మొదటి భాగం. దేవుడు నోవాను మరియు అతని జాతిని ఆశీర్వదించుట.

మొదటి భాగం. దేవుడు నోవాను మరియు అతని జాతిని ఆశీర్వదించుట.

ఎ. వివాహ స్థితి ధన్యమైనది.

9:1. మరియు దేవుడు నోవహును అతని కుమారులను ఆశీర్వదించి, వారితో ఇట్లనెను: మీరు ఫలించి, అభివృద్ధి చెంది, భూమిని నింపండి.

[1] జలప్రళయం వలన మానవజాతి అంతా నాశనమై, కేవలం ఎనిమిది మంది మాత్రమే రక్షించబడిన తరువాత, ఈ ఓదార్పు నిజంగా అవసరమైంది. ఇప్పుడు దేవుడు నిజంగా కరుణామయుడని నోవహుకు తెలిసింది, ఎందుకంటే, ప్రపంచ సృష్టిలో మానవాళికి ఆయన అనుగ్రహించిన మొదటి ఆశీర్వాదంతో ఆయన సంతృప్తి చెందక, తన సంతానం యొక్క భవిష్యత్తు వృద్ధి విషయంలో నోవహుకు ఎలాంటి సందేహాలు ఉండకూడదనే ఈ కొత్త ఆశీర్వాదాన్ని కూడా జోడించాడు. మరియు ఇంతకు ముందు ఒక సందర్భంలో, తాను మానవాళిని మళ్ళీ అంతటి కఠినమైన శిక్షతో బాధించనని దేవుడు గట్టిగా వాగ్దానం చేసినందువల్ల, ఈ వాగ్దానం వలన కలిగిన ఆనందం మరింత అధికమైంది.

[2] అన్నిటికంటే ముందుగా, ఈ అధ్యాయం వివాహ స్థాపనను పునరుద్ధరిస్తుంది. దేవుడు, తన వాక్యం మరియు ఆజ్ఞ ద్వారా, భూమిని తిరిగి నింపే ఉద్దేశ్యంతో పురుషుడిని మరియు స్త్రీని కలుపుతాడు. జలప్రళయానికి ముందు కామ పాపం వలన దేవుడు కోపానికి గురయ్యాడు కాబట్టి, ఇప్పుడు ఆ భయంకరమైన కోప రుజువు కారణంగా, దేవుడు స్త్రీపురుషుల చట్టబద్ధమైన సహజీవనాన్ని అసహ్యించుకోడని, కానీ ఈ మార్గం ద్వారా మానవాళిని వృద్ధి చేయడమే ఆయన చిత్తమని చూపించడం అవసరమైంది.

[3] మానవ జాతి పురుషాధిక్యత ద్వారా వృద్ధి చెందాలని దేవుడు తన సంకల్పంగా వ్యక్తపరిచాడు అనే వాస్తవం — కవులు కథలు చెప్పే డ్యూకాలియన్ మాదిరిగా, ఒకవేళ ఆయన అటువంటి కలయికను చట్టబద్ధమైనదిగా ఆమోదించకపోయి ఉంటే, రాళ్ల నుండి కూడా ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించగలిగేది — ఈ వాస్తవం దేవుడు మానవుడిని ప్రేమిస్తున్నాడని, అతని శ్రేయస్సును కోరుకుంటున్నాడని, మరియు ఇప్పుడు కోపాన్నంతా అంతమైందని నోవాకు నిశ్చయమైన సాక్ష్యాన్ని అందించింది. అందువల్ల ఈ భాగం వివాహ బంధం యొక్క గౌరవాన్ని వివరిస్తుంది, ఇది కుటుంబానికి మరియు రాజ్యానికి పునాది, మరియు చర్చికి నర్సరీ.

[4] బైబిల్ ప్రకారం అతనికి తరువాత పిల్లలు పుట్టినట్లు ఎక్కడా నమోదు కాలేదు కాబట్టి, నోవహు అప్పటికే సంతానోత్పత్తికి తగిన వయస్సుకు చేరుకున్నాడని, అందువల్ల ఈ వాగ్దానం విలువలేనిదని ఇక్కడ అభ్యంతరం లేవనెత్తబడింది. దీనికి నేను సమాధానంగా చెప్పేదేమిటంటే, ఈ వాగ్దానం కేవలం నోవహుకు మాత్రమే కాకుండా, అతని కుమారులకు, అనగా సమస్త మానవాళికి కూడా ఇవ్వబడింది; కాబట్టి తాత అయిన నోవహు కూడా సంతానం కోసం ఎదురుచూశాడు.

[5] అంతేకాకుండా, ఈ భాగం, Psalms 127:3 లో చూపినట్లుగా, పిల్లలు దేవుని బహుమతి మరియు ఆయన ఆశీర్వాద ఫలితం అని మనకు నమ్మకం కలిగిస్తుంది. దేవుని వాక్యం గురించి ఏమీ తెలియని అన్యజనులు, సంతానోత్పత్తికి స్పష్టంగా అత్యంత యోగ్యులుగా ఉన్నవారు తరచుగా సంతానం లేకుండా మిగిలిపోతున్నారనే వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, మానవజాతి పెరుగుదలను కొంత ప్రకృతికి మరియు కొంత యాదృచ్ఛికతకు ఆపాదిస్తారు. అందువల్ల, వారు ఈ బహుమతికి దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పరు, లేదా తమ పిల్లలను దేవుని నుండి వచ్చిన ఆశీర్వాదంగా స్వీకరించరు.

బి. జంతువులపై మానవుని ఉపయోగం మరియు ఆధిపత్యం.

9:2. భూమిమీదనున్న ప్రతి జంతువుమీదను, ఆకాశమందున్న ప్రతి పక్షిమీదను నీ భయమును, నీ బెదురును కలుగును; భూమిమీదనున్న సమస్త జీవముతోను, సముద్రమందున్న చేపలన్నిటితోను అవి నీ చేతికి అప్పగించబడియున్నవి.

[6] ఇక్కడ మనిషికి ఎక్కువ ఓదార్పునివ్వడం కోసం అతని ఆధిపత్యం పెంచబడినట్లు అనిపిస్తుంది. ఎందుకంటే సృష్టి తరువాత మనిషికి అన్ని జంతువులపై ఆధిపత్యం ఇవ్వబడినప్పటికీ, మోషే వర్ణన ప్రకారం మృగాలు అతనికి భయపడి పారిపోయినట్లు మనం చదవము. దీనికి కారణం ఏమిటంటే, ఇంతకుముందు జంతువులు మనిషికి ఆహారంగా ఉండటానికి ఉద్దేశించబడలేదు; మనిషి మృగాలకు దయగల పాలకుడిగా ఉండేవాడు కానీ, చంపి తినేవాడుగా కాదు.

