FTA337 ఈ విధంగా ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్; వీమార్ ఎడిషన్ ఇలా చదువుతుంది: an accidentia ibi sint sine substantia.
FTA339 అనగా, హోస్ట్, లేదా వేఫర్.
FTA340 డిక్రెటల్. గ్రెగ్ లిబ్ నేను, టిట్. నేను, టోపీ. 1, §3.
FTA344 డూవే వెర్షన్ను ఇక్కడ అనుసరించడం జరిగింది.
FTA345 పైన లూథర్ యొక్క సొంత నిర్వచనాన్ని చూడండి.
FTA353 "ఫలితాల సమూహం" పై SEEBERG, Dogmengesch., III తో పోల్చండి.
FTA360 శాంక్టస్ మరియు FTA361 మధ్య ఉన్న ద్రవ్యరాశి యొక్క ఆ భాగం చూడండి సంపుటి 1, మరియు ప్రోట్. రియలెన్సిక్లోప్., XIV, 679, 41 ff..
FTA365 దివ్యబలిలో సమర్పణ ప్రార్థనలు. పోల్చండి, ప్రోట్, రీఎన్సైక్లోపీడియా, XII, FTA366 వ్యక్తిగత దివ్యబలికి సంఘం యొక్క ఉనికి అవసరం లేదు.
ప్రధాన పూజారితో పాటు ఒక సహాయకుడు మాత్రమే ఉంటే చాలు, సంగీతం ఉండదు, ప్రార్థన కేవలం చదవబడుతుంది. రియలెన్సీక్లోపేడీ, XII, 723 చూడండి.
FTA367 ది రెస్ సాక్రమెంటీ.
FTA368 ప్రత్యేక అభ్యర్థన మేరకు లేదా కొన్ని మర్మాల (ఉదాహరణకు, పవిత్ర త్రిత్వం, పవిత్రాత్మ లేదా దేవదూతలు) గౌరవార్థం జరిపే ప్రార్థనలు.
Rea1encyklopädie, XII, 722.
FTA369 పోప్ గ్రెగొరీ I. రియలెన్సిక్లోపేడీ, XII, 681 f చూడండి.
FTA370 సీబెర్గ్, డాగ్మెంగెష్., III, 461 f.
FTA371 క్షమాపణ పత్రాల కోసం.
FTA372 ఎపి. 130, 9 (MIGNE, XXII, 1115).
FTA373 సన్యాస క్రమాలలో వర్గాలు.
FTA374 ఈ ప్రస్తావన బ్లండినాకు సంబంధించినది కావచ్చు, ఆమె FTA375 ప్రాయశ్చిత్తంలోని మూడు భాగాల క్రింద అమరత్వం పొందింది.
FTA377 పీటర్ లోంబార్డ్, అతని 'సెంటెన్సెస్' నాల్గవ పుస్తకం మతకర్మల గురించి చర్చిస్తుంది.
FTA379 పండితులు ఒక సంస్కారంలోని "పదార్థం" మరియు "రూపం" మధ్య భేదాన్ని గుర్తించారు. బాప్తిస్మంలో, పదార్థం నీరు; రూపం, "తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామంలో నేను నీకు బాప్తిస్మమిస్తున్నాను" అనే మాటలు.
FTA380 హేల్స్కు చెందిన అలెగ్జాండర్, పీటర్ లోంబార్డ్ సమర్థించిన "యేసు నామంలో" బాప్తిస్మం యొక్క చెల్లుబాటును తిరస్కరించాడు. పోల్చండి. రియలెన్సిక్లోపాడీ, XIX,
FTA381 పోల్చండి. వీమార్ ఎడిషన్, I, 544, మరియు ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్, XLIV, 114ff.
FTA383 థోమిస్టులు మరియు ఫ్రాన్సిస్కన్ల మధ్య ఒక వివాదాస్పద అంశం. థోమిస్టులు, సంస్కారపు కృప సంస్కార చిహ్నంలోనే ఇమిడి ఉందని మరియు దాని ద్వారానే నేరుగా ప్రసాదించబడుతుందని భావించారు; ఈ విధంగా అక్వినాస్ పేర్కొన్నారు. ఫ్రాన్సిస్కన్లు, ఆ చిహ్నం కేవలం ఒక సంకేతం మాత్రమేనని, కానీ ఒక పాక్టియో లేదా ఒప్పందం ప్రకారం, ఆ చిహ్నాన్ని ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు దేవుడు సంస్కారపు కృపను ప్రసాదిస్తాడని వాదించారు; ఈ విధంగా బోనవెంచురా, మరియు ముఖ్యంగా డన్స్ పేర్కొన్నారు.
స్కోటస్. సీబెర్గ్, డి.జి., III, 455 మొదలైనవి, మరియు రియలెన్సిక్లోపాడీ, V, FTA393 లో థామస్ అక్వినాస్ యొక్క స్థానం, అగస్టీన్ నుండి ఉద్భవించింది మరియు 1311-12 వియన్నా కౌన్సిల్లో క్లెమెంట్ V చే ఆమోదించబడింది.
FTA396 ఈ "బాప్తిస్మం" గురించిన పూర్తి చర్చ కోసం, లూథర్ రచనల బెర్లిన్ ఎడిషన్, ఎర్గాంజుంగ్స్బ్యాండ్ II, పేజీలు 134-157లో షీల్ రచనను చూడండి.
FTA398 భిక్షాటన క్రమాల త్రివిధ ప్రతిజ్ఞ.
FTA399 Bu1la అంటే పోప్ ఆదేశం మరియు బుడగ రెండూ అని అర్థం.
FTA401 యూదుల బబులోను చెరను గురించిన ఒక అస్పష్టమైన రూపకాత్మక ప్రస్తావన. "చెరలోని ప్రజలు" (పోల్చండి <196401>Psalm 64:1, వల్గేట్) అంటే తమ ఆస్తులతో సహా బబులోనుకు చెరగా తీసుకువెళ్ళబడిన ప్రజలలోని అధిక భాగం; "భూలోక ప్రజలు," అమ్ హారెజ్, అనగా సామాన్య ప్రజలు, వెనుకబడిపోయి, సంకర సమారిటన్ జాతికి కేంద్రకంగా మారారు.
FTA404 డిక్రీటల్ చూడండి. గ్రెగ్., లిబ్. III, టైటిల్. xxxiv, అధ్యాయం. 7.
FTA405 Cf. కోహ్లర్, లూథర్ అండ్ డై KG., pp. 222 ff.
FTA407 ఈ సమయం లూథర్ వార్ట్బర్గ్లో ఉన్నప్పుడు వచ్చింది, అప్పుడు అతను 1521లో డెవోటిస్ మొనాస్టిసిస్ రాశాడు. సంపుటి IV చూడండి.
