I. పాపభరితమైన ప్రపంచం పట్ల దేవుని ప్రేమ

I. పాపభరితమైన లోకం పట్ల దేవుని ప్రేమ I. పాపభరితమైన లోకం పట్ల దేవుని ప్రేమ ప్రసంగం "దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించాడు, అందుకే తన ఏకైక కుమారుడిని ఇచ్చాడు, ఆయనను విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరూ నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందుతారు."-John 3:16

ఈ విశ్వంలో పాపమే అత్యంత ఖరీదైనది. మరేదీ అంత మూల్యం చెల్లించలేదు. క్షమించబడినా, క్షమించబడకపోయినా, దాని మూల్యం అనంతమైనది. క్షమించబడితే, ఆ మూల్యం ప్రధానంగా గొప్ప ప్రాయశ్చిత్తంపై పడుతుంది.

ప్రత్యామ్నాయం; క్షమించబడకపోతే, అది దోషి అయిన పాపి తల మీదే పడాలి.

పాపం ఉనికి అనేది ప్రతిచోటా అనుభవించబడే, గమనించబడే ఒక వాస్తవం. మన జాతిలో ప్రతిచోటా, భయంకరమైన తీవ్రతతో పాపం ఉంది.

పాపం అనేది అనంతమైన ప్రాముఖ్యత కలిగిన ఒక నియమాన్ని ఉల్లంఘించడం—విశ్వం యొక్క అత్యున్నత శ్రేయస్సును కాపాడటానికి రూపొందించబడిన మరియు అనువుగా మార్చబడిన నియమం అది. ప్రాణుల శ్రేయస్సుకు ఈ నియమానికి విధేయత చూపడం సహజంగానే అత్యవసరం. విధేయత లేకుండా స్వర్గంలో కూడా ఆశీర్వాదం ఉండదు.

పాపం అనేది అత్యంత ముఖ్యమైన చట్టాన్ని ఉల్లంఘించడమే కాబట్టి, దానిని తేలికగా తీసుకోకూడదు. ఏ ప్రభుత్వమూ అవిధేయతను ఒక అల్ప విషయంగా పరిగణించజాలదు, ఎందుకంటే ప్రభుత్వం యొక్క మరియు పాలించబడే ప్రజలందరి సంపూర్ణ శ్రేయస్సు అంతా విధేయతపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రమాదంలో ఉన్న ప్రయోజనాల విలువకు అనుపాతంలోనే చట్టాన్ని పరిరక్షించడం మరియు అవిధేయతను శిక్షించడం యొక్క ఆవశ్యకత ఉంటుంది.

దేవుడు చేసే ఏ పని వలన కూడా ఆయన ధర్మశాస్త్రం అగౌరవపరచబడకూడదు. మనిషి అవిధేయత వలన అది అగౌరవపరచబడింది; అందువల్ల, దాని గౌరవాన్ని తిరిగి నిలబెట్టడానికి దేవుడు దానికి అండగా నిలబడవలసిన అవసరం మరింత ఉంది. ధర్మశాస్త్రాన్ని తిరస్కరించడం, దానికి అవిధేయత చూపడం, మరియు దానిని తృణీకరించడం ద్వారా దానికి అత్యంత అవమానం జరుగుతుంది. ఇదంతా పాపపురుషుడైన మనిషి చేశాడు. అందువల్ల, ఈ ధర్మశాస్త్రం మంచిది మాత్రమే కాక, పరిపాలించబడే వారి సంతోషానికి అంతర్గతంగా అవసరమైనది కూడా కాబట్టి, ధర్మశాస్త్ర ప్రదాత తన ధర్మశాస్త్రాన్ని సమర్థించడం అన్నిటికంటే అత్యంత ఆవశ్యకమవుతుంది. ఆయన ఏ విధంగానైనా దానిని చేయాలి.

అందువల్ల, పాపం దేవుని పరిపాలనకు అపారమైన వ్యయాన్ని తెచ్చిపెట్టింది. యావత్ మానవాళి శ్రేయస్సుకు నష్టం కలిగించి అయినా ధర్మశాస్త్రాన్ని అమలు చేయాలి, లేదా తన ధర్మాన్ని అగౌరవపరిచినందుకు కలిగే అత్యంత ఘోరమైన పర్యవసానాలను దేవుడు అనుభవించాలి—ఆ పర్యవసానాలు ఏదో ఒక రూపంలో అపారమైన వ్యయాన్ని కలిగించక తప్పదు.

ఉదాహరణకు, ఏదైనా ఒక మానవ ప్రభుత్వాన్ని తీసుకోండి. అది విధించే ధర్మబద్ధమైన, అవసరమైన చట్టాలను తిరస్కరించి, అగౌరవపరిచారని అనుకుందాం. అటువంటి సందర్భంలో, ఉల్లంఘించబడిన చట్టానికి విధించిన శిక్షను అమలు చేయడం ద్వారా దానిని గౌరవించాలి, లేదా అంతకంటే తక్కువ ఖర్చుతో కూడుకున్నది, బహుశా చాలా ఎక్కువ ఖర్చుతో కూడుకున్న మరొక దానిని భరించవలసి ఉంటుంది. ఈ ఉల్లంఘన ఎక్కడో ఒకచోట, అపారమైన మొత్తంలో ఆనందానికి మూల్యం చెల్లించేలా చేస్తుంది.

