు అణచు అంత కూడా కాదు,—దీనిని పనిచేయుట, జీవితకాలములోనే కాక నా ప్రస్తుత వయస్సులోనైనను, సర్వశక్తునికి కఠినము కాదు, మనము అడుగు లేక తలంచు సమస్తముకంటె ఎక్కువ చేయగలవాడవు. అయితే ఈ విధమైన నా కీడులో నేను ఇంకను ఏమో నా మంచి ప్రభువుకు ఒప్పుకొంటిని; నీవు నాకు ఇచ్చినదానిలో వణుకుతో సంతోషించుచు, నేను ఇంకను అసంపూర్ణుడనైనదానిని దుఃఖించుచు; నీ కనికరములను నాలో పరిపూర్ణపరచెదవని నిరీక్షించుచు, పరిపూర్ణ సమాధానమువరకు, నా బయటి అంతరంగ మనుష్యుడు నీతో కలిగి యుండు సమాధానము, మరణము జయములో మింగబడినప్పుడు.
దినమునకు మరొక కీడు ఉన్నది, దానికి చాలునని కోరుదును. ఏలయనగా తినుట త్రాగుటచే మన దేహపు ప్రతిదిన క్షయములను సరిచేయుదుము, నీవు కడుపును ఆహారమును నశింపజేయువరకు, నా ఖాళీని ఆశ్చర్యకర పరిపూర్ణతతో చంపి ఈ అక్షయమును నిత్య అక్షయతతో ధరింపజేయునప్పుడు. అయితే ఇప్పుడు ఆ అవసరము నాకు మధురము, ఆ మాధుర్యమునకు విరోధముగా పోరాడుచున్నాను, బందీని కాకుండునట్లు; ఉపవాసములచే ప్రతిదిన యుద్ధము సాగించుచున్నాను; తరచుగా నా దేహమును లోపరచుచు; నా నొప్పులు సుఖముచే తొలగింపబడును. ఏలయనగా ఆకలి దప్పిక ఏదో విధముగా నొప్పులు; జ్వరమువలె మండి చంపును, పోషణ ఔషధము మన సహాయమునకు రానియెడల. అది సమీపముగా ఉన్నది గనుక నీ వరముల ఆదరణద్వారా, భూమి నీరు గాలి మా బలహీనతను సేవించునవి, మా ఆపద సంతోషమని పిలువబడును.
ఇది నీవు నాకు బోధించితివి, ఆహారమును ఔషధమువలె పుచ్చుకొనుటకు నన్ను నేను నియమింపవలెనని. అయితే ఖాళీ అసౌకర్యమునుండి నింపబడు తృప్తికి దాటుచుండగా, ఆ దాటుటలోనే ఆశ పాశము నన్ను చుట్టును. ఏలయనగా ఆ దాటుట సుఖము, మనము తప్పక దాటవలసిన చోటుకు దాటుటకు మరొక మార్గము లేదు. ఆరోగ్యము తినుట త్రాగుటకు కారణమైనప్పుడు, అనుచరునివలె ప్రమాదకర సుఖము తనను చేర్చుకొనును, ఎక్కువగా దానికి ముందు పోవుటకు ప్రయత్నించును, నేను ఆరోగ్యము నిమిత్తము చేయుచున్నానని లేక చేయగోరుచున్నానని చెప్పు దానిని ఆమె నిమిత్తము చేయునట్లు. రెండింటికి ఒకే కొలత లేదు; ఆరోగ్యమునకు చాలినది సుఖమునకు అతి తక్కువ. తరచుగా నిశ్చయము కాదు, దేహము ఇంకను పోషణ అడుగు అవసర జాగ్రత్తయా, లేక దురాశ యొక్క సుఖమైన మోసము తన సేవలను అందించుచున్నదా. ఈ అనిశ్చయములో దుఃఖిత ఆత్మ సంతోషించును, అందులో తనను కాపాడుటకు సాకు సిద్ధపరచును, ఆరోగ్య నిగ్రహమునకు చాలినది ఏమో కనబడదని సంతోషించి, ఆరోగ్యపు కప్పుతో సంతోష విషయమును దాచునట్లు. ఈ శోధనలను ప్రతిదినము ఎదిరింప ప్రయత్నించుచున్నాను, నీ కుడిహస్తమును పిలుచుచున్నాను, నా సంకటములను నీకు అప్పగించుచున్నాను; ఏలయనగా ఇందులో ఇంకను స్థిరమైన ఆలోచన నాకు లేదు.
నా దేవుని స్వరము ఆజ్ఞాపించుట విందును, మీ హృదయములు అతిభోజనముతోను మత్తుతోను భారము కాకుండును గాక. మత్తు నానుండి దూరము; నీవు కనికరము చూపెదవు, అది నాకు సమీపము రాకుండునట్లు. అయితే పూర్ణ భోజనము కొన్నిసార్లు నీ దాసునిపై పాకును; నీవు కనికరము చూపెదవు, అది నానుండి దూరమగునట్లు. నీవు ఇయ్యనియెడల ఎవడును నిగ్రహము గలవాడు కాలేడు. అనేకములు ప్రార్థించుచు మాకు ఇచ్చుదువు; ప్రార్థింపకమునుపు మనము పుచ్చుకొనిన మంచిదేదైనను నీనుండే పుచ్చుకొంటిమి; అవును తరువాత దీనిని ఎరుగునట్లు ముందు పుచ్చుకొంటిమి. నేను మత్తువాడను ఎన్నడును కాలేదు, అయితే మత్తువారు నీవు స్వస్థపరచినవారిని ఎరిగితిని. అప్పుడు నీనుండే, అట్టివారు ఎన్నడును కానివారు అట్లు కాకుండునట్లు, నీనుండే అట్టివారైనవారు ఎల్లప్పుడు అట్లు కాకుండునట్లు; నీనుండే ఇద్దరును ఎవనినుండి అయ్యెనో ఎరుగుదురు. నీ మరొక స్వరము వింటిని, నీ ఆశల వెంబడి పోకుము, నీ సుఖమునుండి తిరుగుము. అవును నీ అనుగ్రహముచే నేను అధికముగా ప్రేమించినదానిని వింటిని; తినినను సమృద్ధి పొందము; తినకపోయినను కొరత పొందము; అనగా ఒకటి నన్ను సమృద్ధుని చేయదు, మరొకటి దుఃఖితుని చేయదు. మరొకటి కూడా వింటిని, నేను ఏ స్థితిలో ఉన్నను దానితో తృప్తి పొంద నేర్చుకొంటిని; సమృద్ధి ఎట్లో కొరత ఎట్లో ఎరుగుదును. నన్ను బలపరచు క్రీస్తుద్వారా సమస్తము చేయగలను. ఇదిగో పరలోక శిబిరపు సైనికుడు, మనము అగు ధూళి కాదు. అయితే జ్ఞాపకముంచుకొనుము, ప్రభువా, మనము ధూళిమని, ధూళినుండి మనుష్యుని చేసితివని; అతడు పోయి కనుగొనబడెను. తనంతట తాను దీనిని చేయజాలలేదు, ఏలయనగా నీ ప్రేరణ ఊపిరిచే ఇది పలికి నేను అంతగా ప్రేమించినవాడు అదే ధూళి. సమస్తము చేయగలను (అని అతడు చెప్పును) నన్ను బలపరచువానిద్వారా. నన్ను బలపరచుము, నేను చేయగలుగునట్లు. నీవు ఆజ్ఞాపించు దానిని ఇమ్ము, నీవు కోరు దానిని ఆజ్ఞాపించుము. అతడు పుచ్చుకొనినట్లు ఒప్పుకొనును, అతిశయపడునప్పుడు ప్రభువునందు అతిశయపడును. మరొకడు పుచ్చుకొనుటకు బతిమాలుట వింటిని. కడుపు కోరికలను నానుండి తీసివేయుము (అని అతడు చెప్పును); అక్కడనుండి కనబడును, ఓ నా పరిశుద్ధ దేవా, నీవు ఆజ్ఞాపించు దాని చేయబడినప్పుడు నీవు ఇచ్చుదువు.
