ఈ మనఃస్థితి మార్పును సూచిస్తుందని నేను చెప్పాను; ఎందుకంటే, మేల్కొన్న పాపికి వేదనలు మరియు దోషారోపణలు ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ క్రీస్తుతో ఈ ఐక్యత అంటే ఏమిటో అతనికి స్పష్టమైన అవగాహన ఉండదు, అలాగే సంపూర్ణంగా శుద్ధి చేయబడిన హృదయం యొక్క ఆవశ్యకతను కూడా అతను స్పష్టంగా గ్రహించలేడు. పరిశుద్ధత అంటే ఏమిటో అతనికి కొంత అనుభవం అవసరం, మరియు తరచుగా ప్రభువుకు సమీపంగా ఉన్న వ్యక్తి అనుభవించే పాపం యొక్క తీవ్రమైన చేదును కూడా అతను రుచి చూడవలసి ఉంటుంది. అప్పుడే అతను క్రీస్తు యొక్క పరిపూర్ణ నీతిలో నిజంగా పాలుపొందాలనే ఈ గొప్ప ఆధ్యాత్మిక అవసరాన్ని పూర్తిగా గ్రహించగలడు. ఇక్కడ నీతి అనగా మనం ఆపాదించబడినదిగా కాకుండా, వాస్తవమైనదిగా అర్థం చేసుకోవాలి. అది ప్రసాదించబడుతుంది, ఆపాదించబడదు. క్రీస్తు తన ప్రజల ఆత్మలను తనతో అటువంటి ఐక్యతలోకి ఆకర్షిస్తాడు, తద్వారా వారు "దైవ స్వభావంలో పాలుపొందేవారు" అవుతారు, లేదా వేరొకచోట చెప్పినట్లుగా, "ఆయన పరిశుద్ధతలో పాలుపొందేవారు" అవుతారు. దీనికోసమే పరీక్షించబడిన క్రైస్తవుడు ఆరాటపడతాడు. దాని రుచిని కొద్దిగా చూసి, ఆపై పాపంలోకి తిరిగి జారిపోవడం వల్ల కలిగే చేదును రుచి చూసిన తరువాత, క్రీస్తుతో ఈ ధన్యమైన ఐక్యతను సాకారం చేసుకోవడానికి అతని ఆత్మ అత్యంత తీవ్రమైన పోరాటాలకు ప్రేరేపించబడింది.
ఈ నీతితో నింపబడటంలో ఇమిడి ఉన్న దాని గురించి ఇప్పుడు కొన్ని మాటలు చెప్పాలి.
లౌకికులు లౌకిక వస్తువుల కోసం నిరంతరం ఆకలి దప్పికలతో ఉంటారు. కానీ సాధన ఎన్నడూ కోరికను మించదు. అందువల్ల, వారి తృప్తి ఎన్నడూ నిండదు. అటువంటి వస్తువులను ఎంత సంపాదించినా తీర్చలేని ఒక స్పృహతో కూడిన కోరిక ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. లౌకికులు తాము కోరుకునే వాటితో ఎన్నడూ తృప్తి చెందలేకపోవడం అత్యంత గమనార్హం. శాస్త్రాలు సరిగ్గానే చెబుతున్నాయి—ఈ కోరిక నరకంలా విస్తరిస్తుంది, మరియు అది ఎన్నడూ తృప్తి చెందదు. వారు ఎంత ఎక్కువగా పొందితే అంత ఎక్కువగా వారి ఆకలి దప్పికలు పెరుగుతాయి.
ముఖ్యంగా గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, ఈ నీతితో నిండి ఉండటం అనేది, ఆ పదానికి ఉన్న అత్యున్నత అర్థంలో పరిపూర్ణత కాదు. మనుషులు తరచుగా పరిపూర్ణత అనే పదాన్ని, సంపూర్ణంగా ఉన్న దానిని సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు—అది మెరుగుదలకు ఆస్కారం లేని మరియు దానిని దాటి ఎటువంటి పురోగతి ఉండలేని ఒక స్థితి.
ఏ లోకంలోనైనా—భూలోకంలో గానీ, స్వర్గంలో గానీ—క్రైస్తవులలో అటువంటి పరిపూర్ణత ఉండదు. అది దేవునికి తప్ప మరెవరికీ వర్తించదు. ఆయన, మరియు ఆయన మాత్రమే, పురోగతికి ఆస్కారం లేనంత పరిపూర్ణుడు. దేవుడు తప్ప మిగతావారంతా పురోగమిస్తున్నారు—దుష్టులు చెడు నుండి మరింత చెడుకు, నీతిమంతులు మంచి నుండి మరింత మంచికి. కొందరు అనుకుంటున్నట్లుగా స్వర్గంలో ఇక ఏమాత్రం పురోగతి సాధించకపోవడానికి బదులుగా, బహుశా పురోగతి సూత్రం ఒక జ్యామితీయ నిష్పత్తిలో ఉంటుంది; వారి వద్ద ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, వారు అంత దూరం పురోగమిస్తారు. ఇక్కడ ప్రబలంగా ఉన్నట్లు కనిపించే ఈ సూత్రం అక్కడ కూడా పనిచేస్తుందా, అనగా దేని విషయంలో అని నేను తరచుగా ప్రశ్నించుకున్నాను.