[7] అయితే, ఇక్కడ అవి జీవన్మరణాలపై అపరిమితమైన అధికారం గల నిరంకుశ పాలకుడైన మనిషికి లోబడి ఉన్నాయి. మృగాల బానిసత్వం పెరిగి, వాటిపై మనిషి అధికారం విస్తరించినందున, ఆ జంతువులు మనిషి పట్ల భీతితో వేధించబడుతున్నాయి. మచ్చిక చేసుకున్నవి కూడా తమను తాకడానికి అంత సులభంగా ఒప్పుకోవని మనం చూస్తాము; అవి మనిషి ఆధిపత్యాన్ని అనుభవిస్తాయి మరియు నిరంతరం ప్రమాదాన్ని పసిగట్టే సహజ ప్రవృత్తిని కలిగి ఉంటాయి. ఈ దైవ వాక్యం పలకక ముందు పరిస్థితి ఇలా ఉండేదని నేను నమ్మను. ఆ సమయానికి ముందు, మనుషులు తమ పనులకు మరియు బలులకు తగిన జంతువులను ఉపయోగించుకునేవారు, కానీ ఆహారం కోసం కాదు. ఈ అధికార పెరుగుదల కూడా దేవుని అనుగ్రహానికి ఒక చిహ్నం; మనిషి పట్ల తన ప్రేమకు మరియు ఆసక్తికి చిహ్నంగా, పితృపురుషులకు తెలియని ఒక ప్రత్యేక హక్కును ఆయన ప్రసాదిస్తాడు.

[8] మృగాల మీద అధికారం అనే ఈ వరాన్ని మనం తక్కువగా అంచనా వేయకూడదు; ఎందుకంటే ఇది దేవుడు ఇచ్చిన ఒక ప్రత్యేకమైన వరం, దీని గురించి అన్యజనులకు ఏమీ తెలియదు, ఎందుకంటే వారికి వాక్యం లేదు. ఈ వరం నుండి గొప్ప ప్రయోజనం పొందేది మనమే.

నోవహుకు ఈ ప్రత్యక్షత ఇవ్వబడి, అటువంటి ఆధిక్యత ప్రసాదించబడినప్పుడు, నిజానికి దాని అవసరమే లేదు. కొద్దిమంది మనుషులు మాత్రమే భూమినంతటినీ కలిగి ఉండేవారు, కాబట్టి దాని ఫలాలను వారు సమృద్ధిగా అనుభవించగలిగారు మరియు జంతువుల మాంసాన్ని కూడా తినవలసిన అవసరం రాలేదు. కానీ నేడు మనం పూర్తిగా భూమి ఫలాలతోనే జీవించలేము; జంతువులు, పక్షులు మరియు చేపల మాంసాన్ని తినడానికి మనకు అనుమతి ఉండటం మనకు ఒక గొప్ప వరం.

[9] కాబట్టి, ఈ వాక్యం కసాయి వృత్తిని స్థాపిస్తుంది; అది కుందేళ్ళను, కోళ్ళను, బాతులను శూలాలపై కాల్చి, మన బల్లలను అన్ని రకాల వంటకాలతో నింపుతుంది. అవసరం మనుషులను శ్రమజీవులుగా చేస్తుంది. వారు అడవులలోని జంతువులను వేటాడటమే కాకుండా, ఆహారం కోసం ఇతరులను ఇంట్లో జాగ్రత్తగా పెంచి పోషిస్తారు. ఈ వాక్యభాగంలో దేవుడు, ఒక విధంగా, తనను తాను వధించేవాడిగా స్థాపిస్తాడు, ఎందుకంటే ఆయన తన వాక్యం ద్వారా, వరద సమయంలో దైవభక్తిగల నోవహు పడిన శ్రమలకు ప్రతిఫలంగా, ఆహారానికి అనువైన జంతువులను వధకు మరియు మరణానికి అప్పగిస్తాడు.

ఆ కారణంగానే దేవుడు నోవహుకు ఉదారంగా ఆహారం ఇచ్చాడు.

[10] ఈ హక్కు దైవికంగా ఆదేశించబడలేదని మనం అనుకోకూడదు. జంతువులను వధించే ఈ ఆచారం ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉందని అన్యమతస్థులు నమ్ముతారు.

ఇలాంటి విషయాలు దేవుని వాక్యం ద్వారా స్థాపించబడ్డాయి, లేదా అనుమతించబడ్డాయి; దేవుడు తన వాక్యం ద్వారా స్పష్టంగా అనుమతించకపోతే, జంతువులను పాపం లేకుండా చంపడం సాధ్యమయ్యేది కాదు. ఆహారానికి యోగ్యమైన అన్ని రకాల జంతువులను వధించి, ఎలాంటి తప్పు చేయకుండా వాటిని తినడం మనిషికి లభించిన గొప్ప స్వేచ్ఛ. ఒకవేళ కేవలం ఒక రకమైన జంతువులను మాత్రమే ఆహారం కోసం కేటాయించి ఉన్నా, అది కూడా ఒక గొప్ప వరమే అయ్యేది; ఇక జీవనాధారమైన జంతువులన్నీ మనిషి వశమయ్యేలా చేయబడిన ఈ అపారమైన ఆశీర్వాదాన్ని మనం ఎంతగానో విలువైనదిగా భావించాలి!

[11] దైవభక్తి లేనివారు మరియు అన్యజనులు దీనిని గుర్తించరు; తత్వవేత్తలు కూడా గుర్తించరు. ఈ హక్కు ఎల్లప్పుడూ మానవునిదేనని వారు నమ్ముతారు. అయితే మన విషయానికొస్తే, ఈ విషయంపై మనకు పూర్తి అవగాహన ఉండాలి, తద్వారా దేవుడు సృష్టించి, అనుమతించిన వాటిని ఉపయోగించడంలో మన మనస్సాక్షికి విశ్రాంతి మరియు స్వేచ్ఛ రెండూ లభిస్తాయి, ఎందుకంటే అటువంటి ఆహారానికి వ్యతిరేకంగా ఖచ్చితంగా ఎటువంటి చట్టం లేదు. వాటిని ఉపయోగించడంలో పాపం ఉండదు, అయినప్పటికీ దుష్ట పూజారులు ఈ విషయంలో చర్చిపై నేరపూరిత భారాన్ని మోపారు.