దైవ పరిపాలన విషయంలో, పాపిని రక్షించడం మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని గౌరవించడం అనే ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చే ఒక ప్రత్యామ్నాయాన్ని ఏర్పాటు చేయడం మంచిదని భావించబడింది. ఈ విషయం నిర్ణయించబడిన తరువాత, తదుపరి ముఖ్యమైన ప్రశ్న ఏమిటంటే—ఆ ఖర్చును ఎలా భరించాలి?

ఆ ప్రశ్న వాస్తవానికి ఎలా పరిష్కరించబడిందో బైబిల్ మనకు తెలియజేస్తుంది. స్వచ్ఛంద సేకరణ ద్వారా—దాన్ని అలా పిలవాలా—లేదా విరాళం ద్వారా? మనం దానిని ఎలా పిలిచినా, అది ఒక స్వచ్ఛంద కానుక. ఈ సేకరణకు ఎవరు నాయకత్వం వహిస్తారు? ఇంత పెద్ద మొత్తాన్ని సేకరించవలసిన చోట ఎవరు ప్రారంభిస్తారు? మొదటి బలి ఎవరు అర్పిస్తారు? ఇంత బృహత్తరమైన కార్యంలో మొదటి అడుగు ఎవరు వేస్తారు? బైబిల్ మనకు తెలియజేస్తుంది. అది అనంతమైన తండ్రితో ప్రారంభమైంది. ఆయనే మొదటి గొప్ప విరాళం ఇచ్చారు. ఆయన తన ఏకైక కుమారుని అనుగ్రహించారు.

కుమారుడు—మొదటగా ఇది—ఆయనను మొదట ఇచ్చి, ఆ తర్వాత ఆ సందర్భానికి అవసరమైన మిగతావన్నీ ఆయన స్వేచ్ఛగా ఇస్తాడు. మొదట, ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం రావలసిన ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి ఆయన తన కుమారుని ఇచ్చాడు; ఆ తర్వాత ఈ పనిని చేపట్టడానికి తన పరిశుద్ధాత్మను ఇచ్చి పంపాడు. పాపుల స్థానంలో శ్రమపడటం ద్వారా ధర్మశాస్త్రాన్ని ఘనపరచడానికి, కుమారుడు తన వంతుగా పాపుల ప్రతినిధిగా నిలబడటానికి అంగీకరించాడు. ఆయన తన రక్తాన్ని చిందించాడు, తన జీవితమంతా శ్రమలను బలిపీఠంపై స్వేచ్ఛార్పణగా అర్పించాడు—ఉమ్మివేయబడటానికి తన ముఖాన్ని గానీ, దెబ్బలు తినడానికి తన వీపును గానీ అడ్డుకోలేదు—దుష్టులు తనపై కురిపించగల అత్యంత అవమానాలకు వెనుకాడలేదు. అలాగే పరిశుద్ధాత్మ కూడా

ఆ గొప్ప లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి, ఆయన తన ఆత్మత్యాగంతో అవిశ్రాంతంగా కృషి చేశాడు.

మన జాతిలోని దుష్టుల మీద తన హస్తాన్ని చూపి, వారందరినీ వెంటనే నరకానికి పంపించడం చాలా సులభమైన పద్ధతి అయి ఉండేది. ఒకప్పుడు కొందరు దేవదూతలు "తమ మొదటి స్థితిని కాపాడుకోనప్పుడు" ఆయన అలానే చేశారు. పరలోకంలో తిరుగుబాటు చెలరేగింది. దేవుడు తన ఉన్నత సింహాసనం చుట్టూ దానిని ఎక్కువ కాలం సహించలేదు. కానీ మానవుల విషయంలో ఆయన తన మార్గాన్ని మార్చుకున్నారు—వారందరినీ నరకానికి పంపకుండా, వారి ఆత్మలను తిరిగి విధేయత వైపుకు, పరలోకం వైపుకు తీసుకురావడానికి, అత్యంత అద్భుతమైన ఆత్మ నిగ్రహాలు మరియు ఆత్మ త్యాగాలతో కూడిన ఒక బృహత్తరమైన పథకాన్ని రూపొందించారు.

