దూరదర్శిని మరియు సూక్ష్మదర్శిని పద్ధతులు

బైబిలును అధ్యయనము చేయుటకు రెండు వ్యతిరేక పద్ధతులున్నవి. ఒకటి దూరదర్శినితో చదువుట — ఒక గ్రంథమంతటిని విశాలముగా చూచి దానిలో దేవుని సంకల్పము కనుగొనుట; మరొకటి సూక్ష్మదర్శినితో చదువుట — ఒక్కొక్క వచనమును తీసికొని విచ్ఛేదించి విశ్లేషించుట. ఆదికాండమును తీసికొనినయెడల, అది సమస్త బైబిలు యొక్క విత్తనము; అది జీవమును మరణమును పునరుత్థానమును చెప్పును; మిగిలిన బైబిలు అంతయు దానిలో ఇమిడియున్నది.

యోబు గ్రంథము

ఒక ఇంగ్లీషువాడు ఒకసారి నాతో చెప్పెను: «మిస్టర్ మూడీ, యోబు గ్రంథము సమస్త బైబిలునకు కీలకమని మీరు ఎన్నడు గమనించితిరా? యోబును గ్రహించినయెడల బైబిలు అంతటిని గ్రహించెదరు!» «కాదు,» అని నేను చెప్పితిని, «దానిని గ్రహింపలేదు. యోబు సమస్త బైబిలునకు కీలకమా! ఎట్లు?» అతడు చెప్పెను: «యోబును ఏడు శీర్షికలుగా విభజించుదును. మొదటి శీర్షిక: పరీక్షింపబడని సంపూర్ణుడు. దేవుడు యోబును గూర్చి చెప్పినది అది; అది ఏదెనులోని ఆదాము. దేవుడు అతనిని అక్కడ ఉంచినప్పుడు అతడు సంపూర్ణుడు. రెండవ శీర్షిక: ఆపదవలన పరీక్షింపబడుట. యోబు పడెను, ఆదాము ఏదెనులో పడినట్లు. మూడవ శీర్షిక: లోకపు జ్ఞానము. లోకము యోబును పునఃస్థాపింప ప్రయత్నించెను; ముగ్గురు జ్ఞానులు అతనికి సహాయము చేయ వచ్చిరి. లోకపు జ్ఞానము ఆ ముగ్గురిలో కేంద్రీకరింపబడెను. మీరు,» అని అతడు చెప్పెను, «లోకములో ఏ భాగములోనైనను ఆ ముగ్గురు చూపినట్టి వాక్చాతుర్యమును జ్ఞానమును కనుగొనలేరు, అయితే వారు కృపను గూర్చి ఏమియు ఎరుగరు, కాబట్టి యోబునకు సహాయము చేయలేకపోయిరి.» మనుష్యులు చేయ ప్రయత్నించునది అదియే; ఫలితము విఫలము; మనుష్యుని జ్ఞానము మనుష్యుని ఎన్నడు మేలుగా చేయలేదు. ఈ ముగ్గురు యోబునకు సహాయము చేయలేదు; అతనిని మరింత దుఃఖపరచిరి. ఎవరో చెప్పిరి, మొదటివాడు అతనిని పట్టుకొని బాగుగా లాగెను; రెండవవాడును మూడవవాడును అదే చేసిరి; ముగ్గురు యోబును మూడు మంచి లాగులు లాగి, అప్పుడు వారు నేలపై పడిరి. «నాలుగవది,» అని అతడు చెప్పెను, «మధ్యవర్తి వచ్చును, అది క్రీస్తు. ఐదవది, దేవుడు మాట్లాడును; ఆరవది, యోబు తన పాఠము నేర్చుకొనును. «చెవివినికివలన నిన్ను గూర్చి వింటిని; ఇప్పుడు నా కన్ను నిన్ను చూచుచున్నది. కాబట్టి నన్ను అసహ్యించుకొని ధూళిలోను బూడిదెలోను పశ్చాత్తాపపడుచున్నాను.» అప్పుడు యోబు పేడ కుప్పపై నేలకు పడెను. ఏడవ శీర్షిక ఇది, దేవుడు అతనిని పునఃస్థాపించును.» దేవునికి స్తోత్రము, మనతోను అట్లే, మన చివరి స్థితి మొదటి స్థితి కంటె మేలు.

నా స్నేహితుడొకడు నాతో చెప్పెను: «ఇక్కడ చూడుము, మూడీ, దేవుడు యోబునకు ప్రతిదానిని రెండింతలు ఇచ్చెను.» యోబు తన పిల్లలను పోగొట్టుకొనెనని అతడు ఒప్పుకొనలేదు; దేవుడు వారిని పరలోకమునకు తీసికొనెను, మరి పదిమంది యోబునకు ఇచ్చెను. కాబట్టి యోబునకు పరలోకములో పదిమంది, భూమిపై పదిమంది — మంచి కుటుంబము. అట్లే మన పిల్లలు మనయొద్దనుండి తీసికొనబడినప్పుడు వారు మనకు పోలేదు, కేవలము ముందుగా వెళ్లిరి.

ఇప్పుడు నాలుగు సువార్తల గుండా మిమ్మును తీసికొని వెళ్లెదను. మత్తయితో ఆరంభించుదము.

మత్తయి

నేను ఒక పట్టణములోనికి వెళ్లినప్పుడు మనుష్యులు తరచుగా చెప్పుదురు: «అట్టి మనుష్యుని మీ సమితిలో నిశ్చయముగా ఉంచుకొనుడి, అతనికి పని లేదు గనుక కాలము విస్తారము ఉండును.» నేను చెప్పుదును: «వద్దు, కృతజ్ఞతలు, పని లేని మనుష్యుడు నాకు అక్కరలేదు.» క్రీస్తు మత్తయిని సుంకపు గదిలో కూర్చుండగా కనుగొనెను. ప్రభువు పనిలో కనుగొనినవానిని తీసికొనెను, అతడు పని కొనసాగించెను. అతడు ఏమి చేసెనో మనకు ఎక్కువ తెలియదు, ఈ సువార్త వ్రాసెనని తప్ప. అయితే, ఎంత గ్రంథము! మత్తయి ఎక్కడనుండి వచ్చెనో తెలియదు, ఎక్కడికి వెళ్లెనో తెలియదు. అతని పాత పేరు లేవి అతని పాత జీవితముతో పడిపోయెను.

కీలకము. యూదుల మెస్సీయయు లోక రక్షకుడును. క్రీస్తు మరణము తరువాత సుమారు పండ్రెండు సంవత్సరములకు వ్రాయబడెననియు, వ్రాయబడిన మొదటి సువార్త అనియు ఎంచబడును. అది క్రీస్తు జీవితమును గూర్చిన ఉత్తమ వృత్తాంతము. యూదు జాతికి దేవుని అంతిమ సందేశము ఇదియే అని గమనించుడి. ఇక్కడ పాత పరిపాలన నుండి క్రొత్త పరిపాలనకు దాటుదుము.

మత్తయి క్రీస్తు ఆరోహణమును చెప్పడు, ఆయనను భూమిపై విడుచును.

మార్కు ఆయన పునరుత్థానమును ఆరోహణమును ఇచ్చును.