FTA408 XCV సిద్ధాంతాలు, రిజల్యూషన్లు, అబ్లాస్ ఉడ్ గ్నాడే యొక్క ఉపన్యాసం, కాన్ఫిటెండి రేషియో; వీటిలో మొదటిది మరియు చివరిది సంపుటి I లో ఉన్నాయి.
FTA409 క్లెమెంట్ VI యొక్క బహుశా నకిలీ బుల్కు సూచన. అతని గ్రండ్ యు.లో.
Ursach aller Artikel D. Martin Luthers, so durch rom. Bulle unrechtlich verdammt sind (1521), Luther writes: "This what was that the days of John Hus, pope was those the heaven the angels to take the souls of Roman tripers died way. The the horrible daspoary and more than dacial duhetion against this heus raised his voice, and though he lost his life though, yet forced the pope to wait to different song and the future to be without such daspoary." Compare
కోహ్లర్, లూథర్ యు.డై కిర్చెంగెస్చిచ్టే, పే. 206.
FTA410 లాంగే విలియోరమ్; జెనా ఎడ్., తరువాత లెమ్మె మరియు కవేరౌ, లాంగే మెలియోరెమ్ చదివారు.
FTA417 అబ్సర్వెన్షియా అనే పదంపై ఒక శ్లేష, దీనికి పరిశీలన మరియు ఆచరణ అనే రెండు అర్థాలు ఉన్నాయి. అబ్సర్వెన్టీన్స్పై ఒక గ్రంథపరమైన వ్యంగ్యం.
FTA418 లూథర్ సరిగ్గా కోట్ చేసాడు, confortatus, కానీ కన్ఫర్మేటస్ అనుకుంటాడు.
FTA419 వల్గేట్: నిర్ధారించబడింది.
FTA421 వల్గేట్: శాక్రమెంటా.
FTA422 ఎరాస్మస్ మార్చి, 1516లో ప్రచురించబడిన మొదటి గ్రీకు కొత్త నిబంధనను సవరించారు (బాసెల్: జాన్ ఫ్రోబెన్), కాంప్లూటెన్సియన్ పాలిగ్లాట్ మొదటి ముద్రిత సంచిక (1514). లూథర్ ఎరాస్మస్ రచన వెలువడిన వెంటనే దానిని ఉపయోగించారు, ఇది 1515-16లో రోమన్లపై అతని ఉపన్యాసాలలో చూడవచ్చు (cf. ఫికర్,
లూథర్ యొక్క రోమర్ లేఖపై ఉపన్యాసం; అలాగే భద్రపరచబడిన స్మిత్ లూథర్ యొక్క ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు, మొదలైనవి, I, సంఖ్యలు 21 మరియు 65). ఫిబ్రవరి 14, 1519న లూథర్కు రాసిన ఒక ఆసక్తికరమైన లేఖలో, ఫ్రోబెన్ ఎరాస్మస్ యొక్క కొత్త నిబంధన యొక్క రెండవ కూర్పును ప్రకటించాడు, దీనిని లూథర్ తన అనువాదాన్ని రూపొందించడంలో ఉపయోగించాడు. పోల్చండి స్మిత్, op. cit., సంఖ్య 125.
FTA424 అనగా, పాల్ కోసం.
FTA425 ఖచ్చితమైన అర్థం స్పష్టంగా లేదు. లాటిన్ అంటే: వెల్ ప్రొప్రియో స్పిరిట్ లేదా జెనరల్ సెంటెంషియా.
FTA426 ఇక్కడ ఒక భాగం ఉంది, అది స్పష్టంగా సందర్భానికి విరుద్ధంగా ఉంది మరియు వేరే చోటికి చెంది ఉండాలి. పరిచయం చూడండి.
పాత నిబంధనలో కూడా, అవును, ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి, పశ్చాత్తాప సంస్కారం ఉండేదని నేను అంగీకరిస్తున్నాను. కానీ పశ్చాత్తాపం గురించిన కొత్త వాగ్దానం మరియు తాళాల బహుమతి కొత్త నిబంధనకు ప్రత్యేకమైనవి. ఎందుకంటే ఇప్పుడు మనకు సున్నతికి బదులుగా బాప్తిస్మం ఉన్నట్లే, బలులు మరియు పశ్చాత్తాపం యొక్క ఇతర చిహ్నాలకు బదులుగా మనకు తాళాలు ఉన్నాయి. అదే
దేవుడు వివిధ సమయాల్లో పాపక్షమాపణ కొరకు మరియు మనుష్యుల రక్షణ కొరకు వివిధ వాగ్దానాలను మరియు సూచనలను ఇచ్చాడు, అయినప్పటికీ అందరూ ఒకే కృపను పొందారు. ఈ విధంగా 2 కొరింథీయులు 4వ అధ్యాయంలో ఇలా చెప్పబడింది, 'మనము కూడా అదే విశ్వాసపు ఆత్మను కలిగియున్నాము, అందువలననే మనము కూడా నమ్ముతున్నాము'; మరియు 1 కొరింథీయులు 10వ అధ్యాయంలో, 'మన పితరులు అందరూ ఒకే ఆధ్యాత్మిక ఆహారాన్ని తిన్నారు, మరియు అందరూ ఒకే ఆధ్యాత్మిక పానీయాన్ని త్రాగారు; మరియు వారు తమను అనుసరించిన ఆధ్యాత్మిక బండ నుండి త్రాగారు, మరియు ఆ బండ క్రీస్తే.' ఈ విధంగా హెబ్రీయులు 11వ అధ్యాయంలో కూడా, 'వీరందరూ వాగ్దానాన్ని పొందకుండానే మరణించారు; వారు మనము లేకుండా పరిపూర్ణులు కాకుండా ఉండేందుకు దేవుడు మన కొరకు మరింత శ్రేష్ఠమైన దానిని సిద్ధపరిచాడు.' ఎందుకంటే క్రీస్తు తానే నిన్న, నేడు మరియు నిరంతరం, ఆది నుండి లోకాంతం వరకు తన సంఘానికి శిరస్సుగా ఉన్నాడు. అందువల్ల వివిధ సూచనలు ఉన్నాయి, కానీ అందరి విశ్వాసం ఒక్కటే.
నిజానికి, విశ్వాసం లేకుండా దేవుణ్ణి మెప్పించడం అసాధ్యం, ఆ విశ్వాసం ద్వారానే హేబెలు కూడా ఆయనను మెప్పించాడు (<581101>హెబ్రీయులు 11).
FTA427 జెనోవాకు చెందిన ఏంజెలస్ డి క్లావాస్సియో (సుమారు 1495లో మరణించాడు) రచించిన 'సుమ్మా ఏంజెలికా', 1486లో ప్రచురించబడింది. ఇది వాదప్రతివాద శాస్త్రంలో అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన హ్యాండ్బుక్లలో ఒకటి, దీనిలో మనస్సాక్షికి సంబంధించిన అన్ని రకాల కేసులను అక్షర క్రమంలో చర్చించారు. పోల్చండి: జైట్క్రిఫ్ట్ ఫర్ కిర్చేన్గెష్., XXVII, 296 ff. డిసెంబర్ 10, 1520న లూథర్, బుల్తో పాటు తగలబెట్టిన పోప్ పుస్తకాలలో 'సుమ్మా ఏంజెలికా' కూడా ఒకటి. పోల్చండి: స్మిత్, లూథర్ కరస్పాండెన్స్, I, నెం. 355.
