ఎడిషన్ సి లో మునుపటి ఉపన్యాసానికి బదులుగా ఈ క్రింది ఉపన్యాసం కనిపిస్తుంది.

నికోదేము, తన జ్ఞానం ఆధారంగా ఇక్కడ తన తీర్పును ఏర్పరచుకోవడానికి పూనుకుంటాడు.

నికోదేము అతనికి జవాబిస్తూ, “ఈ విషయాలు ఎలా జరగగలవు?” అని అన్నాడు.

యేసు అతనికి జవాబిస్తూ, “నీవు ఇశ్రాయేలుకు బోధకుడవై ఉండి కూడా ఈ విషయాలు అర్థం చేసుకోలేదా? నేను నీతో నిశ్చయంగా చెబుతున్నాను,

మాకు తెలిసినదే మేము మాట్లాడుతున్నాము, మేము చూసినదానికే సాక్ష్యమిస్తున్నాము; అయినా మీరు మా సాక్ష్యాన్ని అంగీకరించడం లేదు.

49. బాప్తిస్మము ద్వారా కలుగు నూతన జన్మను గూర్చి క్రీస్తు ఒక ఉపమానము ద్వారా వివరించిన విషయం నికోదేము గ్రహణశక్తిలోకి పూర్తిగా ఎలా ప్రవేశించలేకపోయిందో ఇక్కడ మీరు చూడవచ్చు. ఆ విషయం ఏమిటంటే, ఈ విషయం యొక్క నిజమైన ఆధ్యాత్మిక స్వభావాన్ని కంటితో చూడలేము, లేదా ధర్మశాస్త్ర బోధనల నుండి తాను పొందిన జ్ఞానం మరియు గ్రహణశక్తితో నికోదేము కోరుకున్నట్లుగా దానిని నిర్ధారించి, గ్రహించలేము. క్రీస్తు జవాబుతో అతను ఎంతగానో కలవరపడి, వెంటనే వెనక్కి అడుగు వేశాడు. యేసు తన అభిప్రాయంలో ఒక అసంబద్ధమైన ఆలోచనను ప్రతిపాదించినందుకు, అతను ఆయనపై ఆగ్రహించకుండా ఉండలేకపోయాడు. అతని వైఖరి ఇలా ఉన్నట్లుగా ఉంది: కేవలం ఒక మనిషికి నీటితో బాప్తిస్మమిచ్చే ఈ ఒక్క క్రియ మాత్రమే విలువైనదా, మరి దేవుడు మనం పాటించాలని స్పష్టంగా ఆజ్ఞాపించి, గొప్ప సూచక క్రియలతో స్థిరపరిచిన ధర్మశాస్త్రం నిరర్థకమైనదిగా, శూన్యమైనదిగా ప్రకటించబడాలా? ఒక వ్యక్తి దాని ప్రభావాలను అస్సలు చూడలేనప్పుడు, మీ బాప్తిస్మము అంతటి ప్రాముఖ్యమైన విషయం కావడం ఎలా సాధ్యం?

50. తాను ప్రారంభించిన ప్రసంగాన్ని ముగించకముందే, నికోదేము యొక్క అజ్ఞానాన్ని అతనికి చూపించి, అతని శారీరక భావనను ఖండించడానికి క్రీస్తు తీవ్రమైన మరియు గంభీరమైన సమాధానం ఇచ్చాడు. ఆయన ఇలా అన్నాడు, "ఏమిటి, నీవు ఇశ్రాయేలుకు బోధకుడవు, అనగా దేవుని ప్రజలకు బోధించి, వారిని పరిపాలించడం నీ విధి, అయినా ఈ విషయాల గురించి నీకు ఇంత పూర్తిగా తెలియదా? బోధించడానికి నియమించబడి, ఇతర ప్రజలకు బోధకునిగా కీర్తించబడాలని కోరుకుంటున్న నీవు, ఈ దైవిక విషయాల గురించి ఏమాత్రం నిజమైన అవగాహన కలిగి లేకపోవడం సిగ్గుచేటు కాదా?"

దేవుని ప్రజలు కాని, దేవుని వాక్యం లేని అన్యజనుల కంటే మీరు ఏ విషయంలో శ్రేష్ఠులు? అన్యజనులలోని వివేకులును జ్ఞానులును బోధించునటువంటి మానవ పరిశుద్ధ కార్యముల గూర్చిన జ్ఞానం తప్ప మీకు వేరే జ్ఞానం లేదు. క్రీస్తు, దేవుని రాజ్యం, మరియు ప్రామాణికమైన ఆత్మీయ విషయాల గురించి సంఘములో అందరికీ తెలియవలసిన బోధ మీకు ఏమాత్రం తెలియదు. అయినప్పటికీ, మోషే గ్రంథములోను, లేఖనములలోను దేవుని వాక్యము మీ వద్ద సమృద్ధిగా ఉన్నది. వారి పాపమునకు విరోధముగా దేవుని ఉగ్రతను తెలుసుకొనుటకును, దాని ఫలితంగా క్రీస్తు వాగ్దానమునందు విశ్వాసముతో కృపను వెదకుటకును మీరు ధర్మశాస్త్రము నుండి ప్రజలకు బోధించవలెను. దానికి బదులుగా మీరు అన్నింటినీ వక్రీకరించారు; మీకు నిజమైన పశ్చాత్తాపమును గూర్చిన జ్ఞానము గానీ, అనుభవము గానీ లేదు. అయినప్పటికీ, మీరు మీ పరిశుద్ధతను గర్వంగా, నిస్సంకోచంగా ప్రదర్శిస్తూ, మిమ్మల్ని మరియు ఇతరులను దేవుని పట్ల తిరస్కారములోను, అవిశ్వాసములోను స్థిరపరుస్తున్నారు. వీటన్నిటితో, మీ యూదుల పరిశుద్ధతకు కిరీటము ధరింపజేసి, ప్రపంచముపై మీకు ఆధిపత్యమును అనుగ్రహించు మెస్సీయను గూర్చి మీరు కలలు కంటున్నారు. భూలోకంలో తామే అగ్రగణ్యులమని చెప్పుకొనే మీరు ఇలాంటి పనులు చేస్తారు, అలా చేయడం ద్వారా మీరు దేవుని రాజ్యానికి మరింత దూరమై, గొప్ప సాధువులమని చెప్పుకునే మీకంటే సులభంగా ఉపదేశించబడి, మార్పు చెందగల స్పష్ట పాపులైన ఇతరుల కన్నా ఎక్కువ ఘోరమైన శిక్షను మీరే సంపాదించుకుంటారు.

