విమోచన మరియు లౌకిక చరిత్రల కూడలి

విమోచన చరిత్ర సాధారణ చరిత్ర సందర్భంలోనే జరుగుతుంది; అది వాస్తవ కాలంలో మరియు ప్రదేశంలో సంభవిస్తుంది. అయితే, నిస్సందేహంగా, దానికి ఒక అతీతమైన మరియు నిలువు కోణం ఉంది. విమోచన చరిత్రలో శాశ్వతమైనది తాత్కాలికమైన దానిని ఖండిస్తుంది; నిత్యత్వం కాలాన్ని ఖండిస్తుంది; అనంతమైనది పరిమితమైన దానిని తాకుతుంది. ఆ రెండూ తాకుతాయి కాబట్టి, వాటిని తీవ్రమైన విచ్ఛిన్నత పరంగా చూడటం సరికాదు. క్రీస్తు జీవితం ప్రపంచ చరిత్ర చట్రంలో ప్రారంభమవుతుంది: ఆ దినములలో కైసరు అగస్తస్సు నుండి ఒక శాసనము వెలువడెను; దానివలన ప్రపంచమంతయు జనాభా లెక్కలు వ్రాయించవలెను. సిరియాను క్విరినియస్ పరిపాలిస్తున్నప్పుడు ఈ జనాభా లెక్కలు మొదటిసారిగా జరిగాయి. కాబట్టి అందరూ తమ తమ నగరాలకు వెళ్లి, నమోదు చేయించుకున్నారు.

యోసేపు కూడా గలిలయ నుండి, నజరేతు పట్టణం నుండి, యూదయలోని దావీదు పట్టణమైన బేత్లెహేమునకు వెళ్ళాడు. అతడు దావీదు వంశస్థుడు కాబట్టి, గర్భవతిగా ఉన్న తన వాగ్దత్త భార్యయైన మరియతో కలిసి నమోదు చేయించుకోవడానికి వెళ్ళాడు. వారు అక్కడ ఉండగా, ఆమె ప్రసవించే రోజులు సంపూర్ణమయ్యాయి. ఆమె తన తొలిచూలు కుమారుని కనెను, ఆయనను పొత్తిగుడ్డలతో చుట్టి, పశువుల తొట్టిలో పడుకోబెట్టెను, ఎందుకంటే సత్రంలో వారికి చోటు లేదు. (Luke 2:1-7) రోమన్ సంస్కృతి మరియు విజయాల పరాకాష్ట అయిన పాక్స్ రోమానా కాలంలో యేసు జన్మించాడు. చక్రవర్తి అగస్టస్ సీజర్ సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు. ప్రసిద్ధ త్రిమూర్తుల మధ్య అంతర్గత పోరాటం తరువాత, మరియు పాంపే విగ్రహం పాదాల వద్ద జూలియస్ సీజర్ హత్య చేయబడిన తరువాత, యువ మరియు ప్రతిభావంతుడైన ఆక్టేవియన్ రోమన్ ప్రభుత్వాన్ని అపూర్వమైన ఉన్నత శిఖరాలకు తీసుకువెళ్ళాడు.

రోమన్ సామ్రాజ్యం తమ సైన్యాల కదలికలను సులభతరం చేయడానికి ఒక సమాచార వ్యవస్థను ప్రవేశపెట్టింది; సామ్రాజ్యం యొక్క భాగాలను కలిపే ఈ రహదారుల వ్యవస్థ ప్రపంచానికి అసూయ కలిగించింది. ఆ రహదారులను ఎంత సమర్థవంతంగా రూపకల్పన చేసి, ఇంజనీరింగ్ చేసి, నిర్మించారంటే, వాటిలో కొన్ని ఈనాటికీ చెక్కుచెదరకుండా ఉన్నాయి. అంతేకాకుండా, రోమన్లు ​​ఒక సమర్థవంతమైన తపాలా వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేశారు, బహుశా దానిని అమెరికా ప్రభుత్వం అనుకరించాలి.

ఈ సాంస్కృతిక ప్రయోజనాలు లేకుండా తొలి క్రైస్తవ సంఘం యొక్క వేగవంతమైన విస్తరణను ఊహించడం అసాధ్యం. రోమన్ రహదారుల ద్వారా మరియు రోమన్ తపాలా వ్యవస్థ ద్వారా సువార్త అప్పటికి తెలిసిన ప్రపంచానికి తీసుకువెళ్ళబడింది. క్రొత్త నిబంధనలోని చాలా భాగం ఈ వ్యవస్థ ద్వారా వ్రాయబడి, పంపిణీ చేయబడిన ఉత్తరాలు లేదా పత్రికల ఫలితమే.

రోమన్ ప్రభుత్వం పన్నుల విధింపు ప్రధాన ఉద్దేశ్యంగా అప్పుడప్పుడు జనాభా లెక్కలు తీసేది. నివాసితులు తాము పుట్టిన ప్రదేశంలో నమోదు చేసుకోవలసి వచ్చేది, ఈ నిబంధన కారణంగా కొన్నిసార్లు కష్టతరమైన ప్రయాణం చేయవలసి వచ్చేది. అటువంటి నమోదు సమయంలోనే యేసు జన్మించాడు. భవిష్యత్ మెస్సీయ జన్మస్థలం యొక్క భౌగోళిక ప్రదేశం గురించి శతాబ్దాల క్రితం ప్రవక్త మీకా ప్రవచించిన దానిని ఆయన నెరవేర్చాడు: "ఓ బేత్లెహేము ఎఫ్రాతా, యూదా వేలమందిలో నీవు అల్పమైనదానివైనను, ఇశ్రాయేలును ఏలువాడు నీలో నుండి నా యొద్దకు వచ్చును; ఆయన రాకడ పురాతనకాలమునుండియు, నిత్యమునుండియు ఉన్నది."

