ప్రపంచమంతటా వినిపించిన ఆక్రందన

ఒక పసికందు ఏడ్చింది. దాని పెదవుల నుండి వెలువడిన ఆ మూలుగు మానవ చరిత్ర గమనాన్ని పూర్తిగా మార్చివేసింది. పాశ్చాత్య నాగరికత మొత్తం, సమీప ప్రాచ్య చరిత్ర మొత్తం, నిజానికి మానవ సంఘటనల గమనం మొత్తం ఈ ఏడుపు వల్ల ప్రభావితమైంది.

"వివరాలలోనే దెయ్యం ఉంటుంది" అని ఒక ప్రసిద్ధ సామెత ఉన్నప్పటికీ, "వివరాలలో దేవుడే ఉన్నాడు" అని ప్రకటించడం మరింత సరైనది. దైవ సంరక్షణ సిద్ధాంతం ప్రకారం, దేవుని సంరక్షణాధికారం పెద్ద నుండి అతి చిన్న వరకు, అనంతం నుండి అతి సూక్ష్మం వరకు, గొప్ప మరియు చిన్న అన్ని విషయాలకు విస్తరించి ఉంటుంది.

చిన్న విషయాలు పెద్ద పరిణామాలకు దారితీయవచ్చు. మనకు ఈ సామెత గుర్తుంటుంది: ఒక మేకు లేకపోవడం వల్ల లాడం ఊడిపోయింది; లాడం లేకపోవడం వల్ల గుర్రం ఊడిపోయింది; గుర్రం లేకపోవడం వల్ల దానిపై స్వారీ చేసేవాడు ఊడిపోయాడు; స్వారీ చేసేవాడు లేకపోవడం వల్ల యుద్ధంలో ఓడిపోయాము; యుద్ధం లేకపోవడం వల్ల రాజ్యం ఊడిపోయింది.

అదంతా ఒక గుర్రపునాడా మేకు లేకపోవడం వల్ల జరిగింది.

ఒకే ఒక్క మేకు వల్ల ఒక రాజ్యం మొత్తం నాశనమైంది. ఆలివర్ క్రామ్‌వెల్ మూత్రపిండంలోని ఒకే ఒక్క ఇసుక రేణువు బ్రిటిష్ మరియు ప్రపంచ చరిత్ర గమనాన్ని మార్చివేసిందని, అలాగే చైనాలో ఒక సీతాకోకచిలుక రెక్కల రెపరెపలు గాలి ప్రవాహాలలో చిన్నపాటి అలజడులను సృష్టించి, అవి చివరికి భూమికి అవతలి వైపున ఉన్న వాతావరణాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయని కూడా అంటారు. ఒక చిన్నదైనా ప్రాణాంతకమైన తూటా అమెరికన్ కామెలాట్ కలను అంతం చేసింది. చిన్న విషయాలకు కూడా చాలా పెద్ద అర్థాలు ఉంటాయి.

ప్రపంచమంతటా వినిపించిన ఆ కేక ఏమిటి? భూగోళపు తలరాతను మార్చిన ఆ పసికందు మూలుగు ఏమిటి? అది నైలు నదిలో కొట్టుకుపోతున్న ఒక పసికందు ఆర్తనాదం.

ప్రాచీన ఐగుప్తు సామ్రాజ్యంలో ఒక చిన్న భూభాగమైన గోషెను దేశంలో ఇశ్రాయేలీయులు విశేషాధికార హోదాను అనుభవించారు. యోసేపు ఐగుప్తు ప్రధానమంత్రిగా పరిపాలన చేసినప్పుడు, తన తండ్రిని మరియు తన సోదరులను ఆ ప్రదేశంలో స్థిరపడమని ఆహ్వానించడంతో వారికి ఈ భూభాగం మంజూరు చేయబడింది.

కానీ పరిస్థితులు మారాయి. కాలం గడిచేకొద్దీ, యోసేపును ఎరుగని ఒక కొత్త రాజు అధికారంలోకి వచ్చాడు. యోసేపు వాగ్దానాల జ్ఞాపకం మసకబారింది, మరియు ఒక కొత్త విధానం అమలు చేయబడింది: ఇప్పుడు ఐగుప్తు మీద యోసేపును ఎరుగని ఒక కొత్త రాజు లేచాడు. అతడు తన ప్రజలతో, "చూడండి, ఇశ్రాయేలీయులు మనకంటే ఎక్కువ మంది మరియు బలవంతులు; రండి, వారు వృద్ధి చెందకుండా మనం వారితో తెలివిగా వ్యవహరిద్దాం, లేకపోతే యుద్ధం సంభవించినప్పుడు వారు కూడా మన శత్రువులతో చేరి మనకు వ్యతిరేకంగా పోరాడి, ఈ దేశాన్ని విడిచి వెళ్ళిపోతారు" అని అన్నాడు. అందువల్ల వారు వారి భారాలతో వారిని బాధించడానికి వారి మీద పనివారిని నియమించారు. మరియు వారు ఫరో కోసం పితోము మరియు రాముషే అనే సరఫరా నగరాలను నిర్మించారు. కానీ వారు వారిని ఎంత ఎక్కువగా బాధించారో, అంత ఎక్కువగా వారు వృద్ధి చెంది పెరిగారు.

