FTA162 పోప్లు ఇటలీలోని ఒక భూభాగంపై తమ ప్రాపంచిక సార్వభౌమాధికారాన్ని ప్రకటించుకున్నారు. ఈ భూభాగం రోమ్ నుండి ప్రారంభమై, ద్వీపకల్పం మీదుగా ఈశాన్య దిశలో వెనిస్ దక్షిణాన ఏడ్రియాటిక్ సముద్రంలోని ఒక ప్రదేశం వరకు విస్తరించి ఉంది. ఇందులో లూథర్ ప్రస్తావించిన నగరాలు మరియు భూములు కూడా ఉన్నాయి. దీనినే "చర్చి రాజ్యాలు" అని పిలిచేవారు. ఈ రాజ్యాలను ఏకీకృతం చేసి, పోప్ సార్వభౌమాధికారాన్ని ప్రభావవంతం చేసే ప్రయత్నంలో, పోప్లు అలెగ్జాండర్ VI (1492-1503) మరియు జూలియస్ II (1503-1513) యుద్ధంలోకి దిగారు. అంతేకాకుండా, వారు ఐరోపా శక్తులు మరియు చిన్న ఇటాలియన్ రాజ్యాలతో రాజకీయ పొత్తులలో చిక్కుకున్నారు. ఇది చివరికి పోప్ క్లెమెంట్ VII మరియు చక్రవర్తి చార్లెస్ V (1526-1527) మధ్య అసలు యుద్ధానికి దారితీసింది. కేంబ్రిడ్జ్ మోడరన్ హిస్టరీ, I చూడండి.
104-143; 219 — 252, మరియు ఉదహరించిన సాహిత్యం పేజీలు 706-713; 727 f.
FTA163 వల్గేట్ యొక్క స్వేచ్ఛా అనువాదం, నెమో మిలిటాన్స్ డియో.
FTA164 పోప్ పాదాలను ముద్దాడటం అనేది "ఆరాధన"లో ఒక భాగం, దానిని ఆయన తన హక్కుగా చెప్పుకున్నారు.
FTA165 బ్రాకెట్లలో ఉన్న మూడు పేరాలను లూథర్ 2వ ఎడిషన్కు చేర్చారు; పరిచయం చూడండి.
FTA166 రోమ్లోని పుణ్యక్షేత్రాలు చాలా కాలంగా యాత్రికులకు ఇష్టమైన ప్రదేశాలుగా ఉండేవి, మరియు "స్వర్ణ" లేదా "జూబ్లీ సంవత్సరాలు" అనే సంస్థ ద్వారా పోపులు ఈ అభ్యాసాన్ని ఉత్సాహంగా ప్రోత్సహించారు. పోల్చండి. సంపుటి 1.
FTA167 ఇటాలియన్ సామెతను పోల్చండి, "దేవుడు రోమ్ తప్ప అన్నిచోట్లా ఉన్నాడు; అక్కడ FTA168 వాడిస్కస్లో హట్టెన్ చెప్పినదాన్ని పోల్చండి: "రోమ్కు వెళ్ళేవారు సాధారణంగా తమతో పాటు ఇంటికి తీసుకువచ్చే మూడు విషయాలు ఉన్నాయి, చెడు మనస్సాక్షి, పాడైపోయిన కడుపు మరియు ఖాళీ పర్సు." (ఎడ్. బాకింగ్, IV, పే. 169.)
FTA169 "స్వర్ణ" లేదా "జూబ్లీ సంవత్సరాలు" అనగా రోమ్లోని పుణ్యక్షేత్రాలలో చేసే ఆరాధనకు ప్రత్యేక ప్రతిఫలాలు లభించే సంవత్సరాలు. ఈ ఆచారాన్ని 1300లో బోనిఫేస్ VIII ప్రవేశపెట్టారు, మరియు ప్రతి వందవ సంవత్సరాన్ని జూబ్లీగా చేయాలనేది ఉద్దేశం. 1343లో జూబ్లీల మధ్య విరామాన్ని యాభై సంవత్సరాలుగా, 1389లో ముప్పై మూడు సంవత్సరాలుగా, 1473లో ఇరవై ఐదు సంవత్సరాలుగా నిర్ణయించారు.
FTA170 బాప్టిజంపై గ్రంథం మరియు ఒప్పుకోలు చర్చ, సంపుటి I, పేజీలు 68 మొదలైనవి, 98 లోని ప్రకటనలను పోల్చండి.
FTA171 భిక్షాటన చేసే లేదా "యాచించే" వర్గాలకు చెందిన గృహాలు, లేదా మఠాలు — వీరిని "ఫ్రైయర్స్" అని పిలుస్తారు. ఈ వర్గాల సభ్యులు విశ్వాసుల భిక్షతో తమ జీవనం సాగించడానికి ప్రమాణం చేశారు.
FTA172 మూడు ప్రముఖ భిక్షాటన క్రమాలు ఫ్రాన్సిస్కన్ (మైనోరైట్స్, లేదా "చిన్న సోదరులు"), సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ ఆఫ్ అస్సిసిచే స్థాపించబడింది (మరణం చెందారు)
1226), సెయింట్ చేత స్థాపించబడిన డొమినికన్ ("బోధించే సోదరులు").
డొమినిక్ (మరణం 1221), మరియు అగస్టీనియన్ హెర్మిట్స్, లూథర్ స్వయంగా దీనికి చెందినవాడు, మరియు ఇది సెయింట్ అగస్టీన్ (మరణం) చేత స్థాపించబడిందని పేర్కొంది.
FTA173 ఈ కాలమంతటా పారిష్ మతగురువుల విధులలో సన్యాసుల జోక్యం నిరంతర ఫిర్యాదులకు కారణమైంది.
FTA174 పదిహేనవ శతాబ్దం మధ్య నాటికి ఫ్రాన్సిస్కన్ క్రమంలోనే ఎనిమిది విభిన్న వర్గాలు ఉండేవి (రియలెన్సిక్., VI, పేజీలు 212 చూడండి), మరియు అగస్టీనియన్ క్రమంలోని రెండు వర్గాల మధ్య జరిగిన తీవ్రమైన వివాదంలో లూథర్ స్వయంగా పాల్గొన్నాడు.
FTA175 అమరవీరురాలైన సెయింట్ ఆగ్నెస్, IV శతాబ్దం ప్రారంభంలో మరణశిక్షకు గురయ్యారు, మధ్యయుగాల నాటి అభిమాన పుణ్యపురుషులలో ఒకరు. షాఫర్ చూడండి.
L. als Kirchenhistoriker, p. 235.
FTA176 జర్మన్ కాన్వెంట్లలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైన వాటిలో ఒకటి, 936లో స్థాపించబడింది.
FTA177 ప్రసిద్ధ చర్చి ఫాదర్ (మరణం 420). ప్రస్తావించబడిన భాగాలు మిగ్నే, XXII, 656, మరియు XXVI, 562 లలో ఉన్నాయి.
FTA178 లేదా "కమ్యూనిటీ" (Gemeine). Cf. రోమ్లోని పాపసీ, సం. I, p. 345, గమనిక 4. Dass eine christl, Gemeine Recht und Macht habe మొదలైనవాటిని కూడా చూడండి.
