కేంద్రం నిశ్శబ్దమైనప్పటికీ, అలలు ఆగవు, కానీ ముందుకు సాగుతాయి. వాక్య ప్రబోధం విషయంలోనూ అంతే. అది అపొస్తలులచే ప్రారంభించబడి, నిరంతరం ముందుకు సాగుతూనే ఉంటుంది; ప్రబోధకులచే మరింత ముందుకు నెట్టబడుతూ, లోకంలో ఇటు అటు వ్యాపించబడుతూ ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, అది తన గమనాన్ని మధ్యలోనే ఆపి, పాషండత్వంగా ఖండించబడినప్పటికీ, ఇంతకు ముందెన్నడూ దానిని వినని వారికి అది ఎల్లప్పుడూ తెలియజేయబడుతూనే ఉంటుంది. మనం ఒక సందేశాన్ని పంపినప్పుడు, అది ఇంకా తన గమ్యస్థానానికి చేరకపోయినప్పటికీ, ఆ సందేశం బయలుదేరి వెళ్ళిపోయినట్లే; లేదా చక్రవర్తి సందేశం ఇంకా చేరకపోయినప్పటికీ, అది నూరెంబర్గ్కు గానీ, టర్క్కు గానీ పంపబడినట్లే అని మనం అంటాము. అపొస్తలుల ప్రబోధాన్ని కూడా మనం అదే విధంగా అర్థం చేసుకోవాలి.
బి. ఈ కమిషన్కు జతచేయబడిన వాగ్దానం.
21. అయితే, నేటి సువార్తలోని "విశ్వసించువాడు రక్షింపబడును" అనే ఈ వాక్యభాగం నుండి ఇక్కడ మరొక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: రక్షణకు విశ్వాసం మాత్రమే సరిపోతుందా, మరియు అది ఒక్కటే రక్షిస్తుందా; లేక రక్షింపబడటానికి మనం కూడా సత్క్రియలు చేయాలా? ఇక్కడ మన అత్యంత విద్వాంసులైన పండితులు, పరిశుద్ధాత్మను అదుపులో ఉంచాలని, ఆయన నాలుకకు పదును పెట్టాలని, మరియు ఆయన స్పష్టంగా మాట్లాడలేనట్లుగా ఆయన నాలుక కింద ఒక చిన్న కర్రను ఉంచాలని కోరుకున్నారు. వారు ఈ వాక్యభాగాన్ని బలవంతంగా వక్రీకరించి, దానిని పూర్తిగా అరిగిపోయేలా చేసి, చీల్చివేశారు, దానివల్ల దానిలో ఏ మాత్రం సారం గానీ, జీవం గానీ మిగలలేదు. విశ్వాసానికి సత్క్రియలు అవసరమని, మరియు రక్షణకు విశ్వాసం మాత్రమే సరిపోదని వారు చెప్పారు. ఇది నిజం కాదు. దేవుని వాక్యం ఇక్కడ స్పష్టంగా చెప్పినట్లుగా, ఏ క్రియలు లేకుండా, కేవలం విశ్వాసం మాత్రమే మనకు రక్షణను తెస్తుంది, మరియు నీతికి గానీ, రక్షణకు గానీ క్రియలు ఏమాత్రం సహాయపడవు. మనం ఈ వాక్యభాగాన్ని స్వచ్ఛంగా, కల్తీ లేకుండా, మరియు ఎటువంటి చేర్పులు లేకుండా అలాగే ఉంచాలి. పరిశుద్ధాత్మ అలా కోరుకుంటే, ఆయన సులభంగా వేరే మాటలు ఇలా చెప్పి ఉండేవారు:
"విశ్వసించి, క్రియలు చేయువాడు రక్షింపబడును." కానీ ఆయన అలా చేయలేదు, కాబట్టి మనం దానిని ఉన్నది ఉన్నట్లుగానే వదిలివేయాలి.
