మొదటి భాగం. కయీను యొక్క జననం, వివాహం, పుట్టుక మరియు విద్య

[246] కానీ తరువాతి కాలంలో ఒక గొప్ప వ్యత్యాసం బయటపడుతుంది. మోషే నీతిమంతుల సంతతి కంటే ముందు కయీను సంతతి చరిత్రను నమోదు చేసినప్పటికీ, తరువాతి కాలంలో నీతిమంతుల సంతతి వారు ప్రత్యేకంగా పరిశుద్ధాత్మ సంరక్షణలో ఉన్నారని మనం చూస్తాము. ఆయన కేవలం వారి పేర్లను నమోదు చేయడంతోనే ఆగలేదు, కానీ వారి సంవత్సరాలను జాగ్రత్తగా లెక్కించాడు, వారి మరణాన్ని ప్రస్తావించాడు, మరియు ఈ భాగంలో కయీను కుమారుల కార్యాలను నమోదు చేసినట్లుగా, వారి సొంత కార్యాలను మాత్రమే కాకుండా, యెహోవా వారితో జరిపిన లావాదేవీలను మరియు సంభాషణలను, ఆయన చేసిన వాగ్దానాలను, ప్రమాదంలో అందించిన సహాయాన్ని మరియు అనుగ్రహించిన ఆశీర్వాదాలను కూడా నమోదు చేశాడు.

[247] కయీను యొక్క దుష్ట సంతతి గురించి ఈ విషయాలు ఏవీ నమోదు చేయబడలేదు.

కయీనుకు హనోకు అనే కుమారుడు పుట్టాడని, అతడు ఒక నగరాన్ని నిర్మించి, దానికి తన కుమారుని పేరు మీద హనోకు అని పేరు పెట్టాడని మోషే చెప్పినప్పుడు, ఆ పవిత్ర చరిత్రకారుడు వెంటనే కయీను జ్ఞాపకాన్ని పూర్తిగా తుడిచివేసి, ఈ కొన్ని సంక్షిప్తమైన వ్రాతలతో అతడిని శాశ్వతంగా పాతిపెట్టినట్లుగా చేస్తాడు. అతని జీవితం లేదా మరణం గురించి అతడు ఇకపై ఎటువంటి శ్రద్ధ లేదా ఆందోళన చూపినట్లు కనిపించదు. అతడు కేవలం ప్రాపంచిక ఆశీర్వాదాలను మాత్రమే నమోదు చేస్తాడు — అతనికి ఒక కుమారుడు పుట్టాడని, ఒక నగరాన్ని నిర్మించాడని. ఎందుకంటే ఆ హంతకుడి నుండి సంతానోత్పత్తి వరం తీసివేయబడలేదు.

కయీను నుండి ఆధిపత్య వరం కూడా తీసివేయబడలేదు. కానీ పైన మనం చూపినట్లుగా, భూమి అతని సోదరుని రక్తాన్ని త్రాగినందువల్ల అతడు భూమి యొక్క సమస్త సమస్త దీవెనలను కోల్పోయాడు.

[248] ఆది నుండి రెండు సంఘాలు ఉన్నాయని మనం గ్రహించేలా పరిశుద్ధాత్మ ఈ విషయాలను నమోదు చేస్తుంది: ఒకటి సాతాను కుమారుల మరియు శరీర సంబంధమైన సంఘం, ఇది తరచుగా ఆకస్మికంగా మరియు గొప్పగా వృద్ధి చెందుతుంది; మరియు రెండవది దేవుని కుమారుల సంఘం, ఇది సాధారణంగా బలహీనంగా ఉండి, నెమ్మదైన అభివృద్ధిని పొందుతుంది. ఈ రెండు సంఘాలు ఆదిలో ఎలా కలిసి జీవించాయో లేఖనాలు వివరించనప్పటికీ, "నీ సంతతికిని ఆమె సంతతికిని మధ్య నేను వైరము కలుగజేసెదను" అని దేవుడు సాతానుతో ప్రకటించినందున, కయీను సంఘం ఆదాము సంఘానికి ఎల్లప్పుడూ విరోధంగా ఉండేదని నిశ్చయం. మరియు మనుష్య కుమారులు ఎంతగా వృద్ధి చెంది, ప్రబలిపోయారంటే, వారు దేవుని కుమారుల సంఘాన్ని దాదాపు పూర్తిగా వక్రీకరించి, నాశనం చేశారని ప్రస్తుత వచనం పూర్తిగా చూపిస్తుంది.

ఎందుకంటే ఆ మహా జలప్రళయంలో వారిలో ఎనిమిది మంది మాత్రమే రక్షించబడ్డారు; మిగిలిన మానవ జాతి అంతా వారి పాపం కారణంగా నీటిలో నశించిపోయింది.

[249] మరియు ఇది సత్య సంఘమునకు, అన్ని యుగాలకు సాధారణమైన ఒక ఆపద: అది వృద్ధి చెందడం ప్రారంభించిన వెంటనే, సాతానును మరియు భక్తిహీనులను తన సర్వశక్తితో ఎదిరించవలసి వస్తుంది. చివరికి అది తన శత్రువు యొక్క దుష్టత్వం వలన అలసిపోతుంది, అప్పుడు అది సిలువ మరియు దాని శ్రమలచే జయించబడి, తన కోపంతో ఉన్న శత్రువుకు లొంగిపోవలసి వస్తుంది, లేదా సుఖాలు మరియు సంపదల యొక్క ప్రలోభాలకు లొంగిపోతుంది. ఆదాము సంతతి విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది. మనుష్యకుమారులతో అంత సుదీర్ఘమైన యుద్ధం చేసి, చివరికి బలహీనపడిన వారు లొంగిపోయారు, చివరికి రక్షింపబడిన వారు కేవలం ఎనిమిది మంది మాత్రమే మిగిలారు. భక్తిహీనత ఇంతవరకు ప్రబలి, నీతిమంతులు తమ ప్రాబల్యాన్ని కోల్పోతున్నప్పుడు, ప్రభువు చివరికి జోక్యం చేసుకుని, మిగిలి ఉన్న కొద్దిమంది నీతిమంతులను రక్షిస్తాడు; కానీ మిగిలిన వారందరినీ, అనగా ప్రలోభాలకు లోనైనవారిని మరియు ప్రలోభపెట్టినవారిని, ఆయన అదే తీర్పులో చేర్చి శిక్షిస్తాడు. మరియు అంత్యదినమున జరిగే తీర్పులో ప్రభువు అలాగే చేస్తాడని మేము నిరీక్షిస్తున్నాము మరియు నమ్ముతున్నాము.