ఈ గొప్ప దానము ఎవరి కొరకు చేయబడింది? "దేవుడు లోకమును ఎంతగానో ప్రేమించెను," అనగా సమస్త మానవ జాతిని. ఈ సందర్భంలో "లోకం" అనగా కేవలం ఏదో ఒక ప్రత్యేక భాగం అని కాదు, సమస్త మానవ జాతి అని అర్థం. బైబిలు మాత్రమే కాక, ఆ సందర్భ స్వభావం కూడా, ప్రాయశ్చిత్తము సమస్త ప్రపంచం కొరకే చేయబడి ఉండాలని చూపిస్తుంది. ఎందుకంటే, అది సమస్త మానవ జాతి కొరకు చేయబడకపోయి ఉంటే, ఆ జాతిలోని ఏ ఒక్క మనిషి కూడా అది తన కొరకే చేయబడిందని ఎప్పటికీ తెలుసుకోలేకపోయేవారు, అందువల్ల ప్రాయశ్చిత్తము యొక్క ఆశీర్వాదాలను విశ్వాసం ద్వారా పొందే అర్థంలో ఏ ఒక్క మనిషి కూడా క్రీస్తును నమ్మలేకపోయేవారు.

ఇప్పుడు మనం చేయబడినవిగా భావిస్తున్న పరిమితమైన నిబంధనలలో చేర్చబడిన వ్యక్తుల విషయంలో పూర్తి అనిశ్చితి ఉన్నందున, దానిని స్వీకరించడానికి హేతుబద్ధమైన విశ్వాసం అసాధ్యం కావడం వలన మొత్తం దానం విఫలం కావాలి. ఒక ధనవంతుడు తన వీలునామాలో, "ఎన్నుకోబడినవారు" అనే పేరుతో మాత్రమే వర్ణించబడిన కొంతమంది అజ్ఞాత వ్యక్తులకు కొంత ఆస్తిని వీలునామాగా రాశాడని అనుకుందాం. వారు ఈ పదం ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ వర్ణించబడలేదు, మరియు వీలునామా రాసిన వ్యక్తి ఆ వ్యక్తులను తన మనస్సులో స్పష్టంగా ఉంచుకున్నప్పటికీ, వారి గురించి అతను ఎలాంటి వర్ణనను వదిలిపెట్టలేదని అందరూ అంగీకరిస్తారు, దానిని ఆ వ్యక్తులు గానీ, న్యాయస్థానాలు గానీ, లేదా జీవించి ఉన్న ఏ మానవుడూ గానీ అర్థం చేసుకోలేరు. ఇప్పుడు అటువంటి వీలునామా తప్పనిసరిగా పూర్తిగా శూన్యం మరియు చెల్లనిది. జీవించి ఉన్న ఏ మనిషి కూడా అటువంటి వీలునామా కింద హక్కును పొందలేడు, మరియు ఈ ఎన్నుకోబడినవారు ఓబెర్లిన్ నివాసులుగా వర్ణించబడినప్పటికీ కూడా ఏమీ ప్రయోజనం లేదు. ఇది ఓబెర్లిన్ నివాసులందరినీ చేర్చదు మరియు వారిలో ఎవరిని చేర్చుతుందో నిర్వచించదు కాబట్టి, అంతా కోల్పోయినట్లే. అందరికీ సమానమైన హక్కు ఉండి, ఎవరికీ స్పష్టమైన హక్కు లేనందున, ఎవరూ వారసత్వంగా పొందలేరు. ప్రాయశ్చిత్తం ఈ విధంగా చేయబడితే, సువార్తను స్వీకరించడానికి ముందు, జీవించి ఉన్న ఏ మనిషికీ తాను ఎన్నుకోబడినవారిలో ఒకడని నమ్మడానికి సరైన కారణం ఉండదు. అందువల్ల, విశ్వాసం ద్వారా దాని ఆశీర్వాదాలను నమ్మి పొందే అధికారం అతనికి ఉండదు. నిజానికి, ఈ ఊహ ప్రకారం, ప్రాయశ్చిత్తం ఎవరి కోసం ఉద్దేశించబడిందో వారికి ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రత్యక్షత ఇవ్వబడితే తప్ప, అది పూర్తిగా శూన్యమైపోతుంది.

అయితే, వాస్తవానికి, ఒక మనిషి ఆదాము సంతతికి చెందినవాడు అనే వాస్తవం—అతను స్త్రీకి జన్మించిన మానవుడు అనే వాస్తవమే సర్వసమర్థమైనది. అది అతడిని పరిధిలోకి తెస్తుంది. అతను లోకంలో ఒకడు, అతని కోసమే దేవుడు తన కుమారుణ్ణి అనుగ్రహించాడు, తద్వారా ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నశింపక నిత్యజీవము పొందును.

ప్రసంగం: ఈ గొప్ప బహుమతిని ఇవ్వడంలో దేవుని మనస్సులోని ఉద్దేశ్యం ప్రేమ, ప్రపంచం పట్ల ప్రేమ.

దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించి, దానికోసం మరణించడానికి తన కుమారుని ఇచ్చాడు. దేవుడు విశ్వాన్ని కూడా ప్రేమించాడు, కానీ ఆయన కుమారుని ఈ కానుక మన లోకం పట్ల ఉన్న ప్రేమ నుండి వచ్చింది. నిజమే, ఈ గొప్ప కార్యంలో ఆయన విశ్వ ప్రయోజనాలను కాపాడటానికి శ్రమపడ్డాడు. తన ధర్మశాస్త్ర పవిత్రతను ఏమాత్రం తగ్గించలేని విధంగా ఆయన జాగ్రత్తపడ్డాడు. తన ధర్మశాస్త్రం పట్ల, మరియు తన నైతిక విశ్వంలో విధేయత, సంతోషం అనే ఉన్నత ప్రయోజనాల పట్ల ఆయనకున్న గౌరవం గురించి ఎటువంటి అపార్థం కలగకుండా ఆయన అత్యంత జాగ్రత్తగా కాపాడాలని సంకల్పించాడు. ఏ నైతిక కర్త అయినా నైతిక ధర్మశాస్త్రాన్ని తక్కువగా అంచనా వేయడానికి ప్రలోభపడకూడదనే ప్రమాదాన్ని ఆయన ఒక్కసారిగా నివారించాలని ఉద్దేశించాడు.

ఇంకా, ఆయన తన కుమారుని మరణానికి అప్పగించడం కేవలం ఆత్మల యెడల ఉన్న ప్రేమతోనే కాక, తన నిత్యమైన వివేకం యొక్క నియమ స్ఫూర్తి పట్ల ఉన్న గౌరవం వలనే జరిగింది. ఈ విషయంలో అప్పగించాలనే ఉద్దేశ్యం...

ఆయన కుమారుడు జన్మించాడు. ఆయన స్వంత తర్కం యొక్క నియమాన్ని గౌరవించి, పవిత్రంగా భావించాలి. ఆయన దాని స్ఫూర్తికి విరుద్ధంగా ఏమీ చేయకూడదు. పాపకార్యాన్ని నివారించడానికి మరియు తన ప్రజల విశ్వాసాన్ని, ప్రేమను పొందడానికి ఆయన సాధ్యమైనంత వరకు ప్రతిదీ చేయాలి. ఈ గొప్ప లక్ష్యాలను ఆయన ఎంత పవిత్రంగా భావించారంటే, విశ్వ శ్రేయస్సుకు ప్రమాదం కలిగించడం కంటే, తన కుమారునికి తన స్వంత రక్తంతో బాప్తిస్మం ఇవ్వడానికి సిద్ధపడ్డారు. నిస్సందేహంగా, విశ్వం యొక్క అత్యున్నత శ్రేయస్సు పట్ల ఉన్న ప్రేమ మరియు గౌరవమే తన ప్రియమైన కుమారుని బలిగా అర్పించడానికి ఆయనను పురికొల్పింది.

తరువాత మనం ఈ ప్రేమ యొక్క స్వభావాన్ని శ్రద్ధగా పరిశీలిద్దాం. ఈ వాక్యభాగం దీనిపై ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెబుతుంది—దేవుడు ఎంతగానో ప్రేమించాడు—ఆయన ప్రేమ ఎంతటి స్వభావము గలదంటే, అది ఎంత అద్భుతమైనదంటే, మరియు దాని లక్షణంలో ఎంత విశిష్టమైనదంటే, అది తన ఏకైక కుమారుణ్ణి మరణానికి అప్పగించేలా ఆయనను ప్రేరేపించింది. ఈ మాటలో కేవలం దాని గొప్పతనం కంటే ఎక్కువ భావం స్పష్టంగా ఇమిడి ఉంది. అది దాని లక్షణంలో అత్యంత విశిష్టమైనది. మనం దీనిని అర్థం చేసుకోకపోతే, విశ్వవ్యాప్తవాదుల విచిత్రమైన పొరపాటులో పడిపోయే ప్రమాదం ఉంది. వారు ఎల్లప్పుడూ పాపుల పట్ల దేవుని ప్రేమ గురించి మాట్లాడుతుంటారు, కానీ ఈ ప్రేమ యొక్క స్వభావం గురించిన వారి భావనలు ఎన్నడూ పశ్చాత్తాపానికి గానీ, పవిత్రతకు గానీ దారితీయవు. వారు ఈ ప్రేమను కేవలం మంచి స్వభావంగా భావిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది, మరియు దేవుడిని ఎవరూ భయపడనవసరం లేని అత్యంత మంచి స్వభావం గల వ్యక్తిగా మాత్రమే భావిస్తారు.

అటువంటి భావనలు పవిత్రతపై ఏమాత్రం ప్రభావం చూపవు, పైగా దానికి పూర్తి విరుద్ధంగా ఉంటాయి. ఈ ప్రేమ యొక్క స్వభావం ఏమిటో మనం అర్థం చేసుకున్నప్పుడు మాత్రమే, పవిత్రతను పెంపొందించే దాని నైతిక శక్తిని మనం అనుభూతి చెందగలం.

ఒకవేళ దేవుడు లోకాన్ని గొప్పతనంతో, కేవలం గొప్పతనంతో మాత్రమే ప్రేమించినట్లయితే, ఆయన తన ఆత్మను బలిగా అర్పించకుండా ప్రపంచం మొత్తాన్ని ఎందుకు రక్షించలేదు అని సహేతుకంగా అడగవచ్చు.