22. మీరు ఆ మాటల యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని పట్టుకొని, అటువంటి వాక్యభాగాలతో మిమ్మల్ని మీరు బలపరచుకోవాలని నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను. విశ్వాసం మాత్రమే రక్షిస్తుందని బోధించే అనేక వాక్యభాగాలు లేఖనాలలో ఉన్నప్పటికీ, సోఫిస్టులు మరియు పండితులచే అవి ఎంతగానో కప్పివేయబడి, మరుగునపడి, ముక్కలు ముక్కలుగా విడగొట్టబడి, వక్రీకరించబడ్డాయి, తద్వారా వాటి సరైన అర్థం దెబ్బతింది. పౌలు గలతీయులతో ఇలా అంటాడు: "ధర్మశాస్త్రము వలన నీతి కలుగుచున్న యెడల, క్రీస్తు నిష్ఫలముగా చనిపోయినట్టే." <480221>Galatians 2:21. అంటే: మనం వేరే ఏ విధంగానైనా రక్షింపబడగలిగినా లేదా మన రక్షణను మనమే సాధించుకోగలిగినా, క్రీస్తు మరణం వ్యర్థమే; ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామని తలంచడం అంటే, మనిషి తన క్రియల ద్వారా నీతిమంతుడు కాగలడని అనుకోవడం.
23. కాబట్టి ముగింపుగా చెప్పేదేమంటే: ప్రధానమైన నీతి విశ్వాసమే; ప్రధానమైన దుష్టత్వం అవిశ్వాసమే. మనిషిని శిక్షించగలంత గొప్ప పాపం ఏదీ లేదు; శిక్షించబడిన వారందరినీ అవిశ్వాసమే ఖండిస్తుంది. అంతేకాక, విశ్వాసం మాత్రమే ప్రతి ఒక్కరినీ రక్షిస్తుంది; ఎందుకంటే విశ్వాసం మాత్రమే దేవునితో వ్యవహరిస్తుంది, ఏ క్రియలూ ఆయన ఎదుట కనబడవు. క్రియలు మనిషికి మాత్రమే సంబంధించినవి, మరియు మనిషి క్రీస్తు క్రియలను ఎలా ఉపయోగించుకున్నాడో, అలాగే తన క్రియలను కూడా ఇతరులు ఉపయోగించుకునేలా చేస్తాడు. అవి ఎవరినీ పవిత్రులుగా చేయవు; అవి కేవలం విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతునిగా మారిన మనిషి యొక్క ప్రత్యేక గుర్తులు మాత్రమే, ఆ విశ్వాసం మాత్రమే హృదయాన్ని పవిత్రంగా చేస్తుంది.
24. "క్రియలు మిమ్మల్ని భక్తిపరులుగా చేయవు, కానీ మీరు భక్తిపరులని చూపిస్తాయి" అనే మాటను నేను సులభంగా అంగీకరించగలను; లేదా "విశ్వసించినవాడు తన పొరుగువారికి సేవ చేస్తాడు" అని చెప్పినప్పుడు, అది నిజమేనని నేను ఒప్పుకుంటాను. కానీ ఈ వాక్యభాగం యొక్క వివరణ, "రక్షణకు విశ్వాసం మాత్రమే సరిపోదు, మనం మేలు కూడా చేయాలి" అని ఉండటం — ఇది ఒక స్వేచ్ఛ, దీనిని ఈ వాక్యభాగం సహించలేదు, సరిగ్గా నేను ఈ చర్చి యొక్క స్తంభాలను కూల్చివేయడాన్ని ఈ చర్చి సహించలేనట్లే. వాక్యభాగంలో ఇంకా ఇలా ఉంది:
విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందినవాడు రక్షింపబడతాడు.
