సి. ఎడిషన్‌లో కనిపించని ఈ ఉపన్యాసం రెండు కరపత్రాలలో కనిపించింది.

సహజమైన మనిషి దేవుని వాక్యమైన సువార్తను విని, దానిలో ఆనందించినప్పటికీ, అది అతని హృదయంలోకి ప్రవేశించదు. అందువల్ల, మనం తర్కాన్ని చంపి, నూతన జన్మను అనుభవించాలి. మనం నూతనంగా జన్మించాలి అని క్రీస్తు చెప్పినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశం ఇదే. తర్కం దీనిని గ్రహించలేదు, అందువలన నికోదేము ఇలా జవాబిచ్చాడు:

ముసలివాడైన మనిషి మళ్ళీ ఎలా పుట్టగలడు? అతడు రెండోసారి తన తల్లి గర్భంలోకి ప్రవేశించి జన్మించగలడా?

6. అందువలన వివేకం ఆత్మను గూర్చి ఆగ్రహించి, అవాస్తవాలను ఊహించుకొని, ఈ నూతన జననాన్ని ఒక సహజ జననంగా భావిస్తుంది. కాబట్టి క్రీస్తు అతని అపార్థాన్ని తొలగించడానికి ఈ జననం గురించి అతనికి వివరిస్తూ ఇలా అంటాడు:

నేను నీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, నీటివలనను ఆత్మవలనను జన్మించితేనే గాని, వాడు దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశించలేడు.

7. మరో మాటలో చెప్పాలంటే: నేను చెప్పే ఈ నూతన జననాన్ని వేరే విధంగా వివరించాలి. నేను సహజ జననాన్ని రద్దు చేయడం లేదు, కానీ నీటి మరియు ఆత్మ సంబంధమైన జననం గురించి మాట్లాడుతున్నాను. ఆ తర్వాత ఆయన ఇలా కొనసాగిస్తాడు:

శరీరము నుండి పుట్టినది శరీరము; ఆత్మ నుండి పుట్టినది ఆత్మ.

8. "ఆత్మ" మరియు "నీరు" అనే పదాలను వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తూ, అటువంటి జననం ఎలా సాధ్యమవుతుందో ఊహించే తర్కం ఈ పదాలను గ్రహించలేదు. ఇక్కడ అది జననం యొక్క స్వభావంలో ఏమీ చూడదు, అందువల్ల "ఒక మనిషి నీటి నుండి మరియు ఆత్మ నుండి ఎలా జన్మించగలడు?" అని చెప్పి మూర్ఖంగా ప్రవర్తిస్తుంది. నిజానికి, అటువంటి మూలం నీటి బుడగలను మాత్రమే ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

9. ఇప్పుడు, క్రీస్తు మాట్లాడుతూ తర్కాన్ని నాశనం చేస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: "నీవు ఇశ్రాయేలుకు బోధకుడవై ఉండి కూడా ఈ విషయాలు నీకు అర్థం కావడం లేదా?" ఇతరులు నీతిమంతులుగా మారేలా నీవు వారికి ఆత్మీయ జన్మను బోధించాలి, కానీ అది నీకే అర్థం కావడం లేదు. ఆయన తర్కాన్ని, ధర్మశాస్త్రమంతటినీ ఓడించి ఇలా అంటున్నాడు: నా మిత్రమా, ఈ విషయాలు ఎలా సాధ్యమో నీకు తెలియదా? నా మాటలను బలపరిచే ప్రవక్తలకు స్పష్టమైనట్లే, ఇది నాకు కూడా స్పష్టంగా ఉంది. నీ తర్కాన్ని విడిచిపెట్టి, నీ కళ్ళు మూసుకో; కేవలం నా వాక్యాన్నే హత్తుకొని దానిని విశ్వసించు. మరలా ఆయన ఇలా అంటున్నాడు:

మీరు నూతనంగా జన్మించవలెనని నేను నీతో చెప్పినందుకు ఆశ్చర్యపడవద్దు. గాలి తన ఇష్టానుసారంగా వీస్తుంది, దాని శబ్దాన్ని నీవు వింటావు గాని, అది ఎక్కడ నుండి వస్తుందో, ఎక్కడికి వెళ్తుందో నీకు తెలియదు; ఆత్మ వలన జన్మించిన ప్రతి ఒక్కరూ కూడా అలాగే ఉంటారు.