కొడుకా? ఈ ప్రశ్న 'సో' అనే పదంలో లోతైన అర్థం ఉందని మనకు చూపించడానికి సరిపోతుంది, మరియు ఈ అర్థాన్ని జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేసేలా మనల్ని పురికొల్పాలి.

1. ఈ ప్రేమ దాని స్వభావంలో ఆత్మసంతృప్తి కాదు—అంటే ఆ జాతి గుణగణాల పట్ల ఆనందించడం కాదు. అలా ఉండటానికి ఆస్కారం లేదు, ఎందుకంటే వారి గుణగణాలలో ప్రేమించదగినది ఏమీ లేదు. దేవుడు అటువంటి జాతిని ఆత్మసంతృప్తితో ప్రేమించి ఉంటే, అది ఆయనకు అపారమైన అవమానకరంగా ఉండేది.

2. అది కేవలం ఒక భావోద్వేగం లేదా అనుభూతి కాదు. అది ఒక గుడ్డి ప్రేరణ కాదు, అయినప్పటికీ చాలామంది అది అలానే భావిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. బలమైన భావోద్వేగాలకు లోనైనప్పుడు మనుషులు ఎలా ప్రవర్తిస్తారో, దేవుడు కూడా అలాగే ప్రవర్తించాడని తరచుగా భావిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. కానీ ఇందులో ఎలాంటి పుణ్యం ఉండదు. ఒక మనిషి అటువంటి గుడ్డి భావోద్వేగ ప్రేరణకు లోనై తనకున్నదంతా ఇచ్చేయవచ్చు, అయినా అతడు ఏమాత్రం పుణ్యవంతుడు కాడు. కానీ, ఇలా చెప్పడం ద్వారా మనం దయగల ప్రేమ నుండి గానీ, నశించిపోతున్న లోకం పట్ల దేవుని ప్రేమ నుండి గానీ అన్ని రకాల భావోద్వేగాలను మినహాయించడం లేదు. ఆయనకు భావోద్వేగం ఉంది, కానీ కేవలం భావోద్వేగం మాత్రమే కాదు. నిజానికి, పాపాలలో తప్పిపోయిన మనిషి పట్ల దేవుని ప్రేమ పితృ ప్రేమ వంటిదని బైబిల్ అంతటా మనకు బోధిస్తుంది—ఒక తండ్రి తన సంతానం పట్ల చూపించే ప్రేమ వంటిది—ఈ సందర్భంలో, అది తిరుగుబాటు చేసే, మొండివాడైన, దారితప్పిన సంతానం పట్ల చూపిన ప్రేమ. ఈ ప్రేమలో నిస్సందేహంగా ప్రగాఢమైన కరుణ కూడా కలిసి ఉండాలి.

3. మధ్యవర్తిగా పరిగణించబడిన క్రీస్తు వైపు నుండి, ఈ ప్రేమ సోదరభావంతో కూడుకున్నది. "వారిని సహోదరులని పిలుచుటకు ఆయన సిగ్గుపడడు." ఒక కోణంలో, ఆయన సహోదరుల పక్షాన పనిచేస్తుంటే, మరో కోణంలో పిల్లల పక్షాన పనిచేస్తున్నాడు. తండ్రి ఈ పని కొరకు ఆయనను అప్పగించాడు మరియు నిస్సందేహంగా తన సంబంధాలకు తగిన ప్రేమతో సానుభూతి చూపిస్తాడు.

4. ఈ ప్రేమ పూర్తిగా నిస్వార్థమైనదై ఉండాలి, ఎందుకంటే ఆయనకు ఆశించడానికి గానీ, భయపడటానికి గానీ ఏమీ లేదు—తన పిల్లలు రక్షింపబడితే వారికి కలిగే లాభమేదీ ఆయనకు లేదు. నిజానికి, దేవుడు స్వార్థపరుడని భావించడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే ఆయన ప్రేమ సకల ప్రాణులను, సకల ప్రయోజనాలను వాటి వాస్తవ విలువకు అనుగుణంగా ఆలింగనం చేసుకుంటుంది. నిస్సందేహంగా ఆయన మన జాతిని రక్షించడంలో ఆనందించాడు—ఆయన ఎందుకు ఆనందించకూడదు? అది అన్ని విధాలా గొప్ప రక్షణ, మరియు అది పరలోకపు ఆనందాన్ని ఎంతగానో పెంచుతుంది—అది అనంతమైన దేవుని మహిమను, ధన్యతను ఎంతగానో ప్రభావితం చేస్తుంది. ఇంతటి నిస్వార్థమైన ప్రేమకు ఆయన తనను తాను నిరంతరం గౌరవించుకుంటాడు. తన పరిశుద్ధ సృష్టి అంతా కూడా తనను నిరంతరం గౌరవిస్తుందని ఆయనకు తెలుసు.

