दूरबीन और सूक्ष्मदर्शी की विधियाँ

बाइबल का अध्ययन करने के दो विपरीत तरीके हैं। एक है उसका दूरबीन से अध्ययन करना—पूरी पुस्तक पर एक विशाल दृष्टि डालना और उसमें परमेश्वर की योजना को खोज निकालने का प्रयत्न करना; दूसरा है सूक्ष्मदर्शी से—एक समय में एक पद लेना, उसकी चीर-फाड़ करना, उसका विश्लेषण करना। यदि आप उत्पत्ति को लें, तो वह सारी बाइबल का बीज-पौधा है; वह हमें जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान के विषय में बताती है; उसमें शेष सारी बाइबल समाई हुई है।

अय्यूब की पुस्तक

एक अंग्रेज़ ने एक बार मुझसे कहा: “मिस्टर मूडी, क्या आपने कभी इस बात पर ध्यान दिया है कि अय्यूब की पुस्तक सारी बाइबल की कुंजी है? यदि आप अय्यूब को समझ लें तो आप पूरी बाइबल को समझ लेंगे!” मैंने कहा, “नहीं, यह बात मेरी समझ में नहीं आती। अय्यूब सारी बाइबल की कुंजी! आप यह कैसे सिद्ध करते हैं?” उसने कहा: “मैं अय्यूब को सात शीर्षकों में बाँटता हूँ। पहला शीर्षक है: एक सिद्ध मनुष्य, जिसकी अभी परीक्षा नहीं हुई। परमेश्वर ने अय्यूब के विषय में यही कहा था; यह अदन में आदम है। जब परमेश्वर ने उसे वहाँ रखा तब वह सिद्ध था। दूसरा शीर्षक है: विपत्ति के द्वारा परखा गया। अय्यूब गिर गया, जैसे आदम अदन में गिर गया था। तीसरा शीर्षक है: संसार का ज्ञान। संसार ने अय्यूब को फिर से खड़ा करने का प्रयत्न किया; तीन ज्ञानी पुरुष उसकी सहायता करने आए। वह संसार का ज्ञान था जो उन तीन पुरुषों में केन्द्रित था। आप संसार के किसी भी भाग में, कहीं भी,” उसने कहा, “ऐसी ओजस्वी भाषा या ऐसा ज्ञान नहीं पा सकते जैसा उन तीन पुरुषों ने प्रकट किया; परन्तु वे अनुग्रह के विषय में कुछ नहीं जानते थे, और इसलिये अय्यूब की सहायता नहीं कर सके।” मनुष्य ठीक यही करने का प्रयत्न कर रहे हैं; और परिणाम यह है कि वे असफल हो जाते हैं; मनुष्य के ज्ञान ने मनुष्य को कभी भी कुछ बेहतर नहीं बनाया। इन तीन पुरुषों ने अय्यूब की सहायता नहीं की; उन्होंने उसे और भी दुखी कर दिया। किसी ने कहा है कि पहले पुरुष ने उसे पकड़ा और ज़ोर से खींचा; फिर दूसरे और तीसरे ने भी वैसा ही किया; उन तीनों ने अय्यूब को तीन बार ज़ोर से खींचा, और फिर वे स्वयं धड़ाम से नीचे गिर पड़े। उसने आगे कहा, “फिर चौथे स्थान पर बिचवई आता है, अर्थात् मसीह। पाँचवें स्थान पर परमेश्वर बोलता है; और छठे में अय्यूब अपना पाठ सीखता है। ‘मैं कानों से तेरा समाचार सुना था, परन्तु अब मेरी आँखें तुझे देखती हैं; इसलिये मुझे अपने ऊपर घृणा आती है, और मैं धूलि और राख में पश्चाताप करता हूँ।’ और तब अय्यूब घूरे पर मुँह के बल नीचे आ गिरा। सातवाँ शीर्षक यह है कि परमेश्वर उसे फिर से बहाल कर देता है।” परमेश्वर का धन्यवाद हो, हमारे साथ भी ऐसा ही है, और हमारी पिछली दशा पहली से उत्तम होती है।

मेरे एक मित्र ने मुझसे कहा: “देखिए, मूडी, परमेश्वर ने अय्यूब को हर वस्तु दुगनी दी।” वह यह मानने को तैयार नहीं था कि अय्यूब ने अपनी सन्तानों को खो दिया था; परमेश्वर उन्हें स्वर्ग में ले गया था, और उसने अय्यूब को दस और दिए। इस प्रकार अय्यूब के दस स्वर्ग में थे और दस पृथ्वी पर—एक अच्छा-खासा परिवार। इसी प्रकार जब हमारे बच्चे हमसे ले लिए जाते हैं, तो वे हमारे लिये खोए नहीं जाते, बल्कि केवल हमसे पहले चले गए हैं।

अब मैं आपको चारों सुसमाचारों में से होकर ले चलता हूँ। आइए, हम मत्ती से आरम्भ करें।

मत्ती

जब मैं किसी नगर में जाता हूँ तो लोग कभी-कभी मुझसे कहते हैं: “अमुक व्यक्ति को अपनी समिति में अवश्य ले लीजिए, क्योंकि उसके पास करने को कुछ नहीं है और उसके पास बहुत समय रहेगा।” मैं कहता हूँ: “नहीं, धन्यवाद, मुझे ऐसा कोई मनुष्य नहीं चाहिए जिसके पास करने को कुछ न हो।” मसीह ने मत्ती को चुंगी की चौकी पर बैठे पाया। प्रभु ने ऐसे व्यक्ति को लिया जिसे उसने काम करते हुए पाया, और वह बराबर काम करता ही रहा। हम इसके विषय में अधिक नहीं जानते कि उसने क्या-क्या किया, सिवाय इसके कि उसने यह सुसमाचार लिखा। परन्तु कैसी पुस्तक है यह! मत्ती कहाँ से आया, हम नहीं जानते, और वह कहाँ गया, यह भी हम नहीं जानते। उसका पुराना नाम, लेवी, उसके पुराने जीवन के साथ ही छूट गया।

कुंजी। यहूदियों का मसीहा और संसार का उद्धारकर्ता। समझा जाता है कि यह मसीह की मृत्यु के लगभग बारह वर्ष बाद लिखा गया, और यह कि यह सबसे पहले लिखा गया सुसमाचार है। इसमें मसीह के जीवन का सबसे अच्छा वृत्तान्त है। आप ध्यान दें कि यह यहूदी जाति के लिये परमेश्वर का अन्तिम सन्देश है। यहाँ हम पुराने युग से नये युग में प्रवेश करते हैं।

मत्ती मसीह के स्वर्गारोहण की चर्चा नहीं करता, परन्तु उसे पृथ्वी पर ही छोड़ देता है।

