మొదటి భాగం. పతనమవ్వాలనే ప్రలోభం.

మొదటి భాగం. పతనమవ్వాలనే ప్రలోభం.

3:1ఎ. యెహోవా దేవుడు చేసిన భూజంతువులన్నిటిలో సర్పము మిక్కిలి మోసకరమైనది.

గత అధ్యాయంలో, ఆరవ రోజున మానవుడు ఏ విధంగా సృష్టించబడ్డాడో మనకు బోధించబడింది; అతడు దేవుని స్వరూపంలో మరియు పోలికలో సృష్టించబడ్డాడని, అతని సంకల్పం మంచిదని మరియు పరిపూర్ణమైనదని, మరియు అతని తర్కం లేదా మేధస్సు కూడా పరిపూర్ణమైనదని, తద్వారా దేవుడు ఏది సంకల్పించినా లేదా చెప్పినా, దానిని మానవుడు కూడా సంకల్పించి, విశ్వసించి, అర్థం చేసుకున్నాడని బోధించబడింది. మరియు ఈ జ్ఞానంతో పాటు ఇతర సృష్టి జీవులన్నింటి గురించిన జ్ఞానం కూడా తప్పనిసరిగా ఉంటుంది, మొదలైనవి. ఎందుకంటే, దేవుని గురించిన పరిపూర్ణ జ్ఞానం ఎక్కడైతే ఉంటుందో, అక్కడ దేవుని కంటే తక్కువ స్థాయి ఇతర విషయాల గురించిన పరిపూర్ణ జ్ఞానం కూడా తప్పనిసరిగా ఉంటుంది.

ఈ ఆదిమ స్థితి, ఆదాము హవ్వల పతనం ఎంత భయంకరమైనదో చూపిస్తుంది; దాని ద్వారా మనం అత్యంత సుందరంగా, మహిమాన్వితంగా ప్రకాశించే మన వివేకాన్ని, మరియు దేవుని వాక్యానికి, చిత్తానికి పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉండే మన సంకల్పాన్ని పూర్తిగా కోల్పోయాము. ఎందుకంటే, అదే పాపం మరియు నాశనం ద్వారా మనం మన శరీరాల యొక్క ఆదిమ గౌరవాన్ని కూడా కోల్పోయాము. అందువల్ల ఇప్పుడు, 'నగ్నంగా' కనిపించడం అత్యంత నీచత్వంగా పరిగణించబడుతుంది. వాస్తవానికి, ఆ నగ్నత్వం మానవ జాతికి ఉన్న ఒక ప్రత్యేకమైన, అత్యంత సుందరమైన మరియు గౌరవప్రదమైన హక్కు. సృష్టిలోని సమస్త మృగాల కంటే దేవుడు ఆ హక్కును మానవ జాతికి ప్రసాదించాడు. ఈ నష్టాలన్నింటిలోకెల్లా అతిపెద్ద నష్టం ఏమిటంటే, సంకల్పం కోల్పోవడమే కాకుండా, దాని స్థానంలో దేవుని చిత్తం పట్ల సంపూర్ణ విముఖత ఏర్పడింది. అందువల్ల, దేవుడు సంకల్పించి, ఆజ్ఞాపించే ఏ ఒక్క విషయాన్ని కూడా మనిషి సంకల్పించడు, చేయడు.

కాదు, దేవుడు ఎవరో, కృప అంటే ఏమిటో, నీతి అంటే ఏమిటో మనకు తెలియదు; అంతేకాక, సమస్త నాశనానికి కారణమైన పాపం అసలు ఏమిటో కూడా మనకు తెలియదు.

నిజానికి ఇవి మన పతన స్వభావంలోని భయంకరమైన లోపాలు; చూడలేని, అర్థం చేసుకోలేని వారు ఈ విషయంలో దోమల కన్నా గుడ్డివారు. విశ్వానుభవం నిజానికి ఈ విపత్తులన్నింటినీ మనకు చూపిస్తుంది; కానీ సంకల్ప పరిపూర్ణత, వివేక పరిపూర్ణత మరియు మానవ శరీర నగ్నత్వపు ఆ అద్భుతమైన గౌరవం ఉన్న, గ్రహించలేనిదైనా వాస్తవమైన ఆ నిర్దోష స్థితిని మనం వెనక్కి తిరిగి చూసేంత వరకు వాటి అసలు తీవ్రతను మనం ఎన్నడూ గ్రహించలేము. ఈ వరాలన్నింటినీ మనం కోల్పోవడాన్ని నిజంగా ధ్యానించి, ఆ లేమిని వాటి అసలు ఉనికితో పోల్చి చూసినప్పుడు, అప్పుడు మనం కొంతమేరకైనా ఆది పాపం యొక్క మహా ఘోరాన్ని అంచనా వేయగలుగుతాము.

అందువల్ల, ఆది పాపం అనే ఈ మహా ఘోరాన్ని తేలికపరిచేవారు, మానవ స్వభావం అలా భ్రష్టుపట్టలేదని చెప్పాలనుకునే తత్వవేత్తల పద్ధతిలో మన భ్రష్ట స్వభావం గురించి మాట్లాడేవారే ఘోరమైన తప్పులకు ప్రధాన కారణాలను సృష్టిస్తారు. ఎందుకంటే అటువంటి వారు, మనిషి స్వభావంలోనే కాకుండా సైతాను స్వభావంలో కూడా, మంచివైన మరియు సంపూర్ణమైన కొన్ని సహజ గుణాలు మిగిలి ఉన్నాయని వాదిస్తారు. కానీ ఇది పూర్తిగా అబద్ధం. మనలో మంచిగా మరియు సంపూర్ణంగా మిగిలి ఉన్నది ఎంత స్వల్పమైనదో, దానిని మనం నిజంగానే కొంత మేరకు చూస్తాము మరియు అనుభూతి చెందుతాము.

కానీ, మానవ స్వభావంలో ఇంకా కొన్ని మంచి శేషాలు మిగిలి ఉన్నాయని వాదించేవారు, మనం ఏమి మరియు ఎంత కోల్పోయామో నిశ్చయంగా గ్రహించలేరు. ఎందుకంటే, దేవునికి ప్రీతికరమైన, ఆయనకు విధేయమైన, సృష్టికర్తపై విశ్వాసం ఉంచే, మరియు ఆయన సకల సృష్టిని కృతజ్ఞతతో నీతిగా ఉపయోగించుకునే మంచి, యథార్థమైన, పరిపూర్ణమైన సంకల్పం నిశ్చయంగా పూర్తిగా నశించిపోయింది. అందువల్ల, మన పతనమైన సంకల్పం దేవుణ్ణి ఒక సైతానుగా మార్చి, ఆయన నామాన్ని ప్రస్తావించడానికైనా భయపడుతుంది; ప్రత్యేకంగా ఆయన తీర్పుల క్రింద నలిగిపోతున్నప్పుడు. దయచేసి చెప్పండి, మానవ స్వభావం సంపూర్ణమైనది మరియు భ్రష్టత్వం లేనిది అనడానికి ఇవి రుజువులా?