నీవు నాకు బోధించితివి, మంచి తండ్రీ, శుద్ధులకు సమస్తము శుద్ధమని; అయితే అభ్యంతరముతో తినువానికి అది కీడు; నీ ప్రతి సృష్టి మంచిది, కృతజ్ఞతతో పుచ్చుకొను దేనినైనను నిరాకరింపకూడదు; ఆహారము మమ్మును దేవునికి సిఫారసు చేయదు; ఆహారములోను పానములోను ఎవడును మమ్మును తీర్పు చేయకూడదు; తినువాడు తిననివానిని తృణీకరింపకూడదు; తిననివాడు తినువానిని తీర్పు చేయకూడదు. ఈ సంగతులను నేర్చుకొంటిని, నీకు స్తోత్రము, నీకు స్తుతి, నా దేవా, నా బోధకుడా, నా చెవులు తట్టి నా హృదయమును వెలిగించుచు; సమస్త శోధననుండి నన్ను విడిపించుము. ఆహారపు అపవిత్రతను భయపడను, ఆశ అపవిత్రతను భయపడుదును. ఎరుగుదును; నోవహునకు ఆహారమునకు మంచియైన సమస్త విధముల మాంసము తినుటకు అనుమతి ఇయ్యబడెను; ఏలీయా మాంసముతో పోషింపబడెను; ఆశ్చర్యకర ఉపవాసము ధరించినవాడు మిడతలు తినుటచే అపవిత్రుడు కాలేదు. ఏశావు పప్పు కోరికచే మోసపుచ్చబడెనని కూడా ఎరుగుదును; దావీదు నీటి గుక్క కోరినందుకు తనను తాను నిందించెను; మా రాజు మాంసము విషయమున కాక రొట్టె విషయమున శోధింపబడెను. అందుచే అరణ్యములో ప్రజలు కూడా మాంసము కోరినందుకు కాక, ఆహార కోరికలో ప్రభువునకు విరోధముగా సణుగుటచే గద్దింపదగినవారు అయ్యిరి.
అప్పుడు ఈ శోధనల మధ్య ఉంచబడి తినుట త్రాగుటలో ఆశకు విరోధముగా ప్రతిదినము పోరాడుచున్నాను. ఏలయనగా ఒక్కసారి కోసి ఇక ఎన్నడును ముట్టకుండునంత స్వభావము కాదు, ఉపపత్నిత్వమును నేను చేయగలిగినట్లు. అప్పుడు గొంతు కళ్లెము సడలుటకును గట్టిదనమునకును మధ్య మితముగా పట్టుకొనవలెను. ఎవడు, ఓ ప్రభువా, అవసరము హద్దులను కొంచెమైనను దాటనివాడు? అతడెవడైనను గొప్పవాడు; నీ నామమును గొప్ప చేయును గాక. అయితే నేను అట్టివాడను కాను, పాపిని గనుక. అయినను నేనును నీ నామమును ఘనపరచుచున్నాను; లోకమును జయించినవాడు నా పాపముల నిమిత్తము నీయొద్ద విజ్ఞాపన చేయుచున్నాడు; ఆయన దేహపు బలహీన అవయవములలో నన్ను లెక్కించుచు; ఏలయనగా నీ కన్నులు ఆయనలో అసంపూర్ణమైనదానిని చూచెను, నీ గ్రంథములో అందరు వ్రాయబడుదురు.
వాసనల ప్రలోభములతో నాకు ఎక్కువ పని లేదు. లేనప్పుడు వాటిని కోరను; ఉన్నప్పుడు నిరాకరింపను; అయినను వాటి లేకుండ ఉండుటకు ఎల్లప్పుడు సిద్ధము. అట్లు నాకు నేను కనబడుదును; ఒకవేళ మోసపోవుచున్నాను. ఏలయనగా అది కూడా దుఃఖకర అంధకారము, దానిచే నాలోని నా సామర్థ్యములు నాకు దాగును; మనస్సు తన స్వంత శక్తులను గూర్చి తనను తాను విచారించుచు తనను సులభముగా నమ్మ ధైర్యము చేయదు; ఏలయనగా అందులోనున్నది కూడా ఎక్కువగా దాగియుండును, అనుభవము వెల్లడించనియెడల. జీవితమంతయు పరీక్ష అని పిలువబడు ఆ జీవితములో ఎవడును నిశ్చయముగా ఉండకూడదు, కీడునకు సమర్థుడై మేలుగా చేయబడినవాడు అట్లే మేలునుండి కీడుగా చేయబడకుండునట్లు. మా ఏకైక నిరీక్షణ, ఏకైక నమ్మకము, ఏకైక నిశ్చయ వాగ్దానము నీ కనికరమే.
చెవి ఆనందములు నన్ను మరింత గట్టిగా చిక్కించి లోపరచెను; అయితే నీవు విప్పి విడిపించితివి. ఇప్పుడు నీ మాటలు ఆత్మను ఊదు ఆ స్వరములలో, మధురమైన సామరస్య స్వరముతో పాడబడినప్పుడు, కొంచెము విశ్రమించుదును; అయినను వాటిచే పట్టుకొనబడునంతగా కాదు, నేను కోరినప్పుడు విడుదల పొందగలుగునట్లు. అయితే వాటి జీవమైన మాటలు, వాటిచే అవి నాలోనికి ప్రవేశించునవి, నా భావములలో ఏదో గౌరవ స్థానము వెదకును, తగినదానిని నేను కొద్దిగే నియమింపగలను. ఏలయనగా ఒకసారి వాటికి తగినదానికంటె ఎక్కువ గౌరవము ఇచ్చుచున్నానని నాకు కనబడును, పరిశుద్ధ మాటలు ఇట్లు పాడబడినప్పుడు పాడబడనప్పుడు కంటె మా మనస్సులు మరింత పరిశుద్ధముగాను ఉష్ణముగాను భక్తి జ్వాలకు ఎత్తబడునని అనుభవించి; మా ఆత్మ వివిధ భావములకు మధుర వైవిధ్యముచే స్వరములోను గానములోను తమ స్వంత కొలతలు ఉన్నవని, ఏదో దాగిన సామరస్యముచే రేపబడునని. అయితే ఆత్మ బలహీనపరచబడుటకు అప్పగింపకూడని ఈ మాంసపు తృప్తి తరచుగా నన్ను మోసపుచ్చును, ఇంద్రియము హేతువును ఓర్పుతో అనుసరించునంతగా కాక; ఆమె నిమిత్తమే ప్రవేశింపబడి ఆమెకు ముందు పరుగెత్తి నడిపింప ప్రయత్నించును. ఇట్లు ఈ సంగతులలో తెలియక పాపము చేయుదును, తరువాత తెలిసికొందును.