వీమర్ ఎడి. XI, పేజీలు 408ff.
FTA179 లేదా "సమాజం."
FTA180 అనగా, అపొస్తలుల కాలం తర్వాతి కాలంలో.
FTA181 మతగురువులతో వివాహాన్ని పూర్తిగా నిషేధించిన మొదటి శాసనం 385 నాటి పోప్ సిరిసియస్ శాసనంలో ఉంది. H. C. LEA, హిస్టరీ ఆఫ్ సాసెర్డోటల్ సెలబసీ, 3వ ఎడిషన్ (1907), I, పేజీలు 59 మొదలైనవి చూడండి.
FTA182 గ్రీకు చర్చి పూజారులు వివాహం చేసుకోవాలి, మరియు బ్రహ్మచర్యం గురించిన వివాదం గ్రీకు మరియు రోమన్ చర్చిల మధ్య విభజనకు కారణమైంది.
FTA183 Cf. హట్టెన్ యొక్క వాడిస్కస్ (బాకింగ్, IV, 199).
FTA184 అనగా, లై ఇన్ రోమన్ అపాయింట్మెంట్.
FTA185 అనగా, సంఘంలో పరిచర్య.
FTA186 క్వాంటం ఫ్రాగిలిటాస్ హ్యూమానా అనుమతి. ప్రతిజ్ఞ యొక్క అర్హత.
FTA187 అంటే, బ్రహ్మచర్యం. నాన్ ప్రోమిటో కాస్టిటేం.
FTA188 నాన్ పర్మిటిట్ కుల వివేరే.
FTA189 ఏంజెలికా ఫోర్టిట్యూడో మరియు కోలెస్టిస్ వర్టస్.
FTA190 ఆస్థాన విదూషకుడికి అసాధారణమైన వాక్ స్వాతంత్ర్యం కల్పించబడింది. పైన ఉన్న పీఠిక లేఖను చూడండి.
FTA191 వివాహానికి సంబంధించిన చట్టాలు పూర్తిగా చర్చి చట్టాలే.
చర్చి చట్టం ఏడవ తరం రక్త సంబంధం వరకు రక్త సంబంధీకుల వివాహాన్ని నిషేధించింది. 1204లో ఈ నిషేధాన్ని మొదటి నాలుగు తరాలకు పరిమితం చేశారు; ఈ తరాలలో చట్టబద్ధమైన వివాహం కేవలం మినహాయింపు ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమయ్యేది, దీనిని పొందడం అంత కష్టమేమీ కాదు, ముఖ్యంగా దాని కోసం చెల్లించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నవారికి (పైన, పేజీ 96 చూడండి).
దత్తత తల్లిదండ్రులకు, దత్తత పిల్లలకు మధ్య ఉన్న సంబంధం ఒక "ఆధ్యాత్మిక రక్త సంబంధాన్ని" ఏర్పరుస్తుందని, అది చట్టబద్ధమైన వివాహానికి అడ్డంకిగా మారవచ్చని కూడా భావించేవారు.
బెన్రాత్, పేజీ 103, గమనిక 74, మరియు బాబిలోనియన్ క్యాప్టివిటీలో చూడండి.
FTA192 లూథర్ నిజానికి ఈ పని చేశాడు. అతను బహిష్కరణకు సంబంధించిన పోప్ శాసనాన్ని (డిసెంబర్ 10, 1520) తగలబెట్టినప్పుడు, కానన్ చట్టం యొక్క ఒక ప్రతిని కూడా అగ్నికి ఆహుతి చేశారు.
FTA193 అనగా, మతగురువుల వివాహం.
FTA194 ఈ రకమైన రిజర్వ్ చేయబడిన కేసుల కోసం కన్ఫెషన్ చర్చ, సంపుటి 1 చూడండి.
FTA195 "క్రమరాహిత్యం" అనగా, ఒక మఠంలోని సభ్యుడు ఆ మఠం యొక్క నిబంధనలను ఉల్లంఘించి, తత్ఫలితంగా, ఆ మఠం యొక్క నియమాల ప్రకారం జీవించే వారు అనుభవించే ప్రయోజనాలను కోల్పోయినప్పుడు ఏర్పడే పరిస్థితి.
FTA196 మూడు రకాల ప్రార్థనలు వాస్తవానికి ఒకటే, అనగా, మరణించిన వారి కోసం జరిపే ప్రార్థనలు, ప్రతి సంవత్సరం కొన్ని నిర్దిష్ట రోజులలో, వీలునామా ద్వారా సంక్రమించిన దానాల నుండి గానీ లేదా లబ్ధిదారులుగా భావించబడే వారి వారసుల నుండి గానీ పొందిన కొన్ని ఆదాయాలను పొందేందుకు ప్రతిఫలంగా జరుపుతారు.
FTA197 అంటే, ద్రవ్యరాశిని సరిగ్గా చెప్పినప్పుడు కూడా.
FTA200 Das geistliche Unrecht.
FTA201 నిషేధానికి సంబంధించిన గ్రంథం.
FTA202 అనగా, మత చట్టాన్ని బోధించే మరియు అమలు చేసే వారికి.
FTA203 లూథర్ ప్రకారం పుణ్యదినాలు మరియు చిన్న మతపరమైన సెలవులు. మంచి పనులపై ప్రసంగం, సంపుటి 1 కూడా చూడండి.
FTA204 లేదా "సమాజం."
FTA205 అనగా, నగర మండలి.
FTA206 కిర్చ్వైహెన్, అనగా, ఒక చర్చి ప్రతిష్ఠాపన వార్షికోత్సవ వేడుక. ఈ రోజులు పారిష్కు పండుగ రోజులుగా మారిపోయాయి, మరియు వీటిని ఏమాత్రం ఆధ్యాత్మిక పద్ధతిలో కాకుండా పాటించేవారు.
FTA207 అనగా, తాగుడు, లాభం మరియు జూదం కోసం సందర్భాలు.
సోడాలిటీలు లేదా కాన్ఫ్రటర్నిటీలచే స్థాపించబడిన ప్రజల ప్రయోజనాలకు వాటిని కలిగి ఉన్నవారికి హక్కు కల్పించే FTA210 లేఖలు. బెన్రాత్, పేజీ 103 చూడండి.
FTA212 పన్ అనువదించలేనిది, — Netz, Gesetz solt ich sagen.
FTA213 పోప్ అమ్మినది "ఉచ్చులు" మరియు "వలల" నుండి విడుదల, అనగా, మినహాయింపు.
FTA214 అనగా, చర్చి చట్టంలోకి కూడా.
FTA215 Die wilden Kapellen und Feldkirchen, అనగా, గ్రామీణ ప్రాంతాలలో నిర్మించబడిన చర్చిలు, అక్కడ సంఘాలు ఉండవు.