मरकुस उसका पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण बताता है।

लूका उसका पुनरुत्थान, स्वर्गारोहण और एक सहायक की प्रतिज्ञा बताता है।

यूहन्ना एक कदम और आगे जाकर कहता है कि वह फिर लौटकर आनेवाला है।

मत्ती में अन्य किसी भी सुसमाचार की अपेक्षा अधिक उद्धरण हैं; मेरे विचार में लगभग एक सौ हैं। वह यहूदियों को यह विश्वास दिलाने का प्रयत्न कर रहा है कि यीशु दाऊद का सन्तान, अर्थात् सच्चा अधिकारी राजा था। उसने राज्य के विषय में बहुत कुछ कहा—उसके भेद, राज्य का उदाहरण, बीमारों को चंगा करना, इत्यादि; राज्य के सिद्धान्त, जैसे वे पहाड़ी उपदेश में प्रस्तुत किए गए हैं; और राजा का तिरस्कार भी। जब कोई राज्य ग्रहण करता है तो वह उन सिद्धान्तों को निर्धारित करता है जिनके अनुसार वह उस पर शासन करेगा या उसे चलाएगा।

अब मैं आपका ध्यान पाँच महान उपदेशों की ओर दिलाना चाहता हूँ। इनमें आपको सारी पुस्तक का एक अच्छा विहंगम दृश्य मिल जाता है: 1. पहाड़ी उपदेश। देखिए, अपने चारों ओर पड़ी कितनी वस्तुओं को वह अपने उपदेश में ले आता है—नमक, ज्योति, दीया, अंगरखा, मेंह, कोठरी, कीड़ा, काई, चोर, आँख, पक्षी, सोसन, घास, कुत्ते, रोटी, मछली, फाटक, दाख, झाड़ियाँ, अंजीर, ऊँटकटारे, चट्टान, इत्यादि।

किसी ने फिलिस्तीन में यात्रा करते हुए कहा कि उसके विचार में वहाँ एक भी ऐसी वस्तु नहीं थी जिसे मसीह ने दृष्टान्त के रूप में उपयोग न किया हो। आजकल बहुत से लोग साधारण वस्तुओं का उपयोग करने से डरते हैं, परन्तु क्या आप नहीं सोचते कि ऐसी वस्तुओं का उपयोग करना अच्छा है जिन्हें लोग समझ सकें, बजाय इसके कि ऐसे बोलें कि लोग आपको समझ ही न सकें? एक स्त्री दीये को आसानी से समझ सकती है, और एक पुरुष चट्टान की बात आसानी से समझ सकता है, विशेषकर फिलिस्तीन जैसे चट्टानी देश में। मसीह ने साधारण वस्तुओं को दृष्टान्तों के रूप में उपयोग किया, और ऐसे बोला कि हर कोई उसे समझ सके। वेल्स की एक स्त्री ने एक बार कहा कि वह जानती है कि मसीह वेल्श था, और एक अंग्रेज़ ने कहा, “नहीं, वह यहूदी था।” उसने दृढ़ता से कहा कि वह जानती है कि वह वेल्श था, क्योंकि वह ऐसे बोलता था कि वह उसे समझ सकती थी। मसीह के पास कोई आशुलिपिक संवाददाता नहीं था जो उसके साथ-साथ घूमकर उसके उपदेशों को लिखता और छापता, तौभी लोगों को वे याद रहे। सुगठित वाक्यों और सुडौल वाक्यावलियों की चिन्ता मत कीजिए, परन्तु अपने उपदेशों को स्पष्ट बनाने पर ध्यान दीजिए ताकि वे मन में जम जाएँ। ऐसा चारा लगाइए जो आपके सुननेवालों को पसन्द आए।

व्यवस्था एक पहाड़ पर दी गई थी, और यहाँ मसीह अपने सिद्धान्त एक पहाड़ पर निर्धारित करता है। मूसा की व्यवस्था बाहरी कार्यों पर लागू होती है, परन्तु यह उपदेश भीतरी जीवन पर लागू होता है। जैसे सूर्य दीये से अधिक उज्ज्वल है, वैसे ही पहाड़ी उपदेश मूसा की व्यवस्था से अधिक उज्ज्वल है। यह हमें बताता है कि हमें किस प्रकार के मसीही होना चाहिए—संसार में ज्योतियाँ, संसार का नमक, अपने कार्यों में मौन परन्तु प्रभाव में महान।

“मैं तुम से कहता हूँ,” यह वाक्य इस उपदेश में बारह बार आता है।

2. दूसरा महान उपदेश दसवें अध्याय में बारहों को दिया गया। आप पाएँगे कि इस उपदेश की बातें लोग बार-बार उद्धृत करते हैं, जैसे: “उनके विरुद्ध अपने पाँवों की धूल झाड़ डालो।” “तुम ने सेंतमेंत पाया है, सेंतमेंत दो,” इत्यादि।

3. खुले मैदान का उपदेश। सड़क पर आपको सबसे अच्छे प्रकार का प्रचार चाहिए। यदि आप चाहते हैं कि लोग आपकी सुनें, तो आपको जो कुछ कहना है उसे जीवन्त और चुस्त ढंग से कहना होगा।

आपको खड़े-खड़े सोचना सीखना होगा। लंदन की सड़कों पर एक जवान प्रचार कर रहा था, तब एक नास्तिक आकर बोला: “जिस मनुष्य ने गैस का आविष्कार किया, उसने संसार के लिये यीशु मसीह से अधिक किया।” वह जवान उसे उत्तर न दे सका और भीड़ उस पर हँसने लगी। परन्तु एक दूसरा व्यक्ति उठा और बोला: “निस्सन्देह इस मनुष्य को अपनी राय रखने का अधिकार है, और मैं समझता हूँ कि यदि यह मर रहा होता तो गैस-मिस्त्री को बुलवाता, परन्तु मेरे विचार में मैं तो किसी पादरी को बुलवाता और उससे यूहन्ना का चौदहवाँ अध्याय पढ़वाता;” और उसने हँसी का रुख उसी मनुष्य की ओर फेर दिया।

इस उपदेश में सात दृष्टान्त हैं। यह मोतियों की एक लड़ी के समान है।

4. हाय के वचनों का उपदेश; यहूदी जाति से मसीह की अन्तिम अपील। इन आठ “हाय” की तुलना नौ धन्य वचनों से कीजिए। आप ध्यान दें कि हाय के वचनों वाले इस उपदेश का समापन मसीह की सारी सेवकाई का सबसे मार्मिक कथन है। “तुम्हारा घर तुम्हारे लिये उजाड़ छोड़ा जाता है।” उस समय तक वह “मेरे पिता का घर,” या “मेरा घर” था, परन्तु अब वह “तुम्हारा घर” है। अधिक समय न बीता था कि टाइटस आया और उसने उसे मिट्टी में मिला दिया। अब्राहम ने इसहाक से उतना प्रेम कभी नहीं किया जितना यीशु ने यहूदी जाति से किया। अब्राहम के लिये इसहाक को सौंप देना कठिन था, परन्तु परमेश्वर के पुत्र के लिये यरूशलेम को छोड़ देना उससे भी कठिन था।