ఈ పని కొరకు మరియు దానికి జన్మనిచ్చిన ప్రేమ కొరకు ఆయనను గౌరవించారు. అయితే, పాపుల మేలు కొరకే ఆయన ఈ కార్యాన్ని చేశారని వారు చూస్తే తప్ప, ఈ గొప్ప కార్యానికి వారు తనను గౌరవించరని ఆయనకు తెలుసని కూడా చెప్పాలి.

5. ఈ ప్రేమ తీవ్రమైనది—కొందరు అనుకునేలాంటి నిర్దయమైన మనస్తత్వం కాదు—అది ఒక అమూర్త భావన కాదు, కానీ ఏదీ ఆర్పలేని అగ్నిలా అతని ఆత్మలో మండుతున్న లోతైన, తీవ్రమైన, నిష్కపటమైన ప్రేమ.

6. ఆ త్యాగం అత్యంత ఆత్మత్యాగంతో కూడుకున్నది. తన ప్రియమైన కుమారుడిని బాధపడటానికి, అలాంటి మరణం పొందడానికి అప్పగించడానికి తండ్రికి ఏమీ ఖర్చు కాలేదా? ఇది ఆత్మత్యాగం కాకపోతే మరేమిటి? అందువల్ల తన కుమారుడిని అంతటి బాధకు అప్పగించడం—ఇది అత్యంత శ్రేష్ఠమైన ఆత్మత్యాగం కాదా? అటువంటి ఉదాహరణ లేకపోతే, ఈ విశ్వానికి గొప్ప ఆత్మత్యాగం అనే భావన ఎప్పటికీ కలగదు.

7. ఈ ప్రేమ సార్వత్రికమైనది కాబట్టి ప్రత్యేకమైనది; మరియు ప్రత్యేకమైనది కాబట్టి సార్వత్రికమైనది కూడా. దేవుడు ప్రతి పాపిని ప్రత్యేకంగా ప్రేమించాడు, అందువల్ల అందరినీ ప్రేమించాడు. ఆయన పక్షపాతం లేకుండా అందరినీ ప్రేమించాడు కాబట్టి, ఆయన ప్రతి ఒక్కరినీ ప్రత్యేకంగా ప్రేమించాడు.

8. ఇది అత్యంత సహనంతో కూడిన ప్రేమ. తమ పిల్లలను ఎన్నడూ అసహనానికి గురికాకుండా ఇంతగా ప్రేమించే తల్లిదండ్రులను కనుగొనడం ఎంత అరుదు. నేను అందరినీ అడుగుతున్నాను, తల్లిదండ్రులారా, మీలో ఎంతమంది తమ పిల్లలందరినీ ఎంతో ప్రేమతో, వివేకంతో కూడిన నియంత్రణతో ప్రేమిస్తున్నామని, వారిలో ఏ ఒక్కరి పట్ల కూడా ఎన్నడూ అసహనానికి గురికాలేదని చెప్పగలరు—ఎంతటి రెచ్చగొట్టే పరిస్థితులలోనైనా వారిని మీ చేతుల్లోకి తీసుకుని, ప్రేమతో శాంతపరచి, వారి పాపాల నుండి వారిని బయటకు తీసుకువచ్చి, పశ్చాత్తాపంలోకి, పుత్రధర్మములోకి తీసుకురాగలరని చెప్పగలరు? మీ పిల్లలలో ఎవరి గురించి మీరు, "దేవునికి ధన్యవాదాలు" అని చెప్పగలరు?

నేను ఆ బిడ్డ గురించి ఎన్నడూ చింతించలేదు—ఒకవేళ మీరు స్వర్గంలో అతన్ని కలిస్తే, ‘నేను ఆ బిడ్డను ఎన్నడూ చింతించేలా చేయలేదు’ అని మీరు చెప్పగలరా? తల్లిదండ్రులు, ‘నేను నా పిల్లలను ప్రేమిస్తున్నాను, కానీ అయ్యో, నా సహనం ఎంతగా నశించిపోతోంది!’ అని అనడం నేను తరచుగా విన్నాను. ఇక, ఆ ప్రియమైనవారు చనిపోయిన తర్వాత, వారి చేదు అనుభవాన్ని మీరు వినవచ్చు.

సెర్మన్ విలపిస్తూ, "ఓ నా ఆత్మ, నా బిడ్డకు ఇంత తొట్రుపాటును, ఇంత పాపాన్ని నేను ఎలా కలిగించగలిగాను!" అని అంటాడు.

కానీ దేవుడు ఎన్నడూ చింతించడు—ఎన్నడూ అసహనపడడు. ఆయన ప్రేమ ఎంత లోతైనదంటే, ఎంత గొప్పదంటే ఆయన ఎల్లప్పుడూ సహనంగా ఉంటాడు.

