కానీ, ఎవరైనా అంత మూర్ఖుడై, పవిత్ర ప్రసాదాన్ని తన చేతులతో తాకాలనుకుంటే, దానిని తన ఇంటికి తెప్పించుకొని, అక్కడ తన మనసారా దానిని తాకనివ్వండి. కానీ బహిరంగంగా మాత్రం అతడు దానిని తాకకుండా ఉండాలి, ఎందుకంటే దానివల్ల అతనికి ఎలాంటి హాని జరగదు. అంతేకాక, ఇప్పుడు మనపై తీవ్రమైన కోపంతో మనల్ని చంపడానికి సిద్ధంగా ఉన్న మన సహోదర సహోదరీలకు, పొరుగువారికి కలిగే అపరాధం కూడా నివారించబడుతుంది. ఇప్పటివరకు నన్ను వ్యతిరేకించిన శత్రువులలో ఎవరూ కూడా మీ అంత దుఃఖాన్ని నాకు కలిగించలేదని నేను చెప్పగలను.
ఈ రోజుకు ఇది చాలు; మనం రేపు కొనసాగిద్దాం.
ఆవాహన తరువాత శుక్రవారం: ప్రధాన విషయాల గురించిన మన చర్చలో, మనం ఇంకా పూర్తి చేయని సంస్కార స్వీకరణ విషయానికి వచ్చాము. ఈ రోజు మనం ఈ విషయంలో ఎలా ప్రవర్తించాలో, అలాగే సంస్కారాన్ని స్వీకరించడానికి ఎవరు అర్హులు మరియు దానికి ఎవరు అర్హులు అనే విషయాలను చూద్దాం.
ఇక్కడ మీ హృదయాలు మరియు మనస్సాక్షులు చక్కగా ఉపదేశించబడటం చాలా అవసరం, తద్వారా మీరు బాహ్య స్వీకరణకు మరియు అంతర్గత, ఆధ్యాత్మిక స్వీకరణకు మధ్య ఉన్న తేడాను స్పష్టంగా గుర్తించగలరు. ఒక వ్యక్తి తన నోటితో క్రీస్తు శరీరాన్ని మరియు ఆయన రక్తాన్ని స్వీకరించినప్పుడు, అదే శారీరక మరియు బాహ్య స్వీకరణ అవుతుంది. ఏ మనిషైనా ఈ విధంగా సంస్కారాన్ని స్వీకరించవచ్చు, ఎందుకంటే అటువంటి స్వీకరణ విశ్వాసం మరియు ప్రేమ లేకుండా ఉండవచ్చు. కానీ ఆ స్వీకరణ ఒక వ్యక్తిని క్రైస్తవునిగా చేయదు, ఎందుకంటే ఒకవేళ అలా చేస్తే, ఒక ఎలుక కూడా క్రైస్తవురాలయ్యేది, ఎందుకంటే అది కూడా రొట్టెను తిని గిన్నెలోనిది త్రాగగలదు. అలా చేయడం అంత సులభమైన విషయం. కానీ నిజమైన, అంతర్గత, ఆధ్యాత్మిక స్వీకరణ చాలా భిన్నమైనది, ఎందుకంటే అది సంస్కారాన్ని మరియు దాని ఫలాలను సరిగ్గా ఉపయోగించడంలో ఉంటుంది.
మొట్టమొదటగా నేను చెప్పేదేమిటంటే, అటువంటి స్వీకరణే నిజమైన అంతర్గతమైనది మరియు అది విశ్వాసంతో కూడిన స్వీకరణ. క్రైస్తవులమైన మనల్ని ఇతరుల నుండి వేరుగా గుర్తించడానికి ఈ సంస్కారం మరియు బాప్తిస్మం తప్ప వేరే బాహ్య చిహ్నం ఏదీ లేదు; కానీ విశ్వాసం లేని కేవలం బాహ్య స్వీకరణకు విలువ లేదు. స్వీకరణకు ఒకరిని చక్కగా సిద్ధం చేయడానికి మరియు దేవుని ముందు అంగీకారయోగ్యుడిగా చేయడానికి విశ్వాసం తప్పక ఉండాలి, లేకపోతే అదంతా బూటకం మరియు కేవలం ఒక బాహ్య ప్రదర్శన మాత్రమే, అది అస్సలు క్రైస్తవ్యం కాదు. క్రైస్తవ్యం అనేది విశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయం, అది ఎన్నడూ ఏ బాహ్య కార్యానికీ బద్ధం కాదు.
కానీ విశ్వాసం (మనం యోగ్యంగా దివ్య సత్ప్రసాదానికి వెళ్లాలనుకుంటే మనందరికీ ఇది తప్పక ఉండాలి) అనేది ఒక దృఢమైన నమ్మకం. ఆ నమ్మకం ఏమిటంటే, దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు మన స్థానంలో నిలబడి మన పాపాలన్నిటినీ తన భుజాలపై వేసుకున్నాడు, ఆయనే మన పాపానికి నిత్య ప్రాయశ్చిత్తం మరియు మనలను తండ్రియైన దేవునితో సమాధానపరుస్తాడు. ఈ విశ్వాసం ఉన్నవాడు ఈ దివ్య సత్ప్రసాదానికి చెందినవాడు, మరియు సైతాను గానీ, పాతాళం గానీ, పాపం గానీ అతనికి హాని చేయలేవు. ఎందుకని అడుగుతున్నారా? ఎందుకంటే దేవుడే అతని సంరక్షకుడు మరియు రక్షకుడు.
మరియు నాకు ఈ విశ్వాసం ఉన్నప్పుడు, దేవుడు నా పక్షాన పోరాడుతున్నాడని నాకు నిశ్చయత ఉంటుంది; నేను సైతానును, మృత్యువును, నరకాన్ని, పాపాన్ని మరియు అవి నన్ను బెదిరించే సమస్త కీడును ధిక్కరించగలను.