5. पाँचवाँ उपदेश उसके चेलों को दिया गया। वे उसे कितना कम समझते थे! जब उसका हृदय शोक से फटा जा रहा था, तब वे उसका ध्यान मन्दिर की इमारतों की ओर दिला रहे थे।

पहला उपदेश पहाड़ पर दिया गया; दूसरा और तीसरा कफरनहूम में; चौथा मन्दिर में; पाँचवाँ जैतून पहाड़ पर।

मत्ती के सुसमाचार में नरक, स्वर्ग, पृथ्वी, समुद्र, वायु या कब्र में ऐसी एक भी वस्तु नहीं जो मसीह के परमेश्वर का पुत्र होने की गवाही न देती हो। दुष्टात्माएँ चिल्ला उठीं, उसके प्रभाव से मछलियाँ जालों में आ गईं, आँधी और लहरों ने उसकी आज्ञा मानी।

सारांश:—नौ धन्य वचन; आठ हाय; लगातार सात दृष्टान्त; लगातार दस आश्चर्यकर्म; क्रमबद्ध पाँच उपदेश; उसकी मृत्यु की चार भविष्यद्वाणियाँ।

मरकुस

चारों सुसमाचार एक दूसरे से स्वतंत्र हैं; किसी एक की नकल दूसरे से नहीं की गई। प्रत्येक दूसरों का पूरक है, और हमें मसीह के चार दृश्य मिलते हैं, जैसे किसी घर की चार दीवारें।

मत्ती यहूदियों के लिये लिखता है।

मरकुस रोमियों के लिये लिखता है।

लूका अन्यजातियों में से आए हुए विश्वासियों के लिये लिखता है।

मरकुस में आपको कोई लम्बे उपदेश नहीं मिलते। रोमी लोग फुर्तीले और कर्मठ थे, और उन्हें आकर्षित करने के लिये उसे बातों को संक्षिप्त करना पड़ा। आप पाएँगे कि “तत्काल” (Forthwith), “तुरन्त” (Straightway), “उसी घड़ी” (Immediately) शब्द इस सुसमाचार में इकतालीस बार आते हैं। पहले, सातवें, आठवें और चौदहवें को छोड़ हर अध्याय “और” (And) से आरम्भ होता है, मानो मसीह की सेवकाई में कोई विराम था ही नहीं।

लूका हमें बताता है कि मसीह ने छोटे बच्चों को ग्रहण किया, परन्तु मरकुस कहता है कि उसने उन्हें गोद में उठा लिया। इससे बात आपको और भी मधुर लगती है, है न?

शायद इस पुस्तक का शिखर-बिन्दु पाँचवाँ अध्याय है। यहाँ हमें तीन बहुत ही बुरे मामले मिलते हैं—दुष्टात्माएँ, रोग और मृत्यु—जो मनुष्य की पहुँच से बाहर थे, और जिन्हें मसीह ने ठीक किया। पहले मनुष्य में दुष्टात्माएँ थीं। वे उसे न बाँध सके, न ज़ंजीरों से जकड़ सके, न वश में कर सके। मैं समझता हूँ कि बहुत से पुरुष और स्त्रियाँ उस मनुष्य से डर चुके थे। लोग दिन के उजाले में भी कब्रिस्तान से डरते हैं, परन्तु सोचिए, एक जीवित मनुष्य कब्रों में रहता हो और उसमें दुष्टात्माएँ हों! उसने कहा: “हे यीशु, परमप्रधान परमेश्वर के पुत्र, मुझे तुझ से क्या काम? मैं तुझे परमेश्वर की शपथ देता हूँ, कि मुझे पीड़ा न दे।” परन्तु यीशु उसकी भलाई करने आया था।

इसके बाद, वह स्त्री जिसे लोहू बहने का रोग था। यदि वह आज जीवित होती, तो मैं समझता हूँ कि उसने बाज़ार की हर पेटेंट दवा आज़मा ली होती। हम उसे असाध्य रोगी घोषित करके अस्पताल भेज देते। किसी ने कहा है: “फिलिस्तीन की सारी दवा की दुकानों में जितनी औषधि थी, उससे अधिक उसके वस्त्र के आँचल में थी।” उसने बस उसे छुआ और चंगी हो गई। सैकड़ों दूसरों ने भी उसे छुआ, परन्तु उन्हें कुछ नहीं मिला। क्या आप विश्वास के स्पर्श और भीड़ के साधारण स्पर्श में अन्तर बता सकते हैं?

तीसरा, याईर की बेटी का जिलाया जाना। आप देखते हैं कि यीशु की सामर्थ का प्रकटीकरण बढ़ता जा रहा है, क्योंकि जब वह पहुँचा तब बच्ची मर चुकी थी और उसने उसे जीवित कर दिया। मुझे इसमें सन्देह नहीं कि अनन्तकाल की गुप्त मन्त्रणाओं में बहुत पहले ही यह ठहराया गया था कि वह ठीक उसी समय वहाँ हो। मुझे स्मरण है, एक बार मुझे अन्तिम संस्कार का उपदेश देने के लिये बुलाया गया, और मैंने चारों सुसमाचारों को छान मारा ताकि मसीह का कोई अन्तिम संस्कार का उपदेश ढूँढ़ सकूँ; परन्तु क्या आप जानते हैं, उसने कभी ऐसा एक भी उपदेश नहीं दिया? वह जिस किसी अन्तिम संस्कार में गया, उसने उसे भंग कर दिया। मुर्दे उसका शब्द सुनकर जाग उठे।

लूका

अब हम लूका के सुसमाचार पर आते हैं। आप ध्यान दें कि उसका नाम न तो इस पुस्तक में आता है और न प्रेरितों के काम में। (आप उसे तीन बार प्रयुक्त पाएँगे, अर्थात्: कुलुस्सियों, तीमुथियुस और फिलेमोन में।) वह स्वयं को पृष्ठभूमि में रखता है। मैं बहुत से ऐसे मसीही कार्यकर्ताओं से मिलता हूँ जो अपना नाम ऊँचा करने के कारण बर्बाद हो गए हैं। हम नहीं जानते कि लूका यहूदी था या अन्यजाति।