మరియు వారు ఇశ్రాయేలీయులంటే భయపడ్డారు. కాబట్టి ఐగుప్తీయులు ఇశ్రాయేలీయుల చేత కఠినంగా సేవ చేయించారు. సున్నం, ఇటుకలు, మరియు పొలంలో అన్ని రకాల పనులతో కఠినమైన బానిసత్వంలో వారి జీవితాలను చేదుగా మార్చారు. వారు చేయించిన సేవ అంతా కఠినంగా ఉండేది. (నిర్గమకాండము 1:8-14) యాకోబు సంతతి వారు ఇప్పుడు ఐగుప్తులో ఖైదీలుగా ఉన్నారు. వారు బానిసలుగా చేయబడి, బానిస కార్మికులుగా పనిచేశారు. ఫరో వారి పట్ల ఉదాసీనంగా మారాడు.

ఒకవైపు, భవిష్యత్తులో సంభవించే కరువుల నుండి దేశాన్ని రక్షించడానికి సరఫరా నగరాలను నిర్మించడానికి వారు పడిన శ్రమ ఫలాలను అతడు అనుభవించాడు. (ఇక్కడ ఒక వ్యంగ్యం ఉంది, ఎందుకంటే అంతకు ముందు వచ్చిన ఒక కరువే ఇశ్రాయేలీయులు ఈజిప్టుకు వలస వెళ్ళడానికి కారణమైంది.) మరోవైపు, ప్రతి నిరంకుశ పాలకుడు భయపడే దానికే ఫరో భయపడ్డాడు, అదే ప్రజల సమూహాలు తిరుగుబాటు చేయడం. యూదు జనాభా యొక్క పరిమాణాన్ని మరియు బలాన్ని నియంత్రించడానికి, కొత్త ఫరో పరిమిత జాతి నిర్మూలన శాసనాన్ని జారీ చేశాడు. పుట్టిన ప్రతి యూదు మగ శిశువును చంపాలని అతడు శాసించాడు: అప్పుడు ఈజిప్టు రాజు హెబ్రీ మంత్రసానులతో మాట్లాడెను; వారిలో ఒకదాని పేరు షిఫ్రా, మరొకదాని పేరు పూవా; అతడు వారితో, "మీరు చేసినప్పుడు

హెబ్రీ స్త్రీల విషయమై మంత్రసాని యొక్క విధులను పాటించి, ప్రసవ పీఠములమీద వారిని చూడుము; పుట్టువాడు కుమారుడైతే వాడిని చంపవలెను; కుమార్తె పుట్టుంటే ఆమె బ్రతకవలెను.

(నిర్గమకాండము 1:15-16) యూదు శిశువులను చంపమని తన సైనికులను ఆజ్ఞాపించడంతో ఫరో సంతృప్తి చెందలేదు.

ఈ పనిని యూదు మంత్రసానులకు అప్పగించారు, తమ సొంత ప్రజలను వధించమని వారికి ఆజ్ఞాపించారు. కానీ, ఒక వీరోచిత శాసనోల్లంఘన చర్యలో, ఆ హీబ్రూ మంత్రసానులు తమ పనిని చేయడానికి నిరాకరించి, తమ అవిధేయతను అబద్ధాలతో కప్పిపుచ్చుకోవడానికి ప్రయత్నించారు (ఇది ఒక ఆసక్తికరమైన సంఘటన, దీనిని క్రైస్తవ నీతిశాస్త్ర గ్రంథాలలో శాసనోల్లంఘన యొక్క సమర్థనీయమైన చర్యలకు, అలాగే సమర్థనీయమైన అబద్ధం చెప్పబడే తీవ్రమైన పరిస్థితులకు ఉదాహరణలుగా ఉదహరిస్తారు).

కానీ ఆ మంత్రసానులు దేవునికి భయపడి, ఐగుప్తు రాజు ఆజ్ఞాపించినట్లు చేయకుండా, మగపిల్లలను బ్రతికించారు.

కాబట్టి ఐగుప్తు రాజు మంత్రసానులను పిలిపించి, "మీరు ఈ పని ఎందుకు చేశారు? మగపిల్లలను బ్రతికించారా?" అని వారితో అన్నాడు.