[12] ఈ భాగంలో, మనిషి శక్తి వృద్ధి చేయబడింది మరియు క్రూర మృగాలు మరణం వరకు అతనికి అప్పగించబడ్డాయి. గత అనుభవానికి విరుద్ధంగా, ఈ కొత్త వ్యవస్థలో అవి మనిషికి భయపడి అతని నుండి పారిపోతాయి. ఆదాము ఆహారం కోసం ఒక చిన్న పక్షిని చంపడానికి కూడా ఇష్టపడకపోయి ఉండేవాడు. కానీ ఇప్పుడు, ఈ వాక్యం ప్రకటించబడినప్పటి నుండి, ఒక ప్రత్యేక ఆశీర్వాదంగా, దేవుడు మన వంటగదులను అన్ని రకాల మాంసంతో నింపాడని మనకు తెలుసు. తరువాత ఆయన మనిషికి ద్రాక్ష తీగలను ఎలా పెంచాలో చూపించడం ద్వారా నేలమాళిగను కూడా చూసుకుంటాడు.

[13] దేవుడు ఇకపై మనిషిని ద్వేషించడు, కానీ అతనికి అనుకూలంగా ఉన్నాడని ఇవి నిశ్చయమైన రుజువులు.

ఈ కథ సాక్ష్యమిచ్చేదేమిటంటే, దేవుని ఉగ్రత ఒకసారి రేకెత్తితే అది భరించరానిదిగా ఉన్నట్లే, అది తిరిగి ప్రజ్వరిల్లడం ప్రారంభించినప్పుడు ఆయన కరుణ కూడా అంతులేనిదిగా, అపరిమితమైనదిగా ఉంటుంది. కానీ ఆయన కరుణ మరింత సమృద్ధిగా వ్యక్తమవుతుంది, ఎందుకంటే అది దేవుని స్వభావమే. అయితే ఉగ్రత నిజానికి దేవునికి అపరిచితమైనది; ఆయన తన స్వభావానికి విరుద్ధంగా, మనుషుల దుష్టత్వం వల్ల బలవంతంగా దానిని స్వీకరిస్తాడు.

9:3. కదిలే ప్రతి జీవి మీకు ఆహారంగా ఉంటుంది; పచ్చని గడ్డిలా నేను మీ అందరికీ ఇచ్చాను.

[14] ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. chapter 7:2లో, మోషే శుభ్రమైన మరియు అశుభ్రమైన జంతువుల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూపించాడు; అయితే, ఇక్కడ అతను ఎటువంటి భేదం లేకుండా అన్ని జంతువుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. అలాంటప్పుడు, అశుభ్రమైన జంతువులను కూడా ఆహారం కోసం ఉపయోగించుకోవడానికి దేవుడు మనిషిని అనుమతించాడా?

[15] ఈ ప్రకటన సాధారణమైనది: భూమి మీద కదిలే ప్రతి కదిలే వస్తువు. నోవహు కాలంలో మనుషులు ఆహారం విషయంలో శుభ్రమైన మరియు అశుభ్రమైన జంతువుల మధ్య ఎలాంటి తేడా చూపలేదని కొందరు నమ్ముతారు.

కానీ నేను భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నాను. ఎందుకంటే, ఆ కాలానికి ముందే అటువంటి భేదం స్థాపించబడి, ఆ తర్వాత ధర్మశాస్త్రంలో జాగ్రత్తగా పాటించబడింది కాబట్టి, మనుష్యులు ఆహారం కోసం శుభ్రమైన జంతువులను మాత్రమే ఉపయోగించారని నేను నమ్ముతున్నాను; అంటే, బలిగా అర్పించబడిన వాటిని. అందువల్ల, సాధారణ ప్రకటనను ఒక మార్పుతో అర్థం చేసుకోవాలి: శుభ్రమైన జంతువులలో జీవించి, కదిలే ప్రతిదీ మీకు ఆహారంగా ఉండాలి. ఎందుకంటే, సాధారణంగా మానవ స్వభావం పాములు, తోడేళ్ళు, కాకులు, ఎలుకలు మరియు డోర్మైస్‌లను అసహ్యించుకుంటుంది, అయినప్పటికీ ఈ జంతువులను కూడా ఇష్టపడే కొన్ని తెగలు ఉండవచ్చు. భూమి మీద ఉన్న అన్ని జంతువుల మీద మనిషికి భయం మరియు వణుకు ఉన్నాయి, ఎందుకంటే వాటిని చంపడానికి అతనికి అనుమతి ఉంది; కానీ మనిషి వాటన్నింటినీ ఆహారంగా ఉపయోగిస్తాడని దీని అర్థం కాదు. నోవహు శుభ్రమైన జంతువులను మాత్రమే తిని ఉండవచ్చు; మరియు బలిలో శుభ్రమైన జంతువులు మాత్రమే యెహోవాకు అంగీకారయోగ్యమైనవని అతనికి తెలుసు.

[16] కానీ అర్థం చేసుకోవడానికి కష్టంగా ఉన్న మరో విషయం ఉంది. తోడేళ్ళు, సింహాలు, ఎలుగుబంట్లు, అడవి పందులు మరియు పులులు మనుషులను భక్షిస్తూ, మనుషులకు మరింత భయాన్ని కలిగిస్తున్నప్పుడు, మనిషి పట్ల భయం మరియు భీతి అన్ని జంతువులకు ఎలా ఉంటుంది? మనం ఒక్క చూపుతోనే పారిపోయే సర్పాల జాతి మొత్తం విషయంలోనూ ఇదే వర్తిస్తుంది. ఇక్కడ మనం ఏమి చెప్పాలి? దేవుని వాక్యం అబద్ధమా? నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను: మనకు ఉన్న ప్రమాదాన్ని ఎరిగి, మనం అటువంటి మృగాల నుండి పారిపోతూ, వాటికి భయపడినప్పటికీ, అవి కూడా మనిషికి భయపడతాయి. అత్యంత క్రూరమైన మృగాలు కూడా మనిషిని చూడగానే భయపడి పారిపోతాయి; కానీ అవి కోపించినప్పుడు, తమ శారీరక బలంతో మనిషిని ఓడిస్తాయి.