51. అతనికి పాఠం చెప్పడాన్ని నేను ఒక మంచి, పదునైన పాఠం అని పిలుస్తాను. అయితే, ఇది స్నేహపూర్వక స్ఫూర్తితో చేయబడింది, ఎందుకంటే క్రీస్తు మిగిలిన వారిలా కాకుండా, క్రీస్తును మొండిగా తృణీకరించని వ్యక్తితో మాట్లాడుతున్నాడు; మరియు నికోదేముకు అతని అజ్ఞానం నుండి బయటపడే మార్గాన్ని చూపించడానికి, మరియు అతను దేవుని మరియు పరలోక రాజ్యంలోకి ఎలా ప్రవేశించాలనే విషయంపై ఉపదేశం వైపు అతని దృష్టిని ఆకర్షించడానికి ఈ హెచ్చరిక అవసరం. దానికి అనుగుణంగా, అతను ఇలా కొనసాగిస్తాడు:

"నిశ్చయముగా, నిశ్చయముగా నేను నీతో చెప్పుచున్నాను, మాకు తెలిసిన దానినే మేము చెప్పుచున్నాము, మేము చూచిన దానికే సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాము," మొదలైనవి.

52. బోధకులమని చెప్పుకొనే మీలో, దేవుని ప్రజలని పిలువబడే ఆ మానవ సమాజంలోని ప్రతిఒక్కరూ అర్థం చేసుకోవలసిన విషయాల గురించి జ్ఞానమూ, అవగాహనా లేవు. అయినప్పటికీ, దేవుని వాక్యము మరియు సాక్ష్యము నుండి స్పష్టముగా కనబడుచున్న బోధలను మీరు నమ్మడానికి నిరాకరిస్తున్నారు, మరియు కేవలం మీ సొంత అభిప్రాయాల ప్రకారమే తీర్పు తీరుస్తున్నారు. లేదు, మీ అంధమైన మరియు అనిశ్చితమైన అభిప్రాయాలతో, మా నిశ్చయమైన బోధన మరియు సాక్ష్యానికి సంబంధించిన విషయాలలో మీరు బోధకులుగా వ్యవహరించడం, మరియు వాటి సత్యాన్ని ప్రశ్నించడం తగదు. నేర్చుకోవడం ప్రారంభించకముందే, తన గురువు బోధ యొక్క సరియైనతను ప్రశ్నిస్తూ, తానే గురువు కావాలని కోరుకునే శిష్యుడు ఎంత నేర్చుకుంటాడు? మీకు జ్ఞానమూ, అవగాహనా లేనప్పుడు, మీరు ఈ విషయంలో తీర్పు తీర్చి, తెలివైనవారిగా నటించకూడదు. మీరు ఈ విషయాలను చూడకపోయినా, మేము చూశాము — యోహాను మరియు నా ప్రవక్తలందరూ; మరియు మేము మీకు, ఒక వ్యక్తి తన సొంత తల నుండి అల్లుకునే అనిశ్చితమైన కల్పనలను అందించడం లేదు, కానీ దేవుడు బయలుపరిచి, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా సాక్ష్యమిచ్చిన సిద్ధాంతాన్ని అందిస్తున్నాము.

మీరు మీ బాహ్య ఆరాధన కార్యాలను చూసి గ్రహించే విధంగానే, మానవుని ఈ నూతన జన్మ ఎలా జరుగుతుందో మీ తర్కంతో అంగీకరించడానికి ప్రయత్నించడం, లేదా మీ కళ్ళతో చూసి అనుభూతి చెందడం నిష్ప్రయోజనం.

మీరు మీ తర్కాన్ని మూసివేసి, మీ చెవులను, హృదయాన్ని మాత్రమే తెరిచి, దేవుని వాక్యం మీకు చెప్పేదాన్ని నమ్మాలి. ఆ వాక్యాన్ని బోధించమని, దానికి సాక్ష్యమివ్వమని ఆజ్ఞాపించి, మనం నిశ్చయంగా దేవుని నుండి పొందుకున్నాము.

53. ఏది సరైన మార్గమో మీరు తెలుసుకోవాలనుకుంటే, వినండి: మీరు వాక్యాన్ని విశ్వసించి, స్వీకరించాలి. ఏ తర్కం గ్రహించలేని లేదా చేరుకోలేని విషయాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు ఆవరించడానికి ప్రయత్నించే మీ భావనలను మీరు విడిచిపెట్టాలి. లేదంటే, తండ్రి నుండి నేను విని, పొందిన దేవుని వాక్యాన్ని బోధించాల్సిన అవసరం ఏమిటి? యోహాను మరియు ప్రవక్తలు కూడా పరిశుద్ధాత్మ నుండి దైవిక ప్రత్యక్షత ద్వారా దానిని పొంది, దానికి సాక్ష్యమిచ్చారు కదా? ఈ విధంగా, పరిశుద్ధ పేతురు తన రెండవ పత్రికలో <610121>2 Peter 1:21, ఏ ప్రవచనం కూడా మనిషి ఇష్టానుసారం రాలేదని, కానీ దేవుని పరిశుద్ధ పురుషులు పరిశుద్ధాత్మచే ప్రేరేపించబడి మాట్లాడారని చెప్పారు. ఈ కారణంగా, మానవ తర్కానికి మరియు జ్ఞానానికి మంచిదిగా మరియు సరైనదిగా అనిపించేది కాదు, దేవుని వాక్యమని మనకు ఖచ్చితంగా తెలిసినది తప్ప మరేదీ సంఘంలో బోధించకూడదని ఆయన ఆజ్ఞాపించాడు.

54. అందువల్ల, దేవుని వాక్యం నుండి నిశ్చయమైన సాక్ష్యం లేకుండా, దేవునితో మనుషులకున్న సంబంధం విషయంలో వారి మనస్సాక్షిని పరిపాలించి, బోధించాలనుకునే, మరియు తమ బోధను మానవ తర్కంతో సమన్వయం చేయాలనుకునే తన యూదు బోధకులను క్రీస్తు చాలా సముచితంగా గద్దిస్తాడు. అటువంటి అభ్యాసం యొక్క ఫలితం ఏమిటంటే, వినేవారు సందేహంలో మరియు అనిశ్చితిలో ఉండిపోతారు, మనుషుల గురించిన అన్యమత భావనలతో గందరగోళానికి గురవుతారు మరియు సత్యం యొక్క నిజమైన జ్ఞానాన్ని, అనుభవాన్ని ఎన్నటికీ పొందలేరు.