కాబట్టి ప్రసవ వేదన పడుతున్న ఆమె ప్రసవించే సమయం వరకు ఆయన వారిని విడిచిపెడతాడు; అప్పుడు ఆయన సహోదరులలో శేషించినవారు ఇశ్రాయేలు ప్రజల యొద్దకు తిరిగి వస్తారు.

మరియు ఆయన యెహోవా బలమునుబట్టియు, తన దేవుడైన యెహోవా నామము యొక్క మహిమనుబట్టియు నిలుచును, తన మందను మేపును; మరియు వారు నిలిచియుందురు.

ప్రస్తుతానికి ఆయన గొప్పవాడుగా ఉంటాడు

భూలోకపు నలుమూలలకూ. (Micah 5:2-4) దావీదు పట్టణమైన బేత్లెహేము అనే చిన్న గ్రామాన్ని, మెస్సీయ జన్మస్థలంగా దేవుడు ఎంచుకున్నాడు. కానీ యోసేపు, అతనికి నిశ్చితార్థం అయిన భార్య మరియ నజరేతులో నివసించేవారు. ఈ పరిస్థితియే నథానియేలును, "నజరేతు నుండి ఏదైనా మంచిది రాగలదా?" అని అడిగేలా ప్రేరేపించింది. క్రొత్త నిబంధన, బేత్లెహేములో యేసు జననాన్ని చరిత్రలో యాదృచ్ఛికంగా జరిగిన సంఘటనగా పరిగణించదు. అగస్టస్ సీజర్ యొక్క శాసనం మరియను, యోసేపును ఈ గ్రామానికి ప్రయాణించేలా బలవంతం చేయడం యాదృచ్ఛికం కాదు.

సీజర్ యొక్క రాజకీయ అధికారం వెనుక దైవిక అలౌకిక సంరక్షణ ఉంది.

అగస్టస్‌కు స్వయంగా తెలియకపోయినా, పాత నిబంధన ప్రవచనం యొక్క సత్యం వెల్లడి కావాలని మరియు ఆయన వాక్యం నెరవేరాలని నిర్ధారించడానికి అతని శాసనం దేవుని చేతిలో ఒక సాధనం మాత్రమే.

యేసు "కాల సంపూర్ణతలో" జన్మించాడని లేఖనం ప్రకటిస్తుంది. "సంపూర్ణత" అని అనువదించబడిన పదం గ్రీకు పదం ప్లెరోమా. ఆంగ్ల పదం 'ఫుల్‌నెస్' ఈ పదం యొక్క అర్థాన్ని పూర్తిగా తెలియజేయదు. ప్లెరోమా అంటే సంపూర్ణమైన నిండుదనం, అంటే అది పగిలిపోయేంత నిండుదనం. మనం ఒక గ్లాసు నీటిని నింపినప్పుడు, దానిని అంచు వరకు నింపము. మనం తాగడానికి గ్లాసును పైకి ఎత్తినప్పుడు అందులోని నీరు ఒలికిపోకుండా ఉండటానికి, ఒక చిన్న ఖాళీ స్థలాన్ని వదిలివేస్తాము. ప్లెరోమా యొక్క నిండుదనం, మనం ఒక కుళాయి కింద గ్లాసును పెట్టి, నీటిని వదిలినప్పుడు జరిగే దానిలా ఉంటుంది. గ్లాసు నిండిపోయి, ఆ తర్వాత అంచుల నుండి పొంగిపోవడం మొదలవుతుంది. ఈ సందర్భంలో, గ్లాసులో ఇంకా నీరు పట్టడానికి ఏమాత్రం స్థలం మిగిలి ఉండదు.

"కాల సంపూర్ణత" అంటే క్రీస్తు జననానికి చరిత్ర సిద్ధంగా ఉందని అర్థం. గడిచిపోయిన కాలమంతా మరియు అంతకు ముందు జరిగిన సంఘటనలన్నీ ఈ క్షణంలో ఏకమయ్యాయి. ప్రపంచ పునాది వేయబడినప్పటి నుండి దేవుడు నియమించిన కచ్చితమైన క్షణంలో మరియు కచ్చితమైన ప్రదేశంలో యేసు జన్మించాడు. లూకా దీనిని ఈ మాటలతో నమోదు చేశాడు: "వారు అక్కడ ఉండగా, ఆమె ప్రసవించుటకు దినములు సంపూర్ణమయ్యాయి." అయితే సంపూర్ణమైంది కేవలం మరియ గర్భధారణ కాలం, అంటే సాధారణ గర్భకాలం మాత్రమే కాదు. ఈ క్షణం కోసం సిద్ధపడటంలో పూర్తయిన సంవత్సరాలు, శతాబ్దాలు మరియు సహస్రాబ్దాలు కూడా ఉన్నాయి.