క్రీస్తు ద్వారా మనకు ఇవ్వబడిన గొప్ప, అమూల్యమైన నిధి ఇది, దీనిని మానవుని మాటలు వర్ణించలేవు. విశ్వాసం మాత్రమే హృదయాన్ని వశపరచుకోగలదు, మరియు ప్రతిఒక్కరికీ అటువంటి విశ్వాసం ఉండదు. అందువల్ల, అత్యంత పవిత్రుడైన తండ్రి, పోప్, తన మూర్ఖుల ఆజ్ఞతో చేసినట్లుగా, ఈ సంస్కారాన్ని ఒక చట్టంగా మార్చకూడదు: అందరూ
క్రైస్తవులు పవిత్రమైన ఈస్టర్ పండుగ సమయంలో సంస్కారానికి వెళ్ళాలి, వెళ్ళని వారిని ప్రతిష్ఠిత భూమిలో పాతిపెట్టకూడదు. పోప్ గారు ఏర్పాటు చేసిన ఈ చట్టం మూర్ఖమైనది కాదా? ఎందుకని మీరు అడుగుతారా? ఎందుకంటే మనమందరం ఒకేలా ఉండము; మనందరికీ సమానమైన విశ్వాసం లేదు; ఒకరి విశ్వాసం మరొకరి కంటే బలంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, సంస్కారాన్ని ఒక చట్టంగా మార్చడం అసాధ్యం, మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ సంస్కారం వైపు నడిపించే ఈ క్రైస్తవేతర ఆజ్ఞ కారణంగా మాత్రమే ఈస్టర్ పండుగనాడు అతిపెద్ద పాపాలు చేయబడుతున్నాయి. దోపిడీ, వడ్డీ వ్యాపారం, వ్యభిచారం మరియు ఇతర పాపాలన్నింటినీ ఒకే పెద్ద కుప్పగా పోస్తే, అత్యంత పవిత్రంగా కనిపించే ఈ సమయం మరియు ప్రదేశంలో కూడా ఈ పాపం దానిని దాటిపోతుంది. ఎందుకని? ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తికి విశ్వాసం ఉందో లేదో చూడటానికి పోప్ గారు ఎవరి హృదయంలోకి చూడలేరు.
అయితే దేవుడు నీతో ఉన్నాడని, నీ కొరకు తన సర్వసంపదను, తన రక్తాన్ని పణంగా పెడుతున్నాడని నీవు విశ్వసిస్తే, ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: "భయపడకు, ఆలస్యం చేయకు, నా వెనుక పరుగెత్తుము. నీకు హాని తలపెట్టడానికి ఏది వచ్చినా రానివ్వు, సైతాను, మరణం, పాపం, పాతాళం మరియు సకల సృష్టి నిన్ను ప్రయత్నించనివ్వండి, నేను నీకు ముందుగా వెళ్తాను, ఎందుకంటే నేనే నీకు సేనాపతిగా, నీకు డాలుగా ఉంటాను. నన్ను నమ్ము, నాపై పూర్తిగా ఆధారపడు." అలా విశ్వసించేవానికి సైతాను, పాతాళం, పాపం లేదా మరణం వల్ల హాని జరగదు; దేవుడు అతని పక్షాన పోరాడితే, నీవు అతనికి ఏమి చేయగలవు?
అటువంటి విశ్వాసం ఉన్నవాడు బలిపీఠానికి అర్హుడు మరియు దేవుని వాగ్దానాలు మరియు కృప గురించి అతనికి భరోసా ఇచ్చే హామీగా, లేదా ముద్రగా, లేదా గుర్తుగా సంస్కారాన్ని స్వీకరిస్తాడు. కానీ మనందరికీ అటువంటి విశ్వాసం లేదు; క్రైస్తవులలో పదవ వంతు మందికైనా అది ఉంటే ఎంత బాగుండును! చూడండి, దేవుడు తన కృపతో మనపై కురిపించే అటువంటి గొప్ప, కొలవలేని నిధులు ప్రతిఒక్కరి సొంతం కావు, కానీ శారీరకంగా లేదా ఆధ్యాత్మికంగా కష్టాలను అనుభవించే వారి సొంతం మాత్రమే అవుతాయి: శారీరకంగా కష్టాలు మనుషుల హింస ద్వారా, మరియు ఆధ్యాత్మికంగా మనస్సాక్షి నిరాశ ద్వారా; బాహ్యంగా లేదా అంతర్గతంగా, సాతాను మీ హృదయాన్ని బలహీనంగా, పిరికిగా మరియు నిరుత్సాహంగా చేసినప్పుడు, దానివల్ల దేవునితో మీ స్థానం ఎలా ఉందో మీకు తెలియదు, మరియు అతను మీ పాపాలతో మిమ్మల్ని నిందించినప్పుడు. మరియు అటువంటి భయపడిన మరియు వణికిపోతున్న హృదయాలలో మాత్రమే దేవుడు నివసించాలని కోరుకుంటాడు, అని ప్రవక్త యెషయా చెప్పాడు. (<236602>Isaiah 66:2) ఎందుకంటే, తన అంతరంగంలో జరిగే పోరాటాన్ని అనుభవించనివాడు, తన పాపాల వలన బాధపడనివాడు, వాటితో ప్రతిరోజూ పోరాడనివాడు, మరియు తన ముందు ఏ రక్షకుడూ, సంరక్షకుడూ, డాలుడూ నిలబడాలని కోరుకోనివాడు, ఈ ఆహారానికి ఇంకా సిద్ధంగా లేడు. ఈ ఆహారానికి ఆకలితో, తపనతో ఉన్న మనిషి అవసరం. ఎందుకంటే, తన పాపాలతో నిరంతరం పోరాడుతూ, వాటి నుండి విముక్తి పొందాలని ఆరాటపడే ఆకలితో ఉన్న ఆత్మలోకి ప్రవేశించడమే దానికి ఆనందం.
