ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
IV. రక్షకుడు పైకెత్తబడ్డాడు, మరియు విశ్వాసపు చూపు.
IV. రక్షకుడు పైకెత్తబడ్డాడు, మరియు విశ్వాసపు చూపు.
మోషే అరణ్యములో సర్పమును పైకెత్తినట్లు, మనుష్యకుమారుడును పైకెత్తబడవలెను; అందువలన ఆయనయందు విశ్వాసముంచిన ప్రతివాడు నశింపక నిత్యజీవము పొందును. - యోహాను 3:14.
మరియు నేను భూమి నుండి పైకెత్తబడిన యెడల, సమస్త మనుష్యులను నా యొద్దకు ఆకర్షించుదును. (తాను ఏ మరణము పొందబోవునో దానిని సూచిస్తూ ఆయన ఈ మాట చెప్పెను.) - యోహాను 12:32, 33.
ఈ విషయాన్ని స్పష్టం చేయడానికి, నేను సూచించబడిన భాగాన్ని-సంఖ్యాకాండము 21:6-9-చదరపు అధ్యాయాలను చదువుతాను.
అప్పుడు యెహోవా ప్రజల మధ్యకు అగ్నిసర్పములను పంపగా, అవి ప్రజలను కాటువేశాయి; దానివల్ల ఇశ్రాయేలు ప్రజలలో అనేకులు చనిపోయారు. కాబట్టి ఆ ప్రజలు మోషే దగ్గరకు వచ్చి, “మేము యెహోవాకును నీకును విరోధముగా మాట్లాడి పాపము చేశాము; ఆయన మా నుండి ఈ సర్పములను తీసివేయునట్లు యెహోవాను ప్రార్థించుము” అని చెప్పారు. అప్పుడు మోషే ప్రజల కొరకు ప్రార్థించాడు. యెహోవా మోషేతో ఇలా అన్నాడు,
నీవు ఒక అగ్నిసర్పమును చేసి దానిని ఒక స్తంభము మీద ఉంచుము; కాటు వేయబడిన ప్రతివాడు దానిని చూచినప్పుడు బ్రదుకును. మరియు మోషే ఇత్తడి సర్పమును చేసి దానిని ఒక స్తంభము మీద ఉంచెను; అప్పుడు సర్పము కాటు వేయబడిన యెడల, అతడు ఆ ఇత్తడి సర్పమును చూచినప్పుడు బ్రతికెను.
లేఖనంలో క్రీస్తు సూచించిన వ్యవహారం ఇదే. రెండు సందర్భాలలోనూ ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, సర్ప కాటు నుండి మనుషులను రక్షించడం; దాని ప్రభావం అదుపు చేయబడకపోతే, అది శరీరానికి మరణం: హృదయం నుండి క్షమించబడకుండా మరియు శుద్ధి చేయబడకుండా ఉండే పాపం యొక్క ప్రభావాలు ఆత్మకు నాశనం.
క్రీస్తు ఉన్నతపరచబడ్డాడు, ఆయనయందు విశ్వాసముంచు పాపులు నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందునట్లు. అటువంటి సందర్భంలో, నశించిపోవడం అంటే సర్వనాశనం కావడం కాదు, ఎందుకంటే అది నిత్యజీవానికి వ్యతిరేకమై ఉండాలి, మరియు ఇది స్పష్టంగా నిత్య అస్తిత్వం కంటే చాలా ఎక్కువ. అది నిత్య ఆనందంగా ఉండాలి—అద్భుతమైన ఆస్వాదన అనే అర్థంలో నిజమైన జీవితం. దీనికి వ్యతిరేకమైన నిత్య దుఃఖం, "నశించిపోవడం" అనే పదం క్రింద ప్రదర్శించబడింది. లేఖనాలలో అంతులేని ఆనంద స్థితికి విరుద్ధంగా అంతులేని దుఃఖ స్థితిని చూడటం సర్వసాధారణం.