10. ఇలా అన్నట్లుగా: నీవు ఆధ్యాత్మిక విషయాలను నీ తర్కంతో వివేచించాలని సాహసిస్తున్నావు, అదే సమయంలో ప్రకృతిలోని సాధారణ విషయాలను అర్థం చేసుకోలేకపోతున్నావు. ఆయన నికోదేము దృష్టిని గాలి వైపు మళ్లిస్తాడు. ఏ తత్వవేత్త గానీ, శాస్త్రవేత్త గానీ గాలి స్వభావాన్ని — అది ఎక్కడ మొదలవుతుందో, ఎక్కడ ముగుస్తుందో — ఎన్నడూ గ్రహించి వర్ణించలేకపోయారు. గాలి ఎక్కడి నుండి వస్తుందో, అది మనల్ని దాటి ఎలా వీస్తుందో, లేదా ఎంత దూరం వెళ్తుందో మనం చూడలేము. ఇప్పుడు, ప్రకృతిలో మనం రోజూ చూసే విషయాలనే మన తర్కంతో గ్రహించలేనప్పుడు, దేవుడు మనలో నెరవేర్చే దైవిక కార్యాలను మన తర్కంతో గ్రహించడం అటుంచి అసాధ్యం.

11. ఒక మనిషి ఎలా నూతన జన్మిస్తాడో మాటల్లో సులభంగా చెప్పవచ్చు. అయితే, ఇక్కడ నికోదేము విషయంలో జరిగినట్లుగా, అది అనుభవానికి సంబంధించిన విషయమైనప్పుడు, దానిని అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం మరియు ఆ అనుభవాన్ని పొందడానికి కృషి అవసరం. ఇలా చెప్పడం సులభం: మనం మన వివేకాన్ని అంధకారం చేసుకోవాలి, మన భావాలను విస్మరించాలి, కళ్ళు మూసుకోవాలి మరియు కేవలం వాక్యాన్ని మాత్రమే పట్టుకోవాలి — చివరికి చనిపోయి కూడా జీవించాలి. కానీ, ఇది అనుభవానికి సంబంధించిన విషయమైనప్పుడు మరియు మనం నిజంగా పరీక్షించబడినప్పుడు, దీనిలో నిలకడగా ఉండటానికి బాధ మరియు శ్రమ అవసరం. అది చాలా చేదు అనుభవం.

12. ఈ నూతన జననానికి ఒక ఉదాహరణ మనకు అబ్రాహాములో కనిపిస్తుంది. అతని కుమారుడు లోకాన్ని వారసత్వంగా పొందవలసి ఉంది మరియు అతని సంతానం ఆకాశంలోని నక్షత్రాల వలె ఉండవలసి ఉంది, ఇది అతనికి వాగ్దానం చేయబడింది. అప్పుడు దేవుడు వచ్చి తన కుమారుడిని చంపమని అతనికి ఆజ్ఞాపించాడు. ఇప్పుడు అబ్రాహాము వివేకం ప్రకారం ప్రవర్తించి ఉంటే, అతను ఈ విధంగా నిర్ధారణకు వచ్చి ఉండేవాడు: అవును, దేవుడు నాకు ఈ సంతానాన్ని ఇచ్చాడు, దీని ద్వారా నా కుటుంబాన్ని వృద్ధి చేస్తానని ఆయన వాగ్దానం చేశాడు, ఇప్పుడు అతన్ని బలిగా అర్పించమని నాకు ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు. నిశ్చయంగా, దేవుడు దీనిని ఆజ్ఞాపించలేడు; అది సైతాను అయి ఉండాలి. కానీ అబ్రాహాము వివేకాన్ని చంపి, దేవుణ్ణి ఘనపరుస్తూ ఇలా అనుకున్నాడు: దేవుడు ఎంత శక్తిమంతుడంటే, ఆయన నా కుమారుడిని మరణం నుండి లేపి, అతని ద్వారా నా కుటుంబాన్ని వృద్ధి చేయగలడు. లేదా ఆయన నాకు మరొక కుమారుడిని ఇవ్వగలడు, లేదా నాకు తెలియని మరేదైనా మార్గంలో తన సంకల్పాన్ని నెరవేర్చగలడు. కాబట్టి అబ్రాహాము అన్నింటినీ దేవునికి అప్పగించాడు. ఇక్కడ అబ్రాహాము తన పాత జీవితాన్ని విడిచిపెట్టి, తనను తాను దేవునికి సమర్పించుకుని, ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచి, నూతన మానవుడిగా మారాడు. అప్పుడు ఆ దూత వచ్చి అతనితో ఇలా అన్నాడు: "అబ్రాహాము, అబ్రాహాము, ఆ బాలుని మీద నీ చెయ్యి వేయవద్దు, అతనికి ఏమీ చేయవద్దు: ఎందుకంటే నీ కుమారుని, నీ ఏకైక కుమారుని నాకు అర్పించడానికి వెనుకాడలేదు గనుక, నీవు దేవునికి భయపడతావని ఇప్పుడు నాకు తెలిసింది," <012211>Genesis 22:11-12. దేవుడు ఈ విధంగా తనను రక్షించడానికి వస్తాడని అబ్రాహాము ఊహించి ఉండడు; అంతేకాదు, అతను అప్పటికే తన హృదయంలో తన కుమారుని చంపివేశాడు.

