XII. ప్రాయశ్చిత్తం గురించి.

XII. ప్రాయశ్చిత్తం గురించి.

XII. ప్రాయశ్చిత్తం గురించి.

"లేఖనముల ప్రకారము క్రీస్తు మన పాపముల కొరకు ఎలా మరణించెనో." - 1 కొరింథీ. 15:3.

"పాపమెరుగని ఆయనను, మన నిమిత్తము పాపముగా చేసెను; మనము ఆయనయందు దేవుని నీతియగునట్లు." - 2 కొరింథీ. 5:21.

అయితే మనము ఇంకను పాపులమై యుండగా క్రీస్తు మన కొరకు మరణించెను; ఈ విధముగా దేవుడు మన యెడల తన ప్రేమను కనబరచెను. - రోమా. 5:8.

"యెహోవా తన నీతి నిమిత్తము బహుగా సంతోషించును; ఆయన ధర్మశాస్త్రమును ఘనపరచి దానికి ఘనతను కలుగజేయును." - యెషయా 42:21.

గడిచిపోయిన పాపముల క్షమాపణ నిమిత్తము, దేవుని సహనము ద్వారా తన నీతిని ప్రకటించుటకు, ఆయన రక్తమునందు విశ్వాసము ద్వారా ప్రాయశ్చిత్తముగా ఉండుటకు దేవుడు ఎవరిని నియమించెనో, వాడు ఈ సమయములో తన నీతిని ప్రకటించుటకు వచ్చెను; వాడు నీతిమంతుడై, యేసునందు విశ్వాసముంచువానిని నీతిమంతునిగా తీర్చును. - రోమా. 3:25, 26.

ఈ చివరి వాక్యభాగంలో, అపొస్తలుడు మన ప్రపంచానికి క్రీస్తు యొక్క పరిచర్య యొక్క దైవశాస్త్రపరమైన, మరియు నేను చెప్పాలంటే, తాత్విక ఉద్దేశ్యాన్ని అసాధారణమైన సంపూర్ణతతో తెలియజేస్తున్నాడు—అదేమిటంటే, పాపాలను క్షమించడంలో దేవుని నీతిని సృష్టి జీవుల ఎదుట బయలుపరచడం. దేవుడు పాపాలను క్షమించడంలో నీతిమంతుడిగా ఉండటానికి, క్రీస్తు ఒక ప్రాయశ్చిత్తంగా బయలుపరచబడ్డాడని ఇక్కడ చెప్పబడింది; అయితే, క్రీస్తు మొదట బలిగా బయలుపరచబడకపోతే, దేవుడు విశ్వం పట్ల నీతిమంతుడిగా ఉండలేకపోయేవారు.

దేవునితో మరియు ఆయన పరిపాలనతో మనకున్న సంబంధాల విషయంలో మన మనస్సులకు కలిగే తిరుగులేని నమ్మకాలను మనం గంభీరంగా పరిశీలించినప్పుడు, మనం పాపులమని, మరియు చట్టం, న్యాయం విషయంలో నిస్సహాయులమని గ్రహించక తప్పదు. మనం దేవునికి విరోధంగా ఘోర పాపులమనేది మానవ చైతన్యానికి సంబంధించిన ఒక అంతిమ వాస్తవం; మన తిరుగులేని నమ్మకాలే దీనికి సాక్ష్యమిస్తాయి; తప్పు అనే ఒకటి ఉందనే వాస్తవాన్ని ఎలాగైతే కాదనలేమో, అలాగే ఈ వాస్తవాన్ని కూడా కాదనలేము.

ఇప్పుడు, దేవుడు పరిశుద్ధుడు మరియు మంచివాడు అయితే, ఆయన దుష్కార్యాలను సహించడని, వాటిని శిక్షిస్తాడని అర్థం. దానిపై ఆయన ధర్మశాస్త్రపు శిక్ష విధించబడుతుంది. ఈ శిక్ష క్రింద, మనం దోషులుగా నిలబడతాము, మరియు ఆయన రాజ్య ప్రయోజనాలకు సురక్షితమైనది కాబట్టి, దేవునికి సంతృప్తికరమైన తగిన ప్రాయశ్చిత్తం ద్వారా తప్ప మనకు ఉపశమనం లేదు.

ప్రకృతి అనే సరళమైన వెలుగుతో, మనం ఇంతవరకు సురక్షితంగా, దృఢమైన పునాదిపై ముందుకు సాగవచ్చు. బైబిల్ లేకపోయి ఉంటే, మనం ఇంత విషయాన్ని సంపూర్ణ నిశ్చయంతో తెలుసుకోగలిగేవాళ్ళం. ఇంతవరకు, అవిశ్వాసులు కూడా వెళ్ళక తప్పదు.

కాబట్టి, ఇప్పుడు మనం సంపూర్ణమైన మరియు అత్యంత నీతివంతమైన శిక్షకు గురయ్యాము. దీని నుండి తప్పించుకోవడానికి ఏదైనా మార్గం ఉందా? ఒకవేళ ఉంటే, అది బైబిల్లోనే మనకు వెల్లడి చేయబడాలి; ఎందుకంటే మరే ఇతర మూలం నుండి అది రాదు. తప్పించుకోవడానికి ఒక పద్ధతిని వెల్లడిస్తానని బైబిలు చెబుతోంది. దాని సందేశంలోని ప్రధాన సారాంశం ఇదే.