[250] ఇక్కడ అనేక ప్రశ్నలు తలెత్తుతాయి. కయీను భార్యకు సంబంధించిన పరిస్థితుల గురించి కొందరు విచారిస్తారు: హత్య ఏ సమయంలో జరిగింది; కయీను తన సోదరుడిని అతను భర్త కాకముందే హత్య చేశాడా, లేక వివాహం తర్వాత చేశాడా. ఇంకా, యూదులు హవ్వ ప్రతి కాన్పులో ఒక మగ, ఒక ఆడ కవలలను కనెనని చెబుతారు; మరియు కయీను తన సోదరి కల్మానాను, అబెలు తన సోదరి దెబోరాను వివాహం చేసుకున్నారని వారు నొక్కి చెబుతారు. ఈ విషయాలు నిజమో కాదో నేను నిర్ధారించలేను. నాకు తెలియదు. కానీ అవి సంఘం యొక్క ప్రయోజనాలకు అంత ముఖ్యమైనవి కావు, మరియు వాటి గురించి ఖచ్చితంగా తెలిసినది ఏమీ లేదు. ఒక విషయం మాత్రం నిశ్చయం, కయీనుకు ఒక సోదరి భార్యగా ఉంది. కానీ అతను హత్య చేసినప్పుడు ఆమె అతనికి భార్యగా ఉందో లేదో ఖచ్చితంగా నిరూపించలేము. ఏదేమైనా, మన ముందున్న లేఖనభాగం, కయీను తన సోదరుడిని హత్య చేసినప్పుడు వివాహితుడనే నిర్ధారణకు బలంగా దారితీస్తుంది; ఎందుకంటే, పశువుల సంరక్షణను తండ్రి అబెలుకు, భూమిని దున్నే పనిని కయీనుకు అప్పగించాడని ధృవీకరించడం ద్వారా, వారసత్వం ఇద్దరు సోదరుల మధ్య విభజించబడిందని అది సూచిస్తుంది. అందువల్ల, ఆ ఇద్దరు సోదరులకు వివాహమైందని నేను భావిస్తున్నాను.

[251] కయీను, అబెలు "కాలక్రమేణా" తమ అర్పణలను తెచ్చారని పైన చెప్పిన వాక్యం కూడా ఈ ముగింపును బలపరుస్తుంది. దీనిని ఈ క్రింది విధంగా వివరించారు: సంవత్సరాంతంలో, కొత్తగా పెళ్ళైన ఆ ఇద్దరు భర్తలు, తమ వివాహపు మొదటి సంవత్సరంలో దేవుడు వారికి ఇచ్చిన కొత్త ఫలాలను అర్పణలుగా తెచ్చారు; కయీను భూమి యొక్క తొలి ఫలాలను, అబెలు తన మంద యొక్క తొలి ఫలాలను తెచ్చాడు. మరియు ఆ సమయం బహుశా సంవత్సరపు శరదృతువు అయి ఉండవచ్చు, అది భూమి ఫలాలను సేకరించే సమయం, అదే కాలంలో యూదులు తరువాత ప్రాయశ్చిత్త పండుగను జరుపుకున్నారు.

మోషే తన లేవీయ ధర్మశాస్త్రంలో, పితృవంశపు నమూనాలను జాగ్రత్తగా గమనించి, సేకరించి, వాటిని ఒక నియమావళిగా రూపొందించినట్లు కనిపిస్తుంది. అందువల్ల, క్రొత్త పెండ్లికొడుకులు దేవుని ఆశీర్వాదాలకు కృతజ్ఞతలు అర్పించడానికి మరియు తమ కానుకలను అర్పించడానికి వచ్చినప్పుడు, కయీను అర్పణను కాకుండా హేబెలు అర్పణను దేవుడు అంగీకరించగా, కయీను హృదయం వెంటనే సాతానుచే తన సహోదరునిపై ద్వేషంతో నింపబడింది; మరియు ఈ ద్వేషం తరువాత ఆ ఘోరమైన హత్య జరిగింది. ఇది యూదుల అభిప్రాయం, ఇది సత్యానికి ఏమాత్రం దూరంగా లేదనిపిస్తున్నందున నేను దీనిని ఈ విధంగా వివరిస్తున్నాను. కానీ, నేను తరచుగా చెప్పినట్లుగా, యూదుల వ్యాఖ్యానాలను విమర్శనాత్మక విచక్షణతో చదవాలి, తద్వారా వారి బోధనలలో సత్యానికి అనుగుణంగా ఉండే విషయాలను మనం నిలుపుకుంటూ, వారు స్వయంగా కల్పించిన కల్పనలన్నింటినీ ఖండించి, తిరస్కరించగలము.

[252] కయీను తన సోదరుడిని చంపినప్పుడు అతనికి పెళ్లి కాకపోతే, అంతటి దుర్మార్గపు పని చేసిన తర్వాత అతను అసలు భార్యను పొందడమే మరింత ఆశ్చర్యకరమైన విషయం; మరియు నిశ్చయంగా, అలాంటి వ్యక్తిని వివాహం చేసుకున్న ఆ కన్య అత్యంత ప్రశంసలకు అర్హురాలు. ఎందుకంటే, నరహంతకుడై, శపించబడి, వెలివేయబడిన తన సోదరుడితో వివాహంలో ఆ కన్య ఎలా సంతోషించగలదు? ఆమె తన వంతుగా, నిస్సందేహంగా తన తండ్రిని వేడుకుంది, అతనితో వాదించింది మరియు నిర్దోషి అయిన తనను అలా శపించబడిన వ్యక్తికి ఎలా ఇచ్చి వివాహం చేయగలవని, మరియు అతనితో పాటు తనను బహిష్కరణకు ఎలా బలవంతం చేయగలవని ప్రశ్నించింది. అంతేకాదు, తన సోదరుడి హత్య ఉదాహరణే ఆమెను సహజంగానే భయభ్రాంతులకు గురిచేసి ఉండాలి, తన భర్త తన సోదరుడిపై చేసిన నేరాన్ని తనపై, తన సోదరిపై మరియు తన భార్యపై కూడా చేయడానికి సాహసిస్తాడేమోనని ఆమె భయపడింది.

[253] ఈ వివాహాన్ని జరిపించడంలో, ఆదాము స్పష్టంగా అద్భుతమైన వాక్చాతుర్యాన్ని ప్రదర్శించవలసి వచ్చింది. తండ్రి ఆజ్ఞను ధిక్కరించకూడదని, శాపగ్రస్తుడైన కయీను తన పాపానికి శిక్ష అనుభవించవలసి వచ్చినప్పటికీ, నిర్దోషి అయిన ఆమెను దేవుడు కాపాడి ఆశీర్వదిస్తాడని తన కుమార్తెను ఒప్పించడం అతని బాధ్యత.

దేవుని యెడల విశ్వాసముతోను, తల్లిదండ్రుల యెడల విధేయతతోను తన హంతకుడైన సోదరుడిని వివాహము చేసుకొనిన తన భార్య నిమిత్తము, దేవుడు కయీను సంతతి అంతటికీ అనేక వ్యక్తిగత ఆశీర్వాదములను అనుగ్రహించాడనడంలో నాకు ఏమాత్రం సందేహము లేదు.

