మనం కొంతకాలం వారి పట్ల సహనంగా ఉండాలి, విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉన్నవారిని వెలివేయకూడదు; అంతకంటే ఎక్కువగా, మన విశ్వాసానికి ఎటువంటి హాని జరగనంత వరకు, ప్రేమ యొక్క అవసరాలకు అనుగుణంగా మనం చేసే పనులను, చేయని పనులను నియంత్రించుకోవాలి. మనం ఈ విషయంలో దేవునికి మనస్ఫూర్తిగా ప్రార్థించక, జాగ్రత్తగా ప్రవర్తించకపోతే, మనం పాపిస్టులకు కలిగించడం మొదలుపెట్టిన ఈ బాధలన్నీ మన మీదే పడతాయని నాకు అనిపిస్తోంది. అందువల్ల నేను ఇక దూరంగా ఉండలేకపోయాను, కానీ వచ్చి ఈ విషయాలు మీతో చెప్పవలసి వచ్చింది.
జనసమూహం గురించి ఇది చాలు; రేపు మనం చిత్రాల గురించి చర్చిద్దాం.
ఆవాహన తరువాత సోమవారం ప్రియ స్నేహితులారా: ఒక క్రైస్తవ పురుషుని లక్షణాల గురించి, అతని జీవితమంతా విశ్వాసం మరియు ప్రేమతో ఎలా ముడిపడి ఉంటుందో మీరు నిన్న విన్నారు. విశ్వాసం దేవుని వైపు, ప్రేమ మనిషి మరియు పొరుగువారి వైపు మళ్ళించబడుతుంది; మరియు మన క్రియలు, యోగ్యత లేకుండా దేవుని నుండి మనం పొందిన ప్రేమ మరియు సేవలోనే అది ఉంటుంది. అందువల్ల రెండు విషయాలు ఉన్నాయి: ఒకటి, అత్యంత ఆవశ్యకమైనది, మరియు దానిని ఒకే విధంగా తప్ప మరే విధంగానూ చేయకూడదు; రెండవది, ఎంపికకు సంబంధించిన విషయం, తప్పనిసరి కాదు; విశ్వాసానికి ప్రమాదం కలగకుండా లేదా నరకాన్ని కొనితెచ్చుకోకుండా దానిని పాటించవచ్చు లేదా పాటించకపోవచ్చు. ఈ రెండింటిలోనూ, దేవుడు మనతో వ్యవహరించిన విధంగానే ప్రేమ మన పొరుగువారితో వ్యవహరించాలి; అది ఎడమవైపుకు గానీ కుడివైపుకు గానీ దారితప్పకుండా సరైన మార్గంలో నడవాలి. క్రీస్తును విశ్వసించడం వంటి "తప్పనిసరి" మరియు ఆవశ్యకమైన విషయాలలో కూడా, ప్రేమ ఎన్నడూ బలవంతాన్ని లేదా అనవసరమైన ఒత్తిడిని ఉపయోగించదు. అందువల్ల, సామూహిక ప్రార్థన ఒక చెడ్డ విషయం, మరియు దేవుడు దానితో అసంతృప్తిగా ఉన్నాడు, ఎందుకంటే అది ఒక బలిగా మరియు యోగ్యతా కార్యంగా నిర్వహించబడుతుంది. కాబట్టి దానిని రద్దు చేయాలి. ఇక్కడ సందేహానికి తావు లేదు, మీరు దేవునికి ప్రార్థన చేయాలా వద్దా అని అడిగినట్లే. ఈ విషయంలో మేమంతా పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాము: నేను నా రచనలలో చెప్పినట్లుగా, వ్యక్తిగత ప్రార్థనను రద్దు చేయాలి.
FB53 మరియు అది ప్రతిచోటా రద్దు చేయబడి, ప్రజలందరి కోసం కేవలం సువార్త ఆరాధన మాత్రమే కొనసాగించబడాలని నేను మనస్ఫూర్తిగా కోరుకుంటున్నాను. అయినప్పటికీ, క్రైస్తవ ప్రేమ ఇక్కడ కఠినత్వాన్ని ప్రయోగించకూడదు లేదా ఈ విషయాన్ని బలవంతం చేయకూడదు. అటువంటి పద్ధతిలో ఆరాధన జరపడం పాపమని నాలుకతో, కలంతో బోధించాలి, కానీ ఎవరినీ దాని నుండి బలవంతంగా లాగకూడదు. ఈ విషయాన్ని దేవునికి వదిలివేయాలి; మన ప్రమేయం లేకుండా, ఆయన వాక్యమే దాని పనిని చేయాలి. ఎందుకు?
ఎందుకంటే, కుమ్మరి మట్టిని మలిచినట్లుగా మనుషుల హృదయాలను తీర్చిదిద్దడం, వాటితో నా ఇష్టానుసారంగా వ్యవహరించడం నా శక్తిలో లేదు. నేను మనుషుల చెవుల వరకే చేరుకోగలను; వారి హృదయాలను నేను చేరలేను. మరియు నేను వారి హృదయాలలో విశ్వాసాన్ని కుమ్మరించలేను కాబట్టి, నేను ఎవరినీ విశ్వాసం కలిగి ఉండేలా బలవంతం చేయలేను, చేయకూడదు కూడా. అదే.
హృదయంలో విశ్వాసాన్ని జీవింపజేసేది కేవలం దేవుని కార్యమే. కాబట్టి మనం వాక్యానికి స్వేచ్ఛనివ్వాలి, దానికి మన క్రియలను జోడించకూడదు. మనకు క్రియను అమలుచేయు అధికారం ఉంది, కానీ దానిని ఆచరించు అధికారం లేదు; మనం వాక్యాన్ని ప్రకటించాలి, కానీ దాని పర్యవసానాలను దేవుని ఇష్టానికే వదిలివేయాలి.
ఇప్పుడు నేను తొందరపడి బలవంతంగా ప్రార్థనను రద్దు చేస్తే, దానికి అంగీకరించక తప్పని వారు అనేకులు ఉంటారు. అయినప్పటికీ, వారు తమ మనసులో ఏముందో వారికే తెలియదు, కానీ ఇలా అంటారు: ఇది సరైనదో కాదో నాకు తెలియదు, నా స్థానం ఏంటో నాకు తెలియదు, మెజారిటీకి లొంగిపోవాలని నన్ను బలవంతం చేశారు. ఈ బలవంతం మరియు ఆజ్ఞాపించడం కేవలం ఒక అపహాస్యానికి, ఒక పైపై ప్రదర్శనకు, ఒక అవివేకి నాటకంగా, మానవ నిర్మిత శాసనాలుగా, బూటకపు సాధువులుగా మరియు కపటవేషధారులుగా పరిణమిస్తుంది. ఎందుకంటే హృదయం మంచిది కానప్పుడు, నేను ఆ పనిని ఏమాత్రం పట్టించుకోను. మనం మొదట ప్రజల హృదయాలను గెలుచుకోవాలి. నేను కేవలం దేవుని వాక్యాన్ని బోధించి, సువార్తను ప్రకటించి, ఇలా చెప్పినప్పుడు అది జరుగుతుంది: "ప్రియమైన ప్రభువులారా లేదా పాస్టర్లారా, ప్రార్థన జరపడం మానుకోండి, అది సరైనది కాదు, మీరు అలా చేసినప్పుడు పాపం చేస్తున్నారు; ఈ విషయం మీకు చెప్పకుండా నేను ఉండలేను." కానీ నేను దానిని వారికి ఒక శాసనంగా చేయను, లేదా ఒక సాధారణ చట్టంగా చేయమని ఒత్తిడి చేయను; నన్ను అనుసరించాలనుకున్నవారు అలా చేయవచ్చు, మరియు నిరాకరించినవారు బయటే ఉండిపోతారు. రెండవ సందర్భంలో, వాక్యము హృదయములో నాటుకుపోయి తన కార్యమును నెరవేర్చును. ఆలాగున అతడు దోషారోపణ పొంది తన తప్పును ఒప్పుకొని, ఆ జనసమూహము నుండి తొలగిపోవును; రేపు మరొకడు అదే విధంగా చేయును, ఆ విధంగా మీరును నేనును సర్వశక్తిని, అధికారాన్ని ఏకము చేసిన దానికంటే దేవుడు తన వాక్యముతో ఎక్కువ కార్యమును సాధించును. ఎందుకనగా మీరు హృదయమును గెలుచుకొన్న యెడల, మీరు సంపూర్ణ మానవుని గెలుచుకొన్న యెడల — ఆ జనసమూహము చివరికి దాని బరువుతోనే కూలిపోయి అంతమైపోవును. మరియు సమస్త జనుల హృదయములును మనస్సులును ఆ ఉద్దేశమునందు ఏకమైయున్న యెడల — ఆ జనసమూహమును రద్దు చేయుడి; అయితే దాని రద్దు కొరకు అందరూ హృదయపూర్వకంగాను, ఆత్మపూర్వకంగాను సిద్ధంగా లేకుంటే — దయచేసి దానిని దేవుని చేతులకు అప్పగించుడి, లేదనగా ఫలితము మంచిగా ఉండదు. నేను ఆ జనసమూహమును మరల స్థాపించుట నాకైతే తెలియదు; దేవుని పేరట దానిని పడియుండుటకు నేను వదిలిపెట్టుచున్నాను. విశ్వాసమును సంకెళ్లతో బంధించి చెరసాలలో వేయకూడదు, ఏ కార్యమునకును ఏ శాసనముచేతను కట్టబడియుండకూడదు. మీరు ఈ సూత్రము ప్రకారము నడుచుకొనవలెను. ఎందుకంటే మీరు మీ ప్రణాళికలను నెరవేర్చలేరని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు, ఒకవేళ మీరు అటువంటి సాధారణ నియమాలతో వాటిని నెరవేర్చినట్లయితే, నేను వ్రాసిన మరియు బోధించిన వాటన్నిటినీ ఉపసంహరించుకుంటాను, మరియు నేను మీకు మద్దతు ఇవ్వను. అందువల్ల నేను మిమ్మల్ని స్పష్టంగా అడుగుతున్నాను: ఈ సామూహిక ప్రార్థన మీకు ఏ హాని చేయగలదు? దేవుని యెడల మీకు స్వచ్ఛమైన, బలమైన విశ్వాసం ఉంది, మరియు ఈ సామూహిక ప్రార్థన మీకు హాని చేయలేదు.