అప్పుడు మంత్రసానులు ఫరోతో, "హెబ్రీయులు ఐగుప్తు స్త్రీల వలె లేరు; ఎందుకంటే వారు చురుకుగా ఉండి, మంత్రసానులు తమ దగ్గరకు రాకముందే ప్రసవిస్తారు" అని చెప్పారు.

కాబట్టి దేవుడు మంత్రసానులతో మేలు చేయగా, ప్రజలు వృద్ధి చెంది బహు బలవంతులయ్యారు. ఆ మంత్రసానులు దేవునికి భయపడినందువల్ల, ఆయన వారికి గృహాలను ఏర్పాటు చేశాడు.

కాబట్టి ఫరో తన ప్రజలందరితో, "పుట్టిన ప్రతి కుమారుని నదిలో పడవేయవలెను, ప్రతి కుమార్తెను బ్రతికించవలెను" అని ఆజ్ఞాపించాడు. (నిర్గమకాండము 1:17-22) ఫరో ఆజ్ఞను ఎదిరించినందుకు మంత్రసానులు దేవుని దృష్టిలో దయ పొందారని గమనించడం ఆసక్తికరమైన విషయం. దేవుడు వద్దన్న పనిని చేయడానికి వారు నిరాకరించారు.

చంపబడిన మగవారిని నదిలో పడవేయాలని ఆ శాసనంలో నిర్దేశించబడటంలో మరింత వైరుధ్యం కనిపిస్తుంది. భవిష్యత్తులో ఫారోకు ఎటువంటి ముప్పు వాటిల్లకుండా ఉండేందుకు వారిని నైలు నదిలో ముంచివేయాలి.

కానీ కుమారుడిని కన్న హెబ్రీ స్త్రీలలో ఒకరు తన బిడ్డను కాపాడటానికి అసాధారణమైన శ్రద్ధ తీసుకుంది.

ఫరో ఆజ్ఞ వలన ఆమె కుమారుడు: లేవీ గోత్రమునకు చెందిన ఒక పురుషుడు వెళ్లి, లేవీ కుమార్తెను పెండ్లి చేసుకున్నాడు. ఆ స్త్రీ గర్భవతియై కుమారుని కనెను. అతడు అందమైన బాలుడని చూచి, ఆమె మూడు నెలలపాటు అతనిని దాచిపెట్టెను. ఇక దాచలేకపోయినప్పుడు, ఆమె రెల్లుగడ్డితో ఒక పెట్టెను చేసి, దానికి తారు, జిగురు పూసి, ఆ బాలుని అందులో ఉంచి, నది ఒడ్డున ఉన్న రెల్లు పొదలలో దానిని ఉంచెను. అతనికి ఏమి జరుగునో తెలుసుకోవడానికి అతని సహోదరి దూరముగా నిలుచుండెను. (నిర్గమకాండము 2:1-4) మరింత విచిత్రం ఏమిటంటే, ఈ హెబ్రీ తల్లి తన కుమారుని గతిని, చనిపోయిన శిశువులను పారవేసే ప్రదేశమైన అదే నదికి అప్పగించింది. కానీ, ఆ పెట్టె లీకయ్యి నిండి మునిగిపోకుండా ఉండేందుకు, తారు, జిగురుతో నీరు చొరబడని విధంగా ఒక సాధారణమైన పడవను తయారుచేసి, ఆ శిశువును మునిగిపోకుండా కాపాడింది. ఒకవేళ ఏ తల్లైనా తన బిడ్డను దైవ సంకల్పానికి అప్పగించిందంటే, అది ఈ తల్లే! ఆమె మందసాన్ని నీటిపై వదిలి, ప్రవాహం దాన్ని ఎక్కడికి తీసుకువెళితే అక్కడికి వెళ్ళనిచ్చింది. ఆమె ఆ చిన్న బుట్టను నీటిలో ఉంచినప్పుడు, అబ్రహాము ఇస్సాకును బలిపీఠం మీద ఉంచినప్పుడు తన బిడ్డ బ్రతుకుతాడని ఎంత ఆశతో ఉన్నాడో, ఈ తల్లికి కూడా తన బిడ్డ బ్రతుకుతాడని అంతే ఆశతో ఉంది.

ఈనాటికీ విజ్ఞానశాస్త్రానికి ఉన్న అత్యంత క్లిష్టమైన సమస్యలలో ఒకటి, పారుతున్న నీటి కచ్చితమైన కదలికలను మరియు ప్రవాహాన్ని ఖచ్చితత్వంతో అంచనా వేయడం.