యూదుల పితరులకు చేసిన వాగ్దానం యొక్క నిశ్చయతను స్థాపించుటకు, క్రీస్తు దేవుని సత్యము నిమిత్తము సున్నతి పొందినవారికి పరిచారకునిగా ఉన్నట్లే; మరియు వాగ్దానము లేనప్పటికీ, దేవుని కనికరమునుబట్టి ఆయన అన్యజనులకు పరిచారకునిగా ఉన్నట్లే, కయీను సంతతివారికి కూడా అటువంటి నిబంధనారహితమైన కనికరము చూపబడింది. కయీను వివాహమును గూర్చి ఈ రెండు అభిప్రాయాలు వ్యక్తము చేయబడినవి, కానీ వాటిలో ఏది సత్యమో నాకు తెలియదు. కయీను హత్య చేసిన తరువాత వివాహము పొందియున్నట్లయితే, తన తల్లిదండ్రుల అధికారమునకు ఈ విధంగా లొంగి, శపించబడిన హంతకునితో వివాహ బంధమునకు అంగీకరించగలిగిన అతని భార్య నిశ్చయముగా సర్వ స్తోత్రములకు, సర్వ కీర్తికి అర్హురాలు.

[254] నా మటుకు, మొదటి అభిప్రాయమే సత్యానికి చాలా దగ్గరగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, అంటే అతను తన సోదరితో వివాహం చేసుకున్న తర్వాత తన సోదరుడిని హత్య చేసాడు; ఎందుకంటే వారసత్వ విభజన గురించి లేఖనంలో మనకు చాలా స్పష్టమైన సాక్ష్యం ఉంది. మరియు ఆ సందర్భంలో, భార్య తన భర్తను అనుసరించవలసిన అవసరం ఉంది. భార్యాభర్తలు ఒకే శరీరం మరియు ఒకే మాంసం కాబట్టి, ఆదాముకు వారిని వేరు చేయాలనే కోరిక లేదు; అంతేకాకుండా, భార్య తన భర్త యొక్క కష్టాలలో తన వంతు భరించడానికి కట్టుబడి ఉంటుంది. నిరపరాధి అయిన భార్యపై దేవుడు అనుగ్రహించిన ఆశీర్వాదాలలో కయీను సంతతి వారు ఎలాగైతే ఒక భాగాన్ని అనుభవించారో, అదే విధంగా ఐగుప్తు రాజైన ఫరో యోసేపు కాలంలో రక్షించబడ్డాడు, మరియు నీనెవె రాజు తన కష్టకాలంలో రక్షించబడ్డాడు, అయినప్పటికీ వారిద్దరూ దేవుని ప్రజలకు చెందినవారు కాదు. అలాగే కయీను స్వయంగా ఆశీర్వదించబడిన సంతానం గురించిన వాగ్దానాన్ని పూర్తిగా కోల్పోయినప్పటికీ, కయీను సంతతి నుండి కూడా కొందరు రక్షించబడ్డారని నేను నమ్ముతున్నాను.

బి. కయీను సంతతి వివరంగా.

[255] కయీను సంతానం పేర్ల విషయానికొస్తే, పవిత్ర పితృపురుషుల పేర్ల మాదిరిగానే, అవి ఉద్దేశం లేకపోవడాన్ని లేదా యాదృచ్ఛిక ఎంపికను కాకుండా, ఒక నిర్దిష్ట ఉద్దేశాన్ని మరియు ప్రవచనాన్ని సూచిస్తాయని నేను నమ్ముతున్నాను. ఈ విధంగా "ఆదాము" అంటే ఎర్రమట్టి నుండి తీయబడిన లేదా తీయబడిన మనిషి. "హవ్వ" అంటే జీవానికి లేదా జీవించేవారికి తల్లి. "కయీను" అంటే స్వాధీనపరచుకోవడం. "అబెలు" అంటే వ్యర్థం.

మరియు అన్యజనులలో కూడా అనేక పేర్లకు అటువంటి ప్రాముఖ్యత ఉందని మనం కనుగొంటాము; నిజంగా ప్రవచనాత్మకమైన పేర్లు తరచుగా కనిపిస్తాయి.

"హనోక్" అనేది ఒక ప్రవచనాత్మక నామం, ఇది కయీను మనసుకు, లేదా అతని భార్యకు భవిష్యత్తుపై ఆశను, ఒక ఉపశమనాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. ఎందుకంటే, ఆమె కన్న కుమారునికి హనోక్ అని పేరు పెట్టింది ఆమెనే. ఈ పేరు హీబ్రూ పదం 'హనాక్' నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం "ఆమె అంకితం చేసింది" లేదా "ఆమె భక్తితో పూజించింది".

[256] ఇది మోషే తరచుగా ఉపయోగించే పదం. ఉదాహరణకు, అతను ఇలా అంటాడు, "ఎవడైనా కొత్త ఇల్లు కట్టుకొని దానిని ప్రతిష్ఠించకుండా ఉన్నాడా? వాడు యుద్ధంలో చనిపోకుండా, తన ఇంటికి తిరిగి వెళ్ళాలి, లేకపోతే మరొకడు దానిని ప్రతిష్ఠిస్తాడు," Deut 20:5. ఈ భాగంలోని క్రియ, వాస్తవానికి ప్రతిష్ఠించడం అని అర్థం, కానీ ఇక్కడ స్వాధీనం చేసుకోవడం లేదా అనుభవించడం అని అర్థం; మరియు ఈ స్వాధీనం లేదా అనుభవం ప్రారంభమైనప్పుడు, అది సంతోషకరమైన సంకేతాలు మరియు శుభప్రదమైన ప్రార్థనలతో కూడి ఉంటుంది. కాబట్టి కయీను భార్య తన మొదటి కుమారుని కన్నప్పుడు, ఆమె తన భర్త హనోకుతో ఇలా చెప్పింది; అంటే, "అతన్ని ప్రతిష్ఠించు, అతన్ని అంకితం చేయి:" ఎందుకంటే ఆ క్రియ ఆజ్ఞార్థక రూపంలో ఉంది. కయీను స్వయంగా ఇలా అన్నట్లుగా, "మన ఈ ప్రారంభం సంతోషకరంగా మరియు సుసంపన్నంగా ఉండాలి. నా తండ్రి ఆదాము నా పాపం కారణంగా నన్ను శపించాడు. నేను అతని దృష్టి నుండి వెలివేయబడ్డాను. నేను ఈ ప్రపంచంలో ఒంటరిగా జీవిస్తున్నాను. భూమి నాకు తన బలాన్ని ఇవ్వదు; నేను ఈ విధంగా పాపం చేయకపోయి ఉంటే, ఆమె నాకు మరింత ఫలవంతంగా ఉండేది. అయినప్పటికీ, దేవుడు ఇప్పుడు నాకు ఈ కుమారుడిని ఇవ్వడం ద్వారా నిబంధనకు అతీతమైన కరుణను చూపిస్తున్నాడు. ఇది ఒక మంచి మరియు సంతోషకరమైన ప్రారంభం.