లూకా ఆయన పునరుత్థానమును ఆరోహణమును ఆదరణకర్త వాగ్దానమును ఇచ్చును.

యోహాను ఒక అడుగు ముందుకు వెళ్లి ఆయన తిరిగి వచ్చుచున్నాడని చెప్పును.

ఇతరులలో కంటె మత్తయిలో ఎక్కువ ఉటంకనలున్నవి; సుమారు నూరు ఉండునని తలంచుచున్నాను. యేసు దావీదు కుమారుడు, న్యాయమైన రాజు అని యూదులను నమ్మించుటకు అతడు ప్రయత్నించును. రాజ్యమును గూర్చి, దాని రహస్యములను గూర్చి, రాజ్యము యొక్క నమూనాను గూర్చి, రోగులను స్వస్థపరచుటను గూర్చి, కొండపై ప్రసంగములో నిలుపబడిన రాజ్య సూత్రములను గూర్చి, రాజు తిరస్కరింపబడుటను గూర్చి అతడు విస్తారముగా మాట్లాడెను. ఎవడైనను రాజ్యము తీసికొనినప్పుడు ఏలుటకు నడుపుటకు సూత్రములు నిలుపును.

ఇప్పుడు ఐదు గొప్ప ప్రసంగములవైపు మీ దృష్టిని ఆకర్షింపగోరుచున్నాను. వీటిలో గ్రంథమంతటి విస్తీర్ణము కనబడును: 1. కొండపై ప్రసంగము. ఆయన చుట్టూ పడియున్న ఎన్ని సంగతులను ఆయన తన ప్రసంగములోనికి తెచ్చెనో చూడుడి — ఉప్పు, వెలుగు, దీపము, అంగీ, వర్షము, గది, చిమ్మెట, తుప్పు, దొంగలు, కన్ను, పక్షులు, తామరలు, గడ్డి, కుక్కలు, రొట్టె, చేప, ద్వారము, ద్రాక్షపండ్లు, ముండ్లు, అంజూరపు పండ్లు, గచ్చపొదలు, బండ, మొదలైనవి.

పలస్తీనా గుండా ప్రయాణించుచు ఎవరో చెప్పిరి, క్రీస్తు ఉదాహరణగా వాడని ఒక్క సంగతి అక్కడ లేదని తలంచెను. ఈ దినములలో అనేకులు సాధారణ సంగతులు వాడుటకు భయపడుదురు, అయితే ప్రజలు గ్రహింపగల సంగతులు వాడుట, ప్రజలు గ్రహింపలేనట్లు మాట్లాడుట కంటె మేలు కాదా? స్త్రీ దీపమును సులభముగా గ్రహించును, పురుషుడు బండను సులభముగా గ్రహించును, ముఖ్యముగా పలస్తీనావంటి రాతి దేశములో. క్రీస్తు సాధారణ సంగతులను ఉదాహరణలుగా వాడి అందరు గ్రహించునట్లు మాట్లాడెను. వేల్సులో ఒక స్త్రీ ఒకసారి క్రీస్తు వెల్షువాడని తనకు తెలుసునని చెప్పెను, ఒక ఇంగ్లీషువాడు, «కాదు, ఆయన యూదుడు» అనెను. ఆమె ఆయన వెల్షువాడని ఎరిగెనని ప్రకటించెను, ఏలయనగా తాను గ్రహించునట్లు ఆయన మాట్లాడెను. క్రీస్తుతో కలిసి ప్రసంగములు వ్రాసి ముద్రించు సంక్షిప్త లిపి వ్రాయువాడు లేడు, అయినను ప్రజలు వాటిని జ్ఞాపకముంచుకొనిరి. పూర్తి వాక్యములను గుండ్రని వాక్యములను లక్ష్యపెట్టకుడి, ప్రసంగములు స్పష్టముగా అంటుకొనునట్లు చేయుటకు దృష్టి పెట్టుడి. వినువారికి ఇష్టమైన ఎర వాడుడి.

ధర్మశాస్త్రము కొండపై ఇయ్యబడెను, ఇక్కడ క్రీస్తు తన సూత్రములను కొండపై నిలుపును. మోషే ధర్మశాస్త్రము బయటి క్రియలకు వర్తించును, ఈ ప్రసంగము అంతరంగ జీవితమునకు వర్తించును. సూర్యుడు దీపము కంటె ప్రకాశవంతమైనట్లు, కొండపై ప్రసంగము మోషే ధర్మశాస్త్రము కంటె ప్రకాశవంతము. మనము ఎట్టి క్రైస్తవులు ఉండవలెనో అది చెప్పును — లోకములో వెలుగులు, లోకమునకు ఉప్పు, క్రియలలో నిశ్శబ్దము అయినను ఫలితములో గొప్పది.

«మీతో చెప్పుచున్నాను» అను మాట ఈ ప్రసంగములో పండ్రెండు సార్లు వచ్చును.

2. రెండవ గొప్ప ప్రసంగము పదవ అధ్యాయములో పండ్రెండుగురికి ఇయ్యబడెను. ఈ ప్రసంగములోని మాటలు మనుష్యులు మరల మరల ఉటంకించుట కనుగొందురు: «వారికి విరోధముగా మీ పాదముల ధూళి దులిపివేయుడి.» «మీరు ఉచితముగా పొందితిరి, ఉచితముగా ఇయ్యుడి» మొదలైనవి.

3. బహిరంగ ప్రసంగము. వీధిలో ఉత్తమమైన ప్రసంగము కావలెను. ప్రజలు వినుదురని ఎదురుచూచినయెడల మీరు చెప్పునది ప్రకాశవంతముగాను సంక్షేపముగాను ఉంచవలెను.

మీరు పాదములపై ఆలోచింప నేర్చుకొనవలెను. లండన్ వీధులలో ఒక యౌవనుడు ప్రసంగించుచుండగా ఒక నాస్తికుడు వచ్చి చెప్పెను: «వాయువును కనిపెట్టినవాడు యేసుక్రీస్తు కంటె లోకమునకు ఎక్కువ చేసెను.» ఆ యౌవనుడు జవాబు ఇయ్యలేకపోయెను, జనసమూహము అతనిపై నవ్వెను. అయితే మరొకడు లేచి చెప్పెను: «ఆ మనుష్యునికి తన అభిప్రాయమునకు హక్కు ఉన్నది నిజమే, అతడు చనిపోవుచున్నయెడల వాయువు అమర్చువానిని పిలిపించునని ఊహించుచున్నాను, అయితే నేను పరిచారకుని పిలిపించి యోహాను పదునాలుగవ అధ్యాయము చదువనియ్యుదును»; అతడు నవ్వును ఆ మనుష్యునిపై తిప్పెను.

ఈ ప్రసంగములో ఏడు ఉపమానములున్నవి. అది ముత్యాల దండవలె.