అయితే, దేవునికి స్వయంగా సంబంధించిన వాటికంటే తక్కువ స్థాయి వాటి స్థితిని గమనించండి. స్త్రీపురుషుల వివాహ బంధం దేవుడు నియమించిన ఒక వ్యవస్థ. పతనం వలన, పాపం వలన ఆ బంధం ఎంతగా కలుషితమైందో కదా! కామ వాంఛ అనే తీవ్రమైన ప్రకోపంతో శరీరం రగిలిపోతోంది! అందువల్ల, పాపం వలన దైవికంగా నియమించబడిన ఈ బంధం, దేవుని కార్యంగా తనకున్న సకల సౌందర్యాన్ని, మహిమను కోల్పోయి, లెక్కలేనన్ని మలినాలతో, భ్రష్టత్వాలతో, పాపాలతో అపవిత్రమైపోయింది. అదే విధంగా మనకు కూడా శరీరం ఉంది; కానీ పాపం వలన అది ఎంత దీనంగా, ఎన్ని రకాలుగా వికృతంగా మారిపోయిందో కదా. అది ఇకపై నగ్నత్వపు గౌరవాన్ని నిలుపుకోలేక, తన అవమానాన్ని కప్పిపుచ్చుకోవడానికి నిరంతరం జాగ్రత్తగా కప్పుకోవలసి వస్తోంది.

అలాగే మనకు కూడా సంకల్ప శక్తి, వివేక శక్తి ఉన్నాయి. కానీ ఎన్ని లెక్కలేనన్ని కల్మషాలతో అవి కలుషితమయ్యాయి! ఎందుకంటే మన వివేకం గొప్ప, రకరకాల అజ్ఞానంతో ఎలా మబ్బుపట్టిందో, అలాగే మన సంకల్పం కూడా స్వార్థంతో బాగా వక్రీకరించబడటమే కాకుండా, దేవునికి విరోధిగా ఉండటమే కాకుండా, దేవునికి శత్రువుగా ఉంది! అది దానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా చేయవలసినప్పుడు, సుఖంతో చెడు వైపు దూసుకుపోతుంది.

అందువల్ల, ప్రకృతి యొక్క ఈ బహురూప భ్రష్టత్వాన్ని తగ్గించి చూపడమే కాక, సాధ్యమైనంత వరకు దానిని ఘనపరచాలి. మానవుడు దేవుని స్వరూపం నుండి, దేవుని గురించిన జ్ఞానం నుండి, ఇతర సృష్టి జీవుల గురించిన జ్ఞానం నుండి, మరియు తన నగ్నత్వపు సమస్త హుందాతనం మరియు మహిమ నుండి పడిపోవడమే కాక, దేవుని గూర్చిన అజ్ఞానంలోకి, దేవుని దూషణలలోకి, మరియు దేవుని పట్ల ద్వేషం మరియు తిరస్కారంలోకి పడిపోయాడు; అంతేకాక, అతడు దేవునితో శత్రుత్వంలోకి కూడా పడిపోయాడని చూపించాలి; ఇక ప్రస్తుతం, పాపం ద్వారా మన స్వభావం అత్యంత నీచమైన బానిసగా మారిన సాతాను యొక్క నిరంకుశత్వం గురించి చెప్పనవసరం లేదు. నేను చెప్పేదేమిటంటే, ఈ విషయాలను తగ్గించి చూపకూడదు, కానీ వాటిని సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా వర్ణించి ఘనపరచాలి; ఎందుకంటే మన వ్యాధి యొక్క తీవ్రత పూర్తిగా తెలియకపోతే, మనం దాని నివారణను ఎప్పటికీ తెలుసుకోలేము లేదా కోరుకోలేము. అంతేకాక, మీరు పాపాన్ని ఎంత ఎక్కువగా తగ్గించి చూపిస్తే, కృపకు అంత తక్కువ విలువ ఇస్తారు.

ఆదాము, హవ్వలు ఇద్దరూ దిగంబరులై యున్నారనియు, సిగ్గుపడలేదనియు మోషే స్వయంగా చెప్పిన మాటల కంటే ఆది పాపం యొక్క స్వభావాన్ని, పరిధిని మరింత సంపూర్ణంగా, సముచితంగా విస్తరింపజేయగలది మరొకటి లేదు. ఒకరి దిగంబరత్వాన్ని మరొకరు చూసుకోవడం వలన వారిలో ఎలాంటి అపవిత్రమైన కామం రేకెత్తలేదు. కానీ, ఒకరినొకరు చూసుకున్నవారు దేవుని మంచితనాన్ని చూసి, గుర్తించారు. వారిద్దరూ దేవునియందు ఆనందించారు, మరియు ఇద్దరూ దేవుని మంచితనంలో తాము భద్రంగా ఉన్నామని భావించారు. అయితే ఇప్పుడు, మనం పాపం నుండి విముక్తులమని భావించలేకపోవడమే కాకుండా; దేవుని మంచితనంలో మనం భద్రంగా ఉన్నామని భావించకపోవడమే కాకుండా, దేవుని పట్ల ద్వేషంతో బాధపడుతూ, ఆయన మంచితనం మరియు కరుణ పట్ల నిరాశ చెందుతున్నాము. పతనమైన ఇటువంటి భయంకరమైన స్థితి, ప్రకృతి ఏ మాత్రం ఆరోగ్యంగా, పరిపూర్ణంగా ఉండటానికి ఎంత దూరంలో ఉందో స్పష్టంగా రుజువు చేస్తుంది.

అయితే, సైతాను స్వభావంలో ఇంకా మంచి, సంపూర్ణమైనది ఏదో మిగిలి ఉందని మన మానవ తర్కవేత్తలు ఎంతటి అహంకారంతో ధృవీకరిస్తున్నారు! ఎందుకంటే మనిషి కంటే సైతానులో దేవుని పట్ల ఎక్కువ శత్రుత్వం, ద్వేషం మరియు క్రోధం ఉన్నాయి. కానీ సైతాను అంత చెడ్డవాడిగా సృష్టించబడలేదు. అతనికి దేవుని చిత్తానికి అనుగుణమైన సంకల్పం ఉండేది. అయితే, అతను ఆ సంకల్పాన్ని కోల్పోయాడు, మరియు అతనికి ప్రసాదించబడిన ఆ అత్యంత అందమైన, స్పష్టమైన మేధస్సును కూడా కోల్పోయాడు, మరియు తన సృష్టికర్తపై క్రోధంతో నిండిన ఒక భయంకరమైన ఆత్మగా మారిపోయాడు. అలాంటప్పుడు, దేవుని స్నేహితుడిని దేవునికి అత్యంత కఠినమైన మరియు నిశ్చయమైన శత్రువుగా మార్చిన అది అత్యంత ఘోరమైన భ్రష్టత్వం కాదా?