కయీను తరంలో హనోకుతో శారీరక ఆశీర్వాదాలు ప్రారంభమైనట్లే, నీతిమంతుల తరంలో మరొక హనోకు ఆధ్వర్యంలో మతం మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆశీర్వాదాలు వర్ధిల్లడం మొదలవుతుంది.

[257] కయీను ఈ విధంగా నిర్మించిన నగరం గురించి మోషే జోడించినది చరిత్రకు సంబంధించినది. కానీ కయీను, సత్య సంఘం నుండి వేరు చేయబడి, బహిష్కరణకు గురైనప్పుడు, సత్య సంఘాన్ని ద్వేషించాడని నేను ఇంతకు ముందే గమనించాను.

కాబట్టి, కయీను ఈ విధంగా మొట్టమొదట ఒక నగరాన్ని నిర్మించినప్పుడు, ఆ చర్య అతడు సత్య సంఘమును తృణీకరించి, ద్వేషించడమే కాకుండా, దానిని వ్యతిరేకించి, అణచివేయాలని కూడా కోరుకున్నాడని చూపించింది. ఎందుకంటే అతడు ఈ విధంగా ధ్యానిస్తాడు: ఇదిగో, నా తండ్రి నన్ను వెలివేసి శపించెను; అయినను నా వివాహము నిష్ఫలము కాదు; అందువలన గొప్ప సంతానము కలుగునని దీనియందు నాకు నిరీక్షణ కలదు. అందువలన, నా తండ్రి తన ఇంటినుండి నన్ను వెళ్లగొట్టినయెడల నాకేమిటి? నేను ఒక నగరాన్ని నిర్మిస్తాను, అందులో నా కొరకు ఒక సంఘమును సమకూర్చుకుంటాను. అందువలన, నా తండ్రికిని అతని సంఘమునకును వీడ్కోలు. నేను వారిని లక్ష్యపెట్టను.

[258] అందువల్ల, కయీను భయం వలన గానీ, ఆత్మరక్షణ కొరకు గానీ "పట్టణమును కట్టించుకొనలేదు," కానీ శ్రేయస్సు మరియు విజయంపై ఉన్న నిశ్చయమైన నిరీక్షణ వలన, మరియు గర్వం, ఆధిపత్య వాంఛ వలన అలా చేశాడు. ఎందుకంటే, దైవిక ఆజ్ఞ మేరకు తనను ఏదో పరాయి దేశానికి పంపిన తన తండ్రికి, తల్లికి భయపడవలసిన అవసరం అతనికి ఏమాత్రం లేదు. వారి పిల్లల నుండి భయపడటానికి అతనికి వారి నుండి భయపడటానికి ఉన్న కారణం కన్నా ఎక్కువ ఏమీ లేదు. కానీ, నేను పేర్కొన్నట్లుగా, దేవుని యొక్క ఈ నిబంధనారహితమైన కరుణ వలన కయీను గర్వంతో ఉప్పొంగిపోయాడు; మరియు, లోకం ఎల్లప్పుడూ చేసే విధంగానే, తన "పట్టణం" ద్వారా తన ప్రస్తుత స్థితి నుండి భవిష్యత్తులోని గొప్పతనానికి ఎదగడానికి ఒక అవకాశాన్ని వెతుక్కున్నాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, దేవుని కుమారులు కేవలం మరొక పట్టణం గురించే ఆందోళన చెందుతారు, "దానికి పునాదులు కలుగుచున్నవి, దానిని కట్టించినవాడును దానిని నిర్మించినవాడును దేవుడే," హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలలో మనం చూసినట్లుగా.

4:18a. మరియు హనోకుకు ఇరాదు పుట్టెను.

[259] ఈ పేరు గురించి ఏ అభిప్రాయం ఏర్పరచుకోవాలో నాకు నిజంగా తెలియదు, ఎందుకంటే దాని మూలం చాలా అస్పష్టంగా ఉంది; అయినప్పటికీ ఈ పేరు యాదృచ్ఛికం కాదని, ప్రవచనాత్మకమైనదని నేను నమ్ముతున్నాను. యెహోషువ గ్రంథంలో ఐ అనే నగరం ఉంది; మరియు ఇదే పదం వేరేచోట ఒక సంబోధనగా ఉపయోగించబడింది. ఇప్పుడు, ఐ అనే సరైన పేరు సూచిస్తుంది,

"ఒక కుప్ప," అంటే కూలిపోయిన భవనాల కుప్పలా. మరియు ఈ పేరుతో మీరు ఇరాద్ అనే క్రియను కలిపితే, ఆ విధంగా ఏర్పడిన పదం పెరుగుదలను సూచిస్తుంది.

బహిష్కరణ కారణంగా ఆ సమయంలో కయీను సంతతి వారు ఒక పెద్ద శిథిలాల కుప్పలా ఉన్నప్పటికీ, వారు పూర్తిగా నశించిపోకుండా, తన కుమారుడైన ఇరాదు ద్వారా కాపాడబడి, గొప్పగా వృద్ధి చెందాలని అతను ప్రార్థించాడు. ఎవరైనా ఇంతకంటే మెరుగైన వ్యాఖ్యానాన్ని అందించగలిగితే, నేను దానిని ఏమాత్రం తృణీకరించను; ఎందుకంటే ప్రస్తుతమున్నటువంటి అస్పష్టమైన విషయాలపై ఊహాగానాలకు పూర్తిగా అనుమతి ఉంది.

4:18b. మరియు ఇరాద్ మెహుజాయేలును కనెను.

[260] ఈ పేరు "నాశనం చేయడం" అని అర్థం వచ్చే "మహా" అనే క్రియ నుండి మరియు "అతను ప్రారంభించాడు" లేదా "అతను ప్రయత్నించాడు లేదా సాహసించాడు" అని అర్థం వచ్చే "జాల్" నుండి ఏర్పడింది.

అందువల్ల ఈ పేరు సూచించేదేమిటంటే, కయీను సంతతి ఇప్పుడు ఎంతగానో వృద్ధి చెంది, సత్యానికి వ్యతిరేకంగా యుద్ధానికి దిగేంత సాహసం చేయాలి.

సంఘమును తృణీకరించి, హింసించుట; దాని సంపద, జ్ఞానం, మహిమ మరియు సంఖ్యల వలన అది అంత బలంగా విజయం సాధిస్తుంది. నిజానికి, ఈ ప్రభావాల వలనే సత్య సంఘం ఎల్లప్పుడూ లోకం చేత మరియు అసత్య సంఘం చేత ఓడిపోతుంది.