లోకంలోకి పాపం ఏ పరిస్థితులలో ప్రవేశించిందో అనే విషయాన్ని చాలా క్లుప్తంగా ప్రస్తావిస్తూ ఇది ప్రారంభమవుతుంది. పాపం ఏ విధంగా ప్రవేశించిందో అనే విషయాన్ని మరీ వివరంగా చెప్పకపోయినా, మానవ జాతిలో పాపం ఉందనే వాస్తవాన్ని ఇది అత్యంత సంపూర్ణంగా, స్పష్టంగా మరియు ఖచ్చితంగా చూపిస్తుంది. దేవుడు మానవ జాతిని పాపంలో మరియు తిరుగుబాటులో ఉన్నవారిగా పరిగణిస్తాడనే విషయం, భాషలో చెప్పగలిగినంత స్పష్టంగా తెలియజేయబడింది. ఈ వాస్తవం మరియు దానికి సంబంధించిన క్షమాపణ పొందే అవకాశం అనే వాస్తవం, రెండూ ఒకే అధికారంపై ధృవీకరించబడ్డాయనేది గమనించదగిన విషయం.

అదే విధమైన స్పష్టతతో మరియు నిర్దిష్టతతో. ఈ వాస్తవాలు ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉంటాయి. దేవుడు ఈ రెండు గొప్ప సత్యాలను అందరి మనస్సులలో ముద్రించాలని స్పష్టంగా ఉద్దేశించాడు—మొదటిది, మనిషి తన సొంత పాపం వలన నాశనమవుతాడు; రెండవది, అతను యేసు క్రీస్తు ద్వారా రక్షించబడవచ్చు. మొదటిదాన్ని తిరస్కరించడం అంటే మన స్వంత తిరుగులేని నమ్మకాలను మరియు దేవుని అత్యంత స్పష్టమైన ప్రత్యక్ష సాక్ష్యాన్ని రెండింటినీ వ్యతిరేకించడమే; రెండవదాన్ని తిరస్కరించడం అంటే, మన స్వంత రక్షణపై ఉన్న ఆశలన్నింటికీ మన స్వేచ్ఛాచర్యతో తలుపు మూసివేయడమే.

ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క కారణాలు మరియు పరిపాలనాపరమైన ప్రభావాల గురించిన తాత్విక వివరణలను, ప్రాయశ్చిత్తం అనే వాస్తవంతో గందరగోళపరచకూడదు. తాత్విక వివరణ గురించి వారికి ఏమీ తెలియకపోయినా, కేవలం ఆ వాస్తవాన్ని విశ్వసిస్తే చాలు, మనుషులు రక్షింపబడవచ్చు. అపొస్తలులు ఆ వివరణకు పెద్దగా ప్రాధాన్యత ఇవ్వలేదు, కానీ వారు ఆ వాస్తవాన్ని అత్యంత తీవ్రంగా నొక్కి చెప్పారు, దేవుని నుండి తమకు అధికారం ఉందని నిరూపించడానికి అద్భుతాలను సాక్ష్యంగా ఇచ్చారు, మరియు ఆ వాస్తవాన్ని విశ్వసించి రక్షింపబడమని మనుషులను వేడుకున్నారు. కాబట్టి, వివరణ తెలియకపోయినా, ఆ వాస్తవాన్ని రక్షణకరంగా విశ్వసించవచ్చు. నిస్సందేహంగా, కోట్లాది మంది విషయంలో ఇదే జరిగింది.

అయినప్పటికీ, ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క కారణాలను మరియు ప్రభుత్వపరమైన ఆధారాలను అర్థం చేసుకోవడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ఇది తరచుగా సందేహాలను తొలగించడానికి ఉపయోగపడుతుంది. న్యాయవాదులు ఈ వాస్తవాన్ని తిరస్కరించడం సర్వసాధారణం; వారు ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క కారణాలను మరియు ప్రభుత్వపరమైన ఆధారాలను గ్రహించే వరకు, అలా గ్రహించిన తర్వాత, వారు సాధారణంగా ఆ వాస్తవాన్ని అంగీకరిస్తారు. ప్రభుత్వపరమైన ఆధారాలను గ్రహించాల్సిన అవసరం ఉన్న మేధావుల వర్గం ఒకటి ఉంది, లేకపోతే వారు ఆ వాస్తవాన్ని తిరస్కరిస్తారు. ఈ వాస్తవం తరచుగా సందేహించబడటానికి కారణం, ఇవ్వబడిన వివరణలు సంతృప్తికరంగా లేకపోవడమే. వారు దేవుడిని తప్పుగా చిత్రీకరించారు. అందుకే ప్రజలు వాటిని, వాటితో పాటు ప్రాయశ్చిత్తం అనే వాస్తవాన్ని కూడా తిరస్కరించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

పాపిపై శిక్షను అమలు చేయకుండా చట్టాన్ని నిలబెట్టడానికి ప్రభుత్వం ఏర్పాటు చేసిన ఒక ఉపాయమే ప్రాయశ్చిత్తం. వాస్తవానికి, ఏ ప్రభుత్వంలోనైనా శిక్షను అమలు చేయకుండా చట్టం యొక్క అధికారాన్ని, దానికి దక్కాల్సిన గౌరవాన్ని నిలబెట్టడం ఎల్లప్పుడూ ఒక కష్టమైన విషయమే. అయినప్పటికీ, దేవుడు దానిని అత్యంత పరిపూర్ణంగా సాధించాడు.

ఇక్కడ ప్రజా న్యాయానికి, ప్రతీకార న్యాయానికి మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించాలి.