కానీ ఇక్కడ మానవ హేతువాదులు, "హేతువు ఉత్తమమైన దానికోసమే ప్రార్థిస్తుంది" అనే అరిస్టాటిల్ వాక్యాన్ని ముందుకు తెస్తారు. మరియు సరైన హేతువే అన్ని సద్గుణాలకు కారణమని భావించే తత్వవేత్తల అభిప్రాయాల ద్వారా, మరియు పవిత్ర గ్రంథాలలోని వాక్యాల ద్వారా దానిని ధృవీకరించడానికి వారు ప్రయత్నిస్తారు. పశువుల నిర్వహణ, ఇల్లు కట్టడం, మరియు పొలంలో విత్తనాలు నాటడం వంటి హేతువుకు లోబడి ఉండే విషయాలకు వీటిని వర్తింపజేసినప్పుడు, ఈ భావాలు నిజమేనని నేను కాదనను.

కానీ ఉన్నతమైన మరియు దైవిక విషయాలలో, అవి నిజం కావు. ఎందుకంటే దేవుణ్ణి ద్వేషించే తర్కం సరైనదని ఎలా చెప్పగలం? దేవుని చిత్తాన్ని ఎదిరించి, ఆయనకు లోబడటానికి నిరాకరించే సంకల్పం మంచిదని ఎలా చెప్పగలం?

కాబట్టి, మనుష్యులు అరిస్టాటిల్‌తో ఏకీభవిస్తూ, "వివేకం మేలును కోరుకుంటుంది" అని అన్నప్పుడు, నీవు వారికి ఇలా జవాబివ్వు: అవును! వివేకం మానవపరంగా మేలును కోరుకుంటుంది; అంటే, వివేకానికి విచక్షణ ఉన్న విషయాలలో. అటువంటి విషయాలలో, వివేకం మానవ, శారీరక లేదా ఇంద్రియపరమైన అర్థంలో మంచిదైన మరియు ఉపయోగకరమైన దానిని నిర్దేశించి, దాని వైపుకు నడిపిస్తుంది. కానీ వివేకం దేవుని గూర్చిన అజ్ఞానంతో మరియు దేవుని చిత్తం పట్ల విముఖతతో నిండి ఉన్నందున, ఈ అర్థంలో వివేకాన్ని మంచిదని ఎలా పిలవగలం? ఎందుకంటే, వివేకాన్ని పునరుద్ధరించాలనే ఉద్దేశ్యంతో దేవుని గూర్చిన జ్ఞానం బోధించబడినప్పుడు, నేను అలా చెప్పగలిగితే, శ్రేష్ఠమైన మనుష్యులు, మరియు ఉత్తమమైన వివేకం మరియు సంకల్పం గల మనుష్యులు, సువార్తను అత్యంత తీవ్రంగా ద్వేషించేవారేనన్నది అందరికీ తెలిసిన విషయమే.

కాబట్టి దైవశాస్త్రం అనే పవిత్ర విషయంలో మన అభిప్రాయాలు ఈ విధంగా ఉండాలి: మనుషులందరిలోనూ ఉన్న వివేకం దేవునికి అతిపెద్ద శత్రువుగా నిలుస్తుంది; అలాగే మనుషులలోని శ్రేష్ఠమైన సంకల్పం దేవుని చిత్తానికి అత్యంత విరోధమైనది; ఎందుకంటే ఈ శ్రేష్ఠమైన సంకల్పం నుండే వాక్యము పట్ల ద్వేషం మరియు దైవభక్తిగల పరిచారకులందరిపై హింస పుట్టుకొస్తాయి.

కాబట్టి, నేను చెప్పినట్లుగా, మన మొదటి తల్లిదండ్రుల పాపం నుండి మానవ స్వభావం పొందిన ఆ ఘోరమైన చెడును మనం ఎన్నడూ తగ్గించి చూడకపోగా, దానిని ఘనపరచుదాం; అప్పుడు దాని ఫలితంగా, మన ఈ పతనమైన స్థితిని గూర్చి మనం విలపిస్తాం మరియు మన గొప్ప వైద్యుడైన క్రీస్తుకు మొరపెట్టి నిట్టూర్పు విడుస్తాం. పాపం ద్వారా సాతాను మనకు కలిగించిన ఆ కీడులు ఆయన ద్వారా స్వస్థత పొందాలని, మరియు పాపం వలన మనం కోల్పోయిన ఆ నిత్య మహిమను తిరిగి పొందాలని తండ్రి ఆయనను మన యొద్దకు పంపాడు.

అయితే, ఈ అధ్యాయంలో మోషే వర్ణించిన పవిత్ర చరిత్ర భాగానికి సంబంధించి, నేను నా అభిప్రాయాన్ని ఇదివరకే వ్యక్తపరిచాను; అదేమిటంటే, ఈ శోధన విశ్రాంతి దినాన జరిగింది. ఎందుకంటే ఆదాము, హవ్వలు ఆరవ రోజున సృష్టించబడ్డారు; ఆదాము పగటిపూట ముందుగాను, హవ్వ సాయంత్రంగాను సృష్టించబడ్డారు. మరుసటి రోజు, అంటే విశ్రాంతి దినాన, ఆదాము తన భార్య అయిన హవ్వతో దేవుని చిత్తాన్ని గూర్చి మాట్లాడాడు; అత్యంత దయగల ప్రభువు మనుషుల ఉపయోగం మరియు ఆనందం కోసం సమస్త పరలోకాన్ని సృష్టించాడని; ఆయన తన ప్రత్యేకమైన మంచితనంతో జీవవృక్షాన్ని కూడా సృష్టించాడని, దానిని ఉపయోగించడం ద్వారా వారి శరీర శక్తులు పునరుద్ధరించబడి, వారు నిరంతర యవ్వనంలో కొనసాగవచ్చని; కానీ మంచి చెడుల తెలివినిచ్చే వృక్షం అనే ఒక చెట్టు మాత్రం నిషేధించబడిందని; దాని ఫలాలను తినడం వారికి ధర్మం కాదని; మరియు తమ కరుణామయ సృష్టికర్తకు ఈ విధేయతను చూపడానికి వారు గంభీరంగా కట్టుబడి ఉన్నారని ఆమెకు తెలియజేశాడు. ఆదాము ఈ సమాచారాన్ని హవ్వకు తెలియజేసిన తరువాత, బహుశా అతను ఆమెను పరలోకంలో తిప్పి, నిషేధించబడిన ఆ వృక్షాన్ని చూపించి ఉంటాడు. ఈ విధంగా ఆదాము, హవ్వలు తమ తొలి నిర్దోషత్వంలోను, నీతిలోను, ఎంతో మంచివాడును, ఎంతో కరుణామయుడును అయిన తమ దేవుని యందలి విశ్వాసము వలన సంపూర్ణమైన భద్రత, రక్షణ పొంది పరదైసులో కలిసి సంచరించారు; వారు కలిసి దేవుని వాక్యాన్ని, ఆజ్ఞను ధ్యానిస్తూ; విశ్రాంతి దినమున తాము చేయవలసిన రీతిలో తమ దేవుని స్తుతించారు. కానీ ఈ సంతోషమంతటి మధ్యలో, అయ్యో! ఎంతటి దుఃఖం! సాతాను ప్రవేశించి, కొన్ని గంటల్లోనే వాటన్నిటినీ నాశనం చేస్తాడు, దాని గురించి మనం ఈ అధ్యాయంలో వినబోతున్నాము.