నేను దీనిని ఆవేశపూరిత పురోగతి అని పిలవవచ్చు. ఇక్కడ మనం గమనించేది ఏమిటంటే, పవిత్రతలో విజయాలు సాధించడానికి మనస్సు ఎప్పటికప్పుడు అత్యంత తీవ్రమైన ప్రయత్నం చేస్తుంది. విజయం సాధించిన తరువాత, మనస్సు కొంతకాలం పాటు విశ్రమిస్తుంది; అది భోజనం చేసి, తన తదుపరి గొప్ప ప్రయత్నాన్ని ప్రారంభించే ముందు సహజంగా ఆకలి తిరిగి వచ్చే వరకు వేచి ఉన్నట్లుగా ఉంటుంది. స్వర్గంలో కూడా ఇదే పురోగతి సూత్రం వర్తిస్తుందేమో కదా?
సాధారణ క్రైస్తవ ప్రగతిలో ఈ సూత్రం ఎలా పనిచేస్తుందో మనం ఇక్కడ చూస్తాము. తీవ్రమైన ఆకాంక్ష మరియు కోరిక గొప్ప సంఘర్షణకు, తీవ్రమైన ప్రార్థనకు దారితీస్తాయి; చివరకు కోరిన ప్రత్యేక ఆశీర్వాదం లభిస్తుంది, మరియు ఆ సమయానికి ఆత్మ పొంగిపొర్లేంతగా నిండినట్లు అనిపిస్తుంది. అది పూర్తిగా సంతృప్తి చెందినట్లుగా, సాధ్యమని తాను భావించినదంతా, బహుశా అడిగిన లేదా ఆలోచించిన దానికంటే కూడా ఎక్కువగా పొందినట్లుగా అనిపిస్తుంది. ఆత్మ ప్రభువు ఎదుట ఇలా మొఱ్ఱపెడుతుంది, "నీ ప్రజల కొరకు ఇంతటి సంపూర్ణత సిద్ధంగా ఉందని నాకు తెలియదు. నా వంటి వానికే దేవుడు దీనిని అనుగ్రహించడం ఎంత అద్భుతం!"
అటువంటి ఆశీర్వాదం యొక్క గొప్ప లోతులలో మరియు సంపదలలో ఆత్మ లీనమై, తనను తాను కోల్పోతుంది.
ఆహా, "పరలోకంలో వలె భూలోకంలో కూడా నీ చిత్తం నెరవేరాలి!" అనే అత్యంత భావవ్యక్తీకరణ గల ప్రార్థనలో హృదయం ఎంతగా కుమ్మరించబడుతుందో! ప్రార్థన అంతా దీనిలో లీనమైపోతుంది. ఆపై స్తుతి, ఆ పరిపూర్ణత.
స్తుతి! సమస్త సంఘర్షణ, వేదన తాత్కాలికంగా నిలిచిపోతాయి: ఆత్మ ప్రార్థన నుండి విశ్రాంతిని కోరుతున్నట్లుగా అనిపిస్తుంది, తద్వారా అది స్తుతి అనే ఒక మహా ప్రవాహంలో తనను తాను వెలిబుచ్చగలదు. ఈ స్థితిలో ఉన్న వ్యక్తులు క్రొత్త బాప్తిస్మం తర్వాత ఆ వాంఛలను మళ్ళీ ఎన్నడూ అనుభవించరని కొందరు భావిస్తారు; కానీ ఈ విషయంలో వారు పొరబడుతున్నారు. వారు స్వీకరించిన ఈ భోజనం వారికి చాలా కాలం పాటు సరిపోవచ్చు - బహుశా, అంతకంటే ఎక్కువ కాలం.
ఏలీయా తిన్న భోజనం బలంతో అతను నలభై రోజులు గడిపాడు; కానీ సాపేక్ష ఆకలి సమయం మళ్ళీ వస్తుంది, అప్పుడు వారు ఒక కొత్త పోరాటానికి సన్నద్ధమవుతారు.
దీనినే కొన్నిసార్లు బాప్తిస్మం, అభిషేకం, అభిషేకం, ఆత్మ యొక్క ప్రసరణ, ఆత్మ యొక్క వాగ్దానం అని వ్యక్తపరుస్తారు. హృదయంలో దైవిక ఆత్మ చేసే ఈ ప్రత్యేక కార్యాన్ని సూచించడానికి ఈ పదాలన్నీ సముచితమైనవి మరియు సుందరమైనవి.