FTA216 తూర్పు ప్రష్యాలోని ఒక చిన్న పట్టణం, ఇక్కడ ఒక పవిత్రమైన రొట్టెను ప్రదర్శించేవారు. 1383లో చర్చిని నాశనం చేసిన అగ్నిప్రమాదం నుండి ఇది అద్భుతంగా రక్షించబడిందని చెబుతారు. కొన్ని సమయాల్లో ఈ రొట్టె నుండి క్రీస్తు రక్తంగా పూజించబడే రక్తపు చుక్కలు వెలువడేవని, మరియు దాని ద్వారా అనేక అద్భుతాలు జరిగాయని చెప్పబడేది. విల్స్నాక్ త్వరలోనే యాత్రికులకు ఇష్టమైన విడిదిగా మారింది. 1412లో జాన్ హస్ ప్రేరేపణతో ప్రేగ్ ఆర్చిబిషప్, బోహేమియన్లను అక్కడికి వెళ్ళకుండా నిషేధించారు. లీప్జిగ్ మరియు ఎర్ఫర్ట్ విశ్వవిద్యాలయాల నిరసనలు ఉన్నప్పటికీ,
1446లో పోప్ యూజీనియస్ IV ఈ యాత్ర కోసం ప్రత్యేక పాప పరిహారాలను మంజూరు చేశారు, మరియు సంస్కరణల కాలం వరకు ఈ పుణ్యక్షేత్రం యొక్క ప్రజాదరణ ఏమాత్రం తగ్గలేదు. పోల్చండి. రియలెన్సిక్, xxi, పేజీలు 347 మొదలైనవి.
FTA217 మెక్లెన్బర్గ్లో, 1491 తర్వాత "పవిత్ర రక్తం" యొక్క మరొక అవశేషం ప్రదర్శించబడింది. పోల్చండి. బెన్రాత్, పేజీలు 104 f. సంపుటి II — 9
FTA218 "ట్రియర్ యొక్క పవిత్ర కోటు" అనేది సైనికులు చించని, కుట్లు లేని క్రీస్తు కోటు అని అమాయకులు నమ్మేవారు. ఇది మొదట 1512లో ప్రదర్శించబడింది, కానీ కాన్స్టాంటైన్ తల్లి అయిన సామ్రాజ్ఞి హెలెనా దీనిని ట్రియర్ కేథడ్రల్ చర్చికి బహూకరించారని చెప్పబడింది. FTA219 మీనింగెన్లోని గ్రిమ్మెంతాల్కు తీర్థయాత్ర 1499లో ప్రారంభమైంది. అద్భుతంగా సృష్టించబడిందని ప్రకటించబడిన కన్య యొక్క ప్రతిమ అక్కడ ప్రదర్శించబడింది, మరియు అది ముఖ్యంగా సిఫిలిస్కు అద్భుతమైన స్వస్థతలను చేకూరుస్తుందని ఆరోపించబడింది.
FTA220 "రెగెన్స్బర్గ్లోని సుందర కన్య (die schone Maria)" అనేది గ్రిమ్మెంతాల్లో ప్రదర్శించబడిన దానిని పోలిన ఒక కన్యక ప్రతిమ. ఈ పుణ్యక్షేత్రం మార్చి 25, 1519న ప్రారంభించబడింది, మరియు ఒక నెలలోపే 50,000 మంది యాత్రికులు అక్కడ పూజలు చేశారని చెబుతారు. (వీమర్ ఎడిషన్, VI, 447, గమనిక I). మరో వివరణ కోసం బెన్రాత్, పేజీ 105 చూడండి.
FTA221 తాయెత్తులుగా ధరించే పతకాల అమ్మకం, పుణ్యక్షేత్రాలలో జరిగే ప్రార్థనల రుసుములు, మరియు యాత్రికుల స్వచ్ఛంద కానుకల ద్వారా తీర్థయాత్రలు పెద్ద మొత్తంలో ఆదాయాన్ని తెచ్చిపెట్టాయి. ఈ ఆదాయంలో అధిక భాగం డయోసిస్ బిషప్కు చేరినప్పటికీ, ఈ పుణ్యక్షేత్రాలలో ఆరాధన కోసం ఇచ్చే పాప పరిహార పత్రాల అమ్మకం ద్వారా వచ్చే లాభాలను పోప్లు ఎన్నడూ విస్మరించలేదు. 1521 నాటి గ్రావామినాలో, తీర్థయాత్ర పుణ్యక్షేత్రాలలో సమర్పించిన కానుకలపై బిషప్లు కనీసం 25 నుండి 33 శాతం డిమాండ్ చేస్తున్నారని ఫిర్యాదు చేయబడింది (WREDE, op. cit., II, 687).
FTA222 అంటే, ప్రతి బిషప్.
FTA223 ఒక సాధువును కలిగి ఉండటం ఒక చర్చికి ఒక నిర్దిష్ట కీర్తి ప్రతిష్టలను ఇచ్చింది, ఇది ఎంతగానో ఆకాంక్షించబడింది, స్థానిక చర్చి అధికారులు మరణించిన బిషప్ లేదా ఇతర స్థానిక ప్రముఖుడిని సాధువుగా ప్రకటించడానికి భారీగా చెల్లించడానికి సిద్ధపడ్డారు. పోల్చండి. హట్టెన్ యొక్క వాడిస్కస్ (బాకింగ్, IV,
FTA224 ఫ్లోరెన్స్ ఆర్చిబిషప్ (1459లో మరణించారు). ఆయనను 1523 మే 31న పోప్ హాడ్రియన్ VI చేత సెయింట్గా ప్రకటించారు. లూథర్ ఇది రాసే సమయానికి, సెయింట్గా ప్రకటించే ప్రక్రియ అప్పటికే ప్రారంభమైంది.
FTA225 ఇండల్టా, అంటే, ప్రత్యేక అధికారాల మంజూరు.
FTA226 "లీడ్," ఎద్దుకు జతచేయబడిన సీసపు ముద్ర; "హైడ్", దానిపై వ్రాయబడిన చర్మపత్రం; "స్ట్రింగ్," ముద్రలు ఆధారపడి ఉండే రిబ్బన్ లేదా పట్టు తాడు; "వ్యాక్స్," కార్డును చర్మపత్రానికి పట్టి ఉంచే ముద్ర.
FTA227 ఫ్రాన్సిస్కాన్లు, డొమినికన్లు, అగస్టినియన్లు, కామెలైట్లు మరియు సేవకులు.
FTA228 బోట్షాఫ్టెన్ను బెన్రాత్ (పే. 105), క్లెమెన్ (I, 406, గమనిక) మరియు వీమర్ ఎడ్. (VI, 406, గమనిక 1) స్టేషనరీలకు సూచనగా వ్యాఖ్యానించారు. వారు సంచార బిచ్చగాళ్ళు, భిక్షకు బదులుగా, విరాళం ఇచ్చిన వారిని తమ ఆరాధ్య దైవం యొక్క లబ్ధిదారుల జాబితాలో నమోదు చేసేవారు. ఇది వ్యాధి, ప్రమాదం మొదలైన వాటి నుండి రక్షణకు ఒక రకమైన భీమా అని చెప్పబడేది. వారిని సెయింట్ ఆంథోనీ, సెయింట్ హ్యూబర్ట్, సెయింట్ వాలెంటైన్ మొదలైన వారి ఆరాధ్య దైవాల పేర్ల ప్రకారం వర్గీకరించారు. వోర్మ్స్ సభలలో వారి కార్యకలాపాలకు వ్యతిరేకంగా నిరసనలు వెల్లువెత్తాయి.