నేను మీకు భూసంబంధమైన విషయాలు చెప్పినప్పుడు మీరు నమ్మకపోతే, ఇక పరలోకసంబంధమైన విషయాలు చెబితే మీరెలా నమ్ముతారు?

55. ఒక వ్యక్తి నీటివలనను, ఆత్మవలనను ఎలా జన్మించాలో, అనగా వాక్యము మరియు బాప్తిస్మము అను బాహ్యకార్యము ద్వారా ఆత్మ ఎలా పనిచేస్తుందో వంటి ప్రాపంచిక విషయాలను నేను ఇంతవరకు మీకు చెప్పియున్నాను. ఈ విషయాలను మీరు మీ బుద్ధితో చూడగలరు, గ్రహించగలరు. మీకు సుపరిచితమైన విషయాల రూపకంలో, ఒక ఉపమాన రూపంలో నా బోధ వ్యక్తపరచబడటాన్ని మీరు వినియున్నారు, మరియు నేను సరిగ్గానే మాట్లాడానని మీరు ఒప్పుకోవలసి వస్తుంది. ఇప్పుడు, మీకు భౌతిక రీతిలో సమర్పించబడిన విషయాలను నమ్మడానికి మీరు ఇష్టపడకపోతే, ప్రాపంచికమైనవి కాక పరలోక సంబంధమైన, మరియు దేవుని సంకల్పానికి సంబంధించిన విషయాలను నేను మీకు చెబితే మీరు అంతకన్నా తక్కువగా నమ్మగలరు. ఈ విషయాలు దేవునికి మరియు పరలోకం నుండి వచ్చువానికి, అనగా దేవుని కుమారునికి తప్ప మరెవరికీ తెలియవు. పరలోక విషయాలను ఏ కొంచెమైనా గ్రహించాలనుకునేవాడు, పరలోకం నుండి వచ్చి, ఈ విషయాలను చూసి, వాటికి సాక్ష్యమిచ్చే ఆయన మాటలను మాత్రమే విని నమ్మాలి. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు:

II. ప్రయోజనకరమైన నీతి "పరలోకంలో నుండి దిగివచ్చినవాడు, అనగా పరలోకమందున్న మనుష్యకుమారుడు తప్ప మరి ఎవడును పరలోకమునకు ఎక్కిపోలేదు."

56. ఇక్కడ ఆయన అనంతమైన మరియు దివ్యమైన విషయాల గురించి — అనగా దేవుడు నిత్యత్వంలో రూపొందించిన రహస్యమైన, శాశ్వతమైన, వర్ణనాతీతమైన సంకల్పం మరియు ఇచ్ఛ గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభిస్తాడు.

ఈ విధంగా ఆయన నూతన జన్మను గూర్చిన తన ప్రసంగపు రెండవ భాగాన్ని పూర్తిచేశాడు. అనగా, పాపియైన వ్యక్తి ఎలా నీతిమంతుడవుతాడో, దేవుని కుమారుడవుతాడో, మరియు పరలోక సంబంధమైన నిత్యజీవానికి వారసుడవుతాడో; బాప్తిస్మమునకు అంత శక్తి ఎక్కడినుండి వచ్చిందో, దానిని ఎవరు సంపాదించుకొని యోగ్యత పొందారో; అలాగే దానిని ఎలా స్వీకరించాలో కూడా ఆయన వివరించాడు. ఇప్పుడు ఆయన, దేవుడు వాగ్దానం చేసి పంపిన మెస్సీయగా, దేవుని కుమారునిగా, మరియు తన పదవి, పని గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాడు. ఈ విషయాల గురించి పరిసయ్యులకు ఏమాత్రం తెలియదు; ఆయన అప్పటికే వారికి చెప్పిన విషయాల కన్నా ఈ విషయాలు వారికి మరింత వింతగా అనిపించాయి. తమ మెస్సీయ, లోకమంతటినీ, ప్రత్యేకంగా దేవుని ఉగ్రతకు గురై నశించిపోయిన తన సొంత యూదు ప్రజలను విమోచించి, ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి పరలోకం నుండి పంపబడవలసి ఉంటుందని వారు అస్సలు ఊహించలేకపోయారు. అయినప్పటికీ, వారి వద్ద ధర్మశాస్త్రం మరియు మోషే ఆచారాలు ఉన్నాయి. ఆయన సిలువపై మరణించవలసి ఉందని, వారి పాపాలకు మరియు సర్వలోక పాపాలకు ఆయన సిలువ వేయబడి బలిగా అర్పించబడాలని, మరియు ఆయన పరిపాలన భూసంబంధమైన రాజ్య స్వభావం కలిగి ఉండదని వారు అంతకన్నా తక్కువగా అర్థం చేసుకున్నారు. ఈ విషయాలు వారికి చెప్పబడటం పూర్తిగా అభ్యంతరకరంగా మరియు భరించరానిదిగా ఉంది. దానికి కారణం, దేవుని దృష్టిలో మనిషి యొక్క సంపూర్ణ స్వభావం శాపానికి మరియు నాశనానికి మాత్రమే అర్హమైనదని వారు గుర్తించడంలో విఫలమయ్యారు; మరియు, వారి పవిత్రతలో, వారు తమను తాము పాపరహితులుగా భావించుకున్నారు, లేదా తమ సొంత సత్క్రియల ద్వారా తమ పాపాలను తొలగించుకొని ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోగలమని, అందువల్ల తమకు మెస్సీయ అవసరం లేదని, కేవలం తమ తాత్కాలిక బానిసత్వం మరియు పరాయి అణచివేత నుండి విడిపించి, తమ శత్రువులపై ప్రతీకారం తీర్చుకునేవాడు మాత్రమే అవసరమని ఊహించుకునేంత ధైర్యం చేశారు.