రెండవది, పాపి చేసిన నేర స్వభావానికి తగిన శిక్షను అతనిపై విధిస్తుంది. మొదటిది, ప్రజా న్యాయం, కేవలం సామాన్య శ్రేయస్సును మాత్రమే చూస్తుంది మరియు శిక్ష విధించడం ద్వారా చట్టం యొక్క అధికారాన్ని, ప్రభావాన్ని ఎలాగైతే కాపాడుతుందో, అలాగే ఈ చట్టం కూడా చట్టం యొక్క అధికారాన్ని, ప్రభావాన్ని కాపాడే పనిని తప్పక చేయాలి. చట్టానికి మద్దతు ఇవ్వడంలోనూ, విధేయతను నిర్ధారించడంలోనూ సమానంగా సమర్థవంతంగా ఉన్నంతవరకు, అది ఒక ప్రత్యామ్నాయాన్ని అంగీకరించవచ్చు.

అందువల్ల, ప్రజా న్యాయం రెండు విధాలుగా నెరవేరవచ్చు, అవేంటంటే—శిక్షను పూర్తిగా అమలు చేయడం ద్వారా గానీ, లేదా ప్రభుత్వ లక్ష్యాలను కనీసం అంతే సమర్థవంతంగా నెరవేర్చే ఏదైనా ప్రత్యామ్నాయం ద్వారా గానీ. కాబట్టి, మనం ఇలా ప్రశ్నించుకుంటాం—ప్రజా న్యాయ లక్ష్యాల కోసం ఏమి అవసరం?

సమాధానం ఏమిటంటే, 1. శిక్షను అక్షరాలా అమలు చేయడం కాదు; ఎందుకంటే అలా చేస్తే, అది తప్పనిసరిగా పాపిపైనే పడుతుంది, మరెవరిపైనా కాదు.

అంతేకాక, తన ద్వారా రక్షించబడవలసిన ప్రతి పాపికి రావలసిన పూర్తి, ఖచ్చితమైన శిక్షను క్రీస్తు అనుభవించడం వల్ల విశ్వానికి ఏ లాభమూ ఉండదు. ఒక సందర్భంలోనూ, మరొక సందర్భంలోనూ అనుభవించే బాధ సమానంగా ఉన్నప్పుడు, లాభం ఎక్కడ ఉంది? ఇంకా, ఇంకొక విషయం ఏమిటంటే, న్యాయ పరిపాలన ప్రతీకారపూరితంగా ఉండాలంటే, ఆ భారం క్రీస్తుపై పడకూడదు, అది తప్పనిసరిగా పాపిపైనే పడాలి.

అది ప్రతీకార స్వభావం కాకపోయినా, పాపికి చెందవలసిన దానితో పోలిస్తే, దాని స్వభావంలో చాలా భిన్నంగా మరియు దాని తీవ్రతలో తక్కువగా ఉండవచ్చు.

రక్షించబడిన వారందరూ ఏ స్థాయిలో మరియు ఏ విధమైన బాధలైతే అనుభవించి ఉండాలో, క్రీస్తు కూడా అదే స్థాయిలో మరియు అదే విధంగా బాధపడ్డాడని కొన్నిసార్లు చెప్పబడింది; కానీ మానవ వివేకం ఈ భావనను తిరస్కరిస్తుంది, మరియు నిశ్చయంగా లేఖనాలు కూడా దీనిని ధృవీకరించవు.

2. దేవుడిని శాంతింపజేయాలని, ఆయన భావాలను సంతృప్తి పరచాలని కొందరు సూచిస్తారు.

ఇది ఒక ఘోరమైన పొరపాటు. ఇది దేవుడిని పూర్తిగా తప్పుగా చిత్రీకరిస్తుంది మరియు ప్రాయశ్చిత్తాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటుంది.

3. ఈ పదాల సరైన అర్థంలో, ఒక నిరపరాధి శిక్షను అనుభవించడం ప్రజా న్యాయంలో భాగం కాదు. శిక్ష అంటే నేరం అని అర్థం—క్రీస్తుకు అలాంటి నేరమేదీ లేదు.

అందువల్ల, క్రీస్తు శిక్షించబడలేదు.

దైవిక నియమం దేవుని దయాగుణం నుండి ఉద్భవించిందని, మరియు దయాగుణం తప్ప మరే ఇతర లక్ష్యాలను దృష్టిలో పెట్టుకోలేదని స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోవాలి. అది కేవలం విధేయత ద్వారా సాధ్యమైనంత గొప్ప మేలును పెంపొందించడానికి మాత్రమే వెల్లడి చేయబడింది. ఇప్పుడు, అటువంటి నియమం క్షమాపణను అనుమతించగలదు, అయితే దానికి సమానంగా విధేయతను సాధించే ఒక వ్యక్తీకరణను ఇవ్వగలగాలి—అది నియమాన్ని ఇచ్చినవారి దృఢత్వాన్ని, నిజాయితీని మరియు ప్రేమను సమానంగా వెల్లడి చేయాలి. నియమం పరిపూర్ణమైనది మరియు తన సృష్టి యొక్క మేలుకు అత్యంత ఆవశ్యకమైనది కాబట్టి, విధేయతను ప్రేరేపించడానికి దానికి సమానమైన ప్రభావం లేకుండా దేవుడు దాని శిక్షను పక్కన పెట్టకూడదు.

ఆ శిక్ష, దేవుడు తన ధర్మశాస్త్ర ఆజ్ఞను గూర్చిన శ్రద్ధకు, మరియు దానిని నిలబెట్టాలనే ఆయన ఉద్దేశానికి ఒక సాక్ష్యంగా రూపొందించబడింది. కాబట్టి, ఈ శిక్ష విధించడానికి బదులుగా వర్తించే ప్రాయశ్చిత్తం, దేవుడు తన ధర్మశాస్త్ర ఆజ్ఞను మరియు శిక్షను రెండింటినీ గూర్చిన శ్రద్ధను చూపించే విధంగా ఉండాలి. అది విధేయతను బలపరిచే విధంగా ఉండాలి. ఈ విషయంలో దాని నైతిక శక్తి, పాపిపై విధించే శిక్ష యొక్క శక్తికి సమానంగా ఉండాలి.