(1521) మరియు నూర్న్బర్గ్ (1523). ఈ నిరసనలలో టెర్మినారియీ, అంటే భిక్షాటన చేసే వర్గాలచే పంపబడిన భిక్షాటన వసూలుదారులు కూడా ఉన్నారు.
WREDE, op చూడండి. cit., II, 678, 688, III, 651, మరియు BENRATH, loc. cit.
FTA229 వాల్బ్రూడర్, ఒక పుణ్యక్షేత్రం నుండి మరొక పుణ్యక్షేత్రానికి తమ జీవితాలను సంచరిస్తూ, విశ్వాసుల భిక్షపై జీవనం సాగించే వృత్తిపరమైన యాత్రికులు.
FTA230 అనగా, పైన ప్రతిపాదించిన ప్రణాళికను ఆమోదించినట్లయితే.
FTA232 క్రొత్త నిబంధనపై గ్రంథం, సంపుటి 1 చూడండి.
FTA233 బాబిలోనియన్ బందీత్వంలో లూథర్ పశ్చాత్తాపాన్ని మతకర్మల సంఖ్య నుండి ఖచ్చితంగా మినహాయించాడు.
రోమన్ చర్చిలో ఇప్పటికీ ఒక ముఖ్యమైన సంస్థగా ఉన్న సోడాలిటీలు ("సోదర సంఘాలు," "కాన్ఫ్రటర్నిటీలు"), ముఖ్యంగా 16వ శతాబ్దంలో బాగా అభివృద్ధి చెందాయి. ఇవి భక్తి ప్రయోజనాల కోసం ఏర్పడిన సంఘాలు. సోడాలిటీల సభ్యులు నిర్దిష్ట ప్రార్థనలను పఠించడానికి మరియు నిర్దేశించిన సమయాల్లో నిర్దిష్ట ప్రార్థనలలో పాల్గొనడానికి బాధ్యత వహించాలి. సంఘంలో సభ్యత్వం కారణంగా, సభ్యులందరూ చేసే ఈ "మంచి పనుల" నుండి లభించే ప్రయోజనాలలో ప్రతి సభ్యుడు పాలుపంచుకుంటాడని నమ్ముతారు. చాలా సోడాలిటీల విషయంలో, సభ్యత్వం కొన్ని పాప పరిహారాలను అనుభవించే హక్కును కల్పించింది. 1520లో విట్టెన్బర్గ్లో 20, కొలోన్లో 80, హాంబర్గ్లో 100కి పైగా ఇటువంటి సోదర సంఘాలు ఉన్నాయని చెప్పుకున్నారు.
(రియలెన్సిక్., 3, 437). 1519లో విట్టెన్బర్గ్కు చెందిన డెగెన్హార్డ్ పెఫింగర్, తన సొంత నగరంలో అలాంటి 8 సోదర సంఘాలలో మరియు ఇతర ప్రదేశాలలో 27 సంఘాలలో సభ్యుడిగా ఉన్నాడు. సోడాలిటీల గురించి లూథర్ అభిప్రాయం కోసం పైన, పేజీలు 8, 26 మొదలైనవి చూడండి. మొత్తం విషయంపై బెన్రాత్, పేజీలు 106 మొదలైనవి; రియలెన్సిక్లో కోల్డే చూడండి.
3, పేజీలు 434 మొదలైనవి; LEA, కాన్ఫరెన్స్ మరియు ఇండల్జ్ చరిత్ర, 3, పేజీలు 470 మొదలైనవి.
FTA237 మత సంఘాల విందులలో జరిగిన దురాగతాలు తరచుగా బహిరంగ కుంభకోణానికి దారితీసేవి. LEA, Hist. of Conf. and Indulg, III, pp. 437 ff. చూడండి.
FTA238 "అధికారాలు" అనేవి అసాధారణ అధికారాలు, సాధారణంగా "ప్రత్యేకించబడిన సందర్భాలలో" (పైన, పేజీ 105, గమనిక 3 చూడండి) పాప పరిహారాలు మరియు పాపవిమోచనలను మంజూరు చేయడానికి ఉద్దేశించినవి. వాటిని పోప్ ప్రసాదించేవారు మరియు ఆయన వాటిని ఎప్పుడైనా రద్దు చేయవచ్చు. కొన్నిసార్లు వాటిని స్థానిక చర్చి అధికారులకు ఇచ్చేవారు, కానీ సాధారణంగా రోమ్ నుండి పంపబడిన లెగేట్లు లేదా కమిషరీల ఆధీనంలో ఉండేవి.
వోర్మ్స్ (1520) మరియు నూరెంబర్గ్ (1523) సభలలో, పోప్ ప్రతినిధులు మరియు లెగేట్లు మతపరమైన న్యాయపరిధి మరియు నియామకాల సాధారణ పద్ధతులలో జోక్యం చేసుకున్నారని ఫిర్యాదులు చేయబడ్డాయి. చూడండి
WREDE, op. cit., II, 673, III, 653.
FTA239 వ్లాడిస్లావ్ I 1443లో సుల్తాన్ను శాంతి కోసం వేడుకునేలా బలవంతం చేశాడు. పోప్ ఈ ఒప్పందాన్ని ఆమోదించలేదని, మరియు దాని షరతులను నెరవేర్చాల్సిన బాధ్యత నుండి రాజుకు విముక్తి కల్పించారని తెలియజేసిన పోప్ ప్రతినిధి, కార్డినల్ సీజరిని ప్రేరేపణతో, అతను 1444లో యుద్ధాన్ని పునఃప్రారంభించాడు. 1444, నవంబర్ 10న జరిగిన వార్నా యుద్ధంలో, హంగేరియన్లు ఘోరంగా ఓడిపోయారు, మరియు వ్లాడిస్లావ్, సీజరిని ఇద్దరూ హతమయ్యారు. క్రైటన్ చూడండి.
పోప్ చరిత్ర, III, 67.
FTA240 జాన్ హస్ మరియు ప్రేగ్కు చెందిన జెరోమ్లను కాన్స్టాన్స్ కౌన్సిల్ మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతకు పాల్పడినట్లుగా నిర్ధారించి, జూలై 6వ తేదీన సజీవ దహనం చేసింది.
1415, తరువాతిది మే 30, 1416. హస్ చక్రవర్తి సిగిస్మండ్ యొక్క సురక్షిత హామీతో కాన్స్టాన్స్కు వచ్చాడు. జెరోమ్కు కూడా ఇలాంటి సురక్షిత హామీ ఉందని లూథర్ భావించడం పొరపాటు. సెప్టెంబర్, 1415లో, "సహజ, దైవిక లేదా మానవ చట్టం ప్రకారం ఏ వాగ్దానాన్ని కూడా కాథలిక్ విశ్వాసానికి హాని కలిగించే విధంగా పాటించరాదు" అని నొక్కిచెప్పే ఒక శాసనాన్ని మండలి ఆమోదించింది. సురక్షిత హామీ మరియు దాని ఉల్లంఘన యొక్క మొత్తం విషయంపై LEA, Hist. of the Inquisition in the M.A., II, pp. 453ff చూడండి.
FTA241 కేంబ్రే లీగ్, వెనిస్పై యుద్ధం కోసం 1508లో చర్చలు జరిపింది.