ఎలాంటి హెచ్చరిక లేకుండా, ప్రవాహ దిశను మార్చే సుడులు, అలలు ఏర్పడతాయి. నైలు నదిలో తేలుతున్న బుట్ట దాగివున్న రాళ్లు, తేలియాడుతున్న కొమ్మలు, చివరికి మొసళ్ల వల్ల కూడా ప్రభావితం కావచ్చు. చాలా మంది తల్లులు తమ శిశువులను ఆసుపత్రుల గుమ్మాల వద్ద వదిలివేశారు, అక్కడ వారిని కనుగొని సంరక్షిస్తారని ఒక సహేతుకమైన ఆశ ఉంటుంది. కానీ ఈ తల్లికి ఉన్న ఏకైక ఆశ, ఆ నదిని సృష్టించి, అంతిమంగా దాని ఆటుపోట్లను నియంత్రించే దేవుని అదృశ్య హస్తంపై మాత్రమే.

ఆ బిడ్డ అక్క నది ఒడ్డున దూరంగా నిలబడి, ప్రవాహంతో కొట్టుకుపోతున్న ఆ బుట్టను చూస్తోంది. తన కంటి చూపు మేరలో ఉన్నంత సేపు ఆ పసికందును కాపాడుతూ, ఆమె తనదైన రీతిలో దైవ సంరక్షణను ప్రదర్శిస్తోంది. ఆ క్షణంలో ఆ పడవపై ఉన్న కళ్ళు కేవలం ఆ అక్క కళ్ళు మరియు దేవుని కళ్ళు మాత్రమే.

అప్పుడు ఒక విచిత్రమైన సంఘటన జరిగింది. కొందరు దానిని యాదృచ్ఛికం అని, అనుకోని కలయిక అని, లేదా అదృష్టవశాత్తు జరిగిన సంఘటన అని భావించవచ్చు. వేరొకరి కళ్ళు ఆ నీటిపై తేలుతున్న పడవను చూశాయి. ఆ కళ్ళను నది వైపు ఏది ఆకర్షించిందనేది ఒక ప్రశ్న.

ఊహ. బహుశా అది ఆ పసికందు ఏడుపు అయి ఉండవచ్చు: అప్పుడు ఫరో కుమార్తె నదిలో స్నానం చేయడానికి దిగివచ్చింది. ఆమె దాసీలు నది ఒడ్డున నడుస్తూ ఉండగా, రెల్లు పొదల మధ్య మందసమును చూసి, దానిని తీసుకురమ్మని తన దాసిని పంపింది. ఆమె దానిని తెరిచినప్పుడు, ఆ శిశువును చూసింది, ఇదిగో, ఆ పసికందు ఏడుస్తూ ఉన్నాడు. కాబట్టి ఆమెకు అతనిపై జాలి కలిగి, "ఇతడు హెబ్రీయుల పిల్లలలో ఒకడు" అని చెప్పుకుంది. (నిర్గమకాండము 2:5-6) భూమి మీద ఉన్న ప్రజలందరిలో, ఈ ప్రదేశంలో, ఈ సమయంలో తేలుతున్న మందసమును గమనించిన వ్యక్తి ఫరో కుమార్తె కావడం యాదృచ్ఛికం. ఇది కేవలం యాదృచ్ఛికం అయితే, ఇది చరిత్రలోనే అత్యంత అద్భుతమైన యాదృచ్ఛిక సంఘటనలలో ఒకటి. నైలు నదిలో శిశువును తీసుకువెళుతున్నప్పుడు ఆమె ఆ శిశువు ఏడుపును విన్నదని బైబిలు చెప్పదు. కానీ ఆమె మందసమును తెప్పించినప్పుడు శిశువు ఏడుస్తూ ఉన్నాడు, దీనిని బట్టి మొదట ఆమె దృష్టిని ఆకర్షించింది ఒక ఏడుపే అని నేను అనుమానిస్తున్నాను. అది చెవులు చిల్లులు పడేలా అరిచిన కేక కావచ్చు, లేదా కేవలం ఒక మెల్లని మూలుగు కావచ్చు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆ బిడ్డ కనబడటంతో ఫరో కుమార్తెలో కరుణ భావం కలిగింది.

ఇక్కడ మరో వైరుధ్యం కూడా కనిపిస్తుంది. ఈ యువతి తండ్రి కఠిన హృదయం గల మానవునికి ఒక ప్రతీకగా చరిత్రలో నిలిచిపోయాడు. నిర్గమకాండ గ్రంథమంతటా ఫరో కఠిన హృదయం గురించిన వర్ణన పదేపదే వస్తుంది. కానీ ఫరో కుమార్తె హృదయం మృదువైనది. వారి జాతితో సంబంధం లేకుండా ఏడుస్తున్న పసిపిల్లలపై ఆమెకు కరుణ కలిగింది. ఆ బిడ్డను రక్షించడానికి దారితీసిన మాతృత్వపు సహజ ప్రవృత్తిని ఆమె ప్రదర్శించింది.