57. క్రీస్తు మాటల అర్థం: నా ప్రియమైన నికోదేము, నీ స్వంత ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన నీతి మరియు పవిత్రత నుండి, మరియు ఇతర మనుష్యులందరి నుండి నీ ఆలోచనలను పూర్తిగా ఉపసంహరించుకో, మరియు వారి యోగ్యత ద్వారా దేవుని రాజ్యంలో ప్రవేశించడానికి ప్రయత్నించకుండా జాగ్రత్త వహించు. మనుష్యులు ఎంత జ్ఞానులు, పండితులు మరియు పవిత్రులు అయినప్పటికీ, వారి సామర్థ్యమంతా నిష్ప్రయోజనం. ఆదాము నుండి వచ్చిన వాడు పరలోకంలో ప్రవేశించలేడని ఆది నుండి దేవుడు నిర్ణయించాడు.

58. అవును, ఆదాము, నోవహు, అబ్రహాము, మోషే వంటి వారిలో ఎవరైనప్పటికీ, తన స్వంత యోగ్యతతో స్వర్గానికి వెళ్ళగలిగిన ఒక్క పుణ్యాత్ముడు కూడా ఎన్నడూ లేడు.

ఏలీయా, యోహాను లేదా మరెవరైనా. వీరిలో ఎవరూ పరలోకంలో ప్రవేశించడానికి యోగ్యులుగా ఎంచబడలేదు — దేవునితో సమాధానపరచడానికి, పాపమరణాలను తొలగించడానికి, తనకు మరియు ఇతరులకు నిత్యజీవాన్ని సంపాదించుకోవడానికి. కానీ మనిషి పరలోకాన్ని చేరుకోవడానికి, అంటే దేవుని రాజ్యంలో ప్రవేశించి నిత్యజీవాన్ని పొందటానికి ముందు, తనలోనే నిత్య నీతి మరియు జీవం కలిగి, దేవుని కోపాన్ని శాంతింపజేసి పాపమరణాలను నిర్మూలించగల ఒక వ్యక్తి మొదట పరలోకం నుండి రావాలి. ఆయనే మధ్యవర్తిగా ఉండాలి, ఆయన ద్వారానే మనం కూడా పరలోకంలో ప్రవేశించగలం. అవును, సరిగ్గా ఈ ఉద్దేశ్యం కోసమే.

ఒకరు పరలోకం నుండి దిగివచ్చి, మన నిమిత్తం మనలాగే రక్తమాంసాలు గలవారై అవతరించవలసి వచ్చింది; అనగా, ఆయన మన దుఃఖాన్ని, పాపాన్ని తన మీదకు తీసుకోవలసి వచ్చింది.

59. నూతన జననం మరియు దేవుని రాజ్యం గురించి తాను అంతకుముందు చెప్పిన వాటన్నిటికీ తానే కేంద్రబిందువు అని క్రీస్తు ఈ మాటలతో మనలను తన వైపే నడిపిస్తున్నాడు. ఆయన ద్వారా మరియు ఆయన నిమిత్తం తప్ప మరెవరూ ఈ విషయాలను పొందలేరని దీని ద్వారా స్పష్టమవుతోంది. ఆయన లేకుండా, మనిషి తన పాత జననం నుండి విడుదల పొందాలని, ఆత్మ ద్వారా నూతనపరచబడాలని, మరియు పవిత్రుడవ్వాలని కోరుకోవడం కూడా వ్యర్థమే. ఎందుకంటే, ఒకడు మొదట మన కొరకు ఈ విషయాలను సంపాదించి పెట్టకపోయి ఉంటే, ఎవరూ వాటిని గ్రహించలేకపోయేవారు. అలాగే, పరిశుద్ధ బాప్తిస్మము మరియు ఆత్మ ఆయన ద్వారా మరియు ఆయన నిమిత్తం అనుగ్రహించబడకపోతే, వాటిలో ఏ శక్తియు ఉండేది కాదు. అందువల్ల, ఇప్పుడు సమస్తం ఆధారపడి ఉన్న విషయం ఏమిటంటే, మనము కూడా రక్షింపబడగల ఈ వ్యక్తిని తెలుసుకొని, గ్రహించాలి.

ఈ వాస్తవాన్ని అతను ముగింపులో తెలియజేస్తాడు.

60. ఈ విధంగా ఆయన తన స్వరూపాన్ని చిత్రించుకుంటున్నాడు: ఆయన పరలోకం నుండి వచ్చిన వాగ్దానం చేయబడిన రక్షకుడు, అనగా ఆయన అనాది నుండి దేవుని నిజమైన కుమారుడు; ఎందుకంటే ఆయన పరలోకం నుండి వచ్చినట్లయితే, ఆయన అనాదిలో దేవునితో ఉండి ఉండాలి. కానీ ఆయన పరలోకం నుండి దిగివచ్చాడు, కనిపించి కొంతకాలం తర్వాత మళ్లీ అదృశ్యమయ్యే దేవదూతలా కాదు, కానీ ఆయన మానవ స్వభావాన్ని ధరించుకున్నాడు మరియు, <430114>John 1:14 చెప్పినట్లుగా, భూమిపై మన మధ్య నివసించాడు. ఈ కారణంగా ఆయన ఇక్కడ తనను తాను మానవ కుమారుడు అని పిలుచుకుంటున్నాడు, అనగా మనలాగే మాంసం మరియు రక్తం కలిగిన నిజమైన మానవుడు.

61. క్రీస్తు కుమారుని ఈ అవతరణ యొక్క అంతరార్థం ఏమిటంటే, ఆయన మన దుఃఖంలోకి మరియు బాధలోకి తనను తాను దించుకున్నాడు, మన పాపాలను తనపై వేసుకుని, మన పాపాల వలన మనం సంపాదించుకున్న దేవుని నిత్య ఉగ్రతకు తనను తాను బలిగా అర్పించుకున్నాడు. తాను హెచ్చింపబడాలని ఇక్కడ చెప్పినప్పుడు ఆయన దీనినే సూచిస్తున్నాడు. ఇప్పుడు, ఈ వ్యక్తి పరలోకం నుండి దిగివస్తున్నాడు కాబట్టి, వ్యక్తిగతంగా ఆయన ఏ పాపమూ లేనివాడై, నిర్దోషిగా మరియు దైవిక స్వచ్ఛత కలిగినవాడై ఉండాలి. మనలాగా ఆయన మాంసము నుండి పుట్టాడని చెప్పలేము, కానీ పరిశుద్ధాత్మ నుండి పుట్టాడని చెప్పగలము.