ఇత్తడి సర్పానికి, క్రీస్తుకు మధ్య రెండు సారూప్యతలను మనం గమనించవచ్చు.
1. అరణ్యములో సర్పము ఎత్తబడినట్లుగా క్రీస్తు ఎత్తబడవలెను. యోహాను సువార్త 12వ అధ్యాయం నుండి పైన ఉదహరించిన వాక్యభాగం నుండి, ఇది ఆయన సిలువ వేయబడినప్పుడు భూమి నుండి తన సిలువపైకి ఎత్తబడటాన్ని సూచిస్తుందని స్పష్టమవుతుంది.
2. ఇత్తడి సర్పం విషానికి విరుగుడుగా ఉన్నట్లే, క్రీస్తును పాపానికి విరుగుడుగా నిలబెట్టాలి. బైబిలులో పాపాన్ని ఒక వ్యాధిగా చిత్రీకరించడం అసాధారణమేమీ కాదు. ఈ వ్యాధికి, క్రీస్తుకు స్వస్థపరిచే శక్తి ఉంది. పాపాన్ని క్షమించగలనని, ఆత్మను దాని నైతిక కల్మషం నుండి శుభ్రపరచగలనని ఆయన ప్రకటించాడు. తనకు ఈ శక్తి ఉందని ఆయన నిరంతరం చెప్పుకుంటూ, దానిని ప్రయోగించుకోవడానికి తనపై ఆధారపడమని, తనను ఆశ్రయించమని ప్రజలను ప్రోత్సహించాడు. తన వ్యక్తిగత బోధనలన్నిటిలో
తనకు ఈ శక్తి ఉందని, పాపానికి పరిహారం అందించగల సామర్థ్యం ఉందని ఆయన తనను తాను చాటుకోవడంలో జాగ్రత్త వహించాడు.
ఈ విషయంలో ఇత్తడి సర్పం క్రీస్తుకు ఒక సూచనగా ఉంది. ఈ సర్పం వైపు చూసిన వారెవరైనా స్వస్థత పొందారు. కాబట్టి క్రీస్తు శిక్ష నుండి మాత్రమే స్వస్థపరచడు, ఎందుకంటే స్వస్థత అనే ఉపమానం దీనికి అంతగా వర్తించదు—కానీ ప్రత్యేకంగా పాపం నుండి—హృదయం నుండి పాపానికి స్వస్థపరుస్తాడు. ఆయన ఆత్మను స్వస్థపరిచి, దానికి ఆరోగ్యాన్ని తిరిగి ప్రసాదిస్తాడు. కాబట్టి, ప్రకటన చేసే దేవదూత ఇలా చెప్పాడు, "నీవు ఆయనకు యేసు అని పేరు పెట్టాలి, ఎందుకంటే ఆయన తన ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షిస్తాడు. ఆయన శక్తి ఆత్మను శుభ్రపరచి, పవిత్రపరచడానికి సరిపోతుంది."
క్రీస్తు మరియు సర్పం రెండూ కూడా నివారణగా చూపబడ్డాయి. మరియు ఇది ప్రత్యేకంగా గమనించవలసిన విషయం—అది ఒక సంపూర్ణమైన మరియు తగిన నివారణగా, అగ్ని సర్పాలచే కాటుకు గురైన ప్రాచీన హెబ్రీయులు, స్వస్థత కోసం తమ సొంతంగా కల్పించుకున్న మందులను కలపకూడదు: దేవుడు స్వయంగా అందించిన నివారణ వైపు చూడటమే వారికి సర్వసమర్థమైనది. స్వస్థత పూర్తిగా తన స్వంత కార్యమని వారు అర్థం చేసుకోవాలని దేవుడు కోరుకున్నాడు. స్తంభంపై ఉన్న సర్పం మాత్రమే వారి స్వస్థతకు సంబంధించిన ఏకైక బాహ్య వస్తువు; దాని వైపే వారు చూడాలి, మరియు ఈ అత్యంత సరళమైన మార్గంలో—కేవలం సరళమైన విశ్వాసాన్ని సూచించే నిరీక్షణతో కూడిన చూపు ద్వారా మాత్రమే—వారు తమ స్వస్థతను పొందారు.