ఆ శిశువు హెబ్రీయుడని ఆమె గుర్తించడం గమనార్హం. స్పష్టంగా, ఆమెకు తన తండ్రి ఆజ్ఞ గురించి తెలుసు. రాజును ధిక్కరించిన రాకుమారిగా, నిస్సహాయుడైన ఆ హెబ్రీ శిశువుకు సహాయం చేయడానికి తలొగ్గడం ద్వారా ఆమె తన తండ్రి ఆగ్రహానికి గురయ్యే ప్రమాదాన్ని కొనితెచ్చుకుంది. ఒకవేళ ఆమె తన తండ్రి ఆజ్ఞను పాటించి ఉంటే, ఆ శిశువును తిరిగి నదిలో పడేసి ఉండేది, దానితో ఆ కథ ముగిసిపోయేది. ఇక "మిగిలిన కథ" అనేదే ఉండేది కాదు. కానీ కథ అలా ముగియలేదు. ఎంతమాత్రం ముగియలేదు. ఆ స్త్రీకి కరుణ కలగడం వల్లే కథ ముగియలేదు. ఆ శిశువు ఏడ్చింది...

అప్పుడు ఆ శిశువు సహోదరి ఫరో కుమార్తెతో, "నేను వెళ్లి హెబ్రీ స్త్రీలలో ఒకరిని మీ కోసం దాదిని పిలిపించనా? ఆమె ఈ బిడ్డకు పాలివ్వుతుంది" అని చెప్పింది.

అప్పుడు ఫరో కుమార్తె ఆమెతో, "వెళ్ళు" అని చెప్పింది. కాబట్టి ఆ కన్య వెళ్ళి పిలిచింది

ఆ శిశువు తల్లి. అప్పుడు ఫరో కుమార్తె ఆమెతో, "ఈ శిశువును తీసుకొనిపోయి నా కొరకు అతనికి పాలు ఇచ్చి పెంచుము, నీ జీతము నేను నీకు ఇస్తాను" అని చెప్పెను. కాబట్టి ఆ స్త్రీ ఆ శిశువును తీసుకొని అతనికి పాలు ఇచ్చి పెంచెను. ఆ శిశువు పెరిగెను, ఆమె అతనిని ఫరో కుమార్తె యొద్దకు తెచ్చెను, అతడు ఆమె కుమారుడయ్యెను. కాబట్టి ఆమె, "నేను అతనిని నీటిలో నుండి బయటకు తీశాను గనుక" అని చెప్పుచు, అతనికి మోషే అని పేరు పెట్టెను. (నిర్గమకాండము 2:7-10) ఆ శిశువును కనుగొన్న వెంటనే జరిగిన సంఘటనలు, ఆ సంఘటన జరిగినంత ఆశ్చర్యకరంగానే ఉన్నాయి. స్పష్టంగా, దూరంగా నిలబడి ఉన్న ఆ శిశువు సోదరి, నది నుండి అతనిని రక్షించడం చూసింది. కానీ అది నిజంగా రక్షణే అని ఆమె ఖచ్చితంగా చెప్పలేకపోయింది; అది ఆమెకు ఒక పెను విపత్తుగా కనిపించి ఉండవచ్చు. వెంటనే ఆలోచించి, ఆమె ఫరో కుమార్తె యొద్దకు వెళ్లి, ఆ శిశువుకు ఒక ఆయాను వెతకడానికి ముందుకొచ్చింది. ఈ సమయానికి, ఫరో కుమార్తెకు దయగల హృదయం ఉందని, ఆ శిశువును నాశనం చేయాలనే ఉద్దేశం ఆమెకు లేదని ఆమె గ్రహించి ఉండాలి.

రాకుమారి యొక్క ఒక్క మాట సమాధానంలో, 'n' మరియు 'g' అనే అక్షరాల మధ్య ఉన్న ఒక్క అక్షరం వల్ల కలిగిన అపారమైన వ్యత్యాసంలో మరొక వైరుధ్యం కనిపించవచ్చు. సోదరి దాదిని వెతకడానికి స్వచ్ఛందంగా ముందుకు వచ్చినప్పుడు, ఫారో కుమార్తె "వద్దు!" అని చెప్పి ఉండవచ్చు.

దానికి బదులుగా ఆమె, "వెళ్ళు!" అని చెప్పింది. దాంతో ఆ సోదరి వెళ్లి తన తల్లిని పిలిచింది, మరియు చివరి విచిత్రం జరిగింది. ఆ బిడ్డను చూసుకోవడానికి స్వయంగా ఆ పసికందు తల్లినే నియమించారు.