దానిని అనుభవించిన వారికి, ప్రభువైన యేసు మాంసమును భుజించి రక్తమును త్రాగుటగా అది ఎంత చక్కగా, సముచితంగా వర్ణించబడిందో తెలుస్తుంది; ఆత్మ నిజంగా క్రీస్తుపైనే జీవిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. అది, దప్పికగలవానికి ఉచితముగా వాగ్దానం చేయబడిన జీవపు రొట్టె మరియు జీవజలము కూడా. అనుభవం లేని వారికి ఈ పదాలు చాలా మర్మమైనవిగా మరియు అర్థరహితమైనవిగా అనిపించవచ్చు, కానీ వాటి అర్థాన్ని తన ఆత్మలో తెలుసుకున్నవానికి అవన్నీ స్పష్టంగా ఉంటాయి. ఆధ్యాత్మిక విషయాలను సూచించడానికి అలంకారిక భాషను అసలు ఎందుకు ఉపయోగిస్తారని మీరు అడిగితే, ఆధ్యాత్మిక విషయాలను గ్రహించడంలో మానవ మనస్సుకు ఉండే ఆవశ్యకతలలో మీకు సమాధానం దొరుకుతుంది. క్రీస్తు భాష ఆయన శ్రోతలకు చాలా మర్మమైనదిగా అనిపించి ఉండాలి, అయినప్పటికీ ఆయన తన ఉద్దేశ్యం కోసం ఉపయోగించగలిగినంతలో అదే ఉత్తమమైనది. ఎవడైనను ఆయన చిత్తమును నెరవేర్చిన యెడల, ఆయన బోధయందు అతడు తెలిసికొనును; అయితే స్వార్థపూరితమైన, నీచమైన, మత్తులో మునిగిన, మరియు అవిధేయమైన మనస్సు ఈ భాష యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థాన్ని గ్రహించాలని ఎలా ఆశించగలదు?
"మనలో దేవుడు" అని క్రీస్తు పలికిన మాటలు యూదులైన యాజకుల చెవులకు ఎంత వింతగా వినిపించి ఉంటాయో కదా;
"పరిశుద్ధాత్మ మీలో నివసించును;" "మీరు నాలో నిలిచియుందురు." ఈ విషయాలను వారు ఎలా అర్థం చేసుకోగలిగారు? "పరలోకం నుండి దిగివచ్చిన రొట్టె," దీని అర్థం వారికి ఏమిటి? పరలోకం నుండి దిగివచ్చిన మన్నా గురించి తమకు తెలుసని వారు అనుకున్నారు, మరియు వారు మోషేను ఆరాధించారు; కానీ లోకానికి జీవం ఇవ్వవలసిన పరలోకం నుండి నిజమైన రొట్టెను వారికి ఇవ్వడం గురించి ఈ నజరేయుడు చెప్పిన మాటలను ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో వారికి అంతుబట్టలేదు. మతం గురించి కేవలం చట్టపరమైన ఆలోచనలు మాత్రమే కలిగి, ఆత్మీయ జీవిత ప్రయోజనాల కోసం మెస్సీయతో సజీవ ఐక్యత అనే భావనకు కనీస సామీప్యం కూడా లేని వారు కలవరపడటంలో ఆశ్చర్యం లేదు.
ఈ పరిపూర్ణతను పొందడానికి షరతులు ఏమిటి?
ఆత్మ దానికోసం ఆకలి దప్పికలు కలిగియుండటమే ఈ వాక్యభాగంలో పేర్కొనబడిన ఏకైక షరతు. అయితే, బైబిలులో వాగ్దానాలు చేయబడినప్పటికీ, ఆ వాగ్దానానికి సంబంధించిన షరతులన్నీ ఒకే సందర్భంలో పేర్కొనబడకపోవడం సర్వసాధారణమని మనకు తెలుసు. ఒకవేళ అవి మనకు వేరేచోట కనిపిస్తే, వాటిని మనం స్థిరమైన షరతులుగా పరిగణించాలి, మరియు అవి స్పష్టంగా చెప్పబడని చోట అంతర్లీనంగా ఉన్నాయని అర్థం చేసుకోవాలి.
విశ్వాసం ఒక ప్రాథమిక షరతు అని వేరొకచోట మనకు చెప్పబడింది. మనుషులు దాని కోసం విశ్వసించి, విశ్వాసం ద్వారా దానిని పొందాలి. శరీర పోషణకు గోధుమ రొట్టెను స్వీకరించి తినడం ఎంత సహజమో, ఇది కూడా అంతే సహజం. సాధారణ ఆహారం మన స్వచ్ఛంద చర్య ద్వారా మన శరీరంలోకి తీసుకోవాలి. మనం తీసుకుని తింటాము; అప్పుడు శరీరం దానిని తనలో ఇముడ్చుకుంటుంది. అలాగే విశ్వాసం, జీవపు రొట్టెను స్వీకరించి, తనలో ఇముడ్చుకుంటుంది.
