VIII. కీడు చేయాలని నిశ్చయించుకున్న దుష్ట హృదయం.

VIII. కీడు చేయాలని నిశ్చయించుకున్న దుష్ట హృదయం.

VIII. కీడు చేయాలని నిశ్చయించుకున్న దుష్ట హృదయం.

దుష్కార్యమునకు శిక్ష వెంటనే విధించబడదు గనుక, మనుష్యకుమారుల హృదయములు దుష్కార్యములు చేయుటకు నిశ్చయముగా నిశ్చయించుకొనును. - ప్రసంగి. viii. 11.

ఈ లేఖనం, వర్తమానం అనేది ప్రతిఫలాలు మరియు శిక్షల స్థితి కాదని, అందులో మనుషులు వారి స్వభావం మరియు ప్రవర్తనను బట్టి చూడబడరని స్పష్టంగా ఊహిస్తుంది. ఈ వాస్తవం నిజానికి ధృవీకరించబడలేదు, కానీ బైబిలు అంతటా ఉన్నట్లే ఇది కూడా ఊహించబడింది. మనది వర్తమాన ప్రతిఫలాలు మరియు శిక్షల స్థితి కాదని అందరికీ తెలుసు; ప్రతి మనిషి యొక్క అనుభవం మరియు పరిశీలన ఈ వాస్తవాన్ని ఒప్పించే శక్తితో సాక్ష్యమిస్తుంది. అందువల్ల, బైబిలు దీనిని తెలిసిన సత్యంగా భావించడం పూర్తిగా సముచితం. తన బైబిలును చదివే ప్రతి మనిషి, దానిలోని అనేక విషయాలు నిజమని భావించబడ్డాయని, మరియు అవి ఖచ్చితంగా ప్రతి మనిషికి నిజమని తెలిసిన విషయాలేనని, మరియు దేవుడు వాటిని బైబిలులోని ప్రతి పుటలో ధృవీకరించినప్పటికీ ఎవరూ ఇంతకంటే ఖచ్చితంగా తెలుసుకోలేరని తప్పక చూడాలి. ఈ సత్యం విషయంలో, వర్తమానంలో తాను అర్హుడైన విధంగా శిక్షించబడటం లేదని ప్రతి మనిషికి తెలుసు. ప్రతి మనిషి తన పొరుగువారి విషయంలో కూడా ఇదే విషయాన్ని చూస్తాడు. ఈ లోకంలో నీతిమంతులకు, దుష్టులకు మధ్య ఉన్న వివిధ రకాలైన భేదాలను చూసి, అందులోని స్పష్టమైన అన్యాయాన్ని చూసి కీర్తనకారుడు ఎంతగానో దిగ్భ్రాంతి చెంది, మిక్కిలి తొట్రుపడ్డాడు. "నేను దేవుని పరిశుద్ధ స్థలములోనికి వెళ్ళిన తరువాత వారి అంతమును గ్రహించితిని" అని అతడు అంటాడు.

ఈ వాక్యభాగంలో, మానవులందరికీ స్వభావరీత్యా ఒకే విధమైన హృదయం ఉంటుందని కూడా భావించబడింది. వారందరి గురించి ఒక సాధారణ వాస్తవం చెప్పబడింది, మరియు ఈ విధంగా వారందరికీ ఒకే విధమైన స్వభావం ఉందని భావించబడింది. "మానవ కుమారుల హృదయం చెడు చేయడానికి పూర్తిగా నిశ్చయించుకుంది." అలాగే వేరొకచోట కూడా. "అతని హృదయంలోని ఆలోచనల ఊహలన్నీ నిరంతరం చెడుగానే ఉన్నాయని దేవుడు చూశాడు." దేవుడు తన వాక్యంలో పాపుల గురించి మాట్లాడే సాధారణ పద్ధతి ఇది. స్వభావరీత్యా వారందరికీ ఒకే విధమైన స్వభావం ఉంటుందని ఆయన ఎల్లప్పుడూ భావిస్తాడు.

పాపి హృదయం యొక్క నైతిక స్వభావం ఏమిటో కూడా ఈ పాఠం చూపిస్తుంది: "కీడు చేయడానికి పూర్తిగా సిద్ధపడి ఉంటుంది."

అయితే మన వాక్యభాగంలో 'హృదయం' అనే పదానికి అర్థం ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి మనం ఇక్కడ ఒక క్షణం ఆగాలి. బైబిల్లో ఈ పదాన్ని వివిధ అర్థ ఛాయలలో ఉపయోగించారని స్పష్టమవుతోంది; కొన్నిసార్లు మనస్సాక్షిని సూచించడానికి, ఉదాహరణకు, "మన హృదయం మనల్ని దోషిగా తీర్పు తీరుస్తే, దేవుడు మన హృదయం కంటే గొప్పవాడు, కాబట్టి ఆయన మనల్ని మరింత ఎక్కువగా దోషిగా తీర్పు తీరుస్తాడని ఆశించవచ్చు" అని చెప్పే వాక్యభాగంలో; కొన్నిసార్లు ఈ పదాన్ని బుద్ధిని సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు; కానీ ఇక్కడ మాత్రం ఇది స్పష్టంగా సంకల్పాన్ని సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే ఒక నిర్దిష్టమైన స్వచ్ఛంద కార్యాచరణ మార్గంపై స్థిరంగా, నిశ్చయంగా నిలబడగలదని చెప్పగల మనస్సు యొక్క ఏకైక సామర్థ్యం ఇదే. తాను ఎంచుకున్న మార్గంపై తనను తాను నిశ్చయించుకునే సామర్థ్యం సంకల్పమే; అందువల్ల మన పాఠంలో, 'హృదయం' అనే పదానికి సంకల్పం అనే అర్థమే ఉండాలి; లేకపోతే ఈ వాక్యభాగానికి అర్థవంతమైన భావం ఏదీ ఇవ్వలేము.