FTA428 ఆటంకాల గురించిన పూర్తి చర్చ కోసం, ప్రోట్. రియలెన్సిక్లోపాడీ, వి. లోని సెహ్లింగ్ రాసిన ఎహెరెక్ట్ అనే వ్యాసాన్ని చూడండి.
FTA429 ఈ మొత్తం పేరాగ్రాఫ్పై వాల్యూమ్ I తో పోల్చండి.
FTA430 ఇకపై వచ్చేదంతా, మనస్సాక్షికి సంబంధించిన క్లిష్టమైన విషయాలను పరిష్కరించడంలో పాప పరిహారకులకు ఇచ్చే సలహా లాంటిదని, మరియు ఇది ‘రొట్టె సంస్కారం’ అనే విభాగంలోని చివరి పేరాలకు సమాంతరంగా ఉందని గుర్తుంచుకోవాలి.
FTA431 అనగా, వివాహ వేడుకను నిర్వహించడం ద్వారా.
FTA432 అవి, నిశ్చితార్థం ద్వారా (స్పోన్సాలియా డి ప్రాసెంటి).
FTA433 "మానవుల చట్టాలు" అనగా ఇక్కడ లూథర్, రోమ్ చర్చి యొక్క మానవ నిర్మిత చట్టాలను అర్థం చేసుకున్నారని పాఠకులకు సముచితంగా గుర్తుచేయాలి.
FTA435 స్పాన్సర్షిప్ మరియు చట్టపరమైన దత్తత నుండి ఉత్పన్నమయ్యే సంబంధం.
FTA436 ఆధ్యాత్మిక కాగ్నాటియో.
FTA437 ది రెస్ సాక్రమెంటీ.
FTA438 కాగ్నాటియో లీగాలిస్.
FTA439 భిన్నమైన మతాలు.
FTA440 Impedimentum criminis.
FTA441 ఇంపెడిమెంటమ్ లిగామినిస్.
FTA442 ఫైడ్స్ డేటా ఎట్ యాక్సెప్టా, దీనిని లూథర్ <480522>Galatians 5:22 యొక్క ఫైడ్స్ (విశ్వాసం)లో కనుగొన్నాడు.
FTA444 అవరోధం లోపం. లూథర్ చక్కటి వ్యంగ్యంతో ఇక్కడ ఒక అడ్డంకిని మరొకదానికి వ్యతిరేకంగా ఆడాడు.
FTA445 Impedimentum ordinis.
FTA446 ప్రతిబంధకమైన ప్రచురణ నిజాయితీ.
FTA447 అనువదించలేని పన్: నాన్ యూస్టిషియా సెడ్ ఇన్స్సిటియా.
FTA451 తీవ్రంగా విమర్శించబడిన ఈ విభాగాన్ని నిష్పక్షపాతంగా మూల్యాంకనం చేయడానికి ఈ క్రింది అంశాలను గుర్తుంచుకోవాలి: (1) ఇక్కడ ఇవ్వబడినది విశ్వాసులకు ఇచ్చే సలహా లాంటిది, మరియు ప్రమాదంలో ఉన్న ఆత్మలకు ఉపశమనం కలిగించడమే దీని ఏకైక మార్గదర్శక సూత్రం. (2) లూథర్ ఈ గ్రంథాన్ని లాటిన్ భాషలో రాశారని, సాధారణ ప్రజల కోసం కాదని మర్చిపోకూడదు. పండితుల భాషలో వ్రాయబడిన ఒక భాగాన్ని వాడుక భాషలోకి మార్చడంలో నిస్సందేహంగా ఒక విధమైన ద్రోహం ఉంది. అయినప్పటికీ, వక్రీకరించిన అనువాదాన్ని ఇచ్చామనే నిందకు గురికావడానికి ఇష్టపడక మేము ఇలా చేశాము. (3) ఆటంకం
లూథర్ ఇక్కడ చర్చిస్తున్న విషయం రోమ్ చర్చిచే గుర్తించబడి, ఏర్పాటు చేయబడింది, మరియు అతను సూచించిన పరిష్కారం అనేక ప్రాంతాలలో జర్మన్ వోల్క్స్రెక్ట్ ద్వారా సూచించబడింది. (4) విడాకులు పూర్తిగా నిషేధించబడ్డాయి. (5) లూథర్ యొక్క పొరపాటు పాత నిబంధన యొక్క చారిత్రక విరుద్ధమైన వ్యాఖ్యానం నుండి ఉద్భవించింది, మరియు ప్రజా చట్టం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తక్కువగా అంచనా వేయడంలో ఉంది. "ప్రజా చట్టానికి సంబంధించిన విషయాలలో వ్యక్తిగత మనస్సాక్షిని ఏకైక మధ్యవర్తిగా చేయడం ప్రమాదకరమైన పరిణామాలకు దారితీస్తుంది."
(కవరౌ, బెర్లిన్ ఎడిషన్, II, 482 f., చూడండి, అక్కడ సూచనలు ఇవ్వబడ్డాయి.) FTA452 అతను వాస్తవానికి హెన్రీ VIII మరియు హెస్సేకు చెందిన ఫిలిప్ విషయంలో చేసినట్లుగా.
FTA455 అతను వ్రాస్తున్నది ఒక "పీఠిక" అనే వాస్తవాన్ని సూచిస్తుంది. FTA456 Contra epistolam Manichaei, 5, 6 (MIGNE XLII, 176) చూడండి.
FTA457 డి ట్రినిటేట్, 9, 6, 10 (MIGNE, VIII, 966).
FTA459 జాన్ హస్ను ఖండించి, కాల్చివేసిన మండలి (1414-1418).
FTA460 డయోనిసియస్ అరియోపాగిటా, నియోప్లాటోనిక్ రచనలైన 'ఆఫ్ ది సెలెస్టియల్', 'ఆఫ్ ది ఎక్లెసియాస్టికల్ హైరార్కీ' మొదలైన వాటి యొక్క తెలియని రచయిత (సుమారు 500, సిరియాలో?) యొక్క మారుపేరు (cf. <441705>Acts 17:54).
FTA461 విలియం డురాండస్ ది ఎల్డర్, 1296లో మరణించారు.
FTA462 ది ఫ్రాన్సిస్కాన్ బోనవెంచురా (†1274) తన డి రిడక్షన్ ఆర్టియం యాడ్ థియోలాజియంలో.