సీజర్ అగస్టస్ మరియు సిరియా గవర్నరైన క్విరినియస్‌ల గురించి లూకా చేసిన ప్రస్తావన, అవతార వృత్తాంతాన్ని లౌకిక చరిత్ర సందర్భంలో స్పష్టంగా నిలుపుతుంది. దైవ సంకల్పం

ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ కారణాల, లౌకిక మరియు విమోచన చరిత్రల కలయికకు కారణమైంది.

అయితే లౌకిక చరిత్ర రికార్డులో నమోదు చేయబడింది క్రీస్తు జననం మాత్రమే కాదు; ఆయన మరణం కూడా పరిపూర్ణ కాలంలో సంభవించింది. అపోస్తలుల విశ్వాస ప్రమాణంలో అగస్టస్ గురించి ప్రస్తావన లేదు, కానీ అది మరొక చారిత్రక వ్యక్తి, అంటే యెరూషలేము ప్రొక్యురేటర్ అయిన రోమన్ అధికారి పొంతియస్ పిలాతును ప్రస్తావిస్తుంది. "పొంతియస్ పిలాతు ఆధ్వర్యంలో బాధపడ్డాడు" అనే వాక్యాన్ని ప్రతి వారం వేలాది మంది పఠిస్తారు. ఈ ప్రస్తావన కోసం పిలాతును మాత్రమే ఎందుకు ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్నారు? హేరోదు లేదా కయఫాను ఎందుకు పేర్కొనలేదు?

విమోచన చరిత్రలో పిలాతు ఒక ప్రత్యేక పాత్రను పోషించాడని చరిత్రకారులు మరియు వేదాంతులు ఊహించారు. యేసుకు మరణశిక్ష విధించింది అతడే. మెస్సీయ "అన్యుల చేతులకు అప్పగించబడతాడు" అనే ప్రవచనాన్ని నెరవేరుస్తూ, మెస్సీయను ఖండించిన అన్యజనుల పాలకుడు అతడే.

పిలాతు ప్రజా ప్రతినిధి పాత్రను పోషించాడు, కానీ అతను కేవలం ఒక సాధారణ ప్రభుత్వ అధికారి కంటే గొప్పవాడు. క్రీస్తుపై తీర్పు తీర్చడానికి దేవుడు తన ప్రణాళికలో అతన్ని నియమించాడు. క్రీస్తు ప్రాణాన్ని ఆయన నుండి ఎవరూ తీసివేయలేకపోయారని క్రొత్త నిబంధన నొక్కి చెబుతుంది; యేసు తన గొర్రెల కొరకు తన ప్రాణాన్ని అర్పించడంలో స్వయంగా పాలుపంచుకున్నారు. ఈ నేపథ్యంలో, పిలాతు అధికారం గురించి యేసుకు, పిలాతుకు మధ్య ఒక ఆసక్తికరమైన సంభాషణ జరిగింది: అప్పుడు పిలాతు ఆయనతో, "నీవు నాతో మాట్లాడటం లేదా? నిన్ను సిలువ వేయడానికి, విడుదల చేయడానికి నాకు అధికారం ఉందని నీకు తెలియదా?" అని అన్నాడు.

యేసు ఇలా జవాబిచ్చారు, "పైనుండి నీకు ఇవ్వబడితే తప్ప, నా మీద నీకు ఏమాత్రం అధికారం ఉండదు. కాబట్టి నన్ను నీకు అప్పగించినవాడికే ఎక్కువ పాపం ఉంది." (John 19:10-11) తనపై అధికారం లేదా శక్తి ఉందని పిలాతు చేసిన వాదనను యేసు సవాలు చేశారు. యేసు ఇలా అన్నారు, "నీకు ఏ అధికారమూ ఉండదు . . . తప్ప. . . ." ఇక్కడ 'ఉండవచ్చు' అనే పదం మానవ సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది. 'తప్ప' అనే పదం ఏదైనా జరగడానికి ముందు తప్పక నెరవేర్చాల్సిన ఒక ఆవశ్యకమైన షరతును సూచిస్తుంది. ఈ మాటలు పిలాతు యొక్క అధికారం లేదా శక్తి ఒక ఆవశ్యకమైన షరతుపై ఆధారపడి ఉందని సూచిస్తున్నాయి. ఆ షరతు ఏమిటంటే, దేవుడు ఆ అధికారాన్ని లేదా శక్తిని ఇవ్వడం.

పిలాతు యేసును విచారిస్తున్నప్పుడు, వారి సంభాషణలో పిలాతు ఈ క్రింది మాటలు పలికాడు

అతను బహుశా గ్రహించగలిగిన దానికంటే ఎంతో ఎక్కువ అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న మాటలు: అప్పుడు పిలాతు మరలా ప్రెటోరియంలోకి ప్రవేశించి, యేసును పిలిచి, ఆయనతో, "నీవు యూదుల రాజువా?" అని అన్నాడు.

యేసు అతనికి ఇలా జవాబిచ్చాడు, "ఈ విషయం గురించి నీవు స్వయంగా మాట్లాడుతున్నావా, లేక ఇతరులు నా గురించి నీకు చెప్పారా?"

పిలాతు ఇలా జవాబిచ్చాడు, "నేను యూదుడినా? నీ స్వజనులు, ప్రధాన యాజకులు నిన్ను నాకు అప్పగించారు. నువ్వేం చేశావు?"