అయితే దుష్టుల సంకల్పం ఏ దిశగా మరియు ఏ లక్ష్యం వైపు పూర్తిగా నిమగ్నమై ఉంటుంది? సమాధానం, కీడు చేయుటకే. దేవుని వాక్యం ఈ విషయాన్ని గంభీరంగా ధృవీకరిస్తుంది.

అయితే, వివరణగా చెప్పాలంటే, మనుషులు కేవలం చెడు కోసమే చెడు చేస్తారని దీని అర్థం కాదు; దేవునికి అవిధేయతగా పరిగణించబడే పాపం చేయడమే వారి ప్రత్యక్ష లక్ష్యం అని కూడా దీని అర్థం కాదు—కాదు; త్రాగుబోతు త్రాగడం చెడ్డ పని కాబట్టి త్రాగడు, కానీ అది చెడ్డదైనప్పటికీ త్రాగుతాడు. అది వాగ్దానం చేసే తక్షణ మేలు కోసం అతను త్రాగుతాడు—పాపం చేయడం కోసం కాదు. అబద్ధాలు చెప్పేవాడి విషయంలోనూ అంతే. అతని ఉద్దేశ్యం దేవుని నియమాన్ని ఉల్లంఘించడం కాదు, అబద్ధం చెప్పడం ద్వారా తనకు తానుగా కొంత మేలు పొందడమే; అయినప్పటికీ దేవుడు వద్దన్నా అతను అబద్ధం చెబుతాడు.

తనకు సౌకర్యంగా ఉన్నప్పుడల్లా, మరియు దాని ద్వారా తాను పొందగలనని ఆశించే మంచి కోసం, అతని హృదయం అబద్ధం చెప్పే అలవాటుపై పూర్తిగా నిశ్చయించుకోవచ్చు; మరియు అతనిని ఆ మార్గం నుండి నివారించడానికి దేవుడు భయంకరమైన నిషేధాలు మరియు శిక్షల ద్వారా చేసే ప్రయాస వ్యర్థమే. దొంగతనం, వ్యభిచారం మరియు ఇతర పాపాల విషయంలోనూ అంతే. మనుషులు కేవలం దుష్టత్వంపై ప్రేమతో ఈ పాపాలపై మనసు పెడతారని మనం అనుకోకూడదు; కానీ దాని ద్వారా తాము పొందగలమని ఆశించే మంచి కోసం వారు దుష్టంగా ప్రవర్తిస్తారు. తన కామ వాంఛను తీర్చుకోవడం దుష్టత్వం కాకపోతే, కామాంధుడు బహుశా సంతోషిస్తాడు; కానీ అది దుష్టమైనప్పటికీ, దానిని చేయడానికి అతను మనసు పెడతాడు. ఆదాము, హవ్వలు నిషిద్ధ ఫలాన్ని తిన్నారు; ఎందుకు? ఎందుకంటే అది అందంగా ఉందని వారు చూశారు, మరియు అది వారిని జ్ఞానులుగా చేస్తుందని వారికి చెప్పబడింది; అందువల్ల, తాము పొందగలమని ఆశించిన మంచి కోసం, మరియు దేవుని నిషేధాన్ని ధిక్కరించి, వారు దానిని తీసుకుని తిన్నారు. పాపులు పాపాన్ని దాని స్వంత ప్రయోజనం కోసం ప్రేమిస్తారని, పాపం అనేది దేవునికి అవిధేయత కాబట్టి దానిని ఒక సహజమైన ఆనందంతో ప్రేమిస్తారని, తోడేళ్ళు మాంసాన్ని ప్రేమించినట్లుగా వారు భావిస్తారని నాకు తెలుసు; కానీ ఇది నిజం కాదు—ఖచ్చితంగా చాలా సందర్భాలలో కాదు; కానీ నిష్కపటమైన నిజం ఏమిటంటే, మనుషులు పాపం కోసం దానిపై తమ హృదయాలను నిమగ్నం చేయరు, కానీ దాని నుండి తాము పొందగలమని ఆశించే మంచి కోసం పాపం చేయడంపై నిమగ్నం చేస్తారు.

ఇప్పుడు ముఖ్యంగా "చెడు చేయాలనే పూర్తి సంకల్పం" అనే భాషను గమనించండి. ఒక వ్యక్తి దురాశపరుడు; అతను ధనవంతుడు కావాలని నిశ్చయించుకుంటాడు, వీలైతే నిజాయితీగా, కానీ ఎలాగైనా ధనవంతుడు కావాలి; వీలైతే న్యాయమైన మార్గాల ద్వారా డబ్బు సంపాదించాలి, కానీ దాన్ని తప్పకుండా సంపాదించాలి. మరొక వ్యక్తి ఆశావంతుడు. కీర్తి ప్రతిష్టల ప్రేమ అతని ఆత్మను నింపి, ప్రజ్వలింపజేస్తుంది, అందువల్లనేమో అతను తన ప్రవర్తనలో చాలా మర్యాదగా, చాలా స్నేహపూర్వకంగా ఉంటాడు—కొన్నిసార్లు, మతం ప్రాచుర్యం పొందితే, చాలా మతభక్తితో కూడా ఉంటాడు—కానీ పూర్తిగా స్వార్థపరుడు, అంత మతభక్తి ఉన్నందువల్ల అతని స్వార్థం ఏమాత్రం తగ్గదు.

