వ్యక్తిగత పని

వ్యక్తిగత వ్యవహారము అత్యంత ప్రాముఖ్యము. సువార్త ప్రకటనను వ్యక్తిగత పనితో వెంబడింపకపోవుటవలన ఎంతమంది దేవుని రాజ్యమునకు పోయిరో ఎవడును చెప్పలేడు. విచారణ చేయువారితో వ్యవహరించుటకు అర్హులైన సంఘ సభ్యులు ఎంత కొద్దిమందో విచారకరము, అయితే వారు కాపరికి అత్యంత సమర్థముగా సహాయపడవలసిన పని అదియే. సాధారణముగా ప్రజలు పరిచారకుని ప్రసంగము క్రింద మార్చబడరు. విచారణ సమావేశములోనే వారు క్రీస్తునొద్దకు తేబడుట ఎక్కువ సంభవము. వారు పరిచారకుని క్రింద మేల్కొనవచ్చును, అయితే దేవుడు సాధారణముగా ఎవరినో ఒకరిని రక్షణ మార్గము చూపి ఆతురులను నిర్ణయమునకు తెచ్చుటకు వాడును. కొందరు విచారణ సమావేశముల ప్రయోజనము చూడలేరు, అవి క్రొత్తవనియు వాటికి అధికారము లేదనియు తలంతురు. అయితే అవి నూతనావిష్కరణము కావు. బైబిలు అంతటా వాటిని గూర్చి చదువుదుము. యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువాడు ప్రకటించుచుండగా అతడు అడ్డగింపబడెను. ఇప్పుడప్పుడు ప్రజలు కొన్ని తత్త్వ ప్రసంగముల మధ్యలో పరిచారకుని అడ్డగించి అతడు ఏమి చెప్పుచున్నాడని అడిగినయెడల మంచిది. ప్రజలు అతడు మాట్లాడునది గ్రహించుచున్నారని నిశ్చయపరచుకొను ఏకైక మార్గము వారిని ప్రశ్నలు అడుగనియ్యుట. కొందరు ప్రసంగమంతయు వ్రాసికొనినవారు ఎవడైనను లేచి, «నేను రక్షింపబడుటకు ఏమి చేయవలెను?» అని అడిగినయెడల ఏమి చేయుదురో నాకు తెలియదు. అయినను అట్టి ప్రశ్నలు మీరు కలిగియుండగల దేనికంటెను ఎక్కువ మేలు చేయును. అవి విచారణ ఆత్మను మేల్కొలుపును. క్రీస్తు అతి మధురమైన బోధలలో కొన్ని ప్రశ్నలవలన పిలువబడెను.

మూడు విధములైన సంఘ సేవలు

సమస్త సంఘములలో మూడు విధములైన సేవలుండవలెను: ఒకటి ఆరాధనకు — స్తుతి అర్పించుటకును ప్రార్థనలో ప్రభువును కనిపెట్టుటకును; మరొకటి బోధకు; ఈ సేవలలో మారుమనస్సు పొందనివారికి ఒక మాటైనను అక్కరలేదు (కొందరు ఏ సమావేశమును సువార్త చూపకుండ ముగింపరు), అయితే అవి సంఘ ప్రజలకై ఉండనియ్యుడి; మూడవది సువార్త ప్రకటనకు. ఆదివారము ఉదయము బోధకు ఉత్తమ కాలము, అయితే ఆదివారము రాత్రి నియమిత సంఘ సేవలలో వారములో అతి మంచి రాత్రి, దేవుని కుమారుని సరళ సువార్త ప్రకటించుటకు. దానిని ప్రకటించి, అగోచర లోకపు శక్తి అనుభవించి, ఆత్మలు తూములో వణుకుచుండగా, నేను వినిన మంచి పరిచారకులవలె, «ఈ స్థలములో తమ ఆత్మలను గూర్చి — ఏమాత్రమైనను — చింతించువారుండినయెడల, శుక్రవారము రాత్రి కాపరి గదిలో ఉందును, వారిని చూచుటకు సంతోషించెదను» అని చెప్పకుడి. అప్పటికి ఆ ముద్ర అంతయు తుడిచివేయబడి యుండును. అపవాది మంచి విత్తనమును లాగివేయుటకు ముందు ఆ రాత్రియే వారితో వ్యవహరించుడి. సువార్త ప్రకటింపబడు చోట తక్షణ ఫలితముల నిరీక్షణ ఉండవలెను, అట్లుండినయెడల క్రీస్తు సంఘము నిరంతర కృపా స్థితిలో ఉండును.