క్రీస్తును తక్షణ పరిష్కారంగా హెచ్చించాలి. సర్పం విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది. అప్పుడు జరిగిన స్వస్థత తక్షణమే, వెంటనే జరిగింది. దానిలో ఏ ఆలస్యమూ లేదు.
ఈ సర్పం దేవుడు నియమించిన నివారణ. అలాగే క్రీస్తు కూడా, దేవుడు నియమించిన ఒక నివారణ, ఈ ప్రత్యేక ప్రయోజనం కోసమే పరలోకం నుండి పంపబడ్డాడు. అటువంటి వ్యాధికి అటువంటి నివారణగా, అటువంటి ప్రయోజనం కోసం దేవుడు ఇత్తడి సర్పంను నియమించడం నిజంగా చాలా అద్భుతం; అలాగే పాపం యొక్క శిక్షకు మరియు హృదయశక్తికి నివారణగా క్రీస్తు వేదనతో, రక్తంతో పైకెత్తబడటం కూడా అంతే అద్భుతం.
ఇత్తడి సర్పం దైవికంగా ధృవీకరించబడిన ఔషధం; అది గొప్ప గొప్ప పేర్లతో, ఆర్భాటమైన ప్రశంసలతో వేలకొద్దీ పుట్టుకొచ్చిన కట్టుకథ కాదు; కానీ, దాని అపారమైన స్వస్థపరిచే గుణాలకు దేవుడే స్వయంగా ధృవీకరించి, సిద్ధం చేసి, అందించిన ఔషధం.
క్రీస్తు కూడా అలాగే ఉన్నాడు. పాపానికి పరిహారంగా యేసు క్రీస్తు సంపూర్ణంగా సరిపోతాడని తండ్రి సాక్ష్యమిస్తున్నాడు.
మానవుల పాపాల కొరకు సిలువ వేయబడిన వానిగా యేసు క్రీస్తును ఇప్పుడు ప్రసంగ వేదిక నుండి ఎత్తి చూపాలి.
రక్షించడానికి ఆయనకున్న గొప్ప శక్తి ఆయన ప్రాయశ్చిత్తమైన మరణంలో ఉంది.
ఆయనను కేవలం ప్రసంగ వేదిక పైనుండి మాత్రమే కీర్తించకూడదు, ఆయన వ్యక్తిత్వం మరియు కార్యాల యొక్క ఈ ప్రదర్శనను, ఆయనను చూసేవారి అనుభవం ద్వారా ఆమోదించబడాలి గానీ, వ్యతిరేకించబడకూడదు.
మోషే కాలంలో, చూసిన అనేకులు ఇంకా చనిపోతూనే ఉన్నారని అనుకుందాం; అప్పుడు, "కాటుకు గురైన ప్రతివాడు దానిని చూచినప్పుడు బ్రతుకును" అని మోషే చేసిన నిస్సందేహమైన ప్రకటనను ఎవరు నమ్మగలరు? సువార్తలోనూ, దానిలోని విషయాలలోనూ కూడా అంతే. నిస్సందేహంగా, హెబ్రీయుల కళ్ళెదుట కాటుకు గురై, ఆ గాయాల మచ్చలను ఇంకా మోస్తున్న అనేకమంది సజీవ సాక్షులు ఉన్నారు; వారు చూడటం ద్వారా స్వస్థత పొందారు. అటువంటి ప్రతి ఉదంతం, దేవుని వాక్యంపైనా మరియు రక్షించగల ఆయన సొంత శక్తిపైనా ప్రజల విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తుంది. అలాగే క్రీస్తు తన సంపూర్ణత్వంలో ప్రతిబింబించాలి, మరియు ఈ ప్రతిబింబం ఆయన స్నేహితుల అనుభవం ద్వారా బలంగా బలపరచబడాలి. క్రీస్తు తనను తాను రక్షించడానికి సిద్ధంగా మరియు ఇష్టంగా ఉన్న వ్యక్తిగా ప్రతిబింబిస్తాడు. కాబట్టి, చూపించవలసిన విషయం ఇదే. ఇది ఆయన సజీవ సాక్షుల సాక్ష్యం ద్వారా నిలబెట్టబడాలి, ఎందుకంటే పోలికలో మొదటి అంశం చూడవలసిన వస్తువును పైకి ఎత్తడం అయితే, రెండవది ఆ చూడటమే.