4. శాపముల ప్రసంగము; యూదు జాతికి క్రీస్తు అంతిమ విజ్ఞాపన. ఈ ఎనిమిది శాపములను తొమ్మిది ధన్యవాక్యములతో పోల్చుడి. ఈ శాపముల ప్రసంగము ముగింపు క్రీస్తు సమస్త పరిచర్యలో అతి విషాదకరమైన ఉచ్ఛారణ అని గమనించుడి. «మీ ఇల్లు మీకు పాడుగా విడువబడెను.» అప్పటివరకు అది «నా తండ్రి ఇల్లు» లేక «నా ఇల్లు», ఇప్పుడు «మీ ఇల్లు». కొద్ది కాలములోనే తీతు వచ్చి దానిని నేలతో సమము చేసెను. అబ్రాహాము ఇస్సాకును ప్రేమించినంతగా యేసు యూదు జాతిని ప్రేమించెను. అబ్రాహామునకు ఇస్సాకును విడుచుట కఠినము, అయితే దేవుని కుమారునికి యెరూషలేమును విడుచుట కఠినతరము.

5. ఐదవ ప్రసంగము ఆయన శిష్యులకు ప్రకటింపబడెను. వారు ఆయనను ఎంత తక్కువగా గ్రహించిరి! ఆయన హృదయము దుఃఖముతో పగులుచుండగా వారు దేవాలయ భవనములవైపు ఆయన దృష్టిని ఆకర్షించిరి.

మొదటి ప్రసంగము కొండపై ఇయ్యబడెను; రెండవదియు మూడవదియు కపెర్నహూములో; నాలుగవది దేవాలయములో; ఐదవది ఒలీవల కొండపై.

మత్తయి సువార్తలో నరకములోనైనను పరలోకములోనైనను భూమిలోనైనను సముద్రములోనైనను గాలిలోనైనను సమాధిలోనైనను క్రీస్తు దేవుని కుమారుడని సాక్ష్యమియ్యని సంగతి లేదు. దయ్యములు కేక వేసెను, ఆయన ప్రభావము క్రింద చేపలు వలలోనికి వచ్చెను, గాలియు అలయు ఆయనకు విధేయమైనవి.

సారాంశము:—తొమ్మిది ధన్యవాక్యములు; ఎనిమిది శాపములు; ఏడు వరుస ఉపమానములు; పది వరుస అద్భుతములు; ఐదు నిరంతర ప్రసంగములు; ఆయన మరణమును గూర్చిన నాలుగు ప్రవచనములు.

మార్కు

నాలుగు సువార్తలు ఒకదానికొకటి స్వతంత్రము, ఒకటి మరొకటి నుండి నకలు చేయబడలేదు. ప్రతిదియు మిగిలినవాటికి పూరకము, ఇంటి నాలుగు వైపులవలె క్రీస్తును గూర్చి నాలుగు దృష్టులు పొందుదుము.

మత్తయి యూదులకు వ్రాయును.

మార్కు రోమీయులకు వ్రాయును.

లూకా అన్యజన మారుమనస్సు పొందినవారికి వ్రాయును.

మార్కులో పొడవైన ప్రసంగములు కనుగొనరు. రోమీయులు వేగముగాను క్రియాశీలులుగాను ఉండిరి గనుక వారిని పట్టుకొనుటకు అతడు సంగతులను సంక్షేపింపవలసి వచ్చెను. «వెంటనే», «తక్షణమే», «ఆ తరువాత» అను మాటలు ఈ సువార్తలో నలుబది ఒకసార్లు వచ్చును. మొదటి, ఏడవ, ఎనిమిదవ, పదునాలుగవ అధ్యాయములు తప్ప ప్రతి అధ్యాయము «మరియు»తో ఆరంభమగును, క్రీస్తు పరిచర్యలో విరామము లేనట్లు.

లూకా క్రీస్తు చిన్నపిల్లలను అంగీకరించెనని చెప్పును, అయితే మార్కు ఆయన వారిని కౌగిలించుకొనెనని చెప్పును. అది మీకు మరింత మధురము కాదా?

బహుశా అత్యున్నత స్థానము ఐదవ అధ్యాయము. ఇక్కడ మూడు మిక్కిలి చెడ్డ సంగతులు, దయ్యములు, రోగము, మరణము, మనుష్యుని చేతికి అందనివి, క్రీస్తుచే నయము చేయబడెను. మొదటి మనుష్యుడు దయ్యములు పట్టినవాడు. అతనిని బంధింపలేకపోయిరి, సంకెళ్లు వేయలేకపోయిరి, సాధువు చేయలేకపోయిరి. అనేకులు స్త్రీ పురుషులు ఆ మనుష్యునివలన భయపడి యుందురని ఊహించుచున్నాను. పగటిపూట కూడా స్మశానమునకు భయపడుదురు, అయితే సమాధులలో బ్రదికియుండి దయ్యములు పట్టిన మనుష్యుని తలంచుడి! అతడు చెప్పెను: «యేసూ, అత్యున్నత దేవుని కుమారుడా, నాకు నీకు ఏమి పని? నన్ను బాధింపవద్దని దేవుని పేరట నిన్ను ఆజ్ఞాపించుచున్నాను.» అయితే యేసు అతనికి మేలు చేయ వచ్చెను.

తరువాత, రక్తస్రావము గల స్త్రీ. ఆమె ఈనాడు బ్రదికియుండినయెడల మార్కెట్టులోని ప్రతి పేటెంటు ఔషధము ప్రయత్నించి యుండునని ఊహించుచున్నాను. ఆమెను నిరాశాజనకమైన సంగతిగా ప్రకటించి ఆసుపత్రికి పంపి యుందుము. ఎవరో చెప్పిరి: «పలస్తీనాలోని సమస్త ఔషధశాలల కంటె ఆయన వస్త్రపు అంచులో ఎక్కువ ఔషధము ఉండెను.» ఆమె ఆయనను తాకినంతనే స్వస్థపరచబడెను. వేలమంది ఇతరులు ఆయనను తాకిరి, అయితే వారు ఏమియు పొందలేదు. విశ్వాసపు స్పర్శకును జనసమూహము యొక్క సాధారణ స్పర్శకును భేదము చెప్పగలరా?

మూడవది, యాయీరు కుమార్తె లేపబడుట. యేసు శక్తి ప్రదర్శన పెరుగుచున్నదని చూచెదరు, ఆయన చేరినప్పుడు పిల్ల చచ్చియుండెను, ఆయన ఆమెను బ్రదికించెను. నిత్యత్వపు రహస్య ఆలోచనలలో ఆయన ఆ సమయమున అక్కడ ఉండవలెనని నియమింపబడెనని నాకు సందేహము లేదు. ఒకసారి అంత్యక్రియ ప్రసంగము చేయమని పిలువబడి, క్రీస్తు అంత్యక్రియ ప్రసంగము ఒకటి కనుగొనుటకు నాలుగు సువార్తలు చూచితిని, అయితే ఆయన ఒక్కటి కూడా ప్రసంగింపలేదని మీకు తెలుసా? ఆయన హాజరైన ప్రతి అంత్యక్రియను ఆయన చెదరగొట్టెను. ఆయన స్వరము వినినప్పుడు మృతులు మేల్కొనిరి.

లూకా

ఇప్పుడు లూకా సువార్తకు వచ్చుచున్నాము. ఈ గ్రంథములోనైనను అపొస్తలుల కార్యములలోనైనను అతని పేరు రాదని గమనించుడి. (మూడు సార్లు వాడబడెను: కొలొస్సయులకు, తిమోతికి, ఫిలేమోనుకు.) అతడు తనను వెనుకనుంచుకొనును. పేరు ఎత్తుకొని నాశనమగు అనేకమంది క్రైస్తవ పనివారిని కలుసుకొనుచున్నాను. లూకా యూదుడో అన్యుడో మనకు తెలియదు.