మరికొన్ని సార్లు ఈ మోసమును అత్యధిక జాగ్రత్తతో తప్పించుకొనగోరి అతి కఠినతలో తప్పిపోవుదును; కొన్నిసార్లు అంతవరకు, దావీదు కీర్తన గ్రంథమునకు వాడబడు మధుర సంగీతము అంతయు నా చెవులనుండియు సంఘము చెవులనుండియు తొలగింపబడవలెనని కోరునంతగా; అలెక్సాండ్రియా బిషప్పు అతనాసియసు నాకు తరచుగా చెప్పబడిన విధము నాకు మరింత సురక్షితమని తోచును, కీర్తన చదువువానిని అతి స్వల్ప స్వర వంపుతో పలుకజేసెను, పాడుటకంటె మాట్లాడుటకు సమీపముగా. అయినను మరల, నా తిరిగి పొందిన విశ్వాసము ఆరంభములో నీ సంఘపు కీర్తన గానమున నేను కార్చిన కన్నీళ్లను జ్ఞాపకము చేసికొనినప్పుడు; ఇప్పుడు గానముచే కాక పాడబడిన సంగతులచే కదలింపబడుచున్నానని, అవి స్పష్ట స్వరముతోను అత్యంత తగిన స్వరమార్పుతోను పాడబడినప్పుడు, ఈ స్థాపన మహా ఉపయోగము ఒప్పుకొందును. ఇట్లు సుఖ ప్రమాదమునకును అనుమోదింపబడిన ఆరోగ్యమునకును మధ్య తేలుచున్నాను; సంఘములో పాడు ఆచారమును అనుమోదించుటకు ఎక్కువగా మొగ్గు (మార్పులేని అభిప్రాయముగా ప్రకటింపకుండనే); చెవుల ఆనందముచే బలహీన మనస్సులు భక్తి భావమునకు ఎక్కునట్లు. అయినను పాడబడిన మాటలకంటె స్వరముచే మరింత కదలింపబడినప్పుడు శిక్షార్హముగా పాపము చేసితినని ఒప్పుకొని అప్పుడు సంగీతము వినకుండుటను ఎక్కువగా కోరుదును. ఇప్పుడు నా స్థితి చూడుడి; నాతో ఏడువుడి, నా నిమిత్తము ఏడువుడి, మీ భావములను లోపల నియమించి మంచి క్రియ వెంబడించు మీరు. క్రియ చేయని మీకు ఈ సంగతులు తాకవు. అయితే నీవు, ఓ ప్రభువా నా దేవా, వినుము; చూడుము, కనుగొనుము, కనికరించి నన్ను స్వస్థపరచుము, నీ సన్నిధిని నేను నాకు సమస్యనైతిని; అదియే నా బలహీనత.
నా మాంసపు ఈ కన్నుల సుఖము మిగిలియున్నది, నీ ఆలయపు చెవుల వినికిడిలో ఒప్పుకోలు చేయుటకు, ఆ సహోదర భక్తి చెవులు; ఇట్లు మాంసపు ఆశ శోధనలను ముగించుటకు, అవి ఇంకను నన్ను ఎదుర్కొనుచు, గంభీరముగా నిట్టూర్పు పెట్టి పరలోకమునుండి నా ఇంటితో ధరింపబడగోరుచు. కన్నులు మనోహరమైన వివిధ రూపములను ప్రకాశమైన మృదు వర్ణములను ప్రేమించును. ఇవి నా ఆత్మను ఆక్రమింపనియ్యకుము; దేవుడు దానిని ఆక్రమించును గాక, వీటిని చేసినవాడు, నిజముగా మంచివి, అయినను నా మంచి ఆయనే, అవి కావు. ఇవి నన్ను మేల్కొని ఉన్నప్పుడు దినమంతయు తాకును, వాటినుండి నాకు విశ్రాంతి ఇయ్యబడదు, సంగీతమునుండి కొన్నిసార్లు మౌనములో సమస్త స్వరములనుండి ఇయ్యబడునట్లు. ఏలయనగా వర్ణముల రాణి అగు వెలుగు, మనము చూచు సమస్తమును స్నానము చేయించుచు, పగలు నేను ఎక్కడ ఉన్నను, వివిధ రూపములలో నాపై జారుచు, ఇతరములలో నిమగ్నుడనై దానిని గమనింపనప్పుడు నన్ను ఓదార్చును. అంత బలముగా తనను చుట్టుకొనును గనుక హఠాత్తుగా తొలగింపబడినయెడల కోరికతో వెదకబడును, ఎక్కువసేపు లేనియెడల మనస్సును దుఃఖింపజేయును.
ఓ ఆ వెలుగా, తోబీయా చూచినది, ఈ కన్నులు మూయబడి కుమారునికి జీవమార్గము బోధించినప్పుడు; తాను ప్రేమ పాదములతో ముందు నడిచి ఎన్నడును తొలగక. లేక ఇస్సాకు చూచినది, మాంసపు కన్నులు వయోవృద్ధతచే భారమై మూయబడి, తెలియక కుమారులను ఆశీర్వదించుటకు కాక ఆశీర్వదించుటచే వారిని ఎరుగుటకు అనుగ్రహింపబడినప్పుడు. లేక యాకోబు చూచినది, అతడును గొప్ప వయస్సుచే గుడ్డివాడై, వెలిగింపబడిన హృదయముతో, కుమారుల వ్యక్తులలో భవిష్యత్ ప్రజల వివిధ వంశములపై వెలుగు చిందించి వాటిలో ముందుగా సూచించినప్పుడు; యోసేపు ద్వారా మనుమలపై రహస్యముగా సిలువగా చేతులు ఉంచి, వారి తండ్రి బయటి కన్నుచే సరిచేసినట్లు కాక తాను లోపల గ్రహించినట్లు. ఇదియే వెలుగు, అది ఒక్కటి, దానిని చూచి ప్రేమించువారందరు ఒక్కటి. అయితే నేను పలికిన ఆ శరీరిక వెలుగు, ఈ లోక జీవితమును దాని గుడ్డి ప్రేమికులకు ప్రలోభకరమైన ప్రమాదకర మాధుర్యముతో రుచిగా చేయును. అయితే దాని నిమిత్తము నిన్ను స్తుతింప నెరిగినవారు, «ఓ సమస్తమును సృజించు ప్రభువా,» నీ స్తోత్రములలో దానిని ఎత్తుకొని, నిద్రలో దానిచే పట్టుకొనబడరు. అట్టివాడను కాగోరుదును. కన్నుల ఈ ప్రలోభములను ఎదిరించుచున్నాను, నీ మార్గముపై నడుచు నా పాదములు పాశములో చిక్కకుండునట్లు; నా అదృశ్య కన్నులను నీవైపు ఎత్తుచున్నాను, పాశమునుండి నా పాదములను పీకవలెనని. నీవు తరచుగా వాటిని పీకుదువు, ఏలయనగా అవి చిక్కుచున్నవి. నీవు పీకుట మానవు, నేను ప్రతి పక్కన వేయబడిన పాశములలో తరచుగా నన్ను చిక్కించుకొనుచుండగా; ఏలయనగా ఇశ్రాయేలును కాయువాడవు నిద్రింపవు నిద్రపోవు.