పరిశుద్ధాత్మ; మరియు ఆయన దేహము పాపపు శరీర రక్తము కాదు, గాని అది పవిత్రమైనది మరియు పరిశుద్ధమైనది. ఆయన తన పవిత్రత ద్వారాను, తన పరిశుద్ధమైన, నిష్కళంకమైన బలియాగము ద్వారాను మన పాపపు శరీర రక్తమును పవిత్రముగాను, పరిశుద్ధముగాను మార్చగలుగునట్లుగా ఇదంతయు జరిగించబడింది.

62. అయితే, "పరలోకంలో ఉన్న మనుష్యకుమారుడు" అనే ఈ మాటల అర్థం ఏమిటి?

ఆయన పరలోకం నుండి దిగివచ్చి, ఇప్పటికీ పరలోకంలోనే ఉండటం ఎలా సాధ్యం? ఆయన పునరుత్థానం జరిగిన నలభైవ రోజున మేఘాలలో మొదట ఆరోహణం కాలేదా?

నిజమే, ఆయన దేవునిచేత విడువబడి, శపించబడినవానిగా, మన శరీర రక్తములలోకి దిగివచ్చి, సిలువ మీద మరణించే వరకు మనుష్యులందరి కంటే తనను తాను తగ్గించుకున్నాడు.

అయితే, ఆ సమయంలో ఆయన దేవుని నుండి వేరు చేయబడలేదు, కానీ ఆయన అన్ని వేళలా దేవునితోనే ఉన్నాడు, అందువల్ల ఎల్లప్పుడూ పరలోకంలోనే ఉన్నాడు; ఆయన అనాది నుండి ఉన్నాడు, ఎల్లప్పుడూ తన తండ్రిని చూస్తూ, ఆయనతో సన్నిహితంగా ఉంటూ, ఆయనతో కలిసి పరిపాలిస్తూ, పనిచేస్తూ, శక్తిలోనూ, బలంలోనూ సమానుడై ఉన్నాడు. పౌలు <502007>Philippians 2:7లో చెప్పినట్లుగా, ఆయన దేవుని రూపాన్ని విడిచిపెట్టి, ఒక దాసుని రూపంలో తిరుగుతూ, శ్రమలను, మరణాలను సహించిన తన వినయ స్థితిలో, ఆయన సర్వశక్తి యొక్క ఈ లక్షణాలు ఏ విధంగానూ స్పష్టంగా కనిపించలేదు. ఆయన ఆ స్థితి నుండి విడిపించబడి, తిరిగి హెచ్చింపబడి, దేవుని కుడిచేతి వైపున కూర్చునేంత వరకు అలానే ఉన్నాడు. ఇప్పుడు ఆయన మరణం, పాతాళం మరియు తన మానవ స్వభావంలోని అన్ని అంశాలపై ప్రభువుగా చేయబడ్డాడు. తన శిష్యుల కళ్లెదుట మేఘాలలోకి కొనిపోబడినప్పుడు, ఆయన ప్రత్యక్ష ఆరోహణ ద్వారా వీటన్నిటినీ బయలుపరిచాడు, మరియు అదే ప్రత్యక్ష రీతిలో ఆయన తిరిగి వచ్చి సమస్త మనుష్యులకు కనబడతాడు.

63. మనుష్యకుమారుడు అవతరించి ఆరోహణమై, అదే సమయంలో దైవిక సారం మరియు శక్తితో పరలోకంలో ఉండి, తండ్రితో నిత్య సహవాసంలో కొనసాగాడనే గ్రంథ వివరణ ఇదే. ఇది భౌతిక స్థాన మార్పును సూచించదు, కానీ అవమానం నుండి ఉన్నతికి, తన శ్రమ మరియు మరణం నుండి తన పునరుత్థానానికి మరియు తండ్రితో పరలోక సహవాసానికి జరిగిన ఆధ్యాత్మిక మార్పును సూచిస్తుంది; దీనిలో ఆయన భౌతిక పరిస్థితులచే పరిమితం చేయబడడు. ఆయన దైవత్వం మరియు తండ్రితో సహవాసం ఆయనకు అనాది నుండి ఉన్నాయి మరియు ఆయన తన మానవ స్వభావపు పరిమితులను స్వీకరించిన క్షణం నుండి కూడా వాటిని నిరంతరం కలిగి ఉన్నాడు.

మోషే అరణ్యములో సర్పమును పైకెత్తినట్లు, మనుష్యకుమారుడు కూడా పైకెత్తబడవలెను; అందువలన విశ్వసించు ప్రతివాడును నిత్యజీవము పొందును.

64. మనం కూడా పరలోకంలోకి ఎలా ప్రవేశించవచ్చో ఆయన ఇక్కడ చూపిస్తున్నారు; అనగా, ఆయన మనకోసం ఏమి చేశారో మరియు మనం ఆయన ఆశీర్వాదాన్ని ఎలా పొంది, దానిలో పాలుపొందాలో ఆయన చూపిస్తున్నారు. ఈ మాటలతో ఆయన గొప్ప విమోచన కార్యాన్ని ప్రకటిస్తున్నారు. ఈ కార్యాన్ని దేవుడు తన నిత్య సంకల్పంలో నిర్ణయించారు, మరియు మానవజాతి నశించిపోవాలని కోరుకోని ఆయన పట్ల ఉన్న వర్ణనాతీతమైన మరియు అగాధమైన ప్రేమ వలన ఇది నెరవేర్చబడవలసి వచ్చింది (ఈ మాటల తర్వాత వెంటనే వచ్చే పెంతెకోస్తు సోమవారం సువార్తలో మనం విన్నట్లుగా). వేరే ఎక్కడా ఏ సహాయం గానీ, పరిహారం గానీ, పాపం పట్ల ఆయనకున్న నిత్య కోపాన్ని శాంతింపజేయడానికి ఏ మార్గం గానీ, పరలోకంలో గానీ, భూమి మీద గానీ ఉన్న ఏ జీవి ద్వారా మనుషులను నిత్య మరణం నుండి విమోచించే నిరీక్షణ గానీ లేనందున, దేవుని ఏకైక కుమారుడు మన స్థానంలో ఉండి మన పాపానికి బలిగా అర్పించబడవలసి వచ్చింది. తద్వారా ఆయన దేవుని కోపాన్ని శాంతింపజేసి మన కోసం ప్రాయశ్చిత్తం చేశారు. ఈ కార్యమే ఇప్పుడు మన రక్షణ, ఓదార్పు మరియు మనం నూతనంగా జన్మించిన మనుషులుగా మారి పరలోకంలోకి ప్రవేశించేలా బాప్తిస్మంలో పనిచేసే శక్తి.