4:18c. మరియు మెహుజాయేలు మెతూషాయేలును కనెను.

[261] మెత్ అంటే "మరణం," మరియు షాల్ అంటే "అడగడం," లేదా "డిమాండ్ చేయడం."

అందుకే మనకు సౌలు అనే పేరు వచ్చింది; అంటే, కోరినవాడు. ఈ పేరు ఇతరులందరి కన్నా ఎక్కువ గర్వించే స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది. దీని అర్థం, వేరొక సంఘం — అంటే నిజమైన సంఘం — వెలివేత మరియు దేశ బహిష్కరణతో శిక్షించిన, మరణించిన తన తల్లిదండ్రులకు ప్రతీకారం తీర్చుకుంటానని మెతూషేయేలు బెదిరిస్తున్నాడని నేను భావిస్తున్నాను.

4:18డి. మరియు మెతూషేయేలు లామెకును కనెను.

[262] ఇప్పటివరకు కయీనులు సత్య సంఘమును శిక్షాభయం లేకుండా అవమానించి, వారిపై విజయం సాధించినట్లు కనిపిస్తుంది. కానీ "లామెకు" అనే పేరు, లామెకు జన్మించిన కాలంలో దేవుడు కయీను సంతతికి తగిన శిక్షను విధించాడని సూచిస్తుంది. లామెకు అనే పేరు 'మకాక్' అనే క్రియ నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం తగ్గించడం, అణచివేయడం, అణగదొక్కడం. లేదా, దీనిని క్రియాశీలకంగా అర్థం చేసుకుంటే, లామెకు కాలంలో కయీను సంతతి ఎంతగానో వృద్ధి చెందింది, దానివల్ల సత్య సంఘం వారిచే పూర్తిగా అణచివేయబడింది అని అర్థం చేసుకోవచ్చు.

[263] కయీను సంతతి అలాంటివారే; నిస్సందేహంగా, వారి జ్ఞానానికి మరియు గొప్పతనానికి ప్రసిద్ధి చెందిన పురుషులు. మరియు నేను పైన వివరించినట్లుగా, వారిలో కొందరు దేవుని నిబంధన లేని కరుణ ద్వారా రక్షించబడ్డారని కూడా నేను నమ్ముతున్నాను. కానీ వారిలో అత్యధిక భాగం నిజమైన సంఘాన్ని తీవ్రంగా ద్వేషించి, హింసించారు.

వారు ఆదాము కుమారులైన సత్య సంఘం కన్నా తక్కువ స్థాయిలో ఉండటాన్ని సహించలేకపోయారు; అందువల్ల వారు ఆదాము సంఘాన్ని అణచివేసే ఉద్దేశ్యంతో తమ సొంత ఆరాధనా పద్ధతులను స్థాపించి, అనేక ఇతర కొత్త విషయాలను ప్రవేశపెట్టారు. మరియు ఈ విధంగా అబద్ధ సంఘం సత్య సంఘం నుండి వేరుగా ఉంచబడినందువల్ల, కయీను తన కుమారులకు, కుమార్తెలకు ఒకరికొకరు వివాహాలు జరిపించాడని నేను నమ్ముతున్నాను. తదనుసారంగా, లామెకు కాలంలో, కయీను సంతతి మిక్కిలిగా వృద్ధి చెందడం ప్రారంభించింది.

మరియు ఈ కారణంగానే, మోషే ఇక్కడ జాబితాను ముగిస్తున్నాడని నేను నమ్ముతున్నాను.

4:19. మరియు లామెకు ఇద్దరు భార్యలను తీసుకున్నాడు; వారిలో ఒకరి పేరు అదా, మరొకరి పేరు జిల్ల.

[264] ఇక్కడ మళ్ళీ రెండు రకాల ప్రశ్నలు తలెత్తుతాయి. మొదటిది, లామెక్ ఈ ఇద్దరు భార్యలను కామ వాంఛతో వివాహం చేసుకున్నాడా లేక మరేదైనా కారణంతో చేసుకున్నాడా అనే విషయంలో పండితులు విభేదిస్తారు. నా నమ్మకం ఏమిటంటే, బహుభార్యత్వం కామ వాంఛ కోసం కాదు, కానీ తన కుటుంబాన్ని పెంచుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో, మరియు ఆధిపత్య వాంఛతో చేసుకున్నాడు. ప్రత్యేకించి, అతని పేరు సూచిస్తున్నట్లుగా, ఆ సమయంలో ప్రభువు కయీనులను, లేదా కయీను సంతతిని, తెగులుతో లేదా మరేదైనా విపత్తుతో శిక్షిస్తూ ఉంటే ఇది మరింత నిజం. ఈ సందర్భంలో, లామెక్ బహుశా అటువంటి ఉపాయం ద్వారా తన గొప్పతనాన్ని తిరిగి పొందాలని భావించి ఉంటాడు. ఈ విధంగా అనాగరిక జాతులు తమ ఇల్లు మరియు రాజ్యం రెండింటినీ బలోపేతం చేయడానికి మరియు స్థాపించడానికి బహుభార్యత్వాన్ని పాటిస్తాయి.

[265] ఈ ఇద్దరు భార్యల పేర్ల విషయానికొస్తే, ఒకరి పేరు అదా; అంటే, అలంకరించబడిన, లేదా మెడలో గొలుసులు ధరించిన. అది అంటే నీట్‌గా, లేదా సొగసైన స్త్రీ అని అర్థం, మరియు అదా అనే క్రియకు అలంకరించుట, లేదా ధరించుట అని అర్థం. మరియు బహుశా ఆమె ఇంటి యజమానురాలు కావడం, సొగసైన అలంకరణ లేదా వస్త్రధారణ కలిగి ఉండటం వల్ల మాత్రమే కాకుండా, ఆమె అందంగా కూడా ఉండటం వల్ల ఈ పేరు ఆమెకు పెట్టబడి ఉండవచ్చు. రెండవ భార్య పేరు జిల్లహ్, అంటే అతని నీడ అని అర్థం.

4:20. మరియు అదా యాబాలును కనెను; అతడు గుడారములు నివసించువారికిని పశువులుగలవారికిని తండ్రి.

[266] జబల్ అనే పేరు జబల్ అనే క్రియ నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం ముందుకు తీసుకురావడం లేదా ఉత్పత్తి చేయడం.

4:21. మరియు అతని సహోదరుని పేరు యూబాలు; వీణ, పిల్లనగ్రోవి వాయించువారందరికీ అతడు మూలపురుషుడు.