[17] కానీ, వారు బలంగా ఉన్నప్పుడు ఎందుకు భయపడతారు అని మీరు అంటారు. నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను:

ఏ జంతువు కన్నా శక్తివంతమైన వివేకం మనిషికి ఉందని వారికి తెలుసు. మనిషి నైపుణ్యం ఏనుగులను, సింహాలను, పులులను సైతం లొంగదీస్తుంది.

మనిషి తన శారీరక బలంతో చేయలేని పనిని, తన నైపుణ్యం మరియు వివేచన శక్తులతో సాధిస్తాడు. లేకపోతే, పదేళ్ల బాలుడు పశువుల మంద మొత్తాన్ని అదుపులో ఉంచడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది? లేదా, అసాధారణమైన క్రూరత్వం మరియు బలం గల జంతువైన గుర్రాన్ని, ఒకసారి ముందుకు నడిపిస్తూ, మరోసారి దాని నడకను నెమ్మదింపజేస్తూ, తాను కోరుకున్న దిశలో నడిపించడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది? ఈ పనులన్నీ మనిషి తన నైపుణ్యంతోనే చేస్తాడు, బలంతో కాదు.

అందువల్ల, కోపించినప్పుడు మనిషికి హాని కలిగించే మృగాలలో కూడా మనిషి భయం నిలిచి ఉంటుందనడానికి, ఆ కారణంగానే మనిషి వాటికి భయపడతాడనడానికి మనకు స్పష్టమైన ఆధారాలు కొదువలేవు.

[18] అయితే, నోవహు మరియు అతని తర్వాత వచ్చిన పితృపురుషుల కాలంలో, మృగాల పట్ల ఈ భయం ఎక్కువగా ఉండేదన్న విషయంలో నాకు ఎలాంటి సందేహం లేదు, ఎందుకంటే అప్పుడు నీతి వర్ధిల్లింది మరియు పాపం తక్కువగా ఉండేది. ఆ తర్వాత, జీవితంలో పవిత్రత క్షీణించి, పాపం పెరిగినప్పుడు, మనిషి ఈ ఆశీర్వాదాన్ని కోల్పోవడం ప్రారంభించాడు, మరియు అడవి మృగాలు పాపానికి శిక్షగా మారాయి. దేవుడు వారిపై మృగాల దంతాలను పంపుతాడని మోషే హెచ్చరిస్తున్నాడు. అరణ్యంలో అగ్ని సర్పాల తెగులు కూడా ఎంత భయంకరమైనదో!

ప్రవక్తను అపహసించిన యువకులను ఎలుగుబంట్లు ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చివేశాయి. ఇక్కడి మృగాలు మనిషి పట్ల భయాన్ని ఎందుకు కోల్పోయాయి? అవి మనిషిపై ఎందుకు విజృంభించాయి?

పాపం కారణం కాదా?

[19] అందువల్ల, ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, కొత్త పాపాలు పుట్టినప్పుడు, కొత్త శిక్షలు కూడా పుడతాయి. కాబట్టి మన రోజుల్లో ఇంతకుముందు అరుదుగా ఉండే వ్యాధులు మరియు దురదృష్టాలు సర్వసాధారణం అవుతున్నాయని మనం చూస్తున్నాము, ఇంగ్లీష్ చెమట, సంవత్సరంలో మిడతల వలె

1542 పోలాండ్ మరియు సైలేసియాలోని విశాలమైన భూభాగాలను నాశనం చేసింది, మరియు ఇతర ఉదాహరణలు.

[20] అదే విధంగా, దేవుడు విత్తనాలు నాటే మరియు పంట కోసే కాలాలను, వేడి మరియు చలి కాలాలను వాగ్దానం చేసాడు, అయినప్పటికీ ఆయన మన పాపాల పట్ల తన కళ్ళు మూసుకోడు, అందువల్ల విత్తనాలు నాటే మరియు పంట కోసే కాలాలు రెండూ 1504వ సంవత్సరం నాటి భయంకరమైన కరువు మరియు తరువాతి రెండు సంవత్సరాల దాదాపు అంతులేని వర్షాల వంటి వాతావరణ అవాంతరాలకు లోబడి ఉంటాయి. మన కాలపు దుష్టత్వాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ఆశీర్వాదం శాపానికి దారి ఇవ్వడంలో మనం ఎందుకు ఆశ్చర్యపోవాలి, తద్వారా మనం దుష్టులం కాకపోతే మనకు భయపడే మృగాలు ఇప్పుడు మనకు భయానకంగా మరియు హానికరంగా ఉన్నాయి?

[21] సొదొమీయుల దేశం ఒక పరదైసులా ఉండేది; కానీ పాపం కారణంగా అది తారు సముద్రంగా మారిపోయింది; ఆ దేశాన్ని చూసినవారు అక్కడ చాలా అందమైన ఆపిల్ పండ్లు పండుతాయని, కానీ వాటిని కోసినప్పుడు బూడిదతో, అసహ్యకరమైన వాసనతో నిండి ఉంటాయని చెబుతారు. దీనికి కారణం ఏమిటంటే, సొదొమీయులు తమను ఆశీర్వదించిన దేవుని వరాలను గుర్తించలేదు, కానీ వాటిని తమ ఇష్టానుసారంగా దుర్వినియోగం చేశారు. అంతేకాక, ఆ మంచి వరాల కారణంగా గర్వపడి, వారు దేవుణ్ణి దూషించారు మరియు ఆయన పరిశుద్ధులను హింసించారు. అందువల్ల ఆశీర్వాదం తీసివేయబడింది, మరియు ప్రతిదీ శాపగ్రస్తమైంది. అడవి జంతువులలో భయానకమైన గుర్తులు ఉన్నప్పటికీ, మనం వాటికి భయపడతాము మరియు అవి మనకు హాని చేస్తాయి అనే వాస్తవానికి ఇదే నిజమైన వివరణ.

[22] మన ఈ దేశంలో ఒకప్పుడు చాలా దుర్మార్గులైన మనుషులు నివసించేవారని నేను ఖచ్చితంగా నమ్ముతున్నాను; లేకపోతే ఎండిన నేలను మరియు బంజరు ఇసుకను మనం ఎలా వివరించగలం?

పేర్లను బట్టి ఒకప్పుడు యూదులు ఈ దేశంలో నివసించేవారని తెలుస్తోంది. ఎక్కడైతే చెడ్డవాళ్ళు నివసిస్తారో, అక్కడ దేవుని శాపం వల్ల ఆ భూమి క్రమంగా చెడిపోతుంది.