కాబట్టి, అపొస్తలులందరూ చేసినట్లుగా, బలహీనుల యెడల మీరు కరుణ చూపాలని ప్రేమ కోరుతుంది. ఒకసారి పౌలు మహా పట్టణమైన ఏథెన్సుకు వచ్చినప్పుడు, అక్కడ దేవాలయంలో అనేక బలిపీఠాలను చూశాడు. ఆయన ఒకదాని నుండి మరొకదానికి వెళ్లి వాటన్నిటినీ చూశాడు గానీ, వాటిలో దేనినీ తన పాదంతో కూడా తాకలేదు. కానీ ఆయన సంత మధ్యలో నిలబడి, అవన్నీ విగ్రహారాధన కార్యాలని చెప్పి, వాటిని విడిచిపెట్టమని ప్రజలను బ్రతిమాలాడు; అయినప్పటికీ ఆయన వాటిలో దేనినీ బలవంతంగా పడగొట్టలేదు. ఆ వాక్యం వారి హృదయాలలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, వారు తమంతట తామే తమ విగ్రహాలను విడిచిపెట్టారు, దాని ఫలితంగా విగ్రహారాధన దానంతట అదే అంతరించిపోయింది.
ఇప్పుడు, వారు ప్రార్థనలు జరుపుతున్నారని నేను చూసివుంటే, దాని గురించి వారికి బోధించి, హెచ్చరించి ఉండేవాడిని. వారు నా హెచ్చరికను వినివుంటే, వారు రక్షించబడి ఉండేవారు; అలా కాకపోయినా, నేను వారిని జుట్టు పట్టుకుని దాని నుండి బలవంతంగా లాగివేయడమో లేదా ఏ బలప్రయోగం చేయడమో చేయకుండా, వారి కోసం ప్రార్థిస్తూ, కేవలం వాక్యమే తన కార్యాన్ని చేయనిచ్చేవాడిని. ఎందుకంటే వాక్యమే ఆకాశమును, భూమిని మరియు సమస్తమును సృజించింది; ఈ కార్యాన్ని వాక్యమే చేయాలి, దీన పాపులమైన మనం కాదు.
ముగింపుగా: నేను దానిని ప్రకటిస్తాను, బోధిస్తాను, వ్రాస్తాను, కానీ నేను ఏ మనిషినీ బలవంతంగా ఒత్తిడి చేయను, ఎందుకంటే విశ్వాసం బలవంతం లేకుండా స్వేచ్ఛగా రావాలి. నన్నే ఉదాహరణగా తీసుకోండి. నేను పాప పరిహార పత్రాలను మరియు పాపిస్టులందరినీ వ్యతిరేకించాను, కానీ ఎప్పుడూ బలవంతంగా కాదు. నేను కేవలం దేవుని వాక్యాన్ని బోధించాను, ప్రకటించాను, వ్రాశాను; అంతకు మించి నేను ఏమీ చేయలేదు. ఆపై నేను నిద్రపోతున్నప్పుడు, లేదా నా ఫిలిప్తో విట్టెన్బర్గ్ బీరు తాగుతున్నప్పుడు...
FB56 మరియు ఆమ్స్డాఫ్తో, వాక్యము పోప్ పదవిని ఎంతగా బలహీనపరిచిందంటే, ఏ రాకుమారుడు గానీ, చక్రవర్తి గానీ దానికి అంతటి నష్టాన్ని కలిగించలేకపోయారు. నేను ఏమీ చేయలేదు; వాక్యమే అదంతా చేసింది. నేను గొడవలు సృష్టించాలని కోరుకుని ఉంటే, జర్మనీపై గొప్ప రక్తపాతాన్ని తీసుకురాగలిగేవాడిని. అవును, నేను వోర్మ్స్లో చక్రవర్తి కూడా తప్పించుకోలేని విధంగా ఒక చిన్న ఆటను ప్రారంభించి ఉండేవాడిని. కానీ దానివల్ల ఏమయ్యేది? అదొక మూర్ఖపు ఆట. నేను ఏమీ చేయలేదు; దానిని వాక్యానికే వదిలేశాను. హింస ద్వారా పనులు చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు సాతాను ఆలోచన ఏమై ఉంటుందని మీరు అనుకుంటున్నారు? వాడు నరకంలో హాయిగా కూర్చుని ఇలా అనుకుంటాడు: ఈ మూర్ఖులు నా కోసం ఎంత మంచి ఆటను ఆడతారు! కానీ మనం కేవలం వాక్యాన్ని వ్యాపింపజేసి, దాని పనిని దానికే వదిలేసినప్పుడు వాడికి బాధ కలుగుతుంది. ఎందుకంటే అది సర్వశక్తిమంతమైనది మరియు హృదయాలను బంధిస్తుంది, హృదయాలు బంధించబడితే దుష్కార్యాలు వాటంతట అవే పడిపోతాయి. నేను ఒక ఉదాహరణ చెబుతాను. పూర్వకాలంలో యూదులు, అన్యజనులు అనే తెగలు కూడా ఉండేవి.
క్రైస్తవులు, సున్నతి విషయంలో మోషే ధర్మశాస్త్రంపై భిన్నాభిప్రాయాలు కలిగి ఉన్నారు. వారిలో కొందరు దానిని పాటించాలని కోరుకుంటే, మరికొందరు కోరుకోలేదు. అప్పుడు పౌలు వచ్చి, దానిని పాటించినా, పాటించకపోయినా ఫర్వాలేదని, దానివల్ల ఏ విధంగానూ ఫరవాలేదని బోధించాడు; దానిని తప్పనిసరి చేయకూడదని, వ్యక్తిగత ఇష్టానికి వదిలివేయాలని, పాటించడం అప్రధానమని చెప్పాడు. ఆ తర్వాత వచ్చిన జెరోమ్, దానిని తప్పనిసరి చేయాలని, దానిని నిషేధించడానికి చట్టాలు మరియు శాసనాలు కావాలని కోరుకున్నాడు. అప్పుడు...
సెయింట్ పాల్ అభిప్రాయాన్ని అనుసరించిన సెయింట్ అగస్టిన్: దానిని ఇష్టానుసారం పాటించవచ్చు లేదా పాటించకపోవచ్చు; సెయింట్ జెరోమ్ మాత్రం సెయింట్ పాల్ యొక్క అర్థాన్ని పూర్తిగా గ్రహించలేకపోయారు. ఆ ప్రతిపాదన విషయంలో ఆ ఇద్దరు పండితులు తీవ్రంగా వాదించుకున్నారు.
కానీ సెయింట్ అగస్టిన్ మరణించినప్పుడు, సెయింట్ జెరోమ్ అతని ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చాడు. ఆ తర్వాత పోపులు వచ్చారు; వారు తమ వంతుగా కొన్ని విషయాలు జోడించేవారు, మరియు వారు కూడా చట్టాలు చేశారు. ఈ విధంగా ఒక చట్టం చేయడం నుండి వెయ్యి చట్టాలు పుట్టుకొచ్చాయి, చివరికి అవి మనల్ని చట్టాల కింద పూర్తిగా పాతిపెట్టాయి. ఇక్కడ కూడా అలాగే జరుగుతుంది; ఒక చట్టం త్వరలోనే రెండు అవుతుంది, రెండు మూడు అవుతాయి, ఆ విధంగా కొనసాగుతుంది.
ఈ సమయంలో అవసరమైన విషయాల గురించి ఇది చాలును గాక, మరియు బలహీనమైన మనస్సాక్షి గలవారిని మనం తప్పుదారి పట్టించకుండా జాగ్రత్తపడదాం.