ఫరో కుమార్తె ద్వారా పనిచేసిన దైవ సంకల్పం వల్ల ఆమె బిడ్డ ఆమెకు తిరిగి లభించాడు.

బహుశా వాస్తవానికి ఇది అంతిమ విచిత్రం కాకపోవచ్చు. బహుశా ఆ శిశువుకు అతని తల్లి కాకుండా రాకుమారి పేరు పెట్టినప్పుడు అది జరిగి ఉండవచ్చు. (అయితే, తల్లి అప్పటికే అతనికి పేరు పెట్టి ఉండే అవకాశం ఉంది.) ఆ శిశువుకు ఫరో కుమార్తె పేరు పెట్టింది (లేదా తిరిగి పెట్టింది), మరియు చరిత్రలో అతను ఈ పేరుతోనే ప్రసిద్ధి చెందాడు. అతను నీటి నుండి బయటకు తీయబడినందున, ఆ శిశువుకు మోషే అని పేరు పెట్టారు.

మోషే కేవలం ఫరో కుమార్తె చేత రక్షించబడలేదు. ఫరో ఆస్థాన పరిధిలో పెరిగే అవకాశం అతనికి లభించింది. అతనికి ఐగుప్తు సంస్కృతికి సంబంధించిన జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలలో శిక్షణ ఇవ్వబడింది, ఇది దేవుడు తరువాత అతనికి అప్పగించబోయే పనులకు కీలకమైన సన్నాహంగా నిలిచింది. ఆ హోదాకు లభించే అన్ని ప్రయోజనాలతో అతను ఒక రాకుమారునిగా పెంచబడ్డాడు.

"వాట్ ఇఫ్?" ఆడటం

ఈ దశలోనే మనం 'ఒకవేళ అలా జరిగి ఉంటే?' అనే ఆట ఆడాలని అనుకుంటాము. ఒకవేళ మోషే తల్లి అతన్ని ఫరో సైనికుల నుండి మూడు నెలల పాటు విజయవంతంగా దాచకపోయి ఉంటే? ఒకవేళ మోషే తల్లి రెల్లు గడ్డితో ఓడను తయారు చేయకపోయి ఉంటే? ఒకవేళ ఆ చిన్న ఓడకు నీరు కారి నది అడుగున మునిగిపోయి ఉంటే?

ఓడ తేలుతూ వెళుతున్న కచ్చితమైన క్షణంలో ఫరో కుమార్తె నది ఒడ్డున లేకపోయి ఉంటే? ఆమెకు కరుణ కలగకపోయి ఉంటే? ఆ శిశువు ఏడవకపోయి ఉంటే?

"ఒకవేళ అలా జరిగితే?" అనే ఆటలో అసంకల్పిత సంఘటనలు, అంటే జరగడానికి అవకాశం ఉన్న లేదా లేని విషయాలు ఉంటాయి. అవి పరస్పరం ఆధారపడిన, "అనవసరమైన" సంఘటనలు. మనం వేరే విధంగా జరిగి ఉండటానికి అవకాశం లేదని నమ్మే సంఘటనను ఆవశ్యక సంఘటన అంటారు.

కొన్ని సంఘటనల క్రమాన్ని నిర్ధారించే స్థిరమైన ప్రకృతి నియమాల గురించి ఆలోచించడం మనకు అలవాటు. వర్షం పడినప్పుడు గడ్డి తడవడం అనేది ఒక అనివార్య పరిణామం అని మనం భావిస్తాము. ఈ ఫలితాన్ని మనం సాధారణంగా ఒక యాదృచ్ఛిక సంఘటనగా చూడము. తాత్వికంగా, గతంలో వర్షం పడిన ప్రతిసారీ గడ్డి తడిచిందన్నంత మాత్రాన, రేపు వర్షం పడినప్పుడు కూడా గడ్డి తడుస్తుందని మనం ఖచ్చితంగా నిర్ధారించలేము. రేపు గడ్డి తడవడం అనేది ఒక యాదృచ్ఛిక సంఘటన అని మనం చెప్పవచ్చు. అంటే, అది వర్షం పడుతుందా లేదా మనం గొట్టంతో నీళ్ళు పోస్తామా లేదా ఉదయం మంచు కురుస్తుందా అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కానీ వర్షం పడితే గడ్డి తడుస్తుందని మనం ఒక అనివార్య ఫలితంగా భావిస్తాము. (ఇక్కడి తాత్విక వైచిత్రాలను తత్వవేత్త డేవిడ్ హ్యూమ్ చాలా వివరంగా విశ్లేషించారు. కారణ సంబంధాలను మనం వెంటనే ఇంద్రియాల ద్వారా గ్రహించలేమని, బదులుగా సంఘటనల మధ్య క్రమబద్ధమైన లేదా ఆచారబద్ధమైన సంబంధాలను గమనిస్తామని ఆయన గుర్తించారు.) యాదృచ్ఛిక సంఘటనల సమస్య అనేది కారణత్వానికి సంబంధించిన విస్తృతమైన ప్రశ్నకు సంబంధించినది, దీనిని మనం తరువాత మరింత పూర్తిగా విశ్లేషిస్తాము. ఇప్పుడు మనం చర్చించబోయే ప్రశ్న, యాదృచ్ఛిక సంఘటనలకు మరియు దేవునికి మధ్య ఉన్న సంబంధం. అసలు విషయం ఏమిటంటే, ఆయన దృష్టికోణం నుండి చూస్తే ఏదైనా యాదృచ్ఛికంగా జరుగుతుందా? దేవునికి అన్ని యాదృచ్ఛిక సంఘటనలు తెలుసు కానీ, యాదృచ్ఛికంగా జరిగేది ఏదీ ఆయనకు తెలియదని మనం చెప్పాము. మొదటి చూపులో ఇది ఒక నిగూఢమైన చిక్కుముడిలా, తత్వవేత్తలకే వదిలివేయడం ఉత్తమమైన ఒక అమూర్తమైన పరిశీలనలా అనిపించవచ్చు.