उसकी पहली झलक हमें प्रेरितों के काम 16:10 में मिलती है: “उसके यह दर्शन देखते ही हम ने तुरन्त मकिदुनिया जाना चाहा, यह समझकर कि प्रभु ने हमें उन्हें सुसमाचार सुनाने के लिये बुलाया है।” उसने मसीह की सेवकाई का प्रत्यक्षदर्शी होने का, या सत्तर में से एक होने का दावा नहीं किया। कुछ लोग सोचते हैं कि वह था, परन्तु वह इसका दावा नहीं करता। समझा जाता है कि उसका सुसमाचार पौलुस के प्रचार पर आधारित है, जैसे मरकुस का सुसमाचार पतरस के प्रचार पर। इसे अन्यजातियों का सुसमाचार भी कहा जाता है, और समझा जाता है कि यह तब लिखा गया जब पौलुस रोम में था, मसीह के लगभग 27 वर्ष बाद। इस सुसमाचार का एक-तिहाई भाग दूसरे सुसमाचारों में नहीं है। यह स्तुति के स्वर से आरम्भ होता है: “और तुझे आनन्द और हर्ष होगा; और बहुत लोग उसके जन्म के कारण आनन्दित होंगे;” “और वे उसको दण्डवत् करके बड़े आनन्द से यरूशलेम को लौट गए। और वे लगातार मन्दिर में उपस्थित होकर परमेश्वर की स्तुति और धन्यवाद किया करते थे;” और इसी प्रकार समाप्त भी होता है।

कैनन फ़रार ने बताया है कि लूका में हमें सात प्रकार का सुसमाचार मिलता है: 1. यह स्तुति और गीत का सुसमाचार है। यहाँ हमें जकरयाह, इलीशिबा, मरियम, शमौन, स्वर्गदूतों और दूसरों के गीत मिलते हैं। किसी ने शमौन के विषय में बड़ी सुन्दरता से इस प्रकार लिखा है: “शमौन जिसे देखना चाहता था, वह प्रभु का मसीह था। अविश्वास उससे कहता होगा, ‘शमौन, तू बूढ़ा हो गया है, तेरा दिन लगभग ढल चुका है, बुढ़ापे की बर्फ़ तेरे सिर पर पड़ी है, तेरी आँखें धुँधली हो रही हैं, तेरे माथे पर झुर्रियाँ हैं, तेरे अंग लड़खड़ाते हैं, और मृत्यु लगभग तेरे सिर पर आ पहुँची है: फिर उसके आने के चिह्न कहाँ हैं? शमौन, तू कल्पना के सहारे टिका है—यह सब एक भ्रम है।’ ‘नहीं,’ शमौन ने उत्तर दिया, ‘जब तक मैं प्रभु के मसीह को न देख लूँ, तब तक मृत्यु को न देखूँगा; मैं मरने से पहले उसे देखूँगा।’ मैं कल्पना कर सकता हूँ कि शमौन एक सुहावनी सुबह फिलिस्तीन की किसी मनोहर घाटी में टहलने निकला है, और उस महान विषय पर मनन कर रहा है जो उसके मन में भरा हुआ था। थोड़ी ही देर में उसे एक मित्र मिलता है: ‘तुम्हें शान्ति मिले; क्या तुमने वह अनोखा समाचार सुना?’ ‘कौन-सा समाचार?’ शमौन उत्तर देता है। ‘क्या तुम जकरयाह याजक को नहीं जानते?’ ‘हाँ, भली-भाँति।’ ‘याजकों की रीति के अनुसार उसके नाम पर चिट्ठी निकली कि प्रभु के मन्दिर में जाकर धूप जलाए, और लोगों की सारी मण्डली बाहर प्रार्थना कर रही थी। धूप जलाने का समय था, और प्रभु का एक स्वर्गदूत धूप की वेदी की दाहिनी ओर खड़ा हुआ उसको दिखाई दिया, जिसने उससे कहा कि उसके एक पुत्र होगा, जिसका नाम यूहन्ना रखा जाएगा; वह जो प्रभु के सामने महान होगा, जो मसीहा के आगे-आगे चलेगा और प्रभु के लिये एक योग्य प्रजा तैयार करेगा। वह स्वर्गदूत जिब्राईल था जो परमेश्वर के सामने खड़ा रहता है, और क्योंकि जकरयाह ने विश्वास नहीं किया, वह गूँगा हो गया।’ ‘ओह,’ शमौन कहता है, ‘इससे मलाकी की भविष्यद्वाणी पूरी होती है। यह मसीहा का अग्रदूत है: यह भोर का तारा है: पौ फटना अब दूर नहीं: मसीहा निकट ही है। हल्लिलूय्याह! प्रभु अचानक अपने मन्दिर में आ जाएगा!’ समय बीतता जाता है। मैं कल्पना कर सकता हूँ कि उसका कोई पड़ोसी फिर शमौन को रोककर पूछता है: ‘क्यों शमौन, क्या तुमने समाचार सुना?’ ‘कौन-सा समाचार?’ ‘अरे, हर एक की ज़बान पर एक विचित्र कहानी है। बैतलहम के मैदानों में कुछ चरवाहे रात को अपने झुण्ड का पहरा दे रहे थे। रात का सन्नाटा था, और अन्धकार ने संसार को ढाँप रखा था। अचानक चरवाहों के चारों ओर एक तेज़ ज्योति चमकी, ऐसी ज्योति जो दोपहर के सूर्य की चमक से भी बढ़कर थी। उन्होंने ऊपर देखा, और ठीक उनके ऊपर एक स्वर्गदूत था जिसने डरे हुए चरवाहों से कहा, मत डरो; क्योंकि देखो, मैं तुम्हें बड़े आनन्द का सुसमाचार सुनाता हूँ जो सब लोगों के लिये होगा!’ ‘यही प्रभु का मसीह है,’ शमौन ने कहा, ‘और जब तक मैं उसे न देख लूँ, मृत्यु का स्वाद न चखूँगा।’ उसने अपने मन में कहा, ‘वे उस बालक को मन्दिर में लाएँगे कि उसे प्रभु के सामने लाएँ।’ और शमौन सुबह के बाद सुबह मन्दिर को चल देता था, यह देखने के लिये कि क्या उसे यीशु की एक झलक मिल सकती है। शायद अविश्वास ने शमौन से कहा हो, ‘इस बरसाती सुबह तो तू घर पर ही रह तो अच्छा है: तू इतनी बार जा चुका है और हर बार उसे देखने से चूक गया है: इस एक बार तू अनुपस्थित रहने का जोखिम उठा सकता है।’ ‘नहीं,’ आत्मा ने कहा, ‘मन्दिर को जा।’ निस्सन्देह शमौन देखने के लिये कोई अच्छा स्थान चुनता होगा। देखिए, वह कितनी एकाग्रता से द्वार की ओर देख रहा है! जैसे-जैसे एक के बाद दूसरी माता अपने शिशु को चढ़ाने के लिये लाती है, वह हर बालक के चेहरे को ध्यान से निहारता है। ‘नहीं,’ वह कहता है, ‘यह वह नहीं है।’ अन्त में वह कुँवारी को आते देखता है, और आत्मा उससे कहता है कि यही वह बहुत समय से प्रतीक्षित उद्धारकर्ता है। वह बालक को अपनी गोद में ले लेता है, उसे अपने हृदय से लगा लेता है, परमेश्वर को धन्यवाद देता है और कहता है: ‘हे स्वामी, अब तू अपने दास को अपने वचन के अनुसार शान्ति से विदा करता है। क्योंकि मेरी आँखों ने तेरे उद्धार को देख लिया है, जिसे तू ने सब देशों के लोगों के सामने तैयार किया है; कि वह अन्यजातियों को प्रकाश देने के लिये ज्योति, और तेरे निज लोग इस्राएल की महिमा हो।’”