25. దేవుడు తన వాక్యమును మనకు మరింత ప్రభావవంతంగా చేయడానికి, దానితో పాటు ఎల్లప్పుడూ ఒక బాహ్య సూచనను జతచేశాడు. దానివల్ల మన హృదయాలు బలపడతాయి, మనం ఆయన వాక్యమును ఎన్నడూ సందేహించము, చలించము. ఈ విధంగా, ఆయన తన వాగ్దానాన్ని నెరవేరుస్తాడని, మరో వరదతో లోకాన్ని నాశనం చేయడని చెప్పడానికి నిశ్చయమైన సూచనగా నోవహుకు ఆకాశంలో ఇంద్రధనస్సును ఇచ్చాడు. ఒక ఉత్తరంపై ఉన్న ముద్ర ఆ పత్రాన్ని ధృవీకరించినట్లే, ఆ ఇంద్రధనస్సు కూడా నోవహుకు మరియు మనందరికీ ఒక ముద్ర లేదా సూచన వంటిది. ఒక ప్రభువుకు ఒక ప్రత్యేకమైన చిహ్నం లేదా రంగుతో కూడిన సొంత రాజచిహ్నం ఉన్నట్లే, దాని ద్వారా అతను గుర్తించబడతాడు, అలాగే మనం ఎన్నడూ సందేహించకూడదని దేవుడు తన మాటలను ఒక ముద్ర వంటి సూచనలతో మనకు రుజువు చేశాడు. క్రీస్తు వచ్చి లోకాన్ని ఆశీర్వదిస్తాడని చూపించడానికి ఆయన అబ్రాహాముకు సున్నతి ఆచారాన్ని ఇచ్చాడు. ఈ విధంగా ఆయన ఇక్కడ చేసాడు, తన వాగ్దానమైన — "విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును" — కు బాప్తిస్మము అనే ఒక బాహ్య సూచనను, మరియు రొట్టె, ద్రాక్షారసము యొక్క సంస్కారమును కూడా జతపరిచాడు. ఈ సంస్కారము ప్రత్యేకంగా శోధన సమయాలలో మరియు మరణం సమీపించినప్పుడు ఉపయోగించడం కోసం స్థాపించబడింది. దీని ద్వారా మనం మన విశ్వాసాన్ని బలపరుచుకోవచ్చు, దేవునికి ఆయన వాగ్దానాన్ని గుర్తుచేయవచ్చు మరియు ఆయనను దానికి కట్టుబడి ఉండేలా చేయవచ్చు.
26. ఒక వ్యక్తి బాప్తిస్మం పొందకపోయినా విశ్వసించగలడు; ఎందుకంటే బాప్తిస్మం అనేది దైవిక వాగ్దానాన్ని మనకు గుర్తుచేసే ఒక బాహ్య చిహ్నం మాత్రమే. అది మనకు లభిస్తే మంచిదే; దానిని మనం స్వీకరిద్దాం, ఎందుకంటే ఎవరూ దానిని తృణీకరించకూడదు. అయితే, మనం దానిని స్వీకరించలేకపోయినా, లేదా అది మనకు నిరాకరించబడినా, మనం సువార్తను విశ్వసిస్తే శిక్షకు గురికాము. ఎందుకంటే సువార్త ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ బాప్తిస్మం మరియు ఒక క్రైస్తవునికి అవసరమైనవన్నీ కూడా ఉంటాయి. అవిశ్వాసమనే పాపం తప్ప మరే పాపానికీ శిక్ష విధించబడదు. అందువల్ల, ప్రభువు ఇలా అంటున్నాడు: "అవిశ్వాసి శిక్షకు గురికాబడతాడు"; ఆయన ఇలా అనలేదు: బాప్తిస్మం పొందనివాడు. ఆయన బాప్తిస్మం గురించి మౌనంగా ఉన్నాడు; ఎందుకంటే విశ్వాసం లేకుండా బాప్తిస్మం ఏమాత్రం విలువైనది కాదు, అది ఏమీ వ్రాయబడని ఉత్తరానికి అంటించబడిన ముద్రల వంటిది. మనం సంస్కారాలు అని పిలిచే చిహ్నాలు కలిగియుండి, విశ్వాసం లేనివాడు, ఖాళీ కాగితంపై ఉన్న ముద్రలను మాత్రమే కలిగి ఉంటాడు.