సాధారణంగా క్రైస్తవులు ఈ సరఫరాకు, వారి అవసరాలకు మరియు వాటిని తీర్చే మార్గాలకు మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని తగినంతగా గ్రహించేలోపే, ఈ ఆకలి దప్పికలు చాలా తీవ్రమై, వారి ఇతర కోరికలన్నింటినీ అణచివేసి, ప్రాముఖ్యత లేకుండా చేస్తాయనేది ఒక వాస్తవం. ఒక ప్రధానమైన అభిలాష అన్ని చిన్న కోరికలను మరుగున పడేసి, కొన్నిసార్లు వాటిని కొంతకాలం పాటు పూర్తిగా పక్కనపెట్టినట్లే, ఈ సందర్భంలో కూడా నీతి కొరకు తీవ్రంగా ఆకలి దప్పికలతో ఉన్న ఆత్మ, తన సాధారణ ఆహారపానీయాల కొరకు కూడా ఆకలి దప్పికలను దాదాపుగా మరచిపోతుంది. అతని ముందు అతని అధ్యయన పుస్తకాలను ఉంచండి, వాటిని ఆస్వాదించడానికి అతని మనస్సు ఇప్పుడు సిద్ధంగా లేదు. అతన్ని ఒక గాన కచేరీకి ఆహ్వానించండి, ప్రస్తుతానికి అతనికి అటువైపు ఆసక్తి లేదు. అతన్ని సాంగత్యానికి ఆహ్వానించండి, అతని మనస్సు మరో దిశగా పయనిస్తోంది. అతను దేవుణ్ణి కనుగొనాలని ఆరాటపడుతున్నాడు, మరియు ప్రస్తుతానికి ఏ ఇతర స్నేహితునిపైనా పెద్దగా ఆసక్తి చూపలేడు. అతనికి లౌకిక సాంగత్యాన్ని అందించండి, అతను దానిపై కూడా అతి తక్కువ ఆసక్తిని కనబరుస్తాడని మీరు కనుగొంటారు. తన ఆత్మ తీవ్రంగా దేనికోసం తపిస్తుందో అలాంటి సహచరులు అర్థం చేసుకోలేరని అతనికి తెలుసు, మరియు నిస్సందేహంగా వారి వైపు నుండి సానుభూతిని ఆశించడం వ్యర్థం.
కావలసిన దాని గురించి మరియు దానిని పొందే మార్గాల గురించి మనసుకు కొంత స్పష్టమైన అవగాహన ఉండటం ఒక ముఖ్యమైన షరతు. విషయం కొంత మేరకు అర్థం కాకపోతే, ప్రయత్నాన్ని సరిగ్గా నిర్దేశించలేము. ఆత్మ యొక్క ఈ అభిషేకం అంటే ఏమిటి? ఈ బాప్తిస్మం అంటే ఏమిటి? నేను దానిని తెలివిగా వెదకి, దానిని పొందగలనని ఆశించే ముందు, ఇది ఏమిటో నేను తప్పక తెలుసుకోవాలి. నిజమే, అనుభవం రాకముందు ఏ మనిషి తెలుసుకోలేడు కానీ, అనుభవం వచ్చిన తర్వాత తెలుసుకుంటాడు; కానీ అనుభవమనే వెలుగు అతని ఆత్మపై ప్రకాశించే ముందు కొంత నేర్చుకోగలడు మరియు ఆ తర్వాత తరచుగా ఇంకా చాలా ఎక్కువ నేర్చుకోగలడు. మంచి భోజనం కోసం ఆకలితో ఉండి, అది తిన్న తర్వాత సేద తీరడంలో ఉన్న గందరగోళం కంటే ఇందులో ఎక్కువ గందరగోళం లేదు.
మరలా, మనకు ఈ సంపూర్ణత కావాలంటే, మనం ఈ వాగ్దానాన్ని మరియు ఈ వర్గానికి చెందిన వాగ్దానాలన్నింటినీ తప్పకుండా విశ్వసించాలి. వాటిని మనం క్రీస్తు యేసునందు అవును మరియు ఆమేన్ అని చెప్పే దేవుని నిజమైన వాగ్దానాలుగా పరిగణించాలి. పశ్చాత్తాపపడి, విశ్వసించేవారికి క్షమాపణ వాగ్దానం వలె, మన ఆత్మలు ఆధారపడటానికి అవి మంచివని భావించాలి. అయినప్పటికీ, మన ఆత్మలకు వాటి నెరవేర్పు కోసం మనం అడగాలి మరియు పట్టుబట్టాలి. మన విశ్వాసానికి జవాబుగా దానిని ఆశించడానికి మనకు అధికారం ఉంది. మనం మొదట చిత్తశుద్ధితో అడుగుతున్నామని నిశ్చయించుకోవాలి, ఆ తర్వాత దేవుడు తన వాక్యానికి నమ్మకంగా ఉంటాడని మనం ఎల్లప్పుడూ ఆశించినట్లే ఆశీర్వాదాన్ని ఆశించాలి. ఎందుకు ఆశించకూడదు? ఆయన చెప్పి దానిని చేయకుండా ఉంటాడా? ఆయన వాగ్దానం చేసి దానిని నెరవేర్చకుండా ఉంటాడా?