65. బోధ ఇదే: ఆయన ఆరోహణ, అవరోహణ మరియు ఆయన పరలోకంలో ఉండటం ఆయనకు మాత్రమే సంబంధించినవి, అవి మనకు సహాయపడవు. అవి ఆయన ప్రత్యేకాధికారాలు, మరెవరూ అలా చేయలేరు. అయినప్పటికీ, ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: సమస్తము నా అధికారములో ఉన్నవి మరియు నేను పైనున్న పరలోకమందు నివసించుచున్నాను, అయినను నేను ఒంటరిగా ఆరోహణ అవ్వాలని కోరుకొనక, మనుష్యులను నాతోపాటు పైకి లాగాలని కోరుచున్నాను; వారు వేరే విధంగా ఆరోహణ అవ్వలేరు, కానీ వారు నన్ను హత్తుకొంటే అది నెరవేరుతుంది. నేను సిలువ వేయబడి తిరిగి లేస్తాను. నేను వారి కొరకు మరణించానని నమ్మినవారిని, వారు తమ సొంత బలంతో పరలోకంలో ప్రవేశించలేకపోయినప్పటికీ, నా వెనుక లాగుతాను. ఈ విధంగా ఆయన మనలను తన భుజాలమీద ఎత్తుకొని, తాను ఆరోహణమయ్యే స్థానానికి మోసుకుపోతాడు. అందువలన, మన రక్షణ మన బలం వలన కాదు, మరొకరి బలం వలన కలుగుతుంది.

ఈ మాటలతో మన పనులన్నీ మరోసారి తిరస్కరించబడ్డాయి.

66. ఇప్పుడు, అతను <042106>Numbers 21:6-9 నుండి ఒక అందమైన నీతి కథను పరిచయం చేస్తున్నాడు, ఇది క్రీస్తును సముచితంగా వర్ణిస్తుంది. యూదులు అరణ్యంలో ప్రయాణం చేస్తున్నప్పుడు, మార్గం చాలా పొడవుగా ఉండి, రొట్టె, నీరు దొరక్క, వారు మోషే మీద సణుగుతూ, చాలా అసహనానికి గురయ్యారు. అప్పుడు దేవుడు వారి మధ్యకు అగ్ని సర్పాలను పంపాడు, అవి ప్రజలను కాటు వేశాయి. దక్షిణ దేశాలలో గొప్ప ఎడారులు ఉన్నాయి, అక్కడ ఆహారం గానీ, పానీయం గానీ దొరకదు, మరియు అక్కడ లెక్కలేనన్ని హానికరమైన పురుగులు కూడా ఉంటాయి. ఈ సందర్భంలోని సర్పాలు ప్రత్యేకంగా దుష్టమైనవి, ఎందుకంటే వాటి కాటు వలన కలిగే తీవ్రమైన జ్వరం మరియు తీరని దాహం వల్ల ప్రజలు చనిపోవాల్సి వచ్చింది. ఈ కారణంగానే వాటిని అగ్ని సర్పాలు అని పిలుస్తారు, గ్రీకులు వాటిని డిప్సాడెస్ అని పిలిచేవారు. అయితే, ఆ పదానికి మరో కారణం కూడా ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే ఆ దేశాలలోని కొన్ని సర్పాలు ఎంత అగ్నిమయంగా ఉంటాయంటే, అవి బుసలు కొట్టినప్పుడు లేదా శ్వాస విడిచినప్పుడు, వాటి నుండి స్వచ్ఛమైన అగ్ని వెలువడుతున్నట్లుగా ఉంటుంది.

67. యూదుల ఈ క్రూరమైన బాధ కారణంగా ప్రజలు మోషేను దీనంగా ఏడుస్తూ, మొరపెట్టుకున్నారు. అయితే దేవుడు వారిపై కనికరం చూపి, మోషేతో ఇలా చెప్పేంత వరకు అతడు ఏ సలహా ఇవ్వలేకపోయాడు: "ప్రజలను కాటు వేస్తున్న పాముల వంటి ఇత్తడి పామును ఒకటి తయారుచేసి, దానిని ఒక స్తంభం మీద నిలబెట్టు."

కాటుకు గురైన ప్రతి ఒక్కరూ దానిని చూసినప్పుడు బ్రతుకుతారు. "మరియు మోషే ఇత్తడి పామును చేసి దానిని స్తంభం మీద ఉంచాడు, మరియు పాము కాటు వేసిన ప్రతి మనిషి ఇత్తడి పాము వైపు చూసినప్పుడు బ్రతికాడు" అని ఆ కథ చెబుతుంది.

68. ఈ కథలో క్రీస్తు ఎలా సూచించబడ్డాడో ఇప్పుడు చూడండి. మొదటిగా, ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, యూదులు పాములచే కాటు వేయబడినప్పుడు, ఇత్తడి పాము వంటి ఒక సాధారణ వస్తువును చూడటం ద్వారా సహాయం పొందే వరకు వారికి ఏ సహాయమూ లేదా నివారణా లభించలేదు. ఈ పాము నిజమైన పాము వలె కనిపించింది, కానీ అది చనిపోయి, విషం లేకుండా ఉంది, అవును, అది రక్షణాత్మకమైనది. ఇత్తడి వారికి సహాయం చేయగలదని కాదు; దానికి దేవుని ఆజ్ఞ మరియు ఈ వాగ్దానం జతచేయబడి ఉండటమే దానిని సమర్థవంతంగా చేసింది: "ఎవరైనా కాటు వేయబడి, పామును చూస్తే, వారు జీవిస్తారు." ఈ వాక్యం పాము చుట్టూ చుట్టబడి ఉంది, మరియు దాని శక్తి ద్వారా పాము ప్రజలకు సహాయం చేసింది.