[23] ఫ్లాండర్స్‌లోని బ్రూగ్స్ నగరం ఒకప్పుడు ప్రసిద్ధ ఓడరేవుగా ఉండేది; కానీ వారు రాజు మాక్సిమిలియన్‌ను బందీగా ఉంచినప్పటి నుండి, సముద్రం వెనక్కి తగ్గింది, మరియు ఓడరేవు ఉనికిలో లేకుండా పోయింది. ఈ రోజు వెనిస్ గురించి కూడా అదే విషయం చెబుతారు. ఇందులో ఆశ్చర్యపడాల్సిన విషయం ఏమీ లేదు, ఎందుకంటే రాజ్య పాలకుల లెక్కలేనన్ని పాపాలకు, విగ్రహారాధనను సమర్థించడం మరియు సువార్తను హింసించడం కూడా తోడయ్యాయి.

9:4. అయితే దాని రక్తమను ప్రాణముగల మాంసమును మీరు తినకూడదు.

[24] మనం ఇంతవరకు విన్నది గృహ సంబంధమైన విషయాలకు సంబంధించినది; ఇప్పుడు దేవుడు పౌర పరిపాలనకు సంబంధించిన ఒక ఆజ్ఞను జతచేస్తున్నాడు. పొలంలో పెరిగే పువ్వును గానీ, మూలికను గానీ కోయడం ఎంత పాపమో, ఆహారం కోసం ఎద్దును గానీ, గొర్రెను గానీ చంపడం కూడా అంతే పాపం కాదు కాబట్టి, మనుషులు జంతువులపై దేవుడిచ్చిన ఈ అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేసి, మానవ రక్తాన్ని చిందించే స్థాయికి కూడా వెళ్ళే ప్రమాదం ఉంది. అందువల్ల, ఆయన ఇప్పుడు మానవ రక్తం చిందించకూడదనే కొత్త నియమాన్ని జతచేస్తున్నాడు, అదే సమయంలో మాంసం తినే స్వేచ్ఛను కూడా తగ్గిస్తున్నాడు; ముందుగా రక్తం పూర్తిగా తీసివేయని మాంసాన్ని తినవద్దని ఆయన వారిని నిషేధిస్తున్నాడు.

[25] హీబ్రూ మూలపాఠం అనేక ఇబ్బందులను కలిగిస్తుంది, మరియు ఈ కారణంగా, వ్యాఖ్యాతలు భిన్నాభిప్రాయాలతో ఉన్నారు. ఈ పద్యం యొక్క అన్ని అనువాదాలను పఠించడం అనవసరం. పదాలు విషయాలను వివరించాలి కానీ విషయాలు పదాలను వివరించకూడదు అనే నియమాన్ని నేను స్థిరంగా అనుసరిస్తాను. అందువల్ల, తమ సొంత మొగ్గుల ప్రకారం పదాలను వివరిస్తూ, తమ సాహిత్యానికి వారు తీసుకువచ్చే ముందస్తు భావనలకు అనుగుణంగా వాటిని ఉపయోగించుకునే వారి ఆలోచనలపై నేను సమయం వృధా చేయను.

[26] మనం మొదట ఆ పదాల అర్థాన్ని చూద్దాం. రెఫెష్ అనే పదం సరిగ్గా ఆత్మతో కూడిన శరీరాన్ని లేదా ఎద్దు, గొర్రె, మనిషి మొదలైన జీవించి ఉన్న జంతువును సూచిస్తుంది. ఇది కేవలం శరీరాన్ని మాత్రమే కాకుండా, జీవించి ఉన్న శరీరాన్ని సూచిస్తుంది, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా: నేను గొర్రెల కొరకు నా ప్రాణాన్ని అర్పించుచున్నాను. ఇక్కడ "ప్రాణం" అనే పదానికి శరీరానికి ప్రాణం పోసే జీవం తప్ప మరేమీ అర్థం లేదు. అయితే, బసర్ అంటే మాంసం, ఇది భౌతిక మూలకంలో ఒక భాగం, అయినప్పటికీ దాని శ్వాస మరియు శక్తి శరీరం నుండి కాకుండా ఆత్మ నుండి వస్తాయి. ఎందుకంటే మాంసం లేదా శరీరం, దానంతట అదే మరియు ఆత్మ లేకుండా, ఒక దుంగ లేదా రాయి వలె నిర్జీవమైనది; కానీ అది ఆత్మ యొక్క శ్వాసతో నిండినప్పుడు, దాని ద్రవాలు మరియు అన్ని శారీరక శక్తులు చైతన్యాన్ని పొందుతాయి.

[27] కోడిపిల్లలను గద్ద, గొర్రెలను తోడేలు చంపకుండా, బ్రతికి ఉండగానే తినేసినట్లుగా, ఇంకా కదులుతున్న, జీవిస్తున్న ప్రాణం ఉన్న శరీరాన్ని తినడాన్ని దేవుడు ఇక్కడ నిషేధించాడు. అటువంటి క్రూరత్వాన్ని యెహోవా ఇక్కడ నిషేధించాడు, ఆయన వధించే హక్కుకు హద్దులు పెట్టాడు, ఎందుకంటే బ్రతికున్న శరీరాలు లేదా వాటి భాగాలు తినబడేంత పశుప్రాయమైన రీతిలో అది జరగకూడదు. బలిపీఠం వద్ద మరియు మతపరమైన ఆచారాలలో అనుసరించినట్లుగా, చట్టబద్ధమైన వధించే పద్ధతిని పాటించాలి, అక్కడ జంతువును క్రూరత్వం లేకుండా వధించి, రక్తం నుండి సరిగ్గా శుద్ధి చేసిన తరువాత, చివరికి దేవునికి అర్పించేవారు. కొంతమంది యూదు బోధకులు కూడా చెప్పినట్లుగా, ఈ వాక్యభాగం యొక్క సరళమైన మరియు నిజమైన అర్థం ఏమిటంటే, లాస్ట్రిగోన్స్ మరియు సైక్లోప్స్ చేసినట్లుగా, మనం పచ్చి మాంసాన్ని మరియు ఇంకా స్పందిస్తున్న అవయవాలను తినకూడదు అని నేను భావిస్తున్నాను.

9:5. మరియు నిశ్చయముగా మీ రక్తమును, మీ ప్రాణముల రక్తమును నేను అడుగుదును; ప్రతి జంతువు చేతిలో దానిని నేను అడుగుదును: మరియు మనిషి చేతిలో, అవును, ప్రతి మనిషి సహోదరుని చేతిలో, మనిషి ప్రాణమును నేను అడుగుదును.