2. यह धन्यवाद का सुसमाचार है। जब यीशु ने नाईन में विधवा के पुत्र को चंगा किया, जब अन्धे मनुष्य ने दृष्टि पाई, इत्यादि, तब उन्होंने परमेश्वर की महिमा की।

3. यह प्रार्थना का सुसमाचार है। हम जानते हैं कि जब मसीह ने बपतिस्मा लिया तब उसने प्रार्थना की, और उसकी सेवकाई की लगभग हर बड़ी घटना से पहले प्रार्थना हुई। यदि आप स्वर्ग से उत्तर पाना चाहते हैं तो आपको घुटनों के बल उसे खोजना होगा। प्रार्थना के विषय में दो दृष्टान्त हैं—आधी रात को आया मित्र और अधर्मी न्यायी।

4. यहाँ एक और बात प्रमुखता से प्रस्तुत की गई है, अर्थात् नारीत्व का सुसमाचार। केवल लूका ही उन बहुत से प्रेमपूर्ण कार्यों का वर्णन करता है जो मसीह ने स्त्रियों के लिये किए। मसीह के मुकुट का सबसे बहुमूल्य रत्न वह है जो उसने स्त्रियों के लिये किया। एक मनुष्य ने मुझसे यह कहने का प्रयत्न किया कि मुहम्मद ने स्त्रियों के लिये मसीह से अधिक किया है। मैंने उससे कहा कि यदि वह कभी मुहम्मदी देशों में गया होता, तो ऐसी बात कहने पर उसे स्वयं पर लज्जा आती। वहाँ के लोग अपनी पत्नियों और माताओं से अधिक अपने गधों की चिन्ता करते हैं।

एक व्यक्ति ने एक बार कहा कि जब परमेश्वर ने जीवन की सृष्टि की, तो उसने पशु-जीवन के सबसे निचले रूपों से आरम्भ किया और ऊपर आते-आते मनुष्य तक पहुँचा; तब भी वह पूरी तरह सन्तुष्ट नहीं हुआ और उसने स्त्री की सृष्टि की। वह सबसे ऊँचे उठाई गई थी, और जब वह गिरी, तो सबसे नीचे गिरी।

5. यह गरीबों और दीनों का सुसमाचार है। जब सड़क पर मेरे सामने उद्दंड लोगों की भीड़ होती है तो मैं प्रायः लूका से शिक्षा देता हूँ। यहाँ चरवाहे हैं, किसान है, धनी मनुष्य और लाज़र की घटना है। यह सुसमाचार हमें बताता है कि उसने वह स्थान निकाला जहाँ लिखा था, “प्रभु का आत्मा मुझ पर है—कंगालों को सुसमाचार सुनाने के लिये।” किसी कलीसिया के लिये वह अन्धकारमय दिन होता है जब यह बात फैल जाती है कि वे साधारण लोगों को नहीं चाहते। व्हिटफ़ील्ड ने खान-मज़दूरों के बीच परिश्रम किया, और वेस्ली ने साधारण लोगों के बीच। यदि आप गरीबों को चाहते हैं, तो यह बात फैल जाने दीजिए कि आप चाहते हैं कि वे आएँ।

6. यह खोए हुओं के लिये सुसमाचार है। वह स्त्री जिसमें से सात दुष्टात्माएँ निकली थीं, और क्रूस पर का डाकू, इसके उदाहरण हैं। इसके अतिरिक्त खोई हुई भेड़, खोए हुए चाँदी के सिक्के, और खोए हुए पुत्र के दृष्टान्त भी।

7. यह सहनशीलता का सुसमाचार है।

“जो आत्माओं को जीत लेता है, वह बुद्धिमान है।” क्या आप मनुष्यों को जीतना चाहते हैं? उन्हें हाँकिए या डाँटिए मत। उन्हें सत्य की ओर ले चलना आरम्भ करने से पहले उनके पूर्वाग्रहों को ढा देने का प्रयत्न मत कीजिए। कुछ लोग सोचते हैं कि इमारत का काम शुरू करने से पहले उन्हें मचान गिरा देना चाहिए। एक बूढ़े पादरी ने एक बार एक जवान भाई को अपने स्थान पर प्रचार करने के लिये बुलाया। उस जवान ने लोगों को डाँटा, और घर पहुँचकर उसने बूढ़े पादरी से पूछा कि उसने कैसा किया। उसने कहा कि उसके पास एक बूढ़ी गाय थी, और जब उसे भरपूर दूध चाहिए होता था, तो वह गाय को खिलाता था; उसे डाँटता नहीं था।

मसीह चुंगी लेनेवालों तक पहुँच सका क्योंकि उनके विषय में उसने जो कुछ कहा, वह लगभग सब उनके पक्ष में था। फरीसी और चुंगी लेनेवाले के दृष्टान्त को देखिए। मसीह ने कहा कि उस घमण्डी फरीसी के बदले वह चुंगी लेनेवाला धर्मी ठहराया जाकर अपने घर गया। वह सामरियों तक कैसे पहुँचा? दस कोढ़ियों के दृष्टान्त को लीजिए। चंगाई के लिये उसका धन्यवाद करने केवल एक ही लौटा, और वह सामरी था। फिर भले सामरी का दृष्टान्त है। छः हज़ार वर्षों में इस पृथ्वी पर जो कुछ कहा गया है, उसमें से किसी भी बात की अपेक्षा इसने लोगों को परोपकार और गरीबों के प्रति दया के लिये अधिक उभारा है। सामरिया में जाइए तो आप पाएँगे कि वह कहानी वहाँ पहले ही पहुँच चुकी है। कोई मनुष्य यरूशलेम गया और उसने उसे सुना, और घर लौटकर चारों ओर सबको सुना दिया; और वे कहते हैं, “यदि वह भविष्यद्वक्ता कभी यहाँ आए, तो हम उसका हार्दिक स्वागत करेंगे।” यदि आप उन लोगों तक पहुँचना चाहते हैं जो आपसे सहमत नहीं हैं, तो उन्हें गिराने के लिये लाठी न उठाइए कि फिर उन्हें उठाने का प्रयत्न करें। जब यीशु मसीह भटके हुओं और पापियों से व्यवहार करता था, तो वह उनके प्रति ऐसा कोमल था जैसी कोई माता अपने बीमार बच्चे के प्रति होती है। एक बच्चे ने एक बार अपनी माँ से कहा, “माँ, आप कभी किसी की बुराई नहीं करतीं। आप तो शैतान के विषय में भी अच्छा ही कहेंगी।” माँ ने कहा, “अच्छा, तुम उसकी लगन का अनुकरण कर सकते हो।”