ఇక్కడ మళ్ళీ ప్రశ్నల వెల్లువ వెల్లువెత్తుతోంది. ఎందుకంటే, హవ్వను శోధించేంత అధికారాన్ని దేవుడు సాతానుకు ఎందుకు అనుమతించాడని కుతూహలం గలవారు ప్రశ్నిస్తారు. సృష్టిలోని మరే ఇతర జంతువును కాకుండా, హవ్వను శోధించడానికి సాతాను సర్పమును ఎందుకు ఉపయోగించాడని కూడా వారు అడుగుతారు. అయితే, దైవ మహిమ జరగడానికి అనుమతించిందని చూస్తున్న ఆ కార్యాలకు ఎవరు కారణం చెప్పగలరు?

యోబుతో పాటు మనం కూడా, దేవుణ్ణి లెక్క అడగలేమని, ఆయన చేసే లేదా జరగనిచ్చే వాటన్నిటికీ తన కారణాలను మనకు తెలియజేయమని ఎవరూ ఆయనను బలవంతపెట్టలేరని ఎందుకు చెప్పకూడదు? ఆదిలో ఉన్నట్లుగా ఇప్పుడు గడ్డి పచ్చగా లేదని, చెట్లు ఏడాది పొడవునా ఆకులతో లేవని అదే కారణంతో మనం దేవునితో ఎందుకు వాదించకూడదు? ఎందుకంటే, పతనం మరియు దాని పాపం తరువాత ఇప్పుడు ఉన్నట్లుగా, పరదైసులో ఆదిమ నిర్దోషత్వపు స్థితి కొనసాగి ఉంటే, శీతాకాలం, మంచు లేదా హిమం లేకుండా నిరంతర వసంతకాలం ఉండేదని నేను సంపూర్ణంగా నమ్ముతున్నాను. ఈ విషయాలన్నీ పూర్తిగా దేవుని సంకల్పం మరియు శక్తిపై ఆధారపడి ఉంటాయి. ఇది మనం తెలుసుకుంటే చాలు. ఈ విషయాలను ఇంతకంటే ఎక్కువగా విచారించడం దైవదూషణతో కూడిన కుతూహలం. కాబట్టి, ఆయన చేతి మట్టి అయిన మనం, కేవలం మన కుమ్మరి సంకల్పానికి మాత్రమే చెందిన ఇటువంటి విషయాలను విచారించడం మరియు వాటి గురించి వాదించడం మానుకుందాం! మన దేవునికి మనం తీర్పు తీర్చవద్దు, బదులుగా ఆయన చేత తీర్పు తీర్చబడటానికి మనల్ని మనం వదిలివేసుకుందాం.

కాబట్టి అటువంటి అన్ని ప్రశ్నలకు మరియు వాదనలకు సమాధానం ఇది అయి ఉండాలి: ఆదాము తన శక్తులను ఉపయోగించుకోవడానికి, అతడు ప్రమాదానికి మరియు శోధనకు గురికావాలని దేవుడు సంకల్పించాడు. ఇప్పుడు మనం బాప్తిస్మం పొంది క్రీస్తు రాజ్యంలోకి మార్చబడినప్పుడు కూడా, దేవుడు మనం సుఖంగా ఉండాలని కోరుకోడు. ఆయన తన వాక్యాన్ని మరియు తన వరాలను మన ద్వారా ఉపయోగించుకోవాలని కోరుకుంటాడు. అందువల్ల, బలహీనమైన మనలను సాతాను జల్లెడలో వేయడానికి ఆయన అనుమతిస్తాడు. అందుకే, వాక్యం ద్వారా శుద్ధి చేయబడిన సంఘం నిరంతర ప్రమాదానికి మరియు శోధనకు గురికావడాన్ని మనం చూస్తాము. సంఘాన్ని వివిధ శోధనలతో వేధించే శాక్రమెంటేరియన్లు, అనబాప్టిస్టులు మరియు ఇతర మతోన్మాద బోధకులు, సంఘానికి వ్యతిరేకంగా రెచ్చగొట్టబడతారు; ఈ గొప్ప శోధనలకు అంతర్గత వేదనలు కూడా తోడవుతాయి. ఈ విషయాలన్నీ జరగడానికి దేవుడు అనుమతిస్తాడు, కానీ తన సంఘాన్ని విడిచిపెట్టాలనే లేదా అది నశించిపోవడానికి అనుమతించాలనే ఉద్దేశం ఆయనకు ఉన్నందువల్ల కాదు. కానీ జ్ఞానం చెప్పినట్లుగా, ఈ సంఘర్షణలన్నీ సంఘం మీదకు మరియు నీతిమంతుల మీదకు తీసుకురాబడ్డాయి, వారు వాటిని జయించడానికే; ఈ విధంగా ప్రత్యక్ష అనుభవం ద్వారా జ్ఞానం అన్నిటికంటే శక్తివంతమైనదని తెలుసుకుంటాము.

ఇక్కడ మరొక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, దీనిపై మనం బహుశా తక్కువ ప్రమాదంతో మరియు ఎక్కువ ప్రయోజనంతో వాదించవచ్చు: లేఖనం ఈ విషయాన్ని ఎందుకు ఇంత అస్పష్టంగా మాట్లాడుతుంది మరియు పడిపోయిన దేవదూతలలో ఒకడు సర్పంలోకి ప్రవేశించి, సర్పం ద్వారా హవ్వతో మాట్లాడి ఆమెను మోసగించాడని బహిరంగంగా చెప్పదు? అయితే దీనికి నేను జవాబిస్తాను, ఈ విషయాలన్నీ అస్పష్టంగా ఉంచబడ్డాయి, తద్వారా అవి క్రీస్తుకు మరియు ఆయన ఆత్మకు కేటాయించబడతాయి, ఆ ఆత్మ యొక్క మహిమ మధ్యాహ్న సూర్యుని వలె ప్రపంచమంతటా ప్రకాశించి, లేఖనాలలోని అన్ని రహస్యాలను వెల్లడిస్తుంది. క్రీస్తు యొక్క ఈ ఆత్మ ప్రవక్తలలో నివసించినందున, ఆ పవిత్ర ప్రవక్తలు వాక్యములోని అటువంటి అన్ని రహస్యాలను అర్థం చేసుకున్నారు. అయితే, సృష్టిలోని జంతువులకు వేర్వేరు వరాలు ఉన్నట్లే, సర్పం మోసగించే వరంలో ఇతర జీవులన్నింటినీ మించిందని, అందువల్ల అది సాతాను యొక్క ఈ ఎత్తుగడకు అత్యంత అనుకూలమైనదని మనం పైన చెప్పాము.