అతనిని మొదట చూచునది అపొస్తలుల కార్యములు 16:10 «అతడు ఆ దర్శనము చూచిన తరువాత వెంటనే మనము మాసిదోనియలోనికి వెళ్ల ప్రయత్నించితిమి, ప్రభువు వారికి సువార్త ప్రకటించుటకు మనలను పిలిచెనని నిశ్చయముగా గ్రహించి.» అతడు క్రీస్తు పరిచర్యకు ప్రత్యక్ష సాక్షిననియు డెబ్బదిమందిలో ఒకడనియు చెప్పుకొనలేదు. కొందరు అతడు అని తలంతురు, అయితే అతడు చెప్పుకొనడు. అతని సువార్త పౌలు ప్రసంగమునకు చెందినదని ఎంచబడును, మార్కుది పేతురునకు చెందినట్లు. ఇది అన్యజనుల సువార్త అని కూడా పిలువబడును, పౌలు రోములో ఉన్నప్పుడు, క్రీస్తు తరువాత సుమారు 27 సంవత్సరములకు వ్రాయబడెనని ఎంచబడును. ఈ సువార్తలో మూడవ వంతు ఇతర సువార్తలలో లేదు. అది స్తుతి స్వరముతో ఆరంభమగును: «నీకు ఆనందమును సంతోషమును కలుగును; అనేకులు ఆయన జననమున సంతోషింతురు»; «వారు ఆయనను ఆరాధించి గొప్ప ఆనందముతో యెరూషలేమునకు తిరిగి వచ్చిరి. దేవుని స్తుతించుచు దీవించుచు నిరంతరము దేవాలయములో ఉండిరి»; అదే విధముగా ముగించును.

కానన్ ఫారర్ లూకాలో ఏడు విధముల సువార్త ఉన్నదని చూపెను: 1. అది స్తుతి పాటల సువార్త. ఇక్కడ జెకర్యా, ఎలీసబెతు, మరియ, సీమోను, దూతలు, ఇతరుల పాటలు కనుగొందుము. ఎవరో సీమోనును గూర్చి మనోహరముగా వ్రాసిరి: «సీమోను చూడగోరినది ప్రభువు క్రీస్తు. అవిశ్వాసము అతనితో చెప్పును, «సీమోనూ, నీవు ముసలివాడవు, నీ దినము దాదాపు ముగిసినది, వయస్సు మంచు నీ తలపై ఉన్నది, నీ కన్నులు మసకబారుచున్నవి, నీ నుదురు ముడతలు పడినది, నీ అవయవములు వణుకుచున్నవి, మరణము దాదాపు నీపై ఉన్నది: ఆయన రాకడ సూచనలు ఎక్కడ? సీమోనూ, నీవు ఊహపై ఆనుకొనుచున్నావు — అదంతయు భ్రమ.» «కాదు,» అని సీమోను జవాబిచ్చెను, «ప్రభువు క్రీస్తును చూచువరకు మరణము చూడను; నేను చావకమునుపే ఆయనను చూచెదను.» ఒక అందమైన ఉదయము సీమోను పలస్తీనా మనోహర లోయలలో ఒకదానిలో నడుచుచు, తన మనస్సును నింపిన గొప్ప విషయమును ధ్యానించుచుండెనని ఊహింపగలను. అప్పుడు ఒక స్నేహితుని కలుసుకొనును: «మీకు సమాధానము; వింత వార్త వింటిరా? ఏ వార్త?» అని సీమోను అడుగును. «యాజకుడైన జెకర్యాను ఎరుగుదురా కాదా?» «అవును, బాగుగా.» «యాజక పదవి ఆచారము చొప్పున ప్రభువు దేవాలయములో ధూపము వేయుట అతని వంతు, ప్రజల సమూహమంతయు వెలుపల ప్రార్థించుచుండెను. ధూప కాలము, బలిపీఠము కుడివైపు ఒక దూత అతనికి కనబడి, అతనికి కుమారుడు కలుగుననియు, అతని పేరు యోహానని పెట్టవలెననియు, ప్రభువు దృష్టికి గొప్పవాడై మెస్సీయకు ముందు వెళ్లి ప్రభువు నిమిత్తము సిద్ధపరచబడిన ప్రజను సిద్ధపరచుననియు చెప్పెను. ఆ దూత దేవుని సన్నిధిలో నిలుచు గబ్రియేలు, జెకర్యా నమ్మనందున మూగవాడాయెను.» «ఆహా,» అని సీమోను చెప్పును, «అది మలాకీ ప్రవచనము నెరవేర్చును. ఇతడు మెస్సీయకు ముందుగా వచ్చువాడు: ఇది ఉదయ నక్షత్రము: పగటి వెలుగు దూరము కాదు: మెస్సీయ సమీపము. హల్లెలూయా! ప్రభువు ఆకస్మికముగా తన దేవాలయమునకు వచ్చును!» కాలము సాగును. సీమోనును మరల ఒక పొరుగువాడు పలుకరించునని ఊహింపగలను: «సరే, సీమోనూ, వార్త వింటివా?» «ఏ వార్త?» «అందరి నోట విచిత్ర కథ ఉన్నది. బేత్లెహేము మైదానములలో ఒక గుంపు కాపరులు రాత్రి తమ మందలను కాచుచుండిరి. నిశ్శబ్ద రాత్రి గంట, చీకటి లోకమును కప్పెను. ఆకస్మికముగా ప్రకాశవంతమైన వెలుగు కాపరుల చుట్టూ ప్రకాశించెను, మధ్యాహ్న సూర్యుని ప్రకాశము కంటె ఎక్కువ వెలుగు. వారు పైకి చూచిరి, వారి పైన ఒక దూత భయపడిన కాపరులతో చెప్పెను, భయపడకుడి, సమస్త ప్రజలకు కలుగు గొప్ప ఆనందపు శుభవార్త మీకు తెచ్చుచున్నాను!» «ఇతడు ప్రభువు క్రీస్తు,» అని సీమోను చెప్పెను, «ఆయనను చూచువరకు మరణము రుచి చూడను.» అతడు తనలో చెప్పుకొనెను, «పిల్లవానిని ప్రభువునకు అర్పించుటకు దేవాలయమునకు తీసికొని వచ్చెదరు.» సీమోను ఉదయము ఉదయము యేసును ఒకసారి చూచునా అని దేవాలయమునకు వెళ్లెను. బహుశా అవిశ్వాసము సీమోనుతో చెప్పెను, «ఈ తడి ఉదయము ఇంటిలోనే ఉండుము: అనేకసార్లు వచ్చి తప్పిపోతివి: ఈసారి లేకుండ సాహసింపవచ్చును.» «కాదు,» అని ఆత్మ చెప్పెను, «దేవాలయమునకు వెళ్లుము.» సీమోను నిశ్చయముగా మంచి చూపు స్థలము ఎన్నుకొనెను. అతడు ద్వారమును ఎంత ఆసక్తిగా చూచునో చూడుడి! ఒక తల్లి తరువాత మరొక తల్లి తన శిశువును అర్పించుటకు తెచ్చుచుండగా ప్రతి పిల్ల ముఖమును పరిశీలించును. «కాదు,» అని అతడు చెప్పును, «ఇతడు కాడు.» చివరకు కన్య కనబడును, ఆత్మ ఇతడు ఎంతకాలముగా ఎదురుచూచిన రక్షకుడని చెప్పును. అతడు పిల్లవానిని చేతులలో పట్టుకొని హృదయమునకు ఒత్తి దేవుని దీవించి చెప్పును: «ప్రభువా, నీ మాట చొప్పున ఇప్పుడు నీ దాసుని సమాధానముతో వెళ్లనిమ్ము. నా కన్నులు నీ రక్షణను చూచెను, సమస్త ప్రజల ఎదుట నీవు సిద్ధపరచినదానిని; అన్యజనులకు వెలుగును, నీ ప్రజలైన ఇశ్రాయేలునకు మహిమయు.»