ఈ విధంగా సిద్ధపడనివాడు కొంతకాలం ఈ సంస్కారానికి దూరంగా ఉండాలి, ఎందుకంటే ఈ ఆహారం తృప్తి చెందిన హృదయానికి తగినది కాదు, ఒకవేళ అలాంటి పరిస్థితి వస్తే అది హానికరం. అందువల్ల, అటువంటి మనస్సాక్షి వేదనను, పిరికి హృదయపు భయాన్ని మనలో మనం ధ్యానించి, అనుభూతి చెందితే, మనం సంపూర్ణ వినయంతో, భక్తితో రావాలి; అంతేగానీ, అహంకారంతో, భయవినందము లేకుండా, అస్తవ్యస్తంగా దాని వద్దకు పరుగెత్తకూడదు. మనం ఎల్లప్పుడూ దానికి అర్హులం కాదు; ఈ రోజు నాకు కృప ఉంది, నేను దానికి అర్హుడిని, కానీ రేపు కాదు, అవును, ఆరు నెలల పాటు నాకు దానిపై కోరిక గానీ, అర్హత గానీ ఉండకపోవచ్చు.
అందువల్ల, మరణం మరియు సైతాను చేత నిరంతరం వేధించబడుతూ, దానిని అత్యంత సముచితంగా స్వీకరించేవారే అత్యంత యోగ్యులు. ఎందుకంటే, వారికి ఏ హానీ జరగదు అనే విశ్వాసంలో వారికి గుర్తుచేయడానికి మరియు వారిని బలపరచడానికి, ఆయన ఇప్పుడు వారితో ఉన్నాడు, ఆయన నుండి వారిని ఎవరూ తీసివేయలేరు; మరణం వచ్చినా, సైతాను వచ్చినా, పాపం వచ్చినా, అవి వారికి హాని చేయలేవు.
పవిత్ర సంస్కారాన్ని స్థాపించడానికి సిద్ధపడినప్పుడు క్రీస్తు చేసింది ఇదే. తాను వారి నుండి వెళ్ళిపోతానని చెప్పినప్పుడు, ఆయన తన శిష్యులకు వేదనను, వారి హృదయాలలో వణుకును కలుగజేశాడు. (మత్తయి సువార్త)
26:2) మరియు ఆయన ఇలా చెప్పినప్పుడు వారు మరలా వేదనకు గురయ్యారు: మీలో ఒకడు నాకు ద్రోహం చేస్తాడు. (<402621>Matthew 26:21) ఆ మాట వారి హృదయాలను గాయపరిచిందని మీరు అనుకోవడం లేదా? నిజంగా, వారు ఆ మాటను సంపూర్ణ భయంతో స్వీకరించి, తామందరూ దేవునికి ద్రోహులమన్నట్లుగా అక్కడ కూర్చున్నారు. ఆయన వారందరినీ భయముతోను, దుఃఖముతోను వణికించిన తరువాత మాత్రమే, వారికి ఓదార్పుగా పరిశుద్ధమైన దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని స్థాపించి, వారిని మరలా ఓదార్చాడు. ఎందుకంటే ఈ రొట్టె దుఃఖితులకు ఓదార్పు, రోగులకు స్వస్థత, మరణిస్తున్నవారికి జీవం, ఆకలితో ఉన్నవారందరికీ ఆహారం, మరియు పేదలు, అవసరంలో ఉన్నవారందరికీ గొప్ప నిధి.
ఈ సంస్కారాన్ని సక్రమంగా ఉపయోగించడం గురించి ప్రస్తుతానికి ఇది చాలు.
నేను మిమ్మల్ని దేవునికి అప్పగిస్తున్నాను.
జ్ఞాపకశక్తికి ముందు శనివారం: నిన్న మనం పవిత్రమైన మరియు ధన్యమైన సంస్కారం యొక్క ఉపయోగం గురించి విన్నాము మరియు దానిని స్వీకరించడానికి ఎవరు యోగ్యులో చూశాము; మరణ భయం ఉన్నవారు, పిరికి మరియు నిరాశావాద మనస్సాక్షి గలవారు, మరియు నరక భయంతో జీవించేవారు కూడా అందులో ఉన్నారు. అటువంటి వారందరూ తమ బలహీనమైన విశ్వాసాన్ని బలపరచుకోవడానికి మరియు తమ మనస్సాక్షిని ఓదార్చుకోవడానికి ఈ ఆహారాన్ని స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా వస్తారు. ఈ సంస్కారం యొక్క నిజమైన మరియు సరైన ఉపయోగం ఇదే, మరియు ఎవరైనా ఈ స్థితిలో లేకపోతే, దేవుడు కూడా అతనిని తన వాక్యము ద్వారా పట్టుకొని ఆకర్షించే వరకు, అతను రాకుండా ఉండాలి.
ఈ సంస్కార ఫలమైన ప్రేమ గురించి ఇప్పుడు మనం మాట్లాడుకుందాం; అంటే, దేవుడు మనతో ఎలా ప్రవర్తించాడో, మనం కూడా మన పొరుగువారితో అలాగే ప్రవర్తించాలి. ఇప్పుడు మనం దేవుని నుండి ప్రేమ మరియు అనుగ్రహం తప్ప మరేమీ పొందలేదు, ఎందుకంటే క్రీస్తు తన నీతిని మరియు తనకు ఉన్నదంతా మనకు వాగ్దానం చేసి ఇచ్చాడు, మరియు తన సంపదలన్నిటినీ మనపై కుమ్మరించాడు. ఆ సంపదలను ఏ మనిషి కొలవలేడు, ఏ దేవదూత గ్రహించలేడు లేదా అంచనా వేయలేడు, ఎందుకంటే దేవుడు భూమి నుండి ఆకాశం వరకు వ్యాపించి ఉన్న ప్రేమ అనే ప్రజ్వలించే కొలిమి.