సర్పంలోని ఈ విశిష్టతకు మోషే గ్రంథంలోని ఈ వచనం ఒక స్పష్టమైన రుజువు; ఎందుకంటే ఆయన ఈ అధ్యాయం ప్రారంభంలో ఇలా అంటున్నాడు, "యెహోవా దేవుడు చేసిన భూజంతువులన్నిటికంటె సర్పము మిక్కిలి జిత్తులమారిగా ఉండెను." నక్కలోని జిత్తులమారితనం అనే వరాన్ని చూసి, అలాగే ప్రమాదం నుండి తప్పించుకోవడంలో దానికున్న అద్భుతమైన చాతుర్యాన్ని చూసి మనం ఇప్పటికీ ఆశ్చర్యపోతాము. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు కుక్కలు దానిని దగ్గరగా తరుముతున్నప్పుడు, అది పూర్తిగా అలసిపోయి నీరసించి పడిపోయే స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, తన తోకను పైకి ఎత్తుతుంది; అప్పుడు కుక్కలు తమ పూర్తి బలంతో దానిని పట్టుకోవడానికి దూకడానికి తమ పరుగును ఆపుతాయి, ఆ సమయంలో నక్క అద్భుతమైన వేగంతో కొద్దిగా అనుకూలమైన స్థలాన్ని సంపాదించుకుని వాటికి చిక్కకుండా తప్పించుకుంటుంది. అద్భుతమైన తెలివితేటలు, శ్రమ మనల్ని ఆశ్చర్యపరిచే ఇతర జంతువులు కూడా ఉన్నాయి; కానీ జిత్తులమారితనం సర్పం యొక్క ప్రత్యేకమైన సహజ లక్షణం, అందువల్ల హవ్వను మోసగించడానికి సాతానుకు అదే అత్యంత అనువైన సాధనంగా అనిపించింది.

3:1b. మరియు ఆయన ఆ స్త్రీతో, “ఈ తోటలోని ఏ చెట్టు ఫలమును మీరు తినకూడదని దేవుడు చెప్పెనా?” అని యిట్లనెను.

ఈ శోధన యొక్క స్వభావం గురించి, అది నిజంగా ఏమిటనే దాని గురించి మానవ తార్కికులు కూడా వాదించుకుంటారు; మన మొదటి తల్లిదండ్రులు విగ్రహారాధన వలన పాపం చేశారా, అహంకారం వలన చేశారా, ఆత్మరక్షణ వలన చేశారా, లేక కేవలం ఆ పండును తినడం వలన చేశారా అనే విషయాలపై చర్చ జరుగుతుంది. కానీ మనం చేయవలసిన విధంగా ఈ విషయాలను కొంచెం జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే, ఈ శోధన అన్ని శోధనలలోకెల్లా అత్యంత భయంకరమైనది మరియు అత్యంత చేదుగా ఉండేదని మనం కనుగొంటాము.

ఎందుకంటే సర్పం దేవుని సద్భావాన్నే ధిక్కరించి, జీవవృక్షము నుండి వచ్చిన ఈ నిషేధం ద్వారానే మనుష్యుల పట్ల దేవుని చిత్తం మంచిది కాదని నిరూపించడానికి ప్రయత్నించింది. అందువల్ల సర్పం దేవుని స్వరూపాన్నే ధిక్కరిస్తుంది. ఆదాము, హవ్వల నూతన సృష్టి స్వభావంలో ఇంకా భ్రష్టుపట్టని ఆ అత్యున్నతమైన, పరిపూర్ణమైన శక్తులపై అది దాడి చేస్తుంది. దేవుడే స్వయంగా అప్పుడే నియమించిన ఆ అత్యున్నత దైవారాధనను పడగొట్టడమే దాని లక్ష్యం. అందువల్ల, ఈ పాపం గురించి గానీ, ఆ పాపం గురించి గానీ మనం వాదించుకోవడం వ్యర్థం. ఎందుకంటే, దేవుని వాక్యానికి, చిత్తానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తించడానికి హవ్వ ఈ విధంగా శోధించబడినప్పుడు, ఆమె ఒక్కసారిగా అన్ని పాపాలకు శోధించబడుతుంది.

అందుకే మోషే, "సర్పము సెలవిచ్చెను" అనే మాటను ఉపయోగించినప్పుడు, చాలా ఆలోచనాత్మకంగా మాట్లాడాడు. ఇక్కడ, మాట మాటపై దాడి చేస్తుంది. ప్రభువు ఆదాముతో పలికిన మాట ఏమనగా, "మంచి చెడుల తెలివినిచ్చే చెట్టు ఫలమును నీవు తినకూడదు." ఈ మాట ఆదాముకు సువార్తగా ఉంది, మరియు ఆ విధంగా ఇవ్వబడిన ధర్మశాస్త్రం అతని ఆరాధనగా ఉంది. అది ఆదాము తన నిర్దోషత్వ స్థితిలో దేవునికి అర్పించగలిగిన సేవ మరియు విధేయత. సాతాను దాడి చేసే దైవిక విషయాలు ఇవే. అతడు పడగొట్టాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్న విషయాలు ఇవే. ఈ విషయం గురించి ఏమీ తెలియని వారు అనుకున్నట్లుగా, అతడు కేవలం హవ్వకు ఆ చెట్టును చూపించి, దాని ఫలాన్ని కోయమని ఆహ్వానించాలని ఉద్దేశించలేదు.

అతను నిజానికి చెట్టు వైపు చూపిస్తాడు, కానీ దీనికంటే చాలా దారుణమైన పని చేస్తాడు.

ఆయన మరొక కొత్త పదాన్ని జతచేస్తాడు, ఈ రోజుల్లో సంఘంలో ఆయన అనుసరించే పద్ధతి అదే.

ఎందుకంటే సువార్త ఎక్కడైతే నిర్మలంగా ప్రకటించబడుతుందో, అక్కడ మనుష్యులకు తమ విశ్వాసానికి ఒక నిశ్చయమైన నియమం ఉంటుంది, మరియు దాని ద్వారా వారు విగ్రహారాధన నుండి తమను తాము కాపాడుకోగలుగుతారు. కానీ అక్కడ

సాతాను అన్ని రకాల శోధనలను ప్రయోగిస్తాడు, మరియు మనుషులను వాక్యము నుండి అత్యంత ప్రభావవంతంగా దూరం చేయడానికి లేదా వాక్యాన్నే పూర్తిగా భ్రష్టు పట్టించడానికి తన శక్తికొలది మార్గాలను ప్రయత్నిస్తాడు. ఈ విధంగానే అపొస్తలుల కాలంలో గ్రీకు సంఘంలో కూడా అన్ని రకాల పాషండత్వాలు రెచ్చగొట్టబడ్డాయి. ఒక పాషండుడు క్రీస్తు దేవుని కుమారుడని నిరాకరిస్తాడు. మరొకడు ఆయన మరియ కుమారుడని నిరాకరిస్తాడు, సరిగ్గా మన కాలంలోని అనబాప్టిస్టులు క్రీస్తు మరియ దేహాన్ని ఏమాత్రం ధరించలేదని భక్తిహీనంగా నిరాకరించినట్లే. అలాగే, ప్రత్యేకంగా బాసిల్ కాలంలో, పరిశుద్ధాత్మ దేవుడని నిరాకరించడానికి మనుషులు ప్రయత్నించారు.