[28] ఇక్కడ హీబ్రూ పాఠం మునుపటి వచనం కంటే మరింత కష్టంగా ఉంది.

రబ్బీల మాటలను ఉటంకిస్తూ, లైరా ఇక్కడ నాలుగు రకాల నరహత్యలు సూచించబడ్డాయని కనుగొన్నాడు; అతను ఆ వాక్యాన్ని రెండు భాగాలుగా విభజించి, ప్రతి భాగానికి రెండు రకాల వివరణలను కనుగొన్నాడు. మొదటి భాగం అంటే, తమపై తామే హత్యాయత్నం చేసుకునేవారని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు. ఇది సరైనదైతే, ఈ భాగం అమరత్వానికి సాక్షి అవుతుంది; ఎందుకంటే, చనిపోయి, ఇకపై ఉనికిలో లేని వ్యక్తిని దేవుడు ఎలా లెక్క అడగగలడు? అందువల్ల, ఈ జీవితం తర్వాత పాపానికి శిక్ష ఇక్కడ సూచించబడి ఉండవచ్చు. కానీ భాషాశాస్త్రం ఈ వివరణకు వ్యతిరేకంగా వాదిస్తుందని నాకు అనిపిస్తుంది.

హీబ్రూ భాషపై నాకు సంపూర్ణ పరిజ్ఞానం ఉందని నేను చెప్పుకోనప్పటికీ, అటువంటి అర్థం ఇక్కడ కనిపించడం లేదని నేను ఖచ్చితంగా చెప్పగలను.

[29] రెండవ రకం హత్యను, పూర్వకాలంలో నాటకశాలల్లో చేసినట్లుగా, మనుషులను క్రూర మృగాల ముందు పడేసే ఆచారంతో అతను వివరిస్తాడు, ఇది నిజంగా అనాగరిక దృశ్యం, అన్ని మానవ భావాలకు వికారమైనది; మూడవ రకం మరొకరి ప్రేరేపణతో చేసే హత్య; నాల్గవది, బంధువు హత్య.

[30] ఈ వ్యత్యాసాన్ని గ్రంథంలోని పదాల నుండి నిరూపించగలిగితే అది చాలా సంతృప్తికరంగా ఉంటుంది; కానీ ఇది రోమన్ చట్టాల పట్ల వారికున్న ద్వేషం నుండి పుట్టిన యూదుల కల్పన. "నీవు చంపకూడదు" అని చెప్పే ఐదవ ఆజ్ఞ ప్రకారం, ఈ భాగాన్ని హత్యపై సాధారణ నిషేధంగా అర్థం చేసుకోవడం చాలా సులభం. పవిత్రమైన ప్రయోజనం కోసం లేదా మనిషి ప్రయోజనం కోసం తప్ప, దేవుడు ఒక జంతువును కూడా చంపాలని కోరుకోడు. తరువాత వివరించబోయే విధంగా, దైవిక అధికారం ద్వారా తప్ప మనిషి ప్రాణాన్ని తీయడానికి ఆయన అంతకన్నా తక్కువగా అనుమతిస్తాడు.

[31] అన్నిటికంటే ముందుగా, ఉద్దేశపూర్వక మరియు దుర్మార్గపు వధ నిషేధించబడింది.

సంస్కృతి జంతువులను విచక్షణారహితంగా చంపడాన్ని, పచ్చి మాంసం తినడాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంది. రెండవదిగా, దేవుడు ఏ విధమైన నరహత్యనైనా నిషేధిస్తాడు; ఎందుకంటే, ఒక మనిషిని చంపిన మృగం నుండే దేవుడు ఆ చంపబడిన మనిషి రక్తాన్ని కోరితే, మనిషి చేతి నుండి దానిని ఎంత నిర్దాక్షిణ్యంగా కోరతాడు?

ఈ విధంగా ఈ భాగం, ఎవరూ మానవ రక్తాన్ని చిందించకూడదు అనే ఐదవ ఆజ్ఞ యొక్క భావాన్ని తెలియజేస్తుంది.

రెండవ భాగం. ప్రాణం తీయరాదనే చట్టం; నోవహుతో దేవుని నిబంధన; ఇంద్రధనస్సు.

ఎ. ప్రాణం తీయడాన్ని వ్యతిరేకించే చట్టం.

9:6ఎ. మనుష్యుని రక్తము చిందించువాడు ఎవని చేతనే అతని రక్తము చిందింపబడును.

[32] ఇక్కడ లాటిన్ అనువాదకుని నిర్లక్ష్యం నిందకు అర్హమైనది; ఎందుకంటే అతను "మనిషి ద్వారా" అనే చాలా అవసరమైన పదబంధాన్ని విడిచిపెట్టాడు. ఈ విధంగా జలప్రళయానికి ముందు మరియు తరువాత సమయాల మధ్య వ్యత్యాసం బయటపడుతుంది. కయీను తన సోదరుడైన హేబెలును హత్య చేసినప్పుడు, దేవుడు మానవ రక్తాన్ని ఎంతగానో గౌరవించాడు, కయీనును చంపే ఎవరికైనా ఏడు రెట్లు శిక్ష విధిస్తానని ఆయన హెచ్చరించాడు.

నరహంతకునికి చట్టబద్ధమైన ప్రక్రియ ద్వారా కూడా మరణశిక్ష విధించడానికి అతను ఇష్టపడలేదు; మరియు ఆదాము తన కుమారుని పాపాన్ని బట్టి అతన్ని వెలివేసి కఠినంగా శిక్షించినప్పటికీ, అతనికి మరణశిక్ష విధించడానికి సాహసించలేదు.

[33] కానీ ఇక్కడ యెహోవా ఒక కొత్త నియమాన్ని స్థాపిస్తున్నాడు, దాని ప్రకారం హంతకుడికి మనిషి చేత మరణశిక్ష విధించాలి — ఇది అపూర్వమైన నియమం, ఎందుకంటే ఇప్పటివరకు దేవుడు తీర్పు తీర్చే అధికారాన్ని తనకే ప్రత్యేకించుకున్నాడు. లోకం రోజురోజుకీ అధ్వాన్నంగా తయారవుతుండటం చూసినప్పుడు, ఆయన చివరకు జలప్రళయం ద్వారా దుష్ట లోకానికి శిక్ష విధించాడు. అయితే, ఇక్కడ దేవుడు తన అధికారాన్ని మనిషికి ఇస్తున్నాడు, అతనికి జీవమరణాల అధికారాన్ని ఇస్తున్నాడు, తద్వారా అతడు రక్తపాతానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోగలడు. సరైన ఆధారం లేకుండా మనిషి ప్రాణం తీసేవాడిని దేవుడు తన తీర్పుకే కాక, మనిషి ఖడ్గానికి కూడా లోబరుస్తాడు.