FTA463 డోనాటస్ (సుమారు క్రీ.శ. 350), ఒక ప్రసిద్ధ లాటిన్ వ్యాకరణవేత్త, అతని 'ఆర్స్ మైనర్' మధ్యయుగాలలో ఒక ఇష్టమైన పాఠ్యపుస్తకంగా ఉండేది. పారిస్ విశ్వవిద్యాలయ ఛాన్సలర్, జాన్ గెర్సన్ (1429), 'డోనాటస్ మోరలిసేటస్ సేయు పెర్ అలెగోరియమ్ ట్రాడక్టస్' అనే ఒక ఆధ్యాత్మిక వ్యాకరణాన్ని ప్రచురించారు, దీనిలో నామవాచకాన్ని మనిషితో, సర్వనామాన్ని మనిషి పాపపు స్థితితో, క్రియను ప్రేమించమనే దైవిక ఆజ్ఞతో, క్రియా విశేషణాన్ని దైవిక ధర్మం యొక్క నెరవేర్పుతో మొదలైన వాటితో పోల్చారు.
FTA465 ఇండెలిబిలిస్ అనే లక్షణం, అనగా దీక్ష యొక్క విశిష్ట వరం, తద్వారా "ఒకసారి యాజకుడైతే, ఎల్లప్పుడూ యాజకుడే." పైన చూడండి, పేజీ 68, గమనిక 5.
FTA467 మతగురువులు శాసనం ద్వారా నిర్ధారించిన, పేర్కొన్న రోజువారీ ప్రార్థనలు. ఆ ఏడు గంటలు వరుసగా: మ్యాటిన్స్ (నోక్టర్న్స్ మరియు లాడ్స్ తో సహా), ప్రైమ్, టియర్స్, సెక్స్ట్, నోన్స్, వెస్పర్స్, మరియు కాంప్లైన్.
FTA468 విశ్వాసుల ఆధ్యాత్మిక యాజకత్వం గురించిన లూథర్ సిద్ధాంతం యొక్క సంపూర్ణ వికాసం, ఎమ్సర్కు వ్యతిరేకంగా ఆయన రాసిన రచనలలో, ముఖ్యంగా Auf das uberchristliche, ubergeistliche und uberkunstliche లో కనిపిస్తుంది.
బుచ్ బాక్ ఎమ్సర్స్ ఆంట్వోర్ట్, 1521.
FTA475 పవిత్ర పాత్ర కోసం మూతలు.
FTA476 ఈ వాగ్దానం ఒక క్రైస్తవ పురుషుని స్వేచ్ఛలో నెరవేర్చబడింది.
FTA477 ఈ విధంగా ఎరాస్మస్: ఫియరీ కమ్యూన్ మరియు అపోస్టోలో ప్రేబ్యురిట్ సందర్భం మరియు ఈ ఎపిస్టోలా యాకోబో అపోస్టోలో ఆస్క్రిబ్రేటర్, ఫ్యూరిట్ ఆల్టెరియస్ క్యూయిస్డం ఐకోబి అని పేరు పెట్టాడు. - MOFFATT, లిట్ పరిచయం. N. T., p. 472.
FTA486 ది రెస్ సాక్రమెంటీ.
FTA487 వర్జిల్ యొక్క ఎక్లోగ్స్, VIII, 63.
FTA489 లూథర్ యొక్క "తిరస్కరణ"లో మిగిలిన భాగం డి లిబర్టేట్. దానితో పాటు పోప్కు రాసిన లేఖలో, అతను తన విధేయతకు తగినంత రుజువును ఇచ్చాడు.
FTA490 ఐదవ శతాబ్దానికి చెందిన కోలియస్ సెక్లూలియస్ 'హైమ్నస్ అక్రోస్టిచిస్ టోటమ్ విటమ్ క్రిస్టి కాంటినెన్స్ (ప్రారంభం, ఎ సోలిస్ ఆర్టస్ కార్డిన్) యొక్క ఎనిమిదవ చరణం. 8, 9, 11 మరియు 13 చరణాలు ఎపిఫనీ శ్లోకం వలె ఉపయోగించబడ్డాయి, దీనిని లూథర్ డిసెంబర్ 12, 1541న అనువదించారు, — "వాస్ ఫర్చ్ట్ డు,
Feind Heredes, sehr." పై అనువాదం Hymns Ancient and Modern, No. 6o నుండి తీసుకోబడింది.
FTA491 క్యాథలిక్ ఎన్సైక్లోపీడియా, x, 318.
FTA492 చర్చి చరిత్ర, vi, 224f, FTA493 డి పరిగణలోకి, i, I.
FTA494 మార్టిన్ లూథర్ మరియు జర్మనీలో సంస్కరణ. లండన్, 1589, పేజీ.
FTA495 లూథర్, I, 351.
FTA496 డు లూథరనిస్మే au ప్రొటెస్టాంటిస్ర్నే, 1511, p. 199.
FTA497 కోల్డే, లూథర్, I, 274.
FTA498 షాఫ్, VI, 224.
FTA501 ఎండర్స్, ii, పే. 496, ఈ లేఖ వ్రాసిన తేదీని "అక్టోబర్ 13 తర్వాత" అని పేర్కొంది; స్మిత్, లైఫ్ అండ్ లెటర్స్ ఆఫ్ మార్టిన్ లూథర్, పే. 91, దీనిని అక్టోబర్ 20వ తేదీగా పేర్కొంది.
FTA502 నేషన్, మే 29, 1913.
FTA504 సిల్వెస్టర్ ప్రియెరియాస్.
FTA505 ప్రిఫేస్ టు ప్రియరియాస్ ఎపిటోమ్, వీమర్ E d., VI, 329.
FTA506 వర్జిల్, జార్జిక్స్, I, 514.
FTA507 పోప్ యూజీన్ III, 1145-1153, ఈయన కోసం బెర్నార్డ్ ఆఫ్ క్లైర్వాక్స్ 'డి కొనిడెరేషన్' అనే భక్తి పుస్తకాన్ని రాశారు, అందులో ఆయన పోప్ యొక్క విధులు మరియు ప్రమాదాలను వివరించారు. రియలెన్సిక్లోపాడీ II, 632 చూడండి; కోహ్లర్,
లూథర్ యు. డై కిర్చెంగెస్చిచ్టే, 311 f. Cf. తీర్మానాల వివాదం. డి ఇండల్గ్, సద్గుణం, 1518, క్లెమెన్స్, I, 113.