వివిధ కళలు పరిశ్రమలచే చేయబడిన లెక్కలేని ఆటపన్నులు, మా వస్త్రములలోను పాదరక్షలలోను పాత్రలలోను సమస్త విధముల పనులలోను, చిత్రములలోను వివిధ ప్రతిమలలోను, అవసరమైన మితమైన వాడుకను సమస్త భక్తి అర్థమును మించినవి, మనుష్యులు తమ స్వంత కన్నులను శోధింప చేర్చిరి; బయట తాము చేసినదానిని అనుసరించి, లోపల తాము చేయబడినవానిని విడిచి, తాము చేయబడినదానిని నాశనము చేయుచు! అయితే నేను, నా దేవా నా మహిమా, ఇక్కడనుండి కూడా నీకు స్తోత్రగీతము పాడి నన్ను ప్రతిష్ఠించువానికి స్తుతిని ప్రతిష్ఠించుచున్నాను, ఏలయనగా మనుష్యుల ఆత్మలద్వారా వారి నేర్పు చేతులలోనికి తేబడిన ఆ మనోహర నమూనాలు మా ఆత్మలపైనున్న ఆ సౌందర్యమునుండి వచ్చును, నా ఆత్మ పగలు రాత్రి నిట్టూర్పు పెట్టి వెదకు దాని. అయితే బయటి సౌందర్యములను నిర్మించువారు అనుసరించువారు అక్కడనుండి వాటిని తీర్పు చేయు నియమమును పొందుదురు, వాటిని వాడు నియమమును కాదు. ఆయన అక్కడ ఉన్నాడు, వారు ఆయనను గ్రహింపకపోయినను, వారు తిరుగక నీకు తమ బలమును కాపాడుకొని సుఖకర అలసటపై చెదరగొట్టకుండునట్లు. నేను దీనిని పలికి చూచినను ఈ బయటి సౌందర్యములతో నా అడుగులను చిక్కించుకొందును; అయితే నీవు నన్ను పీకుదువు, ఓ ప్రభువా, నీవు నన్ను పీకుదువు; ఏలయనగా నీ కృప నా కన్నుల ఎదుట ఉన్నది. దుఃఖముగా పట్టుబడుదును, కనికరముగా నన్ను పీకుదువు; కొన్నిసార్లు గ్రహింపక, వాటిపై తేలికగా దిగినప్పుడు; మరికొన్ని సార్లు నొప్పితో, వాటిలో గట్టిగా చిక్కినందున.
దీనికి మరొక విధమైన శోధన చేర్చబడును, మరింత బహువిధముగా ప్రమాదకరము. ఏలయనగా సమస్త ఇంద్రియముల సుఖముల ఆనందములోనున్న మాంసపు ఆశ తప్ప, దాని దాసులు నీనుండి దూరముగా వెళ్లి వృథా అయి నశించునది, ఆత్మకు అదే దేహపు ఇంద్రియములద్వారా ఏదో వ్యర్థమైన కుతూహల కోరిక ఉన్నది, జ్ఞానము విద్య అను పేరుతో కప్పబడి, మాంసములో సంతోషించుట కాదు, మాంసముద్వారా ప్రయోగములు చేయుట. దాని ఆసనము జ్ఞాన ఆశలో ఉండి, చూపు జ్ఞానము పొందుటకు ప్రధానముగా వాడబడు ఇంద్రియము గనుక, దైవిక భాషలో అది కన్నుల ఆశ అని పిలువబడును. ఏలయనగా చూచుట సరిగా కన్నులకు చెందును; అయినను జ్ఞానము వెదకుటలో వాడునప్పుడు ఇతర ఇంద్రియములకు కూడా ఈ పదము వాడుదుము. మెరుపు ఎట్లు వినుము అని చెప్పము, లేక ఎట్లు మండునో వాసన చూడుము, లేక ఎట్లు ప్రకాశించునో రుచి చూడుము, లేక ఎట్లు మెరుసెనో స్పర్శించుము; ఏలయనగా ఇవన్నియు చూడబడునని చెప్పబడును. అయినను ఎట్లు ప్రకాశించునో చూడుము అని మాత్రమే కాదు, కన్నులు మాత్రమే గ్రహింపగలది; ఎట్లు మ్రోగునో చూడుము, ఎట్లు వాసన చూపునో చూడుము, ఎట్లు రుచి చూపునో చూడుము, ఎంత గట్టిదో చూడుము అని కూడా చెప్పుదుము. ఇట్లు ఇంద్రియముల సాధారణ అనుభవము, చెప్పబడినట్లు, కన్నుల ఆశ అని పిలువబడును, చూచు పని, దానిలో కన్నులు ప్రాధాన్యము కలిగి యుండునది, ఇతర ఇంద్రియములు ఉపమానముగా తమకు తీసికొనును, ఏ జ్ఞానమైనను వెదకునప్పుడు.
అయితే దీనిచే సుఖము ఎక్కడ కుతూహలము ఎక్కడ ఇంద్రియముల లక్ష్యమో మరింత స్పష్టముగా గ్రహింపబడును; సుఖము మనోహరమైన స్వరమైన సుగంధమైన రుచిగల మృదువైన వస్తువులను వెదకును; అయితే కుతూహలము పరీక్ష నిమిత్తము విరుద్ధమైనవాటిని కూడా, బాధ అనుభవించుట నిమిత్తము కాదు, పరీక్షించి ఎరుగుట ఆశచే. ముక్కలు చేయబడిన శవములో నిన్ను వణికించు దానిని చూచుటకు ఏ సుఖము? అయినను అది సమీపముగా పడియున్నయెడల వారు అక్కడికి గుంపులు కూడి దుఃఖితులు కావునకు తెల్లబడుటకు. నిద్రలోనైనను దానిని చూచుటకు భయపడుదురు. మేల్కొని ఉన్నప్పుడు ఎవడైనను వారిని చూడ బలవంతము చేసినట్లు, లేక దాని సౌందర్యము వార్త వారిని అక్కడికి లాగినట్లు! ఇట్లే ఇతర ఇంద్రియములలోను, వాటిని దాటుట దీర్ఘము. ఈ కుతూహల వ్యాధినుండి రంగస్థలములో ప్రదర్శింపబడు ఆ అన్య దృశ్యములన్నియు. ఇక్కడనుండి మనుష్యులు ప్రకృతి దాగిన శక్తులను వెదకుటకు సాగుదురు (ఇది మా గమ్యము కాదు), ఎరుగుట లాభము కానివి, మనుష్యులు ఎరుగుట తప్ప మరేమియు కోరనివి. ఇక్కడనుండి అదే వికృత జ్ఞాన గమ్యముతో మంత్ర విద్యలు విచారింపబడును. ఇక్కడనుండి మతములోనే దేవుడు శోధింపబడును, సూచనలు అద్భుతములు ఆయనయొద్ద అడుగబడినప్పుడు, ఏ మంచి గమ్యము నిమిత్తము కోరబడక పరీక్షించుటకు మాత్రమే.
ఈ అంత విశాలమైన అరణ్యములో, పాశములు ప్రమాదములతో నిండినది, ఇదిగో వాటిలో అనేకములను నేను కోసి నా హృదయమునుండి త్రోసివేసితిని, నీవు నాకు ఇచ్చినట్లు, ఓ నా రక్షణ దేవా. అయినను ఎప్పుడు చెప్ప ధైర్యము చేయుదును, ఈ విధమైన అనేకములు మా ప్రతిదిన జీవితము చుట్టు ప్రతి పక్కన ఝుంకారము చేయుచుండగా—ఈ విధమైనదేదియు నా లక్ష్యమును పట్టుకొనదనియు నాలో వ్యర్థ ఆసక్తి కలుగజేయదనియు ఎప్పుడు చెప్ప ధైర్యము చేయుదును? నిజము, రంగస్థలములు ఇప్పుడు నన్ను లాగవు, నక్షత్రముల గమనములు ఎరుగగోరను, నా ఆత్మ పోయిన భూతములను ఎన్నడును సంప్రదింపలేదు; సమస్త దురాచార రహస్యములను అసహ్యించుకొందును. నీనుండి, ఓ ప్రభువా నా దేవా, నీకు వినయమైన ఏకహృదయ సేవ రుణపడినవాడను, ఏ కపటములచేను సూచనలచేను శత్రువు నాతో వ్యవహరించి ఏదో సూచన కోరునట్లు చేయును! అయితే మా రాజుద్వారా, మా శుద్ధ పరిశుద్ధ దేశము యెరూషలేముద్వారా నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను, దానికి సమ్మతి నానుండి దూరముగా ఉన్నట్లు ఇంకను దూరముగా దూరముగా ఉండును గాక. అయితే ఎవని రక్షణ నిమిత్తమైనను నిన్ను ప్రార్థించునప్పుడు నా గమ్యము ఉద్దేశము అత్యంత భిన్నము. నీవు ఇచ్చుదువు ఇంకను ఇచ్చెదవు, నీవు కోరు దాని చేయుచు సంతోషముగా నిన్ను అనుసరించునట్లు.