«ఇప్పుడు సమాజము విడిపోయినప్పుడు యూదులలోను భక్తిగల మారుమనస్సు పొందినవారిలోను అనేకులు పౌలును బర్నబాను వెంబడించిరి; వారు వారితో మాట్లాడి దేవుని కృపలో కొనసాగునట్లు ఒప్పించిరి.» పౌలును బర్నబా ఆశీర్వాదము చెప్పి ఈ ప్రజలను ఇంటికి పంపినయెడల ఎంత సాధించి యుందురు? దేవుని రాజ్యము విస్తరింపజేయుటకు పనికిరాని వేలకు వేల సంఘ సభ్యులు మనకున్నారను సంగతి ఏడ్చదగినది. వారు బజార్లు, సంతలు, కుట్టు వలయములు గ్రహించుదురు; అయితే ఒక పురుషుని లేక స్త్రీని దేవుని రాజ్యములోనికి మార్గము చూపుటకు కూర్చుండమని అడిగినయెడల, «ఆహా, నేను అది చేయలేను. పెద్దలు చేయనియ్యుడి, లేక మరెవరైనను» అని చెప్పుదురు. అంతయు తప్పు. సంఘము ఈ సంగతిపైనే బోధింపబడవలెను. కేవలము కర్రలపై తడబడుచు నడుచు అనేక సంఘ సభ్యులున్నారు. తాము రక్షింపబడితిమని కేవలము చెప్పగలరు, ఈ పంతొమ్మిదవ శతాబ్దములో క్రైస్తవుడగుట అంతే అని ఊహించుదురు. ఇతరులకు సహాయపడుటను గూర్చినంతవరకు, అది వారి తలలలోనికి ఎన్నడు రాదు. తాము సాగినయెడల అద్భుతముగా చేయుచున్నామని తలంతురు. పరిశుద్ధాత్మ వారి ద్వారా ఏమి చేయగోరునో వారికి భావము లేదు.

మీరు ఎంత బలహీనులైనను దేవుడు మిమ్మును వాడగలడు; మీరు కదిలించు రక్షణ ప్రవాహము ఏమైనను చెప్పలేరు. యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువాడు చనిపోయినప్పుడు యౌవనుడు; అయితే అతడు అంద్రెయను క్రీస్తునొద్దకు నడిపించెను, అంద్రెయ పేతురును నడిపించెను, అట్లు నది ప్రవహించెను.

ఈ గ్రంథపు ముగింపు పుటలలో ఇతరులకు మేలు పంచి, బైబిలు జ్ఞానమువలన వారిని లాభపరచుటను గూర్చి కొన్ని సూచనలు ఇయ్యగోరుచున్నాను. పరిచారకుడైనను సాధారణ సభ్యుడైనను ప్రతి విశ్వాసియు సువార్తను వ్యాపింపజేయ బాధ్యుడు. «మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్లి సమస్త సృష్టికి సువార్త ప్రకటించుడి» అనునది వెళ్లుచున్న మన రక్షకుడు తన శిష్యులకు విశాల ఆజ్ఞ.

అయితే ఆ ఆజ్ఞను పూర్ణముగా నిర్లక్ష్యము చేయు అనేక బైబిలు విద్యార్థులున్నారు. వారు స్పాంజివలె, ఎల్లప్పుడు జీవజలమును పీల్చుకొనుచు, చుట్టూ దాహముగల ఆత్మలకు ఎన్నడు ఇయ్యరు.

ఒక పాదిరి వేటకు వెళ్లెడివాడు, అతని బిషపు అతనిని గద్దించినప్పుడు, తాను కర్తవ్యములో ఉన్నప్పుడు ఎన్నడు వేటకు వెళ్లనని చెప్పెను.