ఇన్వోకావిట్ తరువాత మంగళవారం: క్రైస్తవ జీవితంలో అత్యంత అవసరమైన విషయాలను, మరియు దాని యొక్క ఆవశ్యక ఫలితమైన వ్యక్తిగత దివ్యబలిని రద్దు చేయడాన్ని మనం విన్నాము. ఎందుకంటే, సర్వోన్నత మహోన్నతుని నియమానుసారం, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినవి లేదా నిషేధించినవి మాత్రమే అవసరమైన కార్యాలు. కానీ ఎవరినీ జుట్టు పట్టుకొని వాటి వద్దకు ఈడ్చుకెళ్లకూడదు, లేదా బలప్రయోగంతో వాటికి దూరంగా ఉంచకూడదు, ఎందుకంటే నేను కర్రతో ఏ మనిషినీ స్వర్గానికి తోలలేను. నేను ఈ విషయాన్ని చాలా స్పష్టంగా చెప్పాను, మరియు నేను చెప్పినది మీకు అర్థమైందని నేను నమ్ముతున్నాను.
ఇప్పుడు మనం, తప్పనిసరి కాని, దేవుడు మన స్వేచ్ఛా ఎంపికకు వదిలివేసిన మరియు మనం పాటించవచ్చు లేదా పాటించకపోవచ్చు అనే విషయాలను పరిశీలిద్దాం; ఉదాహరణకు, ఒకరు వివాహం చేసుకోవాలా వద్దా, లేదా సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు మఠాలను విడిచిపెట్టాలా వద్దా అనేవి. ఈ విషయాలు ఎంపికకు సంబంధించినవి మరియు ఎవరూ వీటిని నిషేధించకూడదు, ఒకవేళ నిషేధిస్తే, ఆ నిషేధం తప్పు, ఎందుకంటే అది దేవుని శాసనానికి విరుద్ధం. వివాహం చేసుకోవడం లేదా అవివాహితంగా ఉండటం వంటి స్వేచ్ఛా విషయాలలో, మీరు ఈ విధంగా చేయాలి: దానివల్ల మీ మనస్సాక్షికి భారం కాకుండా మిమ్మల్ని మీరు నిగ్రహించుకోగలిగితే, తప్పకుండా అలా చేయండి, కానీ దీనికి సాధారణ చట్టం అంటూ ఏదీ ఉండకూడదు, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ సంపూర్ణ స్వేచ్ఛతో ఉండాలి. శారీరక కోరికలను నిగ్రహించుకోలేని ఏ పూజారి, సన్యాసి లేదా సన్యాసిని అయినా వివాహం చేసుకోవాలి, తద్వారా మనస్సాక్షి భారాన్ని తగ్గించుకోవాలి. కానీ మీరు దాడికి గురైనప్పుడు, మరియు ముఖ్యంగా మరణ సమయంలో సైతాను మీపై దాడి చేసినప్పుడు, దేవుని మరియు లోకం ముందు నిలబడగలిగేలా మీరు బాగా ఆయుధాలు ధరించి, పటిష్టంగా ఉండేలా చూసుకోండి. ఫలానా వ్యక్తి అదే పని చేసాడు అని చెప్పడం సరిపోదు,
నేను ప్రొవోస్ట్, FB58 లేదా డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్, FB59 లేదా గాబ్రియేల్, లేదా మైఖేల్ FB60 యొక్క బోధన ప్రకారం, జనసమూహం యొక్క ఉదాహరణను అనుసరించాను. అలా కాదు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తమ కాళ్ళ మీద తాము నిలబడి, అపవాదితో పోరాడటానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. మీరు పరీక్షలో నిలబడాలంటే, మీరు బలమైన మరియు స్పష్టమైన లేఖన వచనంపై ఆధారపడాలి. మీరు అలా చేయలేకపోతే, మీరు ఎప్పటికీ నిలబడలేరు, — అపవాది మిమ్మల్ని వాడిపోయిన ఆకులా పెకిలిస్తాడు. అందువల్ల, పెళ్ళి చేసుకున్న యాజకులు, మరియు పెళ్ళి చేసుకున్న సన్యాసినులు, తమ మనస్సాక్షిని కాపాడుకోవడం కోసం, పరిశుద్ధ పౌలు వ్రాసిన ఈ వచనం వంటి స్పష్టమైన లేఖన వచనంపై దృఢంగా నిలబడాలి — అయినప్పటికీ ఇంకా చాలా ఉన్నాయి: "అంత్యకాలమందు కొందరు విశ్వాసమునుండి తొలగిపోవుదురు; వారు మోసకరమైన ఆత్మల మాట విని, దేవుడు సృజించిన మాంసమును మానమని ఆజ్ఞాపించుచున్న దయ్యముల బోధల మాట వినుదురు (ఇక్కడ పౌలు స్పష్టమైన భాషను ఉపయోగించాడని నేను అనుకుంటున్నాను!)." ఈ వాక్యాన్ని సైతాను పడగొట్టదు, మింగివేయదు; బదులుగా, అది అతన్నే పడగొట్టి, మింగివేస్తుంది. అందువల్ల, బ్రహ్మచర్య వ్రతాన్ని పాటించలేనంత బలహీనంగా ఉన్న ఏ సన్యాసి అయినా, సన్యాసిని అయినా మనస్సాక్షిగా తనను తాను పరీక్షించుకోవాలి; అతని హృదయం, మనస్సాక్షి బలంగా ఉండి, మంచి మనస్సాక్షితో తనను తాను సమర్థించుకోగలిగితే, అతడు వివాహం చేసుకోవచ్చు. భగవంతుని దయవల్ల సన్యాసులు, సన్యాసినులు అందరూ ఈ ప్రబోధాన్ని విని, ఈ విషయాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుని, మఠాలను విడిచిపెడితే ఎంత బాగుంటుందో! దానివల్ల ప్రపంచంలోని మఠాలన్నీ కనుమరుగైపోవాలి — ఇదే నా ప్రగాఢమైన కోరిక.
కానీ ఇప్పుడు వారికి ఆ విషయంపై అవగాహన లేదు (ఎందుకంటే ఎవరూ వారికి దాని గురించి బోధించరు), మరియు ఇతర ప్రదేశాలలో చాలామంది మఠాలను విడిచి వెళ్తున్నారని విని, వారు అటువంటి చర్యకు బాగా సిద్ధపడి ఉన్నప్పటికీ, వారి ఉదాహరణను అనుసరించాలనుకుంటారు, కానీ వారి మనస్సాక్షిని ఇంకా బలపరచుకోలేదు మరియు అది స్వేచ్ఛకు సంబంధించిన విషయమని వారికి తెలియదు. ఇది చెడ్డది, అయినప్పటికీ చెడు లోపల ఉండటం కంటే బయట ఉండటం మంచిది. FB61 అందువల్ల నేను చెప్పేదేమంటే, దేవుడు దేనికి స్వేచ్ఛ ఇచ్చాడో అది స్వేచ్ఛగానే ఉంటుంది, మరియు పోప్, అనగా క్రీస్తు విరోధి చేసినట్లుగా, ఎవరైనా దానిని నిషేధిస్తే మీరు దానికి లోబడకూడదు. ఎవరైతే హాని లేకుండా మరియు తన పొరుగువారిపై ప్రేమతో అలా చేయగలరో, వారు తలపాగా లేదా గుండు చేయించుకోవచ్చు, ఎందుకంటే అది వారి విశ్వాసానికి హాని కలిగించదు; తలపాగా ధరించడం వారిని చంపదు.