అయినను ఎన్ని అతి చిన్న తృణీకార్యమైన వాటిలో మా కుతూహలము ప్రతిదినము శోధింపబడును, ఎన్నిసార్లు మనము లోనగుదుము, ఎవడు లెక్కించగలడు? ఎన్నిసార్లు బలహీనులను అభ్యంతరపరచకుండ వ్యర్థ కథలు చెప్పువారిని సహించునట్లు మొదలుపెట్టి క్రమముగా వాటిలో ఆసక్తి పొందుదుము! ఇప్పుడు సర్కసునకు కుక్క కుందేలును తరుముట చూచుటకు పోను; అయితే పొలములో దాటుచు ఆ తరుముట ఒకవేళ ఏదో గంభీర తలంపునుండి నన్ను చెదరగొట్టి వెంబడి లాగును; నా మృగము దేహమును త్రిప్పను, అయినను నా మనస్సును అటు వంచుదును. నీవు నా బలహీనతను చూపి త్వరగా హెచ్చరింపనియెడల, దృశ్యము తానే ఏదో ధ్యానముచే నీవైపు ఎక్కునట్లు, లేక పూర్ణముగా తృణీకరించి దాటునట్లు, మందముగా అందులో స్థిరపడుదును. ఏమి, ఇంటిలో కూర్చుండగా బల్లి ఈగలను పట్టుకొనుట, లేక సాలెపురుగు తన వలలోనికి పరుగెత్తు వాటిని చిక్కించుకొనుట తరచుగా నా లక్ష్యమును పట్టుకొనునా? చిన్న జీవులు గనుక వస్తువు భిన్నమా? వాటినుండి సమస్తమును ఆశ్చర్యకరముగా సృజించి క్రమపరచు నిన్ను స్తుతింప సాగుదును, అయితే ఇది మొదట నా లక్ష్యమును లాగదు. త్వరగా ఎక్కుట ఒకటి, పడకుండుట మరొకటి. అట్టి వాటితో నా జీవితము నిండియున్నది; నా ఏకైక నిరీక్షణ నీ ఆశ్చర్యకర మహా కనికరము. మా హృదయము అట్టి వాటి పాత్ర అయి ఈ సమృద్ధ వ్యర్థత గుంపులతో భారము అయినప్పుడు మా ప్రార్థనలు కూడా తరచుగా అందుచే అడ్డగింపబడి చెదరగొట్టబడును, నీ సన్నిధిని మా హృదయ స్వరమును నీ చెవులకు నడిపించుచుండగా ఈ అంతటి గొప్ప విషయము ఏవో వ్యర్థ తలంపులు చొచ్చుటచే తెంపబడును. అప్పుడు దీనిని కూడా తేలికైన వాటిలో లెక్కించెదమా, లేక నీ పూర్ణ కనికరము తప్ప ఏది మమ్మును నిరీక్షణకు తిరిగి తెచ్చును, నీవు మమ్మును మార్చుట ఆరంభించితివి గనుక?
నీవు నన్ను ఇప్పటికే ఎంతవరకు మార్చితివో ఎరుగుదువు, మొదట నన్ను నిలుపుకొను ఆశనుండి స్వస్థపరచితివి, ఇట్లు నా మిగిలిన దోషములన్నిటిని క్షమించి నా బలహీనతలన్నిటిని స్వస్థపరచి జీవితమును చెడుపునుండి విమోచించి కనికరముతోను జాలితోను నన్ను కిరీటము ధరింపజేసి మంచివాటితో నా కోరికను తృప్తిపరచునట్లు; నీ భయముచే నా గర్వమును అణచి నీ కాడికి నా మెడను సాధువు చేసితివి. ఇప్పుడు దానిని మోయుచున్నాను, అది నాకు తేలిక, ఏలయనగా అట్లు వాగ్దానము చేసి చేసితివి; నిజముగా అట్లే ఉండెను, నేను ఎరుగలేదు, దానిని పుచ్చుకొన భయపడినప్పుడు.
అయితే, ఓ ప్రభువా, గర్వము లేని ఏకైక ప్రభువా, నీవు ఏకైక సత్య ప్రభువు గనుక, నీకు ప్రభువు లేడు; ఈ మూడవ విధమైన శోధన కూడా నానుండి ఆగెనా, లేక ఈ పూర్ణ జీవితములో ఆగగలదా? అనగా మనుష్యులచే భయపడబడగోరుట ప్రేమింపబడగోరుట, మరే గమ్యము లేకుండ, అందులో సంతోషము కాని సంతోషము కలుగునట్లు? ఇది దుఃఖకర జీవితము మలినమైన అతిశయము! ఇక్కడనుండి విశేషముగా మనుష్యులు నిన్ను శుద్ధముగా ప్రేమింపరు భయపడరు. అందుచే గర్విష్ఠులను ఎదిరించి దీనులకు కృప ఇచ్చుదువు; అవును, లోకపు అతిశయములపై ఉరుము కుమ్మరించుదువు, పర్వతముల పునాదులు వణుకును. మానవ సమాజము యొక్క కొన్ని పనులు మనుష్యులచే ప్రేమింపబడుట భయపడబడుట అవసరము చేయును గనుక, మా సత్య ధన్యత శత్రువు మమ్మును గట్టిగా కొట్టును, ప్రతి చోట «బాగుగా చేసితివి, బాగుగా చేసితివి» అను తన పాశములను పరచి; వాటిని ఆశగా పట్టుకొని మనము అనుకోకుండ పట్టుబడి, నీ సత్యమునుండి మా సంతోషమును వేరుపరచి మనుష్యుల మోసములో ఉంచి; నీ నిమిత్తము కాక నీ స్థానములో ప్రేమింపబడుట భయపడబడుటకు సంతోషించి; ఇట్లు అతనివలె చేయబడి అతడు వారిని తనవారుగా కలిగి యుండును, ప్రేమ బంధములలో కాక శిక్ష బంధములలో; ఉత్తరమున తన సింహాసనము నిలుప నిశ్చయించుకొనినవాడు, చీకటిగాను చల్లగాను అతనిని సేవించునట్లు, వికృతముగాను వంకరగాను నిన్ను అనుకరించుచు. అయితే మేము, ఓ ప్రభువా, ఇదిగో మేము నీ చిన్న మంద; మమ్మును నీవారుగా కలిగి యుండుము, నీ రెక్కలను మాపై విప్పుము, వాటి క్రింద ఎగురుదుము గాక. నీవు మా మహిమ అగుము; నీ నిమిత్తము ప్రేమింపబడుదుము గాక, నీ వాక్కు మాలో భయపడబడును గాక. నీవు నిందించునప్పుడు మనుష్యులచే స్తుతింపబడగోరువాడు నీవు తీర్పు చేయునప్పుడు మనుష్యులచే కాపాడబడడు; నీవు శిక్షించునప్పుడు విడిపింపబడడు. అయితే—పాపి తన ఆత్మ కోరికలలో స్తుతింపబడనప్పుడు, అభక్తి చేయువాడు ధన్యుడని పిలువబడనప్పుడు, అయితే—నీవు అతనికి ఇచ్చిన ఏదో వరము నిమిత్తము మనుష్యుడు స్తుతింపబడి, స్తుతింపబడు వరము కలిగి యుండుటకంటె తన నిమిత్తము స్తుతి నిమిత్తము మరింత సంతోషించునప్పుడు, అతడును స్తుతింపబడును, నీవు నిందించుచుండగా; స్తుతించినవాడు స్తుతింపబడినవానికంటె మేలు. ఏలయనగా ఒకడు మనుష్యునిలో దేవుని వరములో సంతోషించెను; మరొకడు దేవుని వరముకంటె మనుష్యుని వరముతో మరింత సంతోషించెను.