69. ఇప్పుడు, క్రీస్తు దీనిని తనకు అన్వయించుకొని ఇలా అంటున్నాడు: "మోషే సర్పమును పైకెత్తినట్లు, మనుష్యకుమారుడును పైకెత్తబడవలెను" మొదలైనవి. ఈ రూపకానికి లేదా అలంకారానికి ఇదే నిజమైన వివరణ మరియు వ్యాఖ్యానం: పాపమనే సైతాను యొక్క ప్రాణాంతకమైన కోరచేత మనం కూడా కుట్టబడ్డాము లేదా కరవబడ్డాము. సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, పాపం అనేది అగ్నిమయమైన, విషపూరితమైన కాటు లేదా కుట్టు. ఆ విషం మనస్సాక్షిలోకి ప్రవేశిస్తే, ఇక ఎన్నటికీ విశ్రాంతి ఉండదు. పాపం మనపైకి విసిరి, మనపై మరణాన్ని ప్రయోగిస్తుంది; మరణం మనిషిని తరిమివేస్తూ, తాను నిజమైన నరకంలో ఉన్నాననే భావనను కలిగిస్తుంది.

మరియు ఏ సహాయమూ గానీ, పరిహారమూ గానీ లేదు. మీకు ఇష్టమైనన్ని పనులు మీరు చేసుకోవచ్చు, అయినప్పటికీ, మీ కొరకు ఈ కృపా అద్భుతం జరిగే వరకు మీరు శిక్షకు పాత్రులే; అనగా, విషము గాని, హానికరమైనది గాని కాని, కేవలం సర్ప రూపము మాత్రమే కలిగిన మరొక సర్పము ఎత్తబడును.

70. అయితే క్రీస్తు వేరొక చిహ్నాన్ని ఎందుకు ఎంచుకోలేదు? మనుషులను కాటు వేసిన సర్పాన్నే ఎందుకు? నిశ్చయంగా, ఆయన మరేదైనా రూపాన్ని ఎంచుకొని ఉండవచ్చు. దానికి కారణాన్ని సెయింట్ పాల్ ఇలా పేర్కొన్నారు: De peccato damnavit peccatum. పాపమునుబట్టి ఆయన పాపమును ఖండించెను. ఆయన మరణముచేత మరణమును వెళ్లగొట్టెను; ధర్మశాస్త్రముచేత ఆయన ధర్మశాస్త్రమును జయించెను. ఆయన ఇది ఎలా చేసెను? క్రీస్తు సిలువపై పాపిగా చేయబడ్డాడు, దుర్మార్గుల మధ్య మహా పిశాచి అనే బిరుదును ధరించాడు. ఒక పాపి అనుభవించవలసిన తీర్పును, శిక్షను ఆయన అనుభవించాడు. ఆయన నిర్దోషి, ఆయన ఎన్నడూ ఏ పాపమూ చేయలేదు; అయినప్పటికీ, పాపి అనే పేరు, అపరాధం మరియు శిక్ష నిజంగా ఆయనపై నిలిచాయి, మరియు ఈ విధంగా ఆయన తనది కాని పాపాన్ని తనపై వేసుకోవడం ద్వారా, మరియు ఒక దుష్కర్మిగా తీర్పు తీర్చబడి, ఖండించబడటానికి తనను తాను అనుమతించుకోవడం ద్వారా పాపాన్ని నిర్మూలించాడు.

71. ఇప్పుడు, ఆయన నిజంగా నిర్దోషి అయినప్పటికీ, ఆయన ఒక పాపిని పోలియున్నాడు, మరియు ఆయనలో ఒక హితకరమైన పాపము కలదు; దాని ద్వారా ఆయన నిజముగా పాపులమైన మనలను ప్రాణాంతకమైన విషము నుండి రక్షించగోరుచున్నాడు. ఆయన సిలువ మీద పాపమును ఖండించెను; ఎందుకనగా పాపము ఆయనను ఖండించి, ఆయనకు మరణమును కలుగజేసి ఆయనకు అన్యాయము చేసెను. ఈ కారణముచేత ఆయన ఇప్పుడు సర్వలోక పాపము మీద అధికారమును పొంది, పాపము ఆయనను ఖండించుటకు ప్రయత్నించినందున, దానిని న్యాయముగాను, న్యాయముగాను ఖండింపజేయుచున్నాడు. అందువలన, ఆయన ఇప్పుడు విశ్వసించు వారందరికీ వారి పాపమునకు బదులుగా ఈ న్యాయమైన తీర్పును ప్రకటించుచున్నాడు: పాపము మీకు హాని చేయదు; ఎందుకనగా అది నాకు లోబడి నాకు పశ్చాత్తాపమును చెల్లించుచున్నది. కాబట్టి అది పాపము కాకుండా ఉండును, లేదా శిక్ష విధించబడిన పాపముగా ఉండును.

72. ఇప్పుడు, క్రీస్తు ఈ విధంగా ముగింపుకు వచ్చారు: "ఆయనయందు విశ్వాసముంచువాడు నశింపక నిత్యజీవము పొందును." సర్పమును గూర్చి చెప్పబడిన మాటనే ఇది కూడా చెబుతోంది: "దాని వైపు చూచువాడు జీవించును." సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు వైపు చూడటమంటే ఆయనను విశ్వసించడమే. ఆ చర్య ద్వారా పాపం రద్దు చేయబడి మనకు హాని చేయదు; ఒకవేళ అది మనకు హాని చేసినా, అది ఏ హానీ కలిగించదు. అందువల్ల, అంతా యేసు వైపు చూడటంపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది గానీ, ఏ క్రియపైనా కాదు. అయితే, మునుపటి సందర్భంలో చూడటం అనేది ఒక భౌతిక చర్య కాగా, ఈ సందర్భంలో చూడటం అనేది ఆత్మీయంగా, హృదయంలో, క్రీస్తు తన నిర్దోషిత్వం ద్వారా పాపాన్ని నాశనం చేశాడని విశ్వసించడం ద్వారా జరుగుతుంది.

73. ఇప్పుడు, వ్రాయబడినట్లుగా, "ఆయనయందు విశ్వాసముంచువాడు నశింపడు" మొదలైన ఈ వాగ్దాన వాక్యము జారీ చేయబడకపోయి ఉంటే, క్రీస్తు వెయ్యిసార్లు సిలువపై మరణించి ఉన్నా, ఇశ్రాయేలీయులు తమంతట తాము వెయ్యి సర్పములను లేపినందువల్ల వారికి ఎంత సహాయం లభించి ఉండేదో, మనకు కూడా అంతే సహాయం లభించి ఉండేది. ఈ వాక్యము ఈ ఆశీర్వాదాలను మనకు కేటాయించి, వర్తింపజేస్తుంది మరియు మనం పరలోకాన్ని చేరుకుంటామనే నిశ్చయతను మనకు కలిగిస్తుంది; అనగా, మనం ఆయనయందు విశ్వాసముంచి, ఆ విధంగా ఆయనను హత్తుకొని పైకి ఎత్తబడితే, ఈ ఉన్నతమైన మరియు సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు నిమిత్తము మనం దేవుని కృపను, పాపము, మరణము మరియు పాతాళము యొక్క అధికారముపై విజయాన్ని పొంది, నిత్యజీవాన్ని పొందుతామనే నిశ్చయతను కలిగిస్తుంది.