ఆ వాగ్దానం సంపూర్ణమైన అనుగ్రహాన్ని సూచిస్తుందని మనం విశ్వసించాలి. మన విశ్వాసం క్రీస్తు శక్తిని గానీ, కృపను గానీ పరిమితం చేయకూడదు. క్రైస్తవుడు దేవుని విషయంలో సంకుచితుడు కాడు. కాబట్టి, ఆకలితో, దాహంతో ఉన్న తన పిల్లల కోసం దేవుడు ఏమి చేయగలడో, ఏమి చేయడానికి ఇష్టపడతాడో అనే విషయంలో తనకున్న సంకుచిత భావనల వలన తానూ సంకుచితం కాకుండా జాగ్రత్తపడాలి. ఈ ఆశీర్వాదాన్ని వెదకడంలో తరచుగా గొప్ప పట్టుదల అవసరం. మనస్సులోని అంధకారం మరియు విశ్వాసంలోని అల్పత్వం కారణంగా, ఈ గొప్ప ఆశీర్వాదాన్ని సంపూర్ణంగా ప్రసాదించడానికి మార్గం చాలా కాలం పాటు సిద్ధపడకపోవచ్చు.
1. నియమరహిత పరిపూర్ణవాదులు దీని మరియు ఇలాంటి వాక్యభాగాల అర్థాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారు.
విశ్వసించిన వారు ఇక ఎన్నటికీ దాహం వేయనంతగా నిండిపోతారని వారు భావించారు. కానీ వాస్తవం ఏమిటంటే, పురోగతిలో ప్రతి ఉన్నత స్థాయిలోనూ పవిత్రతలో మరింత గొప్ప విజయాలను సాధిస్తూ, మనస్సు మరింత ఉన్నత స్థాయికి ఎదగగలదు. బన్యన్ తన యాత్రికుడికి వివరించినట్లుగా, అది నిజంగా అనేక విశ్రాంతి స్థలాలను కనుగొనగలదు—ఇక్కడ 'కష్టమనే కొండ శిఖరంపై', అక్కడ 'ఆనందకరమైన పర్వతాలపై', అక్కడ అతను దేవునిలో గొప్ప విజయం, గొప్ప విశ్వాసం మరియు గొప్ప ఆనందంతో కూడిన దృశ్యాల గుండా ప్రయాణిస్తాడు. ఈ దృశ్యాల తరువాత, ఆత్మ యొక్క నూతన బాప్తిస్మాల కోసం మరియు దైవిక జీవితపు ఉన్నత శిఖరాలకు కొత్తగా ఎదగడం కోసం తీవ్రమైన కోరికతో కూడిన ఇతర కాలాలు సంభవిస్తాయి. మనం శరీరంలో ఉన్నంత కాలం, కనీసం, మరియు బహుశా శాశ్వతంగా, ఇదే విధంగా జరగబోతోంది. బహుశా స్వర్గంలోని ధన్యమైన ఆత్మలు కూడా ఇదే అనుభవాన్ని పొందలేని స్థాయికి ఎప్పటికీ చేరుకోలేవు—మనస్సుకు దేవుడు చేసిన నూతన ఆవిష్కరణలు, మరియు దీని ద్వారా పవిత్రతలో పురోగతి మరియు ఎదుగుదల యొక్క కొత్త దశలు.
అప్పుడు మనం ఈ ప్రగతి దశలను ఎంతటి ఆశ్చర్యంతో అధ్యయనం చేస్తాము; క్రమంగా ఆవిష్కరించబడిన నూతన జ్ఞాన క్షేత్రాలను, వాటికి అనుగుణంగా వికాసం చెందిన మానసిక శక్తిని, పవిత్రమైన స్వభావాన్ని చూసి ఎంతగా విస్మయానికి లోనవుతాము! ఇవన్నీ దైవ ప్రత్యక్షతలకు, వాటి కారణానికి ఫలితాలుగా ముడిపడి ఉన్నాయి. లక్షలాది యుగాలుగా, మనం భరించగలిగినంత వేగంగా, ఎలాంటి నూతన, మహిమాన్వితమైన దృశ్యాలు మనపై విరుచుకుపడుతూనే ఉన్నాయి! గతాన్ని వెనక్కి తిరిగి చూసుకుంటే, మనం ఇలా అంటాము—ఓహ్, ఈ నిరంతర ప్రగతి—ఇది నిజంగా స్వర్గపు ధన్యత! మన భూలోక యాత్ర అనే అస్పష్టమైన దూరం నుండి స్వర్గం వైపు చూసినప్పుడు మనం ఊహించిన అత్యున్నత ఆలోచనను ఇది ఎంతగా అధిగమించింది! ఇక్కడ వెల్లడి చేయవలసిన విషయాలకు గానీ, నేర్చుకోవలసిన సత్యాలకు గానీ అంతం లేదు.