ప్రేమ, నేను చెబుతున్నాను, ఈ సంస్కారము యొక్క ఫలం. కానీ ఇక్కడ విట్టెన్బర్గ్లో మీ మధ్య నేను దానిని ఇంకా గమనించలేకపోతున్నాను, ప్రేమ గురించి చాలా బోధన జరుగుతున్నప్పటికీ మరియు మీరు అన్నిటికంటే ఎక్కువగా దానిని ఆచరించవలసి ఉన్నప్పటికీ. ఇదే ప్రధానమైనది, మరియు ఒక క్రైస్తవునికి ఇది మాత్రమే తగినది. కానీ దీని పట్ల ఎవరూ ఆసక్తి చూపడం లేదు, మరియు మీరు ఏమాత్రం విలువలేని, అనవసరమైన అన్ని రకాల పనులను చేయాలని కోరుకుంటున్నారు. మీ ప్రేమ ద్వారా మిమ్మల్ని మీరు క్రైస్తవులుగా చూపించుకోవాలనుకోకపోతే, మిగిలిన వాటిని కూడా చేయకుండా వదిలేయండి, ఎందుకంటే 1 కొరింథీయులకు రాసిన పత్రికలో సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటారు, "నేను మనుష్యుల మరియు దేవదూతల భాషలతో మాట్లాడినను, ప్రేమ లేకపోతే, నేను మ్రోగే ఇత్తడి లేదా గలగలమనే తాళం వలె ఉంటాను." (<461301>1 Corinthians 13:1) ఇది పాల్ చెప్పిన ఒక భయంకరమైన మాట. మరియు ఇంకా: "నాకు ప్రవచించే వరం ఉన్నా, దేవుని మర్మాలన్నిటినీ, మరియు సమస్త జ్ఞానాన్ని నేను అర్థం చేసుకోగలిగినా; పర్వతాలను సైతం కదిలించగల సంపూర్ణ విశ్వాసం నాకు ఉన్నప్పటికీ, ప్రేమ లేకపోతే నేను శూన్యం."
మరియు నేను నా ఆస్తి అంతటినీ బీదలకు పంచిపెట్టి, నా దేహాన్ని దహనం చేసినా, ప్రేమ లేకపోతే, నాకు ఏ ప్రయోజనమూ లేదు." (<461302>1 కొరింథీయులు
13:2,3) మీరు దేవుని నుండి గొప్ప మరియు సమృద్ధమైన వరాలను, ముఖ్యంగా లేఖనాల జ్ఞానాన్ని పొందినప్పటికీ, మీరు అంతవరకు రాలేదు. ఇది నిజమే, మీ వద్ద స్వచ్ఛమైన సువార్త మరియు దేవుని సత్య వాక్యం ఉన్నాయి, కానీ ఇప్పటివరకు ఎవరూ తమ ఆస్తులను పేదలకు ఇవ్వలేదు, ఎవరూ దహనం చేయబడలేదు, మరియు ప్రేమ లేకుండా ఈ విషయాలు కూడా ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించవు. మీరు సంస్కారంలో దేవుని ఆస్తులన్నింటినీ తీసుకుంటారు, కానీ వాటిని ప్రేమతో తిరిగి పంచిపెట్టరు.
ఒకరు మరొకరికి సహాయ హస్తం అందించరు, ఎవరూ ఇతరుల గురించి ముందుగా ఆలోచించరు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తమ గురించి, తమ స్వలాభం గురించే ఆలోచిస్తారు, తమ సొంతాన్ని మాత్రమే కోరుకుంటారు, మిగతావన్నీ వాటి మానాన వాటిని వదిలేస్తారు, — ఎవరికైనా సహాయం జరిగితే, అది మంచిదే. పేదలను ఎవరూ పట్టించుకోరు లేదా వారికి ఎలా సహాయం చేయాలో ఆలోచించరు. ఇది చాలా దయనీయం.
మీరు దాని గురించి ఎన్నో ప్రసంగాలు విని ఉంటారు, నా పుస్తకాలన్నీ కూడా దానితోనే నిండి ఉన్నాయి. వాటి ఏకైక ఉద్దేశ్యం, మిమ్మల్ని విశ్వాసం మరియు ప్రేమ వైపు ప్రోత్సహించడమే.
మరియు మీరు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోకపోతే, దేవుడు మీ మీదకు ఒక గొప్ప తెగులును పంపుతాడు; ఇది మీకు ఒక హెచ్చరికగా ఉండనివ్వండి, ఎందుకంటే దేవుడు తన వాక్యాన్ని బయలుపరచి, దాని బోధను వ్యర్థంగా జరగనివ్వడు. నా స్నేహితులారా, మీరు దేవుణ్ణి మరీ ఎక్కువగా శోధిస్తున్నారు. గతకాలంలో ఎవరైనా మన పితరులకు వాక్యాన్ని బోధించి ఉంటే, వారు బహుశా భిన్నంగా ప్రవర్తించి ఉండేవారు. లేదా ఈనాడు మఠాలలో ఉన్న అనేక పేద పిల్లలకు వాక్యాన్ని బోధిస్తే, వారు మీకంటే ఎంతో ఎక్కువ ఆనందంతో దానిని స్వీకరిస్తారు. మీరు దానిని అస్సలు ఆలకించకుండా, అనవసరమైన మరియు అవివేకమైన ఇతర విషయాలకు మిమ్మల్ని మీరు అప్పగించుకుంటున్నారు.
నేను మిమ్మల్ని దేవునికి అప్పగిస్తున్నాను.
రిమినిస్సెర్ ఆదివారం నాడు డాక్టర్ ఎం. లూథర్ చేసిన ప్రసంగం యొక్క సంక్షిప్త సారాంశం. ఇప్పుడు మనం ఒప్పుకోలు తప్ప, ఇక్కడ పరిగణించవలసిన అన్ని విషయాలను విన్నాము. దీని గురించి మనం ఇప్పుడు మాట్లాడుకుందాం.