13. ఈ జన్మకు ఆరంభం బాప్తిస్మము. ఆ నీరే బాప్తిస్మము; ఆ ఆత్మయే బాప్తిస్మములో మనకు అనుగ్రహింపబడిన కృప. ఈ జన్మ యొక్క ఫలితము మరణ సమయములో గాని, పేదరికము మరియు శోధనల వలన కలిగే పరీక్షా సమయములలో స్పష్టముగా కనబడును. శరీర సంబంధముతో జన్మించినవాడు తనను తాను కాపాడుకొనుటకు పోరాడును, ఇటు అటు చూచును, తన బ్రతుకును సంపాదించుకొనుటకు తన బుద్ధిని ఉపయోగించును. అయితే నూతనముగా జన్మించినవాడు ఈలాగు హేతుబద్ధము చేయును: నేను దేవుని చేతినుండి యున్నాను; ఆయన పూర్వము నన్ను అద్భుత రీతిగా కాపాడి పోషించెను; ఇకమీదటను ఆయన నన్ను పోషించి కాపాడును మరియు సమస్త దుఃఖము నుండియు, ఆపద నుండియు నన్ను రక్షించును.

14. మనం చనిపోయే ముందు, మనం వెళ్ళిపోవాలని అనిపిస్తుంది, కానీ ఎక్కడికి వెళ్ళాలో మనకు తెలియదు; ఆశ్రయం ఇచ్చే ఇల్లు సిద్ధంగా ఉండదు, అది తెల్లని ఇల్లా లేక నల్లని ఇల్లా అని కూడా మనకు తెలియదు. ఎందుకంటే, ఎక్కడైతే శరీరం, రక్తం ఉంటాయో, అక్కడ ఇంకా ఆ పాత ఆదాము ఉంటాడు. అతడు తాను ఎక్కడికి వెళ్ళాలో, కిందికా లేక పైకా, ఎడమకా లేక కుడికా అని, తన ఆత్మను దేనిపై ఆనించి వెళ్ళిపోవాలో తెలియని స్థితిలో ఉంటాడు. అప్పుడు నిజమైన నరకం వంటి ఆందోళన, దుఃఖం ఉంటాయి; ఎందుకంటే నరకయాతన అంటే భయం, భీతి, ఆందోళన మరియు నిరాశ తప్ప మరేమీ కాదు. కానీ నేను దేవునియందు విశ్వాసముంచి, నూతనంగా జన్మిస్తే, నేను నా కళ్ళు మూసుకొని తడబడను.

ఆత్మ యొక్క స్థితి పూర్తిగా మారిపోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, మరియు నేను ఇలా అనుకుంటున్నాను:

ఓ దేవా, నా ఆత్మ నీ చేతులలో ఉంది; నా జీవితకాలంలో నీవు దానిని కాపాడావు, దానిని ఎక్కడ ఉంచావో నాకు ఎన్నడూ తెలియదు. ఇక మీదట దానిని ఏ స్థానంలో ఉంచుతావో తెలుసుకోవాలని కూడా నేను కోరుకోవడం లేదు. అది నీ చేతులలో ఉందని, నీవే దానిని సంరక్షిస్తావని మాత్రమే నాకు తెలుసు. ఈ విధంగా మనం శారీరక జీవితాన్ని విడిచిపెట్టి, పాతదానికి మరణించి, ఒక నూతన జీవితంలోకి ప్రవేశించాలి. ఇది నిజమైన మరణం, అంతేగానీ తత్వవేత్తలు చెప్పినట్లు, గడ్డపై ఉన్న పొరను గోకడం వంటి కేవలం బాధాకరమైన అనుభూతి కాదు; వారు నూతన జీవితంలోకి ప్రవేశించడాన్ని, వంటవాడు పాత్రను కడగడంతో పోల్చారు. ఒక నిజమైన మార్పు, స్వభావంలో సంపూర్ణ పరివర్తన జరగాలి, ఎందుకంటే సహజ స్థితి మరియు సహజ భావన పూర్తిగా పడగొట్టబడాలి.