यूहन्ना

समझा जाता है कि यूहन्ना सबसे छोटी आयु का चेला था, और यह भी कि वह उन सब में पहला था जिन्हें मसीह ने अपने पीछे चलने के लिये पाया। उसे मसीह का अन्तरंग साथी कहा जाता है। कोई शिकायत कर रहा था कि मसीह पक्षपात करता था। मुझे इसमें कोई सन्देह नहीं कि मसीह यूहन्ना से दूसरों की अपेक्षा अधिक प्रेम करता था, परन्तु इसका कारण यह था कि यूहन्ना उससे सबसे अधिक प्रेम करता था। मेरे विचार में यूहन्ना भीतरी मण्डल में पहुँच गया था, और यदि हम चाहें तो हम भी पहुँच सकते हैं। मसीह द्वार खुला रखता है और हम सीधे भीतर जा सकते हैं। आप ध्यान दें कि उसकी पुस्तक का लगभग सब कुछ नया है। यहूदिया में मसीह ने जो आठ महीने बिताए, उनका सारा वृत्तान्त यहीं लिखा है।

मत्ती अब्राहम से आरम्भ करता है; मरकुस मलाकी से; लूका यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले से; परन्तु यूहन्ना स्वयं परमेश्वर से।

मत्ती मसीह को यहूदियों के मसीहा के रूप में प्रस्तुत करता है।

मरकुस सक्रिय कार्यकर्ता के रूप में।

लूका मनुष्य के रूप में।

यूहन्ना व्यक्तिगत उद्धारकर्ता के रूप में।

यूहन्ना उसे पिता की गोद से आनेवाले के रूप में प्रस्तुत करता है। इस सुसमाचार का केन्द्रीय विचार मसीह के ईश्वरत्व को सिद्ध करना है। यदि मैं किसी मनुष्य के सामने यह सिद्ध करना चाहूँ कि यीशु मसीह ईश्वरीय था, तो मैं उसे सीधे इसी सुसमाचार के पास ले जाऊँगा। “मन फिराना” (repent) शब्द इसमें एक बार भी नहीं आता, परन्तु “विश्वास करना” (believe) शब्द अट्ठानवे बार आता है। मसीह के ईश्वरत्व के विषय में यहूदियों ने जो विवाद उठाया था, वह अब तक सुलझा नहीं है, और यूहन्ना ने विदा होने से पहले अपनी कलम उठाई और उसे सुलझाने के लिये ये बातें लिख डालीं।

मसीह के ईश्वरत्व की सात प्रकार की गवाही: 1. पिता की गवाही। “पिता जिसने मुझे भेजा है, उसी ने मेरी गवाही दी है।”

2. पुत्र का गवाही देना। “यीशु ने उनको उत्तर दिया, कि यदि मैं अपनी गवाही आप देता हूँ, तौभी मेरी गवाही ठीक है, क्योंकि मैं जानता हूँ, कि मैं कहाँ से आया हूँ और कहाँ को जाता हूँ; परन्तु तुम नहीं जानते कि मैं कहाँ से आता हूँ या कहाँ को जाता हूँ।”

3. मसीह के काम गवाही देते हैं: “यदि मैं अपने पिता के काम नहीं करता, तो मेरी प्रतीति न करो। परन्तु यदि मैं करता हूँ, तो चाहे मेरी प्रतीति न भी करो, परन्तु उन कामों की तो प्रतीति करो, ताकि तुम जानो, और प्रतीति करो, कि पिता मुझ में है, और मैं उसमें।”

कोई मनुष्य मुझे यह विश्वास नहीं दिला सकता कि यीशु मसीह एक बुरा मनुष्य था; क्योंकि वह अच्छा फल लाया। अठारह शताब्दियों की परख के बाद भी कोई यह सन्देह कैसे कर सकता है कि वह परमेश्वर का पुत्र था, यह मेरे लिये एक रहस्य है।

4. पवित्रशास्त्र: “यदि तुम मूसा की प्रतीति करते, तो मेरी भी प्रतीति करते, इसलिये कि उसने मेरे विषय में लिखा है।”

5. यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला: “और मैं ने देखा, और गवाही दी है, कि यही परमेश्वर का पुत्र है।”

6. चेले: “और तुम भी मेरी गवाही दोगे, क्योंकि तुम आरम्भ से मेरे साथ रहे हो।”

7. पवित्र आत्मा: “परन्तु जब वह सहायक आएगा, जिसे मैं तुम्हारे पास पिता की ओर से भेजूँगा, अर्थात् सत्य का आत्मा जो पिता की ओर से निकलता है, तो वह मेरी गवाही देगा।”

निस्सन्देह और भी बहुत सी बातें हैं जो उसके ईश्वरत्व को प्रकट करती हैं, परन्तु मेरे विचार में किसी भी मनुष्य के सामने इसे सिद्ध करने के लिये ये पर्याप्त हैं। यदि मैं न्यायालय में जाऊँ और मेरे पास सात ऐसे गवाह हों जिनकी गवाही को तोड़ा न जा सके, तो मेरे विचार में मेरा मुकदमा मज़बूत होगा।

मसीह के “मैं हूँ” वचनों पर ध्यान दीजिए।

“मैं ऊपर का हूँ।”

“मैं इस संसार का नहीं।”

“पहले इसके कि अब्राहम उत्पन्न हुआ, मैं हूँ।”

“जीवन की रोटी मैं हूँ।”

“जगत की ज्योति मैं हूँ।”

“द्वार मैं हूँ।”

“अच्छा चरवाहा मैं हूँ।”

“मार्ग मैं हूँ।”

“सत्य मैं हूँ।” पिलातुस ने पूछा कि सत्य क्या है, और वह वहाँ ठीक उसके सामने खड़ा था।

“पुनरुत्थान और जीवन मैं ही हूँ।”

यूहन्ना के सुसमाचार में हमें विश्वासी के लिये आठ वरदान मिलते हैं: जीवन की रोटी; जीवन का जल; अनन्त जीवन; पवित्र आत्मा; प्रेम; आनन्द; शान्ति; उसके वचन।