ఇక ఆహారం లేకపోతే, ఆధ్యాత్మిక దాహం, ఆధ్యాత్మిక ఆకలి ఎలా ఉంటాయి? నిజానికి, ఆధ్యాత్మిక ఆనందం ఎలా ఉంటుంది? స్వర్గం యొక్క శాశ్వత యుగాల కాలంలో ఎక్కడో ఒకచోట, ఇక నేర్చుకోవడానికి ఏమీ మిగలని—విచారించడానికి మరో విషయం లేని—పరిశోధించడానికి మరో వాస్తవం లేని, లేదా తెలుసుకోవడానికి మరో సత్యం లేని స్థితికి మనం చేరుకున్నామని అనుకుందాం. అయ్యో, స్వర్గానందానికి అదెంత పెద్ద దెబ్బ!
దేవదూతలు రక్షణ విషయాలను పరిశీలించాలని ఆకాంక్షిస్తున్నారని మనకు చెప్పబడింది. అవును, నిజమే; మన మెస్సీయ జన్మించడం చూసినప్పుడు, వారు తమ ఆనందోత్సాహాలతో మనకు ఎంత దగ్గరగా రాగలిగారంటే, ఆ స్తుతిని మనుషులు కూడా వినగలిగారు. ఆ దేవదూతలు కూడా కృపలో వృద్ధి చెందుతూ, జ్ఞానంలో అభివృద్ధి చెందుతున్నారని మీరు అనుకోవడం లేదా? నిస్సందేహంగా, వారు అత్యద్భుతంగా అభివృద్ధి చెందుతున్నారు, మరియు వారు ఉనికిలోకి వచ్చినప్పటి నుండి ఎల్లప్పుడూ అలానే ఉన్నారు.
మన ప్రపంచం సృష్టించబడక ముందు కంటే ఇప్పుడు వారు దేవుని గురించి ఎంత ఎక్కువగా తెలుసుకొని ఉండాలి! మరియు మన జాతిపై దేవుని పరిపాలన నుండి వారు ఇంకా ఎంత ఎక్కువగా నేర్చుకోవాల్సి ఉంది!
దేవుని గూర్చిన జ్ఞానం పొందిన తరువాత వారికి ఇంకేమీ కోరికలు ఉండవని మీరు అనుకుంటున్నారా? మరియు పరలోకమనే గొప్ప ఆదర్శానికి హృదయము మరియు స్వభావములో ఇంకా ఉన్నతమైన అనుగుణ్యతకు ఎదగాలనే కోరిక వారికి ఇక ఏమాత్రం లేదా?
దేవదూతల విషయంలో అలా అయితే, మనుష్యులలో నుండి విమోచించబడిన వారి చిన్న సహోదరులైన పరిశుద్ధుల విషయంలో కూడా అంతకంటే తక్కువగా ఉండదు.
ఈ పాఠశాలలో కొన్ని రోజులు చదివితే మానవ శాస్త్రాలన్నీ నేర్చుకుంటారని మీరు అనుకోవచ్చు. అది ఒక పెద్ద పొరపాటు. మీరు అనేక శాస్త్రాలలో ప్రావీణ్యం సంపాదించినప్పటికీ, ఇంకా అధిరోహించాల్సిన శిఖరాలు, అన్వేషించాల్సిన విస్తారమైన జ్ఞాన క్షేత్రాలు మిగిలే ఉంటాయి. మీకు అత్యుత్తమ ఉపాధ్యాయులు, నేర్చుకోవడానికి సాధ్యమైనంత ఉత్తమ అవకాశాలు లభించినప్పటికీ, చివరికి మానవ శాస్త్రాలలో ఉన్నదంతా నేర్చుకోవడానికే మీకు అనేక జన్మల సమయం పడుతుంది.
మనసు తృప్తితో నిండిపోయి, ఇంకేమీ కోరుకోనంతగా, ఇంకేమీ స్వీకరించలేనంతగా నిండిపోయేలా సృష్టించబడలేదు.
జీవజల నదుల ఒడ్డున నాటబడి, పన్నెండు రకాల ఫలాలను ఫలించి, వాటి వేళ్ళు లోతుగా పాతుకుపోయి ఆ పవిత్ర జలాలను పుష్కలంగా త్రాగే చెట్ల వలె, దేవుడు అమరమైన పురోగతి కార్యాలతో ప్రసాదించిన మనస్సు కూడా ఉంటుంది.