15. ఇప్పుడు, ప్రభువు ఇక్కడ ఇలా అంటున్నాడు: "శరీరము నుండి పుట్టినది శరీరమే."

"శరీరం" అనగా, ఆత్మ వలన ఇంకా జన్మించని, దేహము, ఆత్మ, వివేకము మరియు సంకల్పము కలిగిన సంపూర్ణ మానవుడు. ఎందుకంటే, దేహాన్ని హాని నుండి కాపాడటానికి మరియు రక్షించడానికి ఆత్మ దానిలోకి ఎంతగానో ప్రవేశించింది అంటే, ఆత్మ దేహం కంటే ఎక్కువ దేహంగా ఉంది. మరణంలో మనం దీనిని చూస్తాము, ఆత్మ ఇంకా ఉన్నందున దేహం ఇష్టపూర్వకంగా జీవాన్ని విడిచిపెట్టదు; కానీ ఆత్మ వెళ్ళిపోయిన వెంటనే, దేహం తనను తాను వికృతం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది మరియు దానితో ఏమి చేయడానికైనా ఒప్పుకుంటుంది. మన ప్రభువైన దేవుడు కూడా ఆదికాండములో జలప్రళయానికి ముందు పలికిన ఈ మాటలతో దీనిని సూచిస్తున్నాడు: "నా ఆత్మ మనుష్యునితో ఎన్నడును పోరాడదు, ఎందుకంటే అతడు కూడా దేహమే." మనుష్యుడు దేహం నాశనమవ్వాలని, లేదా మరో మాటలో చెప్పాలంటే, చనిపోవాలని కోరుకోడు; కానీ ఇది ఆత్మ యొక్క చిత్తం, అందువల్ల దేహం త్వరగా నాశనం కావాలని ఆయన కోరుకుంటాడు. ఈ విధంగా ఆత్మ యొక్క స్వభావం మారాలి మరియు అది దేహానికి శత్రువుగా మారాలి, దేహం చనిపోవాలని కోరుకోవాలి, తద్వారా అది (ఆత్మ) ఒక నూతన జీవితంలోకి ప్రవేశించగలదు. ఇది జరుగుతుందని మనం విశ్వసించాలి, కానీ అది ఎలా జరుగుతుందో తెలుసుకోకూడదు. అది దేవుని కార్యం, దానిని గ్రహించమని ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించలేదు.

16. ఈ విధంగా, ఆత్మీయ పురుషుడు ఇక్కడో అక్కడో ఉండడని, ఏ కాలానికీ లేక ప్రదేశానికీ పరిమితం కాడని ప్రభువు ఈ వాయు ఉపమానంతో సూచించదలచారు. అతడు ముసుగు ధరించడు, కేవలం భౌతికమైన పనులేవీ చేయడు. ఎందుకంటే అవి ప్రయోజనం కలిగించవని అతనికి తెలుసు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఏ యాత్ర, ఏ ఉపవాసం, ప్రార్థనల కొరకు ఇచ్చే డబ్బు, ఏ మంచి పని కూడా ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించదు; ఒక నూతన జీవితం అవసరం, అంటే, ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, మన పనులన్నీ నశించి వ్యర్థమైపోవాలి. అయితే, ఈ నూతన జీవితం పనులపై ఆధారపడటంలో ఉండదు, కానీ అది యేసు క్రీస్తు ద్వారా దేవుడు మనకు అనుగ్రహించే ఆయన కృపలో నిలిచి, సహిస్తుంది. నేను గనుక నా పట్టును వదలకుండా ఉంటే, నా పనులు మరియు నేను రూపొందించినవన్నీ ముక్కలైపోయి వ్యర్థమైపోతాయి.

అందువల్ల, నూతన మనుష్యునికి నిశ్చయమైన ఆరంభం గానీ అంతం గానీ లేదు. మనం గాలి వీచడాన్ని వింటాము, కానీ అది ఎక్కడి నుండి వస్తుందో, ఎక్కడికి వెళ్తుందో మనకు తెలియదు. ఇక్కడ కూడా అంతే: ఒక మనుష్యుడు బోధిస్తాడు, అతని నోటిలో వాక్యము ఉంటుంది, కానీ అది అతని వద్దకు ఎక్కడి నుండి వస్తుందో, అది ఏమి సాధిస్తుందో, ఎక్కడ ఫలమిస్తుందో ఎవరికీ తెలియదు.