యేసు ఇలా జవాబిచ్చాడు, "నా రాజ్యం ఈ లోక సంబంధమైనది కాదు. నా రాజ్యం ఈ లోక సంబంధమైనదైతే, నేను యూదులకు అప్పగించబడకుండా నా సేవకులు పోరాడేవారు; కానీ ఇప్పుడు నా రాజ్యం ఇక్కడిది కాదు."

అందువలన పిలాతు ఆయనతో, "అయితే నీవు రాజువా?" అని అన్నాడు.

యేసు ఇలా జవాబిచ్చాడు, "నేను రాజునని నీవు చెప్పింది నిజమే. సత్యానికి సాక్ష్యమివ్వడానికే నేను పుట్టాను, ఈ లోకంలోకి వచ్చాను."

సత్యమునకు చెందిన ప్రతిఒక్కరూ నా స్వరాన్ని వింటారు.

పిలాతు ఆయనతో, "సత్యం అంటే ఏమిటి?" అని అడిగాడు. అలా చెప్పిన తరువాత, అతడు మరలా యూదుల యొద్దకు వెళ్లి, వారితో, "ఈయనలో నాకు ఏ దోషమూ కనబడలేదు" అని చెప్పాడు. (John 18:33- 38) యేసు ఒక రాజు, కానీ పిలాతు ఆ పదాన్ని అర్థం చేసుకున్న అర్థంలో కాదు. ఈ సంభాషణ తరువాత, "ఈ మనిషిలో నాకు ఏ దోషమూ కనబడలేదు" అని పిలాతు జనసమూహంతో చేసిన ప్రకటన, ప్రజాప్రతినిధిగా అతని అధికారిక తీర్పు. కానీ అది అంతకంటే ఎక్కువ. మళ్ళీ, తన తీర్పు ఎంత నిజమో పిలాతుకు ఏమాత్రం తెలియదు. అతడు ఆ మనిషిలో ఏ దోషాన్నీ కనుగొనలేకపోయాడు, ఎందుకంటే ఆయనలో కనుగొనడానికి ఏ దోషమూ లేదు. స్పష్టంగా పిలాతు తీర్పు పరిమితమైనది. యేసును శిలువ వేయడానికి తగిన లేదా సమర్థించే రోమన్ చట్ట ఉల్లంఘన ఏదీ ఆయనలో తనకు కనబడలేదని అతడు కేవలం ప్రకటిస్తున్నాడు. కానీ లోతైన మరియు విస్తృతమైన అర్థంలో పిలాతు దేవుని తీర్పును పలుకుతున్నాడు. రోమన్ చట్టం యొక్క పరిశీలన నుండి గానీ, దైవిక చట్టం యొక్క పరిశీలన నుండి గానీ ఈ మనిషిలో ఖచ్చితంగా ఏ దోషమూ లేదు. పిలాతు ఎదుట నిలిచిన పాపరహితుడు ఈయనే, వధకు సిద్ధపరచబడుచున్న నిష్కళంకమైన గొఱ్ఱెపిల్ల.

పిలాతు క్రీస్తును గూర్చి పైకి నిరపాయకరంగా కనిపించే మరో ప్రకటన చేశాడు: కాబట్టి పిలాతు యేసును పట్టుకొని ఆయనను కొరడాలతో కొట్టించాడు. మరియు సైనికులు ముళ్ల కిరీటాన్ని అల్లి ఆయన తలపై ఉంచి, ఆయనకు ఊదా రంగు వస్త్రాన్ని తొడిగారు. అప్పుడు వారు, "యూదుల రాజా, నీకు జయము!" అని పలికి, తమ చేతులతో ఆయనను కొట్టారు.

అప్పుడు పిలాతు మరల బయటకు వెళ్లి వారితో, "ఇదిగో, ఆయనలో నాకు ఏ దోషమూ కనబడలేదని మీరు తెలుసుకునేలా, నేను ఆయనను మీ యొద్దకు తీసుకువస్తున్నాను" అని చెప్పాడు.