«పాదిరి ఎప్పుడు కర్తవ్యము వెలుపల?» అని బిషపు అడిగెను.

ప్రతి క్రైస్తవునితోను అట్లే: అతడు ఎప్పుడు కర్తవ్యము వెలుపల?

చనిపోవుచున్నవానికి వాగ్దానము, దుఃఖితులకు శ్రమపడువారికి నిరీక్షణ మాట, వ్యాకులులకు ప్రోత్సాహము, ఆతురులకు సలహా సిద్ధముగా ఉండుట గొప్ప సామర్థ్యము. ఈ విధములుగా ఉపయోగకరులగుటకు అవకాశములు విస్తారము. విచారణ సమావేశములలోను సంఘ పనిలోను మాత్రమే కాదు, ఇతరులతో మన దినదిన సంపర్కములోను తెరచుకొనుట నిరంతరము జరుగును. ఒక మాట, ఒక చూపు, చేతులు కలుపుట, ఒక ప్రార్థన మేలుకై అంతములేని ప్రభావము కలుగజేయవచ్చును.

«మీ తండ్రి ఇంటిలో ఉన్నాడా?» అని ఒక సజ్జనుడు వైద్యుని పిల్లవానిని అడిగెను. «లేడు,» అని అతడు చెప్పెను, «అతడు వెళ్లెను.» «అతనిని ఎక్కడ కనుగొందును?»

«సరే,» అని అతడు చెప్పెను, «ప్రజలు రోగులైనను గాయపడినను అట్టిదేదో ఉన్న స్థలములో అతనిని చూడవలెను. అతడు ఎక్కడ ఉన్నాడో నాకు తెలియదు, అయితే అతడు ఎక్కడో సహాయము చేయుచున్నాడు.»

మేలు చేయుచు తిరిగినవాని ప్రతి అనుచరుని ప్రేరేపించు ఆత్మ అది ఉండవలెను.

నియమములు వేయుట

వ్యక్తుల ఆత్మీయ స్థితిని గూర్చి వ్యవహరించుటలో నిశ్చిత నియమములు వేయలేమని ఒప్పుకొనుచున్నాను. తగర సైనికులు ఒక్కటిగా ఉందురు, అయితే మనుష్యులు అట్లు కారు. మత్తయికిని పౌలుకును చాలా దూరము. మనము వ్యవహరించు ప్రజలు విస్తారముగా వేరుగా ఉండవచ్చును. ఒకనికి ఔషధమైనది మరొకనికి విషము కావచ్చును. లూకా 15లో పెద్ద కుమారునికిని చిన్న కుమారునికిని సరిగా వ్యతిరేకము. ఒకనికి మంచి సలహా మరొకనికి నాశనము కావచ్చును. దేవుడు ఇద్దరు మనుష్యులను ఒకేలా చూచునట్లు ఎన్నడు చేయలేదు. మనము మనుష్యులను చేసినయెడల, అచ్చులోనికి పెట్టుటకు కొన్ని ఎముకలు నలుపవలసి వచ్చినను, బహుశా అందరిని ఒకేలా చేసి యుందుము. అయితే అది దేవుని మార్గము కాదు. విశ్వములో అనంత వైవిధ్యము ఉన్నది. ఫిలిప్పీ చెరసాల అధికారికి ప్రత్యేక వ్యవహారము అవసరమైనది. క్రీస్తు నీకొదేముతో ఒక విధముగా, బావియొద్ద స్త్రీతో మరొక విధముగా వ్యవహరించెను.

మీ స్వంత అనుభవము

విచారణ చేయువారితో వ్యవహరించుటలో మీ మారుమనస్సు అనుభవము చెప్పుట గొప్ప పొరపాటు. అనుభవమునకు స్థానముండవచ్చును, అయితే విచారణ చేయువారితో వ్యవహరించునప్పుడు దానికి స్థానము లేదని తలంచుచున్నాను; మీరు మాట్లాడు మనుష్యుడు మొదట చేయునది మీ అనుభవము కొరకు చూచుట. అతనికి మీ అనుభవము అక్కరలేదు. అతనికి తన స్వంతము కావలెను.