FTA508 జాన్ మైయర్, ఎక్ ఆన్ డెర్ గంజ్లో జన్మించారు మరియు సాధారణంగా జాన్ ఎక్ అని పిలువబడతారు; ఒక ప్రతిభావంతుడైన వేదాంతి, అతను మొదట ఫ్రీబర్గ్లో తన ప్రొఫెసర్పై, తరువాత ఎరాస్మస్ యొక్క క్రొత్త నిబంధన వ్యాఖ్యానాలపై దాడి చేశాడు, ఆపై లూథర్ యొక్క XCV సిద్ధాంతాలకు వ్యతిరేకంగా రాశాడు (వాల్యూమ్ I, 10, 176, మొదలైనవి చూడండి). అతను లీప్జిగ్ చర్చలో లూథర్ మరియు కార్ల్స్టాడ్లకు ప్రత్యర్థిగా నిలిచాడు.
(1519), దీనిని లూథర్ ఇక్కడ సూచిస్తున్నాడు.
FTA509 జాకోపో డి వియో, 1469లో ఇటలీలోని గేటాలో జన్మించి, 1534లో మరణించారు. అతను తన జన్మస్థలం నుండి కజేటన్ అనే పేరును పొందాడు, దాని లాటిన్ పేరు
కాజెటా. డొమినికన్ ఆర్డర్లో అతను థామస్ అని పిలువబడ్డాడు, అందువల్ల అతని రచనలు థోమే డి వియో కాజెటాని ఒపెరా అనే శీర్షికతో ప్రచురించబడ్డాయి.
ఆయన 1517లో సెయింట్ సిస్టో అనే బిరుదుతో కార్డినల్ ప్రెస్బిటర్గా నియమించబడ్డారు, మరియు మరుసటి సంవత్సరం ఆగ్స్బర్గ్ డైట్కు పోప్ ప్రతినిధిగా పంపబడ్డారు.
ఇక్కడ అతను లూథర్ను కలుసుకుని పరీక్షించాడు, కానీ లూథర్ తన మాటను తప్పక వెనక్కి తీసుకోవాలని పట్టుబట్టడం వల్ల ఏమీ సాధించలేకపోయాడు. రియలెన్సిక్లోపాడీలో కోల్డేను చూడండి.
FTA510 కార్ల్ వాన్ మిల్టిట్జ్ కొలోన్లో విద్యాభ్యాసం చేసి, మైంజ్, ట్రియర్ మరియు మీసెన్లలో ప్రీబెండరీగా పనిచేశారు, ఆ తర్వాత రోమ్కు వెళ్లారు, అక్కడ అతను సాక్సనీ ఎలెక్టర్ అయిన ఫ్రెడరిక్ మరియు గడ్డం ఉన్న డ్యూక్ జార్జ్లకు ఏజెంట్గా వ్యవహరించారు. "లూథర్ను అణచివేయడానికి కార్డినల్ కజేటన్ చేసిన ప్రయత్నాలు విఫలమైన తర్వాత, చర్చలను విజయవంతంగా ముగించడానికి మిల్టిట్జ్ అత్యంత అనువైన వ్యక్తిగా కనిపించారు." (కాథలిక్ ఎన్సైక్లోపీడియా, X, 318, అయితే, మిల్టిట్జ్ మైంజ్, ట్రియర్ మరియు మీసెన్లలో విద్యాభ్యాసం చేశారనే వాక్యం స్పష్టంగా ఒక పొరపాటు.) మిల్టిట్జ్ కొంతకాలం రోమ్కు తిరిగి వచ్చినట్లు తెలుస్తోంది, కానీ 1522లో మళ్లీ జర్మనీకి వచ్చారు, అక్కడ అతను మైన్ నదిలో మునిగిపోయారు.
నవంబర్ 20, 1529. ఫ్లాత్, ఆర్ట్ చూడండి. మిల్టిట్జ్, ఆల్గేమీన్ డ్యుయిష్ బయోగ్రఫీలో, 21, 759f.
FTA511 జర్మన్ భాషలో ఇలా ఉంది: "అందువల్ల నాకు అప్పగించిన పనిని నేను ఎల్లప్పుడూ చేశాను, మరియు నా విధిగా ఉన్న దేనినీ నిర్లక్ష్యం చేయలేదు."
FTA512 బహిష్కరణ ఉత్తర్వును ప్రారంభించే పోప్ యొక్క సాధారణ బిరుదు ఇది: Leo Episcopus Servus Servorum Dei.
FTA513 స్మిత్, లూథర్ కరస్పాండెన్స్, I, పేజీలు 367 f లో ఎలెక్టర్ ఫ్రెడెరిక్కు మిల్టిట్జ్ రాసిన లేఖలను పోల్చండి.
FTA514 ఇక్కడ జర్మన్ మరింత ఖచ్చితమైనది: "ప్రతి క్రైస్తవ పురుషుడు."
FTA515 జర్మన్: Wie man sein brauchen und niessen soil, "ఆయన మనకోసం ఉన్నదాని వలన మనం ఎలా ప్రయోజనం పొందాలి మరియు ఆనందించాలి."
FTA516 జర్మన్: der heubt gerechtigkteit.
FTA517 బహుశా <232701>Isaiah 27:1 లోని లెవియాథన్ సెర్పెంటెమ్ టోర్టుయోసమ్ యొక్క జ్ఞాపకం. పోల్చండి. ఎర్ల్. ఎడ్., lxiv, 73; xxvii, 323 f; xviii, 91. లెమ్మె ట్యూఫెల్స్వాన్ను అనువదిస్తాడు.
FTA518 జర్మన్: డై ఫాస్టెన్ అండ్ గెపెట్ ఎట్లిచెన్ హేలిజెన్ సోండర్లిచ్ గెథా.
FTB1 COHRS, ఇవాంగ్. Katechismusversuche, I, 4.
FTB2 వాన్ Zezschwitz, Katechetik, II, 176, 265 ff.
FTB3 వీమార్ ఎడ్., X', 475.
FTB4 వీమార్ ఎడిషన్, IX, 122 ff. ఇదే సిరీస్ను లూథర్ స్వయంగా తిరిగి ప్రచురించారు, ibid., IV, 74 ff.
FTB5 వీమార్ ఎడ్., I, 248 ff.
FTB6 వీమార్ ఎడిషన్, VI, 9 మరియు తదుపరి.
FTB7 వీమార్ ఎడిషన్, VI, 20 మరియు తదుపరి.
FTB10 వీమార్ ఎడిషన్, II, 47 మరియు తదుపరి.
FTB11 ఖచ్చితమైన తేదీ కోసం, వీమర్ ఎడిషన్, vii, 195; క్లెమెన్, II, 38 చూడండి.
FTB12 COHRS, 4, 326 ff చూడండి.
FTB13 ఈ సమాచారం కోసం నేను మౌంట్ హాలీ, ఎన్.జె.కు చెందిన జె.ఎఫ్. బోర్న్హోల్డ్ గారికి రుణపడి ఉన్నాను. ఈ వాస్తవాన్ని దాదాపు అదే సమయంలో డబుక్, అయోవాకు చెందిన ప్రొఫెసర్ ఎం. రేయు కనుగొన్నారు.
FTB14 ఈ అనువాదం కోసం సంపుటి I చూడండి.