స్వార్థం వేయి రూపాల్లోనూ, రకాలుగానూ ఉంటుంది; కానీ ప్రతీదీ, అన్నీ పాపమే, ఎందుకంటే మనసు మొత్తం దేవుని సేవకు, వివేకానికి వెల్లడైన ప్రతి విధిని నిర్వర్తించడానికి తనను తాను అర్పించుకోవాలి. హవ్వ ఏమి చేసింది? జ్ఞానం పట్ల తనకున్న వ్యామోహాన్ని తీర్చుకోవడానికి, స్వభీతి అనే మంచి కోసం తనను తాను అర్పించుకుంది. "జ్ఞానాన్నిచ్చే చెట్టు" అని చెప్పిన అబద్ధపు ఆత్మను నమ్మడానికి ఆమె అంగీకరించింది. ఇది చాలా ముఖ్యమైనదని ఆమె అనుకుంది. పైగా, అది తినడానికి కూడా మంచిదనిపించింది, దాంతో ఆమెకు తినాలనే కోరిక బాగా పెరిగింది; ఆమె దాన్ని చూసేకొద్దీ మరింత ఉద్రేకపడింది, మరి ఇప్పుడు ఏం చేయాలి? దాన్ని ముట్టుకోవద్దని దేవుడు ఆమెను ఆజ్ఞాపించాడు: ఆమె దేవుని ఆజ్ఞను పాటించాలా, లేక తన సొంత ఉద్రేకపూరితమైన ఆకలిని పాటించాలా? దేవుని ఆజ్ఞను ధిక్కరించి, ఆమె దాన్ని తిన్నది. అది పాపమా? చాలామంది అది చాలా చిన్న పాపమని అనుకుంటారు; కానీ అది దేవునిపై నిజమైన తిరుగుబాటు, ఆయన తన భయంకరమైన కోపంతో దాన్ని శిక్షించకుండా ఉండలేడు!

కాబట్టి ప్రతిచోటా, దేవుని ఆజ్ఞలకు వ్యతిరేకంగా ఆకలి మరియు వాంఛల కోరికలకు లొంగిపోవడం ఘోరమైన పాపం. ఎంత ఆత్మ నిగ్రహం మరియు త్యాగం అవసరమైనప్పటికీ, మానవులందరూ దేవునికి భయపడి, ఆయనకు విధేయులుగా ఉండాలి.

స్వార్థం తరచుగా మతపరమైన రూపాన్ని తీసుకుంటుందని నేను చెప్పాను. ప్రారంభంలో, సువార్తలోని కొన్ని గొప్ప మరియు ఉత్తేజపరిచే సత్యాల ద్వారా మనస్సు బలంగా ప్రభావితం కావచ్చు; కానీ వెంటనే అది పూర్తిగా స్వార్థపూరిత దృక్పథాన్ని తీసుకుంటుంది, శిక్ష నుండి తప్పించుకోవడం గురించి మాత్రమే పట్టించుకుంటుంది మరియు మతాన్ని ఒక లాభార్జన విషయంగా మారుస్తుంది. అటువంటి సందర్భాలలో మనస్సు సువార్త యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని పూర్తిగా ఎలా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటుందో చూడటం ఆశ్చర్యకరంగా ఉంటుంది. సువార్త మనిషి యొక్క స్వార్థాన్ని నిర్మూలించి, అతని హృదయాన్ని స్వచ్ఛమైన దయాగుణంలోకి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నిస్తుందనే గొప్ప వాస్తవాన్ని అది పూర్తిగా విస్మరిస్తుంది. ఈ తీవ్రమైన పొరపాటు చేయడం ద్వారా, అది మొత్తం సువార్త వ్యవస్థను పాప పరిహారాల కోసం ఉద్దేశించిన ఒక పథకంగా భావిస్తుంది. క్రీస్తు నీతి తమకు ఆపాదించబడుతుందనే విషయంలో కొందరు తీసుకునే దృక్పథంలో మీరు దీనిని ఉదాహరణగా చూడవచ్చు; వారు పాపంలో జీవిస్తున్నప్పుడే ఆ నీతి తమకు లెక్కించబడుతుందని వారు భావిస్తారు. అంటే, వారు చట్టాన్ని ఉల్లంఘించినందుకు విధించే శిక్ష నుండి పూర్తి మినహాయింపును పొందుతారని, మరియు పాపపు జీవితంలోని అన్ని స్వీయ-భోగాలను అనుభవిస్తూనే పూర్తి విధేయత యొక్క గౌరవాలు మరియు ప్రతిఫలాలను కూడా పొందుతారని వారు భావిస్తారు. భయంకరం!

రోమన్ కాథలిక్ పాప పరిహార పత్రాలు ఇంతకంటే అధ్వాన్నంగా ఎప్పుడైనా ఉన్నాయా?

అటువంటి విషయాన్ని క్షుణ్ణంగా పరిశీలిస్తే, అందులోని మతాన్నంతటికీ స్వార్థమే మూలమని మీకు అర్థమవుతుంది. ఆ వ్యక్తి పూర్వం లౌకికంగా ఉండి, ఇప్పుడు భక్తిపరుడుగా ఉన్నాడు; కానీ ఏ కారణం చేత అయితే అతను లౌకికంగా ఉండేవాడో, అదే కారణం చేత ఇప్పుడు కూడా భక్తిపరుడుగా ఉన్నాడు. స్వార్థపూరిత హృదయమే ప్రతి వ్యవస్థకు ఒకే విధంగా ఆధారాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.