[267] మరియు జుబల్ అనే పేరుకు కూడా అదే మూలం మరియు అర్థం ఉంది; ఎందుకంటే దాని అర్థం ఉత్పత్తి చేయబడింది, లేదా ప్రవేశపెట్టబడింది. కాబట్టి, ఈ రెండు పేర్లలోనూ తన కుటుంబ వృద్ధికి సంబంధించి లామెకు యొక్క కోరిక లేదా ప్రార్థన ఉంది. కయీను సంతతి వారు ఎల్లప్పుడూ సంఖ్యలో వృద్ధి చెందాలనే లక్ష్యాన్ని మరియు అంచనాను కలిగి ఉండేవారు. మరియు, నిస్సందేహంగా, కయీను సంతతి వారు దేవునిచే విసర్జించబడలేదని, కానీ వారే దేవుని ప్రజలని చెప్పడానికి, ఈ ప్రాపంచిక ఆశీర్వాదాన్ని సత్య సంఘం ఎదుట స్పష్టమైన రుజువుగా చూపించారు.

4:22. మరియు జిల్లహ, ఇత్తడి మరియు ఇనుముతో చేసిన ప్రతి కోసే పరికరాన్ని తయారుచేసేవాడైన తుబల్-కైన్‌ను కూడా కనెను; మరియు తుబల్-కైన్ యొక్క సోదరి నామా.

[268] టూబల్-కైన్ అంటే, ఆస్తిని ఉత్పత్తి చేయడం. కాబట్టి రోమన్లు ​​"వలేరియస్" (వాలియో నుండి), మరియు "ఆగస్టస్" (ఆగియో నుండి) వంటి పేర్లను ఇచ్చారు. మరియు నయమా తన మాధుర్యం లేదా అందం నుండి తన పేరును పొందింది. కైన్ యొక్క ఈ సంతానం అనంతంగా వృద్ధి చెందింది; అందువల్ల మోషే ఈ పాయింట్ వద్ద ఆగిపోయాడు.

[269] ఇప్పుడు, అతను కేవలం పేర్లను మాత్రమే నమోదు చేయడమే కాకుండా, ప్రతి ఒక్కరి పనులు మరియు శ్రమలను కూడా ప్రస్తావించినప్పుడు, భూమి శపించబడినందున కయీను సంతతి వారు ఇతర వృత్తులను చేపట్టవలసి వచ్చిందని, అందువల్ల వారు తమ జీవనోపాధిని సంపాదించుకున్నారని, ఒకరు గొర్రెల కాపరిగా, మరొకరు ఇత్తడి పనివాడిగా, ఇంకొకరు సంగీతకారుడిగా ఆదాము సంతతి నుండి ధాన్యం మరియు భూమి యొక్క ఇతర ఫలాలను పొందారని చెప్పే యూదుల వివరణను తిరస్కరించాలి. కానీ కయీను సంతతి వారు అంత తీవ్రమైన ఆకలితో బాధపడి ఉంటే, వారు తమ నిస్సహాయ స్థితిలో వీణ, ఆర్గాన్ మరియు ఇతర సంగీత వాయిద్యాలను మరచిపోయేవారు; ఎందుకంటే సంగీతాన్ని ఆస్వాదించడం ఆకలి దప్పికలతో ఉన్నవారి లక్షణం కాదు.

[270] వారు సంగీతాన్ని కనుగొనడం మరియు ఇతర కళలను కనుగొనడంలో చేసిన ప్రయత్నాలు, వారికి జీవనావసరాలు సమృద్ధిగా ఉన్నాయని నిరూపిస్తున్నాయి. అందువల్ల, ఆదాము సంతతి వారిలాగా భూమి పండించిన సాదాసీదా ఆహారంతో సంతృప్తి చెందకుండా, కయీను సంతతి వారు ఈ వృత్తుల వైపు మళ్లడానికి కారణం, వారు పరిపాలించాలని కోరుకోవడం మరియు ప్రతిభావంతులుగా గొప్ప కీర్తిని, కీర్తిని లక్ష్యంగా పెట్టుకోవడమే. అయితే, వారిలో కొందరు సత్య సంఘంలోకి చేరి ఆదాము మతాన్ని అనుసరించారని నేను నమ్ముతున్నాను.

[271] మరియు మోషే ఇక్కడ దుష్టుల తరమును, లేదా అబద్ధ సంఘమును, ఆది నుండి మహా జలప్రళయం వరకు ఎలా వర్ణించాడో, అది ఎల్లప్పుడూ అలాగే ఉందని మనం చూస్తాము, మరియు అంతిమ అగ్ని జలప్రళయం వరకు అది అలాగే ఉంటుంది. "ఈ లోకపు కుమారులు తమ తరం విషయంలో వెలుగు కుమారుల కంటే జ్ఞానులుగా ఉన్నారు," Lk 16:8. అందువల్లనే వారు ఎల్లప్పుడూ అభివృద్ధి చెందుతూ, వృద్ధి చెందుతూ, తమను మరియు తమ వారిని పొగుడుకుంటూ, తద్వారా సంపద, గౌరవాలు మరియు అధికారాన్ని సంపాదిస్తారు; మరోవైపు నిజమైన సంఘం ఎల్లప్పుడూ సాష్టాంగ నమస్కారం చేస్తూ, తిరస్కరించబడి, అణచివేయబడి, వెలివేయబడి ఉంటుంది.

23-24 వచనాలు. మరియు లామెకు తన భార్యలతో ఇలా అన్నాడు: ఆదా మరియు జిల్లహా, నా మాట వినండి; లామెకు భార్యలారా, నా ప్రసంగాన్ని ఆలకించండి: ఎందుకంటే నన్ను గాయపరిచినందుకు ఒక మనిషిని, మరియు నన్ను నలిపినందుకు ఒక యువకుడిని నేను చంపాను. కయీనుకు ఏడు రెట్లు ప్రతీకారం తీర్చుకుంటే, నిశ్చయంగా లామెకుకు డెబ్బై ఏడు రెట్లు ప్రతీకారం తీర్చుకుంటారు.