ఈ శోధనలచే ప్రతిదినము ఎదుర్కొనబడుచున్నాము, ఓ ప్రభువా; నిరంతరము ఎదుర్కొనబడుచున్నాము. మా ప్రతిదిన కొలిమి మనుష్యుల నాలుక. ఈ విధముగా కూడా నిగ్రహమును ఆజ్ఞాపించుదువు. నీవు ఆజ్ఞాపించు దానిని ఇమ్ము, నీవు కోరు దానిని ఆజ్ఞాపించుము. ఈ విషయమున నా హృదయపు నిట్టూర్పులను నా కన్నుల ప్రవాహములను ఎరుగుదువు. ఈ మహామారినుండి నేను ఎంతవరకు మరింత శుద్ధపరచబడితినో నేర్చుకొనజాలను, నా రహస్య పాపములను మిక్కిలి భయపడుదును, నీ కన్నులు ఎరుగు నావి ఎరుగనివి. ఇతర విధముల శోధనలలో నన్ను పరీక్షించుటకు ఏదో సాధనములు ఉన్నవి; ఇందులో కొద్దిగే. ఏలయనగా మాంసపు సుఖములనుండియు వ్యర్థ కుతూహలమునుండియు నా మనస్సును అణచుటలో నేను ఎంత చేరితినో చూచుదును, వాటి లేకుండ చేయునప్పుడు; వాటిని విడిచి లేక కలిగి యుండక. అప్పుడు నన్ను నేను అడుగుదును, వాటి లేకుండుట నాకు ఎంత ఎక్కువగా లేక తక్కువగా కష్టము? అప్పుడు ఐశ్వర్యములు, మూడు ఆశలలో ఒకటి రెండు లేక అన్నిటికి సేవ చేయుటకు కోరబడునవి, ఆత్మ వాటిని కలిగి యుండగా తృణీకరించునో గ్రహింపజాలనియెడల వాటిని పక్కన వేయవచ్చును, తనను తాను రుజువు చేసికొనునట్లు. అయితే స్తుతి లేకుండ ఉండి అందులో మా శక్తులను పరీక్షించుటకు కీడుగా జీవింపవలెనా, అవును అంత విడిచిపెట్టి భయంకరముగా ఎవడును మమ్మును అసహ్యింపకుండ ఎరుగకుండునట్లు? దీనికంటె గొప్ప పిచ్చి ఏమి చెప్పబడును లేక తలంపబడును? అయితే స్తుతి మంచి జీవితమును సత్క్రియలను అనుసరించి అనుసరింపవలెను గనుక, మంచి జీవితము తానే విడువనంతగా దాని సహవాసమును విడువకూడదు. అయినను ఏదైనను లేకుండ నేను మంచిగా లేక కీడుగా ఉండగలనో ఎరుగను, అది లేనియెడల తప్ప.
అప్పుడు ఈ విధమైన శోధనలో నీకు ఏమి ఒప్పుకొందును, ఓ ప్రభువా? స్తుతితో సంతోషించుచున్నానని తప్ప, అయితే సత్యము తానే స్తుతికంటె ఎక్కువగా? ఏలయనగా నాకు ప్రతిపాదింపబడినయెడల, సమస్తములో భ్రమతో తప్పిపోయి అందరిచే స్తుతింపబడుటను, లేక సత్యములో స్థిరముగాను అత్యంత నిలుకడగాను ఉండి అందరిచే నిందింపబడుటను కోరుదునా, ఏది ఎన్నుకొందునో చూచుదును. అయినను నాలోని ఏ మంచి నిమిత్తము మరొకని అనుమోదన నా సంతోషమును పెంచకూడదని కోరుదును. అయినను ఒప్పుకొందును, అది పెంచును, అంతే కాదు, నింద తగ్గించును. ఈ నా దుఃఖమునకు కలవరపడినప్పుడు ఒక సాకు నాకు కనబడును, దాని విలువ ఏమో నీవు దేవుడవు ఎరుగుదువు, అది నన్ను అనిశ్చయముగా విడుచును. ఏలయనగా నిగ్రహము మాత్రమే కాదు, అనగా ఏ వాటినుండి మా ప్రేమను అణచవలెనో, నీతిని కూడా ఆజ్ఞాపించితివి, అనగా దానిని ఎక్కడ ఉంచవలెనో, నిన్ను మాత్రమే కాక మా పొరుగువానిని కూడా ప్రేమింపమని కోరితివి; తరచుగా వివేకమైన స్తుతితో సంతోషించునప్పుడు నా పొరుగువాని అభివృద్ధితో లేక ముందుకు సాగుటతో సంతోషించుచున్నానని నాకు కనబడును, లేక అతనిలోని కీడు నిమిత్తము దుఃఖించుచున్నానని, అతడు అర్థము చేసికొనని దానిని లేక మంచిదానిని నిందించుట వినినప్పుడు. కొన్నిసార్లు నా స్వంత స్తుతికి దుఃఖించుదును, నాలో నాకు అసంతృప్తి కలిగినవి స్తుతింపబడినప్పుడు, లేక చిన్న తేలికైన మంచివి తగినదానికంటె ఎక్కువగా ఎంచబడినప్పుడు. అయితే మరల నేను అట్లు ప్రభావితుడనగుట ఎట్లు ఎరుగుదును, నన్ను స్తుతించువాడు నన్ను గూర్చి నాకు భిన్నము కాకూడదని కోరుదును గనుకనా; అతని జాగ్రత్తచే కదలింపబడి కాక, నాలో నన్ను సంతోషపెట్టు అదే మంచివి మరొకని కూడా సంతోషపెట్టినప్పుడు నన్ను మరింత సంతోషపెట్టును గనుకనా? ఏదో విధముగా నన్ను గూర్చిన నా తీర్పు స్తుతింపబడనప్పుడు నేను స్తుతింపబడను; ఏలయనగా నన్ను అసంతృప్తి పరచు వాటి స్తుతింపబడును; లేక నన్ను తక్కువగా సంతోషపెట్టు వాటి ఎక్కువగా. అప్పుడు ఈ విషయములో నన్ను గూర్చి సంశయపడుచున్నానా?
ఇదిగో, నీయందు, ఓ సత్యమా, నా స్వంత స్తుతులకు నా నిమిత్తము కదలింపబడకూడదని చూచుచున్నాను, నా పొరుగువాని మేలు నిమిత్తము. అది నాలో అట్లున్నదో ఎరుగను. ఏలయనగా ఇందులో నిన్ను గూర్చి కంటె నన్ను గూర్చి తక్కువగా ఎరుగుదును. ఇప్పుడు వేడుకొనుచున్నాను, ఓ నా దేవా, నన్ను కూడా నాకు వెల్లడించుము, నా కొరకు ప్రార్థింపబోవు సహోదరులకు ఒప్పుకొనునట్లు, నాలో నన్ను గాయపడినవానిగా కనుగొను చోట. నన్ను మరింత శ్రద్ధగా మరల పరీక్షించుకొందును. నా స్తుతిలో నా పొరుగువాని మేలుచే కదలింపబడినయెడల, మరొకడు అన్యాయముగా నిందింపబడినప్పుడు నేను తక్కువగా కదలింపబడుట ఎందుచేత, అది నేను అయినప్పుడు కంటె? నా ఎదుట అదే అన్యాయముతో మరొకనిపై వేయబడిన నిందకంటె నాపై వేయబడిన నిందచే మరింత గుచ్చబడుట ఎందుచేత? దీనిని కూడా ఎరుగనా? లేక చివరకు నన్ను నేను మోసపుచ్చుకొని నీ సన్నిధిని నా హృదయములోను నాలుకలోను సత్యము చేయనా? ఈ పిచ్చిని నానుండి దూరము చేయుము, ఓ ప్రభువా, నా స్వంత నోరు నాకు పాపి నూనె అయి నా తలను కొవ్వుగా చేయకుండునట్లు. నేను దరిద్రుడను ఆవశ్యకుడను; అయినను మేలు, దాగిన నిట్టూర్పులలో నాపై అసంతృప్తి పొంది నీ కనికరమును వెదకుచు, నా లోపమైన స్థితిలో లేనిది నూతనపరచబడి పరిపూర్ణపరచబడువరకు, గర్విష్ఠుని కన్ను ఎరుగని ఆ సమాధానమువరకు.