కొన్నిసార్లు, తల్లిదండ్రులకు దురదృష్టవంతులైన పిల్లలు—అంటే జాలిపడాల్సిన నిరుపేదలు—ఉన్నప్పుడు, వారు వారి నుండి ఎలాంటి పరిస్థితినైనా సహించగలరు; కానీ వారు చాలా దుర్మార్గులైనప్పుడు, తమ అసహనాన్ని క్షమించవచ్చని వారు భావిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. దేవుని విషయంలో, వీరు దురదృష్టవంతులైన పిల్లలు కాదు, కానీ తీవ్రమైన దుర్మార్గులు—తెలివిగా దుర్మార్గులు. కానీ ఓహ్, ఆయన సహనం ఎంత అద్భుతమైనదంటే—వారి మేలుపై ఎంతగానో నిమగ్నమై, వారి అత్యున్నత శ్రేయస్సును ఎంతగానో ఆకాంక్షించే ఆయన, వారు ఆయనను ఎంత దూషించినా, సహిస్తాడు.

వారి స్థానంలో తన కుమారుని మరణం ద్వారా, ఆయనే వారిని ఇంకా ఆశీర్వదించి, వారిని కన్నీరు కార్పించి, పశ్చాత్తాపం మరియు ప్రేమ వైపు కరిగించును!

9. ఇది అసూయతో కూడిన ప్రేమ, చెడ్డ అర్థంలో కాదు, మంచి అర్థంలో—తాను ప్రేమించే వారికి హాని కలిగించేది ఏదీ జరగకూడదని అత్యంత జాగ్రత్తపడే అర్థంలో. నిజంగా ఒకరినొకరు ప్రేమించుకునే భార్యాభర్తలు, ఒకరి శ్రేయస్సు విషయంలో మరొకరు ఎల్లప్పుడూ మెలకువతో కూడిన అసూయను కలిగి ఉండి, ఒకరి నిజమైన ప్రయోజనాలను మరొకరు ప్రోత్సహించడానికి తమ శాయశక్తులా ప్రయత్నిస్తారు.

ఈ విరాళం ఇప్పటికే ఇవ్వబడింది—సద్భావనతో ఇవ్వబడింది—కేవలం వాగ్దానం చేయడమే కాదు, వాస్తవంగా ఇవ్వబడింది. ఎంతో కాలం క్రితం ఇవ్వబడిన వాగ్దానం నెరవేరింది. కుమారుడు వచ్చాడు, మరణించాడు, విమోచన క్రయధనాన్ని చెల్లించాడు మరియు దానిని స్వీకరించడానికి జీవిస్తున్నాడు—దానిని స్వీకరించేవారందరికీ అది సిద్ధపరచబడిన రక్షణ.

కొందరు అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, దేవుని కుమారుడు ప్రతీకారాన్ని శాంతింపజేయడానికి మరణించలేదు, కానీ ధర్మశాస్త్ర నియమాల ప్రకారం మరణించాడు. ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉల్లంఘించడం ద్వారా అది అగౌరవపరచబడింది. అందువల్ల, క్రీస్తు తన బాధామయ జీవితాన్ని మరియు ప్రాయశ్చిత్త మరణాన్ని దాని నియమాలకు అర్పించడం ద్వారా దానిని గౌరవించడానికి పూనుకున్నాడు. అది దేవునిలోని ప్రతీకార స్వభావాన్ని శాంతింపజేయడానికి కాదు, కానీ కరుణామయ పరిపాలన ద్వారా విశ్వానికి అత్యున్నత మేలును చేకూర్చడానికే.

ఈ ప్రాయశ్చిత్తం చేయబడినందున, మానవజాతిలోని అందరికీ దానిపై హక్కు ఉంది. దానిని స్వీకరించాలనుకునే ప్రతి ఒక్కరికీ ఇది అందుబాటులో ఉంది. యేసు ఇప్పటికీ తండ్రి కుమారుడే అయినప్పటికీ, కృపా హక్కు ద్వారా ఆయన ఒక ముఖ్యమైన రీతిలో మానవజాతికి—అంటే ప్రతి ఒక్కరికీ—చెందినవాడు; కాబట్టి ప్రతి పాపి వినయంగా ముందుకు వచ్చి దానిని కోరితే, ఆయన రక్తంలో అతనికి భాగం ఉంటుంది. ఈ గొప్ప రక్షణను విశ్వసించి, అంగీకరించే వారందరికీ దేవుడు తన కుమారుని లోక రక్షకునిగా పంపాడు.

ఈ రక్షణను మనుష్యులకు వర్తింపజేయడానికి దేవుడు తన ఆత్మను ఇస్తాడు. ఆయన ప్రతి మనిషి ఇంటి తలుపు వద్దకు వచ్చి తడతాడు, వీలైతే లోపలికి ప్రవేశం పొంది, ప్రతి పాపికి ఇప్పుడు రక్షణ పొందవచ్చని చూపిస్తాడు.

ఓహ్, ఇది ఎంత ప్రేమతో కూడిన శ్రమ!