అయితే, దేవుని సంరక్షణను మరింత లోతుగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, మనం దీని గురించి కొంచెం ఆలోచించడం ముఖ్యం.

దైవ సంకల్పం అనే పదం, కనీసం కొంతవరకైనా ముందుచూపుతో సంబంధం ఉన్న పద రూపాల నుండి ఉద్భవించిందని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. ముందుచూపు సరిగ్గా చెందుతుంది

దేవుని సర్వజ్ఞాన పరిధిలో. దేవుని సర్వజ్ఞానానికి లేఖనాలలో స్పష్టమైన సాక్ష్యం ఉంది. ఉదాహరణకు, 139వ కీర్తనను మనం గుర్తుచేసుకుందాం: యెహోవా, నీవు నన్ను పరిశోధించి ఎరిగియున్నావు.

నేను కూర్చోవడం, లేవడం నీకు తెలుసు; నా ఆలోచనను నువ్వు దూరం నుంచే గ్రహిస్తావు.

నా నడవడిని, నా పడుకొనుటను నీవు గ్రహించుచున్నావు, నా మార్గములన్నిటిని నీవు ఎరిగియున్నావు.

నా నాలుక మీద మాట ఏదీ లేదు, అయినప్పటికీ, ఓ ప్రభువా, నీవు దానిని పూర్తిగా ఎరిగియున్నావు.

నీవు నన్ను వెనుక, ముందు చుట్టుముట్టి, నా మీద నీ చేయి ఉంచావు.

అటువంటి జ్ఞానం నాకు అందని అద్భుతమైనది; అది ఉన్నతమైనది, నేను దానిని పొందలేను.

నీ ఆత్మ నుండి నేను ఎక్కడికి వెళ్ళగలను?

లేదా నీ సన్నిధి నుండి నేను ఎక్కడికి పారిపోగలను?

నేను స్వర్గమునకు ఎక్కినను, నీవు అక్కడ ఉన్నావు; నేను పాతాళములో నా పడక వేసుకున్నను, ఇదిగో, నీవు అక్కడ ఉన్నావు.

నేను ఉదయపు రెక్కలు తీసుకుంటే,

మరియు సముద్రపు అంచులలో నివసించును, అక్కడ కూడా నీ హస్తము నన్ను నడిపించును, నీ కుడి హస్తము నన్ను పట్టుకొనును.

"నిశ్చయంగా నాపై చీకటి కమ్ముకుంటుంది" అని నేను అనుకున్నప్పటికీ, రాత్రి కూడా నా చుట్టూ వెలుగుగా ఉంటుంది; నిశ్చయంగా, చీకటి నీ నుండి దాగి ఉండదు, కానీ రాత్రి పగలు వలె ప్రకాశిస్తుంది; చీకటి మరియు వెలుగు రెండూ నీకు సమానమే.

నీవే నా అంతరంగములను కలుగజేసితివి; నా తల్లి గర్భములో నన్ను కప్పితివి.

నేను భయభక్తులతోను, ఆశ్చర్యములతోను సృజింపబడితిని గనుక నిన్ను స్తుతిస్తాను; నీ కార్యములు అద్భుతమైనవి, ఆ సంగతి నా ఆత్మకు బాగా తెలుసు.

నేను రహస్యముగా సృష్టించబడి, భూమి యొక్క అట్టడుగు భాగాలలో నైపుణ్యముతో రూపొందించబడినప్పుడు, నా రూపము నీకు మరుగు కాలేదు.