మన ఆదర్శం ఉన్నతమై, మనం చేరుకోగల ఉన్నత శిఖరాలను చూసినప్పుడు, మనలో కోరికలు మరింతగా రగులుతాయి, ముందుకు సాగడానికి మనం మరింత తీవ్రంగా పోరాడతాము. ఒక క్రైస్తవుడు బైబిలును తిరిగి చదివినప్పుడు, ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడని కొత్త, లోతైన అర్థపు పొరలను, బయలుపరచబడిన కొత్త సత్యాలను, ప్రదర్శించబడిన కొత్త సౌందర్యాలను కనుగొనడు. పాత ఫాదర్ ఓ. ఇలా అనేవారు, "నేను దేవుని వాక్యాన్ని చదువుతున్నాను. అది దాని రచయిత యొక్క గొప్ప హృదయం వలె లోతైనది మరియు సమృద్ధమైనది. నేను ఇప్పుడు రెండు గంటల నుండి చదువుతున్నాను, కానీ ఇంకా రెండు వచనాల కన్నా ముందుకు వెళ్ళలేదు. దీనిని పూర్తిగా చదవడానికి నాకు అనంతకాలం పడుతుంది." అది నిజమే. అతను నిజంగా ఇతరుల కన్నా బైబిలులో ఎక్కువ కనుగొన్నాడు. అతను మరింత లోతుగా వెళ్ళాడు, మరియు అతను ఎంత లోతుగా వెళ్ళాడో, అంతగా దానిలోని బంగారం మరియు వెండి వంటి అమూల్యమైన ధాతువులను కనుగొన్నాడు.
కాబట్టి కీర్తనకారుడు ఇలా అంటున్నాడు, "నీ ధర్మశాస్త్రములోనున్న ఆశ్చర్యకరమైన విషయములను నేను చూచునట్లు నా కన్నులను తెరువుము." ఈ ధన్యమైన గ్రంథము పట్ల మీరు ఎంతగా ప్రేమతో ముగ్ధులయ్యారంటే, దానిని మీ హృదయానికి హత్తుకొని, దాని ఆత్మతో పవిత్రులవ్వాలని మీరు కోరుకోలేదా? మీరు దాని లోతుల్లోకి దిగి, దాని లోతైన ఆలోచనల యొక్క ప్రతి పొరలోనూ కొత్త సౌందర్యాలను, అన్వేషించడానికి కొత్త సత్య క్షేత్రాలను కనుగొన్నప్పుడు, వాటన్నిటినీ చూడటానికి, నేర్చుకోవడానికి, మరియు ఆస్వాదించడానికి తగినంత కాలం జీవించి, తగినంత సమయం మరియు బలం పొందాలనే తీవ్రమైన కోరికతో మీరు నిండిపోలేదా? మీరు ఎత్తైన పర్వత వాలును అధిరోహిస్తున్నప్పుడు కనిపించే వరుస ప్రకృతి దృశ్యాల వలె, ప్రతి దశలోనూ అవి మరింత గొప్ప సౌందర్యంతో, విశాలమైన పరిధిలో విస్తరించడాన్ని మీరు చూస్తారు—అలాగే, మీరు దేవుని ఆధ్యాత్మిక రాజ్యంలోని గొప్ప మరియు సమృద్ధమైన విషయాలను నిజంగా అధ్యయనం చేసినప్పుడు, దేవుని గురించిన ఈ జ్ఞాన విస్తరణకు పరిమితి లేదు; ఎందుకంటే మీరు పైకి ఎక్కుతున్న కొద్దీ ఆ క్షేత్రాలు మరింత విశాలంగా మరియు మనోహరంగా మారతాయి. తిని, త్రాగి, తన ఆత్మను దైవిక నీతితో నింపుకునే వాని ఆత్మ నిజంగా ధన్యుడవుతాడని మీరు అనుకోవడం లేదా?
2. మీలో కొందరికి ఆత్మీయ జీవితంలో ఒక నూతన అభివృద్ధి అవసరమనే దృఢమైన నమ్మకం నాలో కలుగుతోంది. ఆత్మలో బయలుపరచబడిన దేవుని గూర్చిన జ్ఞానంలోకి మీరు మరింత లోతుగా వెళ్ళాలి; మీరు మరింత తీవ్రంగా ఆకలి దప్పికలు కలిగి ఉండాలి, మరియు ఈ విధంగా మీరు ఇంతవరకు తరచుగా పొందనంతగా తృప్తి చెందాలి. ప్రభువు దయగలవాడని మీరు రుచి చూసినప్పటికీ, మీరు ఇంకా ఆయన బల్ల వద్ద సమృద్ధిగా భుజించి పానము చేయాలి. ఎప్పుడో గడిచిపోయి, జీర్ణమైపోయిన ఆ పాత భోజనాలపై జీవించడం మీకు ప్రయోజనం కలిగించదు. మీకు ఒక నూతన భోజనం కావాలి. "ఈ నీతితో నింపబడటం గురించి నేను మరింత తెలుసుకోవాలి. నా ఆత్మ ఈ పరలోక ఆహారం కోసం తహతహలాడుతోంది" అని మీరు చెప్పవలసిన సమయం ఇది.
ఆయన ప్రేమతో మరలా విందు పొందడానికి నేను ఈ విందుశాలకు తిరిగి రావాలి.