శిక్షించడంలో దేవుడు మనిషిని తన సాధనంగా ఉపయోగించుకున్నప్పటికీ, ప్రతీకారం తీర్చుకునేవాడు మాత్రం ఆయనే. కాబట్టి, ఆ దైవిక ఆజ్ఞ లేకపోయి ఉంటే, జలప్రళయానికి ముందు ఎలాగైతే ఒక హంతకుడిని చంపడం చట్టబద్ధం కాదో, ఇప్పుడు కూడా అలాగే చట్టబద్ధం కాదు.

[34] అన్ని పౌర చట్టాలు మరియు దేశాల చట్టాలు ఉద్భవించే మూలం ఇదే. దేవుడు మనిషికి జీవన్మరణ అధికారాన్ని ప్రసాదిస్తే, అతను తక్కువ ప్రాముఖ్యత ఉన్న విషయాలలో కూడా అధికారాన్ని ప్రసాదిస్తాడు — ఆస్తి, కుటుంబం, భార్య, పిల్లలు, సేవకులు మరియు పొలాలపై అధికారం. ఈ విషయాలు కొందరు వ్యక్తుల నియంత్రణలో ఉండాలని దేవుడు కోరుకుంటాడు, వారు దోషులను శిక్షించాలి.

[35] దేవుని శక్తికి, మనుషుల శక్తికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని మనం బాగా గుర్తుంచుకోవాలి: లోకం మనపై నేరారోపణ కూడా చేయలేనప్పుడు — దాని ముందు మనం నిర్దోషులుగా ఉన్నప్పుడు — మనలను సంహరించే శక్తి దేవునికి ఉంది. పాపం మనతోనే పుడుతుంది; మనమందరం దేవుని ముందు దోషులమే. నేరం స్పష్టంగా కనిపించి, అది రుజువైనప్పుడు తప్ప, మనుషులకు సంహరించే అధికారం లేదు. అందువల్ల, మరణశిక్ష విధించే ముందు నేరాన్ని విచారించి, నిరూపించే ఉద్దేశ్యంతో న్యాయస్థానాలు స్థాపించబడ్డాయి మరియు ఒక నిర్దిష్టమైన విచారణ పద్ధతి ఏర్పాటు చేయబడింది.

[36] కాబట్టి, ఈ వాక్యాన్ని గమనించండి. ఇది పౌర అధికారాన్ని దేవుని సంస్థగా స్థాపిస్తుంది, దీనికి జీవన్మరణ సమస్యలపై మాత్రమే కాకుండా, ప్రాణానికి సంబంధం లేని విషయాలలో కూడా అధికార పరిధి ఉంటుంది. న్యాయాధికారులు పిల్లల అవిధేయత, దొంగతనం, వ్యభిచారం, అబద్ధపు ప్రమాణం వంటి రెండవ పట్టికలో నిషేధించబడిన అన్ని పాపాలను శిక్షించాలి. మనిషి ప్రాణంపై అధికార పరిధిని ఇచ్చేవాడు, అదే సమయంలో తక్కువ ప్రాముఖ్యత ఉన్న విషయాలపై కూడా తీర్పు ఇస్తాడు.

[37] ఈ వచనం యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు అది శ్రద్ధ వహించాల్సిన అవసరం ఏమిటంటే, స్వేచ్ఛా ప్రవర్తనను అరికట్టడానికి మరియు కోపం, ఇతర పాపాలు అన్ని హద్దులు దాటకుండా నిరోధించడానికి, దేవుడు ఖడ్గాన్ని శక్తి చిహ్నంగా ఉపయోగించి పౌర అధికారాన్ని స్థాపించినట్లు ఇది నమోదు చేస్తుంది. దేవుడు ఈ శక్తిని మనిషికి ఇవ్వకపోయి ఉంటే, మనం ఎలాంటి జీవితాలను గడిపేవాళ్ళం? అని నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను. దుష్టత్వం ఎల్లప్పుడూ వర్ధిల్లుతుందని ఆయన ముందుగానే చూశాడు, మరియు స్వేచ్ఛా ప్రవర్తన యొక్క అపరిమిత వ్యాప్తిని నిరోధించడానికి ఈ బాహ్య నివారణను స్థాపించాడు. ఈ రక్షణ ద్వారా దేవుడు కంచె మరియు గోడ వలె జీవితాన్ని మరియు ఆస్తిని కాపాడుతాడు.

[38] దేవుడు మనిషి పట్ల గొప్ప ప్రేమ కలిగి ఉన్నాడనడానికి, వరద మళ్ళీ ఎన్నడూ విజృంభించదని ఆయన చేసిన వాగ్దానం, మరియు మానవ జీవిత పోషణ కోసం మాంసం తినవచ్చని ఆయన చేసిన వాగ్దానం కంటే తక్కువ కాని రుజువును మనం ఇక్కడ కనుగొంటాము.

9:6బి. ఎందుకంటే ఆయన మనిషిని దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించాడు.

[39] వ్యక్తిగత తీర్పుల ద్వారా మనుషులు చంపబడకూడదని దేవుడు కోరుకోవడానికి ఇదే బలమైన కారణం. మనిషి ఒక శ్రేష్ఠమైన సృష్టి, అతను ఇతర జీవుల వలె కాకుండా, దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడ్డాడు. పైన మనం చూసినట్లుగా, పాపం ద్వారా అతను ఈ స్వరూపాన్ని కోల్పోయాడన్నది నిజమే అయినప్పటికీ, వాక్యం మరియు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దానిని పునరుద్ధరించడం సాధ్యమే. ఈ స్వరూపాన్ని మనం ఒకరిలో ఒకరు గౌరవించాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు; కేవలం బలప్రయోగంతో రక్తం చిందించడాన్ని ఆయన మనకు నిషేధించాడు. కానీ మనిషిలోని దేవుని స్వరూపాన్ని గౌరవించడానికి నిరాకరించి, కోపం మరియు రెచ్చగొట్టే ప్రవర్తనకు లొంగిపోయేవాడి జీవితం, దేవునిచే పౌర అధికారానికి జప్తు చేయబడుతుంది, ఎందుకంటే అతని రక్తం కూడా చిందించబడాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు.