అప్పుడు యేసు ముళ్ల కిరీటమును, ఊదా రంగు వస్త్రమును ధరించి బయటకు వచ్చెను. పిలాతు వారితో, "ఇదిగో ఆ మనిషి!" అని చెప్పెను. (John 19:1-5) "ఇదిగో ఆ మనిషి" అనే పదబంధాన్ని లాటిన్ భాషలో "ఎక్కే హోమో" అని పలికారు. చర్చి చరిత్రలో ఈ రెండు పదాలకు ఇంత ప్రాముఖ్యత లభించడం వింతగా అనిపించవచ్చు. దాని సందర్భాన్ని బట్టి చూస్తే, ఇది యేసు గురైన అపహాస్యంలో ఒక భాగంలా కనిపిస్తుంది. ఆయనను బంధించినవారు, ఆయనకు ఉన్న రాజరికపు హోదాను అవమానపరుస్తూ, రాజుకు తగిన అపహాస్యపు వస్త్రాలను ఆయనకు తొడిగించారు. పిలాతు మాటలకు కేవలం, "ఆ మనిషిని చూడండి" అని అర్థం. కానీ ప్రాచీన కాలపు వేదాంతులు, దైవ సంకల్పం వలన అనుకోకుండా కలిగిన ద్వంద్వార్థానికి ఇది మరొక ఉదాహరణ అని గ్రహించారు. యేసును చూస్తున్న లోకం ముందు ప్రదర్శించినప్పుడు, ఆయనను దేవుడిగా కాకుండా "ఆ మనిషి"గా చూపించారు. నిజానికి అక్కడ నిలబడింది కేవలం ఒక మనిషి మాత్రమే కాదు. ఆయనే ఆ మనిషి. ఈయన నూతన మానవాళికి ప్రతిరూపం, రెండవ ఆదాము, అనగా దేవుని దివ్య స్వరూపాన్ని ధరించడం ద్వారా ఆయన స్వభావాన్ని ప్రతిబింబించి, ప్రతిఫలించేలా మానవ సృష్టి యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని పరిపూర్ణంగా నెరవేర్చిన వ్యక్తి. హెబ్రీయుల గ్రంథకర్త ప్రకటించినట్లుగా: "పూర్వకాలమందు ప్రవక్తల ద్వారా పితరులతో నానావిధములుగాను, నానావిధములుగాను మాట్లాడిన దేవుడు, ఈ కడపటి దినములలో తన కుమారుని ద్వారా మనతో మాట్లాడెను. ఆ కుమారుని ఆయన సమస్తమునకు వారసునిగా నియమించెను; ఆయన ద్వారానే లోకములను సృజించెను. ఆయన దేవుని మహిమ తేజస్సుగాను, ఆయన స్వరూపమునకు ప్రతిబింబముగాను ఉండి, తన శక్తి వాక్యముచేత సమస్తమును ఆదుకొనుచు, తానే మన పాపములను శుద్ధిచేసి, మహోన్నతుడైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండెను." (హెబ్రీ. 1:1-3) యేసును దేవుని మహిమ యొక్క "తేజస్సు"గాను, "ఆయన స్వరూపమునకు ప్రతిబింబము"గాను వర్ణించారని గమనించండి. ఆయన తన దైవత్వంలోనే కాక, తన స్వభావంలో కూడా అలాగే ఉన్నారు.

మానవత్వం. ఈ మనిషిని చూడమని పిలాతు ప్రపంచానికి చేసిన పిలుపు, అతని ఉద్దేశించిన అపహాస్యాన్ని మించిన ఉపదేశం.

జననం, జీవితం మరియు మరణం ద్వారా యేసు మానవ చరిత్ర స్థాయిలో దేవుని విమోచన ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేరుస్తాడు. లౌకిక చరిత్ర అంతా ఆయనను సూచనగా తీసుకుని కొలవబడుతుందనేది ఒక విచిత్రం. నేను ఈ పుస్తకాన్ని 1995లో వ్రాస్తున్నాను. ఈ సంఖ్యలకు A.D. అనే అక్షరాలు చేర్చబడి ఉండవచ్చు. A.D. అనేది లాటిన్ పదం 'అన్నో డొమినే' లేదా "మన ప్రభువు సంవత్సరం"ను సూచిస్తుంది. కాలం పరిపూర్ణమైనప్పుడు వచ్చిన మరియు ఆయన రాక సమస్త కాలానికి నిర్వచనం ఇచ్చిన ఈ వ్యక్తి చుట్టూనే చరిత్ర అంతా అల్లుకుని ఉంది.

ఎస్తేరు యొక్క విధి క్షణం

విమోచన చరిత్ర మరియు లౌకిక చరిత్రల సంగమానికి మరొక ఉదాహరణను ఎస్తేరు గ్రంథ కథనంలో చూడవచ్చు. ఎస్తేరు గ్రంథం కొంత విచిత్రంగా ఉంటుంది. పాత నిబంధనలోని దైవ ప్రకటన గ్రంథంలోని ఒక అధ్యాయంలా కాకుండా, పర్షియన్ సామ్రాజ్యం యొక్క లౌకిక చరిత్రలోని ఒక అధ్యాయంలా ఇది ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది కాబట్టి, ఇది పవిత్ర లేఖనాల ప్రామాణిక గ్రంథంలో కూడా చేరకూడదని కొందరు వాదించారు. ఈ గ్రంథం దేవునిపై దృష్టి పెట్టదు కాబట్టి, ఇది దైవశాస్త్ర రహితంగా కనిపిస్తుందని కొందరు పండితులు అన్నారు.

దానికి విరుద్ధంగా! ఎస్తేరు గ్రంథం దైవిక శక్తితో నిండి ఉంది, ఎందుకంటే అది ఆయన అదృశ్య దైవ సంకల్ప చరిత్రలోని ఒక అధ్యాయాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ గ్రంథం లౌకిక చరిత్ర ప్రస్తావనతో ప్రారంభమవుతుంది: అహష్వేరు రాజు షూషను కోటలో సింహాసనంపై కూర్చున్న రోజుల్లో, తన పరిపాలన మూడవ సంవత్సరంలో, పర్షియా, మాదీయ అధికారాలు, అధిపతులు, మరియు రాష్ట్రాల అధిపతులు తన ఎదుట ఉండగా, తన అధికారులు మరియు సేవకులందరి కోసం ఒక విందు చేశాడు. ఆ విందులో అతను తన మహిమాన్విత రాజ్య ఐశ్వర్యాన్ని, తన శ్రేష్ఠమైన వైభవాన్ని అనేక రోజుల పాటు, మొత్తం నూట ఎనభై రోజుల పాటు ప్రదర్శించాడు.