మనుషులు దైవిక శక్తి తమను స్వస్థపరుస్తుందని ఆశిస్తూ సర్పం వైపు చూశారు. సాపేక్షంగా అంధకారమయమైన ఆ యుగంలోని ఆ ప్రాచీన మానవులు కూడా, సర్పం కేవలం ఒక సూచన మాత్రమేనని, అదే రక్షణకు అసలైన కారణం కాదని అర్థం చేసుకున్నారు.
కాబట్టి, విశ్వాసానికి మరియు స్వస్థతకు మధ్య ఉన్న సంబంధంలో ఒక విశేషమైన విషయం ఉంది. ఉదాహరణకు, రక్తస్రావ వ్యాధితో బాధపడుతున్న ఒక స్త్రీ ఉదంతాన్ని తీసుకోండి. ఆమె యేసు గురించి ఏదో విన్నది, మరియు ఆయన వస్త్రపు అంచును తాకితే చాలు, తాను స్వస్థత పొందుతాననే ఆలోచన ఆమెకు ఎలాగో కలిగింది. ఆమెను చూడండి, ఆమె బలహీనతతో సొమ్మసిల్లి, పాలిపోయి, వణుకుతూ జనసమూహంలోంచి ముందుకు వెళ్తోంది; మీరు ఆమెను చూసి ఉంటే, "పాపం, చనిపోతున్న ఈ రోగి ఏమి చేయగలదు?" అని బహుశా మీరు ఆశ్చర్యపోయి ఉండేవారు.
తాను ఏమి చేయబోతోందో ఆమెకు తెలుసు. చివరకు, ఎవరూ గమనించకుండా, ఆమె ఆ పుణ్యాత్ముడు నిలబడి ఉన్న చోటికి చేరుకుని, తన బలహీనమైన చేతిని చాచి ఆయన వస్త్రాన్ని తాకింది. అకస్మాత్తుగా ఆయన వెనక్కి తిరిగి, "నన్ను తాకింది ఎవరు?" అని అడిగారు. "నన్ను ఎవరో తాకారు: అది ఎవరు?"
అటువంటి పరిస్థితులలో అడిగిన ఆ ప్రశ్నకు ఆశ్చర్యపోయిన శిష్యులు ఇలా జవాబిచ్చారు—జనసమూహాలు నలువైపులా నిన్ను చుట్టుముట్టి ఉన్నాయి, ప్రతి గంటకూ అనేకులు నిన్ను తాకుతున్నారు; అలాంటప్పుడు ‘నన్ను తాకినదెవరు?’ అని ఎందుకు అడుగుతున్నావు?
వాస్తవానికి, స్వస్థత పొందాలనే విశ్వాసంతో ఎవరో ఆయనను తాకారు, మరియు స్వస్థపరిచే శక్తి తన నుండి ఏదో ఒక విశ్వసించే హృదయానికి వెళ్ళిందని ఆయనకు తెలుసు. నిరాడంబరమైన విశ్వాసానికి ఇది ఎంత అద్భుతమైన ఉదాహరణ! మరియు విశ్వాసానికీ, స్వస్థతకూ మధ్య ఉన్న సంబంధం ఎంత అద్భుతమైనది!