27. ఇక్కడ అపొస్తలుల పదవి ఏమిటో కూడా మీరు చూస్తున్నారు, దానికి బిషప్లందరూ, మరియు తమను తాము పరిచారకులని పిలుచుకునేవారు అనుగుణంగా నడుచుకోవాలి, ఎందుకంటే వారు సువార్తను ప్రకటించడంలో అపొస్తలుల వారసులమని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. ఎందుకంటే ప్రభువు ఇక్కడ, "మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్లి, సువార్తను ప్రకటించుడి" అని సెలవిస్తున్నాడు. కాబట్టి, సువార్తను ప్రకటించని వారి మాటలను మనం వినకూడదు. ఇప్పుడు మన పాపిస్టులు వచ్చి <421016>Luke 10:16 లోని వాక్యాన్ని ఉటంకిస్తారు: "మీ మాట వినువాడు నా మాట వినుచున్నాడు." ఈ వాక్యం ఇప్పటివరకు పోప్ యొక్క ఖడ్గంగా ఉంది, దానితో అతను ప్రపంచమంతటినీ శాసించాడు, మరియు ఈ వాక్యాన్ని ఎవరూ సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదు, దీని అర్థం ఏమిటంటే, బోధకులు సువార్తను ప్రకటించినప్పుడు మాత్రమే వారికి విధేయత చూపాలి. కాబట్టి ప్రభువు ఇక్కడ అపొస్తలులను తన వాక్యమైన సువార్తను మాట్లాడమని ప్రేరేపిస్తున్నాడు. క్రీస్తు మాట మాత్రమే వినాలి, మరియు అపొస్తలులు క్రీస్తు యొక్క ఈ వాక్యానికి దూతలు మరియు సాధనాలు మాత్రమే. అందువల్ల, ఇక్కడ మళ్ళీ పోప్, బిషప్లు, సన్యాసులు మరియు పూజారులు, మరియు సువార్త కాకుండా వేరేదాన్ని బోధించే వారందరూ ఖండించబడ్డారు.
28. అయితే, "సమస్త సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించండి" అని ప్రభువు చెప్పినప్పుడు దాని అర్థం ఏమిటి? నేను చెట్లకు, రాళ్లకు, పర్వతాలకు మరియు నీటికి కూడా ప్రకటించాలా? దానివల్ల ఏమి ప్రయోజనం? సెయింట్ గ్రెగొరీ ఈ వాక్యంపై ప్రసంగిస్తూ, "సమస్త సృష్టి" అంటే మానవుడే అని అన్నారు; మానవుడు సకల ప్రాణులతో ఏకమై ఉన్నాడని — గ్రహణశక్తిలో దేవదూతలతో, ఇంద్రియ జ్ఞానంలో జంతువులతో, మరియు పెరుగుదలలో చెట్లతో ఏకమై ఉన్నాడని చెప్పారు. అందువల్ల, మనం ఈ వాక్యాన్ని దుర్వినియోగం చేయకూడదు లేదా దాని అర్థాన్ని మరీ అక్షరాలా తీసుకోకూడదు, ఎందుకంటే అలా చేస్తే మనం దానిని తప్పుగా అన్వయించుకుంటాము. దాని అర్థం ఏమిటంటే, సువార్తను బహిరంగంగా మరియు విశ్వవ్యాప్తంగా ప్రకటించాలి, అందరికీ అందించాలి; అది ఏ మూలలోనూ దాగి ఉండకూడదు, కానీ అన్ని చోట్లా స్వేచ్ఛగా ప్రకటించబడాలి, <191903>Psalm 19:3-4 లో వ్రాయబడినట్లుగా: "వారి స్వరం వినబడని మాట గానీ, భాష గానీ లేదు; వారి గీత భూమండలమంతటా వ్యాపించింది, మరియు వారి మాటలు ప్రపంచం చివరి వరకు చేరాయి." ఆరంభం మరియు వ్యాప్తి అపొస్తలుల ద్వారా నెరవేర్చబడింది, కానీ పని ఇంకా పూర్తి కాలేదు; సువార్త ఇంకా దాని గరిష్ట స్థాయికి చేరుకోలేదు, ఎందుకంటే జర్మనీ ఎప్పుడైనా దేవుని వాక్యాన్ని విన్నదో లేదో నాకు తెలియదు.
పోప్ గారి మాటను మనం నిశ్చయంగా విన్నాము.