2. అది కృతజ్ఞతా సువార్త. యేసు నయీనులో విధవరాలి కుమారుని స్వస్థపరచినప్పుడు, గుడ్డివాడు దృష్టి పొందినప్పుడు వారు దేవుని మహిమపరచిరి.

3. అది ప్రార్థన సువార్త. క్రీస్తు బాప్తిస్మము పొందినప్పుడు ప్రార్థించెనని నేర్చుకొందుము, ఆయన పరిచర్యలో దాదాపు ప్రతి గొప్ప సంఘటనకు ముందు ప్రార్థన ఉండెను. పరలోకమునుండి వినగోరినయెడల మోకాళ్లపై వెదకవలెను. ప్రార్థనను గూర్చి రెండు ఉపమానములున్నవి — అర్ధరాత్రి స్నేహితుడు, అన్యాయ న్యాయాధిపతి.

4. ఇక్కడ మరొక సంగతి ప్రముఖము చేయబడినది, అనగా స్త్రీత్వపు సువార్త. క్రీస్తు స్త్రీలకు చేసిన అనేక ప్రేమ కార్యములు లూకా మాత్రమే నమోదు చేసెను. క్రీస్తు కిరీటములో అతి విలువైన రత్నము ఆయన స్త్రీలకు చేసినది. ఒకడు ముహమ్మదు క్రీస్తు కంటె స్త్రీలకు ఎక్కువ చేసెనని నాతో చెప్ప ప్రయత్నించెను. ముహమ్మదీయ దేశములలో ఉన్నయెడల అట్టి మాట చెప్పుటకు సిగ్గుపడెడివాడని అతనితో చెప్పితిని. వారు తమ భార్యలకంటెను తల్లులకంటెను తమ గాడిదలను ఎక్కువ లక్ష్యపెట్టుదురు.

ఒకడు ఒకసారి చెప్పెను, దేవుడు జీవము సృజించినప్పుడు అతి తక్కువ జంతు రూపముల నుండి ఆరంభించి మనుష్యుని వరకు ఎక్కెను, అప్పుడు అంత తృప్తి పొందక స్త్రీని సృజించెను. ఆమె అత్యున్నతముగా ఎత్తబడెను, పడినప్పుడు అతి తక్కువగా పడెను.

5. ఇది బీదలకును దీనులకును సువార్త. వీధిలో కఠినుల గుంపు పొందినప్పుడు సాధారణముగా లూకా నుండి బోధించుదును. ఇక్కడ కాపరులు, రైతు, ధనవంతుడును లాజరును సంఘటన. «ప్రభువు ఆత్మ నాపై ఉన్నాడు — బీదలకు సువార్త ప్రకటించుటకు» అని వ్రాయబడిన స్థలము ఆయన కనుగొనెనని ఈ సువార్త చెప్పును. సాధారణ ప్రజలు అక్కరలేదని బయటపడినప్పుడు సంఘమునకు చీకటి దినము. వైట్‌ఫీల్డు గని పనివారిలో పనిచేసెను, వెస్లీ సాధారణ ప్రజలలో. బీదలు కావలెనంటే, వారు రావలెనని మీరు కోరుచున్నారని బయటపడనియ్యుడి.

6. అది నష్టమైనవారికి సువార్త. ఏడు దయ్యములు గల స్త్రీ, సిలువపై దొంగ దీనిని వివరించును. పోయిన గొఱ్ఱె, పోయిన వెండి నాణెము, పోయిన కుమారుని ఉపమానములు కూడా.

7. అది సహనము యొక్క సువార్త.

«ఆత్మలను గెలుచువాడు జ్ఞాని.» మనుష్యులను గెలువగోరుచున్నారా? వారిని తోలకుడి, మందలింపకుడి. సత్యమునొద్దకు నడిపించుటకు ముందు వారి పక్షపాతములను పడగొట్ట ప్రయత్నింపకుడి. కొందరు భవనముపై పని ఆరంభించుటకు ముందు స్కాఫోల్డింగు పడగొట్టవలెనని తలంతురు. ఒక ముసలి పరిచారకుడు ఒకసారి యౌవన సహోదరుని తనకు ప్రసంగింపమని పిలిచెను. ఆ యౌవనుడు ప్రజలను మందలించెను, ఇంటికి వచ్చినప్పుడు తానెట్లు చేసెనో ముసలి పరిచారకుని అడిగెను. అతనికి ఒక ముసలి ఆవు ఉన్నదనియు, మంచి పాలు కావలెనంటే ఆవును పోషించెననియు చెప్పెను; ఆమెను మందలింపలేదు.

క్రీస్తు సుంకరులను చేరెను, ఏలయనగా వారిని గూర్చి ఆయన చెప్పినదంతయు దాదాపు వారికి అనుకూలము. పరిసయ్యుని సుంకరుని ఉపమానము చూడుడి. ఆ గర్విష్ఠ పరిసయ్యుని కంటె సుంకరుడు తన ఇంటికి నీతిమంతుడుగా తీర్చబడి వెళ్లెనని క్రీస్తు చెప్పెను. సమరయులను ఎట్లు చేరెను? పది కుష్ఠరోగుల ఉపమానము తీసికొనుడి. స్వస్థతకు కృతజ్ఞత చెప్పుటకు ఒక్కడు మాత్రమే తిరిగి వచ్చెను, అతడు సమరయుడు. తరువాత మంచి సమరయుని ఉపమానము ఉన్నది. ఆరు వేల సంవత్సరములు భూమిపై చెప్పబడిన దేనికంటెను అది దాతృత్వమునకును బీదల యెడల దయకును ప్రజలను రేపుటలో ఎక్కువ చేసినది. సమరయలోనికి వెళ్లుడి, ఆ కథ అక్కడికి ముందుగా చేరినదని కనుగొందురు. ఎవడో యెరూషలేమునకు వెళ్లి విని, ఇంటికి తిరిగి వచ్చి చుట్టూ చెప్పెను; వారు చెప్పుదురు «ఆ ప్రవక్త ఇక్కడికి ఎప్పుడైనను వచ్చినయెడల హృదయపూర్వక స్వాగతము ఇచ్చెదము.» మీతో ఏకీభవింపని ప్రజలను చేరగోరినయెడల, వారిని కొట్టి పడవేసి తరువాత ఎత్త ప్రయత్నించుటకు దుడ్డుకర్ర తీసికొనకుడి. యేసుక్రీస్తు తప్పిపోయినవారితోను పాపులతోను వ్యవహరించినప్పుడు, రోగి శిశువుతో తల్లివలె వారితో సున్నితముగా ఉండెను. ఒక పిల్లవాడు ఒకసారి తన తల్లితో చెప్పెను, «అమ్మా, నీవు ఎవనిని గూర్చియు కీడు చెప్పవు. సాతానును గూర్చి కూడా మేలు చెప్పెదవు.» «సరే,» అని తల్లి చెప్పెను, «అతని పట్టుదలను అనుకరింపవచ్చును.»