1510లో వెనిస్ పోప్తో ఒప్పందం కుదుర్చుకుని, అతడిని కూటమి నుండి వేరు చేసింది, దాని ఫలితంగా పోప్కు, ఫ్రాన్స్ రాజుకు మధ్య యుద్ధం జరిగింది. కేంబ్రిడ్జ్ మోడరన్ హిస్టరీ, I, పేజీలు 130 మొదలైనవి, మరియు అక్కడ ఉదహరించిన సాహిత్యాన్ని చూడండి.
FTA242 అనగా, హుస్సైట్లు. హుస్ అమరత్వం పొందిన తరువాత, అతని అనుచరులు బోహెమియాలో కొంతకాలం పాటు ఒక బలమైన సంస్థను కొనసాగించారు మరియు రోమన్లకు అనుగుణంగా వారిని బలవంతం చేసే అన్ని ప్రయత్నాలను ఆయుధాలతో ప్రతిఘటించారు.
చర్చి. బాసెల్ సభ (1434), సామాన్య ప్రజలకు పానపాత్రను అందించడానికి అనుమతించడం ద్వారా బోహేమియన్లలోని మరింత మితవాద వర్గాన్ని (కాలిక్స్టీన్లను) రాజీ చేయడంలో విజయం సాధించింది. అయితే, మరింత తీవ్రవాద వర్గం బాసెల్ కాంపాక్టాటాను అంగీకరించడానికి నిరాకరించింది. వారు త్వరలోనే రాజకీయ పరిస్థితిలో ఒక అంశంగా ఉండటం మానేసినప్పటికీ, వారు చర్చికి వెలుపల ఉండి, వర్గ సంస్థలలో హస్ బోధనలను కొనసాగించారు. వీటిలో అత్యంత ముఖ్యమైనది, బోహేమియన్ అని పిలవబడేది.
లూథర్ కాలానికి ముందే బ్రదరెన్ పోలాండ్ మరియు ప్రష్యా వరకు విస్తరించి ఉన్నారు.
రియలెన్సిక్., III, 465-467 చూడండి.
FTA244 కోహ్లర్, ఎల్. అండ్ డై కిర్చెంగెష్., 139, 151 చూడండి.
FTA245 ప్రేగ్ ఆర్చిబిషప్ బోహెమియాలోని చర్చికి ప్రైమేట్గా ఉండేవారు.
FTA246 ఈ బిషప్ల డియోసెస్లు ప్రేగ్ ఆర్చ్బిషప్ డియోసెస్కు ఆనుకొని ఉండేవి.
FTA247 కార్తేజ్ బిషప్, క్రీ.శ. 249-258
FTA248 లాస్ మ్యాన్ ఇహ్న్ ఈన్ గట్ జార్ హబెన్, అక్షరాలా,"బిడ్ హిమ్ గుడ్-డే."
FTA249 రోమన్ చర్చికి మరియు హుస్సైట్లకు మధ్య ఉన్న ప్రధాన వివాదాంశాలలో ఒకటి. రోమన్ చర్చి సామాన్య ప్రజలకు కేవలం రొట్టెను మాత్రమే అందించగా, హుస్సైట్లు రెండు అంశాలనూ ఉపయోగించారు.
FTA250 సామాన్య ప్రజలకు కప్పును అందించడం ఒక ఆవశ్యకత అనే నమ్మకానికి లూథర్ ఇంకా రాలేదు, కానీ వాదనను చూడండి
బబులోను చెర.
FTA251 బోహేమియన్ బ్రదరెన్, వీరు ఇక్కడ హుస్సైట్ల నుండి వేరుగా గుర్తించబడ్డారు, రియలెన్సిక్., III, 452, 49 చూడండి.
FTA252 సెయింట్ థామస్ అక్వినాస్, 13వ శతాబ్దానికి చెందిన గొప్ప డొమినికన్ వేదాంతి.
శతాబ్దం (1225-74), ఇతని ప్రభావం రోమన్ వేదాంతశాస్త్రంలో ఇప్పటికీ ఆధిపత్యం చెలాయిస్తోంది.
FTA253 విలియం ఆఫ్ ఓకమ్ స్వీకరించిన మతపరమైన ఉనికి యొక్క దృక్పథం.
ఈ సమయంలో లూథర్ యొక్క సొంత అభిప్రాయం కోసం.
FTA254 అనగా, వారు ప్రభువు విందులో క్రీస్తు యొక్క శరీర రక్తముల వాస్తవ ఉనికిని నమ్మకపోతే. సంపుటి II. — 10
FTA255 గ్రీకు వైభవంలో యువతకు శిక్షణ ఇచ్చే స్థలాలు.
FTA256 మధ్యయుగ విశ్వవిద్యాలయాలలో అరిస్టాటిల్ తత్వశాస్త్రం ఆధిపత్యం చెలాయించింది. అది దైవశాస్త్ర, మతపరమైన సత్యాలు వ్యక్తమయ్యే రూపాలను అందించడమే కాకుండా, ప్రతి విభాగంలోనూ సమస్త శాస్త్రీయ అధ్యయనానికి ఆధారంగా నిలిచింది. అరిస్టాటిల్ గురించి తెలియనివాడు అజ్ఞాని.
FTA257 లేదా, "నేను అతనిని చదివాను." లూథర్ యొక్క 'లెసెన్' ఈ రెండు వ్యాఖ్యానాలకు అవకాశం ఇస్తుంది.
FTA258 డన్స్ స్కాటస్, 1308లో మరణించారు. 15వ మరియు 16వ శతాబ్దాలలో, చర్చి యొక్క వేదాంత ఉపాధ్యాయులలో మొదటి స్థానం కోసం అతను థామస్ అక్వినాస్కు ప్రత్యర్థిగా పరిగణించబడ్డాడు.
FTA259 అనగా, విశ్వవిద్యాలయాలలో.
FTA261 అంటే, "అతని గుండె గది." బోనిఫేస్ VIII (1294-1303) స్క్రినియో పెక్టోరిస్ సూయి సెన్సెచర్ హబెరేలో రోమనస్ పాంటిఫెక్స్ జురా ఓమ్నియా, "రోమన్ పోప్టిఫ్ తన హృదయ గదిలో అన్ని చట్టాలను కలిగి ఉంటాడు" అని డిక్రీ చేశాడు.
ఈ శాసనం కానన్ చట్టంలోకి స్వీకరించబడింది (సి. I, డి కాన్స్ టి. ఇన్ VIto (I, FTA262 డాక్టర్స్ డెక్రెటోరమ్, "డాక్టర్ ఆఫ్ డిక్రీస్," కానన్ లా ప్రొఫెసర్లకు అప్పుడప్పుడు ఇచ్చే ఒక అకడమిక్ డిగ్రీ; డాక్టర్ స్క్రినీ పాపాలిస్,
"పోప్ హృదయ వైద్యుడు."