29. ఇక్కడ ప్రభువు అపొస్తలులతో ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: "మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్లి, సకల సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించుడి." ఎందుకనగా, ఈ సువార్త ప్రతిఒక్కరికీ ప్రకటించబడవలెను; అప్పుడు చెవులుగల చెట్లు, రాళ్లు కూడ విని, మేము సువార్తను విన్నామని సాక్ష్యమిచ్చును; మరియు అక్కడనున్న ఆ స్తంభము, ‘నీకు ప్రకటించబడిన సువార్తను నేను వినియున్నాను’ అని చెప్పును. ఈ విధంగా, కీర్తనలో వ్రాయబడినట్లుగా, అది ప్రపంచపు అంచుల వరకు చేరేంతవరకు, ఎవరికీ మరుగుపరచబడకుండా, సర్వలోకముగాను, బహిరంగముగాను ప్రపంచమంతటా ప్రకటించబడును. అలాగే, ప్రపంచపు అంచున నివసిస్తున్న మన వద్దకు అది ఇప్పుడు వచ్చింది, ఎందుకంటే మనం సముద్రానికి దగ్గరగా జీవిస్తున్నాము. పౌలు ఎఫెసీయులతో ఇలా చెప్పినప్పుడు అతని మనస్సులో ఇదే ఉంది: "మరియు ఆయన కొందరిని అపొస్తలులుగాను, కొందరిని ప్రవక్తలుగాను, కొందరిని సువార్తికులుగాను, కొందరిని కాపరులుగాను మరియు బోధకులుగాను నియమించాడు; పరిశుద్ధులను సంపూర్ణులుగా చేయడానికి, పరిచర్య పని కొరకు, క్రీస్తు శరీరమును కట్టడానికి; మనమందరం విశ్వాస ఐక్యతను, మరియు దేవుని కుమారుని గూర్చిన జ్ఞానమును పొందే వరకు." Ephesians 44:11-13. తరువాత, ఈ వచనం విశ్వాసాన్ని అనుసరించే సూచనల గురించి మాట్లాడుతుంది, మరియు ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా ఐదు సూచనలను ఈ విధంగా పేర్కొంటుంది:
మరియు విశ్వసించువారికి ఈ సూచనలు తోడుగా ఉండును: వారు నా నామమున దయ్యములను వెళ్లగొట్టుదురు; వారు నూతన భాషలతో మాట్లాడుదురు; వారు పాములను పట్టుకొందురు, ప్రాణాంతకమైనది ఏదైనా త్రాగినను అది వారికి ఏమాత్రము హాని కలిగించదు; వారు రోగుల మీద చేతులు ఉంచుదురు, అప్పుడు వారు స్వస్థత పొందుదురు.
30. ఈ వాక్యభాగంలోని సత్యాన్ని మనం కాపాడుకొనే విధంగా ఎలా ముందుకు సాగాలి: విశ్వసించువాడు శక్తిని కూడా పొంది, ఈ సూచక క్రియలను చూపించగలడు? ఎందుకంటే ఈ సూచక క్రియలన్నీ వారితో పాటే ఉంటాయని ప్రభువు చెబుతున్నాడు. ఇప్పుడు, అపొస్తలులు అన్ని సూచక క్రియలను చూపించలేదని మనకు తెలుసు, ఎందుకంటే సువార్తికుడైన యోహాను తప్ప మరెవరూ విషం త్రాగినట్లు మనం చదవలేదు, మరియు ఇతర వ్యక్తిగత ఉదాహరణలు ఏవీ లేవు. ఈ వాక్యభాగం అక్షరాలా నిజమైతే, కొద్దిమంది విశ్వాసులు మాత్రమే నిర్దోషులుగా తీర్చబడతారు మరియు కొద్దిమంది పరిశుద్ధులు మాత్రమే పరలోకానికి అర్హులు అవుతారు; ఎందుకంటే, సూచక క్రియలు చేయడానికి వారికి శక్తి ఉండి, వాటిలో కొన్నింటిని ప్రదర్శించినప్పటికీ, ఈ సూచక క్రియలన్నీ వారితో పాటే జరగలేదు.