బర్తిమయి యెరూషలేమునకు పుట్టుగుడ్డివానియొద్దకు వెళ్లి ఇట్లు చెప్పెననుకొనుడి:

«ఇప్పుడు, ప్రభువు నిన్ను ఎట్లు స్వస్థపరచెనో చెప్పుము.»

యెరూషలేము మనుష్యుడు చెప్పి యుండవచ్చును: «ఆయన నేలపై ఉమ్మి వేసి బురదతో నా కన్నులు అభిషేకించెను.»

«హో!» అని బర్తిమయి చెప్పును, «నీవు ఎన్నడు దృష్టి పొందలేదని నమ్ముచున్నాను. అట్టి మార్గము ఎవడు వినెను? మనుష్యుని కన్నులను బురదతో నింపుట వాటిని పోగొట్టుటకు చాలును!»

ఇద్దరు గుడ్డివారు, అయితే ఒకే విధముగా స్వస్థపరచబడలేదు. అనేకులు దేవుని రాజ్యము వెలుపల ఉంచబడుదురు, ఎందుకనగా వారు మరొకని అనుభవము కొరకు చూచుచున్నారు — వారి అమ్మమ్మ అనుభవము, పినతల్లి, లేక కుటుంబములో ఎవనిదో.

ఒకసారికి ఒక విచారణ చేయువాడు

తరువాత ఒకసారికి ఒకనితో వ్యవహరించుట మిక్కిలి ప్రాముఖ్యము. వైద్యుడు సమస్త రోగములకు కాడ్-లివర్ నూనె ఇయ్యడు. «కాదు,» అని అతడు చెప్పును, «ప్రతివానికి ఏమి కావలెనో వెదకవలెను.» అతడు నాలుక చూచి లక్షణములు అడుగును. ఒకనికి జ్వరము, మరొకనికి టైఫాయిడు, మరొకనికి క్షయ. మనుష్యునికి కావలసినది తన బైబిలు చదువగలుగుటయు మానవ స్వభావమును కూడా చదువగలుగుటయు.

విచారణ సమావేశములో ఒకనినుండి మరొకనికి పరుగెత్తి అంతటా ప్రోత్సాహ మాటలు ఇచ్చువారు కాకుండ చేయువారు ఉత్తమముగా చేయుదురు. మధ్యాహ్నముననైనను సాయంకాలముననైనను ఒకరిని రెండుగురిని మాత్రమే చేరుట మేలు. మనము నిత్యత్వమునకు కట్టుచున్నాము, కాలము తీసికొనవచ్చును. అప్పుడు పని ఉపరితలము కాదు.

మొదట ఆ వ్యక్తి నమ్మకము గెలుచుకొనుడి, అప్పుడు మీ మాటలకు ఎక్కువ బరువు ఉండును. విషయమును సమీపించుటలో గొప్ప వివేకము వాడుడి.

వ్యక్తులను సాధ్యమైనంతగా తరగతులుగా విభజించి, ఆ తరగతులపై నిర్దిష్ట లేఖన భాగములు తేవడము గొప్ప సహాయము. అయితే గ్రంథములలో చూచిన వచనములను, వాటి అర్థమును అన్వయమును మీ స్వంత మనస్సులో స్పష్టముగా ఎరుగువరకు వాడుట జ్ఞానము కాదు. బయటి మూలముల నుండి సూచనలు సర్వవిధములుగా వాడుకొనుడి, అయితే దావీదు సౌలు కవచములో యుద్ధము చేయలేనట్లు, మరొకని చేతిలో శక్తివంతమైన వచనములను భాగములను మీరు బాగుగా వాడలేకపోవచ్చును. ఉత్తమ మార్గము మీ స్వంత వర్గీకరణ చేసి తగిన వచనములు ఎన్నుకొనుట, అనుభవము పరిస్థితుల చొప్పున వాటిని అంగీకరింపజేయును లేక మార్చును. అస్పష్టమైన అసంపూర్ణమైన అనేక భాగముల కంటె కొన్ని భాగములతో పరిచయము కలిగి యుండుడి.