అదే విధంగా హెబ్రీయులు ఇత్తడి సర్పం వైపు చూడటం ద్వారా ఆ అద్భుతమైన స్వస్థపరిచే శక్తిని పొందారు. నిస్సందేహంగా ఇది వారికి ఒక గొప్ప రహస్యంగా ఉండి ఉంటుంది, అయినప్పటికీ అది ఒక వాస్తవం. వారు చూడనివ్వండి; ఆ చూపు స్వస్థతను తెస్తుంది, అయితే ఆ స్వస్థపరిచే శక్తి ఎలా వస్తుందో వారిలో ఒక్కరు కూడా చెప్పలేరు. కాబట్టి మనం నిజంగా క్రీస్తు వైపు చూడాలి, మరియు చూడటం ద్వారా స్వస్థపరిచే శక్తిని పొందాలి. పాపానికి నివారణను ఇవ్వడానికి ఆ చూపు పనిచేసే విధానాన్ని మనం ఎంత తక్కువగా అర్థం చేసుకున్నా ఫర్వాలేదు.
యేసు వైపు చూడటం అంటే మన నుండి మన దృష్టిని మరల్చుకోవడమే. గొప్ప ఔషధంతో పాటు నకిలీ మందులను కలపకూడదు. అటువంటి మార్గం ఎల్లప్పుడూ విఫలమవడం ఖాయం.
వేలాది మంది సరిగ్గా ఇదే విధంగా విఫలమవుతున్నారు; వారు తమ సొంత మూర్ఖపు, స్వయంకృత క్రియల ద్వారా కొంత, అలాగే యేసు క్రీస్తు ద్వారా కొంత స్వస్థత పొందడానికి నిరంతరం ప్రయత్నిస్తూ ఉంటారు. మనిషి వైపు గానీ, మనిషి చేసే పనుల వైపు గానీ, మనిషి సహాయం వైపు గానీ చూడకూడదు. ఆధారపడటం అంతా కేవలం క్రీస్తు మీద మాత్రమే ఉండాలి. ఇది క్షమాపణ విషయంలో ఎలా నిజమో, పరిశుద్ధీకరణ విషయంలో కూడా అలాగే నిజం. ఇది క్రీస్తు మీద విశ్వాసం ద్వారా జరుగుతుంది.
విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే ఆత్మను పవిత్రపరిచే ఆ దైవిక ప్రభావాన్ని—అదే దేవుని ఆత్మను—మీరు పొందుతారు; మరియు దాని యొక్క కొన్ని కార్యరూపాలలో ఇదే అరణ్యంలో హెబ్రీయులను స్వస్థపరిచిన శక్తి.
క్రీస్తు వైపు చూడటం అంటే, మనం కోరుకున్న స్వస్థత కోసం మన సొంత క్రియలపై, విశ్వాస క్రియలపై కూడా అస్సలు ఆధారపడకుండా, మన నుండి మన దృష్టిని మళ్ళించడం. ఆ దృష్టి దేని వైపై ఉందంటే...
క్రీస్తు మాత్రమే మనకు సర్వవ్యాప్తమైన, సర్వసమర్థమైన మరియు ప్రస్తుత పరిష్కారం.
క్రైస్తవులలో క్రీస్తు మీద సరళమైన విశ్వాసం మీద కాకుండా, తమ సొంత క్రియల మీద ఆధారపడే ప్రవృత్తి నిరంతరం ఉంటుంది. రక్తస్రావ వ్యాధి గల ఆ స్త్రీ క్రీస్తు వద్దకు రాకముందు ఉపశమనం పొందడానికి ఎన్నో సంవత్సరాలు ప్రయాసపడినట్లు కనిపిస్తుంది; నిస్సందేహంగా ఆమె అందరి సలహాలను ప్రయత్నించి ఉంటుంది, మరియు తన తెలివితేటలను కూడా గరిష్ట స్థాయికి పరీక్షించి ఉంటుంది, కానీ అదంతా నిష్ఫలమైంది. చివరకు ఆమె యేసు గురించి విన్నది. ఆయన ఎన్నో అద్భుత కార్యాలు చేస్తాడని చెప్పబడింది. ఆమె తనలో తాను ఇలా అనుకుంది—ఈయనే వాగ్దానం చేయబడిన మెస్సీయ అయి ఉండాలి—ఈయనే 'మన రోగాలను భరించి', మనుషుల రోగాలన్నింటినీ స్వస్థపరచవలసినవాడు. ఓ, నేను ఆయన వద్దకు పరుగెత్తాలి, ఎందుకంటే నేను ఆయన వస్త్రపు అంచును తాకితే చాలు, నేను స్వస్థత పొందుతాను.