తత్ఫలితంగా, ఈ ప్రాయశ్చిత్తంలో దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రం పట్ల మరియు దానికి విధేయత చూపడం పట్ల తన ఉన్నతమైన గౌరవాన్ని వ్యక్తపరిచాడని మనం కనుగొంటాము.

ధర్మశాస్త్ర శిక్షను అమలుపరచడం వెనుక ఉన్న ఉద్దేశ్యం, ధర్మశాస్త్రం యొక్క గొప్పతనం, శ్రేష్ఠత మరియు ప్రయోజనం గురించి బలమైన ముద్ర వేయడమే. దానికి బదులుగా ఏదైనా ఉపయోగపడవచ్చు, అది పాపం యొక్క హానికరత్వాన్ని, దాని పట్ల దేవుని ద్వేషాన్ని, మరియు తన ధర్మశాస్త్రాన్ని దాని అన్ని ఆజ్ఞలలోనూ నెరవేర్చాలనే ఆయన సంకల్పాన్ని అంతే సమగ్రంగా ప్రదర్శిస్తుంది. ప్రత్యేకంగా, ప్రతిపాదించబడిన ఆ ప్రత్యామ్నాయం పాపుల పట్ల దేవుని ప్రేమను కూడా స్పష్టంగా వెల్లడిస్తే అది మరింత ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. క్రీస్తు మరణం ద్వారా జరిగిన ప్రాయశ్చిత్తం ఈ విషయాన్నే అత్యంత స్పష్టంగా చేసింది.

తిరుగుబాటు చేసే ప్రతి చర్య చట్టాన్ని ఖండిస్తుంది. అందువల్ల, దేవుడు తిరుగుబాటును క్షమించాలంటే, పాపం పట్ల తన వైఖరిని సృష్టి విశ్వం యొక్క హృదయాన్ని పులకింపజేసే విధంగా, ప్రతి చెవి గింగురుమనేలా ఆయన ప్రదర్శించాలి. ముఖ్యంగా అత్యున్నత విధేయత అనే లక్ష్యాల కోసం, తమ శాసనకర్త పట్ల ప్రజల విశ్వాసాన్ని, ప్రేమను సమర్థవంతంగా పెంపొందించే విధంగా ప్రదర్శించడం అవసరం. ఆయన నిరంకుశుడు కాదని, తన సృష్టి నుండి అత్యున్నత విధేయతను, తద్వారా కలిగే ఆనందాన్ని మాత్రమే కోరుకుంటాడని చూపించే విధంగా ఆ ప్రదర్శన జరగాలి. ఇది చేసిన తరువాత,

దేవుడు సంతృప్తి చెందుతాడు.

ఇప్పుడు, ఈ పాఠాలను బోధించడానికి మరియు విశ్వంపై గొప్ప, శాశ్వతమైన ప్రాధాన్యతను వారిలో కలిగించడానికి ఏమి చేయవచ్చు?

దేవుని సాక్ష్యం స్పష్టంగా అర్థమయ్యే విధంగా ఇవ్వబడాలి. స్పష్టంగా, ఇవ్వబడే సాక్ష్యం దేవుని నుండి రావాలి, ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం, శిక్ష మరియు ప్రత్యామ్నాయం గురించిన ఆయన దృక్కోణమే బయలుపరచబడాలి. ఆయన పాపిపై ధర్మశాస్త్రాన్ని అమలు చేస్తే, అది ధర్మశాస్త్రం యొక్క విలువ గురించిన ఆయన దృక్కోణాన్ని వెంటనే వెల్లడిస్తుందని ప్రతి ఒక్కరూ గమనించాలి. కానీ, స్పష్టంగా, ఆయన దానిని ఒక ప్రత్యామ్నాయంగా అంగీకరించాలంటే, ప్రతిపాదించబడిన ఏ ప్రత్యామ్నాయమైనా అదే విషయంపై ఆయన దృక్కోణాన్ని అంతే బలంగా ప్రదర్శించాలి.

మరలా, ఈ విషయంలో, ధర్మశాస్త్ర ఆజ్ఞను దేవుడు మరియు మధ్యవర్తి అయిన యేసు ఇద్దరూ అంగీకరించి, గౌరవించాలి. మానవ జాతికి ప్రతినిధిగా ఉన్న ఆయన, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం ద్వారా మరియు బహిరంగంగా ఆమోదించడం ద్వారా దానిని గౌరవించాలి—లేకపోతే, ప్రతిపాదించబడిన ప్రాయశ్చిత్తంలో దైవిక ధర్మశాస్త్రానికి అవసరమైన గౌరవం చూపబడదు. ఇది చేయబడింది.

మళ్ళీ, మానవ జాతి పట్ల కరుణను ప్రదర్శించడానికి తగిన ఏర్పాట్లు చేయాలంటే, వారి మధ్యవర్తి అయిన వ్యక్తిలో దైవిక మరియు మానవ అంశాలు రెండూ ఏకం కావడం స్పష్టంగా అత్యవసరం.

ప్రాయశ్చిత్తంలో దేవుడు మరియు మానవుడు ఇద్దరూ ప్రాతినిధ్యం వహించాలి; దైవిక వాక్యం దైవత్వానికి ప్రాతినిధ్యం వహించింది; మానవుడైన యేసు విమోచించబడబోయే జాతికి ప్రాతినిధ్యం వహించాడు. బైబిలు ఈ విధంగా నొక్కిచెప్పే విషయం యేసు చరిత్రలో ధృవీకరించబడింది, ఎందుకంటే ఆయన మానవుడైతే తప్ప చెప్పలేకపోయిన మరియు చేయలేకపోయిన విషయాలను ఆయన చెప్పాడు మరియు చేశాడు, అదేవిధంగా ఆయన మానవుడు కూడా అయితే తప్ప అవి సాధ్యమయ్యేవి కావు.