అవే లక్ష్యాలను అవే స్ఫూర్తితో కోరుకుంటారు; నైతిక స్వభావం మారదు. బహుశా అతడు ప్రార్థిస్తాడేమో; కానీ అలాగైతే, తన స్వార్థ ప్రయోజనాలను నెరవేర్చుకోవడానికి, తన కోసం కొన్ని గొప్ప కార్యాలు చేయమని దేవుణ్ణి అడుగుతాడు. ఇకపై దేవునితో సంపూర్ణ సానుభూతితో ఉంటూ, కేవలం దేవుని ప్రయోజనాలను మాత్రమే కోరుకుంటూ, దేవుని ప్రయోజనాలు తప్ప మరే ఇతర ప్రయోజనాలకు సేవ చేయకుండా, తనను తాను దేవుని ప్రయోజనాలకు పూర్తిగా అంకితం చేసుకోవాలనే ఆలోచన అతనికి కనీస స్థాయిలో కూడా లేదు.

ఈ విషయాన్ని వివరించడానికి, ఒక తండ్రి తన పిల్లలతో ఇలా అన్నాడనుకుందాం: "మీరు నాతో కలిసి పనిచేసి, మీ ప్రయోజనాలను నా ప్రయోజనాలతో నిజాయితీగా ముడిపెట్టుకుంటే, నేను నా ఆస్తిని మీకు ఇస్తాను; ఒకవేళ మీరు అలా చేయడానికి ఇష్టపడకపోతే, నేను మిమ్మల్ని ఆస్తి నుండి తొలగిస్తాను." ఇప్పుడు, ఆ పిల్లలలో కొందరు ఈ ప్రతిపాదనను పూర్తిగా స్వార్థపూరితంగా చూడవచ్చు, మరియు తమలో తాము ఇలా అనుకోవచ్చు—ఇప్పుడు నాన్నకు ఆయన డబ్బు అందేలా నేను సరిపడా చేస్తాను; నేను ఆయన ప్రయోజనాల పట్ల చాలా శ్రద్ధ చూపిస్తున్నానని ఆయన అనుకునేలా చేస్తాను, మరియు వాగ్దానం చేసిన ప్రతిఫలాలను పొందడానికి సరిపడా మాత్రమే చేస్తాను; కానీ నేను ఇంతకంటే ఎక్కువ ఎందుకు చేయాలి?

లేదా, తప్పు చేసినవారు తిరిగి విధేయత చూపిస్తే వారికి బహుమతులు ఇస్తామని వాగ్దానం చేసే ఒక మానవ ప్రభుత్వాన్ని ఉదాహరణగా తీసుకుందాం. ఆ ప్రతిపాదనలోని అసలు స్ఫూర్తి, ప్రభుత్వ శ్రేయస్సు కోసం వారి హృదయపూర్వక అంకితభావాన్ని కోరడమే. కానీ వారు ఈ విషయాన్ని పూర్తిగా స్వార్థపూరితంగా చూసి, కేవలం బహుమతులు పొందేంత వరకే, అదీ కేవలం బహుమతుల కోసమే ఆ ప్రతిపాదనను అంగీకరించాలని నిర్ణయించుకోవచ్చు. పాలకుడు వారి హృదయాలలోని నిజమైన సానుభూతిని—అంటే వారి నిజమైన సద్భావనను—కోరుకుంటాడు, ఆశిస్తాడు; అది లభించినప్పుడు, వారికి అత్యధికంగా బహుమతులు ఇవ్వడానికి ఆయన ఇష్టపడతాడు; కానీ వారు పూర్తిగా స్వార్థపరులైతే ఆయన వారితో ఎలా సంతృప్తి చెందగలడు?

ఇప్పుడు ఒక మనిషి, దొంగతనం చేయడంలో ఉన్నంత స్వార్థపరుడుగా ప్రార్థన చేయడంలో కూడా ఉండవచ్చు, ఇంకా అంతకంటే ఎక్కువ దుర్మార్గుడుగా ఉండవచ్చు: ఎందుకంటే అతడు దేవుణ్ణి మరింత ఘోరంగా అపహాస్యం చేయవచ్చు, మరియు తన స్వార్థ ప్రయోజనాలను నెరవేర్చుకోవడానికి సర్వశక్తిమంతునికి లంచం ఇవ్వడానికి మరింత భక్తిహీనంగా ప్రయత్నించవచ్చు. హృదయాలను శోధించేవాడిని తన సొంత పనిముట్టుగా మార్చుకోగలనని అతడు భావించినట్లుగా; ఆయనను తన చేతిలో కీలుబొమ్మగా ఆడేలా చేయడానికి అతడు దురహంకారంగా ప్రయత్నించవచ్చు, మరియు ఆ విధంగా ఆయన ముందే అత్యంత ఘోరంగా ఆయనను శోధించవచ్చు.

అయితే, “మనుష్యుల హృదయము కీడు చేయుటకు పూర్తిగా నిశ్చయించుకొనియున్నది” అని వాక్యభాగం ధృవీకరిస్తుంది. బహుశా మీలో కొందరు వేరేలా ఆలోచిస్తారేమో; మీరు అటువంటి దుర్మార్గాన్ని నమ్మరు. ‘ఓ,’ అంటుంది ఆ ప్రేమగల తల్లి, ‘నా కుమార్తె మతము పట్ల స్నేహపూర్వకంగా ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఆమె మతం మారిందని మీరు అనుకుంటున్నారా?’ ఓ లేదు, మతం మారలేదు, కానీ ఆమె స్నేహపూర్వకంగా ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను; ఆమె మతం పట్ల అనుకూల భావనను కలిగి ఉంది. ఆమె ఒక స్నేహితుని వలె దేవుని పరిపాలనను, ఆయన కీర్తిని నెరవేరుస్తుందా? దాని గురించి నేను చెప్పలేను. ఆమెను పశ్చాత్తాపపడమని అడగండి, ఆమె ఏమి చెబుతుంది? తాను పశ్చాత్తాపపడలేనని ఆమె మీకు చెబుతుంది.”