యోహాను

యోహాను అతి యువ శిష్యుడనియు, క్రీస్తు తనను వెంబడింపమని పిలిచినవారిలో మొదటివాడనియు ఎంచబడును. అతడు క్రీస్తు హృదయ స్నేహితుడని పిలువబడును. క్రీస్తు పక్షపాతము చూపుచున్నాడని ఎవరో ఫిర్యాదు చేయుచుండిరి. క్రీస్తు ఇతరుల కంటె యోహానును ఎక్కువ ప్రేమించెనని నాకు సందేహము లేదు, అయితే యోహాను ఆయనను అత్యధికముగా ప్రేమించెను గనుక. యోహాను అంతరంగ వలయములోనికి చేరెనని తలంచుచున్నాను, మనము కోరినయెడల మనమును చేరవచ్చును. క్రీస్తు ద్వారము తెరిచి ఉంచును, మనము లోపలికి వెళ్లవచ్చును. అతని గ్రంథము దాదాపు అంతయు క్రొత్తదని గమనించుడి. క్రీస్తు యూదయలో గడిపిన ఎనిమిది నెలలు ఇక్కడ నమోదు చేయబడెను.

మత్తయి అబ్రాహాముతో ఆరంభించును; మార్కు మలాకీతో; లూకా యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువానితో; అయితే యోహాను దేవునితోనే.

మత్తయి క్రీస్తును యూదుల మెస్సీయగా చూపును.

మార్కు క్రియాశీల పనివానిగా.

లూకా మనుష్యునిగా.

యోహాను వ్యక్తిగత రక్షకునిగా.

యోహాను ఆయనను తండ్రి ఒడినుండి వచ్చువానిగా చూపును. ఈ సువార్తలో కేంద్ర ఆలోచన క్రీస్తు దేవత్వము నిరూపించుట. యేసుక్రీస్తు దైవమని ఒకనికి నిరూపింపగోరినయెడల నేను అతనిని నేరుగా ఈ సువార్తకు తీసికొని వెళ్లెదను. పశ్చాత్తాపము అను పదము ఒక్కసారి కూడా రాదు, అయితే విశ్వసించుట అను పదము తొంభై ఎనిమిది సార్లు వచ్చును. క్రీస్తు దేవత్వమును గూర్చి యూదులు లేపిన వివాదము ఇంకను పరిష్కరింపబడలేదు, యోహాను వెళ్లుటకు ముందు దానిని పరిష్కరించుటకు కలము తీసికొని ఈ సంగతులు వ్రాసెను.

క్రీస్తు దేవత్వమునకు ఏడు విధముల సాక్ష్యము: 1. తండ్రి సాక్ష్యము. «నన్ను పంపిన తండ్రి నన్ను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు.»

2. కుమారుడు సాక్ష్యమిచ్చుట. «యేసు వారికి జవాబిచ్చి చెప్పెను, నేను నన్ను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చినను నా సాక్ష్యము సత్యము; ఏలయనగా నేను ఎక్కడనుండి వచ్చితినో ఎక్కడికి వెళ్లుచున్నానో ఎరుగుదును; అయితే మీరు నేను ఎక్కడనుండి వచ్చితినో ఎక్కడికి వెళ్లుచున్నానో చెప్పలేరు.»

3. క్రీస్తు క్రియలు సాక్ష్యమిచ్చును: «నేను నా తండ్రి క్రియలు చేయకపోయినయెడల నన్ను నమ్మకుడి. అయితే చేసినయెడల, నన్ను నమ్మకపోయినను క్రియలను నమ్ముడి, తండ్రి నాయందును నేను ఆయనయందును ఉన్నామని మీరు తెలిసికొని నమ్మునట్లు.»

యేసుక్రీస్తు చెడ్డ మనుష్యుడని నన్ను నమ్మింపగలవాడు లేడు; ఏలయనగా ఆయన మంచి ఫలము ఫలించెను. పదునెనిమిది శతాబ్దముల పరీక్ష తరువాత ఆయన దేవుని కుమారుడని ఎవడు సంశయించునో నాకు రహస్యము.

4. లేఖనములు: «మోషేను నమ్మినయెడల నన్ను నమ్మెడివారు, ఏలయనగా అతడు నన్ను గూర్చి వ్రాసెను.»

5. యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువాడు: «నేను చూచి ఇతడు దేవుని కుమారుడని సాక్ష్యమిచ్చితిని.»

6. శిష్యులు: «మీరును సాక్ష్యమిచ్చెదరు, ఏలయనగా ఆరంభము నుండి మీరు నాతో ఉన్నారు.»

7. పరిశుద్ధాత్మ: «తండ్రియొద్దనుండి నేను మీకు పంపు ఆదరణకర్త, తండ్రియొద్దనుండి బయలుదేరు సత్యము యొక్క ఆత్మ వచ్చినప్పుడు, ఆయన నన్ను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చును.»

ఆయన దేవత్వము చూపు మరిన్ని ఉన్నవి నిజమే, అయితే ఏ మనుష్యునికైనను నిరూపించుటకు ఇవి చాలునని తలంచుచున్నాను. న్యాయస్థానములోనికి వెళ్లి విరుగలేని ఏడుగురు సాక్షులు ఉన్నయెడల మంచి కేసు ఉన్నదని తలంచెదను.

క్రీస్తు «నేను»లను గమనించుడి.

«నేను పైనుండి వచ్చినవాడను.» «నేను ఈ లోకసంబంధిని కాను.» «అబ్రాహాము పుట్టకమునుపే నేనున్నాను.» «నేను జీవాహారము.» «నేను లోకమునకు వెలుగు.» «నేను ద్వారము.» «నేను మంచి కాపరిని.» «నేను మార్గము.»

«నేను సత్యము.» పిలాతు సత్యము ఏమిటని అడిగెను, అది అతని ఎదుటనే నిలుచుండెను.

«నేను పునరుత్థానమును జీవమును.»

యోహాను సువార్తలో విశ్వాసికి ఎనిమిది ఈవులు కనుగొందుము: జీవాహారము; జీవజలము; నిత్యజీవము; పరిశుద్ధాత్మ; ప్రేమ; ఆనందము; సమాధానము; ఆయన మాటలు.

అపొస్తలుల కార్యములు

అపొస్తలుల కార్యములు గ్రంథమంతటా ఓటమి జయముగా మార్చబడుట అధ్యయనము చేయదగిన మంచి పాఠము. ఆది క్రైస్తవులు హింసింపబడినప్పుడు అంతట వాక్యము ప్రకటించుచు వెళ్లిరి. అది జయము, అట్లే అంతటా.