[272] ఇంతవరకు మోషే ఈ లోకపు పిల్లల తరం యొక్క చరిత్రను మనకు ఇచ్చి, లామెకు మరియు అతని భార్యలు మరియు పిల్లల కాలం వరకు ఆ జాబితాను తీసుకువచ్చి, రాబోయే జీవితం గురించి గానీ లేదా ఇప్పటి జీవితం గురించి గానీ ఎలాంటి వాగ్దానం లేకుండా వారిని పూర్తిగా నిశ్శబ్దంగా పాతిపెట్టాడు. ఎందుకంటే సంతానం మరియు ఆహారం అనే నిబంధన లేని ఆశీర్వాదం తప్ప, కయీనీయులకు మరేమీ లేదు. అయినప్పటికీ వారు శక్తిలోను, సంఖ్యలోను ఎంతగానో వృద్ధి చెంది, ప్రపంచమంతటినీ నింపేశారు. చివరకు, భవిష్యత్తు మరియు నిత్యజీవం యొక్క వాగ్దానాన్ని పొందిన దేవుని పిల్లలైన నీతిమంతుల జాతిని వారు ఎంతగానో పడగొట్టి, నాశనం చేసి, వారిని దుష్టత్వపు అగాధమైన నరకంలోకి ముంచేశారు. దాని ఫలితంగా, భక్తిహీనుల ప్రపంచమంతటిపైకి జలప్రళయం వచ్చినప్పుడు, కేవలం ఎనిమిది మంది మాత్రమే రక్షింపబడటానికి మిగిలారు. కయీను తరంలోని కొందరు జలప్రళయానికి ముందు మరియు జలప్రళయం సమయంలో కూడా రక్షించబడ్డారనడంలో సందేహం లేనప్పటికీ, మనం దేవునికి మరింతగా భయపడి ఆయన వాక్యము ప్రకారం నడుచుకొనుటకై లేఖనములు వారిని ప్రస్తావించవు. అయితే, కాలచక్రం మొత్తంలో జలప్రళయం కంటే భయంకరమైనది మరొకటి లేని అటువంటి ఉదాహరణను చూసి కూడా కదలని మానవ హృదయాలు వజ్రము వలె కఠినమైనవి.

[273] కాబట్టి, మోషే కయీను తరం మొత్తాన్ని మౌనంగా పాతిపెట్టిన తరువాత, లామెకుకు సంబంధించి ఒక ప్రాముఖ్యత లేని వాస్తవాన్ని మాత్రమే నమోదు చేశాడు, కానీ ఆ వాస్తవం యొక్క నిజమైన ప్రాముఖ్యత ఏమిటో మోషే వివరించలేదు. పవిత్ర గ్రంథాలలో మరే ఇతర భాగం కూడా ఈ వచనం వలె ఇంత విభిన్నంగా వ్యాఖ్యానించబడి, చీల్చబడి, వక్రీకరించబడిందని నాకు తెలియదు. ఎందుకంటే, వాక్చాతుర్యం కాకపోయినా, కనీసం అజ్ఞానం అయినా ఊహాగానాలు, తప్పులు మరియు కల్పిత కథలకు దారితీస్తుంది. ఇప్పుడు మన ముందున్న ఈ భాగంపై ఉన్న కొన్ని సామాన్య అభిప్రాయాలను నేను ప్రస్తావిస్తాను.

[274] యూదులు ఒక కట్టుకథను అల్లారు, దాని ప్రకారం లామెకు ముసలివాడై, అంధుడైనప్పుడు, ఒక యువకుడు అతన్ని అడవి మృగాలను వేటాడటానికి అడవిలోకి తీసుకువెళ్ళాడు, వాటి మాంసం కోసం కాదు, వాటి చర్మాల కోసం; ఈ పరిస్థితులు పూర్తిగా అసంబద్ధమైనవి, మరియు ఈ కట్టుకథ మొత్తం అబద్ధమని వెంటనే నిరూపిస్తాయి. మరియు వారు నమ్మేదేమిటంటే, కయీను అక్కడ పొదల మధ్య దాగి ఉన్నాడు, మరియు ఆ ఏకాంతంలో అతను పశ్చాత్తాపపడటమే కాకుండా తన ప్రాణానికి భద్రత కోరుకున్నాడు. లామెకు కోసం ఈటెను నిర్దేశించిన యువకుడు, ఒకానొక పొదలో అడవి మృగాన్ని చూశానని భావించి, లామెకును తన ఈటెను విసరమని చెప్పాడు, మరియు లామెకు తన ఈటెను విసిరాడు, మరియు అందరూ అనుకున్నదానికి విరుద్ధంగా, అది కయీనును పొడిచింది. మరియు వారు ఇంకా చెప్పేదేమిటంటే, తాను చేసిన హత్య గురించి లామెకుకు స్పృహ వచ్చిన తర్వాత, అతను వెంటనే ఆ యువకుడిని స్వయంగా ఈటెతో పొడిచాడు, ఆ గాయం వల్ల అతను కూడా మరణించాడు. ఈ విధంగానే, యూదులు చెప్పేదాని ప్రకారం, ఆ "మనిషి" మరియు "యువకుడు" లామెకు చేత చంపబడ్డారు. కానీ ఇలాంటి అసంబద్ధతలు ఖండించడానికి ఏమాత్రం యోగ్యమైనవి కావు.

నిజానికి, మోషే స్వయంగా వాటిని పూర్తిగా ఖండిస్తున్నాడు; కయీను ఏకాంతంలోకి, దాగుడులోకి పారిపోకపోగా, "ఒక నగరాన్ని నిర్మించాడు" అనే వాస్తవాన్ని ఆయన నమోదు చేశాడు, దీనిబట్టి అతను ఒక రాజ్యాన్ని పరిపాలించి, తద్వారా తనకోసం ఒక రకమైన సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించుకున్నాడని తెలుస్తోంది. అంతేకాకుండా, కయీను మరియు లామెకు వయస్సులు ఈ వివరణకు అనుగుణంగా ఉండవు, ఎందుకంటే లామెకు ముసలివాడై, అంధుడయ్యే సమయం వరకు కయీను బ్రతికి ఉండటం ఏమాత్రం నమ్మశక్యంగా లేదు.

[275] ఇంకొక యూదుల కల్పన కూడా ఉంది. లామెకు కయీనును చంపిన తరువాత, అతని భార్యలు అతనిపై రాబోయే శిక్ష గురించి భయపడి అతనితో జీవించడం మానేశారు, అందువల్ల లామెకు తనను తాను ఓదార్చుకోవడానికి మరియు తన భార్యలను తనతో జీవించేలా చేయడానికి, తనను చంపిన వారెవరైనా నిశ్చయంగా "డెబ్బై ఏడు రెట్లు" శిక్షించబడతారని ప్రవచించాడు. యూదులు లామెకు కుమారుల గురించి కూడా ఇలాంటి అసంబద్ధమైన విషయాలను కల్పిస్తారు, అతను వారికి మనుషులను నాశనం చేయడానికి ఆయుధాలను తయారు చేయడం నేర్పించాడని వారు చెబుతారు. ఇతర వ్యాఖ్యాతలు, మళ్ళీ, ఈ వాక్యభాగం యొక్క అర్థాన్ని ప్రతికూలంగా తీసుకోవాలని వాదిస్తారు, ఈ విధంగా: కయీను తన సోదరుడిని చంపినట్లుగా, నేను ఒక మనిషిని చంపి ఉంటే, నేను మీ నిందకు అర్హుడనయ్యేవాడిని.