3. పరిపూర్ణమైన ఆత్మ కేవలం తన గొప్ప ఆధ్యాత్మిక పోషణను అనుభవించడంతోనే సంతృప్తి చెందదు. తాను చక్కగా పోషించబడితే, ఇతరులు కూడా పోషించబడి, ఆశీర్వదించబడటాన్ని చూడటానికి అది మరింతగా ప్రేరేపించబడుతుంది. దాని హృదయంలోని క్రీస్తు ఆత్మ ప్రేమ స్వరూపం, మరియు తనకు ఎంతో ఆనందాన్నిచ్చే అదే స్థాయిని ఇతరులు కూడా పొందడాన్ని చూసినప్పుడే అది విశ్రమిస్తుంది. 4. నిజమైన
క్రైస్తవులు పరలోకానికి సమీపించేకొద్దీ, మరింత మంచివారిగా మరియు పవిత్రులుగా ఎదుగుతూ ఉండాలి, మరియు చాలావరకు అలాగే ఎదుగుతారు. మరోవైపు, వయసు పైబడి ఎదుగుతున్న క్రైస్తవునికి, వయసు పైబడి దుర్నీతిలో మరియు అపరాధంలో ఎదుగుతున్న పాపికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం ఎంత గొప్పది మరియు భయంకరమైనది! ఒకడు పరలోకం కోసం పరిపక్వం చెందుతుంటే, మరొకడు నరకం కోసం. ఒకడు దేవుని చిత్తానుసారంగా, దేవుని కోసం మరియు ఆయన తరం కోసం స్తుతిస్తూ, ప్రేమిస్తూ, ప్రయాసపడుతూ, శ్రమపడుతూ ముందుకు సాగుతాడు; కానీ మరొకడు, మనుషులచే అసహ్యించుకోబడి, తన ప్రభువుచే తిరస్కరించబడి, దారిలో నిందిస్తూ, శపిస్తూ తన అధోగతి మార్గంలో పయనిస్తాడు.
సృష్టికర్తా! మీరు ఆ భయంకరమైన వైరుధ్యాన్ని చూశారు. ఒకరికొకరు ఎంత భిన్నంగా ఉన్న ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒకే పట్టణంలో పెరిగి, ఒకే పాఠశాలలో చదువుకుని, ఒకే మత సభలో ఉపదేశించబడి, ఒకే సువార్తను పొందారని మీరు నమ్మలేరు; అయినప్పటికీ, ఒకరు రక్షింపబడగా, మరొకరు శాపగ్రస్తులవడం ఎంత స్పష్టంగా ఉందో చూడండి. ప్రతి ఒక్కరూ తమకు రాబోయే గమ్యానికి సంబంధించిన స్పష్టమైన, నిస్సందేహమైన సాక్ష్యమైన ఆ గుర్తును ముందుగానే కలిగి ఉన్నారు.
5. ఆత్మీయ జీవితం గల మీలో ప్రతి ఒక్కరూ లోకం ఎదుట నిలబడి, మీ సుందరమైన వస్త్రాలను ధరించుకోవలసిన సమయం ఆసన్నమవ్వలేదా? మానవ తత్వశాస్త్రం ఎన్నడూ దరిదాపుల్లోకి కూడా రాని శక్తి, మహిమ సువార్తలో ఉన్నాయని లోకమంతా చూసేలా చేయండి. సువార్త పవిత్రతను, శాంతిని కలుగజేస్తుందని చూపించండి. అది మానవాళి అంతటి మేలు కొరకు హృదయాన్ని విశాలం చేసి, చేతిని తెరుస్తుందని చూపించండి. అది స్వార్థాన్ని జయించి, ఆత్మను ద్వేషం నుండి ప్రేమకు మారుస్తుందని చూపించండి.
పాపులారా, ఈ లోకసంబంధమైన ఆకలిదప్పులు చాలునటువంటి వారలారా, నిజమైన రక్షణను గూర్చిన శుభవార్తను వినుటకు మీ చెవులు తెరవబడును గాక. ఎవరి హృదయములు ఎన్నడూ స్థిరమైన శాంతిని ఎరుగవో—ఎప్పటికీ కోరుకొంటూ, ఎన్నటికీ తృప్తి చెందని వారలారా—మీ అంతరంగములలో ‘పదవి కొరకు! గౌరవం కొరకు! సంపద కొరకు!’ అని మొరపెట్టుచున్న వారలారా!
ఇదిగో, మీరు కోరుచున్న వాటన్నిటికంటే ఎంతో శ్రేష్ఠమైనది ఇక్కడ ఉంది. శాశ్వతమైన ఐశ్వర్యము మరియు నీతి ఇక్కడ ఉన్నాయి. దేవుని కుడిచేతి వైపున నిరంతరం ప్రవహించే ఆనందాల తొలి విడతలు ఇక్కడ ఉన్నాయి.
స్వర్గం మీకు అందించబడింది, మీ ఎంపిక కోసం అది నొక్కి చెప్పబడుతోంది. మీ శాశ్వత శ్రేయస్సు కొరకు వివేకవంతంగా ఉండాలంటే, మరణానికి ముందు జీవితాన్ని ఎంచుకోండి.
లేఖన సూచనల సూచిక లేఖన సూచనల సూచిక లూకా యోహాను 216 216 274 46 52 197 రోమా 296 297 1 కొరింథీయులు