FTA263 జర్మనీలో రోమన్ చట్టాన్ని సామ్రాజ్యం యొక్క ఆమోదిత చట్టంగా ప్రవేశపెట్టడం 12వ శతాబ్దంలో ప్రారంభమైంది. భూస్వామ్య వ్యవస్థ క్షీణించడం మరియు తమ ప్రభుత్వానికి కొంత సమర్థవంతమైన న్యాయ వ్యవస్థను అందించాలనే పాలకుల కోరిక పెరగడంతో, దాని అనువర్తనం మరింత విస్తృతంగా వ్యాపించింది, చివరికి 15వ శతాబ్దం చివరి నాటికి అది సామ్రాజ్యం యొక్క ఆమోదిత వ్యవస్థగా మారింది. ఈ ప్రాచీన చట్టాన్ని, అది రూపొందించబడిన కాలంలోని పరిస్థితులకు పూర్తిగా భిన్నమైన పరిస్థితులకు వర్తింపజేయడానికి చేసిన ప్రయత్నం, మరియు రోమన్ చట్టం, భూస్వామ్య ఆచారాలు మరియు జర్మానిక్ న్యాయ భావనల అవశేషాల మధ్య నిరంతర సంఘర్షణ, సహజంగానే లూథర్ "ఒక అరణ్యం" అని సరిగ్గా వర్ణించగల పరిస్థితికి దారితీసింది.
FTA264 "సెంటెన్సెస్" (Sententiae, libri sententiarum) అనేది వేదాంతశాస్త్ర పాఠ్యపుస్తకాల శీర్షిక. వేదాంత బోధన ప్రధానంగా సెంటెన్సెస్లోని అత్యంత ప్రసిద్ధమైన పీటర్ హుక్పై వ్యాఖ్యానం ద్వారా జరిగింది.
FTA266 అనగా, వైద్యులు.
FTA267 వైద్యుల తలపాగా.
FTA269 అనగా, మఠాలు మరియు సన్యాసినుల గృహాలు.
FTA270 అనగా: క్రిస్టియన్ పేరు.
FTA271 ఈ విభాగం మొదటి ఎడిషన్లో కనిపించలేదు; పరిచయం చూడండి.
FTA272 ఫ్రాంకుల రాజు అయిన చార్లెస్ ది గ్రేట్, క్రీ.శ. 800వ సంవత్సరంలో పోప్ లియో III చేత రోమన్ చక్రవర్తిగా పట్టాభిషేకం చేయబడ్డాడు. అతను ఒక జర్మన్ అయినప్పటికీ, రోమ్లో పాలించిన చక్రవర్తుల వంశానికి తానే వారసుడినని భావించుకున్నాడు. ఈ కల్పనను పోప్లు ప్రోత్సహించారు, మరియు జర్మన్ రాజులు, పోప్ పట్టాభిషేకం పొందిన తరువాత, రోమన్ చక్రవర్తులుగా పిలవబడ్డారు. దీని నుండే మధ్యయుగాల నాటి జర్మన్ సామ్రాజ్యానికి, "జర్మన్ జాతి యొక్క పవిత్ర రోమన్ సామ్రాజ్యం" అనే పేరు వచ్చింది. తర్వాతి కాలపు పోప్లు
మధ్యయుగాలలో చక్రవర్తి పదవిని ప్రదానం చేసే అధికారం పోప్ చేతిలో ఉండేదని చెప్పబడింది, మరియు పోప్ క్లెమెంట్ V (1313) అయితే, ఆ పదవి ఖాళీ అయినప్పుడు చక్రవర్తి అధికారం పోప్ చేతిలోనే ఉంటుందని కూడా పేర్కొన్నారు (పైన, పేజీ 109 చూడండి). ఈ మొత్తం విషయంపై బ్రైస్, హోలీని చూడండి.
రోమన్ సామ్రాజ్యం, 2వ కూర్పు (1904), మరియు అక్కడ ఉదహరించిన సాహిత్యం.
FTA273 రోమ్ నగరం 410లో విసిగోత్లచే దోచుకోబడింది.
FTA274 లూథర్ తన కాలక్రమం విషయంలో తన సహజ స్వభావం ప్రకారం అజాగ్రత్తగా ఉంటాడు. "టర్కిష్ సామ్రాజ్యం" అనగా అతను మహమ్మదీయ శక్తిని ఉద్దేశిస్తున్నాడు.
FTA275 కాబట్టి సోల్ మ్యాన్ డై డ్యూచ్చెన్ టీయూస్చెన్ అండ్ మిట్ టీయూస్చెన్ టెస్చెన్, అంటే, వారిని మోసం చేయడం ద్వారా జర్మన్లను (డ్యూయిష్) తయారు చేశాడు.
FTA276 కేంబ్రిడ్జ్ మీడియవల్ హిస్టరీ, I (1911), పేజీలు 244 f చూడండి.
FTA277 లూథర్ ఇక్కడ సూచించినటువంటి చట్టం డైట్ ఆఫ్ వార్మ్స్ (1521) కు ప్రతిపాదించబడింది. పాఠ్యం WREDE, Reischstagsakten, II, 335-341 లో ఉంది.
FTA278 Cf. లూథర్ ప్రసంగం వాన్ కౌఫ్బ్యాండ్లుంగ్ అండ్ వుచర్, 1524.
(వీమ్. ఎడ్. XV, పేజీలు 293 మొదలైనవి) FTA279 16వ శతాబ్దంలో విదేశీ వాణిజ్యంలోని ప్రధాన వస్తువులలో సుగంధ ద్రవ్యాలు ఒకటి. భారతదేశానికి కేప్-మార్గం కనుగొనబడటంతో, ఈ వాణిజ్యంపై పోర్చుగీసు వారికి ఆచరణాత్మక గుత్తాధిపత్యం లభించింది. కొన్ని సంవత్సరాల కాలానికి సంబంధించిన సుగంధ ద్రవ్యాల ధరల తులనాత్మక నివేదికను నూరెంబర్గ్ డైట్కు (1523) సమర్పించారు. WREDE, op. cit.., III, 576 చూడండి.
FTA280 జిన్స్కాఫ్ లేదా రెంటెన్కాఫ్ అనేది వడ్డీ వ్యాపారంపై ఉన్న నిషేధాన్ని తప్పించుకోవడానికి ఒక మార్గం. కొనుగోలుదారుడు ఒక వార్షిక చెల్లింపును కొనుగోలు చేసేవాడు, కానీ కొనుగోలు ధరను రుణంలా పరిగణించేవారు కాదు, ఎందుకంటే దానిని వెనక్కి పిలిపించుకోలేరు, అందువల్ల వార్షిక చెల్లింపులను వడ్డీ అని పిలవలేరు.
FTA281 ఈ పద్ధతిని 1512లో లాటరన్ కౌన్సిల్ చట్టబద్ధం చేసింది.