దేవుడు. ఒకవైపు, మానవ శారీరక అలసట వలన తన సిలువను మోయలేనంత బలహీనుడు; మరోవైపు, తన సంపూర్ణ దైవిక శక్తి ద్వారా తుఫానును శాంతపరచడానికి మరియు మృతులను లేపడానికి శక్తిమంతుడు. ఈ విధంగా దేవుడు మరియు మానవుడు ఇద్దరూ యేసు క్రీస్తులో ప్రతినిధులుగా ఉన్నారు.

అందువల్ల, యేసు క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని గౌరవించి, దానికి పూర్తిగా లోబడవలసి వచ్చింది; ఆయన అలాగే చేశారు. పాపి పక్షాన నిలుస్తూ, ఆయన ఒక ముఖ్యమైన అర్థంలో ధర్మశాస్త్ర శాపాన్ని భరించాలి—అది వాస్తవమైన శిక్ష కాదు, కానీ అపారమైన బాధను అనుభవించాలి. దేవునితో, విశ్వంతో ఆయనకున్న సంబంధాలను బట్టి చూస్తే, పాపం పట్ల దేవుని అసంతృప్తిని, అదే సమయంలో పాపి పట్ల మరియు ఆయన నైతిక ప్రజలందరి పట్ల ఆయనకున్న ప్రేమను అవసరమైన రీతిలో ప్రదర్శించడానికి ఆ బాధ సరిపోతుంది. ఒకవైపు, యేసు మానవ జాతికి ప్రతినిధిగా ఉన్నారు; మరోవైపు, ఆయన దేవునికి ప్రతినిధిగా ఉన్నారు. ఇది అత్యంత దైవికమైన తత్వశాస్త్రం.

కల్వరిలో చేసిన బలిని ప్రజా న్యాయం కొరకు దేవుడు అర్పించిన అర్పణగా అర్థం చేసుకోవాలి—దేవుడే స్వయంగా తన కుమారుణ్ణి మరణానికి అప్పగించడం, మరియు ఆ కుమారుడు పాప ప్రాయశ్చిత్తంగా తన ప్రాణరక్తాన్ని ధారపోయడం—తద్వారా పాపం చేసి, దారి తప్పిన మానవ జాతికి కరుణ యొక్క మడత ద్వారాలను తెరవడం.

పాపుల పట్ల ఆయన ప్రేమను వ్యక్తపరచడంగా దీనిని పరిగణించాలి. ఇది వారి కొరకు దేవుడు అందించిన విమోచన క్రయధనం. పరిస్థితిని చూడండి. సర్వోన్నత శాసనకర్త, మరియు నిజానికి విశ్వ పరిపాలన కూడా, తిరుగుబాటు ద్వారా ధిక్కరించబడ్డారు; నిస్సందేహంగా, దేవునికి మరియు ఆయన ధర్మశాస్త్రానికి జరిగిన ఈ అవమానం పూర్తిగా కడిగివేయబడే వరకు క్షమాపణ ఉండదు. ఈ ఘోర పాపాల కొరకు దేవుడు తన సొంత కుమారుణ్ణి తన ఇష్టపూర్వకంగా అర్పించడం ద్వారా ఇది జరుగుతుంది.

పాపులారా, ఇదంతా మీ కొరకు చేయబడినందున, మీరేమనుకుంటున్నారు? పౌలు వ్రాసి, అతని ద్వారా దేవుడు చేసిన ఆ విన్నపాన్ని గూర్చి మీరేమనుకుంటున్నారు, "కాబట్టి దేవుని కరుణనుబట్టి నేను మిమ్మును బ్రతిమాలుచున్నాను, మీ శరీరములను దేవునికి ఇష్టమైన పరిశుద్ధమైన సజీవబలిగా అర్పించుడి; ఇదే మీకు తగిన సేవ." ఆ కరుణలను గూర్చి ఆలోచించండి. క్రీస్తు మీ కొరకు తన ప్రాణాన్ని ఎలా ధారపోశాడో ఆలోచించండి. ఒకవేళ ఆయన ఈ రోజు మీ మధ్యలో ప్రత్యక్షమై, రక్తంతో తడిసి ఉన్న తన చేతులను పైకెత్తి, "దేవుడు మీకు చూపిన కరుణనుబట్టి నేను మిమ్మును బ్రతిమాలుచున్నాను, మీ శరీరములను దేవునికి ఇష్టమైన పరిశుద్ధమైన సజీవబలిగా అర్పించుడి!" అని అంటే, ఇది ఒక "తగిన సేవ" అని ఆయన చేస్తున్న విజ్ఞప్తిలోని శక్తిని మీరు గ్రహించరా? క్రీస్తు యొక్క ఈ ప్రేమ మిమ్మల్ని ప్రేరేపించదా?

దీని గురించి మీరేమనుకుంటున్నారు? బ్రతికి ఉన్నవారు ఇక మీదట తమకొరకు కాక, తమను ప్రేమించి తమ కొరకు తనను తాను అర్పించుకున్న ఆయన కొరకే జీవించాలని ఆయన మరణించారా? మీరేమంటారు? లేదంటే పైకి ఎత్తిన గొడ్డలి మీ మెడ మీద పడవలసి ఉండగా, ఆయన ఆ దెబ్బను తనంతట తానే స్వీకరించారు. ఆయన మీ జీవితాన్ని రక్షించడానికి మరణించకపోయి ఉంటే, మీకు అసలు జీవమే ఉండేది కాదు; అలాంటప్పుడు మీరేం చేస్తారు?