కాబట్టి, ప్రియ స్నేహితులారా, ఇది చాలా స్పష్టమైనది, మరియు మీరు దీనిని అర్థం చేసుకోవాలని నేను నమ్ముతున్నాను. స్వేచ్ఛను ఒక చట్టంగా మార్చవద్దు, ఇలా చెబుతూ: ఈ యాజకుడు వివాహం చేసుకున్నాడు, కాబట్టి యాజకులందరూ వివాహం చేసుకోవాలి. ఎంతమాత్రం కాదు. లేదా ఈ సన్యాసి గానీ, ఆ సన్యాసిని గానీ మఠాన్ని విడిచిపెట్టారు, కాబట్టి వారందరూ బయటకు రావాలి. ఎంతమాత్రం కాదు. లేదా ఈ వ్యక్తి విగ్రహాలను పగలగొట్టి కాల్చివేశాడు, కాబట్టి విగ్రహాలన్నీ కాల్చివేయబడాలి — ఎంతమాత్రం కాదు, ప్రియ సోదరా! మరియు మళ్ళీ, ఈ యాజకునికి భార్య లేదు, కాబట్టి ఏ యాజకుడూ వివాహం చేసుకోవడానికి సాహసించకూడదు. ఎంతమాత్రం కాదు! తమ పవిత్రతను కాపాడుకోలేని వారు వివాహం చేసుకోవాలి, మరియు పవిత్రంగా ఉండగల ఇతరులు, శరీరంలో కాకుండా ఆత్మలో జీవించే వారి వలె తమను తాము నిగ్రహించుకోవడం మంచిది. సన్యాసులు చేసిన విధేయత, పవిత్రత మరియు పేదరికం వంటి ప్రమాణాల గురించి కూడా వారు కలత చెందకూడదు (వారికి తగినంత సంపద ఉన్నప్పటికీ). ఎందుకంటే మనం దేవుని ఆజ్ఞలకు విరుద్ధమైన దేనికీ ప్రమాణం చేయలేము. వివాహం చేసుకోవాలా వద్దా అనేది దేవుడు స్వేచ్ఛగా ఇచ్చాడు, అలాంటి స్వేచ్ఛను దేవుని శాసనానికి విరుద్ధమైన ప్రమాణంగా మార్చడానికి ఓ మూర్ఖుడా పూనుకుంటున్నావా? అందువల్ల నీవు స్వేచ్ఛను దాని మానాన దాన్ని వదిలివేయాలి, దానిని బలవంతం చేయకూడదు; నీ ప్రమాణం దేవుని స్వేచ్ఛకు విరుద్ధమైనది. ఒకవేళ నేను నా తండ్రిని నోటి మీద కొడతానని గానీ, లేదా ఎవరిదైనా ఆస్తిని దొంగిలిస్తానని గానీ ప్రమాణం చేస్తే, అటువంటి ప్రమాణంతో దేవుడు సంతోషిస్తాడని మీరు నమ్ముతున్నారా? అలాగే, నా తండ్రిని నోటి మీద కొడతానని చేసిన ప్రమాణాన్ని నేను ఎంతమాత్రం పాటించకూడదు, పవిత్రత అనే ప్రమాణం వల్ల వివాహానికి దూరంగా ఉండకూడదు, ఎందుకంటే ఈ రెండు సందర్భాలలోనూ దేవుడు వేరే విధంగా ఆజ్ఞాపించాడు. నేను చేపలు లేదా మాంసం తినడానికి స్వేచ్ఛగా ఉండాలని, వాటికి సంబంధించి ఎటువంటి ఆజ్ఞ ఉండకూడదని దేవుడు నియమించాడు. అందువల్ల, మాంసం తింటే తాము అపవిత్రులమవుతామని నమ్మినప్పుడు, కార్తూసియన్లందరూ, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు అందరూ దేవుడు ఇచ్చిన శాసనాన్ని మరియు స్వేచ్ఛను విడిచిపెడతారు.
కానీ మనం విగ్రహాల విషయానికి రావాలి, మరియు వాటి విషయంలో కూడా అవి అనవసరమైనవన్నది నిజమే, మరియు వాటిని కలిగి ఉండాలా వద్దా అనేది మన స్వేచ్ఛ, అయినప్పటికీ అవి లేకపోవడమే చాలా మంచిది. నాకు వాటి పట్ల పక్షపాతం లేదు. విగ్రహాల విషయమై రోమన్ చక్రవర్తికి, పోప్కు మధ్య ఒక పెద్ద వివాదం తలెత్తింది; విగ్రహాలను బహిష్కరించే అధికారం తనకు ఉందని చక్రవర్తి వాదించాడు, కానీ అవి ఉండాలని పోప్ పట్టుబట్టాడు, మరియు ఇద్దరూ పొరబడ్డారు. చాలా రక్తం చిందింది, కానీ పోప్ విజేతగా నిలిచాడు మరియు చక్రవర్తి ఓడిపోయాడు. FB63 అసలు ఇదంతా దేని గురించి? స్వేచ్ఛగా ఉన్నదాన్ని వారు "తప్పనిసరి"గా మార్చాలని కోరుకున్నారు, మరియు దేవుడు దానిని సహించలేడు. మీరు సర్వోన్నత ప్రభువు యొక్క ఆజ్ఞలను మార్చాలనుకుంటున్నారా? అలా కాదు; మీరు అలాంటిదేమీ చేయలేరు. మీరు ధర్మశాస్త్రంలో, <022004>Exodus 20:4, ఇలా చదువుతారు, "నీవు నీ కొరకు చెక్కబడిన విగ్రహమును గాని, ఆకాశమందున్న దాని పోలికను గాని, భూమిమీదనున్న దాని పోలికను గాని, భూమి క్రింద నీటిలోనున్న దాని పోలికను గాని చేయకూడదు." అక్కడ మీరు నిలబడతారు; అదే మీ ఆధారం. ఇప్పుడు చూద్దాం!
మన విరోధులు ఇలా చెప్పినప్పుడు: “మొదటి ఆజ్ఞ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇదే, మనం ఒక్క దేవుణ్ణి మాత్రమే ఆరాధించాలి, ఏ విగ్రహాన్ని కాదు; దాని వెంటనే చెప్పబడినట్లుగా, ‘నీవు వాటికి నమస్కరించకూడదు, వాటిని సేవించకూడదు’,” మరియు విగ్రహారాధన నిషేధించబడింది కానీ వాటిని తయారుచేయడం కాదు అని ప్రకటించినప్పుడు, వారు మన పునాదిని కదిలించి, అస్థిరపరుస్తారు. అందుకు మీరు, ‘వాక్యభాగంలో, ‘నీవు ఏ విగ్రహములను చేయకూడదు’ అని చెప్పబడినది’ అని జవాబిస్తే, వారు ఇలా సమాధానమిస్తారు:
"నీవు వాటిని పూజించకూడదు" అని కూడా అందులో ఉంది. ఇంతటి అనిశ్చితి ఉన్నప్పుడు ఆ విగ్రహాలను నాశనం చేసేంత సాహసం ఎవరు చేస్తారు? నేను మాత్రం చేయను. కానీ మనం ఇంకాస్త ముందుకు వెళ్దాం.
వారు ఇలా అంటారు: నోవహు, అబ్రాహాము, యాకోబు బలిపీఠాలను కట్టలేదా? దాన్ని ఎవరు కాదనగలరు? మనం దానిని ఒప్పుకోవాలి. మళ్ళీ, మనం ఆయన నాలుగవ గ్రంథంలో చదివినట్లుగా, మోషే ఇత్తడి పామును నిలబెట్టలేదా? తానే ఒక విగ్రహాన్ని చేసినప్పుడు, మోషే విగ్రహాలను చేయడాన్ని నిషేధించాడని మీరెలా చెప్పగలరు? నాకు అనిపిస్తుంది, అలాంటి పాము కూడా ఒక విగ్రహమే. దానికి మనం ఎలా సమాధానం చెప్పగలం? మళ్ళీ, దేవుడు ఆరాధించబడాలని సంకల్పించిన కృపాసనం మీద రెండు పక్షులను నిలబెట్టారని మనం చదవలేదా? ఇక్కడ మనం ఒప్పుకోవలసినది ఏమిటంటే, మనం విగ్రహాలను తయారు చేసుకోవచ్చు మరియు విగ్రహాలను కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ వాటిని ఆరాధించకూడదు, మరియు ఒకవేళ వాటిని ఆరాధిస్తే, మోషే నిలబెట్టిన పామును హిజ్కియా రాజు ముక్కలు చేసినట్లే, వాటిని తీసివేసి నాశనం చేయాలి. మరియు లెక్క అడిగినప్పుడు, "వారు విగ్రహాలను ఆరాధిస్తున్నారు" అని చెప్పడానికి ఎవరు అంత ధైర్యం చేస్తారు? వారు ఇలా సమాధానమిస్తారు: "విగ్రహాలను ఆరాధిస్తున్నామని మమ్మల్ని నిందించడానికి సాహసించేవాడివి నువ్వేనా?" వారు దానిని ఒప్పుకుంటారని నమ్మవద్దు. నిశ్చయంగా అది నిజమే, కానీ మనం వారిచేత దాన్ని ఒప్పుకునేలా చేయలేము. విశ్వాసం లేని క్రియలను నేను ఖండించినప్పుడు వారు ఎలా ప్రవర్తించారో గుర్తుందా? వారు ఇలా అన్నారు: మాకు విశ్వాసం లేదని, లేదా మా క్రియలు విశ్వాసం లేకుండా జరుగుతాయని మీరు నమ్ముతున్నారా? నేను నా వేణువును తిరిగి జేబులో పెట్టుకోవడం తప్ప మరేమీ చేయలేను; వారికి వెంట్రుకవాసి అవకాశం ఇస్తే చాలు, వారు దాన్ని వంద మైళ్ల దూరం తీసుకువెళతారు.