క్రింది వర్గీకరణ సహాయకరమగవచ్చును:— 1. నిశ్చయత లేని విశ్వాసులు; పాపము చేసినందున చీకటిలో ఉన్నవారు; ప్రార్థన, బైబిలు అధ్యయనము, ఇతర కృపా సాధనములు నిర్లక్ష్యము చేయువారు; క్షమింపని ఆత్మవలన చీకటిలో ఉన్నవారు; క్రీస్తును బహిరంగముగా ఒప్పుకొనుటకు పిరికివారు లేక సిగ్గుపడువారు; యజమానుని నిమిత్తము క్రియాశీల పనిలో లేనివారు; శోధనను ఎదిరించుటకును పరీక్షా కాలములో నిలుచుటకును బలము లేనివారు; కృపలో ఎదుగనివారు.

2. వెనుకకు పోయిన విశ్వాసులు.

3. పాపమును గూర్చి గాఢముగా ఒప్పింపబడి రక్షణ వెదకువారు.

4. వివిధ కష్టములు గలవారు. అనేకులు తాము అంత పాపులు గనుక దేవుడు తమను అంగీకరింపడనియు, తమ అవకాశములు పాపమువలన పోయెను ఇప్పుడు ఆలస్యమనియు, సువార్త తమకు ఎన్నడు ఉద్దేశింపబడలేదనియు నమ్ముదురు. మరికొందరు క్రీస్తు దేవత్వము, బైబిలు నిజము గూర్చిన నిజమైన సంశయములవలన ఆగుదురు. మరికొందరు బైబిలు రహస్యములు, ఎన్నిక సిద్ధాంతములు, ఆకస్మిక మారుమనస్సు మొదలైనవాటివలన కలవరపడుదురు, లేక తాము క్రీస్తును వ్యర్థముగా వెదకితిమనియు, ప్రయత్నించి విఫలమైతిమనియు, నిలువలేమని భయపడుచున్నామనియు చెప్పుదురు. పెద్ద తరగతి భావములను గూర్చి గొప్ప కష్టములో ఉన్నది.

5. సాకులు చెప్పువారు. కారణము గలవానికిని సాకు చెప్పువానికిని విశాల భేదము ఉన్నది.

సాధారణ సాకులు సంఘములో అనేక అసంగత క్రైస్తవులు కపటులు ఉన్నారనియు, క్రైస్తవులగుటకు అతి ఎక్కువ ఖర్చగుననియు, తమ ప్రస్తుత వృత్తిలో కొనసాగలేమనియు మొదలైనవి; ఒకనాడు క్రైస్తవులగుదుమని ఎదురుచూచుట; సహచరులు వారిని ఆపుదురు, లేక మార్చబడినయెడల వారిని త్రోసివేయుదురు.

6. పాపమును గూర్చి ఒప్పింపబడనివారు. కొందరు ఉద్దేశపూర్వకముగా పాపులు; «జీవితము చూడగోరుదురు», «యవ్వన విత్తనములు విత్తగోరుదురు»; మరికొందరు అజాగ్రత్త; మరికొందరు యేసుక్రీస్తును ఆయన కార్యమును గూర్చి కేవలము అజ్ఞానులు. అనేకులు తమ నీతిని మంచి క్రియలను నమ్ముకొని రక్షకుని అవసరము అనుభవింపరు.

7. విరోధ మతసిద్ధాంతములు పట్టుకొనువారు, తెగవాదులు, వింతవారు, యూదులు, ఆత్మవాదులు, నాస్తికులు, దేవుడు లేడనువారు, అజ్ఞేయవాదులు మొదలైనవారిని కప్పును.

వ్యక్తిగత వ్యవహారములో ఎల్లప్పుడు మీ బైబిలు వాడుడి. జ్ఞాపకమును నమ్మకుండ ఆ వ్యక్తి స్వయముగా వచనము చదువనియ్యుడి. ముద్రిత కాగితములు లేక గ్రంథములు వాడకుడి. కాబట్టి సాధ్యమైనయెడల ఎల్లప్పుడు బైబిలు లేక నూతన నిబంధన మీతో ఉంచుకొనుడి.