లూకా సువార్త శరీరములోని క్రీస్తుతో నిండెను, అపొస్తలుల కార్యములు సంఘములోని క్రీస్తుతో. లూకాలో క్రీస్తు తన తగ్గింపులో చేసినది చదువుదుము, అపొస్తలుల కార్యములలో ఆయన తన హెచ్చింపులో చేసినది. అనేకులకు వారి పని మరణముతో ఆగును, అయితే క్రీస్తుతో అది ఆరంభము మాత్రమే. «నేను నా తండ్రియొద్దకు వెళ్లుచున్నందున వీటికంటె గొప్ప క్రియలు మీరు చేయుదురు.» ఈ గ్రంథమును «అపొస్తలుల కార్యములు» అని పిలుతుము, అయితే నిజముగా అది «సంఘము (క్రీస్తు శరీరము) యొక్క కార్యములు.»

గ్రంథమునకు కీలకము 1:8లో కనుగొందురు: «పరిశుద్ధాత్మ మీపైకి వచ్చిన తరువాత మీరు శక్తి పొందుదురు; యెరూషలేములోను యూదయ అంతటిలోను సమరయలోను భూమి యొక్క అంతము వరకును నాకు సాక్షులగుదురు.»

లూకా లేకుండినయెడల ఆ శిశు సంఘపు పోరాటములు చూడకుండెడివారము. లూకా లేకుండినయెడల పౌలును గూర్చి ఎక్కువ ఎరుగకుండెడివారము.

ఏదెను నుండి నాలుగు నదులు ప్రవహించెను; ఇక్కడ నాలుగు సువార్తలు ఒక కాలువలోనికి ప్రవహించును.

అపొస్తలుల కార్యములు మూడు విభాగములు:— I. సంఘము స్థాపన.

II. సంఘము ఎదుగుట.

III. సువార్తికులను పంపుట.

అపొస్తలులు సువార్తను చూపిన మార్గమునకు మనము ఎంత సమీపముగా ఉండుమో అంత ఎక్కువ విజయము పొందుదుమని నమ్ముచున్నాను.

ఇప్పుడు అపొస్తలుల కార్యములలో పది గొప్ప ప్రసంగములున్నవి, వీటిని బాగుగా పట్టుకొనినయెడల గ్రంథమును ఎట్లు ప్రసంగింపవలెనో మంచి గ్రహింపు పొందుదురని తలంచుచున్నాను. ఐదు పేతురు ప్రకటించెను, ఒకటి స్తెఫను, నాలుగు పౌలు. «మేము సాక్షులము» అను పదబంధము గ్రంథమంతటా నడుచును. ఈనాడు మనము, «మేము వాక్చాతుర్యము గల ప్రసంగికులము» అని చెప్పుదుము. సరళ సాక్షులగుటకు మనము పైన ఉన్నట్లు.

I. పెంతెకొస్తు దినమున పేతురు ప్రసంగము. ఇప్పుడు ఒక యూదుని మార్చుటకు సుమారు మూడు వేల ప్రసంగములు పట్టునని ఎవరో చెప్పిరి, అయితే ఇక్కడ ఒక ప్రసంగమువలన మూడు వేలమంది మార్చబడిరి. పేతురు క్రీస్తును గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చి ఆయన చచ్చి మరల లేచెనని సాక్ష్యమిచ్చినప్పుడు దేవుడు దానిని ఘనపరచెను, మీతోను అదే చేయును.

II. పేతురు సొలొమోను మంటపములో ప్రసంగించును. చిన్న ప్రసంగము, అయితే మంచి పని చేసెను. వారు మూడు గంటలవరకు అక్కడికి చేరలేదు, సూర్యాస్తమయము తరువాత యూదులు ఒకనిని పట్టుకొనలేరని నమ్ముచున్నాను, అయినను ఆ కొద్ది కాలములో ఐదు వేలమంది మార్చబడిరి. అతడు ఏమి ప్రసంగించెను? వినుడి: «మీరు పరిశుద్ధుని నీతిమంతుని కాదని, హంతకుని మీకు ఇయ్యబడవలెనని కోరితిరి; జీవమునకు అధిపతిని చంపితిరి, దేవుడు ఆయనను మృతులలోనుండి లేపెను; దీనికి మేము సాక్షులము.

కాబట్టి మారుమనస్సు పొంది తిరుగుడి, మీ పాపములు తుడిచివేయబడునట్లు, ప్రభువు సన్నిధినుండి ఉపశమన కాలములు వచ్చునప్పుడు.»

III. పేతురు ప్రధానయాజకులకు ప్రసంగించును. వారిని పట్టుకొని ఏ శక్తివలన ఈ సంగతులు చేయుచున్నారని అడుగుచుండిరి. «యేసుక్రీస్తు నామమున, … ఈ మనుష్యుడు మీ ఎదుట స్వస్థుడుగా నిలుచుచున్నాడు.» బన్యన్ ఇక ప్రసంగింపకుండినయెడల విడుదల చేయబడునని చెప్పబడినప్పుడు, «నన్ను విడుదల చేసినయెడల రేపు ప్రసంగించెదను» అని చెప్పెను.

IV. మహాసభ ఎదుట పేతురు సాక్ష్యము. క్రీస్తు నామమున ప్రసంగింపవద్దని వారు ఆజ్ఞాపించిరి. అది నిషేధింపబడినయెడల వారు ఏమి చేయగలరో నాకు తెలియదు. ఈనాటి కొందరు పరిచారకులకు కష్టము ఉండదు; వారు బాగుగా సాగుదురు. శిష్యులు ఎరిగినదంతయు యేసుతో ఆ మూడు సంవత్సరములలో నేర్చుకొనినది, ఆయన ప్రసంగములు వినుటయు అద్భుతములు చూచుటయు. వారు సంగతులు చూచి అవి అట్లే ఉన్నవని ఎరిగిరి, పరిశుద్ధాత్మ వారిపై దిగినప్పుడు వాటిని పలుకక తప్పలేదు.

V. స్తెఫను ప్రసంగము. అపొస్తలుల కార్యములలో అతి పొడవైన ప్రసంగము అతడు ప్రకటించెను. డా. బోనార్ ఒకసారి చెప్పెను, «సహోదరుడా విటిల్, యూదులు స్తెఫనును మోషేకు విరోధముగా దూషణ మాటలు పలికెనని నిందించినప్పుడు, ప్రభువు మోషే ముఖము ప్రకాశించిన అదే మహిమతో అతని ముఖమును వెలిగించెనని మీరు ఎన్నడు గమనించితిరా?»

ఒక ముసలి స్కాట్లాండు దేవాలయ సేవకుడు ఒకసారి తన క్రొత్త పరిచారకుని హెచ్చరించెను, «అబ్రాహాము ఇస్సాకు యాకోబుల పాపములను గూర్చి మీరు కోరినంత ప్రసంగింపవచ్చును, అయితే వారితోనే నిలుచుడి, ఇక్కడ ఉండగోరినయెడల సమీపముగా రాకుడి.» స్తెఫను వారితో ఆరంభించెను, అయితే ఇటీవలి సిలువ వరకు వచ్చి వారిని రేపెను.