प्रेरितों के काम

अध्ययन के लिये एक अच्छा पाठ यह है कि प्रेरितों के काम की सारी पुस्तक में किस प्रकार पराजय विजय में बदल गई। जब आरम्भिक मसीहियों को सताया गया, तो वे हर जगह वचन का प्रचार करते फिरे। वह एक विजय थी, और सारी पुस्तक में ऐसा ही है।

लूका का सुसमाचार देह में मसीह से सम्बन्धित था, प्रेरितों के काम कलीसिया में मसीह से। लूका में हम पढ़ते हैं कि मसीह ने अपनी दीनता की दशा में क्या किया, और प्रेरितों के काम में यह कि उसने अपनी महिमा की दशा में क्या किया। अधिकांश मनुष्यों का काम उनकी मृत्यु पर रुक जाता है, परन्तु मसीह का काम तो तभी आरम्भ हुआ था। “तुम इन से भी बड़े काम करोगे, क्योंकि मैं अपने पिता के पास जाता हूँ।” हम इस पुस्तक को “प्रेरितों के काम” कहते हैं, परन्तु वास्तव में यह “कलीसिया (मसीह की देह) के काम” है।

आपको इस पुस्तक की कुंजी अध्याय 1:8 में मिलेगी: “परन्तु जब पवित्र आत्मा तुम पर आएगा तब तुम सामर्थ पाओगे; और यरूशलेम और सारे यहूदिया और सामरिया में, और पृथ्वी की छोर तक मेरे गवाह होगे।”

यदि लूका न होता तो हम उस शिशु कलीसिया के संघर्षों को न देख पाते। यदि लूका न होता तो हम पौलुस के विषय में भी अधिक न जान पाते।

अदन से चार नदियाँ बहकर निकलती थीं; यहाँ हमारे पास चारों सुसमाचार हैं जो बहकर एक ही धारा में मिल जाते हैं।

प्रेरितों के काम के तीन भाग:— I. कलीसिया की स्थापना।

II. कलीसिया की बढ़ती।

III. मिशनरियों का भेजा जाना।

मेरा विश्वास है कि सुसमाचार प्रस्तुत करने में हम प्रेरितों की रीति के जितने निकट रहेंगे, उतनी ही अधिक सफलता हमें मिलेगी।

प्रेरितों के काम में दस महान उपदेश हैं, और मेरे विचार में यदि आप इन्हें अच्छी तरह पकड़ लें तो आपको इस पुस्तक की और प्रचार कैसे करना चाहिए इसकी काफ़ी अच्छी समझ हो जाएगी। पाँच पतरस ने दिए, एक स्तिफनुस ने और चार पौलुस ने। “हम गवाह हैं,” यह वाक्यांश सारी पुस्तक में चलता है। आज हम कहते हैं, “हम वाक्पटु प्रचारक हैं।” ऐसा लगता है कि हम साधारण गवाह होने से ऊपर उठ गए हैं।

I. पिन्तेकुस्त के दिन पतरस का उपदेश। किसी ने कहा कि आजकल एक यहूदी को मन फिराने में लगभग तीन हज़ार उपदेश लगते हैं, परन्तु यहाँ एक उपदेश से तीन हज़ार ने मन फिराया। जब पतरस ने मसीह की गवाही दी, और यह गवाही दी कि वह मरा और फिर जी उठा, तो परमेश्वर ने उसका आदर किया, और वह आपके साथ भी ऐसा ही करेगा।

II. पतरस सुलैमान के ओसारे में प्रचार करता है। एक छोटा उपदेश, परन्तु उसने अच्छा काम किया। वे तीन बजे तक वहाँ नहीं पहुँचे थे, और मेरा विश्वास है कि यहूदी सूर्यास्त के बाद किसी को बन्दी नहीं बना सकते थे; तौभी उस थोड़े से समय में पाँच हज़ार ने मन फिराया। उसने क्या प्रचार किया? सुनिए: “तुम ने उस पवित्र और धर्मी का इन्कार किया, और विनती की, कि एक हत्यारे को तुम्हारे लिये छोड़ दिया जाए। और तुम ने जीवन के कर्ता को मार डाला, जिसे परमेश्वर ने मरे हुओं में से जिलाया; और इस बात के हम गवाह हैं।

इसलिये, मन फिराओ और लौट आओ कि तुम्हारे पाप मिटाए जाएँ, जिससे प्रभु के सम्मुख से विश्रान्ति के दिन आएँ।”

III. पतरस महायाजकों के सामने प्रचार करता है। उन्होंने उन्हें बन्दी बना लिया था और यह जानना चाहते थे कि वे ये काम किस सामर्थ से करते हैं। “यीशु मसीह के नाम से,... यह मनुष्य तुम्हारे सामने भला चंगा खड़ा है।” जब बनयन से कहा गया कि यदि वह फिर प्रचार न करे तो उसे छोड़ दिया जाएगा, तो उसने कहा, “यदि तुम मुझे छोड़ दोगे तो मैं कल ही प्रचार करूँगा।”

IV. महासभा के सामने पतरस की गवाही। उन्होंने उन्हें आज्ञा दी कि मसीह के नाम से प्रचार न करें। मैं नहीं जानता कि यदि उन्हें इसकी मनाही कर दी जाती तो वे क्या कर सकते थे। आज कुछ प्रचारकों को तो कोई कठिनाई न होती; उनका काम बड़े मज़े से चलता रहता। चेले जो कुछ जानते थे, वह लगभग सब वही था जो उन्होंने यीशु के साथ उन तीन वर्षों में उसके उपदेश सुनते और उसके आश्चर्यकर्म देखते हुए सीखा था। उन्होंने वे बातें देखी थीं और जानते थे कि वे सच हैं, और जब पवित्र आत्मा उन पर उतरा, तो वे उन्हें कहे बिना रह ही न सके।

V. स्तिफनुस का उपदेश। उसने प्रेरितों के काम का सबसे लम्बा उपदेश दिया। डॉ. बोनार ने एक बार कहा, “भाई व्हिटल, क्या आपने कभी ध्यान दिया कि जब यहूदियों ने स्तिफनुस पर मूसा के विरुद्ध निन्दा की बातें कहने का दोष लगाया, तो प्रभु ने उसके मुख को उसी महिमा से चमका दिया जिससे मूसा का मुख चमका था?”