ఒకనిని మోకాళ్లపై పెట్టుట మంచిది (సాధ్యమైనయెడల), అయితే అతడు సిద్ధము కాకమునుపు అక్కడ పెట్టకుడి. అంత దూరము తీసికొని పోవుటకు రెండు గంటలు మాట్లాడవలసి రావచ్చును. అయితే అతడు సిద్ధమని తలంచినప్పుడు, «ఈ సంగతిపై దేవుడు మనకు వెలుగు ఇయ్యునట్లు అడుగకూడదా?» అని చెప్పుడి. కొన్నిసార్లు కొద్ది నిమిషముల ప్రార్థన ఒకనికి రెండు గంటల మాటల కంటె ఎక్కువ చేసినది. దేవుని ఆత్మ అతనిని మీతో ప్రార్థింప సిద్ధముగా నడిపించినప్పుడు అతడు రాజ్యమునకు దూరము కాడు. అతనిని తన కొరకు ప్రార్థింపమనుడి. అతడు ప్రార్థింపగోరనియెడల బైబిలు ప్రార్థన వాడనియ్యుడి; దానిని పలికించుడి; ఉదాహరణకు: «ప్రభువా నాకు సహాయము చేయుము!» ఆ మనుష్యునితో చెప్పుడి: «ప్రభువు ఆ బీద స్త్రీకి సహాయము చేసినయెడల, మీరు అదే ప్రార్థన చేసినయెడల మీకును సహాయము చేయును. మీరు హృదయమునుండి ప్రార్థించినయెడల ఆయన మీకు నూతన హృదయము ఇచ్చును.» ఒకనిని ప్రార్థించుటకు ఇంటికి పంపకుడి. అతడు ఇంటిలో ప్రార్థింపవలెను నిజమే, అయితే నేను అతని పెదవులు వెంటనే తెరవగోరుదును. ఒకడు ప్రార్థనలో తన స్వంత స్వరము వినుట మంచిది. «దేవా, పాపినైన నన్ను కరుణించుము!» అని అతడు కేక వేయుట మంచిది.

తక్షణ నిర్ణయము కొరకు పట్టుపట్టుడి, అయితే ఒకనితో అతడు మార్చబడెనని ఎన్నడు చెప్పకుడి. అతడు రక్షింపబడెనని ఎన్నడు చెప్పకుడి. పరిశుద్ధాత్మ అది అతనికి బయలుపరచనియ్యుడి. మీరు ఒకనిని కాల్చి అతడు చచ్చెనని చూడవచ్చును, అయితే ఒకడు నిత్యజీవము పొందినప్పుడు మీరు చూడలేరు. ఈ గొప్ప ప్రశ్నలో ఒకనిని మోసపుచ్చుటకు మీరు భరింపలేరు. అయితే మీరు అతని విశ్వాసమును నమ్మకమును సహాయపడి అతనిని సరిగా నడిపించవచ్చును.

వ్యక్తిగత పని చేయుటకు ఎల్లప్పుడు సిద్ధముగా ఉండుడి. ఫ్రాన్సుకును జర్మనీకును యుద్ధము ప్రకటింపబడినప్పుడు జర్మన్ జనరలు కౌంటు వాన్ మోల్ట్కే దానికి సిద్ధముగా ఉండెను. రాత్రి అతడు పడుకొనిన తరువాత వార్త అతనికి తేబడెను. «సరే,» అని అతడు దూతతో చెప్పెను, «ఎడమవైపు మూడవ పోర్ట్‌ఫోలియో»; మరల నిద్రపోయెను.

పని ధైర్యముగా చేయుడి. మీ స్థానము కంటె పైనున్నవారిని తీసికొనకుడి, సాధారణముగా అదే స్థాయిలోనున్నవారిని తీసికొనుడి. ఇతర విధముగా ఏర్పాటు చేయబడినయెడల వ్యతిరేక లింగముతో వ్యవహరింపకుడి. బీద పోరాడు ఆత్మలకు వారికి అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన ఆ ప్రశ్నకు జవాబు ఇయ్యుటకు మీ ప్రయత్నమంతయు వంచుడి. «నేను రక్షింపబడుటకు ఏమి చేయవలెను?»