అయినను నోటినుండి వచ్చు మాటయు మనుష్యులకు తెలిసిన క్రియలును స్తుతి ప్రేమద్వారా అతి ప్రమాదకర శోధనను తెచ్చును; మా స్వంత ఏదో ఉత్తమతను స్థాపించుటకు మనుష్యుల ఓట్లను రేపి కూర్చును. అది శోధించును, నాలో నేనే దానిని గద్దించినప్పుడైనను, గద్దింపబడుటే ఆధారముగా; తరచుగా వ్యర్థమహిమ తృణీకారము తానే మరింత వ్యర్థముగా అతిశయపడును; ఇట్లు అది ఇక వ్యర్థమహిమ తృణీకారము కాదు, దానిని గూర్చి అతిశయపడునది; అతిశయపడునప్పుడు తృణీకరింపదు గనుక.
లోపల కూడా, లోపల మరొక కీడు ఉన్నది, అట్టి శోధననుండి పుట్టునది; దానిచే మనుష్యులు వ్యర్థులగుదురు, తమలో తాము సంతోషించుచు, ఇతరులను సంతోషపరచక లేక అసంతృప్తి పరచి లేక సంతోషపరచ జాగ్రత్త పడక. అయితే తమను సంతోషపరచుచు నిన్ను మిక్కిలి అసంతృప్తి పరచుదురు, మంచివి కాని వాటిలో మంచివివలె సంతోషించుట మాత్రమే కాదు, నీ మంచివాటిలో తమవివలె; లేక నీవివలెనైనను తమ యోగ్యతల నిమిత్తము అన్నట్లు; లేక నీ కృపనుండి అన్నట్లైనను సహోదర సంతోషముతో కాక ఆ కృపను ఇతరులకు అసూయపడుచు. ఈ సమస్తములోను అట్టి ప్రమాదములలోను శ్రమలలోను నా హృదయపు వణుకును చూచుచున్నావు; నా గాయములు నాచే కలుగజేయబడకుండుటకంటె నీవు స్వస్థపరచుటను ఎక్కువగా అనుభవించుచున్నాను.
నీవు నాతో నడువని చోటు ఎక్కడ, ఓ సత్యమా, ఏమి జాగ్రత్తపడవలెనో ఏమి కోరవలెనో బోధించుచు; ఇక్కడ క్రింద నేను కనుగొనగలిగినదానిని నీకు అప్పగించి నిన్ను సంప్రదించినప్పుడు? నా బయటి ఇంద్రియములతో సాధ్యమైనంత లోకమును పరిశీలించి నా దేహము నావలన కలిగి యుండు జీవితమును ఈ నా ఇంద్రియములను గమనించితిని. అక్కడనుండి నా జ్ఞాపకము రహస్యములలోనికి ప్రవేశించితిని, ఆ బహువిధ విశాల గదులు, లెక్కలేని నిల్వలతో ఆశ్చర్యకరముగా అలంకరింపబడినవి; తలంచి ఆశ్చర్యపడి నిలిచితిని; నీ లేకుండ వీటిలో ఏదియు వేరుపరచజాలక, వాటిలో ఏదియు నీవు కాదని కనుగొని. నేను కూడా కాదు, ఈ సంగతులను కనుగొనినవాడు, వాటన్నిటిని దాటి ప్రతిదానిని దాని గౌరవము చొప్పున వేరుపరచి విలువ కట్ట ప్రయాసపడినవాడు, కొన్నిటిని ఇంద్రియముల నివేదికపై పుచ్చుకొని, నాతో కలిసియున్నట్లు అనుభవించు ఇతరములను విచారించి, నివేదించువారిని తాము లెక్కించి వేరుపరచి, నా జ్ఞాపకము యొక్క విశాల ఖజానాలో కొన్నిటిని తిప్పుచు ఇతరములను నిలుపుచు ఇతరములను బయటికి తీయుచు. ఇది చేయునప్పుడు నేను కూడా కాదు, అనగా నేను దీనిని చేయు ఆ నా శక్తి, నీవు కూడా కావు, ఏలయనగా నీవు నిలుచు వెలుగు, వీటన్నిటిని గూర్చి నేను సంప్రదించినది, అవి ఉన్నవా ఏమి ఎట్లు విలువ కట్టవలెనో; నీవు నన్ను నడిపించి ఆజ్ఞాపించుట వింటిని; ఇది తరచుగా చేయుదును, ఇది నన్ను సంతోషపెట్టును, అవసర కర్తవ్యములనుండి విడుదల పొందగలంతవరకు ఈ సుఖమునకు ఆశ్రయము పొందుదును. నిన్ను సంప్రదించుచు దాటు ఈ సమస్తములో నా ఆత్మకు సురక్షిత స్థలము నీయందు తప్ప కనుగొనజాలను; అక్కడ నా చెదరిన అవయవములు కూర్చబడవచ్చును, నాలోనిది ఏమియు నీనుండి తొలగకుండునట్లు. కొన్నిసార్లు నీవు నన్ను అసాధారణమైన భావమునకు అంగీకరించుదువు, నా అత్యంత అంతరంగములో; అన్య మాధుర్యమునకు ఎక్కుచు, అది నాలో పరిపూర్ణమైనయెడల రాబోవు జీవితమునకు చెందనిది దానిలో ఏమున్నదో ఎరుగను. అయితే నా దుఃఖకర భారములద్వారా ఈ తక్కువ వాటిలోనికి మరల మునుగుదును, పూర్వ అలవాటుచే వెనుకకు ఊడిపోవుదును, పట్టుకొనబడుదును, మిక్కిలి ఏడ్చుదును, అయినను మిక్కిలి పట్టుకొనబడుదును. దుష్ట అలవాటు భారము మమ్మును అంతగా అణచును. ఇక్కడ నిలువగలను, కోరను; అక్కడ కోరుదును, చేయజాలను; రెండు విధముల దుఃఖితుడను.
ఇట్లు ఆ త్రివిధ ఆశలో నా పాపముల వ్యాధులను తలంచి నీ కుడిహస్తమును నా సహాయమునకు పిలిచితిని. గాయపడిన హృదయముతో నీ ప్రకాశమును చూచి వెనుకకు కొట్టబడి చెప్పితిని, «అక్కడికి ఎవడు చేరగలడు? నీ కన్నుల దృష్టినుండి నేను త్రోసివేయబడితిని.» నీవు సత్యము సమస్తముపై అధ్యక్షుడవు, అయితే నేను నా లోభముచే నిన్ను విడువగోరలేదు నిజముగా, అయితే నీతో అబద్ధమును కలిగి యుండగోరితిని; ఎవడును అట్లు అబద్ధమాడగోరడు, తాను సత్యము ఎరుగకుండునట్లు. ఇట్లు నిన్ను పోగొట్టుకొంటిని, ఏలయనగా అబద్ధముతో కలిగి యుండుటకు నీవు దయచూపవు.