కాబట్టి విగ్రహాలు పనికిరానివని, వాటిని నిలబెట్టడం వల్ల దేవునికి సేవ జరగదని బోధించి ఉండవలసింది, అప్పుడు అవి వాటంతట అవే కూలిపోయి ఉండేవి. నేను చేసింది అదే; పౌలు ఏథెన్సులోని వారి సంఘాలలోకి వెళ్లి, వారి విగ్రహాలన్నిటినీ చూసినప్పుడు చేసింది కూడా అదే. ఆయన వాటిలో దేనినీ కొట్టలేదు, కానీ సంతలో నిలబడి, "ఏథెన్సు ప్రజలారా, మీరందరూ విగ్రహారాధకులు" అని అన్నాడు. ఆయన వారి విగ్రహాలకు వ్యతిరేకంగా బోధించాడు, కానీ దేనినీ బలవంతంగా పడగొట్టలేదు. మరి మీరు దూసుకువెళ్లి, గందరగోళం సృష్టించి, బలిపీఠాలను పడగొట్టి, విగ్రహాలను పడగొడతారా? ఈ విధంగా మీరు విగ్రహాలను నిర్మూలించగలరని నిజంగా నమ్ముతున్నారా? లేదు, మీరు వాటిని మరింత దృఢంగా నిలబెడతారు. మీరు ఈ స్థలంలోని విగ్రహాలను పడగొట్టినప్పటికీ, నూరెంబర్గ్లోనూ, ప్రపంచంలోని మిగతా చోట్ల ఉన్నవాటిని కూడా పడగొట్టామని అనుకుంటున్నారా? ఎంతమాత్రం కాదు. అపోస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలో మనం చదివినట్లుగా, పరిశుద్ధ పౌలు ఒక ఓడలో కూర్చున్నాడు, దాని ముందు భాగంలో కవల సోదరుల చిత్రాలు గీయబడి లేదా చెక్కబడి ఉన్నాయి. FB65 అతడు ఓడ ఎక్కాడు, దాని గురించి ఏమాత్రం పట్టించుకోలేదు, వాటిని విరగ్గొట్టనూ లేదు. లూకా ఈ సందర్భంలో కవలల గురించి ఎందుకు వర్ణించాలి? నిస్సందేహంగా, హృదయం వాటిని అంటిపెట్టుకోకుండా, వాటిపై నమ్మకం ఉంచకుండా ఉంటే, బాహ్య విషయాలు విశ్వాసానికి ఏ హాని చేయలేవని అతడు చూపించాలనుకున్నాడు. నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, మనం బోధించాల్సింది, ప్రబోధించాల్సింది ఇదే, మరియు వాక్యాన్ని దాని పని చేయనివ్వాలి. వాక్యం మొదట మనుషుల హృదయాలను ఆకర్షించి, వారికి జ్ఞానోదయం కలిగించాలి — మనం అది చేయలేము. అందువల్ల అపొస్తలులు తమ సేవలో గర్వపడ్డారు, దాని ఫలితంలో కాదు.
ఈ రోజుకు ఇది చాలు, మరియు ఆయన కృప కోసం దేవుణ్ణి ప్రార్థిద్దాం.
ఆవాహన తరువాత బుధవారం ప్రియ మిత్రులారా: మనం అవసరమైన విషయాలను విన్నాము, ఉదాహరణకు, దివ్యబలిని ఒక బలిగా పరిగణించడం వంటివి. FB66 తరువాత, వివాహం, సన్యాస జీవితం, విగ్రహాలను తొలగించడం వంటి మన స్వేచ్ఛకు వదిలివేయబడిన విషయాలను మనం పరిశీలించాము. మనం ఈ నాలుగు విషయాలను చర్చించాము, మరియు ఈ అన్ని విషయాలలో ప్రేమే నాయకుడని చెప్పాము. ప్రత్యేకించి విగ్రహాల విషయానికి వస్తే, వాటిని పూజించబోతున్నట్లయితే వాటిని రద్దు చేయాలి, లేకపోతే కాదు అని మనం చూశాము. అవి దుర్వినియోగం చేయబడుతున్నందున వాటిని ప్రతిచోటా రద్దు చేయాలని నేను కోరుకున్నప్పటికీ, దానిని కాదనడం నిష్ప్రయోజనం. ఎందుకంటే చర్చిలో విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించేవాడు, తాను దేవునికి సేవ చేశానని మరియు ఒక మంచి పని చేశానని ఊహించుకుంటాడు, ఇది పూర్తిగా విగ్రహారాధన. మరియు విగ్రహాలను రద్దు చేయడానికి గల ఈ గొప్ప, ప్రధానమైన మరియు అత్యున్నతమైన కారణాన్ని మీరు నిర్లక్ష్యం చేసి, అత్యంత నీచమైన దానిని చేపట్టారు. ఎందుకంటే, ఆ శిలువ నా దేవుడు కాదని, నా దేవుడు పరలోకంలో ఉన్నాడని, అది కేవలం ఒక చిహ్నం మాత్రమేనని అర్థం చేసుకోని మనిషి బహుశా ఎవరూ ఉండరని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ ప్రపంచం ఇతర రకాల దూషణలతో నిండి ఉంది, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి అలా చేయడం ద్వారా దేవునికి సేవ చేస్తున్నానని అనుకోకపోతే, చర్చిలో వెండి లేదా చెక్క విగ్రహాన్ని ఎవరు ఉంచుతారు? డ్యూక్ ఫ్రెడరిక్, హాలే బిషప్ మరియు ఇతరులు, దేవుని ముందు దానికి విలువ లేదని భావించి ఉంటే, చర్చిలలో ఇన్ని వెండి విగ్రహాలను ఉంచి ఉండేవారని మీరు అనుకుంటున్నారా? లేదు, వారు అలా చేసి ఉండేవారు కాదు. కానీ విగ్రహాలన్నింటినీ రద్దు చేయడానికి, నాశనం చేయడానికి మరియు కాల్చివేయడానికి ఇది సరిపోని కారణం; ఎందుకంటే? వాటి గురించి తప్పుడు అభిప్రాయం లేని, మరియు అవి ఉపయోగకరంగా ఉండగల ప్రజలు ఇప్పటికీ ఉన్నారని మనం అంగీకరించాలి. వారు కొద్దిమందే అయినప్పటికీ, ఏ మనిషి భక్తికైనా ఇంకా ఉపయోగకరంగా ఉన్న దేనినీ మనం ఖండించలేము మరియు ఖండించకూడదు. అయితే మీరు, విగ్రహాలు ఏమీ కాదని, దేవుడు వాటిని ఏమాత్రం పట్టించుకోడని, మనం ఆయనకు విగ్రహాలు చేసినప్పుడు ఆయనకు సేవ జరగదని, ఆయన సంతోషించడని, దేవునికి బంగారు విగ్రహం ఇవ్వడం కన్నా ఒక పేదవాడికి బంగారు నాణెం ఇవ్వడమే మేలని బోధించి ఉండాల్సింది. ఎందుకంటే దేవుడు బంగారు విగ్రహాన్ని వద్దన్నాడు కానీ, విగ్రహాన్ని కాదు. విగ్రహాలకు ఏమాత్రం విలువ లేదనే ఈ బోధను వారు విని ఉంటే, వారు వాటంతట అవే వాటిని చేయడం మానేసి ఉండేవారు, అప్పటికే జరుగుతున్నట్లుగానే, ఎలాంటి గొడవ లేదా అలజడి లేకుండా ఆ విగ్రహాలు కూడా పడిపోయి ఉండేవి.
కాబట్టి మనము జాగ్రత్తగా ఉండవలెను, ఎందుకంటే అపవాది తన అపొస్తలుల ద్వారా, తన సమస్త కుయుక్తులతోను, జిత్తులతోను మనలను తరుముతున్నాడు. ఇప్పుడు, ఆ విగ్రహాలు దుర్వినియోగం చేయబడుతున్నాయి కాబట్టి అవి చెడ్డవని ఎవరూ కాదనలేకపోయినప్పటికీ, అది నిజమే. అయినప్పటికీ, ఆ కారణంగా మనము వాటిని తిరస్కరించకూడదు, లేదా ఏదైనా దుర్వినియోగం చేయబడిందని దేనినీ ఖండించకూడదు. అలా చేయడం వలన తీవ్రమైన గందరగోళం ఏర్పడుతుంది. సూర్యుడు మొదలైన వాటి వైపు మన కళ్ళు ఎత్తవద్దని దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపించాడు, మనము వాటిని ఆరాధించకూడదు, ఎందుకంటే అవి సమస్త జనులకు సేవ చేయడానికి సృష్టించబడ్డాయి. కానీ సూర్యుడిని, నక్షత్రాలను ఆరాధించే ప్రజలు చాలామంది ఉన్నారు. కాబట్టి, మనము ఆకాశం నుండి సూర్యుడిని, నక్షత్రాలను తీసివేయడానికి ప్రయత్నిద్దామా? లేదు, మనము అలా చేయము.
మళ్ళీ, ద్రాక్షారసం మరియు స్త్రీలు చాలా మంది పురుషులను దుఃఖానికి గురిచేసి వారిని అవివేకులుగా చేస్తారు. అందువలన, మనం స్త్రీలందరినీ చంపి, ద్రాక్షారసం అంతటినీ పారబోయాలా?
మళ్ళీ, బంగారం, వెండి ఎంతో కీడును కలుగజేస్తాయి, కాబట్టి మనం వాటిని ఖండించాలా?
కాదు, మనకు అత్యంత హాని కలిగించే మన అతిపెద్ద శత్రువును మనం తరిమికొట్టాలనుకుంటే, మనల్ని మనం చంపుకోవలసి వస్తుంది, ఎందుకంటే మన హృదయం కంటే గొప్ప శత్రువు మనకు మరొకటి లేదు, యిర్మీయా చెప్పినట్లుగా, "మనుష్యుని హృదయం వంకరైనది," లేదా, నేను దాని అర్థాన్ని గ్రహించినట్లుగా, "ఎల్లప్పుడూ ఒకవైపుకు లేదా మరోవైపుకు మెలితిరుగుతూ ఉంటుంది."