మొట్టమొదటగా, లేఖనాలపై ఆధారపడిన ఒక ఒప్పుకోలు ఉంది; అదేమిటంటే, ఎవరైనా బహిరంగంగా గానీ, లేదా ఇతరులకు తెలిసేలా గానీ పాపం చేసి, సమాజం ఎదుట నిందకు గురైనప్పుడు. అతను తన పాపాన్ని విడిచిపెడితే, వారు అతని కోసం దేవుని వద్ద విజ్ఞాపన చేస్తారు. కానీ అతను సమాజం మాట వినకపోతే, అతడు సంఘం నుండి వెలివేయబడి, బహిష్కరించబడతాడు, తద్వారా అతనితో ఎవరికీ ఎలాంటి సంబంధం ఉండదు. మరియు ఈ ఒప్పుకోలును దేవుడు <401815>Matthew 18:15 లో ఆజ్ఞాపించాడు, "నీ సహోదరుడు నీకు విరోధముగా పాపము చేసినయెడల (నీవును ఇతరులును అభ్యంతరపరచినయెడల), నీవు వెళ్లి, నీవును అతడును ఏకాంతముగా ఉన్నప్పుడు అతని తప్పును అతనికి తెలియజేయుము."
ఈ ఒప్పుకోలు యొక్క జాడ కూడా ఇక కనబడటం లేదు, మరియు ఈ విషయంలో సువార్త పక్కన పెట్టబడింది. దానిని తిరిగి స్థాపించగలిగినవాడు ఒక మంచి కార్యాన్ని చేసినవాడవుతాడు. ఇక్కడే మీరు శ్రమపడి ఈ విధమైన ఒప్పుకోలును తిరిగి స్థాపించి, ఇతర విషయాలను వదిలివేయవలసి ఉండేది. ఎందుకంటే దీనివల్ల ఎవరూ అభ్యంతరం పొంది ఉండేవారు కాదు, మరియు అది ఎటువంటి ఆటంకం లేకుండా నెరవేరి ఉండేది. దానిని ఈ విధంగా చేయాలి: మీరు ఒక వడ్డీ వ్యాపారిని, వ్యభిచారిని, దొంగను లేదా త్రాగుబోతును చూసినప్పుడు, మీరు రహస్యంగా అతని వద్దకు వెళ్లి, తన పాపాన్ని విడిచిపెట్టమని అతనికి హితబోధ చేయాలి. అతను వినకపోతే, మీరు మీతో పాటు మరో ఇద్దరిని తీసుకువెళ్లి, సోదరభావంతో తన పాపాన్ని విడిచిపెట్టమని అతనికి మరొకసారి హితబోధ చేయాలి. అయితే అతడు దానిని తృణీకరిస్తే, మీరు మీ సాక్షులను మీతో ఉంచుకొని, యావత్ సంఘం ఎదుట పాస్టర్తో ఇలా చెప్పాలి: “ప్రియమైన పాస్టర్ గారూ, ఈయన ఫలానా ఫలానా పనులు చేసి, తన పాపాన్ని విడిచిపెట్టమని మేము సహోదరులుగా ఇస్తున్న ఉపదేశాన్ని వినలేదు. అందువలన, ఇక్కడ ఉన్న నా సాక్షులతో కలిసి నేను ఇతనిపై అభియోగం మోపుతున్నాను.” ఆ తర్వాత కూడా, అతడు తన పాపాన్ని విడిచిపెట్టక, ఇష్టపూర్వకంగా తన తప్పును ఒప్పుకోకపోతే, అతడు తన తప్పును గ్రహించి తిరిగి సంఘంలో చేరేంత వరకు, సంఘం నిమిత్తం పాస్టర్ గారు అతడిని వెలివేసి, యావత్ సభ ఎదుట బహిష్కరణకు గురిచేయాలి. ఇదే క్రైస్తవ ధర్మం.
కానీ నేను దాన్ని ఒంటరిగా పూర్తి చేయలేను.
రెండవదిగా, మనం ఒంటరిగా ఒక మూలకు వెళ్లి, దేవునికే స్వయంగా ఒప్పుకొని, మన దోషములన్నిటిని ఆయన ఎదుట కుమ్మరించినప్పుడు, మనకు ఒప్పుకోలు అవసరం. మరియు ఈ ఒప్పుకోలు ఆజ్ఞాపించబడింది కూడా. దీని నుండే లేఖనంలోని సుపరిచితమైన మాట వచ్చింది: "Facite judicium et justitiam." (ఆదికాండము)
18:19) జుడిసియం ఫేస్రే ఈస్ట్ నోస్ ఇప్సోస్ అక్వాసిరే ఎట్ డామ్నేరే; నేను చాలా తప్పుగా భావించాను. FB72 వ్రాయబడినట్లుగా, "విచారణను గైకొనువారు మరియు ఎల్లప్పుడు నీతిని నడచువారు ధన్యులు." (<19A603>Psalm 106:3)
తీర్పు అంటే ఒక వ్యక్తి తనను తాను తెలుసుకొని, తీర్పు తీర్చుకొని, ఖండించుకోవడమే; ఇదే నిజమైన వినయం మరియు ఆత్మన్యూనత. నీతి అంటే ఒక వ్యక్తి తనను తాను తెలుసుకొని, దేవుడు తనను తిరిగి లేపడానికి అవసరమైన కరుణ మరియు సహాయం కోసం ఆయనకు ప్రార్థించడమే. దావీదు ఇలా చెప్పినప్పుడు అతని ఉద్దేశ్యం ఇదే: "నేను పాపము చేసితిని; నా అతిక్రమములను యెహోవా యెదుట ఒప్పుకొందును," మరియు, "నా పాప దోషమును నీవు క్షమించితివి; అందువలన నీ పరిశుద్ధులందరూ నీకు ప్రార్థన చేయుదురు."
మూడవదిగా, ఒక వ్యక్తి మరొకరిని పక్కకు తీసుకువెళ్లి, తనను వేధిస్తున్న విషయాన్ని అతనికి చెప్పి, అతని నుండి ఓదార్పు మాటను వినగలిగేలా చేయడాన్ని కూడా ఒప్పుకోలు అంటారు; మరియు ఈ ఒప్పుకోలును పోప్ ఆజ్ఞాపించారు. ఒప్పుకోలు గురించి నేను వ్రాసినప్పుడు, FB73, ఈ ఒత్తిడిని మరియు బలవంతాన్ని నేను ఖండించాను, మరియు కేవలం పోప్ కోరుకున్నారు మరియు ఆజ్ఞాపించారు అనే కారణంతో నేను ఒప్పుకోలుకు వెళ్ళడానికి నిరాకరిస్తున్నాను.