అదే విధంగా మన కాలంలో కూడా అవే తిరోగమన బోధల ఉదాహరణలు చోటుచేసుకున్నాయి. ఎందుకంటే, సువార్త యొక్క స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతం మనపై ప్రకాశించిన వెంటనే, దేవుని కార్యాలను మరియు వాక్యాన్ని అన్ని రకాలుగా దూషించేవారు నలువైపులా లేచారు. అయినప్పటికీ, ఇతర రకాల శోధనలు ఆగిపోవు. ఎందుకంటే సాతాను ఇప్పటికీ వ్యభిచారానికి, జారత్వానికి మరియు అలాంటి ఇతర ఘోర పాపాలకు శోధిస్తూనే ఉన్నాడు. కానీ, సాతాను దేవుని వాక్యాన్ని మరియు కార్యాలను దూషించినప్పుడు కలిగే ఈ శోధన అన్నిటికంటే భారమైనది మరియు అత్యంత ప్రమాదకరమైనది; మరియు ఆ శోధన సంఘానికి మరియు పరిశుద్ధులకు అత్యంత సన్నిహితంగా సంబంధించినది.

అందుకే, ఈ పవిత్రమైన సందర్భంలో సాతాను ఆదాము, హవ్వలపై ఈ విధంగానే దాడి చేశాడు. వారి నుండి వాక్యాన్ని లాక్కోవడమే అతని ఉద్దేశం, తద్వారా వారు వాక్యాన్ని, దేవునిపై తమకున్న నమ్మకాన్ని విడిచిపెట్టి, ఒక అబద్ధాన్ని నమ్ముతారు. ఇలా జరిగినప్పుడు, ఒక వ్యక్తి ఆ తర్వాత గర్విష్ఠిగా, దేవుణ్ణి ద్వేషించేవాడిగా, వ్యభిచారిగా లేదా మరేదైనా అయితే అందులో ఆశ్చర్యమేముంది? అందువల్ల ఈ శోధన అన్ని శోధనలలోకెల్లా శిరస్సు మరియు ప్రధానమైనది. ఇది పది ఆజ్ఞలన్నింటినీ ఉల్లంఘించడానికి మరియు అతిక్రమించడానికి దారితీస్తుంది. ఎందుకంటే అవిశ్వాసమే అన్ని పాపాలకు మూలం. సాతాను ఒక వ్యక్తిని ఈ శోధనకు గురిచేసి, అతని నుండి వాక్యాన్ని లాక్కున్నా లేదా అతని హృదయంలో దానిని పాడుచేసినా, అతను అతనితో ఏమైనా చేయగలడు.

ఈ విధంగా, ఒక అబద్ధం వల్ల హవ్వ తన హృదయం నుండి దైవ వాక్యాన్ని తొలగించుకున్నప్పుడు, ఆమెకు ఆ చెట్టును సమీపించి, దాని నుండి పండును కోయడంలో ఏమాత్రం కష్టం కలగలేదు. అందువల్ల, సోఫిస్టులు మరియు సన్యాసులు ఈ శోధన గురించి ఆలోచించే విధంగా, హవ్వ ఆ చెట్టును చూసినప్పుడు, పండును కోయాలనే కోరికతో క్రమంగా రగిలిపోవడం ప్రారంభించి, చివరికి, దానిపై ఉన్న తీవ్రమైన వాంఛతో నిండిపోయి, ఆ పండును కోసి తన నోటికి పెట్టుకుందని భావించడం అవివేకం. ఆ శోధన అంతటి సారాంశం మరియు దానివల్ల ఆమె పతనమవ్వడం ఏమిటంటే, ఆమె వేరొక మాటకు చెవి ఒగ్గి, దేవుడు ఆమెతో పలికిన వాక్యం నుండి వైదొలగడమే. ఆ వాక్యం ఏమిటంటే, ఆమె ఆ చెట్టు ఫలాలను తింటే నిశ్చయంగా చనిపోతుందని.

అయితే ఇప్పుడు మనం మోషే మాటలను అవి మనకు కనిపించే క్రమంలో పరిశీలిద్దాం.

మొట్టమొదటగా, ఇక్కడ సాతాను దేవుణ్ణి అనుకరిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, దేవుడు ఆదాముకు ఎలా బోధించాడో, అలాగే ఇప్పుడు సాతాను కూడా హవ్వకు బోధిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, "కీడు అంతా దేవుని నామముననే మొదలవుతుంది" అనే సామెతలోని మాట నూటికి నూరుపాళ్లు నిజం. కాబట్టి, దేవుని శుద్ధమైన వాక్యము నుండి రక్షణ ఎలా వస్తుందో, అలాగే కలుషితమైన దేవుని వాక్యము నుండి నాశనం వస్తుంది. నేను కలుషితమైన దేవుని వాక్యము అని పిలిచేది, కేవలం వాచిక పరిచర్య వలన కలుషితమైనది మాత్రమే కాదు, వాక్యముతో విభేదించే హృదయ అంతర్గత ప్రేరణల వలన గానీ లేదా మనస్సు యొక్క అభిప్రాయాల వలన గానీ కలుషితమైనది.

మోషే తన "అతడు చెప్పెను" అనే మాటలో వీటన్నిటినీ సూచిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, దేవుడు చెప్పిన దాని నుండి తన మాట ద్వారా హవ్వను దూరం చేయడమే సాతాను ఉద్దేశం; ఆ విధంగా దేవుని వాక్యాన్ని కంటికి కనబడకుండా చేసి, అంతకుముందు మనిషికి ఉన్న సంకల్ప పరిపూర్ణతను భ్రష్టు పట్టించాడు; దానివల్ల మనిషి తిరుగుబాటుదారుడయ్యాడు. అతడు మనిషి గ్రహణశక్తిని కూడా భ్రష్టు పట్టించాడు, దానివల్ల మనిషి దేవుని చిత్తాన్ని గూర్చి సందేహించాడు. దీని వెంటనే, దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ఫలాన్ని కోయడానికి చాచిన తిరుగుబాటు చెయ్యి వచ్చింది. ఆ తర్వాత తిరుగుబాటు చేసే నోరు, తిరుగుబాటు చేసే పళ్ళు వచ్చాయి; ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, వాక్యం మరియు దేవుని గూర్చి అవిశ్వాసం లేదా సందేహం వచ్చిన వెంటనే అన్ని కీడులు సంభవిస్తాయి. ఎందుకంటే, ఒక మనిషి దేవునికి అవిధేయత చూపించి, సాతానుకు లోబడటం కంటే ఘోరమైనది ఏముంటుంది!

మతభ్రష్టులందరూ ఇదే కుయుక్తిని, ఇదే దుష్టత్వాన్ని అనుకరిస్తారు. మేలు చేస్తున్నామనే నెపంతో, వారు మనుషుల నుండి దేవుణ్ణి, ఆయన వాక్యాన్ని లాక్కుంటారు. వారు వారి కళ్లెదుట నుండి వాక్యాన్ని తీసివేసి, వారి ముందు మరొక వాక్యాన్ని, ఒక కొత్త వాక్యాన్ని, ఒక కొత్త దేవుణ్ణి ఉంచుతారు; ఆ దేవుడు ఎక్కడా లేడు, అసలు దేవుడే కాదు. ఎందుకంటే, మీరు ఈ మనుషుల మాటలను పరిశీలిస్తే, అంతకంటే పవిత్రమైనది, అంతకంటే మతపరమైనది మరొకటి ఉండదు. తాము తమ పూర్ణ హృదయంతో సంఘం యొక్క రక్షణను వెదకుతున్నామని వారు దేవుణ్ణి సాక్షిగా పిలుస్తారు. దుష్ట కార్యాలు బోధించే వారందరి పట్ల తమ తీవ్రమైన అసహ్యాన్ని వారు వ్యక్తపరుస్తారు. దేవుని నామాన్ని, మహిమను వ్యాపింపజేయాలనే తమ గొప్ప కోరికను వారు ప్రకటిస్తారు. కానీ నేను దీనిని ఎందుకు విస్తరించాలి? వారు సైతాను బోధకులుగా లేదా మతభ్రష్టులుగా కాకుండా వేరే విధంగా కనబడాలని కోరుకుంటారు. అయినప్పటికీ, వారి ఏకైక లక్ష్యం సత్య సిద్ధాంతాన్ని అణచివేయడం మరియు దేవుని గురించిన జ్ఞానాన్ని మరుగుపరచడం. వారు ఇలా చేసినప్పుడు, వారి శ్రోతల పతనం చాలా సులభంగా జరిగిపోతుంది.