16వ శతాబ్దం గొప్ప వాణిజ్య సంస్థల స్వర్ణయుగం, వాటిలో ఆగ్స్బర్గ్కు చెందిన ఫుగ్గర్స్ సులభంగా మొదటి స్థానాన్ని పొందారు. ఈ సంస్థల ప్రయత్నం నిత్యావసర వాణిజ్య వస్తువులలో గుత్తాధిపత్యాన్ని సాధించడంపై కేంద్రీకృతమై ఉంది, మరియు పెద్ద సంస్థలకు నిధులు సమకూర్చగల వాటి సామర్థ్యం దేశీయ మార్కెట్లపై ఆచరణాత్మక నియంత్రణను పొందడానికి వీలు కల్పించింది. 16వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో సంభవించిన జీవన వ్యయం యొక్క తీవ్ర పెరుగుదలకు వారే కారణమని నిందించబడింది. కొలోన్ సభ (1512) గుత్తాధిపత్యాలకు వ్యతిరేకంగా ఒక కఠినమైన చట్టాన్ని ఆమోదించింది, అయినప్పటికీ అది వాటిని అణచివేయడంలో విఫలమైంది. వోర్మ్స్ సభ (1521) ఈ విషయంపై (WREDE, Reichstagsakten II, pp. 355 ft.) "కొంత వాడివేడి భాషలో" (ibid., 842) చర్చించింది, కానీ అణచివేత పద్ధతులపై ఏకాభిప్రాయానికి రాలేకపోయింది. ఈ విషయం నూరెంబర్గ్ సభలో (1523) మళ్ళీ చర్చించబడింది మరియు వివిధ నివారణ చర్యలు ప్రతిపాదించబడ్డాయి (ibid., III, 556FTA283). వ్యాపార సంస్థల లాభాలు అపారంగా ఉండేవి. 9 శాతం.
వైజర్ యొక్క వార్షిక ఆదాయం (ఎహ్రెన్బర్గ్, జైటాల్టర్ డెర్ ఫుగర్, I, 195), ఇరవై ఒక్క సంవత్సరాలలో ఫుగర్ల సంపద 1634 శాతం పెరిగిన దానితో పోలిస్తే ప్రాముఖ్యత లేనిదిగా కనిపిస్తుంది (షూల్, డై ఫుగర్ ఇన్ రోమ్, 1, 3). 1511లో బార్తోలోమ్యూ రెమ్ అనే వ్యక్తి ఆగ్స్బర్గ్లోని హోచ్స్టెట్టర్ కంపెనీలో 900 గుల్డెన్లను పెట్టుబడిగా పెట్టాడు; 1517 నాటికి అతను 33,000 గుల్డెన్ల లాభాన్ని క్లెయిమ్ చేశాడు. కంపెనీ 26,000 గుల్డెన్లకు పరిష్కరించుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉంది, మరియు దాని ఫలితంగా వచ్చిన వ్యాజ్యం వల్ల ఈ గణాంకాలు బహిరంగమయ్యాయి (వ్రేడ్, op. cit.:, II, 842, note 4; III, pp. 574 f.). పెట్టుబడిదారీ విధానంపై లూథర్ అభిప్రాయం కోసం చూడండి
ECK, బెర్ల్లోని వాన్ కౌఫ్షాండ్-లంగ్ ఉండ్ వుచర్ ప్రసంగానికి పరిచయం. ఎడ్., VII, 494-513.
FTA284 ఆగ్స్బర్గ్ (1500) మరియు కొలోన్ (1512) సభలు తాగుబోతుతనానికి వ్యతిరేకంగా శాసనాలను జారీ చేశాయి. వార్మ్స్ సభ (1521) యొక్క ఒక కమిటీ ఈ మునుపటి శాసనాలను పునరుద్ఘాటించాలని సిఫార్సు చేసింది (WREDE., op. cit.,
II, పేజీలు 343 f.), కానీ డైట్ ఆ సిఫార్సుపై చర్య తీసుకోకుండా వాయిదా వేసింది (ibid., 737).
FTA285 Sie wollen ausbuben, so sich's vielmehr hineinbubt.
FTA286 Cf. ముల్లర్, లూథర్ యొక్క సిద్ధాంతం. క్వెల్లెన్, 1912, చ. 1.
FTA287 కాన్ఫిటెండి రేషియోలో లూథర్ పురుషులకు వయోపరిమితిని పద్దెనిమిది నుండి ఇరవై సంవత్సరాలుగా, స్త్రీలకు పదిహేను నుండి పదహారు సంవత్సరాలుగా నిర్ణయించాడు. సంపుటి 1 చూడండి.
FTA288 ఈ సంచికలో అనువదించబడింది, సంపుటి 1.
FTA289 ఈ వాక్యాలు మొదటి ఎడిషన్లో కనిపించలేదు.
FTA290 స్టాపిట్జ్కి రాసిన లేఖ, సంపుటి 1 చూడండి.
FTA291 ఈ "చిన్న పాట" అనేది FTA292 యొక్క బాబిలోనియన్ బందీత్వంపై ప్రస్తావన. వెస్ట్ఫాలియాలోని పాడెర్బోర్న్ సమీపంలో ఉన్న స్టెయిన్హైమ్లో జన్మించారు; లీప్జిగ్లోని మెల్చియోర్ లోటర్ ముద్రణాలయంలో ప్రూఫ్రీడర్, అతని పెద్ద కుమారుడితో కలిసి 1519లో విట్టెన్బర్గ్కు వెళ్లారు; విశ్వవిద్యాలయంలో కవిత్వ ప్రొఫెసర్; 1525లో అదే విశ్వవిద్యాలయానికి రెక్టార్; లూథర్ యొక్క అత్యంత బలమైన మద్దతుదారులలో ఒకరు; 1532 నుండి 1540లో తన మరణం వరకు లూనెబర్గ్లోని పాఠశాలకు రెక్టార్. పోల్చండి
ENDERS, లూథర్స్ బ్రీఫ్వెచ్సెల్, II, 490; TSCHACKERT, op. cit., 203, మరియు CLEMEN, I, 426లో సాహిత్యం.
FTA293 రిజల్యూషన్స్ డిస్ప్యూటేషన్ డి ఇండల్జెంటీయారమ్ సద్గుణం, 1518; అతను అదే సంవత్సరం వాన్ అబ్లాస్ ఉండ్ గ్నేడ్ అనే సెర్మనీని సూచిస్తాడని ఇతరులు అనుకుంటారు.
FTA294 సిల్వెస్టర్ ప్రియరియాస్ మరియు డొమినికన్లు. కాంప్. KÖSTLIN-KAWERAU, FTA295 రిజల్యూషన్స్ సూపర్ ప్రాప్. xiii., 1519.
FTA296 సంకలనం. రోమ్లో పోప్ పాలన, సంపుటి 1.
FTA297 Comp. FR. LEPP, Schlagwörter des Ref. జీటాల్టర్స్ (లీప్జిగ్, 1908).
FTA298 ది ఫ్రాన్సిస్కాన్ అగస్టిన్ అల్వెల్డ్. పరిచయం చూడండి, మరియు LEMMENS, Pater Aug. 5:Alveld (Freiburg, 1899) సరిపోల్చండి.
FTA299 ఇసిడోరో ఐసోలాని. పరిచయం చూడండి.
FTA300 లూథర్ ఆబ్జెక్టివ్ జెనిటివ్తో రెవోకేషియో వాడకాన్ని ఎగతాళి చేస్తాడు.
FTA301 పైన చూడండి మరియు భద్రపరచబడిన స్మిత్, లూథర్ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు, సంపుటి 1, లేఖ సంఖ్య 265తో పోల్చండి.
FTA302 పోల్చండి. రోమ్లోని పోప్ పాలన, సంపుటి 1. ఆల్వెల్డ్ గ్రంథం యొక్క శీర్షిక పేజీలో ఇరవై ఆరు పంక్తులు ఉన్నాయి.