FTB15 దైవిక ప్రకటనకు వెలుపల మనకు ఉన్న చట్టం. రోమా పత్రికతో పోల్చండి. FTB16 ఈ అక్షరాలను (హిమ్మెల్స్-ఉండ్ ట్యూఫెల్స్బ్రీఫ్) కలిగి ఉన్నవారు ఆత్మల ప్రత్యేక రక్షణలో ఉన్నారని భావించబడింది.
FTB17 మాయా సూత్రాలు.
FTB18 మంత్రగత్తెలకు ఆపాదించబడిన ఆచారాలు.
FTB20 మధ్యయుగపు చర్చి వలె, వడ్డీకి డబ్బు అప్పుగా ఇవ్వడం పాపం అని లూథర్ నమ్మాడు. వీమర్ ఎడ్., 25, 293 ff
FTB21 అనగా, యాజకునికి చేసిన ఒప్పుకోలులో. సంపుటి I, పేజీ 285 చూడండి, మరియు FTB22 సంపుటి I, పేజీలు 58, 285 పోల్చండి.
FTB23 లూథర్కు పరిచయం ఉన్న పాపొప్పుకోలు మాన్యువల్స్లో పాపాలు ఇక్కడ పేర్కొన్న వివిధ తరగతులుగా విభజించబడ్డాయి. పోల్చండి. సంపుటి I, పేజీలు 90 మొదలైనవి; గెఫ్కెన్, డెర్ బిల్డర్కాటెకిస్మస్ డెస్ XV Jhs., మరియు ముఖ్యంగా
5:ZEZSCHWITZ, II, 197 ff.
FTB24 సెర్మ్., 96, 2; మిగ్నే,27, 585.
FTB25 పోల్చండి. సంపుటి I, పేజీ 187.
FTB27 లూథర్ ఇక్కడ విశ్వాస ప్రమాణాన్ని పన్నెండు ప్రకరణలుగా విభజించే సాంప్రదాయ రోమన్ పద్ధతి నుండి వైదొలిగాడు.
FTB30 క్రిస్టెన్హీట్, cf. వాల్యూమ్. I, p. 358.
FTB32 1529 నాటి మతబోధన గ్రంథాలలో లూథర్ రొట్టె యొక్క ఈ వ్యాఖ్యానాన్ని విడిచిపెట్టాడు.
FTB33 అనగా ప్రభువు విందు సంస్కారం.
FTB34 1 ప్రసంగ సేవలు మినహా చర్చిలను మూసివేయడం వల్ల, వారపు రోజులలో చర్చిలను మూసివేసే ప్రొటెస్టంట్ ఆచారం యొక్క మూలం ఇదేనని ముల్లర్ (లూథర్ ఉండ్ కార్ల్స్టాడ్, పే. 52) భావించారు.
FTB35 ఆగస్ట్ I, 1521. ENDERS, లూథర్స్ బ్రీఫ్వెచెల్, ఇన్, 208.
FTB36 డిసెంబర్ 20, 1521. ఎండర్స్, లో, 257.
FTB37 రెండింటి తేదీ, నవంబర్, 1521. రెండూ వీమార్ ఎడిషన్, viii మరియు ఎర్ల్లో ఉన్నాయి.
Ed., Op. var ఆర్గ్., VI. తరువాతిది కూడా జర్మన్ (వోమ్ మిస్బ్రాచ్ డెర్ మెస్సే), ఎర్ల్. ఎడ్., 28.
FTB38 24 థీసెస్ (జూలై 1521). BARGE, Andreas Bodenstein von Karlstadt, I, 291. De సెలబ్రేషన్ మిస్సే (అక్టోబర్), ibid., 487లో పునరావృతమైంది.
FTB39 డి స్కాండలో ఎట్ మిస్సా (అక్టోబర్. లేదా నవంబర్.), ఐబిడ్., 491.
FTB40 డి కాంటు గ్రెగోరియానో డిస్ప్యూటేషియో (1520), ఐబిడ్., 492.
FTB41 వాన్ అబ్తుంగ్ డెర్ బిల్డర్ (జనవరి, 1522), ibid., 387.
FTB42 కోస్ట్లిన్-కవెరౌ, మార్టిన్ లూథర్, I, 484 చూడండి.
FTB43 క్లీన్ టెక్స్ట్లో H. LIETZMANN ద్వారా ప్రచురించబడింది, నం. 21; RICHER, Kirchenordnumgen, II 484లో కూడా.
FTB44 వీమర్ ఎడ్., 8, 670 ff. ఎర్ల్. ఎడ్., 22, 43 ff.
FTB45 మార్చి 7వ తేదీన ఓటరుకు లూథర్ రాసిన లేఖ. డి వెట్టే, 2, 138; వీమార్ ఎడ్., Xc, ఇంట్రోడ్., xlvii f.
FTB46 ENDERS, in, 484.
FTB47 కెస్లర్, సబ్బాటా, సెయింట్ గాలెన్, 1902. వీమర్ ఎడ్., X, ఇంట్రడక్షన్, lii లో పొడవుగా కోట్ చేయబడింది.
FTB48 లెటర్ ఆఫ్ ఆల్బర్ట్ బ్యూరర్, బ్రీఫ్వెచ్సెల్ డెస్ బీటస్ రెనానస్, 303. వీమర్ ఎడ్., Xcలో పరిచయం., లిఫ్ట్ కూడా చూడండి.
FTB49 వీమర్ ఎడ్., Xb; ఎర్ల్. ఎడ్., 28.
FTB50 కవేరావు, లూథర్స్ రుక్కెహర్ వాన్ డెర్ వార్ట్బర్గ్, 67 చూడండి. పూర్తి ఖండం వీమార్ ఎడిషన్, X c, పరిచయం, lv ff.లో ఉంది, అక్కడ ఇటీవల కనుగొనబడిన ఒక చిన్న లాటిన్ ఖండాన్ని కూడా చూడండి, అది ఇదే విధమైన ప్రయోజనాన్ని అందించింది.
FTB51 వార్ట్బర్గ్లో అతని అనుభవాలను పోల్చండి. కోస్ట్లిన్-కావెరావ్, I, 439 ff చూడండి.
FTB52 కార్ల్స్టాడ్, అధికారం లేకుండా, ప్రసంగించి, మతకర్మను నిర్వహించి, లూథర్ సొంత పారిష్ చర్చిలోనే అలజడిని సృష్టించాడు.
అతను కోట చర్చిలో ఆర్చ్డీకన్ మరియు బోధకుడుగా ఉండేవాడు. ముల్లర్, లూథర్ ఉండ్ కార్ల్స్టార్ట్, 69 మరియు పాసిమ్ చూడండి.
FTB53 క్రైస్తవ ప్రభువులకు మరియు బాబిలోనియన్లకు రాసిన బహిరంగ లేఖలో FTB54 మాట్లాడే హక్కు.