31. కొందరు ఇక్కడ తొందరపడి, పరిశుద్ధుల గౌరవాన్ని కాపాడాలనే ఉద్దేశంతో ఈ సూచనలను ఆత్మీయమైనవిగా వివరిస్తారు; కానీ ఆ మాటలను వక్రీకరించడం సరికాదు. వాటికి అటువంటి అర్థం లేదు, కాబట్టి అవి అటువంటి వివరణను సహించవు. అది లేఖనాలకు మన కోసం అనిశ్చితమైన వ్యాఖ్యానాన్ని ఇస్తుంది.
32. మరికొందరు, అంతే నిర్లక్ష్యంతో, ప్రతి వ్యక్తికి ఆ శక్తి లేకపోయినా మరియు పైన పేర్కొన్న అద్భుతాలు చేయకపోయినా, సంఘం మొత్తానికి, అనగా క్రైస్తవ ప్రపంచ సమూహానికి ఆ శక్తి ఉందని అంటారు; ఒకరు దయ్యాలను వెళ్లగొట్టవచ్చు, మరొకరు రోగులను స్వస్థపరచవచ్చు, మొదలైనవి. అందువల్ల, అటువంటి సూచనలు ఆత్మ యొక్క ప్రత్యక్షత అని, ఎక్కడ సూచనలు ఉన్నాయో అక్కడ క్రైస్తవ సంఘం కూడా ఉందని, మొదలైనవి వారు అంటారు.
33. అయితే ఈ మాటలు సంఘం మొత్తానికి వర్తించవు, కానీ ప్రతి ఒక్క వ్యక్తికి విడివిడిగా వర్తిస్తాయి. దీని అర్థం: విశ్వాసం గల క్రైస్తవుడు ఉంటే, ఈ అద్భుతాలను చేయడానికి అతనికి శక్తి ఉంటుంది, మరియు అవి అతన్ని అనుసరిస్తాయి, క్రీస్తు <431412>John 14:12లో చెప్పినట్లుగా: "నిశ్చయముగా, నిశ్చయముగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, నా యందు విశ్వాసముంచువాడు నేను చేసిన కార్యములను తానును చేయును; మరియు వీటన్నిటికంటే గొప్ప కార్యములను చేయును," ఎందుకంటే క్రైస్తవునికి క్రీస్తుతో సమానమైన శక్తి ఉంది, అతడు ఒక సంఘం, మరియు ఆయనతో ఉమ్మడి పదవీకాలంలో కూర్చుంటాడు. ప్రభువు అనుగ్రహించాడు
<401008>Matthew 10:8లో వ్రాయబడినట్లుగా, క్రైస్తవులకు అపవిత్రాత్మల మీద కూడా శక్తి ఉంది, తద్వారా వారు వాటిని వెళ్లగొట్టి ప్రతి వ్యాధిని స్వస్థపరచగలరు. ఈ విధంగా <199113>Psalm 91:13లో వ్రాయబడింది: "నీవు సింహమును, నాగుపామును త్రొక్కెదవు; కొదమ సింహమును, సర్పమును నీ పాదముల క్రింద త్రొక్కెదవు."
34. ఇది నెరవేరిందని కూడా మనం చదువుతాము. ఒకప్పుడు అరణ్యంలో ఒక పెద్దాయన ఉండేవాడు. అతడు ఒక సర్పమును చూసినప్పుడు, దానిని తన రెండు చేతులతో పట్టుకొని రెండుగా చీల్చి, దాని గురించి ఇంకేమీ ఆలోచించకుండా, ‘ఆహా, నిర్మలమైన, నిష్కళంకమైన మనస్సాక్షిని కలిగియుండటం ఎంత గొప్ప విషయం!’ అని అన్నాడు. అలాగే, ఒక క్రైస్తవుడు ఎక్కడైతే ఉంటాడో, అక్కడ అవసరమైతే ఈ సూచకక్రియలను జరిగించే శక్తి ఇప్పటికీ ఉంటుంది. కానీ అవసరం లేనప్పుడు లేదా తప్పనిసరి చేయనప్పుడు ఎవరూ ఈ శక్తిని ఉపయోగించడానికి ప్రయత్నించకూడదు. అపొస్తలులు దానిని ఎల్లప్పుడూ ఉపయోగించలేదు, కానీ దేవుని వాక్యాన్ని నిరూపించడానికి, అద్భుతాల ద్వారా దానిని ధృవీకరించడానికి మాత్రమే దానిని ఉపయోగించారు; ఈ వాక్యభాగంలో వ్రాయబడినట్లుగా: “వారు బయలుదేరి ప్రతిచోట ప్రకటించారు; ప్రభువు వారితో కలిసి పనిచేస్తూ, ఆ తర్వాత జరిగిన సూచకక్రియల ద్వారా వాక్యాన్ని ధృవీకరించాడు.”