FTA303 ఆల్వెల్డ్ గ్రంథంలోని యేసు నామం గురించిన ఒక విభాగానికి ఇది ఒక వ్యంగ్య సూచన, అందులో అతను ఆ నామాన్ని IHSVH అని ఉచ్ఛరించి, పేర్కొన్న మూడు భాషల నుండి ఈ రూపానికి రుజువులను అందిస్తాడు. చూడండి సెకెండోర్ఫ్, హిస్ట్. లూథ్., లిబ్. I, సెక్ట్.
FTA304 అల్వెల్డ్ తన టైటిల్ పేజీలో, ఫ్రాన్సిస్కానస్ రెగ్యులరిస్ అబ్జర్వేంటియే సాంక్టే క్రూసిస్ అని పిలుచుకున్నాడు. అబ్జర్వాంటైన్లు కఠినమైన నియమం యొక్క ఫ్రాన్సిస్కాన్ సన్యాసులు, వీరు XVలో సంప్రదాయవాదుల నుండి విడిపోయారు. సెంచరీ. ప్రోట్ చూడండి. Realencyklopadie8,3 VI, 213 ff.
FTA305 పవిత్ర సంస్కారంపై గ్రంథంలో.
FTA306 కొలోన్ మరియు లూవెయిన్ విశ్వవిద్యాలయాలు లీప్జిగ్ చర్చలో లూథర్పై ఎక్ సాధించిన "విజయాన్ని" ఆమోదించాయి. కోస్ట్లిన్-కావెరావ్, I చూడండి.
FTA307 వివాదాస్పద లిప్సిసెన్సీ, 1519.
FTA307a ఒక వెనేషన్ లుటేరియానా ఏగోసెరోటిస్ అస్సెర్టియో, 1519.
FTA308 కొంతమంది వేదాంతవేత్తలు — ఉదాహరణకు, కాజెటాన్ మరియు డురాండస్ — డీకన్లు ఆర్డర్ సంస్కారాన్ని స్వీకరించారా లేదా అనే దానిపై సందేహం వ్యక్తం చేశారు; ట్రెంటో సభ వారికి వ్యతిరేకంగా నిర్ణయం తీసుకుంది. — కాథ్. ఎన్సైక్లోప్., IV, 550.
FTA309 అరిస్టాటిల్ గురించి లూథర్ అభిప్రాయం కోసం పైన చూడండి.
FTA310 ఫ్రాన్సిస్కాన్లు అంటే. ప్రస్తావన సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ యొక్క సెరాఫిక్ దృష్టికి కావచ్చు.
FTA312 బోనిఫేస్ అమెర్బాచ్, 1520 అక్టోబర్ 20న బాసెల్లో ఉన్న తన సోదరుడు బాసిల్కు రాస్తూ, మరింత ఉదార దృక్పథాన్ని తీసుకున్నాడు: "మార్టిన్ తన మాట మార్చుకున్నాడని నటిస్తూ, సత్య మార్గంలోకి ప్రవేశించిన వారిని కూడా వారి పాత తప్పుల వైపుకు మళ్లించిన ఒక పేద మోసగాడి నిందల వల్ల ఆ మంచి మనిషి (లూథర్) చాలా నష్టపోయాడు." స్మిత్, op. cit., I, no. 316 చూడండి.
FTA313 బహుమతి ఎక్కువ కాలం నిలవలేదు.
FTA314 సామాన్య ప్రజలకు ద్రాక్షారసం ఇవ్వకపోవడం వల్ల దీనికి ఆ పేరు వచ్చింది.
FTA315 పోల్చండి <540316>1 Timothy 3:16. కోస్ట్లిన్, థియాలజీ ఆఫ్ లూథర్ (E. Tr.),I, FTA316 ది ట్రీటైజ్ ఆన్ ది బ్లెస్డ్ సాక్రమెంట్, 1510 చూడండి.
FTA319 డిక్రీటల్. గ్రెగ్., లిబ్. III, టైట్. xli, క్యాప్. 17.
FTA320 మిగ్నే, XLIV, 699 ఎఫ్.
FTA321 Verklärung etlicher Artikel, 1520. వీమర్ ఎడ్., VI, 80, II ff.
FTA322 లూథర్ తిరస్కరించిన, తన ప్రత్యర్థుల సంపూర్ణ సంకల్ప స్వేచ్ఛ సిద్ధాంతానికి ఇది ఒక పరోక్ష సూచన. అతని De servo arbitrio (1525) తో పోల్చండి.
వీమర్ ఎడిషన్, XVIII, 600 మొదలైనవి. గ్రంథం మరియు తర్కం గురించిన వారి వివరణలో అతను వారి ఈ సిద్ధాంతానికి ఒక ఆచరణాత్మక వ్యక్తీకరణను కనుగొంటాడు.
FTA323 లూథర్ వినయంగా తనను తాను తప్పు చేస్తున్న యాజక వర్గంతో ఏకీభవింపజేసుకున్నాడు.
FTA325 రెస్ సాక్రమెంటీ. ఈ సంస్కారం ఈ రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది- (I) సాక్రమెంటమ్, లేదా బాహ్య చిహ్నం, మరియు (2) రెస్ సాక్రమెంటీ, లేదా సూచించబడిన విషయం, సంస్కార కృప. మరొక వ్యత్యాసం ఏమిటంటే (I) మెటీరియా, లేదా బాహ్య చిహ్నం, మరియు (2) ఫార్మా, లేదా స్థాపన లేదా పరిపాలన యొక్క మాటల మధ్య ఉన్నది.
FTA326 పోల్చండి. వీమార్ ఎడిషన్, VI, 505, గమనిక 1.
FTA327 పోల్చండి. సంపుటి I, పేజీ 325, మరియు Realencyklopädie, X, 289, పేజీలు 2 మొదలైనవి.
FTA328 పోల్చండి. వీమర్ ఎడిషన్, VI, 506, గమనిక 2.
FTA329 Cf. W. KÖHLER, లూథర్ అండ్ డై కిర్చెంగెస్చిచ్టే (ఎర్లాంగెన్,1900), చాప్. viii.
FTA330 పవిత్ర సంస్కారాన్ని ఆధ్యాత్మికంగా స్వీకరించడం గురించి H. HERING, Die Mystik Luthers (1879) చూడండి.
1384), ట్రాన్స్సబ్స్టాన్షియేషన్ సిద్ధాంతం యొక్క మధ్యయుగ విమర్శకులలో అత్యంత తీవ్రమైనవాడు.
FTA333 పియరీ డి'ఐలీ (t1425), ఇతను తన గురువు ఓకామ్తో కలిసి లూథర్ను ఎంతగానో ప్రభావితం చేశాడు.
FTA334 పీటర్ లోంబార్డ్ వాక్యాలు, మధ్యయుగ వేదాంతశాస్త్ర పాఠ్యపుస్తకం.
FTA335 రూపాంతరీకరణ సిద్ధాంతంలో (నాల్గవ లాటరన్ సభ, 1215) చర్చి బోధించినదేమంటే, రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం యొక్క సారం క్రీస్తు శరీరం మరియు రక్తం యొక్క సారంగా మార్చబడింది, అయితే వాటి బాహ్య లక్షణాలు — అనగా, వాటి రూపం, రంగు, రుచి మొదలైన గుణాలు — అలాగే ఉండిపోయాయి.