ఎందుకంటే అజాగ్రత్తగల మనుష్యులు వాక్యము నుండి ప్రమాదకరమైన వాదోపవాదములలోనికి తమను తాము ఆకర్షించుకొనుటకు అనుమతించుకుంటారు. వాక్యముతో తృప్తి చెందక, ఫలానా కార్యములు ఎందుకు మరియు ఏ కారణము చేత చేయబడ్డాయని వారు విచారించడం ప్రారంభిస్తారు. అపవాది మాట విని, దేవుని ఆజ్ఞను సందేహించిన హవ్వ ఎలాగైతే పడిపోయిందో, అలాగే మనము కూడా అపవాది మాట వినడం ద్వారా, పాపమరణములచేత మిక్కిలి పీడింపబడిన మనము క్రీస్తు ద్వారా రక్షింపబడాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడా లేదా అనే సందేహానికి గురవుతాము; ఈ విధంగా, తప్పుదారి పట్టించబడి, మోసగించబడి, మన పరిపూర్ణ కార్యముల నిమిత్తము దేవుని నుండి రక్షణ కిరీటమును పొందుట కొరకు, మనమే పైవస్త్రాలు మరియు కవచములు ధరించుటకు ప్రేరేపించబడతాము.

ఈ విధంగా మనుష్యులు గ్రహించకముందే, సాతాను వారి ఎదుట మరొక నూతన దేవుణ్ణి నిలబెడతాడు; ఎందుకంటే వాడు మన ఎదుట కూడా ఒక వాక్యాన్ని ఉంచుతాడు; కానీ అది, క్రీస్తు నామంలో పశ్చాత్తాపం మరియు పాపక్షమాపణ అందరికీ ప్రకటించబడాలని ప్రకటించే దేవుడు మన ఎదుట ఉంచిన వాక్యం కాదు. దేవుని వాక్యం ఈ విధంగా మార్చబడి, కలుషితం చేయబడినప్పుడు, మోషే తన గీతంలో చెప్పినట్లుగా, "మన పితరులకు తెలియని, వారు భయపడని క్రొత్తగా వచ్చిన క్రొత్త దేవుళ్ళు మన మధ్యకు తేబడతారు," ద్వితీయోపదేశకాండము 32:17.

సాతాను యొక్క ఈ ఉచ్చుల గురించి క్షుణ్ణంగా తెలుసుకోవడం ప్రయోజనకరం. ఎందుకంటే, అతడు మనుష్యులకు నరహత్య, వ్యభిచారం చేయాలని, తమ తల్లిదండ్రులను ఎదిరించాలని మొదలైనవి బోధిస్తే, ప్రభువుచేత నిషేధించబడిన కార్యాలు చేయమని అతడు వారిని ప్రేరేపిస్తున్నాడని వెంటనే గ్రహించని వారు ఎవరుంటారు? అలాగైతే, అతని పట్ల జాగ్రత్త వహించడం సులభం అవుతుంది. కానీ మనం మాట్లాడుకుంటున్న ఈ విషయంలో, అతడు మన ముందు వేరొక మాటను ఉంచినప్పుడు, దేవుని చిత్తము మరియు ఇష్టమును గూర్చి మనతో వాదించినప్పుడు, దేవుని నామాన్ని, సంఘము యొక్క నామాన్ని, మరియు దేవుని ప్రజల నామాన్ని మన కన్నుల ఎదుటకు తెచ్చినప్పుడు, అప్పుడు మనం అతని పట్ల అంత తేలికగా జాగ్రత్త వహించలేము. దానికి విరుద్ధంగా, సత్య దేవునికి మరియు నూతన దేవునికి మధ్య భేదాన్ని గుర్తించడానికి ఆత్మ యొక్క అత్యంత దృఢమైన వివేచన అవసరం.

రాళ్లను రొట్టెలుగా మార్చమని ఆజ్ఞాపించమని, మరియు దేవాలయ శిఖరం నుండి క్రిందికి దూకమని సాతాను క్రీస్తును ప్రేరేపించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, క్రీస్తు ఇటువంటి తీర్పునే అమలుపరిచారు. ఎందుకంటే, వాక్యము లేకుండా ఏదైనా ప్రయత్నించేలా క్రీస్తును ప్రేరేపించడమే సాతాను యొక్క ఉద్దేశ్యం. కానీ శోధకుడు హవ్వను మోసగించినట్లుగా క్రీస్తును మోసగించలేకపోయాడు. ఎందుకంటే క్రీస్తు వాక్యమును గట్టిగా పట్టుకొని, సత్య దేవుని నుండి నూతనమైన మరియు అబద్ధపు దేవుని వైపుకు ఆకర్షింపబడటానికి తనను తాను అనుమతించలేదు. అందువలన, వాక్యము నుండి వైదొలగడం వలన కలిగే అవిశ్వాసం మరియు సందేహమే సమస్త పాపములకు మూలం మరియు ఆధారం. మరియు లోకం వీటితో నిండి ఉన్నందువల్లనే అది విగ్రహారాధనలో నిలిచి, దేవుని సత్యాన్ని తిరస్కరించి, తనకు తాను నూతన దేవుళ్లను ఏర్పరచుకుంటుంది.

సన్యాసి ఒక విగ్రహారాధకుడు. ఎందుకంటే, తాను ఫ్రాన్సిస్ లేదా డొమినిక్ నియమాల ప్రకారం జీవిస్తే, దేవుని రాజ్యానికి వెళ్లే మార్గంలో ఉంటానని అతను భావిస్తాడు. కానీ ఇలా చేయడం ఒక కొత్త దేవుడిని సృష్టించుకోవడం, విగ్రహారాధకుడిగా మారడం అవుతుంది.

ఎందుకంటే పరలోక రాజ్యానికి వెళ్ళే మార్గం క్రీస్తును విశ్వసించడమే అని సత్య దేవుడు ప్రకటిస్తున్నాడు. కాబట్టి ఈ విశ్వాసం నశించినప్పుడు, వెంటనే అవిశ్వాసం మరియు విగ్రహారాధన ప్రవేశిస్తాయి, ఇవి దేవుని మహిమను క్రియలకు మళ్ళిస్తాయి. అందువల్ల అనబాప్టిస్టులు, శాక్రమెంటేరియన్లు మరియు పాపిస్టులందరూ విగ్రహారాధకులే! వారు మొద్దులను, రాళ్లను పూజిస్తారని కాదు, కానీ దేవుని వాక్యాన్ని విడిచిపెట్టి, తమ సొంత ఆలోచనలను పూజిస్తారు కాబట్టి.