17. కాబట్టి, ఈ వాక్యభాగం నుండి ఒక క్రైస్తవుడు క్రియల మీద, కొన్ని స్థలాల మీద లేదా వ్యక్తుల మీద ఆధారపడకూడదని మనం నిర్ధారణకు వస్తాము. హేతువు దీనిని చూసి ఆశ్చర్యపడి ఇలా ప్రశ్నిస్తుంది: ఆత్మ వలన జన్మించిన ప్రతి ఒక్కరినీ గాలితో పోల్చడం, మన క్రియలన్నీ నిష్ప్రయోజనం కావడం ఎలా సాధ్యం? దీనివల్ల ఎలాంటి ఫలితాలు రావచ్చు? ఒకవేళ అదే నిజమైతే, యాజకులు, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు, వారి అందమైన మరియు యోగ్యమైన జీవితాలతో సహా, అందరూ ఖండించబడాలి. క్రీస్తు ఇలా సమాధానమిస్తాడు.

నికోదేము అడిగిన ప్రశ్న, "ఈ విషయాలు ఎలా జరగగలవు?" ఈ క్రింది విధంగా ఉంది:

నీవు ఇశ్రాయేలుకు బోధకుడవైయుండి, ఈ సంగతులు గ్రహించలేదా?

18. మరో మాటలో చెప్పాలంటే: మీరు ప్రజలకు బోధించేవారిలో ఒకరు కాబట్టి, ఈ విషయం మీకు తప్పకుండా తెలిసి ఉండాలి. కానీ, దాని గురించి మీకు ఏమీ తెలియదని నేను గమనిస్తున్నాను. నేను మీకు వివరించిన విషయాన్ని, అంటే మనం నూతనంగా జన్మించాలనే విషయాన్ని, మీరు ప్రజలకు బోధించి ఉండవలసింది. కానీ మీరు వారికి దానికి విరుద్ధంగా బోధించారు — గాలి ఎక్కడి నుండి వస్తుందో, ఎక్కడికి వెళ్తుందో తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు, అది వీచడం మరియు ఇతర పనికిరాని విషయాల గురించి శ్రద్ధ వహించారు; కానీ మీకు మరియు ప్రజలకు అత్యంత అవసరమైన విషయాలను మీరు నిర్లక్ష్యం చేశారు.

అయితే నేను మీకు చెప్పేది వినండి:

నిశ్చయంగా, నిశ్చయంగా నేను నీతో చెప్పునదేమనగా, మాకు తెలిసినదానినే మేము మాట్లాడుచున్నాము, మేము చూచినదానికే సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాము; అయినను మీరు మా సాక్ష్యమును అంగీకరించరు.

19. క్రీస్తు ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: ఈ విషయాలు ఎలా సాధ్యమవుతాయో నేను మీకు చూపించాలా? అది సాధ్యం కాదు. మీరు నన్ను నమ్మాలి. ఎందుకంటే నేను దేవుని నుండి వచ్చిన బోధకుడనని మీరే చెప్పుకుంటున్నారు. మనిషి నూతనంగా జన్మించాలని, మీ పనులన్నీ నిష్ప్రయోజనమని నేను చెప్పినప్పుడు, మీరు మీ కళ్ళతో చూసే విధంగా దానిని నిరూపించడం సాధ్యం కాదు; దానిని కేవలం మాటలతో మాత్రమే వివరించగలము. మీరు దానిని నమ్మితే, మీరు దానిని అర్థం చేసుకుంటారు. కానీ నికోదేము దానిని అర్థం చేసుకోలేదు.

కాబట్టి, ప్రభువు అతని అవివేకాన్ని అతనికి మరింతగా వెల్లడిస్తూ, ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు:

నేను మీకు భూసంబంధమైన విషయాలు చెప్పినప్పుడు మీరు నమ్మకపోతే, ఇక పరలోకసంబంధమైన విషయాలు చెబితే మీరెలా నమ్ముతారు?

20. నేను మీకు భూసంబంధమైన విషయాలనే చెప్పాను — మనమందరం ఎలా నాశనమవుతామో; మనిషి మట్టి అని, మట్టికే తిరిగి వెళ్ళిపోతాడని; గాలి ఎలా వీస్తుందో — అయినా మీకు అది అర్థం కావడం లేదు. నేను మీకు దేవుని గురించి ఎక్కువగా చెప్పినా మీకేం తెలుస్తుంది? నేను మీకు అల్పమైన విషయాల గురించే మాట్లాడాను, అవి మీకు అర్థం కావడం లేదు. మరణానంతరం మన అమరమైన శరీరాలు సూర్యునిలా ప్రకాశవంతంగా, నిర్మలంగా వెలుగుతాయని నేను మీకు చెబితే మీకేం అర్థమవుతుంది?