మీరు సమాజంలోని వివిధ వర్గాలలోకి వెళ్ళినా, దాదాపు ప్రతిచోటా ఈ వైఖరి మీకు ఎదురవుతుంది అనే వాస్తవం ఎంత ఆశ్చర్యకరమైనది; పాపి ఇలా అంటాడు, "నేను పశ్చాత్తాపపడలేను—నేను నమ్మలేను."

ఏమైంది? సమస్య ఎక్కడ ఉంది? మతం పట్ల ఎంతో స్నేహపూర్వకంగా ఉంటుందని చెప్పబడే ఆ కుమార్తె వద్దకు వెళ్ళండి; ఆమె ఎంత సౌమ్యురాలు, శాంత స్వభావి అంటే, ఇతరులకు ఏ బాధ కలగడాన్ని ఆమె సహించలేదు; కానీ గమనించండి; దేవుని ఆజ్ఞలను ఆమెకు వినిపించండి, అప్పుడు ఆమె ఏమంటుంది? నేను చేయలేను; లేదు, నేను విధేయత చూపలేను.

దేవుడు, తన ఆజ్ఞలలో ఒకటి. నేను నా పాపానికి పశ్చాత్తాపపడలేను, అంటుంది ఆమె. కానీ పశ్చాత్తాపపడటంలో ఏముంది, మతం పట్ల ఇంత స్నేహపూర్వకంగా ఉండే ఈ సౌమ్యురాలు పశ్చాత్తాపపడలేకపోవడం? ఏమైంది అసలు? దేవుడు తన ఆజ్ఞలలో అంత అసమంజసంగా ఉంటాడా, మీరు చేయలేని అసాధ్యమైన పనులను మీపై రుద్దేంతగా? లేదా మీరు ఆయన భావాలను ఏమాత్రం లెక్కచేయకుండా, సత్యాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసేంతగా ఉన్నారా, మీ ఆత్మ సమర్థన కోసం, ఆయనపై ఘోరమైన అన్యాయం చేశారని ఆరోపించి, తప్పు అంతా ఆయన వైపే ఉందని, మీ వైపు ఏమీ లేదని తప్పుగా సూచిస్తారా? ఇది మీలోని ఒక సౌమ్యమైన గుణమా? మానవ హృదయం పూర్తిగా చెడు చేయడానికి సిద్ధంగా లేదని చెప్పడానికి ఇది మీ నిదర్శనాలలో ఒకటా?

మీరు పశ్చాత్తాపపడి దేవుణ్ణి ప్రేమించలేరు! దేవుణ్ణి సేవించి, ఆయనను సంతోషపెట్టాలని నిశ్చయించుకోవడం మీకు అసాధ్యంగా అనిపిస్తుంది!

ఏమైంది? నీ హృదయాన్ని దేవునికి అర్పించడానికి నీ మనస్సుకు తగిన కారణాలు ఏవీ కనిపించడం లేదా? కారణాలు లేవా? దేవుణ్ణి భయపడి, ప్రేమించడానికి గల కారణాలను స్వర్గం, భూమి, పాతాళం అన్నీ కలిసి నీపై కురిపించినా, నువ్వు అలా చేయలేవు! ఎందుకు? ఎందుకంటే నీ హృదయం మంచి కంటే చెడు చేయడానికే పూర్తిగా నిశ్చయించుకుంది. నువ్వు పూర్తిగా నీ స్వలాభం కోసమే అంకితమయ్యావు. యేసు నిన్ను బ్రతిమాలవచ్చు—నీ స్నేహితులు బ్రతిమాలవచ్చు; స్వర్గం, పాతాళం కలిసి తమ స్వరాలను వినిపించి బ్రతిమాలవచ్చు, మరియు హేతువు, మనస్సాక్షి, నిరీక్షణ, భయం, దేవదూతలు, దయ్యాలు, దేవుడు, మనిషి నుండి హృదయాన్ని కదిలించగల ప్రతి ప్రేరణ నీ మనస్సు ముందు మెరుస్తూ, దీర్ఘంగా సాగిపోవచ్చు—కానీ అయ్యో! నీ హృదయం చెడు చేయడానికే ఎంతగా నిశ్చయించుకుందంటే, నిన్ను మార్చడానికి ఏ ప్రేరణా కదిలించలేదు. ఈ 'చేయలేను' అంటే ఏమిటి? అది ఒక బలమైన 'చేయను' అనే భావన తప్ప మరేమీ కాదు!

ఆ సౌమ్యురాలైన మహిళ తాను అంతగా దుర్మార్గురాలిని కాదని పట్టుబడుతుంది. ఓ కాదు, ఆమె కాదు. ఆమె దొంగతనం చేయదు! నిజమే, ఆమె స్వార్థం అత్యంత సున్నితమైన, నాజూకైన రూపంలో ఉంటుంది. ఆమెకు అమితమైన సున్నిత మనస్కులు ఉన్నాయి; బాధలో ఉన్న పిల్లికూనను ఆమె చూడలేకపోతుంది; కానీ దేవుని హక్కుల గురించి ఆమెకేమిటి? యేసు క్రీస్తు హక్కుల గురించి ఏమిటి? దేవుని భావాల గురించి ఆమెకేమిటి? సిలువ వేయబడిన దేవుని కుమారుని భావాలు మరియు సానుభూతుల గురించి ఆమెకేమిటి? అస్సలు ఏమాత్రం లేదు. అలాంటప్పుడు, ఆమె సున్నిత మనస్కులన్నింటికీ విలువేంటి? ఆమె కంటే పావురాలకు, పిల్లికూనలకు ఇది ఇంకా ఎక్కువ ఉంది. నిస్సందేహంగా ఆమెకు ఎన్నో సున్నితమైన బంధాలు ఉన్నాయి, కానీ అవన్నీ పూర్తిగా స్వార్థపూరితమైన హృదయం యొక్క అదుపులోనే ఉన్నాయి.