నిన్ను నాకు సమాధానపరచుటకు ఎవనిని కనుగొనగలను? దూతలయొద్దకు పోవలెనా? ఏ ప్రార్థనలచే? ఏ సంస్కారములచే? నీవైపు తిరిగి రాగోరి తమంతట తాము చేయజాలని అనేకులు, నేను వినునట్లు, దీనిని ప్రయత్నించి కుతూహల దర్శనముల కోరికలో పడి మోసపుచ్చబడుటకు అర్హులైరి. ఏలయనగా వారు ఉన్నత మనస్కులై విద్య గర్వముచే నిన్ను వెదకిరి, రొమ్ము కొట్టుకొనుటకంటె ఉబ్బి, ఇట్లు తమ హృదయ ఒప్పందముచే గాలి అధిపతులను తమయొద్దకు లాగిరి, తమ గర్వము సహకుయుక్తులు, వారిచే మంత్ర ప్రభావములద్వారా మోసపుచ్చబడిరి, తమను శుద్ధపరచు మధ్యవర్తిని వెదకుచు, ఎవడును లేడు. ఏలయనగా అది దయ్యము, వెలుగు దూతగా తనను మార్చుకొనినవాడు. గర్వించు మాంసమును అది మిక్కిలి ఆకర్షించెను, అతనికి మాంసపు దేహము లేదు గనుక. వారు మర్త్యులు పాపులు; అయితే నీవు, ప్రభువా, వారు గర్వముగా సమాధానపడగోరినవాడవు, అమరుడవు పాపము లేనివాడవు. అయితే దేవునికిని మనుష్యునికిని మధ్యవర్తికి దేవునికి పోలినది ఏదో, మనుష్యులకు పోలినది ఏదో ఉండవలెను; రెండింటిలోను మనుష్యునికి పోలినవాడై దేవునికి దూరము కాకుండునట్లు; లేక రెండింటిలోను దేవునికి పోలినవాడై మనుష్యునికి అతి అసమానము కాకుండునట్లు; ఇట్లు మధ్యవర్తి కాకుండునట్లు. అప్పుడు ఆ మోసపు మధ్యవర్తి, నీ రహస్య తీర్పులలో గర్వము మోసపుచ్చబడుటకు అర్హమైనవాడు, మనుష్యునితో ఒకటి సమానముగా కలిగి యున్నాడు, అనగా పాపము; మరొకటి దేవునితో సమానముగా కలిగి యున్నట్లు కనబడగోరును; మాంసపు మర్త్యత్వము ధరింపక అమరుడనని అతిశయపడును. అయితే పాపపు జీతము మరణము గనుక దీనిని మనుష్యులతో సమానముగా కలిగి యున్నాడు, వారితో మరణమునకు శిక్షింపబడునట్లు.
అయితే సత్య మధ్యవర్తి, నీ రహస్య కనికరములో దీనులకు చూపి పంపితివి, ఆయన ఉదాహరణచే అదే వినయము నేర్చుకొనునట్లు, దేవునికిని మనుష్యునికిని మధ్యవర్తి, మనుష్యుడైన క్రీస్తుయేసు, మర్త్య పాపులకును అమర నీతిమంతునికిని మధ్య కనబడెను; మనుష్యులతో మర్త్యుడు, దేవునితో నీతిమంతుడు; నీతి జీతము జీవమును సమాధానమును గనుక దేవునితో కలిసిన నీతిచే పాపుల మరణమును వ్యర్థము చేయునట్లు, ఇప్పుడు నీతిమంతులు చేయబడినవారి, ఆయన వారితో సమానముగా కలిగి యుండగోరినది. అక్కడనుండి పూర్వ పరిశుద్ధులకు ప్రత్యక్షపరచబడెను; ఇట్లు రాబోవు ఆయన శ్రమలో విశ్వాసముద్వారా వారు, మనము గతించిన దాని విశ్వాసముద్వారా రక్షింపబడునట్లు. మనుష్యునిగా ఆయన మధ్యవర్తి; అయితే వాక్కుగా దేవునికిని మనుష్యునికిని మధ్యను కాదు, దేవునికి సమానుడు గనుక, దేవునితో దేవుడు, కూడి ఏకైక దేవుడు.
మమ్మును ఎంతగా ప్రేమించితివి, మంచి తండ్రీ, నీ అద్వితీయ కుమారుని విడువక మా అభక్తుల నిమిత్తము ఆయనను అప్పగించితివి! మమ్మును ఎంతగా ప్రేమించితివి, నీకు సమానమగుట దోచుకొనుట కాదని తలంచినవాడు సిలువ మరణమువరకు లోపరచబడెను, ఆయన ఒక్కడే మృతులలో స్వతంత్రుడు, తన ప్రాణము ఉంచు అధికారము తిరిగి తీసికొను అధికారము కలిగి; మా నిమిత్తము నీకు జయించువాడును బలియు, అందుచే జయించువాడు, బలి గనుక; మా నిమిత్తము నీకు యాజకుడును అర్పణయు, అందుచే యాజకుడు, అర్పణ గనుక; నీవలన పుట్టి దాసులనుండి కుమారులుగా మమ్మును నీకు చేసి మమ్మును సేవించుచు. బాగుగా ఆయనయందు నా నిరీక్షణ బలము, నా బలహీనతలన్నిటిని స్వస్థపరచెదవని, నీ కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండి మా నిమిత్తము విజ్ఞాపన చేయువానిద్వారా; లేనియెడల నిరాశపడెదను. ఏలయనగా నా బలహీనతలు అనేకము గొప్పవి, అనేకము గొప్పవి; అయితే నీ ఔషధము బలవంతము. నీ వాక్కు మనుష్యునితో ఏ ఐక్యతనుండి దూరమని ఊహించి మమ్మును గూర్చి నిరాశపడవచ్చును, ఆయన మాంసము ధరించి మా మధ్య నివసింపనియెడల.
నా పాపములచేను నా దుఃఖ భారముచేను భయపడి హృదయములో నిశ్చయించుకొని అరణ్యమునకు పారిపోవ నిశ్చయించుకొంటిని; అయితే నీవు నన్ను నిషేధించి బలపరచితివి, కాబట్టి క్రీస్తు అందరి నిమిత్తము చచ్చెను, జీవించువారు ఇక తమకు జీవింపక తమ నిమిత్తము చచ్చినవానికి జీవించునట్లు అని చెప్పుచు. చూడుము, ప్రభువా, నా చింతను నీపై వేయుచున్నాను, నేను జీవించునట్లు, నీ ధర్మశాస్త్రమునుండి ఆశ్చర్యకరమైనవాటిని తలంచునట్లు. నా నేర్పు లేమిని నా బలహీనతలను ఎరుగుదువు; నాకు బోధించుము, నన్ను స్వస్థపరచుము. ఆయన, నీ అద్వితీయ కుమారుడు, ఎవనియందు జ్ఞానము జ్ఞానము యొక్క సమస్త ఖజానాలు దాగియున్నవో, తన రక్తముచే నన్ను విమోచించెను. గర్విష్ఠులు నా మీద కీడు పలుకనియ్యకుము; ఏలయనగా నా విమోచనను ధ్యానించి తిని త్రాగి దానిని పంచుకొనుచున్నాను; దరిద్రుడనై ఆయననుండి తృప్తి పొందగోరితిని, తిని తృప్తి పొందువారిలో, ప్రభువును వెదకువారు ఆయనను స్తుతించెదరు.
↑ శీర్షమునకు