మరి మరణానంతరం ఏమి జరుగుతుందో నేను మీకు చెబితే? మీకు అది ఇంకా తక్కువగా అర్థమవుతుంది. ఆ తర్వాత ఆయన నికోదేముకు ఈ స్వర్గసంబంధమైన విషయాలలో కొన్నింటిని వివరిస్తూ ఇలా కొనసాగిస్తాడు:

పరలోకములో నుండి దిగివచ్చిన మనుష్యకుమారుడు తప్ప మరి ఎవడూ పరలోకమునకు ఎక్కిపోలేదు.

21. దీని అర్థం ఏమిటో హేతువుకు బోధపడదు, ఎందుకంటే ఇది పరలోకం నుండి వచ్చిన ప్రబోధం; క్రీస్తు ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: మనుష్యకుమారుడు భూమి మీదకు వచ్చియుండియు పరలోకంలోనే ఉండిపోయాడు. ఆయన మరల పరలోకానికి ఆరోహణమయ్యాడు; అనగా, ఆయన అయ్యాడు

ఆకాశమునకు, భూమికి మరియు సమస్త సృష్టికి ప్రభువా. నేను దిగివచ్చినవాడనని, పాతాళములోనికి దిగివచ్చినవాడనని, అయినను ఆకాశమందు నిలిచియున్నవాడనని తెలుసుకోండి.

క్రీస్తు మరణించినప్పుడు ఆయన జీవించాడు; ఆయన మనుష్యులలో అత్యంత అల్పుడుగాను, తృణీకరించబడినవాడుగాను పరిగణించబడినప్పుడు, దేవుని దృష్టిలో అత్యంత ఘనతకు యోగ్యుడుగాను, గొప్పవాడుగాను ఎంచబడ్డాడు. మృతులలో నుండి లేచిన తరువాత ఆయన తిరిగి పరలోకమునకు ఆరోహణమై, మరల సర్వాధికారమును పొంది, భూమిమీదనున్న సకల సృష్టికి ప్రభువు అయ్యాడు. ఈ విషయంలో ఆయనను ఎవరూ అనుసరించలేదు.

22. మనం కూడా నిజంగా మరణంలో ఉన్నాము, కానీ అదే సమయంలో క్రీస్తులాగే పరలోకంలో ఉన్నాము. పాపం మరియు మరణం మనలో పరిపాలిస్తాయి, కానీ అవి క్రీస్తును జయించలేకపోయాయి; అంతేకాదు, ఆయన చేతిలో మరియు ఆయన శక్తిలో జీవమరణాలు ఉన్నాయి, ఆయన <431017>John 10:17-18లో చెప్పినట్లుగా: "కాబట్టి తండ్రి నన్ను ప్రేమిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే నేను నా ప్రాణాన్ని అర్పించి, దానిని తిరిగి పొందుతాను. ఎవరూ దానిని నా నుండి తీసివేయరు, కానీ నేనే దానిని అర్పించుచున్నాను. దానిని అర్పించుటకు నాకు అధికారం ఉంది, మరియు దానిని తిరిగి పొందుటకు కూడా నాకు అధికారం ఉంది." క్రీస్తు తప్ప మరెవరూ అటువంటి శక్తిని పొందలేరు, దాని వలన సమస్తము ఆయనకు లోబడి ఉంటుంది. ఆయన లోకానికి ముందు మరణించినవాడైనప్పటికీ, తన తండ్రియైన దేవుని ఎదుట జీవించాడు; మరియు లోకానికి ముందు ఆయన గొప్ప అవమానంలో మరియు సిగ్గులో ఉన్నప్పటికీ, దేవునిచేత గొప్పగా గౌరవించబడ్డాడు. కానీ ఇదంతా ఆయన మన కోసమే చేశాడు. ఎందుకంటే మన మొదటి తండ్రి ఆదాము పతనంలో, మనమందరం పతనమయ్యాము. మనం తిరిగి గౌరవాన్ని, జీవాన్ని పొందగలిగేలా, క్రీస్తు తన అవమానం, సిగ్గు, అపకీర్తి మరియు మరణం ద్వారా ఈ పతనానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయవలసి వచ్చింది.

23. క్రీస్తు ఇంతకుముందు "శరీరము నుండి పుట్టినది శరీరమే" అని చెప్పినట్లే, ఇక్కడ కూడా నికోదేమును గద్దిస్తున్నాడు. ఆయన చెప్పేదేమిటంటే: నీవు పరలోకానికి ఎక్కి నరకం నుండి తప్పించుకోవాలని సాహసిస్తున్నావు, కానీ నీవు విఫలమవుతావు.