తల్లి అయిన హవ్వ కూడా అత్యంత సౌమ్యురాలు. నిజానికి, పాపం చేయకముందు ఆమె నిజంగా భక్తిగల స్త్రీ—మరియు ఆదాము నిస్సందేహంగా ఆమెను ప్రతిచోటా నమ్మవచ్చని అనుకున్నాడు; కానీ ఆమె ఎంత ఘోరంగా పతనమైందో గమనించండి! ఆమె కుమార్తెలు కూడా అంతే. తమ హృదయాలను శుద్ధమైన స్వార్థానికి అప్పగించుకొని, వారు దేవుని అత్యంత నీతియుక్తమైన వాదనలను తిరస్కరిస్తారు, మరియు వారు పతనమయ్యారు!

కాబట్టి సమాజంలోని అన్ని వర్గాలనూ పరిశీలించండి, మీకు అదే విషయం కనిపిస్తుంది. ఆయుధాలతో సన్నద్ధుడై, కళ్ళలో నరకాగ్నితో ఉన్న ఆ సముద్రపు దొంగల ఓడ కెప్టెన్ వద్దకు వెళ్ళండి; ఒక కానుకను స్వీకరించమని అతడిని అడగండి.

రక్షకుని వద్దకు వెళ్లి తన పాపాలకు పశ్చాత్తాపపడమంటాడా? అని అడిగితే, ఆ మనోహరమైన కుమార్తె ఇచ్చిన సమాధానమే అతడు కూడా ఇస్తాడు—తాను పశ్చాత్తాపపడలేనని. అతని హృదయం కూడా చెడు చేయాలనే తపనతో ఎంతగా నిండిపోయిందంటే, తన పాపాల నుండి దేవుని వైపు తిరగడానికి అతడు తనంతట తానుగా అంగీకరించలేకపోతున్నాడు.

అయ్యో, చెడు చేయడానికి హృదయాన్ని అంకితం చేసే ఈ భయంకరమైన చర్య! పాపి హృదయాన్ని మార్చడానికి పరిశుద్ధాత్మ అవసరం కావడానికి ఇదే ఏకైక కారణం. ఇది లేకపోతే, మీకు పరిశుద్ధాత్మ అవసరం ఇక ఉండదు.

తేజోదూత కంటే దెయ్యమే ఎక్కువ. ఓ, దేవునికి వ్యతిరేకంగా పాపి హృదయం ఎంత భయంకరంగా బలంగా ఉంది! దేవుని ఆజ్ఞలు ఎక్కడైతే వస్తాయో, వాటిని వ్యతిరేకించడానికి మరియు ఎదిరించడానికి అతనికి దాదాపు సర్వశక్తివంతమైన బలం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది! సత్యపు ప్రేరణలు కొండంత ఎత్తుకు దొర్లి అతని ఇనుప హృదయాన్ని బాదవచ్చు, అయినా దేవుణ్ణి ఎదిరించడానికి అతను తన నరాలను ఎలా కూడగట్టుకుంటాడో చూడండి. తన సంకల్పాన్ని దేవునికి సమర్పించడం కంటే ముందుగా అతను దేనిని ఎదిరించలేడు? ఈ వాక్యభాగంలో యాదృచ్ఛికంగా బయటకు తీసుకురాబడిన—ఊహించబడింది కానీ ధృవీకరించబడని—మరొక విషయం ఉంది, అదేమిటంటే, పాపులు అప్పటికే శిక్షకు గురయ్యారు. ఈ వాక్యభాగం, "ఎందుకంటే శిక్ష త్వరగా అమలు చేయబడదు," అని చెబుతోంది, అంటే శిక్ష ఇప్పటికే విధించబడిందని మరియు దాని అమలు కోసం నియమించబడిన సమయం కోసం మాత్రమే వేచి ఉందని సూచిస్తోంది. న్యాయస్థానాలకు హాజరైన మీకు తెలుసు, విచారణ మరియు దోషిగా నిర్ధారణ అయిన తర్వాత, తదుపరి శిక్ష విధిస్తారు. నేరస్థుడు క్రిమినల్ బెంచ్‌పై తన స్థానాన్ని తీసుకుంటాడు. న్యాయమూర్తి లేస్తాడు—అంతా మరణం వలె నిశ్శబ్దంగా ఉంటుంది; అతను కేసును సమీక్షించి, కొద్దిసేపటికే గంభీరమైన ముగింపుకు వస్తాడు: ఆరోపించబడిన నేరానికి ఈ న్యాయస్థానం మిమ్మల్ని దోషిగా నిర్ధారించింది, మరియు ఇప్పుడు మీరు మీ శిక్షను స్వీకరించాలి. అనంతరం వాక్యం ఉచ్ఛరించబడుతుంది.

ఈ గంభీరమైన లావాదేవీ తర్వాత, పరిస్థితులను బట్టి శిక్ష అమలును సాధారణంగా ఎక్కువ లేదా తక్కువ కాలం పాటు వాయిదా వేస్తారు. దీని ఉద్దేశ్యం, నేరస్థునికి క్షమాభిక్ష పొందే అవకాశం ఇవ్వడం, లేదా ఒకవేళ ఆ ఆశ లేకపోతే, కనీసం అతను తీవ్రంగా ఆలోచించుకోవడానికి కొన్ని రోజులు లేదా వారాల సమయం ఇవ్వడం, తద్వారా అతను దేవుని దృష్టిలో తన ఆత్మశాంతిని పొందగలడు. ఇటువంటి కారణాల వల్ల, శిక్ష అమలు సాధారణంగా ఆలస్యం అవుతుంది. కానీ శిక్ష విధించిన తర్వాత, కేసు పూర్తిగా పరిష్కరించబడుతుంది. కేసును ప్రభావితం చేయడానికి నేరానికి సంబంధించిన ఏ సందేహమూ ఇకపై అడ్డురాదు; క్షమాభిక్ష పొందే అవకాశం మాత్రమే మిగిలి ఉన్న ఏకైక ఆశ.