FTB58 జస్టస్ జోనాస్, కోట చర్చి వద్ద ప్రోబోస్ట్.
FTB59 గాబ్రియేల్ జ్విల్లింగ్, ఒక అగస్టీనియన్, కార్ల్స్టాడ్ తర్వాత, లూథర్ ఇక్కడ చర్చిస్తున్న సంస్కరణలను బలవంతంగా అమలు చేయడంలో నాయకుడు. చూడండి
స్వర్గం నుండి వచ్చిన దేవదూత కూడా సువార్తను మార్చలేడు అనే సెయింట్ పాల్ ఆలోచనలో, మరొక ప్రధాన దేవదూతను ప్రస్తావించడం ద్వారా చివరి మెరుగులు దిద్దడానికి లూథర్ గాబ్రియేల్ పేరు ద్వారా ప్రేరేపించబడ్డాడా, <480108>Galatians 1:8. వీమర్ ఎడిషన్, Xc, 438లోని గమనికను చూడండి. ఆరు సంవత్సరాల ముందు, 1516లో జోహన్ లాంగ్కు రాసిన లేఖలో ఇలాంటి ఆవేశాన్ని కూడా చూడండి, అక్కడ గాబ్రియేల్ బీల్ పేరు ప్రేరేపణను అందించింది. ఎండర్స్, I, 54; స్మిత్, I, 42.
FTB61 అనగా, మఠాల యొక్క.
FTB62 1084లో స్థాపించబడిన ఒక సన్యాస క్రమం, దాని నియమాల కఠినత్వానికి ప్రసిద్ధి చెందింది.
FTB63 తూర్పు చర్చిలో విగ్రహ ధ్వంస వివాదం, 787లో నైస్లో ఏడవ విశ్వసభకు దారితీసింది, దీని శాసనాలు చర్చిలలో విగ్రహాలకు అనుకూలంగా ఉన్నాయి. ఒక శతాబ్దానికి పైగా కొనసాగిన ఈ వివాదం, చివరకు 843లో పరిష్కరించబడింది. ఈ శాసనం జారీ అయినప్పటి నుండి, లెంట్ కాలంలోని మొదటి ఆదివారాన్ని ప్రతి సంవత్సరం "ఆర్థోడాక్సీ ఉత్సవం"గా జరుపుకుంటున్నారు. రియలెన్సిక్., III 222 ff చూడండి.
FTB65 1:e., కాస్టర్ మరియు పోలక్స్.
FTB66 దివ్యబలిపూజ పట్ల లూథర్ యొక్క ప్రధాన అభ్యంతరం, అది దివ్యబలిపూజను ఒక బలిగా మార్చడమే. దివ్యబలిపూజ గురించిన ఈ దృక్పథం అతని దృష్టిలో సువార్తను పూర్తిగా వక్రీకరించడమే, అందువల్ల ఇది ఆవశ్యకాల వర్గంలోకి వస్తుంది.
FTB69 కానన్ చట్టం, C. 12, X, de poenitentiis.
FTB71 ఈ శీర్షిక గురించి, పరిచయం చూడండి.
FTB72 "తీర్పు మరియు నీతి ఉండును గాక." తీర్పు తీర్చుట అనగా మనల్ని మనమే నిందించుకొని ఖండించుకొనుట; 'కానీ నీతిని జరిగించుట అనగా దేవుని కరుణయందు నమ్మకముంచుట.
FTB73 ది గ్రంధం వాన్ డెర్ బీచ్టే, ఓబ్ డై డెర్ పాప్స్ట్ మచ్ట్ హబే జు గెబిటెన్, వార్ట్బర్గ్లో నివాసం ఉంటున్న సమయంలో వ్రాయబడింది. వీమర్ ఎడ్., చూడండి
VIII, 129; ఎర్ల్. ఎడ్., XXVII, 318.
FTB75 గోల్డ్ఫాస్ట్లు అనేవి ఎంబర్-ఫాస్ట్లు, ఇవి సంవత్సరంలోని నాలుగు ఋతువులలో ప్రతిదానిలోని మూడు ఎంబర్-రోజుల నాడు ఉంటాయి; బహుశా ఈ రోజులలో అద్దెలు వసూలు చేసేవారు కాబట్టి వీటిని "గోల్డ్ఫాస్ట్లు" అని పిలిచి ఉండవచ్చు. రియలెన్సిక్లోప్లాడీ, 5:780, 9 చూడండి.
FTB76 ఒక ప్రజలపై బహిరంగ శాసనం లేదా నిషేధం ద్వారా విధించబడిన ఉపవాసాలు. ఇక్కడ ఉపయోగించిన "నిషేధం" అనే పదం చర్చి యొక్క బహిష్కరణను సూచించదు, కానీ ఒక అధికారిక ప్రకటనను సూచిస్తుంది.
FTB77 టాటియనిస్టులు, రెండవ శతాబ్దం మధ్యలో సిరియాలో నివసించిన టాటియన్ అనుచరులు. టాటియన్, స్పష్టంగా వివాహంపై తన అభిప్రాయాన్ని <460705>1 Corinthians 7:5 పై ఆధారపడి, వివాహ సంస్థను మరియు మొత్తం పాత నిబంధన చట్టాన్ని సైతానుకు ఆపాదించాడు. టాటియన్ ఎన్క్రటైట్స్ లేదా అబ్స్టెయినర్స్ అని పిలువబడే ఒక తెగ స్థాపకుడని యూసెబియస్ అభిప్రాయపడ్డాడు. ఆధునిక చరిత్రకారులు ఎన్క్రటైట్స్లో, తొలి చర్చిలో తరచుగా కనిపించే, తరువాతి కాలపు సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులను కొంతవరకు పోలి ఉండే తపస్వి క్రైస్తవుల సమూహాన్ని చూస్తారు, అందువల్ల టాటియన్ "ఎన్క్రటైట్స్లో చేరాడు" అని హర్నాక్ వ్రాయగలిగాడు.
డాగ్మెంగెస్చిచ్టే3, I, 227n. Tatianలో Realencyklopadie2,19, 386-394 చూడండి; 5, 392 f. ఎన్క్రాటైట్స్పై.
FTB78 మానికేయులు, ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే ఒక క్రైస్తవ శాఖ కాదు, కానీ క్రైస్తవ చర్చిలోకి చొరబడిన ఒక ప్రత్యర్థి మత సమాజం.
మూడవ శతాబ్దంలో జన్మించిన బాబిలోనియన్ మణిచే స్థాపించబడిన వీరు, సమస్త పదార్థాలలో అంతర్లీనంగా ఉన్న చెడును బోధించారు, మరియు తత్ఫలితంగా ప్రతి నెలా సగటున ఏడు రోజుల పాటు అనేక ఉపవాసాలు పాటించేవారు, అయితే వారిలో "పరిపూర్ణులు" మాంసం, మద్యం మరియు వివాహానికి దూరంగా ఉండేవారు. రియలెన్సీక్లోపాడీ3 చూడండి.