కాబట్టి ఇప్పుడు మన ముందున్న లేఖన భాగం, మొదటి, రెండవ మరియు మూడవ ఆజ్ఞలకు విరుద్ధంగా, అపవాది హవ్వను వాక్యము నుండి విగ్రహారాధన వైపుకు లాగినప్పుడు, ఆది పాపానికి ఆరంభం అతడు చేసిన ఈ ప్రభావవంతమైన శోధనే అని మనకు బోధించడానికి ఉద్దేశించబడింది. అందువల్ల ఇక్కడ, "అవును, దేవుడు చెప్పెనా?" అనే మాటలు నిలుస్తాయి. అపవాది అత్యంత ఆత్మవిశ్వాసంతో ఒక కొత్త దేవుడిని ప్రతినిధిగా నిలబెట్టి, పూర్వపు సత్యమైన మరియు నిత్యమైన దేవుడిని తిరస్కరించడం ఘోరమైన దుస్సాహసం. అది ఎలా ఉందంటే, అపవాది ఇలా అన్నట్లు: "దేవుడు నిజంగా మీకు అలాంటి ఆజ్ఞ ఇచ్చాడని మీరు నమ్మితే, మీరు నిజంగా అవివేకులై ఉండాలి. ఎందుకంటే మీరు ఫలము తిన్నారా లేదా అనే దాని గురించి అంతగా పట్టించుకునే దేవుడు ఎంతమాత్రమును కాదు. ఆ వృక్షము 'మంచి చెడుల తెలివినిచ్చు వృక్షము' అయినప్పుడు, మీరు జ్ఞానులుగా ఉండకూడదని కోరుకునేంతగా అతడు అసూయతో ఎలా నిండిపోగలడని మీరు అనుకుంటున్నారు!"

అంతేకాకుండా, ఈ వర్ణనాతీతమైన దుష్టత్వం, మోషే సర్పం గురించి మాత్రమే ప్రస్తావించి, సాతాను గురించి ప్రస్తావించనప్పటికీ, ఈ మొత్తం వ్యవహారానికి అసలైన సూత్రధారి సాతానే అని పూర్తిగా రుజువు చేస్తుంది. మరియు వారి ఈ పవిత్ర చరిత్రలో ఈ విషయాలు ఈ విధంగా అస్పష్టంగా ఉంచబడినప్పటికీ, పరిశుద్ధాత్మ ప్రకాశం క్రింద ఉన్న పవిత్ర పితరులు మరియు ప్రవక్తలు, ఈ శోధన సర్పం యొక్క పని కాదని, కానీ ఆదాము యొక్క నిర్దోష స్వభావానికి శత్రువైన ఆత్మ సర్పంలో ఉందని వెంటనే గ్రహించారు; ఆ ఆత్మ గురించే క్రీస్తు సువార్తలో స్పష్టంగా ప్రకటిస్తాడు, "అతడు సత్యమునందు నిలవలేదు; మరియు అతడు ఆదినుండి నరహంతకుడును అబద్ధికుడును అయియున్నాడు."

అయితే, మనం చెప్పినట్లుగా, ఈ విషయాలను మరింత స్పష్టంగా వివరించడానికి మరియు దేవునికి, మనుష్యులకు శత్రువైన దీనిని బయలుపరచడానికి సువార్తకే వదిలివేయబడింది. కానీ పితరులు ఈ క్రింది తర్క పద్ధతి ద్వారా వీటన్నిటినీ చూశారు: మోషే తీర్పు ప్రకారం, శోధన సమయంలో సకల సృష్టి సంపూర్ణ విధేయతతో నిలిచిందన్నది నిశ్చయం, "దేవుడు తాను చేసినదంతయు చూచి, అది మిక్కిలి మంచిదని యెనెను." కానీ ఇక్కడ సర్పంలో, దేవునికి శత్రువుగా నిరూపించబడే మరియు మనిషిని పాపంలోకి, మరణంలోకి లాగడానికి దేవుని వాక్యాన్ని పాడుచేసే అటువంటి ఆత్మ వ్యక్తమవుతుంది.

కాబట్టి, సర్పంలో స్వభావరీత్యా దానికంటే ఎంతో ఘోరమైన ఏదో ఒక ఆత్మ ఉందని స్పష్టమవుతోంది; ఆ ఆత్మను సరిగ్గా దేవుని శత్రువు అని పిలవవచ్చు; అది ఒక అబద్ధికుడు మరియు నరహంతకుడు; ఆ ఆత్మలో అత్యంత ఘోరమైన మరియు నిర్లక్ష్యపూరితమైన నిరాసక్తత ఉంది; ఆ విగ్రహారాధన వలన యావత్ మానవజాతి నశించిపోతుందని తెలిసినప్పటికీ, దేవుని ఆజ్ఞను భ్రష్టు పట్టించడానికి మరియు మనిషిని విగ్రహారాధనకు ప్రలోభపెట్టడానికి ఆ ఆత్మ వెనుకాడలేదు. ఈ విషయాలను మనం సరిగ్గా చూసినప్పుడు అవి నిజంగా భయంకరమైనవి. మరియు పాపిస్టులలోను, ఇతర వర్గాలలోను అదే విధమైన నిరాసక్తతకు, నిర్లక్ష్యానికి ఉదాహరణలను మనం ఇప్పుడు కూడా చూస్తున్నాము; ఆ నిర్లక్ష్యం ద్వారా వారు దేవుని వాక్యాన్ని భ్రష్టు పట్టిస్తున్నారు మరియు మనుషులను ప్రలోభపెడుతున్నారు.

హవ్వ మొదట శోధకుడిని ధైర్యంగా ఎదిరించింది. ఎందుకంటే, అప్పటికి ఆమె, మనం ప్రస్తావించిన ఆ పరిశుద్ధాత్మ ప్రకాశం ద్వారా నడిపించబడుతూనే ఉంది; ఆ పరిశుద్ధాత్మ ద్వారానే మానవుడు పరిపూర్ణుడుగాను, దేవుని పోలికలోను సృష్టించబడ్డాడని ఆమె తెలుసుకుంది. అయితే చివరికి, ఆమె ఒప్పించబడి, లొంగిపోయింది.

దేవదూతల పతనం విషయానికి వస్తే, ఆ పతనం రెండవ రోజున జరిగిందో లేక మూడవ రోజున జరిగిందో అనిశ్చితంగా ఉంది. సువార్త నుండి తెలిసిన ఒకే ఒక విషయం నిరూపించబడగలదు, అదేమిటంటే, సాతాను పరలోకం నుండి పడిపోయాడు, ఎందుకంటే క్రీస్తు స్వయంగా ఆ పతనం జరిగిన విధానం గురించి సాక్ష్యమిచ్చాడు, అక్కడ ఆయన ఇలా అంటాడు,