ఆమె స్వస్థత విధానం గురించి తత్వశాస్త్రం చెప్పడానికి ఆగలేదు; ఆమె ఏ మనిషి తత్వశాస్త్రం మీద ఆధారపడలేదు, తనకంటూ సొంత తత్వమేదీ లేదు; ఆమె కేవలం ఇలా అంది—రక్షించుటకు శక్తిమంతుడైన ఒకరి గురించి నేను విన్నాను, నేను ఆయన వద్దకు పారిపోతున్నాను.
కాబట్టి మన పాపాల నుండి స్వస్థత పొందుతాము. మనలో గానీ, క్రీస్తు నామం తప్ప మరే ఇతర నామంలో గానీ సహాయం లభించదని నిరాశ చెంది, స్వస్థతను కలుగజేయగల శక్తి ఆయనలో ఉందని నిశ్చయతతో, మనం దానిని ఆయన నుండి ఆశించి, దానిని పొందుటకు ఆయన యొద్దకు వస్తాము.
గత కొన్ని సంవత్సరాలుగా చాలాసార్లు, ప్రజలు నా దగ్గరకు వచ్చి, “నేను నా పాపాల నుండి ఏ విధంగానైనా రక్షించబడగలనా—అంటే, మళ్ళీ అవే పాపాలలో పడకుండా, అవే శోధనలకు లోనుకాకుండా నిజంగా రక్షించబడగలనా?” అని అడిగినప్పుడు, నేను ఇలా చెప్పాను—మీరు ఎప్పుడైనా యేసు వైపు చూడటానికి ప్రయత్నించారా?
అయితే, యేసు వైపు చూడటం ద్వారా మీరు నిజంగా పాపం నుండి రక్షించబడతారని, మరియు విశ్వాసం, ప్రేమ, మరియు పరిశుద్ధతతో నింపబడతారని మీరు ఎప్పుడైనా ఊహించారా? లేదు; నేను అలా ఊహించలేదు.
ఇప్పుడు, ఒక వ్యక్తి ఊహాగానం చేసే ఉద్దేశ్యంతో ఇత్తడి పామును చూశాడని అనుకుందాం.
చూడటం ద్వారా స్వస్థత కలుగుతుందని దేవుడు చెప్పే మాటపై అతనికి నమ్మకం లేదు, కానీ దాన్ని ప్రయత్నించి చూడాలని మొగ్గు చూపుతున్నాడు.
అతడు కొద్దిగా చూసి, అది తనపై ఎలాంటి ప్రభావం చూపుతుందో గమనించడానికి తన భావాలను పరిశీలిస్తాడు. అతడు దేవుని వాక్యాన్ని నమ్మడు, అయినప్పటికీ అది నిజం కావచ్చునని అతనికి ఖచ్చితంగా తెలియదు కాబట్టి, దాన్ని ప్రయత్నించడానికి తలొగ్గుతాడు. మన పాఠంలోని అర్థంలో ఇది అసలు చూడటమే కాదు. అది కాటుకు గురైన వారిని స్వస్థపరిచి ఉండేది కాదు.
ఇశ్రాయేలీయుడు; అది పేద పాపిని స్వస్థపరచలేదు. దానిలో విశ్వాసం లేదు.
పాపులు రక్షణ పొందాలనే కోరికతో, ఉద్దేశ్యంతో క్రీస్తు వైపు చూడాలి. వారు ఎదురుచూసే లక్ష్యం రక్షణే.