ఆ దినములు ముగిసిన తరువాత, రాజు తన రాజభవనపు తోట ఆవరణలో, షూషాన్ కోటలో ఉన్న పెద్దలు, చిన్నలు అనే తేడా లేకుండా ప్రజలందరి కోసం ఏడు రోజుల పాటు ఒక విందును ఏర్పాటు చేశాడు. (Esther 1:1-5)

ఈ గొప్ప విందు సందర్భంగా, రాజు తన రాణి అయిన వష్టిని అక్కడ సమావేశమైన ప్రముఖుల ముందు హాజరు కావాలని పిలిపించాడు. ప్రజలకు, అధికారులకు ఆమె సౌందర్యాన్ని ప్రదర్శించడమే అతని ఉద్దేశ్యం. ఇది స్పష్టంగా అహశ్వేరోషు యొక్క అహంకారపూరిత చర్య. కానీ వష్టి రాజు ఆజ్ఞను ధిక్కరించి రావడానికి నిరాకరించింది, ఇది అతని ఆగ్రహాన్ని, కోపాన్ని రేకెత్తించింది. అతని అహం దెబ్బతింది, అతని అధికారం సవాలు చేయబడింది. తన మొండి రాణితో ఎలా వ్యవహరించాలో నిర్ణయించుకోవడానికి రాజు తన ఋషుల సలహా కోరాడు. ఆ జవాబు అక్కడ సమావేశమైన పురుషులందరి అభద్రతా భావాన్ని ప్రతిబింబించింది: అప్పుడు మెమూకాను రాజు మరియు రాజకుమారుల ఎదుట ఇలా జవాబిచ్చాడు: "రాణి వష్తీ రాజుకే కాక, రాజకుమారులందరికీ, మరియు అహష్వేరోషు రాజు యొక్క రాష్ట్రాలన్నిటిలో ఉన్న ప్రజలందరికీ కూడా అన్యాయం చేసింది. ఎందుకంటే, 'అహష్వేరోషు రాజు రాణి వష్టిని తన ఎదుటకు రమ్మని ఆజ్ఞాపించాడు, కానీ ఆమె రాలేదు' అని వారు చెప్పినప్పుడు, రాణి యొక్క ప్రవర్తన స్త్రీలందరికీ తెలిసిపోతుంది, దానివల్ల వారు తమ భర్తలను తృణీకరిస్తారు." ఈ రోజే పర్షియా, మీడియా దేశాలలోని రాణులు రాణి ప్రవర్తన గురించి తాము విన్నామని రాజు అధికారులందరితో చెబుతారు. దానివల్ల తీవ్రమైన తిరస్కారం, ఆగ్రహం కలుగుతాయి. రాజుకు ఇష్టమైతే, ఆయన నుండి ఒక రాజ శాసనం జారీ చేయాలి, దానిని పర్షియన్లు మరియు మేదీయుల చట్టాలలో నమోదు చేయాలి, తద్వారా అది మార్చబడదు. ఆ శాసనం ప్రకారం, వష్టి ఇకపై అహష్వేరోషు రాజు ముందుకు రాకూడదు; మరియు రాజు ఆమె కంటే ఉత్తమురాలైన మరొకరికి ఆమె రాజ పదవిని ఇవ్వాలి." (Esther 1:16-19) ఆ తర్వాత, రాణిగా వష్టికి తగిన ప్రత్యామ్నాయాన్ని కనుగొనే ప్రయత్నం జరిగింది.

రాజును మెప్పించగలంత అందమైన కన్యను కనుగొనే అన్వేషణలో భాగంగా, రాజ్యం అంతటా ఒక అద్భుతమైన అందాల పోటీని నిర్వహించారు. అది సిండ్రెల్లా కథలోని ఒక అధ్యాయంలా అనిపించింది.

ఆ రాజ్యంలో మొర్దెకై అనే ఒక యూదుడు నివసించేవాడు. అతను బబులోను చెరలో పట్టుబడిన వారిలో ఒకడు. అతని మామ కూతురు తన తండ్రి, తల్లి మరణంతో అనాథగా మిగిలింది. మొర్దెకై ఆమెను తన సంరక్షణలోకి తీసుకుని, సొంత కూతురిలా చూసుకున్నాడు. ఆమె పేరు ఎస్తేరు. ఒక భారీ అందాల పోటీ ఫలితంగా, ఎస్తేరు కొత్త రాణిగా ఎంపికైంది.

తన జాతి గుర్తింపును బయటపెట్టవద్దని, ఒక యూదు స్త్రీ పర్షియన్ల రాణి స్థాయికి ఎదిగిందనే విషయాన్ని వెల్లడించవద్దని మొర్దెకై ఆమెకు సూచించాడు.

అలా జరగడంతో, రాజు హామాన్ అనే వ్యక్తిని అందరికంటే ఉన్నతమైన పదవికి హెచ్చించాడు.