ఈ కరుణను మీరు స్వీకరిస్తారా లేక తిరస్కరిస్తారా? ఆయన అటువంటి కరుణతో కాపాడిన ప్రాణాన్ని ఆయనకు అప్పగిస్తారా, లేక అప్పగించడానికి నిరాకరిస్తారా?

1. ఈ పథకం యొక్క ప్రభుత్వపరమైన ఉద్దేశాలు సంపూర్ణంగా సుస్పష్టంగా ఉన్నాయి. ఈ మొత్తం వ్యవహారం దేవుని నియమాన్ని బలంగా నిలబెట్టడానికి, పాపుల పట్ల ఆయన ప్రేమను మరియు కరుణను వెల్లడి చేయడానికి దోహదపడుతుంది.

ఆయన వ్యక్తిగతంగా క్షమించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారని, మరియు ఆయన పరిపాలన విషయంలో సురక్షితంగా అలా చేయడానికి కేవలం ఒక ఏర్పాటు మాత్రమే అవసరమని ఇది చూపిస్తుంది. క్షమించడానికి ఆయన సిద్ధంగా ఉన్నారని ఇంతకంటే స్పష్టంగా మరేది చూపించగలదు? క్షమాపణ దుర్వినియోగం కాకుండా ఆయన ఎంత జాగ్రత్తగా కాపాడుతున్నారో చూడండి! క్షమించడానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉంటూనే, దాని స్వేచ్ఛ మరియు పరిపూర్ణత వలన విధేయత మరియు సంతోషం వంటి గొప్ప ప్రయోజనాలకు ప్రమాదం వాటిల్లకుండా ఉండేందుకు, వాటి పట్ల నిరంతరం జాగరూకతతో ఉంటారు!

2. దేవుడు అటువంటి ప్రాయశ్చిత్త పథకాన్ని రూపొందించడం నమ్మశక్యం కానిదిగా ఎందుకు భావించాలి? దానిలో దేవునికి విరుద్ధంగా లేదా ఆయన బయలుపరచిన స్వభావానికి పొంతన లేనిది ఏమైనా ఉందా? ఏ నైతిక వ్యక్తి అయినా ఈ వ్యవస్థను అర్థం చేసుకుని, అది నమ్మశక్యం కానిదని భావించగలడని నేను అనుకోను. దానిని నమ్మశక్యం కానిదిగా తిరస్కరించే వారు, దానిని అర్థం చేసుకోవడంలో విఫలమై ఉండాలి.

3. ఈ ప్రశ్న అడగవచ్చు—మనకోసం కాకపోతే, క్రీస్తు అసలు ఎందుకు చనిపోయాడు! ఆయన ఎన్నడూ పాపం చేయలేదు; ఒక పాపిగా తనంతట తాను చనిపోలేదు; ఇంకా నైతిక స్వభావం అభివృద్ధి చెందక, పాపపు జాతికి చెందిన మన జాతి శిశువుల వలె కూడా ఆయన చనిపోలేదు. ఆయన మరణానికి చెప్పగల ఏకైక వివరణ ఏమిటంటే, ఆయన తనకోసం కాదు, మనకోసం చనిపోయాడు.

ఇలా కూడా అడగవచ్చు—ఆయన ఎందుకు అలా చనిపోయారు? ఇద్దరు దొంగల మధ్య ఆయన ప్రాణాలు విడుస్తూ, దుఃఖమనే కొండంత బరువు కింద నలిగిపోవడం నేను చూస్తున్నాను. ఇది ఎందుకు జరిగింది? ఇతర అమరవీరులు కేకలు వేస్తూ చనిపోయారు; ఆయన మాత్రం తీవ్ర వేదనతో, దుఃఖంతో, తన తండ్రి ముఖం నీడలో కృంగిపోయి, వేదన పడుతూ మరణించారు.

సమస్త ప్రకృతి ఆయన దుఃఖములతో సానుభూతి చూపినట్లు అనిపించింది. గమనించండి—సూర్యుడు చీకటితో కప్పబడి ఉన్నాడు; బండలు పగిలిపోతున్నాయి; మీ పాదాల క్రింద భూమి కంపించుచున్నది; సమస్త ప్రకృతి వణికిపోతోంది. ఒక అన్యమత తత్వవేత్త కూడా ఇలా అన్నాడు—నిశ్చయంగా ఈ విశ్వం అంతమైపోతోంది, లేదా విశ్వ సృష్టికర్త మరణిస్తున్నాడు! వినండి, ఆ గుండెను చీల్చే ఆర్తనాదం, "నా దేవా, నా దేవా; నన్ను ఎందుకు విడిచిపెట్టావు?"

ఆయన పాపుల కొరకు రక్షకునిగా మరణించాడనే ఊహపై, అంతా స్పష్టంగా ఉంది. ఆయన దేవుని పరిపాలన కొరకు మరణిస్తాడు, మరియు పాపం పట్ల దేవుని అసహ్యాన్ని న్యాయబద్ధంగా వ్యక్తపరచడానికి ఈ విషయాలను సహించవలసి ఉంటుంది. ఆయన దోషులైన పాపుల స్థానంలో నిలబడినప్పుడు, దేవుడు ఆయనను చూసి ముఖం చిట్లించి, తన ముఖాన్ని దాచుకోవాలి. ఇది దేవుని పరిపాలన స్ఫూర్తిని మరియు ఆయన అనంతమైన జ్ఞానాన్ని రెండింటినీ వెల్లడిస్తుంది.