ఒకవేళ ఎవరైనా స్వస్థత పొందాలనే ఇష్టంగానీ, ఉద్దేశంగానీ లేకుండా ఇత్తడి సర్పం వైపు చూసి ఉంటే, దానివల్ల అతనికి ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదు. అలాగే, పాపులు క్రీస్తును ఒక రక్షకునిగా, అదీ తమ సొంత పాపాల కొరకు రక్షకునిగా కాకుండా వేరే విధంగా తలచుకోవడం వల్ల కూడా వారికి ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదు.
పాపులు సమస్త పాపాలకు నివారణగా క్రీస్తు వైపు చూడాలి. కొన్ని పాపాలను విడిచిపెట్టి, మరికొన్నింటికి మినహాయింపు ఇవ్వాలని కోరుకోవడం హృదయంలోని తీవ్రమైన తిరుగుబాటును సూచిస్తుంది మరియు అది సర్వజ్ఞుడైన వానిని ఎన్నటికీ మోసగించజాలదు. పాపం నుండి పాక్షికంగా మాత్రమే విమోచన పొందాలని సంకల్పించుకునే హృదయంలో నిజాయితీ ఉండదు.
పాపులు ఏమాత్రం ఆలస్యం చేయకుండా వెంటనే క్రీస్తు వైపు చూడవచ్చు. వారు తమ వ్యాధితో దాదాపు చనిపోయేంత వరకు వేచి ఉండనవసరం లేదు. పాము కాటుకు గురైన ఇశ్రాయేలీయుడు, తాను మృత్యుముఖంలో పడేంత వరకు వేచి ఉండి, పాము వైపు చూడటాన్ని వాయిదా వేయడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు. అతడు ఇలా చెప్పి ఉండవచ్చు—నాకు స్పష్టంగా గాయమైంది, కానీ అది ఇంకా ఎక్కువగా వాచినట్లు నాకు కనిపించడం లేదు; నా శరీరమంతటా విషం వ్యాపిస్తున్నట్లు నాకు తెలియడం లేదు; నేను ఇంకా చూడలేను, ఎందుకంటే నా పరిస్థితి ఇంకా అంత తీవ్రంగా లేదు; నా ప్రస్తుత స్థితిలో నేను ప్రభువు జాలిని పొందగలనని ఆశించలేను, అందువల్ల
నేను వేచి ఉండాలి. నేను చెప్పేదేమంటే, అప్పుడు అలాంటి ఆలస్యం అవసరం లేదు, దానివల్ల ప్రయోజనం కూడా లేదు. ఇప్పుడు పాపి విషయంలో కూడా దానికి ఇకపై ఎలాంటి అవసరం గానీ, ప్రయోజనం గానీ లేదు.
వాగ్దానం చేయబడిన ఆశీర్వాదాల కోసం మనం క్రీస్తు వైపు చూడాలి, కర్మల వైపు కాదు, విశ్వాసం వైపు. ఈ విషయంలో ఎన్ని పొరపాట్లు జరుగుతాయో చూడటం ఆశ్చర్యంగా ఉంటుంది. విమోచన ఆశించాలంటే గొప్ప మానసిక వేదన, సుదీర్ఘ ఉపవాసం, ఎన్నో చేదు కన్నీళ్లు, కరుణ కోసం గట్టిగా మొరపెట్టడం అవసరమని చాలామంది వాదిస్తారు. దుఃఖం మరియు వేదన యొక్క ఈ ప్రదర్శనలన్నీ ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేనివని వారు ఆలోచించినట్లు లేదు, ఎందుకంటే అవి సరళమైన విశ్వాసం కాదు, విశ్వాసంలో భాగం కాదు, నిజానికి విశ్వాసానికి ఏమాత్రం సహాయపడవు: రక్షకుని సానుభూతిపై పనిచేయడానికి అవి ఏ విధంగానూ అవసరం లేదు. ఇదంతా ఎలా ఉందంటే, అరణ్యంలోని సర్ప తెగులు సమయంలో, మనుషులు తమ తెలివితేటలను ఉపయోగించి నకిలీ నివారణలను కనిపెట్టారు; పట్టీలు, లేపనాలు తయారుచేసి, శరీరాన్ని నీరసపరిచే, విరేచనకారి, మరియు రక్తాన్ని శుద్ధిచేసే మందులతో నింపారు. ఈ చికిత్సలన్నీ ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించలేకపోయాయి; ఒకే ఒక్క ప్రభావవంతమైన నివారణ ఉంది, మరియు ఒక వ్యక్తి కాటుకు గురై ఆ విషయం తెలుసుకుంటే, తన నివారణ కోసం నిర్దేశించిన విధంగా చూడటానికి అవసరమైన ఏకైక సన్నాహక చర్య ఇదే అవుతుంది.