పర్షియా రాకుమారులు, తమ సేవకులందరూ తనకు విధేయత చూపాలని ఆజ్ఞాపించారు. కానీ, తన యూదు విశ్వాసాల కారణంగా, మొర్దెకై హామాను ముందు సాష్టాంగ నమస్కారం చేయడానికి నిరాకరించాడు. మొర్దెకైపై ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనే తన తీవ్ర కోరికతో, హామాను అతడిని మాత్రమే కాకుండా దేశంలోని యూదులందరినీ శిక్షించాలని చూశాడు. సామ్రాజ్యంలో ఉన్న యూదులందరినీ నాశనం చేసే శాసనాన్ని జారీ చేయాలని హామాను అహష్వేరోషుకు ప్రతిపాదించాడు, మరియు ఆ శాసనాన్ని అమలు చేసేవారికి పదివేల తలాంతుల వెండిని బహుమతిగా ఇస్తానని హామాను స్వయంగా ప్రకటించాడు. ఇది జాతి నిర్మూలనకు చేసిన ప్రయత్నం, యూదులపై చేసిన మారణహోమం యొక్క బెదిరింపు.

రాజు జారీ చేసిన శాసనం “మాదీయుల మరియు పర్షియన్ల చట్టం,” అంటే దానిని రద్దు చేయలేరు; అది మార్చలేనిది. యూదులు దాని గురించి విన్నప్పుడు, వారిలో గొప్ప భయం మరియు దుఃఖం నెలకొన్నాయి; వారు తమ పరిస్థితి నిస్సహాయంగా ఉందని భావించారు. మొర్దెకై తన బట్టలు చింపి, గోనెపట్ట కట్టుకుని, బూడిద పూసుకున్నాడు. అప్పుడు, నిరాశతో, అతను ఎస్తేరుకు ఒక సందేశం పంపి, తన ప్రజల కోసం విజ్ఞప్తి చేయమని ఆమెను కోరాడు. ఎస్తేరు యొక్క ప్రారంభ స్పందన వీరోచితంగా లేదు: “రాజు యొక్క సేవకులందరికీ మరియు రాజు యొక్క రాష్ట్రాల ప్రజలకు తెలిసినదేమిటంటే, పిలవబడకుండా రాజు వద్దకు అంతఃపురంలోకి వెళ్ళే ఏ స్త్రీ లేదా పురుషునికైనా ఒకే ఒక చట్టం ఉంది: రాజు బంగారు దండం చాచిన వ్యక్తి తప్ప, మిగిలిన వారందరినీ చంపాలి, అప్పుడు వారు జీవిస్తారు. అయినప్పటికీ, ఈ ముప్పై రోజులుగా రాజు వద్దకు వెళ్ళడానికి నాకు పిలుపు రాలేదు.” మొర్దెకై ఈ సందేశాన్ని అందుకున్నప్పుడు అతను కలత చెందాడు. అతను ఎస్తేరుకు ఒక ప్రత్యుత్తరాన్ని పంపాడు, పరిస్థితి యొక్క తీవ్రతను మరియు చరిత్రలో ఆమె పాత్రను పరిగణించమని ఆమెను కోరాడు: మరియు మొర్దెకై ఎస్తేరుకు ఇలా సమాధానం చెప్పమని వారికి చెప్పాడు: "మిగతా యూదులందరిలాగే నీవు కూడా రాజుగారి రాజభవనంలో తప్పించుకుంటానని నీ హృదయంలో అనుకోవద్దు. ఎందుకంటే ఈ సమయంలో నీవు పూర్తిగా మౌనంగా ఉంటే, యూదులకు వేరొక చోట నుండి ఉపశమనం మరియు విమోచన కలుగుతుంది, కానీ నీవు మరియు నీ తండ్రి ఇల్లు నాశనమవుతారు. అయినప్పటికీ, ఇటువంటి సమయం కోసమే నీవు రాజ్యానికి వచ్చావో లేదో ఎవరికి తెలుసు?" మొర్దెకై యొక్క ప్రత్యుత్తరం మరియు ఎస్తేరుకు ఇచ్చిన ఆదేశం దైవ సంకల్పాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని ఇవ్వబడింది. యూదుల నిర్మూలన నుండి ఆమె తప్పించుకోలేదని అతను ఆమెను హెచ్చరించాడు, ఆపై కీలకమైన ప్రశ్నను లేవనెత్తాడు: "ఇటువంటి సమయం కోసమే నీవు రాజ్యానికి వచ్చావో లేదో ఎవరికి తెలుసు?"

"ఇలాంటి సమయం కోసమా?" "ఇలాంటి సమయం" అనే మాటల్లో దైవ సంకల్పం ఉట్టిపడుతుంది. ఇది ఒక సంక్షోభ సమయం, ఇశ్రాయేలు చరిత్రలో ఒక కీలకమైన ఘట్టం.

దేవుడు తన ప్రజల విమోచనను నెరవేర్చడానికి ఒక మానవ ప్రతినిధిని ఉపయోగించుకునే దైవిక జోక్య సమయం అది. అది ఎస్తేరు యొక్క విధి నిర్ణయ ఘట్టం, ఆమె పుట్టిన క్షణం అదే.

ఎస్తేరు యొక్క రెండవ ప్రతిస్పందన ఆమె మొదటి ప్రతిస్పందనకు పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంది. ఆమె తన పిలుపును గంభీరంగా తీసుకుని ఇలా చెప్పింది: "వెళ్ళండి, షూషానులో ఉన్న యూదులందరినీ సమకూర్చి, నా కోసం ఉపవాసం ఉండండి; మూడు రోజులు, రాత్రింబగళ్ళు, ఏమీ తినవద్దు, త్రాగవద్దు. నా దాసీలు, నేను కూడా అలాగే ఉపవాసం ఉంటాము. ఆ తర్వాత నేను రాజు వద్దకు వెళ్తాను, అది ధర్మశాస్త్రానికి విరుద్ధం; ఒకవేళ నేను నశిస్తే, నశిస్తాను!" (Esther 4:16) ఈ మాటలతో ఎస్తేరు తనను తాను దైవ సంకల్పానికి అప్పగించుకుంది. ఆమె మాదీయుల మరియు పర్షియన్ల ధర్మశాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకుంది.