VI. పేతురు చివరి ప్రసంగమును అన్యజనులకు మొదటి ప్రసంగమును. యూదులకు ప్రకటింపబడిన అదే సువార్త అన్యజనులకు ప్రకటింపబడుననియు, అదే ఫలితములు కలుగుననియు గమనించుడి. «ఆయనను గూర్చి సమస్త ప్రవక్తలు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు, ఆయన నామమునందు ఆయనను విశ్వసించు ప్రతివాడును పాపక్షమాపణ పొందును. పేతురు ఈ మాటలు పలుకుచుండగా వాక్యము వినినవారందరిపై పరిశుద్ధాత్మ దిగెను.»

ఇప్పుడు ప్రధాన పాత్ర మారును, పౌలు వచ్చును.

VII. పిసిదియ అంత్యొకయలో పౌలు ప్రసంగము. ఒక పాత పరిచయస్థుడు ఒకసారి నాతో చెప్పెను, «ఇప్పుడు ఏమి ప్రకటించుచున్నావు? ఆ పాత తీగపై ఇంకను వాయించుచుండవని నిరీక్షించుచున్నాను.» అవును, దేవునికి స్తోత్రము, పాత సువార్తను వ్యాపింపజేయుచున్నాను. ప్రజలు మిమ్మును విన వచ్చునట్లు కోరినయెడల క్రీస్తును ఎత్తుడి; ఆయన చెప్పెను, «నేను ఎత్తబడినయెడల సమస్త మనుష్యులను నాయొద్దకు ఆకర్షింతును.» «కాబట్టి సహోదరులారా, ఈ మనుష్యుని ద్వారా పాపక్షమాపణ మీకు ప్రకటింపబడుచున్నదని తెలిసికొనుడి.»

VIII. అథేనీయులకు పౌలు ప్రసంగము. తత్త్వవేత్తలకు అదే పాత సువార్త ప్రకటించి అథేనులో ఫలము పొందెను.

IX. యెరూషలేములో పౌలు ప్రసంగము.

X. అగ్రిప్ప ఎదుట పౌలు సమర్థన. పౌలు ప్రకటించిన అతి గొప్ప ప్రసంగము అదియని తలంచుచున్నాను. యెరూషలేములో ప్రకటించిన అదే సువార్తను అగ్రిప్ప ఫేస్తు ఎదుట ప్రకటించెను. దేవుడు క్రీస్తును పాపమునకు విమోచన క్రయధనముగా ఇచ్చెననియు, ఆయనను నమ్ముటవలన సమస్త లోకము రక్షింపబడవచ్చుననియు అంతట ప్రకటించెను.

«కాబట్టి దేవుని సహాయము పొంది ఈ దినము వరకు కొనసాగుచు, చిన్నవారికిని పెద్దవారికిని సాక్ష్యమిచ్చుచు, ప్రవక్తలును మోషేయు రాబోవునని చెప్పినవాటి తప్ప మరేమియు చెప్పుటలేదు: క్రీస్తు శ్రమపడవలెననియు, మృతులలోనుండి మొదట లేచి ప్రజలకును అన్యజనులకును వెలుగు చూపవలెననియు.»

సూక్ష్మదర్శిని పద్ధతి

సూక్ష్మదర్శిని పద్ధతి అనగా నేను ఏమి చెప్పుచున్నానో కీర్తన 52 మొదటి వచనము తీసికొని చూపెదను: «ఓ శక్తిమంతుడా, నీవు దుష్టత్వములో ఎందుకు అతిశయించుచున్నావు? దేవుని మేలు నిరంతరము నిలుచును.» ఈ వచనము సహజముగా రెండు భాగములుగా పడును, ఒక వైపు — మనుష్యుడు, మరొక వైపు — దేవుడు. మనుష్యుడు — కీడు; దేవుడు — మేలు. ఏ నిర్దిష్ట మనుష్యునికి మాట్లాడబడుచున్నదా? అవును: ఎదోమీయుడైన దోయేగు, కీర్తన పీఠిక సూచించునట్లు. కాబట్టి ఈ వచనమునకును కీర్తనకును చారిత్రక సూచన 1 సమూయేలు 22:9లో కనుగొనవచ్చును. ఇప్పుడు సూచిక లేక విషయ పాఠ్యగ్రంథము తీసికొని «అతిశయించుట» అను విషయము అధ్యయనము చేయుడి. «అతిశయించుట»తో సమానమైన పదములు ఏవి? ఒకటి మహిమపరచుట. అతిశయించుట ఎల్లప్పుడు నిందింపబడునా? లేఖనము దేనిలో అతిశయింపవద్దని నిషేధించును? దేనిలో అతిశయింపమని పిలుచును? «యెహోవా ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు: జ్ఞాని తన జ్ఞానములో అతిశయింపకుండును గాక; ధనవంతుడు తన ధనములో అతిశయింపకుండును గాక; అతిశయించువాడు ఇందులో అతిశయించును గాక: నన్ను గ్రహించి ఎరుగుట, భూమిపై కృపను న్యాయమును నీతిని జరిగించు యెహోవాను నేనే; ఏలయనగా వీటియందు నాకు సంతోషము, యెహోవా చెప్పుచున్నాడు.» «కీడు» అను విషయమును అట్లే వ్యవహరించుడి. తరువాత ఈ అతిశయము, ఈ కీడు ఎల్లప్పుడు నిలుచునా అని మిమ్మును మీరు అడుగుకొనుడి. కాదు: «దుష్టుల జయము కొద్దికాలము, కపటి ఆనందము ఒక్క క్షణము.» «దుష్టుని గొప్ప అధికారములోను పచ్చని కలప వృక్షమువలె వ్యాపించుట చూచితిని. అయినను అతడు గతించెను, ఇదిగో అతడు లేడు: అవును, అతనిని వెదకితిని, కనుగొనలేకపోతిని.» పాఠ్యభాగము యొక్క మరొక సగము దేవుని గుణముగా మేలు (లేక కృప) అధ్యయనము సూచించును. అది ఐహికముగాను ఆత్మీయముగాను ఎట్లు కనబడును? దానికి ఏ లేఖనము ఉన్నది? దేవుని మేలు నిబంధనగలదా? దేవుని మేలు ఆయన న్యాయముతో విరోధమా? ఇప్పుడు, బైబిలు అధ్యయనము యొక్కను ప్రసంగము యొక్కను అంతము మనుష్యులను రక్షించుట గనుక, ఈ పాఠ్యభాగములో సువార్త ప్రతిరూపములోనైనను సాక్ష్యములోనైనను ఉన్నదా అని మిమ్మును మీరు అడుగుకొనుడి. రోమీయులకు 2:4కు తిరుగుడి: «ఆయన మేలు ఓర్పు దీర్ఘశాంతము యొక్క ధనమును తృణీకరించుచున్నావా? దేవుని మేలు నిన్ను పశ్చాత్తాపమునకు నడిపించునని ఎరుగవా?» ఇక్కడ వచనము నేరుగా పశ్చాత్తాప విషయమునకు నడిపించును, వచన అధ్యయనము నుండి లేచి ఎప్పుడైనను ఒకని మార్చు సాధనమగు చిన్న ప్రసంగము చేయుటకు సిద్ధముగా ఉందురు.