ఈ రక్షణను, ఒకవేళ పొందగలిగితే, అది విశ్వాసం ద్వారానే పొందాలి. ఇదే ఏకైక మార్గం. పాపులపై దేవుని పరిపాలన నైతికమైనది, భౌతికమైనది కాదు. ఎందుకంటే పాపి స్వయంగా ఒక నైతిక కారకుడు కానీ భౌతిక కారకుడు కాదు. కాబట్టి, మనం ఆయనపై మన విశ్వాసాన్ని ఉంచితే తప్ప దేవుడు మనపై ఏ విధంగానూ ప్రభావం చూపలేడు. కేవలం పరలోకం అనే చోటికి మనలను తీసుకువెళ్ళడం ద్వారా ఆయన మనలను ఎన్నటికీ రక్షించలేడు—స్థలం మారినంత మాత్రాన మన స్వేచ్ఛా హృదయం మారుతుందన్నట్లుగా. అందువల్ల, సరళమైన విశ్వాసం ద్వారా తప్ప రక్షణ పొందడానికి మరో మార్గం లేదు.

ప్రసంగం: 'ఇప్పుడు, సువార్తను స్వీకరించడమంటే, క్రీస్తును మీ రక్షకునిగా నిజంగా అంగీకరించకుండా, కేవలం ఈ చారిత్రక వాస్తవాలను నమ్మడమే అని పొరబడకండి. ఒకవేళ ఇదే ప్రణాళిక అయితే, క్రీస్తు కేవలం దిగివచ్చి మరణించి, ఆ తర్వాత పరలోకానికి తిరిగి వెళ్లి, ఆ వాస్తవాలను ఎవరు నమ్ముతారోనని నిశ్శబ్దంగా వేచి ఉండవలసి వచ్చేది. కానీ అసలు విషయం ఎంత భిన్నమైనది! ఇప్పుడు క్రీస్తు తన స్వంత జీవంతో, ప్రేమతో ఆత్మను నింపడానికి దిగివస్తాడు. పశ్చాత్తాపపడిన పాపులు యేసును గూర్చిన సత్యాన్ని విని నమ్ముతారు, ఆ తర్వాత క్రీస్తును తమ ఆత్మలోకి స్వీకరించి, అక్కడ సర్వోన్నతంగా మరియు నిరంతరం జీవించి, పరిపాలిస్తారు. ఈ విషయంలో చాలామంది పొరబడతారు, "నేను ఈ వాస్తవాలను చారిత్రక విషయాలుగా నమ్మితే చాలు" అని అంటారు. కాదు! కాదు! ఇది ఎంతమాత్రమును సరియైనది కాదు. "హృదయముతో మనుష్యుడు నీతి కలుగునట్లు నమ్మును." యేసు మానవ హృదయాల్లోకి దిగివచ్చి, వారిని తనతో ఐక్యతలోకి, సానుభూతిలోకి ఆకర్షించడానికి—తద్వారా దేవుడు తన ప్రేమ బాహువులను దించి పాపులను కౌగిలించుకోవడానికి—తద్వారా పాపుల పట్ల దేవుడు చూపిన అటువంటి స్నేహ చిహ్నాల ద్వారా ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రభుత్వం అగౌరవపరచబడకుండా ఉండటానికి మార్గాన్ని అందించడానికే ప్రాయశ్చిత్తం నిజంగా చేయబడింది. అయితే ప్రాయశ్చిత్తం పాపులను ఏ మాత్రం రక్షించదు, అది కేవలం వారు దేవునితో సానుభూతిని మరియు హృదయపూర్వక సహవాసాన్ని కలిగి ఉండటానికి మార్గాన్ని సిద్ధం చేస్తుంది.

ఇప్పుడు యేసు ప్రతి పాపి ఇంటి తలుపు వద్దకు వచ్చి తడుతున్నాడు. వినండి! అదేమిటి? అదేమిటి? ఈ తట్టడం ఎందుకు? అదే పద్ధతి అయితే, మనుష్యులు కేవలం చారిత్రక వాస్తవాలను నమ్మి, కొందరు అనుకుంటున్నట్లుగా రక్షణ కొరకు బాప్తిస్మం పొందేంత వరకు, ఆయన పరలోకంలోనే ఎందుకు ఉండిపోలేదు?

అయితే ఇప్పుడు, ఆయన ఎలా దిగివస్తాడో చూడండి—పాపికి తాను ఏమి చేశాడో చెబుతాడు—తన ప్రేమనంతటినీ బయలుపరుస్తాడు—అది ఎంత పవిత్రమైనదో, ఎంత పరిశుద్ధమైనదో అతనికి చెబుతాడు; అది ఎంత పవిత్రమైనదంటే, తన ధర్మశాస్త్రపు పరిశుద్ధతను, తన పరిపాలన యొక్క స్వచ్ఛతను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా ఆయన ఏ విధంగానూ కార్యాలు చేయలేడు. ఈ విధంగా తన పరిశుద్ధత, స్వచ్ఛత గురించిన అత్యంత లోతైన, విస్తృతమైన భావనలను హృదయంపై ముద్రిస్తూ, ఆయన ప్రగాఢమైన పశ్చాత్తాపం యొక్క ఆవశ్యకతను, మరియు సమస్త పాపాలను విడిచిపెట్టాలనే పవిత్రమైన కర్తవ్యాన్ని నొక్కి చెబుతాడు.