క్షమాభిక్ష లభించే అవకాశం ఉంటే తప్ప, ఆ ఘోరమైన శిక్ష అతని పతనాన్ని ఖాయం చేస్తుంది. ఆ శిక్ష—దోషి గుండెల్లోకి ఎంతగా కుంగిపోతుందో! "ఇప్పుడు నువ్వు," అంటారు న్యాయమూర్తి,

"నువ్వు ఎక్కడి నుండి వచ్చావో అక్కడికే తిరిగి పంపబడతావు; అక్కడ, నిర్ణీత రోజు వచ్చేవరకు, సంకెళ్లతో, కఠిన నిర్బంధంలో ఉంచబడతావు; ఆ తర్వాత, సందర్భాన్ని బట్టి, ఉదయం పది నుండి పన్నెండు గంటల మధ్య నిన్ను నీ చెరసాల నుండి బయటకు తీసుకువచ్చి, నువ్వు చనిపోయేంతవరకు మెడకు ఉరి వేయబడతావు. దేవుడు నీ ఆత్మకు శాంతిని ప్రసాదించుగాక!" ఇప్పుడు తీర్పు వెలువడింది—న్యాయస్థానం తమ పనిని పూర్తి చేసింది; ఇక న్యాయాన్ని అమలు చేసే అధికారిగా షెరీఫ్ తన పనిని చేయడం మాత్రమే మిగిలి ఉంది, మరియు ఆ భయంకరమైన దృశ్యం ముగిసింది.

కాబట్టి బైబిలు పాపి యొక్క పరిస్థితిని వివరిస్తుంది. అతడు శిక్షకు లోనయ్యాడు, కానీ ఆ శిక్ష త్వరగా అమలు చేయబడదు. కొంత గడువు ఇవ్వబడుతుంది. దైవిక పరిపాలన యొక్క ఏర్పాటులకు న్యాయస్థానం గానీ, న్యాయనిర్ణేతల తీర్పు గానీ అవసరం లేదు; ధర్మశాస్త్రమే ఇలా చెబుతుంది: “పాపము చేయు ఆత్మ మరణింపబడును;” “ధర్మశాస్త్ర గ్రంథములో వ్రాయబడిన వాటన్నిటిని అనుసరించని ప్రతివాడు శపించబడును;” కాబట్టి ధర్మశాస్త్ర ఆజ్ఞ ప్రతి పాపిపై చట్టపరమైన శిక్షను విధిస్తుంది—క్షమాపణ ద్వారా తప్ప, ఆ శిక్ష నుండి తప్పించుకోవడానికి గానీ, ఉపశమనం పొందడానికి గానీ వీలు లేదు. పాపికి ఇది ఎంతటి దుస్థితి!

కానీ తరువాత మరొక విచిత్రమైన వాస్తవాన్ని పరిగణించండి. శిక్ష త్వరగా అమలు చేయబడదు కాబట్టి; అమలులో కొంత ఆలస్యం జరుగుతుంది కాబట్టి; శిక్ష పడిన నేరస్థునికి కొన్ని రోజుల గడువు లభించేలా దయ ప్రబలుతుంది కాబట్టి, శిక్ష నేరం వెనువెంటనే అమలు కాకుండా ఉంటుంది, అందువల్ల

"మానవ పుత్రుల హృదయములు కీడు చేయుటకు పూర్తిగా నిశ్చయించుకొనియున్నవి." ఎంత విస్మయం! తక్షణ మరణశిక్ష నుండి కొద్దిపాటి గడువును ప్రసాదించడంలో రాజు యొక్క దయగల ప్రణాళికను ఎంతటి వక్రీకరణ మరియు దుర్వినియోగం!

మన స్నేహితుడు లేదా పొరుగువారి విషయంలో ఇది ఎలా ఉంటుందో చూద్దాం. అతను ఒక ఘోరమైన నేరం చేశాడు, అరెస్టు చేయబడ్డాడు, విచారణకు గురయ్యాడు, దోషిగా నిర్ధారించబడ్డాడు, శిక్ష విధించబడింది, తన ఉరిశిక్ష అమలు చేసే రోజు మరియు గంట కోసం ఎదురుచూడటానికి షెరీఫ్‌కు అప్పగించబడ్డాడు. గవర్నర్ నుండి క్షమాభిక్ష పొందడానికి మీకు అవకాశం కల్పించేందుకు, నేను ఉరిశిక్షను వాయిదా వేస్తున్నాను అని న్యాయమూర్తి అంటారు. నేను మీకు హామీ ఇస్తున్నాను, గవర్నర్ అత్యంత కరుణామయుడు—ఆయన క్షమాభిక్ష ప్రసాదించడానికి ఇష్టపడతారు; ఆయన ఇప్పటికే వేలాది మందిని క్షమించారు; మీరు మీ తిరుగుబాటు స్వభావాన్ని విడిచిపెడితే, ఆయన మీ అందరినీ అత్యంత స్వేచ్ఛగా క్షమిస్తారు; కాబట్టి, నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను, మీ నేరాన్ని సమర్థించుకోవడానికి ప్రయత్నించే ఏ పనినీ చేయవద్దు; ఆయన దయపై ఆధారపడటం తప్ప మరణం నుండి తప్పించుకోవచ్చని ఆలోచించవద్దు; వేరే ఆశ్రయం ఉంటుందని మిమ్మల్ని మీరు మోసగించుకోవద్దు.