ఎందుకంటే, అతడు పాపొప్పుకోలు విషయంలో జోక్యం చేసుకోకూడదని, దానిని ఒక బలవంతంగా గానీ ఆజ్ఞగా గానీ చేయకూడదని నేను కోరుకుంటున్నాను; అలా చేసే శక్తి అతనికి లేదు. అయినప్పటికీ, నా నుండి వ్యక్తిగత పాపొప్పుకోలును ఎవరూ తీసివేయడానికి నేను అనుమతించను. అది నాకు ఎంత ఓదార్పును, బలాన్ని ఇచ్చిందో నాకు తెలుసు కాబట్టి, ప్రపంచంలోని సంపదలన్నిటి కోసం కూడా నేను దానిని వదులుకోను. సైతానుతో ఎంతో పోరాడిన వ్యక్తికి తప్ప, అది అతనికి ఏమి చేయగలదో మరెవరికీ తెలియదు. అవును, ఆ పాపొప్పుకోలు నన్ను నిలబెట్టకపోయి ఉంటే, సైతాను నన్ను ఎప్పుడో చంపివేసి ఉండేవాడు. ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి తనంతట తాను పరిష్కరించుకోలేని సందేహాలు అనేకం ఉంటాయి, కాబట్టి అతడు ఒక సహోదరుడిని పక్కకు తీసుకువెళ్లి తన బాధను అతనికి చెబుతాడు. ఒకడు తన పొరుగువాని ఎదుట కొంచెం తగ్గించుకొని, సిగ్గుపడి, అతని నుండి ఓదార్పు మాటను ఆశించి, దానిని దేవుని నుండి విన్నట్లుగా భావించి నమ్మితే, అందులో హాని ఏముంది? <401819>Matthew 18:19 లో మనం చదివినట్లుగా, "మీలో ఇద్దరు ఏదైనా ఒక విషయం గురించి ఏకీభవిస్తే, వారికి కీడు జరుగుతుంది."
మరియు మన పిరికి మనస్సాక్షులను, నిరాశ చెందిన హృదయాలను అపవాదికి మరియు దేవునికి వ్యతిరేకంగా బలపరచుకోవడానికి, మనం అనేక పాపవిమోచనలు పొందవలసి ఉంటుంది.
(పాప పరిహారాలు) కాబట్టి ఎవరూ ఒప్పుకోలును నిషేధించకూడదు, దాని నుండి ఎవరినీ దూరం చేయకూడదు. మరియు ఎవరైనా తన పాపాలతో పోరాడుతూ, వాటి నుండి విముక్తి పొందాలని ఆరాటపడుతూ, లేఖనాల నుండి ఏదైనా హామీ కోసం ఎదురుచూస్తుంటే, అతడు రహస్యంగా మరొకరి వద్దకు వెళ్లి ఒప్పుకోవాలి, మరియు అక్కడ అతనికి చెప్పబడిన మాటలను నేరుగా దేవుని పెదవుల నుండి వచ్చినట్లుగా స్వీకరించాలి. తన పాపాలు క్షమించబడ్డాయని బలమైన మరియు దృఢమైన విశ్వాసం ఉన్నవాడు, ఈ ఒప్పుకోలును విస్మరించి, కేవలం దేవునికి మాత్రమే ఒప్పుకోవచ్చు. కానీ అటువంటి బలమైన విశ్వాసం ఎంతమందికి ఉంది? కాబట్టి, నేను చెప్పినట్లుగా, ఈ రహస్య ఒప్పుకోలును నా నుండి తీసివేయడానికి నేను అనుమతించను. అయినప్పటికీ, నేను ఎవరినీ బలవంతం చేయను, కానీ ఆ విషయాన్ని ప్రతి ఒక్కరి స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి వదిలివేస్తాను.
మన దేవుడు మన మనస్సాక్షికి ఒకే ఒక ఓదార్పును లేదా బలపరిచేదాన్ని, లేదా ఒకే ఒక పాపవిమోచనను మాత్రమే మనకు వదిలిపెట్టేంత పిసినారి కాదు, కానీ సువార్తలో మనకు అనేక పాపవిమోచనలు ఉన్నాయి, మరియు అవి మనపై సమృద్ధిగా కురిపించబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, సువార్తలో మనకు ఇది ఉంది: "మీరు మనుష్యుల అపరాధములను క్షమించిన యెడల, మీ పరలోకపు తండ్రియు మిమ్మును క్షమించును." ప్రభువు ప్రార్థనలో మనకు ఉన్న మరో ఓదార్పు: "మా అపరాధములను క్షమించుము," మొదలైనవి.
(<400612>Matthew 6:12) మూడవది మా బాప్తిస్మం, అప్పుడు నేను ఈ విధంగా తర్కిస్తాను: ఇదిగో, నా ప్రభూ, నీ కృప మరియు కరుణ నాకు నిశ్చయత కలిగేలా నీ నామంలో నేను బాప్తిస్మం పొందుతున్నాను. ఆ తర్వాత మేము వ్యక్తిగత పాపొప్పుకోలు చేస్తాము, అప్పుడు దేవుడే స్వయంగా పలికినట్లుగా నేను వెళ్లి నిశ్చయమైన పాపవిమోచనను పొందుతాను, తద్వారా నా పాపాలు క్షమించబడ్డాయని నాకు నిశ్చయత కలుగుతుంది. చివరగా, నేను భుజించినప్పుడు, నేను పవిత్ర సంస్కారాన్ని స్వీకరిస్తాను.