(<241709>Jeremiah 17:9) మరి దానివల్ల మనకేం ప్రయోజనం?
దెయ్యాన్ని నల్లగా చేయాలనుకునేవాడికి మంచి బొగ్గు ఉండాలి, ఎందుకంటే వాడు కూడా మంచి బట్టలు వేసుకుని సంతకు వెళ్తాడు. కానీ నేను అతడిని అడిగి పట్టుకోగలను:
మీరు దానిని దేవుని ప్రత్యేక సేవ అని తలంచి చర్చిలలో విగ్రహాలను ప్రతిష్ఠించడం లేదా? మరియు అతను, అవునని చెప్పినప్పుడు, దేవుని సేవగా ఉద్దేశించబడిన దానిని విగ్రహాలను దుర్వినియోగం చేయడం ద్వారా విగ్రహారాధనగా మార్చాడని మీరు నిర్ధారించవచ్చు; అతను దేవుడు ఆజ్ఞాపించని దానిని ఆత్రుతగా కోరి నిర్లక్ష్యం చేశాడు.
పొరుగువారికి సహాయం చేయాలన్నది దేవుని స్పష్టమైన ఆజ్ఞ. కానీ నేను ఇంకా వాడిని పట్టుకోలేకపోయాను; వాడు ఇలా చెప్పి నా నుండి తప్పించుకుంటున్నాడు: నేను కూడా పేదలకు సహాయం చేస్తాను; నా పొరుగువారికి సహాయం చేస్తూనే, అదే సమయంలో చర్చిలలో విగ్రహాలను పెట్టలేనా? అది నిజం కాదు, ఎందుకంటే దేవునికి బంగారు విగ్రహం ఇవ్వడం కంటే తన పొరుగువారికి ఒక బంగారు నాణెం ఇవ్వడానికే ఎవరు ఇష్టపడరు! అంతేకాదు, దానివల్ల దేవునికి సేవ జరగదని నమ్మినట్లయితే, చర్చిలలో విగ్రహాలను పెట్టే శ్రమ కూడా వాడు పెట్టడు. అందువల్ల నేను స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకుంటున్నాను, విగ్రహాలు అనేవి మంచివి కావు, చెడ్డవి కావు, మన ఇష్టానుసారం వాటిని ఉంచుకోవచ్చు లేదా ఉంచుకోకపోవచ్చు. ఈ శ్రమను మీరే కలిగించారు; సైతాను నాతో ఈ పని చేసి ఉండేవాడు కాదు, ఎందుకంటే విగ్రహాలు ఉపయోగపడే వారు ఎవరో ఒకరు ఉంటారని నేను కాదనలేను. ఒకవేళ నన్ను దీని గురించి అడిగితే, ఈ విషయాలలో ఏదీ నాకు అభ్యంతరకరం కాదని నేను ఒప్పుకుంటాను, మరియు భూమి మీద విగ్రహాలను సరిగ్గా ఉపయోగించే ఒక్క మనిషి దొరికినా, సైతాను వెంటనే నాకు వ్యతిరేకంగా ఈ నిర్ధారణకు వస్తాడు: ఆరాధనలో ఇంకా ఉపయోగకరంగా ఉన్న దానిని నీవెందుకు ఖండిస్తున్నావు? ఈ సవాలుకు నేను సమాధానం చెప్పలేను; వాడు నన్ను విజయవంతంగా ధిక్కరించి ఉండేవాడు. నేను ఇక్కడ ఉండి ఉంటే అతను ఇంత దూరం వచ్చి ఉండేవాడు కాదు. అతను ఒక సాహసోపేతమైన ఆట ఆడి గెలిచాడు, అయినప్పటికీ అది దేవుని వాక్యానికి ఎలాంటి హాని కలిగించదు. మీరు సైతానుకు నల్ల రంగు పూయాలనుకున్నారు, కానీ బొగ్గును మరచిపోయి సుద్దను ఉపయోగించారు. మీరు సైతానుతో పోరాడాలనుకుంటే, మీరు లేఖనాలలో మంచి ప్రావీణ్యం కలిగి ఉండాలి, అంతేకాకుండా, వాటిని సరైన సమయంలో ఉపయోగించాలి.
మనం మాంసం తినే విషయం గురించి మాట్లాడుకుందాం. మాంసం, చేపలు, గుడ్లు లేదా వెన్న వంటి ఏ రకమైన ఆహారాన్నైనా తినడానికి మనకు స్వేచ్ఛ ఉందన్నది నిజమే. దీనిని ఎవరూ కాదనలేరు. దేవుడు మనకు ఈ స్వేచ్ఛను ఇచ్చాడు. అది నిజమే; అయినప్పటికీ, మన స్వేచ్ఛను ఎలా ఉపయోగించాలో మనం తెలుసుకోవాలి, మరియు మొండివాడి కంటే బలహీనుడైన సోదరుడితో భిన్నంగా వ్యవహరించాలి. కాబట్టి, మీరు ఈ స్వేచ్ఛను ఎలా ఉపయోగించాలో గమనించండి.
అన్నిటికంటే ముందుగా, మీకు హాని కలగకుండా మాంసం తినడం మీరు మానుకోలేకపోతే, లేదా మీరు అనారోగ్యంతో ఉంటే, మీకు ఇష్టమైనది ఏదైనా తినవచ్చు. ఎవరైనా అభ్యంతరం చెబితే, చెప్పనివ్వండి. ఒకవేళ ప్రపంచమంతా అభ్యంతరం చెప్పినా, మీరు పాపం చేస్తున్నట్లు కాదు. ఎందుకంటే, దేవుడు మీకు ఎంతో దయతో ప్రసాదించిన స్వేచ్ఛను, మరియు మీరు మాంసం తినకుండా ఉండటం వలన ప్రమాదంలో పడే మీ ఆరోగ్య అవసరాలను దృష్టిలో ఉంచుకుని మిమ్మల్ని క్షమించగలడు.
రెండవదిగా, పోప్ తన మూర్ఖపు చట్టాలతో చేసినట్లుగా, శుక్రవారం మాంసానికి బదులుగా చేపలు తినమని, మరియు లెంట్ కాలంలో చేపలు తిని గుడ్లు, వెన్న వంటివి తినకుండా ఉండమని మిమ్మల్ని ఎవరైనా బలవంతం చేస్తే, అప్పుడు దేవుడు మీకు ప్రసాదించిన స్వేచ్ఛ నుండి మీరు ఏ విధంగానూ దూరం కాకూడదు. కానీ, ఆయనను ధిక్కరిస్తూ దానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ప్రవర్తించి, ఇలా చెప్పాలి: "మీరు నన్ను మాంసం తినకుండా నిషేధించి, నా స్వేచ్ఛను చట్టంగా మార్చడానికి సాహసిస్తున్నారు కాబట్టి, మిమ్మల్ని ధిక్కరిస్తూ నేను మాంసం తింటాను." (స్వేచ్ఛ మరియు చట్టం) స్వేచ్ఛకు సంబంధించిన అన్ని ఇతర విషయాలలోనూ మీరు ఇలాగే చేయాలి. మీకు ఒక ఉదాహరణ చెప్పాలంటే: పోప్ గానీ, మరెవరైనా గానీ, ఆయన నిర్దేశించినట్లుగా నన్ను ఒక టోపీ ధరించమని బలవంతం చేస్తే, నేను కేవలం ఆయనను ధిక్కరిస్తూ ఆ టోపీని తీసివేస్తాను. కానీ అది నా స్వేచ్ఛా ఎంపికకు వదిలివేయబడింది కాబట్టి, నా ఇష్టానుసారం దాన్ని ధరిస్తాను లేదా తీసివేస్తాను.
మూడవదిగా, విశ్వాసంలో ఇంకా బలహీనంగా ఉన్న కొందరు ఉన్నారు; వారికి బోధించవలసి ఉంది, మరియు వారు మనలాగే సంతోషంగా విశ్వసించాలనుకుంటారు. కానీ వారి అజ్ఞానం వారిని నిరోధిస్తుంది, మరియు మనకు బోధించినట్లుగానే వారికి కూడా ఈ విషయాన్ని విశ్వాసంగా బోధించినట్లయితే, వారు మనతో ఏకమవుతారు. అటువంటి సదుద్దేశం గల వారి పట్ల, మనం మొండివారి పట్ల అవలంబించే వైఖరికి పూర్తిగా భిన్నమైన వైఖరిని అవలంబించాలి. మనం వారితో సహనంగా ఉండాలి మరియు మన స్వేచ్ఛను దుర్వినియోగం చేయకూడదు, ఎందుకంటే అది శరీరానికి గానీ ఆత్మకు గానీ ఎటువంటి ప్రమాదాన్ని లేదా హానిని కలిగించదు, పైగా అది మేలు చేస్తుంది, మరియు దానితో పాటు మనం మన సహోదర సహోదరీలకు గొప్ప సేవ చేస్తున్నాము. కానీ మనం మన స్వేచ్ఛను అనవసరంగా ఉపయోగించి, ఉద్దేశపూర్వకంగా మన పొరుగువారికి అపరాధం కలిగించినట్లయితే, కాలక్రమేణా మన విశ్వాసంలోకి వచ్చే వారినే మనం దూరం చేసుకుంటాము. ఈ విధంగా సెయింట్.