ఇప్పుడు ఆ వ్యక్తి ఇలా మొదలుపెట్టాడనుకుందాం, "నేను ఏమీ చేయలేదు—అసలు ఏమీ చేయలేదు. నేను కేవలం సత్యానికి, న్యాయానికి బలి అయిన ఒక అమరవీరుడిని! ఏదేమైనా, నేను మరీ అంత చెడ్డ పనేమీ చేయలేదు—ఏ ప్రభుత్వమూ గమనించదగ్గది ఏమీ చేయలేదు. నాకు శిక్ష పడుతుందని నేను అనుకోవడం లేదు—(ఆ వ్యక్తికి అప్పటికే శిక్ష పడింది!) మీలో ఉత్తముడిలాగైనా నేను ఎక్కువ కాలం బ్రతుకుతాను." కాబట్టి అతను సాకులు చెప్పడం మొదలుపెడతాడు. అతను ఒక విచారణకు సిద్ధమవుతున్నట్లుగా, మరియు న్యాయస్థానం ముందు తన నిర్దోషిత్వాన్ని నిరూపించుకోవాలని ఆశిస్తున్నట్లుగా తన పనిని ప్రారంభిస్తాడు. అంతేకాదు, బహుశా అతను ప్రభుత్వాన్ని వ్యతిరేకించడానికి, శపించడానికి కూడా పూనుకుంటాడు; దాని చట్టాలను, దాని అధికారులను దూషిస్తూ, వారి గురించి చెప్పడానికి ఏదీ అతి చెడ్డది కాదని భావిస్తూ, అత్యంత దారుణమైన వ్యతిరేకతలో మునిగిపోతాడు; తన ప్రాణాలను కాపాడిన కరుణామయులనే దూషిస్తాడు! ఇలాంటి కేసును చూస్తే ప్రజలందరూ ఎంతగా దిగ్భ్రాంతి చెందుతారు—తాను ఇప్పుడే ఉల్లంఘించి, ఆపై అత్యంత దారుణంగా క్షమాభిక్షను చూపిన ప్రభుత్వాన్నే దూషించడానికి పూనుకునేంతగా అన్ని హద్దులను అతిక్రమించే ఒక వ్యక్తిని చూస్తే! అయినప్పటికీ, పాపి విషయంలో ఇదే నిజమని ఈ లేఖనం ధృవీకరిస్తుంది, మరియు పరిశీలన అంతా దీనిని సమర్థిస్తుంది. మీరు దీనిని పదివేల సార్లు ప్రదర్శించడం చూశారు; మీరు వెనక్కి తిరిగి చూసుకుంటే మీ విషయంలో కూడా దీనిని గమనించగలరు. ఇదంతా నిజమని మీకు తెలుసు—భయంకరంగా, అత్యంత ఘోరంగా నిజం.

ఈ రాత్రి మీ ఆత్మ నరకానికి వెళ్తుందని ఏదైనా స్పష్టమైన, భయంకరమైన రీతిలో మీకు వెల్లడి చేయబడితే, మీరు దిగ్భ్రాంతికి గురవుతారు. బైబిలు పుటలలో వ్రాయబడిన యెహోవా యొక్క సరళమైన ప్రకటనను మీరు నమ్మడం లేదు. మీరు నిరంతరం మీలో మీరే ఇలా అనుకుంటున్నారు—చివరికి నేను శిక్షించబడను—నేను సాహసం చేసి ముందుకు వెళ్తాను. నేను ఇంకా ఆయన సహనాన్ని శోధిస్తాను. ఆయన నన్ను నరకానికి పంపుతాడని నేను అస్సలు నమ్మను. కనీసం, నేను మరికొంత కాలం సాహసం చేసి, అది మంచిదనిపిస్తే తర్వాత వెనుతిరుగుతాను; కానీ ప్రస్తుతం దేవుడు నిషేధించిన మార్గంలో నా హృదయాన్ని పూర్తిగా నిలపడానికి నేను ఎందుకు భయపడాలి?

ఇంతటి దుర్మార్గానికి సాటి ఎక్కడ దొరుకుతుంది? దేవుని అపారమైన కరుణను దుర్వినియోగం చేయగల నైతిక ధైర్యాన్ని ఒక్కసారి ఆలోచించండి—అదేంటంటే, ‘దేవుడు ఎంత మంచివాడంటే, నా చేతనైనంతగా ఆయనను దూషిస్తాను; దేవుడు నన్ను ఎంతగానో ప్రేమిస్తున్నాడు కాబట్టి, అవమానించడానికి భయపడకుండా నేను సాహసిస్తాను’ అని నిబ్బరంగా చెప్పగలగడం.

ఆయన దీర్ఘ సహనాన్ని వక్రీకరించి, పాపంలోనూ, తిరుగుబాటులోనూ నా ఆత్మను అత్యంత కఠినపరుస్తాను.

ప్రతి పాపి గమనించాలి—శిక్షా దినం నిశ్చయంగా నిర్ణయించబడింది. దేవుడు దానిని దాటిపోడు.

అది వచ్చినప్పుడు, ఇక ఏమాత్రం ఆలస్యం కుదరదు. దేవుడు తీర్పు న్యాయమైనదేనా అని సందేహించి వేచి ఉండడు—దాని భయంకరమైన అమలును చూసి ఆయన హృదయం కలత చెంది కూడా వేచి ఉండడు; కేవలం మీతో ఉపాయాలు పన్ని, మీరు కరుణను స్వీకరించేలా ఒప్పించగలడేమో చూడటానికే ఆయన వేచి ఉంటాడు. ఇంతే; తీర్పు చాలా కాలంగా ఆలస్యం కావడానికి మరియు న్యాయ ఖడ్గం మిమ్మల్ని ఎప్పుడో సంహరించకపోవడానికి ఇదే ఏకైక కారణం.