శరీరం మరియు రక్తం పరలోకంలో ప్రవేశించలేవు. పరలోకం నుండి దిగివచ్చినవాడు మాత్రమే పరలోకానికి ఆరోహిస్తాడు, తద్వారా సర్వాధికారం ఆయన చేతుల్లో ఉంటుంది. ఆయన జీవించే వాటన్నిటినీ నాశనం చేయగలడు, మరణించిన వాటన్నిటినీ బ్రతికించగలడు మరియు ధనవంతులందరినీ పేదలుగా చేయగలడు. కాబట్టి, శరీర సంబంధంగా పుట్టినది ఏదీ పరలోకంలో ప్రవేశించలేదని ఇక్కడ నిర్ధారించబడింది. కానీ క్రీస్తు పరలోకానికి ఆరోహించడం, అలాగే మన వద్దకు ఆయన దిగిరావడం కూడా మన ప్రయోజనం కోసమే జరిగింది, తద్వారా శరీర సంబంధులమైన మనం కూడా పరలోకంలో ప్రవేశించవచ్చు. అయినప్పటికీ, మొదట మన మర్త్య శరీరం నశించిపోవాలనే షరతుపై మాత్రమే ఇది సాధ్యమవుతుంది. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, మన స్వంత క్రియల ద్వారా మనం ఏమీ సాధించలేము, ఎందుకంటే దేవుడు మనలను క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే రక్షిస్తాడు; ఆయన ఒక్కడే మనం పరలోకానికి ఆరోహించే నిచ్చెన. ఈ పరలోక ఆరోహణ మనకు ఎలా అనుగ్రహించబడిందో, అది మన స్వంతం ఎలా అవుతుందో క్రీస్తు ఈ మాటల ద్వారా వివరిస్తాడు:

మోషే అరణ్యములో సర్పమును పైకెత్తినట్లు, మనుష్యకుమారుడు కూడా పైకెత్తబడవలెను; అందువలన విశ్వసించు ప్రతివాడును నిత్యజీవము పొందును.

24. దీని ద్వారా క్రీస్తు ఏమి చెప్పదలచారు? పరలోకంలోకి ప్రవేశించి ఆయనను వెంబడించే వారందరూ నూతన సృష్టిగా మారాలని ఆయన చెప్పదలచారు; మనం ఆయనను వెంబడించడం కోసమే ఆయన పరలోకానికి ఆరోహణమయ్యారు. క్రీస్తు ప్రస్తావించిన వృత్తాంతం <042106>Numbers 21:6-9 లో వ్రాయబడింది: "యెహోవా ప్రజల మధ్యకు అగ్నిసర్పములను పంపగా, అవి ప్రజలను కాటువేశాయి; ఇశ్రాయేలు ప్రజలలో అనేకులు మరణించారు. అప్పుడు ఆ ప్రజలు మోషే యొద్దకు వచ్చి, ‘మేము యెహోవాకును నీకును విరోధముగా మాట్లాడి పాపము చేసితిమి; ఆయన మా యొద్ద నుండి సర్పములను తీసివేయునట్లు యెహోవాను ప్రార్థించుము’ అనిరి. మోషే ప్రజల కొరకు ప్రార్థించెను. అప్పుడు యెహోవా వారితో ఇట్లనెను

మోషే, నీవు ఒక అగ్నిసర్పమును చేసి దానిని ఒక స్తంభము మీద ఉంచుము; కాటు వేయబడిన ప్రతివాడు దానిని చూచినప్పుడు బ్రదుకును.

25. క్రీస్తు ఈ లేఖనాన్ని తనను తాను సూచించుకోవడానికి ఉపయోగిస్తాడు; ఆయన ప్రస్తావన ఈ విధంగా చెప్పినట్లుగా ఉంది: అరణ్యంలో అగ్నిసర్పములచే కాటువేయబడిన యూదులు, మోషే ఒక స్తంభం మీద ఉంచిన ఇత్తడి సర్పమును చూచి రక్షింపబడినట్లే, నా విషయంలో కూడా అలాగే జరుగుతుంది. నన్ను చూచువాడు ఎవ్వడూ నశించడు; అనగా, దుష్ట మనస్సాక్షి కలిగి, పాపమరణములచే పీడింపబడుచున్న వారందరూ, నేను వారి నిమిత్తము దిగివచ్చి మరల ఆరోహణమయ్యానని విశ్వసించాలి. అప్పుడు పాపము గాని మరణము గాని వారికి హాని చేయదు; అంతేకాక, వారు నిత్యము నశించరు. పరలోకములో ప్రవేశించి రక్షింపబడగోరువాడు, క్రీస్తు అయిన ఈ సర్పము ద్వారానే రక్షింపబడాలి; లేదంటే అతడు నశిస్తాడు. ఈ విధంగా, ఈ సువార్త స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని మరియు మానవ సాఫల్యమైన ప్రతిదాన్నీ ఖండిస్తూ, కేవలం ఈ సర్పమును మాత్రమే సూచిస్తుంది.