అమాయకులైన యూదులు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేసినందున పౌలు తిమోతికి సున్నతి చేయించాడు; వారు తమ అజ్ఞానం వలన అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తున్నారు కాబట్టి, దీనివల్ల ఏ హాని కలుగుతుందని అతను అనుకున్నాడు. (<441603>Acts 16:3) కానీ అంతియొకలో, అతను తీతుకు సున్నతి చేయాలని, తప్పక చేయాలని వారు పట్టుబట్టినప్పుడు, పౌలు వారందరినీ ఎదిరించి, వారిని ధిక్కరించి తీతుకు సున్నతి చేయించలేదు. (<480203>Galatians 2:3) మరియు అతను తన నిర్ణయానికి కట్టుబడి ఉన్నాడు. పరిశుద్ధ పేతురు తన స్వేచ్ఛను ఉపయోగించి అజ్ఞానుల మనస్సులలో తప్పుడు భావనను కలుగజేసినప్పుడు కూడా అతను అలాగే చేశాడు. (<480211>గలతీయులకు
2:11 మొదలైనవి) అది ఈ విధంగా జరిగింది: పేతురు అన్యజనులతో ఉన్నప్పుడు, వారితో కలిసి పంది మాంసం మరియు సాసేజ్ తిన్నాడు, కానీ యూదులు లోపలికి వచ్చినప్పుడు, అతను ఆ ఆహారాన్ని ముట్టుకోలేదు మరియు వారితో కలిసి ఇంకేమీ తినలేదు. (పేతురు మరియు అన్యజనులు) అప్పుడు క్రైస్తవులైన అన్యజనులు ఇలా అనుకున్నారు: అయ్యో! మనం కూడా యూదులలాగే ఉండాలి, పంది మాంసం తినకూడదు మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం జీవించాలి. కానీ అప్పుడు
అది సువార్త స్వేచ్ఛకు హాని కలిగిస్తుందని పౌలు గ్రహించి, పేతురును బహిరంగంగా గద్దించి, అతనికి ఒక అపోస్తలుని ఉపన్యాసం చదివి వినిపించాడు, ఇలా అన్నాడు: "నీవు యూదుడవై ఉండి, అన్యజనుల వలె జీవిస్తుంటే, అన్యజనులను యూదుల వలె జీవించమని ఎందుకు బలవంతం చేస్తున్నావు?" (<480214>Galatians 2:14) కాబట్టి మనం కూడా మన జీవితాలను క్రమబద్ధం చేసుకోవాలి మరియు మన స్వేచ్ఛను సరైన సమయంలో ఉపయోగించుకోవాలి, తద్వారా క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు ఎలాంటి హాని జరగకుండా మరియు ఈ స్వేచ్ఛ గురించి ఇంకా తెలియని మన బలహీన సహోదర సహోదరీలకు ఎలాంటి అపరాధం కలగకుండా ఉంటుంది.
ప్రార్థన తరువాత గురువారం దివ్య సత్ప్రసాదంపై ప్రసంగం: బలిగా పరిగణించబడే దివ్యబలి వంటి ఆవశ్యకమైన విషయాల గురించి, మరియు సన్యాసులు మఠాలను విడిచిపెట్టడం, యాజకుల వివాహం, మరియు విగ్రహాలు వంటి అనవసరమైన విషయాల గురించి మనం విన్నాము. ఈ విషయాలను మనం ఎలా పరిగణించాలో, వాటిపై ఎటువంటి బలవంతం గానీ, చట్టం గానీ చేయకూడదని, ఎవరినీ జుట్టు పట్టుకొని వాటి నుండి లాగకూడదని, కానీ దేవుని వాక్యం మాత్రమే దాని పనిని చేయనివ్వాలని మనం చూశాము. ఇప్పుడు మనం ఈ దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని ఎలా పాటించాలో పరిశీలిద్దాం.
పోప్ యొక్క అవివేకమైన చట్టానికి వ్యతిరేకంగా నేను ఎలా బోధించానో, మరియు ఆయన ఆజ్ఞను ఎలా వ్యతిరేకించానో మీరు వినే ఉంటారు. ఆ ఆజ్ఞ ప్రకారం, క్రీస్తు శరీరం ఉంచబడిన బలిపీఠపు వస్త్రాన్ని, ఒక శుద్ధమైన యాజకుడు ముందుగా ఉతకకుండా, ఒక శుద్ధ సన్యాసిని అయినా సరే, ఏ స్త్రీ కూడా ఉతకకూడదు. అదేవిధంగా, ఎవరైనా క్రీస్తు శరీరాన్ని చేతితో తాకినప్పుడు, యాజకులు పరుగెత్తుకుంటూ వచ్చి అతని వేళ్లను గీకుతారు, ఇంకా ఇలాంటివి మరెన్నో జరుగుతాయి. కానీ ఒక యాజకుడు అదుపులో లేనప్పుడు, పోప్ దానిని చూసిచూడనట్లు వదిలేస్తాడు. ఒకవేళ ఆ స్త్రీ బిడ్డను కన్నట్లయితే, దానిని కూడా ఆయన వదిలేస్తాడు. అయితే, బలిపీఠపు వస్త్రాన్ని మరియు పవిత్ర సంస్కారాన్ని మాత్రం తాకడానికి సాహసించకూడదు.
అటువంటి మూర్ఖుల చట్టాలకు వ్యతిరేకంగా మేము బోధించాము, మరియు పోప్ గారి ఈ మూర్ఖపు ఆదేశాలలో ఎలాంటి పాపం ఇమిడి లేదని, మరియు ఒక సామాన్యుడు తన చేతులతో గిన్నెను గానీ లేదా క్రీస్తు శరీరాన్ని గానీ తాకితే పాపం చేయడని స్పష్టం చేశాము.
ఎందరో మహనీయులకు కూడా కొరవడిన ఇంతటి స్పష్టమైన జ్ఞానాన్ని మీరు పొందినందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి. కానీ ఇప్పుడు, పవిత్ర ప్రసాదాన్ని చేతితో తాకాలని, దానిని చేతులతో స్పృశించి మీరు మంచి క్రైస్తవులని నిరూపించుకోవాలని భావిస్తున్న మీ ఆలోచనతో, మీరు కూడా పోప్ అంత మూర్ఖులుగా తయారయ్యారు. మన అత్యున్నత నిధి అయిన ఆ పవిత్ర ప్రసాదాన్ని మీరు వ్యవహరించిన తీరు చూస్తే, మీపై పిడుగులు, మెరుపులు పడకపోవడం ఒక అద్భుతం. ఇతర పనులను మీరు చేయడానికి దేవుడు అనుమతించేవాడే కానీ, దీనిని ఒక బలవంతపు చర్యగా మార్చడాన్ని ఆయన ఏమాత్రం సహించలేడు.
మరియు మీరు దీని నుండి వెనుతిరగకపోతే, చక్రవర్తి గానీ మరెవ్వరూ గానీ నన్ను మీ నుండి వెళ్లగొట్టనవసరం లేదు, నేను బలవంతం లేకుండానే వెళ్ళిపోతాను; అవును, నేను ధైర్యంగా చెప్పగలను, నా శత్రువులు నాకు ఎంతో దుఃఖాన్ని కలిగించినప్పటికీ, ఈ విషయంలో మీరు నన్ను గాయపరిచినంతగా మరెవరూ గాయపరచలేదు. మీరు పవిత్ర సంస్కారాన్ని స్వీకరించి, అందరి ముందు దాని గురించి గొప్పలు చెప్పుకోవడం ద్వారా మీరు మంచి క్రైస్తవులని చూపించుకోవాలనుకుంటే, అప్పుడు నిజంగా హేరోదు మరియు పిలాతులే ప్రధానమైన మరియు ఉత్తమమైన క్రైస్తవులు.
వారు ఆయనను సిలువకు మేకులతో కొట్టి చంపినప్పుడు, క్రీస్తు దేహాన్ని తాకారని నాకు అనిపిస్తుంది.
కాదు, నా ప్రియ స్నేహితులారా, దేవుని రాజ్యం స్పృశించగల లేదా గ్రహించగల బాహ్య విషయాలలో కాదు, కానీ విశ్వాసంలో ఉంది. (<421720>Luke 17:20 <460420>1
Corinthians 4:20) కానీ మీరు ఇలా అనవచ్చు: మనం లేఖనాల ప్రకారం జీవిస్తున్నాము మరియు జీవించాలి, మరియు దేవుడు ఈ సంస్కారాన్ని మనం మన చేతులతో స్వీకరించే విధంగా స్థాపించాడు, ఎందుకంటే ఆయన ఇలా అన్నాడు: "తీసుకొని తినండి, ఇది నా శరీరం." (<402636>Matthew 26:36) జవాబు: ప్రభువు శిష్యులు దానిని తమ చేతులతో స్వీకరించారని నాకు నిస్సందేహంగా నమ్మకం ఉన్నప్పటికీ, మరియు మీరు కూడా పాపం చేయకుండా అలాగే చేయవచ్చని నేను అంగీకరిస్తున్నప్పటికీ, నేను దానిని తప్పనిసరి చేయలేను లేదా అదే ఏకైక మార్గమని నిరూపించలేను. అందుకు నా కారణం ఇది: అపవాది మనలను వెదకుతూ వాదించినప్పుడు,
లేఖనాలలో 'తీసుకోవడం' అంటే 'చేతులతో పట్టుకోవడం' అని మీరు ఎక్కడ చదివారు? — నేను దానిని ఎలా నిరూపించగలను లేదా సమర్థించగలను? ('తీసుకోవడం' అంటే ఏమిటి?)