74. ఇదిగో, మన సంపూర్ణ మానవ స్వభావం యొక్క దుస్థితిని, అవసరాన్ని, మరియు మన విమోచన కార్యమును క్రీస్తు మనకు యథార్థంగా చిత్రీకరించే రూపకం ఇదే.

ప్రభూ, మరియు మనం చర్చిస్తున్న ఈ ఆశీర్వాదాలను పొందే విధానం.

అపవాది యొక్క అగ్నిమయమైన, నరకప్రాయమైన విషముచేత మానవులందరూ ప్రాణాంతకంగా ఎలా గాయపరచబడ్డారో ఇది చూపిస్తుంది; <620308>1 John 3:8 పేర్కొన్నట్లుగా, అపవాది యొక్క కార్యములను నాశనము చేయుటకై దేవుని కుమారుడు ఇవ్వబడి, ఈ ఉద్దేశ్యము కొరకు ప్రత్యక్షమై ఉండకపోతే, వారికి ఏ నివారణ గాని, సహాయం గాని లభించేది కాదు. మరియు ఆయన తన దైవిక మహిమ యొక్క గొప్ప శక్తి, బలం మరియు పరాక్రమమును ప్రదర్శించి కాదు, కానీ అత్యంత బలహీనత మరియు అనారోగ్యంలో, శపించబడిన, హానికరమైన పురుగు వలె సిలువపై వేలాడుతూ, తన శ్రమ మరియు మరణం ద్వారా దీనిని చేసాడు. కానీ ఈ చనిపోయిన సర్పము రూపంలో ఒక హితకరమైన మరణం ఉంది; అది తమ పాపముల వలన నిత్య మరణమునకు విషపూరితులై, మలినమైన వారందరికీ స్వస్థపరిచే లేపనాన్ని తెస్తుంది, దాని ద్వారా వారు స్వస్థత పొంది నిరంతరం రక్షించబడతారు.

75. ఈ రక్షణ మానవ సహకారం ఏమాత్రం లేకుండా పూర్తిగా లభిస్తుందని చెప్పడం, నమ్మడం చాలా వింతగా ఉంటుంది. అగ్ని సర్పాల మధ్య పడుకోవలసి వచ్చిన ఆ దీన ఇశ్రాయేలీయులు, తమకు సాధ్యమైన ప్రతి నివారణను ప్రయత్నించినప్పటికీ, వారికి ఏమాత్రం సహాయం అందలేదు; వారు సర్పాల నుండి తమను తాము రక్షించుకోవడానికి ఎంత ఎక్కువగా శ్రమించి, ఎంత ఎక్కువసేపు పోరాడారో, వారి పరిస్థితి అంత అధ్వాన్నంగా తయారైంది. చివరకు, వారు అన్ని సహాయాల మీద ఆశ వదులుకుని, ఇక ఏ ఓదార్పు, నిరీక్షణ లేనప్పుడు, వారికి ఈ ఒక్క ప్రణాళిక తప్ప మరొకటి ప్రతిపాదించబడలేదు: వారు తమ మధ్య ఇత్తడితో చేయబడిన అటువంటి సర్పం ఒకటి లేపి — అది వారిని మరింత భయపెట్టి, నివ్వెరపరిచే దృశ్యం! — ఆ సర్పం వైపు తమ కళ్ళు ఎత్తాలి. అయినప్పటికీ, దేవుని ఈ మాటకు లోబడిన వారెవరైనా వెంటనే స్వస్థత పొంది, ఆ తర్వాత ఏ హాని లేకుండా ఉన్నారు.

76. కాబట్టి, ఈ సందర్భంలో, పాపానికి మరియు నిత్య మరణానికి వ్యతిరేకంగా నిరంతర సహాయాన్ని మరియు రక్షణను పొందాలని కోరుకునేవాడు, ఇతర ప్రతి ఓదార్పును మరియు ప్రయత్నాన్ని విడిచిపెట్టి, దేవుని ఈ విచిత్రమైన ఉపదేశాన్ని విని, అనుసరించాలి; మరియు మన పాపాలను, మరణాన్ని తన శరీరంలో భరించిన ఈ క్రీస్తు మీద మాత్రమే తన హృదయాన్ని నిలపాలి. ఎందుకంటే, మన రక్షణ కొరకు సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు నామం తప్ప పరలోకం క్రింద మరే ఇతర నామం పనికిరాదని నిర్ణయించబడింది. <440412>Acts 4:12.

77. ఈ విధంగా, క్రీస్తు నూతన జన్మను గూర్చి, అనగా దేవుని దృష్టిలో మనుష్యుని నీతిని గూర్చి, ఈ సందర్భంలో బోధించవలసిన అన్ని భాగాలను, అనగా అది ఎక్కడ నుండి మరియు ఏ సాధనాల ద్వారా నెరవేర్చబడుతుంది మరియు దానిని ఎలా పొందవచ్చో వివరిస్తూ, సంపూర్ణ ప్రసంగాన్ని అందించారు. ఆయన వాక్యము, బాప్తిస్మము మరియు ఈ సాధనాల ద్వారా పనిచేసే ఆత్మను గూర్చి; ఎవరి నిమిత్తము దేవుని కృప మరియు నిత్యజీవము మనకు అనుగ్రహించబడ్డాయో ఆ క్రీస్తు యొక్క యోగ్యత మరియు బలియాగాన్ని గూర్చి; మరియు ఈ ఆశీర్వాదాలను మనము పొందే విశ్వాసమును గూర్చి మనకు బోధించారు. అందువల్ల, మీరు ఇప్పుడు ఈ సంపూర్ణ ప్రసంగం యొక్క సారాంశాన్ని ముగింపు ఆరంభంతో ఏకీభవించే విధంగా నిలుపుకోవాలి.