రాజు ఆజ్ఞను ధిక్కరించడానికి సాహసించిన వష్టి వంటి రాణుల గతిని ఆమె ఎరిగి ఉంది. అయినప్పటికీ, తాను విజయం సాధిస్తాననే తీవ్ర ఆశతో, ఆమె తన ప్రజల పక్షాన ఎలాగైనా పోరాడాలని నిశ్చయించుకుంది. మూడవ రోజున, రాజు తన రాజ గృహంలో, ఇంటి ప్రవేశ ద్వారం వైపు తిరిగి తన రాజ సింహాసనంపై కూర్చుని ఉండగా, ఎస్తేరు తన రాజ వస్త్రాలు ధరించి, రాజు ఇంటికి ఎదురుగా, అతని రాజభవనంలోని అంతఃపురంలో నిలబడింది. అలా, రాజు రాణి ఎస్తేరు అంతఃపురంలో నిలబడి ఉండటాన్ని చూసినప్పుడు, ఆమె అతని దృష్టిలో దయనీయంగా మారింది, మరియు రాజు తన చేతిలో ఉన్న బంగారు రాజదండాన్ని ఎస్తేరు వైపు చాచాడు. అప్పుడు ఎస్తేరు దగ్గరకు వెళ్లి ఆ రాజదండం పైభాగాన్ని తాకింది.

అప్పుడు రాజు ఆమెతో, "రాణి ఎస్తేరు, నీకేమి కావాలి? నీ అభ్యర్థన ఏమిటి? రాజ్యంలో సగం వరకు నీకు ఇవ్వబడుతుంది!" అని అన్నాడు. (Esther 5:1-3) రాణి తనను పిలవనప్పటికీ రాజభవనంలోని అంతఃపురానికి వచ్చింది. రాజు ఆగ్రహానికి గురయ్యే ప్రమాదం ఉన్నప్పటికీ ఆమె అలా చేసింది. ఆమె అతని స్పందన కోసం ఎదురుచూసింది. రాజు తన రాజదండాన్ని ఆమె వైపు చాచినప్పుడు, అది అతని ఆమోదానికి సంకేతం. దర్శనానికి అనుమతి లభించింది. అప్పుడు ఎస్తేరు, రాజు కోసం మరియు హామాన్ కోసం తాను సిద్ధం చేసిన విందుకు రమ్మని రాజును కోరింది. ఇంతలో హామాన్

మొర్దెకైని ఉరితీయడానికి ఒక ఉరికొయ్యను సిద్ధం చేశారు. విందులో అహశ్వేరోషు, రాజ్యంలో సగం వరకు ఆమెకు ఇవ్వడానికి తన సుముఖతను తెలియజేస్తూ, ఎస్తేరును ఆమె విన్నపాన్ని అడిగాడు: అప్పుడు రాణి ఎస్తేరు ఇలా జవాబిచ్చింది, "ఓ రాజా, నీ దృష్టిలో నాకు దయ లభించినట్లయితే, మరియు అది రాజుకు ప్రీతికరమైనట్లయితే, నా విన్నపం మేరకు నా ప్రాణాన్ని, నా అభ్యర్థన మేరకు నా ప్రజలను నాకు దయచేయండి. ఎందుకంటే, నాశనం చేయడానికి, చంపబడటానికి, మరియు సర్వనాశనం కావడానికి నా ప్రజలను, నన్ను అమ్మేశారు. ఒకవేళ మమ్మల్ని స్త్రీపురుష బానిసలుగా అమ్మేసి ఉంటే, రాజుకు కలిగిన నష్టాన్ని శత్రువు ఎన్నటికీ పూడ్చలేకపోయినప్పటికీ, నేను మౌనంగా ఉండేదాన్ని."

అందుకు అహశ్వేరోషు రాజు ఎస్తేరు రాణితో, "ఇలాంటి పని చేయడానికి తన హృదయంలో ధైర్యం చేసేవాడు ఎవడు, ఎక్కడ ఉన్నాడు?" అని అన్నాడు.

అప్పుడు ఎస్తేరు, "ఈ దుష్టుడైన హైనానుయే మన విరోధియు శత్రువునై యున్నాడు!" అని చెప్పెను.

కాబట్టి హామాను రాజు మరియు రాణి ముందు భయపడ్డాడు. ఎస్తేరు హామాను యొక్క దుష్ట పన్నాగాలను వివరించినప్పుడు, మాదీయుల మరియు పర్షియన్ల చట్టం మార్చబడింది. యూదులకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న శాసనం రద్దు చేయబడింది, మరియు మొర్దెకై కోసం హామాను సిద్ధం చేసిన ఉరికొయ్యపైనే అతన్ని ఉరితీశారు. ఎస్తేరు తాను చేయవలసిన పనిని చేసింది. పర్షియన్ల చరిత్రలోకి విమోచన చరిత్ర ప్రవేశించింది, మరియు దైవిక మరియు మానవ శక్తుల కలయిక యూదుల రక్షణను సాధించింది.