4. ప్రాయశ్చిత్తం పాపాన్ని ప్రోత్సహించే అవకాశం ఉందని కొందరు దానిని తప్పుబట్టారు. కానీ అటువంటి వారు ఒక వస్తువు యొక్క సరైన ఉపయోగానికీ, దాని దుర్వినియోగానికీ మధ్య ఉన్న అతి ముఖ్యమైన వ్యత్యాసాన్ని విస్మరిస్తారు. నిస్సందేహంగా, విశ్వంలోని ఉత్తమమైన వస్తువులు కూడా దుర్వినియోగం చేయబడవచ్చు, మరియు ఆ దుర్వినియోగం వల్ల చెడుగా మార్చబడవచ్చు; వాటి చట్టబద్ధమైన ఉపయోగంలో అవి ఎంత ఉత్తమంగా ఉంటాయో, అంత ఎక్కువగా ఈ చెడు జరుగుతుంది.

ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క సహజమైన మేలు ప్రవృత్తిని గురించి ఏ మనిషి కూడా హేతుబద్ధంగా సందేహించలేడని అనిపిస్తుంది. మన పట్ల అటువంటి ప్రేమ, సాత్వికత మరియు ఆత్మత్యాగం వ్యక్తపరచడం వెనుక ఉన్న ప్రవృత్తి ఏమిటంటే, పాపిని విశ్వసించేలా, ప్రేమించేలా చేయడం మరియు విరిగిన, పశ్చాత్తాప హృదయంతో సిలువ ముందు వంగేలా చేయడం. కానీ చాలామంది దానిని దుర్వినియోగం చేస్తారు; మరియు ఉత్తమమైనవి కూడా, దుర్వినియోగం చేయబడినప్పుడు, అత్యంత అధ్వాన్నమైనవిగా మారిపోతాయి.

పాప పరిహారార్థ బలిని దుర్వినియోగం చేయడమే దేవుడు పాపులను నరకానికి పంపడానికి గల అసలు కారణం. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, "మోషే ధర్మశాస్త్రమును తృణీకరించి, ఇద్దరు లేక ముగ్గురు సాక్షుల యెదుట కనికరములేకుండా మరణశిక్ష అనుభవించినవాడు, దేవుని కుమారుని త్రొక్కివేసి, నిబంధన రక్తమును అపవిత్రమైనదిగా ఎంచి, కృపాత్మను దూషించిన వాడు ఇంకెంత కఠినమైన శిక్షకు పాత్రుడని మీరను తలంచుచున్నారు?"

కాబట్టి, ఏ పాపి అయినా ప్రాయశ్చిత్త రక్తమును దుర్వినియోగము చేసి, పరిశుద్ధమైన ధర్మశాస్త్రమును, మరియు పశ్చాత్తాపముతోను ప్రేమతోను దేవుని వైపు తిరిగి వచ్చుట అనే ఆలోచనను కూడా తొక్కేస్తే, మోషే ధర్మశాస్త్రమును తృణీకరించి దాని శిక్షకు గురైనవానికంటే, ఇతడు ఇంకెంత కఠినమైన శిక్షకు పాత్రుడగునో దేవుడు అతనిని గూర్చి ఇలా అంటాడు:

5. క్రీస్తులో దేవుని ఈ ప్రత్యక్షత పాపుల హృదయాలను కచ్చితంగా కరిగిస్తుంది అనేది వాస్తవం. అది ఎన్నో హృదయాలను లొంగదీసింది, ఇంకా వేలాది హృదయాలను లొంగదీస్తుంది. వారు దానిని నమ్మి, ఒక వాస్తవంగా భావిస్తే, అది వారి హృదయాన్ని ప్రేమకు, దుఃఖానికి లొంగదీయదా? మీరు అలా అనుకోవడం లేదా? నిశ్చయంగా, మీరు దానిని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా చూసి, మీ హృదయంలో దాని శక్తిని అనుభవిస్తే, మీరు కూర్చున్నచోటే వెక్కి వెక్కి ఏడుస్తారు, కుప్పకూలిపోయి ఇలా అరుస్తారు—యేసు నన్ను అంతగా ప్రేమించాడా? ఇక నేను పాపాన్ని ఇంకనైనా ప్రేమించాలా? ఆహా, ప్రతి యుగంలోనూ సిలువపై వెల్లడి చేయబడిన యేసు ప్రేమను చూసినప్పుడు వేలాది మంది హృదయాలు ఎలా కరిగిపోయాయో, అలాగే మీ హృదయం కూడా కరిగిపోతుంది. ఆ అందమైన కీర్తన ఈ విషయాన్ని యథార్థంగా చెబుతుంది- "ఒకడు చెట్టుమీద వ్రేలాడుతూ, వేదనతో, రక్తంతో ఉండటం నేను చూశాను; నేను సిలువ దగ్గర నిలబడి ఉండగా, ఆయన తన నీరసమైన కళ్ళను నాపై నిలిపాడు."

కానీ అతని హృదయాన్ని పూర్తిగా విరగ్గొట్టింది ఆ మొదటి చూపు కాదు. "నేను అందరినీ స్వేచ్ఛగా క్షమిస్తున్నాను; ఈ రక్తం నీ విమోచన క్రయధనముగా చెల్లించబడింది; నీవు జీవించుటకై నేను మరణిస్తున్నాను" అని చెప్పిన రెండవ చూపు ఆయన ఇచ్చినప్పుడు మాత్రమే, అతని హృదయం పూర్తిగా బద్దలయ్యింది, కన్నీళ్లు వర్షంలా కురిశాయి, మరియు ఈ రక్షకునికి తన ఆత్మను పూర్తిగా అర్పించడంలో అతను తన అస్తిత్వపు శక్తిని ఏమాత్రం అడ్డుకోలేదు.