కాబట్టి పాపి విషయంలో కూడా అంతే. అతడు పాపి అని, ఆ విషయం అతనికి తెలిస్తే, అది యేసు వద్దకు రావడానికి అతనికి ఒక సన్నాహంగాను, యోగ్యతగాను ఉంటుంది. అతడు బూటకపు వైద్య విధానాలను వెతకడానికి పూనుకోవడం, మరియు దేవుడు అందించిన గొప్ప నివారణతో తన సొంతంగా కల్పించుకున్న చికిత్సలను కలపడం వల్ల ఎటువంటి ప్రయోజనం లేదు. అయినప్పటికీ, మతపరమైన ప్రయత్నాలలో నిరంతరం ఇదే వైపు మొగ్గుచూపుతూ ఉంటారు—అదేమిటంటే, లెక్కలేనన్ని రకాల ఆధ్యాత్మిక బూటకపు చికిత్సలను స్థిరపరచుకుని, వాటిపై ఆధారపడటం. ఆ పాపిని చూడండి. అతడు ఎంతగా ప్రయాసపడతాడో, ఎంతగా వేదన చెందుతాడో. తన సొంత రక్షణను, తన సొంత మార్గంలో, తన సొంత ఘనత కోసం, తన సొంత క్రియల ద్వారా సాధించుకోవడానికి అతడు ఆకాశాన్ని, భూమిని చుట్టిరావడానికి సిద్ధపడతాడు.
తన సొంత కల్పనల సమూహంలో అతను తనను తాను ఎలా కలవరపెట్టుకుంటున్నాడో చూడండి! సాధారణంగా అతను సరళమైన విశ్వాసాన్ని పొందే ముందే, నిరాశ అనే అగాధంలో కూరుకుపోతాడు. అయ్యో, నాకు ఇక ఆశ లేదు! ఓ! నా ఆత్మ నశించిపోయింది! అని అతను ఆర్తనాదం చేస్తాడు.
కానీ చివరికి ఆ చిక్కటి చీకటిని చీల్చుకుంటూ ఒక ఆలోచన మెరుపులా మెరిసింది, "బహుశా యేసు నాకు సహాయం చేయగలరేమో! ఆయన చేయగలిగితే, నేను బ్రతుకుతాను, లేకపోతే కాదు, ఎందుకంటే నిశ్చయంగా ఆయన తప్ప నాకు వేరే సహాయం లేదు." అతను తన నిరాశలో కూరుకుపోయి ఉన్నాడు—ఆత్మ అలసటతో కుంగిపోయి, ఇతర మార్గాలలో తనకు తాను సహాయం చేసుకోవాలనే వ్యర్థ ప్రయత్నాలతో అలసిపోయి ఉన్నాడు. ఇప్పుడు అతనికి పైనుండి వచ్చే సహాయం గుర్తుకువచ్చింది. "నా నిస్పృహలన్నిటితో నన్ను నేను పూర్తిగా యేసుక్రీస్తుపై అప్పగించుకోవడం తప్ప నేను చేయగలిగింది ఇంకేమీ లేదు."