[276] అందువల్ల, నా వ్యాఖ్యానం ఏమిటంటే, "కయీను ఏడు రెట్లు ప్రతీకారం తీర్చుకుంటే," మొదలైన మాటలను దేవుని వాక్యంగా పరిగణించకూడదు. ఎందుకంటే ఆ తరానికి వాక్యం లేదు; అలాంటప్పుడు, లామెకు ఒక ప్రవక్త అని ఎలా నమ్మగలం? ఈ విధంగా, లూకా ప్రకారం, ఆదాముకు మరియు క్రీస్తుకు మధ్య డెబ్బై ఏడు తరాలను లెక్కించవచ్చు కాబట్టి, ఈ కాలం తర్వాతే లామెకు పాపం క్రీస్తుచే తీసివేయబడిందని జెరోమ్ వంటి వ్యక్తి కూడా అసంబద్ధమైన వాదనను ముందుకు తెస్తాడు. అటువంటి అసంబద్ధ వాదనలు చట్టబద్ధమైనవి అయితే, లేఖనాల నుండి ఏదైనా నిరూపించవచ్చు. లామెకు ఆదాము నుండి ఏడవ తరానికి ప్రాతినిధ్యం వహించాడనే విషయాన్ని కూడా జెరోమ్ మరచిపోతాడు! కాబట్టి, ఇక్కడ పరిగణించబడుతున్న వాక్యాన్ని, అంతకుముందు కయీనుతో పలికిన వాక్యంతో సమాన స్థాయిలో ఉంచకూడదు; ఎందుకంటే అది దేవుని వాక్యం. దానికి విరుద్ధంగా, ఇది ఒక దుర్మార్గుడైన హంతకుడి వాక్యం; ఇది నిజం కాదు, కానీ ఆదాము కయీనుతో పలికిన వాక్యం ఆధారంగా అల్లిన ఒక సాహసోపేతమైన కల్పన. కానీ అతను తన ప్రసంగాన్ని తన చర్చి ముందు కాకుండా ఇంట్లో, అదీ కేవలం తన భార్యల ఎదుట మాత్రమే ఎందుకు ఇస్తాడు?

[277] తమ భర్త చేసిన హత్య కారణంగా మంచి మరియు భక్తిగల స్త్రీలు చాలా భయపడి ఉండవచ్చు. అందువల్ల, ఆ దుర్మార్గుడైన హంతకుడు, కయీనుతో సమానంగా సురక్షితంగా కనిపించడానికి, మరణం నుండి తన భద్రత గురించి తన భార్యలకు ఈ విధంగా భరోసా ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించాడు. దుష్ట సంఘం ఇలాగే చేయడానికి అలవాటుపడింది; అది తన సొంత ఆలోచనల నుండి ప్రవచిస్తుంది. కానీ అటువంటి ప్రవచనాలన్నీ వ్యర్థమైనవి. అయితే, ఈ లేఖనం నుండి మనం గ్రహించగల ఒక విషయం ఏమిటంటే, లామెకు తన ప్రవచనం యొక్క విషయాలను దేవుని వాక్యం నుండి కాకుండా, తన సొంత ఆలోచనల నుండి పలికాడు.

[278] కయీను విషయానికి వస్తే, అతను లామెకు చేత చంపబడ్డాడని నేను అనుకోను, కానీ అతను లామెకు కాలానికి చాలా కాలం ముందే మరణించాడని అనుకుంటున్నాను. మరియు కయీను సంఘమునకును ఆదాము సంఘమునకును మధ్య నిరంతర శత్రుత్వములు ఉండియుండెను — ఎందుకంటే కయీనులు తమను సత్య సహవాసమునకు వెలుపల ఉన్నవారిగా చూడటాన్ని సహించలేకపోయారు — నా అభిప్రాయం ఏమనగా, తన తండ్రియైన కయీను హేబెలును చంపినట్లే, లామెకు కూడా నీతిమంతుల తరమునకు చెందిన ఒక ప్రముఖుడైన వ్యక్తిని మరియు ఒక విశిష్టమైన యువకుడిని చంపియుండెను. మరియు నా నమ్మకం ఏమనగా, అటువంటి హత్యలు చేసిన తరువాత, దేవుడు తన తండ్రియైన కయీనుకు అనుగ్రహించిన రక్షణ పద్ధతిని అనుసరించి, ఈ వాక్యభాగంలోని మాటలను పలకడం ద్వారా తాను చంపబడకుండా రక్షించుకోవాలని అతను కోరుకున్నాడు. ఎందుకంటే లామెకు నిస్సందేహంగా గొప్ప సామర్థ్యాలు గలవాడు మరియు తన కాలంలోను, తన రాజ్యంలోను ముఖ్యమైన వ్యక్తి. అతను ఒక నూతనమైన సాహసంతో తన వాదనను కూడా బలపరుచుకున్నాడు, ఎందుకంటే ఇద్దరు భార్యలను వివాహం చేసుకున్న మొదటి వ్యక్తి అతనే. మరియు, ప్రతిభను దుష్టత్వంతో కలిపే మనుషులు చేసే విధంగానే, అతడు భక్తిపరుల సంఘమును నానావిధములుగా వేధించెను. అందువలన, పరిశుద్ధ విశ్వాసమును, నిర్మల వాక్యమును, మరియు దేవుని నిర్మలమైన ఆరాధనను మాత్రమే కలిగియున్న సత్య సంఘమును అన్ని వైపుల నుండి జయించుటకై, అతడు తన మనుష్యులకు ఆయుధములను, ఐశ్వర్యములను, మరియు సుఖభోగములను సమకూర్చెను. మిగతా వాటన్నిటినీ అతడు ఏమాత్రం పట్టించుకోలేదు.

[279] బహుశా ఈ సమయంలోనే పితామహుడైన ఆదాము మరణించి ఉండవచ్చు, ఇది మొదటి పితామహ మరణం; మరియు లామెకు ఈ అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకుని, ఆ సమయంలో ప్రపంచ పరిపాలన మొత్తాన్ని తన ఆధీనంలోకి తీసుకున్నాడు, తద్వారా అన్నిటినీ తన పాలనలో ఉంచుకోవాలని అనుకున్నాడు. ఈ రోజు వరకు ప్రపంచం ఇదే పద్ధతిలో ప్రవర్తిస్తోంది. అందువల్ల, దేవుని సంఘం, మధ్యలో ఉంచబడినట్లుగా, ఇరువైపులా పీడించబడుతోంది; ఒకవైపు నిరంకుశులు మరియు రక్తదాహం గల మనుషులచేత, మరోవైపు ఈ లోక వ్యవహారాలు మరియు సుఖాలకు అంకితమైన వారిచేత. నిరంకుశులు సంఘాన్ని నాశనం చేయడానికి హింసను మరియు కత్తిని ఎలా ఉపయోగిస్తారో, అలాగే ఈ లోక సంబంధమైన వారు తమ ఆకర్షణలతో దానిని ప్రలోభపెడతారు.