పాపి సువార్తను అర్థం చేసుకుని, నశించిపోతున్న వారి కోసం మరణించడంలో యేసుక్రీస్తు చూపిన ప్రేమపూర్వక దయకు ఆయనకు ఘనత ఇవ్వడం వల్ల కలిగే నిజమైన ప్రభావం ఇది. ఈ విధంగా విశ్వాసం కఠిన హృదయాన్ని పగలగొడుతుంది.

క్రీస్తులో దేవుని ప్రేమ యొక్క ఈ ప్రదర్శన మీ హృదయాన్ని కదిలించకపోతే, మరేదీ కదిలించదు.

క్రీస్తు యొక్క ఈ మరణం మరియు ప్రేమ మిమ్మల్ని బంధించలేకపోతే, మరేదీ బంధించలేదు.

కానీ మీరు దానిని చూడక, దానిపై మీ మనస్సును నిమగ్నం చేయకపోయినట్లయితే, అది మీ నాశనానికి మాత్రమే దారితీస్తుంది. ఈ సువార్తను కేవలం తిరస్కరించి, విడనాడటానికి సరిపడా మాత్రమే తెలుసుకోవడం వల్ల, మీ అపరాధభావాన్ని మరింత పెంచడం, మీ వినాశనాన్ని మరింత భయానకంగా చేయడం తప్ప మరే ప్రయోజనమూ నెరవేరదు.

6. యేసు మన కొరకు పాప పరిహారార్థ బలిగా అర్పించబడ్డాడు. మోషే ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఇది ఎంత అద్భుతంగా చిత్రీకరించబడిందో కదా! వధించబడటానికి బలిపశువును బయటకు తీసుకువచ్చారు; రక్తాన్ని లోపలికి తీసుకువెళ్లి కృపాసనం మీద ప్రోక్షించారు. ఈ కృపాసనం మరేదో కాదు, నిబంధన మందసము యొక్క పవిత్రమైన మూత లేదా కట్టే.

వ్యాఖ్యలు. ఇందులో ధర్మశాస్త్ర ఫలకాలు మరియు దేవుని ప్రాచీన కరుణలకు సంబంధించిన ఇతర పవిత్ర స్మారక చిహ్నాలు ఉన్నాయి.

అక్కడ వారు ఆ లోతైన గదిలో ఉన్నారు—ప్రధాన యాజకుడు తప్ప, మరణ భయంతో ఎవరూ అందులోకి ప్రవేశించలేరు, అది కూడా సంవత్సరానికి ఒక్కసారి, ప్రాయశ్చిత్తమనే గొప్ప రోజున మాత్రమే. ఈ ముఖ్యమైన రోజున, పవిత్రమైన ఆచారాలు వాటి అత్యున్నత గంభీరతకు చేరుకున్నాయి. రెండు మేకలను ముందుకు తీసుకువచ్చారు, వాటిపై ప్రధాన యాజకుడు తన చేతులుంచి, తన పాపాలను మరియు ప్రజలందరి పాపాలను బహిరంగంగా ఒప్పుకున్నాడు. అప్పుడు, తూర్పు పడమర నుండి ఎంత దూరంలో ఉందో, దేవుడు మన పాపాలను అంత దూరంలోకి తొలగిస్తాడని సూచించడానికి, ఒక మేకను అరణ్యంలోకి చాలా దూరంగా తోలివేశారు; రెండవ మేకను వధించారు, మరియు దాని రక్తాన్ని ప్రధాన యాజకుడు అతి పరిశుద్ధ స్థలంలోకి తీసుకువెళ్లి, అక్కడ కెరూబుల క్రింద ఉన్న కృపాసనం మీద ప్రోక్షించాడు. ఇంతలో, ఆ మహాసభ బయట నిలబడి, తమ పాపాలను ఒప్పుకుంటూ, రక్త చిందింపు ద్వారా మాత్రమే పాపక్షమాపణను ఆశించింది. యేసు తన సిలువను మోసుకుంటూ కల్వరి శిఖరం వరకు వెళ్లి, దానిపై వేలాడుతూ, మనుషుల పాపాల కోసం రక్తస్రావం చేసి మరణిస్తుండగా, ప్రపంచమంతా కల్వరి పర్వతం అడుగున నిలబడి తమ పాపాలను ఒప్పుకుంటున్నట్లుగా ఉంది. క్రీస్తు మరణిస్తుండగా, మనం పాపాలను ఒప్పుకోవడం ఎంత సముచితం!

విదేశీ పరిచర్యకు వెళ్ళడం గొప్ప విషయమని మీలో కొందరు అనుకోవచ్చు. కానీ యేసు మార్గం చూపించారు. ఆయన పరలోకాన్ని విడిచి విదేశీ పరిచర్యకు వెళ్ళారు; ఈ అన్యజనుల కన్నా ఎక్కువైన లోకంలోకి దిగి వచ్చారు, మరియు అంతటి ఆత్మత్యాగాన్ని ఎవరూ ఎన్నడూ ఎదుర్కోలేదు. అయినప్పటికీ, దాని పర్యవసానాలను ఎదుర్కోవడానికి ఆయన ఏమాత్రం సంకోచించకుండా నిర్భయంగా ముందుకు సాగారు. ఆయన అవమానానికి, అపకీర్తికి, లేదా హింసకు ఎన్నడూ వెనుకాడలేదు.

మరి అలాంటి నాయకుడి అడుగుజాడలను అనుసరించడానికి మీరు వెనుకాడగలరా? మీ రక్షణకు సారథి అయిన ఆయనను అనుసరిస్తున్నప్పుడు, మీరు భరించలేనంతటి కష్టమేదైనా ఉందా?