నేను నా పాపాల నుండి విముక్తి పొందానని మరియు దేవుడు నా బలహీనతలన్నిటి నుండి నన్ను విడిపించాడని చెప్పడానికి గుర్తుగా, నేను ఆయన శరీరాన్ని భుజించి, ఆయన రక్తాన్ని త్రాగుతాను; మరియు ఈ విషయం నాకు నిశ్చయత కలిగించడానికి, నేను నిరాశ చెందకుండా మరియు చెందలేకుండా ఉండేలా, ఆయన నాకు తినడానికి తన శరీరాన్ని మరియు త్రాగడానికి తన రక్తాన్ని ఇస్తాడు: నాకు దయగల దేవుడు ఉన్నాడని నేను సందేహించలేను.
కాబట్టి, ఒప్పుకోలును తృణీకరించకూడదని, అది నిజమైన ఓదార్పు అని మనం చూస్తున్నాము. మనం అపవాది, మరణం, పాతాళం మరియు పాపంతో పోరాడాలి కాబట్టి, మనకు అనేక పాపవిమోచనలు మరియు ఓదార్పులు అవసరం. అందువల్ల, మన ఆయుధాలలో దేనినీ తీసివేయడానికి మనం అనుమతించకూడదు, కానీ మన శత్రువులకు వ్యతిరేకంగా ఉపయోగించడానికి దేవుడు మనకు ఇచ్చిన సంపూర్ణ కవచాన్ని మరియు సామగ్రిని చెక్కుచెదరకుండా కాపాడుకోవాలి. ఎందుకంటే, అపవాదితో పోరాడి అతడిని జయించడం ఎలాంటి పనియో మీకు ఇంకా తెలియదు. అది నాకు బాగా తెలుసు; నేను ఒకటి రెండు సార్లు అతనితో కలిసి ఉప్పు తిన్నాను. వాడు నాకు బాగా తెలుసు, నేనూ అతనికి బాగా తెలుసు. ఒకవేళ మీకు వాడు తెలిసివుంటే, మీరు ఈ విధంగా ఒప్పుకోలును వెళ్లగొట్టేవారు కాదు.
నేను మిమ్మల్ని దేవునికి అప్పగిస్తున్నాను. ఆమేన్.
మానవుల సిద్ధాంతాలు అనేవి (VON MENSCHENLEHREN ZU MEIDEN) "వెండి బంగారం నా దగ్గర ఏమీ లేదు: కానీ నా దగ్గర ఉన్నది నీకు ఇస్తాను" అనే వాటిని సమర్థించడానికి ఉదహరించిన గ్రంథాలకు సమాధానం. ఈ మాటల స్ఫూర్తితోనే లూథర్, వార్ట్బర్గ్లోని తన ఆతిథేయుడైన హన్స్ వాన్ బెర్లెప్ష్కు ఒక చిన్న పుస్తకాన్ని అంకితం చేయాలని ప్రణాళిక వేసుకున్నాడు. కొంతకాలం పాటు, ఆ విడిదిలో తన వినోద ఖర్చులను వాన్ బెర్లెప్ష్ స్వయంగా భరిస్తున్నాడని, మరియు తనకు అర్హతకు మించి రాజమర్యాదలు లభిస్తున్నాయని లూథర్ భావించాడు.
అయితే, అతనికి చుట్టూ ఉన్న భౌతిక సౌకర్యాలు మాత్రమే అతన్ని ఆకర్షించలేదు. వాన్ బెర్లెప్ష్కు లూథర్ పట్ల మరియు లూథర్ రచనల పట్ల ఆసక్తి ఉండేది. అతను లూథర్తో మతపరమైన ప్రశ్నలపై తీవ్రంగా చర్చించాడు, మరియు మరింత సమాచారం తెలుసుకోవాలనే కోరికను వ్యక్తం చేశాడు, ముఖ్యంగా రోమన్ చర్చి బోధనల ప్రామాణికత గురించి, ఎందుకంటే వాటికి ప్రత్యక్ష ఆధారం లేదు. వాన్ బెర్లెప్ష్ యొక్క ఈ కోరిక నుండే మన గ్రంథం, 'మానవుల సిద్ధాంతాలను తిరస్కరించాలి' (That the Doctrines of Man are to be Rejected) పుట్టిందని మనం గుర్తించవచ్చు. ఈ గ్రంథంలో వాన్కు అంకితం లేదు.
అయితే, బెర్లెప్ష్ గురించి, మరియు వార్ట్బర్గ్లో సహవాసం గడిపిన నెలల గురించి ఎటువంటి ప్రస్తావన లేదు. లూథర్ 1522 మార్చి ప్రారంభంలో వార్ట్బర్గ్ నుండి తిరిగి వచ్చారు, మరియు మార్చి 28న గ్రంథం యొక్క మొదటి భాగాన్ని స్పాలాటిన్కు పంపి, దానిని వాన్ బెర్లెప్ష్కు పంపమని అభ్యర్థించారు. రెండవ భాగం, 'మానవుల సిద్ధాంతాల రక్షణలో ఉదహరించిన గ్రంథాలకు ప్రత్యుత్తరం', రెండవ కూర్పులో చేర్చబడింది.
వార్ట్బర్గ్లో గడిపిన ఆహ్లాదకరమైన రోజుల జ్ఞాపకార్థం మీకు, బెర్లెప్ష్కు పంపిన రచన ఇది ఒక్కటే కాదు. బహుశా అంతకంటే ఎక్కువ ఆసక్తికరమైనది సెప్టెంబర్ 25, 1522న పంపిన బహుమతి — జర్మన్ కొత్త నిబంధన యొక్క మొట్టమొదటి పూర్తి ప్రతులలో ఒకటి.