35. అయితే ఇప్పుడు సువార్త నలుదిశలా వ్యాపించి, ప్రపంచమంతటికీ తెలియజేయబడింది గనుక, అపొస్తలుల కాలంలో వలె అద్భుతాలు చేయవలసిన అవసరం లేదు.
ఒకవేళ అవసరం ఏర్పడి, ప్రజలు సువార్తను ఖండించి, విరోధించినట్లయితే, సువార్తను అపహాస్యం చేసి, అణచివేయడానికి అనుమతించడం కన్నా, మనం నిశ్చయంగా అద్భుతాలు చేయవలసి ఉంటుంది. కానీ అటువంటి మార్గం అవసరం కాదని, మరియు అటువంటి ఆకస్మిక పరిస్థితి ఎన్నటికీ రాదని నేను ఆశిస్తున్నాను. మరో ఉదాహరణగా: నేను ఇక్కడ కొత్త భాషలలో మాట్లాడవలసిన అవసరం అస్సలు లేదు, ఎందుకంటే మీరందరూ నన్ను చక్కగా విని అర్థం చేసుకోగలరు; కానీ ఒకవేళ ప్రజలు నన్ను అర్థం చేసుకోలేని చోటికి దేవుడు నన్ను పంపినట్లయితే, నేను అర్థమయ్యేలా వారి భాషను లేదా భాషను ఆయన నాకు సులభంగా అనుగ్రహించగలడు.
36. కాబట్టి, తీవ్రమైన అవసరం లేనిదే ఎవరూ అద్భుతాలు చేయడానికి పూనుకోవద్దు. ఎందుకంటే, పితృపురుషుల పిల్లలు ఒకప్పుడు తమ పైవస్త్రాలలో అనేక సర్పాలను తెచ్చి, తమ తల్లిదండ్రుల పాదాల వద్ద వాటిని విదిలించారని మనం చదువుతాము; అప్పుడు వారి తల్లిదండ్రులు అనవసరంగా దేవుణ్ణి శోధిస్తున్నారని వారిని గద్దించారు. అదే విధంగా, విశ్వాసులు చేసిన అనేక సూచకక్రియల గురించి మనం చదువుతాము. ఒకానొకప్పుడు, పితరులలో ఒకరు యాదృచ్ఛికంగా ఒక బాసిలిస్క్ను పట్టుకున్నారు. అతడు దానిని చూసి, వెంటనే ఇలా కేక వేశాడు: "ఓ ప్రభూ, నేను చావాలి, లేదా ఈ సరీసృపం చావాలి! ఎందుకంటే బాసిలిస్క్ తన చూపులతోనే చంపుతుంది." వెంటనే అది పగిలి ముక్కలైపోయింది.
37. అవసరం లేనిచోట సూచకక్రియలు చేయడానికి సాహసించే వారి గురించి నేను ఏమి చెప్పాలో నాకు తెలియదు. ఉదాహరణకు, కొందరు దయ్యాలను వెళ్లగొడతారు. కానీ అది ఒక ప్రమాదకరమైన కార్యమని నాకు తెలుసు. నిజానికి, సైతాను తనను తాను వెళ్లగొట్టించుకుంటాడు, కానీ దానివల్ల తాను బాధపడాలని అతను ఉద్దేశించడు; సూచకక్రియలు చేసేవాడిని ఆ తప్పులో బలపరచడానికే అతను దానికి అనుమతిస్తాడు. నేను అతన్ని నమ్మడానికి ఇష్టపడను. మన కాలంలో అలాంటి ఉదాహరణలు చాలా ఉన్నాయి. ఇటీవలే జరిగిన అలాంటివి కూడా చాలా నాకు తెలుసు.