ఇంకా రూపుదిద్దుకోని నా అస్తిత్వాన్ని నీ కన్నులు చూశాయి.

మరియు నా కొరకు ఏర్పరచబడిన దినములన్నియు, వాటిలో ఏదియు లేనప్పుడే, నీ గ్రంథమందు వ్రాయబడియుండెను.

ఓ దేవా, నీ తలంపులు నాకు ఎంత అమూల్యమైనవి!

వాటన్నిటి మొత్తం ఎంత గొప్పది!

నేను వారిని లెక్కించినయెడల, వారు ఇసుక కన్నా అధిక సంఖ్యలో ఉంటారు; నేను మేల్కొన్నప్పుడు, నేను ఇంకా నీతోనే ఉన్నాను. (Ps. 139:1-18) మనం దేవునికి సంపూర్ణంగా మరియు పూర్తిగా తెలుసునని కీర్తనకారుడు ప్రకటిస్తున్నాడు. మనం చెప్పకముందే మనం ఏమి చెప్పబోతున్నామో ఆయనకు తెలుసు. ఆది నుండి అంతం వరకు తెలుసుకునే సామర్థ్యం ఆయనకు ఉంది. ఆయన జ్ఞానం అతి చిన్న వివరాల వరకు విస్తరించి ఉంది.

మనం ఏమి చెబుతామో ఆయనకు తెలియడమే కాకుండా, మనం చెప్పగలిగే ప్రతీదీ కూడా ఆయనకు తెలుసు. జరగబోయే అన్ని పరిణామాలూ ఆయనకు తెలుసు. అయినప్పటికీ, ఆయన జ్ఞానంలో అనిశ్చితి ఏమీ లేదు; అది మనం ఏమి చేస్తామో దానిపై ఆధారపడి ఉండదు. మనం ఏ మార్గాన్ని ఖచ్చితంగా ఎంచుకుంటామో తెలుసుకోవడానికి, మనం ఏ మార్గాన్ని ఎంచుకుంటామో చూడటానికి ఆయన వేచి ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. ఆయన భవిష్యత్తును సంకల్పిస్తాడు కాబట్టే, ఆయనకు భవిష్యత్తు ఖచ్చితంగా తెలుసు.

మానవ చరిత్రలో ఒక కీలకమైన రోజున ఫరో కుమార్తె నదీ తీరానికి వెళ్లడం దేవునికి ఆశ్చర్యం కలిగించలేదు. ఆ పసికందు ఏడవడం కూడా ఆయనకు ఆశ్చర్యం కలిగించలేదు. ఆ పసికందు ఏడవాలని ఆయనే నిర్ణయించాడు, మరియు అది ఏ క్షణంలో ఏడవాలో ఆ కచ్చితమైన క్షణంలోనే ఏడవాలని కూడా ఆయనే నిర్ణయించాడు. దేవుడు వీటన్నిటినీ యాదృచ్ఛికంగా జరగనివ్వలేదు.

మనం "ఒకవేళ అలా జరిగి ఉంటే?" అనే ఆలోచనలతో ఆడుకుంటాము, మరియు ఆ శిశువు ఏడవకపోయి ఉంటే చరిత్ర గమనం ఎలా ఉండేదో ఊహిస్తాము. ఒకవేళ ఆ శిశువు ఏడవకపోయి ఉంటే మోషే ఉండేవాడు కాదని మనం ఊహించవచ్చు. ఒకవేళ మోషే లేకపోయి ఉంటే, మండుతున్న పొద దగ్గర జరిగిన సంఘటన ఉండేది కాదు. మండుతున్న పొద లేకపోతే, నిర్గమకాండము లేదు. నిర్గమకాండము లేకపోతే, ధర్మశాస్త్రం ఇవ్వబడటం లేదు.

సినాయ్. ధర్మశాస్త్రం లేదు, ప్రవక్తలు లేరు. ప్రవక్తలు లేరు, యేసు లేడు. యేసు లేడు, సిలువ లేదు. సిలువ లేదు, విమోచన లేదు. విమోచన లేదు, క్రైస్తవ్యం లేదు. క్రైస్తవ్యం లేదు, మనకు తెలిసిన పాశ్చాత్య నాగరికత లేదు. ఇంట్లో తయారుచేసిన ఓడలోని ఒక శిశువు సరిగ్గా సరైన సమయంలో ఏడవడంలో విఫలమై ఉంటే ఇదంతా జరిగేది.

కానీ దేవుని విషయంలో 'ఒకవేళ అయితే?' అనే దానికి తావు లేదు. ఆయన సంకల్పం ప్రతి చిన్న విషయంలోనూ ఉంటుంది.