బుచ్వాల్డ్ మా గ్రంథాన్ని "దోషాన్ని ఖండించే ఉద్దేశ్యంతో లేఖనాలకు సరైన వివరణ ఇచ్చే ఒక నమూనా" అని అభివర్ణించారు. అయితే, లేఖనాల అధికారం గురించి లూథర్ అప్పుడప్పుడు చేసే ప్రకటనలను అంతిమమైనవిగా భావించవద్దని మేము పాఠకులను హెచ్చరించాలి. లూథర్ అప్పటికీ చాలావరకు మధ్యయుగపు మూలాలనే అనుసరించారు; రోమన్ చర్చి యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాన్ని అంగీకరిస్తూ, లేఖనాల అధికారం అనే ప్రాథమిక భావన ఆధారంగా పోపులు, పూజారులు మరియు సన్యాసుల ఆచరణను ఖండించారు. ఆ తర్వాతి సంవత్సరాలలో, రైతుల నాయకులతో మరియు పరలోక ప్రవక్తలతో జరిగిన వివాదాలు అతనికి స్పష్టమైన దృక్పథాలను కలిగించాయి. ఈ గ్రంథంలో ఆయన, "మోషే గ్రంథాలలో కనిపించే అవే విషయాలు ఇతర గ్రంథాలలో కూడా కనిపిస్తాయి. ఎందుకంటే, చరిత్ర క్రమంలో మోషే వాక్యం ఎలా పాటించబడిందో లేదో చూపించడం తప్ప ఇతర గ్రంథాలు మరేమీ చేయవు," అని వ్రాసినప్పుడు, ఆయన లేఖనాలలో ప్రతిచోటా తాను కనుగొన్న ఒకే ఒక్క సువార్త గురించి ఆలోచిస్తున్నారు. అయితే ఆయన మోషే గ్రంథాలలో మరియు ఇతర చోట్ల శాశ్వతమైన మరియు తాత్కాలికమైన వాటి మధ్య జాగ్రత్తగా భేదాన్ని చూపారు, మరియు పాత నిబంధనలో "దేవుడు శాసించినది" అని పేర్కొన్నారు.
"అంతం అవుతాయి, మరియు ఇకపై మనుషుల మనస్సాక్షిని బంధించవు" (పే. 442).
శాశ్వతమైనది సువార్తే, "ఎందుకంటే లేఖనాలన్నీ క్రీస్తును మాత్రమే సూచిస్తున్నాయనడంలో సందేహం లేదు" (పే. 432). బహుశా అతని అభిప్రాయాల యొక్క అత్యంత స్పష్టమైన ప్రకటన 1557లో చేసిన ఒక ఉపన్యాసంలో కనిపిస్తుంది: "ఆది నుండి వాక్యము అనేక విధాలుగా ఇవ్వబడింది. అది దేవుని వాక్యమా, దేవుడు దానిని పలికాడా అని మనం అడగడమే కాకుండా, అంతకంటే ఎక్కువగా, ఆయన ఎవరితో పలికాడు, అది మీకు వర్తిస్తుందా లేక వేరొకరికి వర్తిస్తుందా అని కూడా అడగాలి." "అబద్ధ ప్రవక్తలు తొందరపడి, 'ప్రియ ప్రజలారా, ఇది దేవుని వాక్యము' అని చెబుతారు. అది నిజమే, మనం దానిని కాదనలేము; కానీ ఆయన ఎవరితో మాట్లాడుతున్నాడో ఆ ప్రజలం మనం కాదు" (ఎర్1. ఎడ్., 33, 16.)
అందువల్ల, ఈ గ్రంథాన్ని చదివేటప్పుడు, అది ఎప్పుడు మరియు ఎవరి కోసం వ్రాయబడిందో పరిగణనలోకి తీసుకోవడం మంచిది; అంతేగానీ, పవిత్ర గ్రంథాల ప్రామాణికతపై లూథర్ అభిప్రాయాల యొక్క తుది ప్రకటనగా దానిని భావించకూడదు.
ఈ గ్రంథం అసలు జర్మన్ భాషలో వీమర్ ఎడిషన్, X2; ఎర్లాంగెన్, 28, 318-343; బెర్లిన్, 2, 289-314 లలో లభ్యం.
డబ్ల్యూ. ఎ. లాంబర్ట్. — సౌత్ బెత్లెహెం, పి.ఎ.
మనం మనుషుల సిద్ధాంతాలను తిరస్కరించాలి:
మానవుల సిద్ధాంతాల సమర్థనలో ఉదహరించిన వచనాలకు సమాధానంతో పాటు, ఈ చిన్న పుస్తకాన్ని చదివే లేదా వినే వారందరికీ దేవుడు కృపను, అవగాహనను ప్రసాదించుగాక. ఆమేన్.
మానవ ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం మఠాలలో, కాన్వెంట్లలో బానిసత్వంలో బంధించబడిన దీనమైన మనస్సాక్షులకు ఓదార్పునిచ్చి, వారిని రక్షించడం కోసం నేను, మార్టిన్ లూథర్, ఈ చిన్న పుస్తకాన్ని ప్రచురించాను; తద్వారా వారు మరణ వేదనలలో మరియు ఇతర శోధనలలో స్థిరంగా నిలబడగలిగేలా, దేవుని వాక్యంతో తమను తాము సన్నద్ధం చేసుకొని, బలపరచుకోగలరు. అయితే, గుడ్లు, మాంసం, పాలు తినడం, పాపొప్పుకోలుకు దూరంగా ఉండటం, విగ్రహాలను పగలగొట్టడం మొదలైనవి తప్ప తాము క్రైస్తవులమని చెప్పడానికి వేరే ఏ సాక్ష్యమూ చూపని అతి ధైర్యవంతులు, అదుపులేని వారి విషయంలో నా మాటలు సహాయపడాలని నేను కోరుకోవడం లేదని హెచ్చరిస్తున్నాను. ఎందుకంటే, ప్రజలపై ఎంతటి పరిశుభ్రత విధించబడిందంటే, ఒక వ్యక్తి మలమూత్ర విసర్జన కోసం శిబిరం బయటకు వెళ్లి, తన నుండి వచ్చిన దానిని మట్టితో కప్పివేయవలసి ఉన్నప్పటికీ, నేను వారిని ఇశ్రాయేలు శిబిరాన్ని అపవిత్రపరిచిన మురికి ప్రజలుగా పరిగణిస్తున్నాను. (<051418>Deuteronomy 14:18 <031119>Leviticus 11:19)