26. సంఖ్యాకాండములోని వృత్తాంతము యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత ఇది: యూదులను కాటువేసి విషమిచ్చిన సర్పము పాపము, మరణము మరియు దుష్ట మనస్సాక్షి. నేను చావవలెననియు, మరణాధికారమునకు లోబడియున్నాననియు నాకు తెలియును;

నా కోసం ఒక చనిపోయిన సర్పం స్థాపించబడే వరకు నేను నన్ను విడిపించుకోలేను మరియు ఈ స్థితిలోనే ఉండాలి; అది బ్రతికి లేదు కాబట్టి ఎవరికీ హాని చేయదు, పైగా మోషే సర్పం వలె ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది. ఇప్పుడు, ఈయనే క్రీస్తు. ఆయన సిలువపై వేలాడుతూ నాకు కనిపిస్తున్నాడు, అందంగా గానీ, గొప్పగా గౌరవించబడినవాడిగా గానీ లేడు. ఒకవేళ సిలువపై ఆయన మరణం మనుషుల ప్రశంసలను సంపాదించి పెట్టే విధంగా ఉండి ఉంటే, ఆయన తన కార్యాల ద్వారా తన గౌరవాలకు మరియు ఉన్నతికి అర్హుడని శరీరం చెప్పవచ్చు. కానీ ఆయన ఒక హంతకుడిలా, దుష్కర్మిలా సిలువపై అవమానకరంగా వేలాడుతూ నాకు కనిపిస్తున్నాడు; అందువల్ల, ఆయన దేవుని ముందు శపించబడ్డాడని వివేకం చెప్పాలి. ఇది నిజమని యూదులు నమ్మారు మరియు వారు ఆయనను దేవుని మరియు లోకం ముందు మనుషులందరిలోకీ అత్యంత శపించబడినవాడిగా మాత్రమే పరిగణించగలిగారు, ఎందుకంటే వారు మోషే ధర్మశాస్త్రంలోని ఈ వాక్యాన్ని గుర్తుంచుకున్నారు: "ఉరితీయబడినవాడు దేవునిచేత శపించబడినవాడు."

27. మోషే ఇత్తడి పామును నిలబెట్టవలసి వచ్చింది; అది అగ్ని సర్పాల వలె కనిపించింది, కానీ అది ఎవరినీ కాటు వేయలేదు, హాని చేయలేదు, అంతేకాదు, అది ప్రజలను రక్షించింది.

అందువలన, క్రీస్తు కూడా పాపి రూపమును, స్వరూపమును కలిగియున్నాడు, అయినను ఆయన నా రక్షణ అయియున్నాడు; ఆయన మరణమే నా జీవము; ఆయన నా పాపమునకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసి, తండ్రి ఉగ్రతను నా నుండి తీసివేయును. నేను పాపినగు గనుక, సజీవుడైన అగ్నిసర్పము నాలో ఉన్నది; ఆయనయందు మృతుడైన సర్పము కలదు; ఆయన నిశ్చయముగా పాపిగా ఎంచబడినను, ఆయన ఎన్నడును ఏ పాపము చేయలేదు.

28. కాబట్టి, క్రీస్తు మరణం తన పాపాన్ని తీసివేసిందని మనిషి విశ్వసిస్తే, అతడు నూతన మనిషి అవుతాడు. శరీర సంబంధమైన, ప్రాకృతికమైన మనిషి, దేవుడు మన పాపాలన్నింటినీ ఉచితంగా తీసివేసి క్షమిస్తాడని విశ్వసించలేడు. తర్కం ఈ విధంగా వాదిస్తుంది: నీవు పాపం చేశావు, కాబట్టి నీ పాపానికి నీవే ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవాలి. ఆ తర్వాత అది ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా మంచి పనులను కల్పించి, మంచి పనుల ద్వారా పాపాన్ని తీసివేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. కానీ క్రీస్తు సువార్త ఏమిటంటే: నీవు పాపంలో పడితే, మరొకరు నీ కోసం ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవాలి; ఒక మనిషి దీనిని విశ్వసిస్తే, అతడు క్రీస్తుతో ఏకమవుతాడు, మరియు క్రీస్తుకు చెందినవన్నీ పొందుతాడు.