12, 193-228; వోన్ ఒరెల్లి, రిలిజియన్స్గేసేహిచ్టే, 279-291.
FTB79 గ్రీకు పదం 'అనథెమా'ను లూథర్ ఇక్కడ 'ఐన్ బాన్', అంటే "అతడు నిషేధిగా ఉండుగాక" అని అనువదించారు. ఇది కింద ఉన్న నిషేధం గురించిన ప్రస్తావనను వివరిస్తుంది.
FTB80 Stehet unter euch, అయితే పైన లూథర్ ist inwendig in euch అని రాశారు.
FTB81 1 Contra Epistolam Manichaei, vi, Paris Ed., 1839, 28:185: Ego vero Evangelio non crederem, nisi me ecclesiae catholicae commoveret anctoritas. దీనికి ముందు పేజీలో అగస్టిన్ ఇలా వ్రాశారు: "సత్యం యొక్క వాదన ప్రశ్నించడానికి వీలులేనంత స్పష్టంగా ఉందని నిరూపించబడితే, కాథలిక్ విశ్వాసంలో నన్ను నిలబెట్టే అన్ని విషయాల కంటే దానికే ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి."
FTB82 ఓ ఉగ్రరూపం, మన కాలానికి తగినది!
ఏజెస్ సాఫ్ట్వేర్ను సంప్రదించడం ఏజెస్ డిజిటల్ లైబ్రరీకి సంబంధించిన మరింత సమాచారం కోసం, అది ధరల నిర్మాణం, శ్రమ లేదా పుస్తకాల మార్పిడి, ప్రస్తుత జాబితాలు, విధానాలు మొదలైన వాటి గురించి అయినా — లేదా మీరు సూచనలు ఇవ్వాలనుకుంటే — దయచేసి మాకు ఇక్కడ వ్రాయండి…
ఏజెస్ సాఫ్ట్వేర్ • పోస్ట్ బాక్స్ 1926 • ఆల్బనీ, ఒరెగాన్ 97321-0509 డిజిటల్ లైబ్రరీ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటి?
ఈ గ్రంథాలయంలో క్రైస్తవ సమాజానికి శాశ్వతమైన విలువ కలిగిన పుస్తకాలు మరియు ఇతర సాహిత్యం ఉన్నాయి. ప్రారంభం నుండి మా లక్ష్యం "జ్ఞానుల మాటలను అందరికీ తక్కువ ఖర్చుతో అందుబాటులోకి తీసుకురావడం". సులభంగా తీసుకువెళ్లగలిగే, ఆచరణాత్మకమైన మరియు తక్కువ ఖర్చుతో కూడిన, ఉన్నత నాణ్యత గల రిఫరెన్స్ గ్రంథాలయం అవసరమైన విద్యార్థి, ఉపాధ్యాయుడు, పాస్టర్, మిషనరీ, సువార్తికుడు మరియు చర్చి కార్యకర్తను మేము దృష్టిలో ఉంచుకున్నాము.
వారిని ఏ ప్రాతిపదికన ఎంపిక చేశారు?
లైబ్రరీలోని సంపుటాలు అనేక ప్రమాణాల ఆధారంగా చేర్చబడ్డాయి: ఉపయోగం, వినియోగదారు అభ్యర్థన, విషయ విస్తృతి లేదా ఖ్యాతి. దీనివల్ల ఈ సేకరణ విభిన్నంగా ఉంది మరియు ఇందులో AGES సాఫ్ట్వేర్లో మేము అంగీకరించని అభిప్రాయాలు ఉన్న రచనలు కూడా ఉండవచ్చు. అయితే, ఈ వైరుధ్యం మా రూపకల్పనకు అనుగుణంగానే ఉంది: ఏ ఉపయోగకరమైన లైబ్రరీ అయినా అనేక రకాల విషయాలపై పుస్తకాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు కొన్నిసార్లు కేవలం సూచన ప్రయోజనాల కోసం మాత్రమే సమాచారాన్ని కూడా చేర్చుకుంటుంది. AGES డిజిటల్ లైబ్రరీ — దాని భాగాలు విడుదలయ్యే కొద్దీ — ఒక పటిష్టమైన వ్యక్తిగత లైబ్రరీకి అవసరమైన విస్తృతిని మరియు లోతును ప్రతిబింబిస్తుందని ఆశిస్తున్నాము.
ఈ సంపుటాలను ఎలా తయారు చేశారు?
చాలా పుస్తకాలు మరియు పత్రాలు పబ్లిక్ డొమైన్లోకి ప్రవేశించిన రచనల నుండి స్కాన్ చేయబడ్డాయి లేదా టైప్ చేయబడ్డాయి. కొన్ని ప్రస్తుత ప్రచురణకర్త లేదా కాపీరైట్ హక్కుదారుతో ప్రత్యేక ఒప్పందం ద్వారా పునరుత్పత్తి చేయబడ్డాయి. అవి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న కంప్యూటర్ వినియోగదారులు సులభంగా ఉపయోగించగల ఫార్మాట్లో ఉంచబడ్డాయి.
ఇవి అసలు రచనల యొక్క ఖచ్చితమైన నకళ్ళేనా?
సాధారణంగా కాదు. ఈ గ్రంథాలయాన్ని సిద్ధం చేసే ప్రక్రియలో, ఏజెస్ సాఫ్ట్వేర్లోని మేము మూల గ్రంథంలో కొన్ని మార్పులు చేసే స్వేచ్ఛను తీసుకున్నాము. మూల గ్రంథంలో అక్షరదోషాలు, కొన్ని పురాతన రూపాలు, ముద్రణ దోషాలు లేదా లోపాలు వంటివి మాకు కనిపించినప్పుడు, వాటిని సరిదిద్దడానికి మేము మా వంతు కృషి చేశాము. ఆధునిక పాఠకుడికి పుస్తకం యొక్క అర్థాన్ని అస్పష్టం చేసే లేదా దాని ఉపయోగకరత్వాన్ని తగ్గించే ఏ విషయాన్నైనా తొలగించడమే మా ఉద్దేశ్యం. అయినప్పటికీ, మా మధ్య విభేదాలు తలెత్తినప్పుడు కూడా, మూల గ్రంథంలోని ముఖ్యమైన విషయాలను మరియు ఆలోచనలను నిలుపుకోవడానికి మేము ప్రయత్నించాము.
డిజిటల్ లైబ్రరీకి కాపీరైట్ ఎందుకు ఉంది?
ఈ కంటెంట్లో చాలా భాగం పబ్లిక్ డొమైన్లో ఉన్నప్పటికీ, ఈ రచనల లిప్యంతరీకరణ, రూపం మరియు సవరణలను పూర్తి చేయడానికి చాలా మందికి చాలా గంటల సమయం పట్టింది.