కాదు, అతడు లేఖనాల నుండి దానికి పూర్తి వ్యతిరేకమైనదాన్ని ఉదహరించి, 'తీసుకోవడం' అంటే కేవలం చేతులతో స్వీకరించడం మాత్రమే కాదని, ఇతర మార్గాలలో మనకు మనం అందించుకోవడం కూడా అని నిరూపించినప్పుడు నేను అతనికి ఎలా సమాధానం చెప్పగలను? "చూడు నా ప్రియ మిత్రమా," అంటాడు అతడు, "ప్రభువు చేదును, పులుసును తీసుకోవడాన్ని వర్ణించడంలో ముగ్గురు సువార్తికులు 'తీసుకోవడం' అనే పదాన్ని ఎలా ఉపయోగించారో." (<402734>Matthew 27:34
<411523>Mark 15:23) ప్రభువు దానిని తన చేతులతో తాకలేదని లేదా పట్టుకోలేదని మీరు ఒప్పుకోవాలి, ఎందుకంటే ఆయన చేతులు సిలువకు మేకులతో కొట్టబడ్డాయి." (<422336>Luke 23:36)
ఈ వచనం నాకు వ్యతిరేకంగా ఒక బలమైన వాదన. మళ్ళీ, అతను ఈ వాక్యాన్ని ఉదహరిస్తున్నాడు: Et accepit omnes timor, —"మరియు భయం అందరినీ ఆవరించింది," ఇక్కడ భయానికి చేతులు లేవని మనం మళ్ళీ అంగీకరించాలి. (<420716>Luke 7:16) అందువల్ల నేను ఒక మూలకు నెట్టబడి, నా ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగానైనా, "తీసుకోవడం" అంటే కేవలం చేతులతో స్వీకరించడం మాత్రమే కాదని, అది సాధ్యమైన ఏ ఇతర మార్గంలోనైనా నాకు నేను అందించుకోవడం అని ఒప్పుకోవలసి వస్తుంది. కాబట్టి చూశారా, ప్రియ మిత్రులారా, మనం సైతాను దాడిని తట్టుకోవాలంటే దృఢమైన పునాదిపై నిలబడాలి. మీరు మీ చేతులతో పవిత్ర ప్రసాదాన్ని తాకినప్పుడు ఏ పాపమూ చేయలేదని నేను అంగీకరించవలసి ఉన్నప్పటికీ, అది మంచి పని కాదని నేను మీకు చెప్పాలి, ఎందుకంటే అది ప్రతిచోటా అపరాధానికి కారణమైంది. ఎందుకంటే, యాజకుని చేతుల నుండి నేరుగా పవిత్ర ప్రసాదాన్ని స్వీకరించడమే సార్వత్రిక ఆచారం. విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉన్నవారికి మీరు కూడా సేవ చేసి, మీ స్వేచ్ఛను ఎందుకు వదులుకోరు? అలా చేస్తే అది మీకు సహాయపడదు, చేయకపోయినా హాని కలిగించదు.
కాబట్టి, మీ విషయంలో జరిగినట్లే, మొదట సువార్తను పూర్తిగా ప్రకటించి, అర్థం చేసుకోనంత వరకు ఎలాంటి కొత్త ఆచారాలను ప్రవేశపెట్టకూడదు. ఈ కారణంగా, ప్రియ స్నేహితులారా, దేవునికి సంబంధించిన విషయాలలో మనం నిగ్రహంతో, జ్ఞానంతో వ్యవహరిద్దాం, ఎందుకంటే దేవుడు అపహాస్యం చేయబడడు. మీరు పరిశుద్ధులను అపహాస్యం చేయవచ్చు, కానీ దేవుని విషయంలో అది చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. కాబట్టి, దయచేసి ఈ పద్ధతిని విడిచిపెట్టమని నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను.
ఇప్పుడు మనం ఆ రెండు రకాల గురించి మాట్లాడుకుందాం. ప్రభువు ఏర్పాటు ప్రకారం, ఈ రెండు విధాలుగానూ సంస్కారాన్ని స్వీకరించడం అవసరమని నేను భావించినప్పటికీ, దానిని నిర్బంధం చేయకూడదు లేదా ఒక సాధారణ చట్టంగా మార్చకూడదు. మనం వాక్యముతో నిమగ్నమవ్వాలి, దానిని ఆచరించాలి మరియు దానిని ప్రకటించాలి.
ఫలితం కోసం మనం పూర్తిగా వాక్యం వైపే చూడాలి, మరియు ఈ విషయంలో ప్రతి ఒక్కరికీ వారి స్వేచ్ఛ ఉండాలి. అలా జరగనప్పుడు, ఈ సంస్కారం ఒక బాహ్య ఆచారంగా మరియు కపటంగా మారుతుంది, సైతాను కోరుకునేది కూడా అదే.
కానీ వాక్యానికి స్వేచ్ఛనిచ్చి, దానిని ఏ కట్టుబాట్లకూ బంధించనప్పుడు, అది ఈ రోజు ఒకరిని పట్టుకొని వారి హృదయంలోకి ప్రవేశిస్తుంది, రేపు మరొకరిని తాకుతుంది, ఆ విధంగా కొనసాగుతుంది. ఈ విధంగా అది నిశ్శబ్దంగా, గంభీరంగా తన పనిని చేస్తుంది, మరియు ఇదంతా ఎలా జరిగిందో ఎవరికీ తెలియదు.
ఈ నగరంలో కొంతమంది రెండు విధాలుగానూ దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని స్వీకరించడం మొదలుపెట్టారని ఎవరో నాకు రాసినప్పుడు తెలిసి సంతోషించాను. మీరు దానిని అలాగే ఉండనిచ్చి ఉండాల్సింది, దానిని ఒక చట్టంగా బలవంతంగా మార్చి ఉండకూడదు. కానీ ఇప్పుడు మీరు అస్తవ్యస్తంగా దానిపైకి వెళ్ళి, ప్రతి ఒక్కరినీ దాని వైపు తలమునకలుగా బలవంతం చేస్తున్నారు. ప్రియ మిత్రులారా, ఆ విధంగా మీరు విజయం సాధించలేరు. మరియు మీరు శ్రేష్ఠులుగా పరిగణించబడాలని కోరుకుంటే...
ఇతరుల కంటే మీరు క్రైస్తవులైతే, ఈ సంస్కారాన్ని మీ చేతుల్లోకి తీసుకుని రెండు విధాలుగా స్వీకరించడం ద్వారా, మీరు నిజంగా పేద క్రైస్తవులు! ఈ విధంగా ఒక పంది కూడా క్రైస్తవురాలు కాగలదు, ఎందుకంటే సంస్కారాన్ని బాహ్యంగా స్వీకరించడానికి దానికి తగినంత పెద్ద ముక్కు ఉంటుంది. మనం ఇంతటి ఉన్నతమైన విషయాలతో గంభీరంగా వ్యవహరించాలి. ప్రియ స్నేహితులారా, ఇది పరిహాసం కాజాలదు, మీరు నా మాట వింటే, దానిని విడిచిపెట్టండి. మీరు నా మాట వినకపోతే, నన్ను మీ నుండి ఎవరూ వెళ్లగొట్టనవసరం లేదు.
నేను మిమ్మల్ని పిలవకుండానే వెళ్ళిపోతాను, మరియు ఈ స్థలంలో ఒక్క ప్రసంగం కూడా చేసినందుకు నేను విచారిస్తాను. మిగతా విషయాలను వదిలేయవచ్చు, కానీ దీనిని వదిలేయలేము; మీరు ఎంత దూరం వెళ్ళిపోయారంటే, ప్రజలు ఇలా అంటున్నారు: "విట్టెన్బర్గ్లో చాలా మంచి క్రైస్తవులు ఉన్నారు, ఎందుకంటే వారు చేతులతో పవిత్ర సంస్కారాన్ని స్వీకరించి, గిన్నెను పట్టుకుంటారు, ఆ తర్వాత వారు తమ బ్రాందీ వద్దకు వెళ్లి మత్తుగా ఉండే వరకు తాగుతారు." ఈ విధంగా బలహీనులు, అమాయకులు తరిమివేయబడుతున్నారు; మాకు ఇచ్చినంత బోధన వారికి కూడా ఇచ్చి ఉంటే, వారే మా వద్దకు వచ్చేవారు.