स्कॉटलैंड के एक बूढ़े गिरजा-सेवक ने एक बार अपने नये पादरी को चेतावनी दी, “आप अब्राहम, इसहाक और याकूब के पापों के विषय में जितना चाहें प्रचार कर सकते हैं, पर उन्हीं तक सीमित रहिए और उससे ज़रा भी पास मत आइए, यदि आप यहाँ टिके रहना चाहते हैं।” स्तिफनुस ने उन्हीं से आरम्भ किया, परन्तु वह सीधे हाल ही में हुए क्रूस पर चढ़ाए जाने तक आ पहुँचा, और उसने उन्हें झकझोर दिया।

VI. पतरस का अन्तिम उपदेश और अन्यजातियों के लिये पहला उपदेश। ध्यान दीजिए कि अन्यजातियों को भी वही सुसमाचार सुनाया जाता है जो यहूदियों को, और उसके परिणाम भी वही होते हैं। “उसकी सब भविष्यद्वक्ता गवाही देते हैं, कि जो कोई उस पर विश्वास करेगा, उसको उसके नाम के द्वारा पापों की क्षमा मिलेगी। पतरस ये बातें कह ही रहा था, कि पवित्र आत्मा वचन के सब सुननेवालों पर उतर आया।”

अब मुख्य पात्र बदल जाता है और पौलुस सामने आता है।

VII. पिसिदिया के अन्ताकिया में पौलुस का उपदेश। एक पुराने परिचित ने एक बार मुझसे कहा, “आजकल आप क्या प्रचार कर रहे हैं? मुझे आशा है कि आप अब भी वही पुराना राग नहीं अलाप रहे।” हाँ, परमेश्वर का धन्यवाद हो, मैं वही पुराना सुसमाचार फैला रहा हूँ। यदि आप चाहते हैं कि लोग आपको सुनने आएँ, तो मसीह को ऊँचा उठाइए; उसने कहा, “और मैं यदि ऊँचे पर चढ़ाया जाऊँगा, तो सब को अपने पास खींचूँगा।” “इसलिये, हे भाइयो, तुम जान लो कि इसी के द्वारा पापों की क्षमा का समाचार तुम्हें दिया जाता है।”

VIII. अथेनियों को पौलुस का उपदेश। उसने दार्शनिकों को वही पुराना सुसमाचार सुनाकर अथेने में फल पाया।

IX. यरूशलेम में पौलुस का उपदेश।

X. अग्रिप्पा के सामने पौलुस का उत्तर। मेरे विचार में यह सबसे भव्य उपदेश है जो पौलुस ने कभी दिया। उसने अग्रिप्पा और फेस्तुस के सामने वही सुसमाचार सुनाया जो उसने यरूशलेम में सुनाया था। उसने हर जगह इस महान तथ्य का प्रचार किया कि परमेश्वर ने मसीह को पाप के लिये छुड़ौती के रूप में दे दिया, और यह कि सारा संसार उस पर भरोसा रखकर उद्धार पा सकता है।

“सो परमेश्वर की सहायता से मैं आज तक बना हूँ और छोटे बड़े सभी के सामने गवाही देता हूँ, और उन बातों को छोड़ कुछ नहीं कहता, जो भविष्यद्वक्ताओं और मूसा ने भी कहा कि होनेवाली हैं, कि मसीह को दुःख उठाना होगा, और वही सब से पहले मरे हुओं में से जी उठकर, लोगों में और अन्यजातियों में ज्योति का प्रचार करेगा।”

सूक्ष्मदर्शी विधि

सूक्ष्मदर्शी विधि से मेरा क्या अर्थ है, यह मैं भजन संहिता 52 का पहला पद लेकर दिखाता हूँ: “हे वीर, तू बुराई पर क्यों घमण्ड करता है? परमेश्वर की भलाई निरन्तर बनी रहती है।” यह पद स्वाभाविक रूप से दो भागों में बँट जाता है—एक ओर मनुष्य, दूसरी ओर परमेश्वर। मनुष्य—बुराई; परमेश्वर—भलाई। क्या किसी विशेष मनुष्य को सम्बोधित किया गया है? हाँ: एदोमी दोएग को, जैसा कि भजन का शीर्षक संकेत करता है। इसलिये आप इस पद और भजन का ऐतिहासिक सन्दर्भ 1 शमूएल 22:9 में पा सकते हैं। अब एक कन्कॉर्डेन्स (शब्द-अनुक्रमणिका) या विषयवार पाठ-पुस्तक लीजिए, और “घमण्ड करने” के विषय का अध्ययन कीजिए। कौन से शब्द “घमण्ड करने” के समान अर्थ रखते हैं? एक है “बड़ाई करना”। क्या घमण्ड करने की सदा निन्दा की गई है? पवित्रशास्त्र हमें किस बात पर घमण्ड करने से मना करता है? किस बात पर घमण्ड करने के लिये हमें उत्साहित किया गया है? “यहोवा यों कहता है, बुद्धिमान अपनी बुद्धि पर घमण्ड न करे, न धनी अपने धन पर घमण्ड करे; परन्तु जो घमण्ड करे वह इसी बात पर घमण्ड करे, कि वह मुझे जानता और समझता है, कि मैं ही वह यहोवा हूँ, जो पृथ्वी पर करुणा, न्याय और धर्म के काम करता है; क्योंकि मैं इन्हीं बातों से प्रसन्न रहता हूँ, यहोवा की यही वाणी है।” “बुराई” के विषय को भी इसी प्रकार लीजिए। फिर अपने आप से पूछिए, क्या यह घमण्ड, यह बुराई, सदा बनी रहेगी? नहीं: “दुष्टों का ताली बजाना जल्दी बन्द हो जाता है, और भक्तिहीनों का आनन्द पल भर का होता है।” “मैं ने दुष्ट को बड़ा पराक्रमी और ऐसा फैलता हुआ देखा, जैसा कोई हरा पेड़ फैलता है। परन्तु वह जाता रहा, और देखो, वह था ही नहीं; और मैं ने उसे ढूँढ़ा, परन्तु कहीं न पाया।” पाठ का दूसरा आधा भाग परमेश्वर के एक गुण के रूप में भलाई (या दया) के अध्ययन का सुझाव देता है। यह सांसारिक और आत्मिक रूप में किस प्रकार प्रकट होती है? इसके लिये हमारे पास पवित्रशास्त्र का क्या प्रमाण है? क्या परमेश्वर की भलाई शर्तों पर निर्भर है? क्या परमेश्वर की भलाई उसके न्याय से टकराती है? अब, क्योंकि बाइबल अध्ययन का और प्रचार का भी उद्देश्य मनुष्यों का उद्धार करना है, अपने आप से पूछिए, क्या इस पाठ में सुसमाचार प्रतीक के रूप में या प्रत्यक्ष प्रमाण के रूप में निहित है? रोमियों 2:4 को खोलिए: “क्या तू उसकी भलाई, और सहनशीलता, और धीरजरूपी धन को तुच्छ जानता है? और क्या यह नहीं समझता, कि परमेश्वर की भलाई तुझे मन फिराव को सिखाती है?” यहाँ यह पद सीधे मन फिराव के विषय की ओर ले जाता है, और आप उस पद के अध्ययन से ऐसे उठते हैं कि किसी भी समय एक छोटा उपदेश देने को तैयार हों, जो किसी का मन फिराने का साधन बन सकता है।