[40] ఈ విధంగా, పరిశీలనలో ఉన్న ఈ విషయం ప్రపంచంలో పౌర అధికారం యొక్క స్థాపనను బోధిస్తుంది, ఇది జలప్రళయానికి ముందు ఉనికిలో లేదు. కయీను మరియు లామెకు — ఇది ఒక ఉదాహరణ — పవిత్ర పితృపురుషులు ప్రజా చర్యలకు మధ్యవర్తులుగా, న్యాయాధిపతులుగా ఉన్నప్పటికీ చంపబడలేదు. కానీ ఈ లేఖనంలో, కత్తిని కలిగి ఉన్నవారు, రక్తం చిందించిన వారికి వ్యతిరేకంగా దానిని ఉపయోగించమని ఆజ్ఞాపించబడ్డారు.

[41] ఈ విధంగా ప్లేటో మరియు సకల ఋషులను కలవరపెట్టిన సమస్య ఇక్కడ పరిష్కరించబడింది.

అన్యాయం లేకుండా ప్రభుత్వాన్ని నడపడం అసాధ్యమని వారు నిర్ధారించారు, ఎందుకంటే మనుషులందరూ ఒకే స్థాయి గౌరవాన్ని, స్థానాన్ని కలిగి ఉంటారు.

సీజర్ ప్రపంచాన్ని ఎందుకు పరిపాలించాడు? అతను కూడా తమలాగే ఒక సాధారణ మానవుడు, తమకంటే గొప్పవాడు కాదు, బలవంతుడు కాదు, తమలాగే త్వరగా మరణించేవాడు అయినప్పటికీ, ఇతరులు అతనికి ఎందుకు విధేయులయ్యారు? అతను కూడా మనుషులందరిలాగే అవే పరిస్థితులకు లోబడి ఉన్నాడు.

అందువల్ల, ఇతర మనుషుల మాదిరిగానే ఉన్న అతను, మనుషుల మధ్య పరిపాలనను అక్రమంగా చేపట్టడం నిరంకుశత్వంగా కనిపిస్తుంది. అతను ఇతర మనుషుల వంటివాడే అయితే, ఆ సారూప్యతను విస్మరించి, తన పాలనను ఇతరులపై బలవంతంగా రుద్దడం అత్యంత ఘోరమైన అన్యాయం.

[42] తర్కం చేరుకునే ముగింపు ఇదే మరియు అది దీనికి విరుద్ధమైన ఏ అభిప్రాయాన్ని అంగీకరించదు. కానీ వాక్యం ఉన్న మనకు, ఈ విషయాల క్రమానికి కర్త అయిన దేవుని ఆజ్ఞను అటువంటి తర్కానికి మనం వ్యతిరేకించాలని తెలుస్తుంది. అందువల్ల, మనం దైవిక క్రమానికి విధేయత చూపి దానిని సహించాలి, తద్వారా మన ఇతర పాపాలకు ఇది తోడవకుండా ఉంటుంది, అంటే మనం అనేక విధాలుగా ప్రయోజనం పొందే విషయంలోనే దేవుని చిత్తానికి అవిధేయులం కావడం.

[43] సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, ఈ భాగం మతపరమైన మరియు వ్యక్తిగత ఉపయోగం కోసం జంతువులను వధించడానికి అనుమతిస్తుంది, కానీ అది మనిషి ప్రాణాన్ని తీయడాన్ని ఖచ్చితంగా నిషేధిస్తుంది, ఎందుకంటే మనిషి దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడ్డాడు. ఆయన ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించిన వారిని వధించడానికి ఆయన అధికారుల చేతులకు అప్పగిస్తాడు.

9:7. మరియు మీరు ఫలించి, విస్తరించుదురు గాక; భూమియందు సమృద్ధియై ఫలమిచ్చి, దానిలో విస్తరించుదురు గాక.

[44] జంతువులను బలి అర్పించడానికే కాక, ఆహారం కోసం కూడా వధించడానికి అనుమతి ఇవ్వబడింది, మరియు మానవులను చంపడం నిషేధించబడింది, కాబట్టి దేవుడు మానవ రక్తాన్ని చిందించడాన్ని ఎందుకు అంతగా అసహ్యించుకుంటాడో మనకు కారణం ఇవ్వబడింది. ఆయన భూమిపై మానవాళి వృద్ధి చెందాలని కోరుకుంటాడు; కానీ మనుషులను వధించడం భూమిని పాడుచేసి అరణ్యంగా మారుస్తుంది. యుద్ధం విషయంలో మనం దీనిని చూస్తాము. దేవుడు భూమిని ఉద్దేశం లేకుండా సృష్టించలేదు. అది నివాసయోగ్యంగా ఉండాలని ఆయన ఉద్దేశించాడు. ఆయన మనిషి ప్రయోజనం కోసం వర్షం మరియు సూర్యరశ్మితో దానిని ఫలవంతం చేస్తాడు. అందువల్ల భూమి నుండి దాని నివాసులను తొలగించే వారి పట్ల ఆయన అసంతృప్తిగా ఉన్నాడు. ఆయన చిత్తం జీవమే గానీ మరణం కాదు.

[45] ప్రవక్తల యొక్క ఈ మరియు ఇలాంటి సూక్తులు, దేవుడు మనిషిని వృద్ధి చెందమని ఆజ్ఞాపిస్తాడనే ఇక్కడ మనం చూసే వాగ్దానాలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. స్పష్టంగా, ఆయన కోపించి చంపడం కంటే జీవాన్ని ఇవ్వడానికి మరియు మేలు చేయడానికి ఎక్కువ మొగ్గు చూపుతాడు. ఒకవేళ అలా కాకపోయి ఉంటే, ఆయన మానవ ప్రాణాలను తీయడాన్ని ఎందుకు నిషేధించాలి? తెగులు ఎందుకు అరుదుగా సంభవించాలి? తెగులు మరియు సాధారణ అంటువ్యాధులు పదేళ్లలో ఒకసారి కూడా సంభవించవు. మనుషులు పుడతారు, జంతువులు పెరుగుతాయి, మరియు పంటలు అంతులేకుండా నిరంతరం పెరుగుతూనే ఉంటాయి.

[46] ఈ వాస్తవాలన్నీ దేవుడు మరణాన్ని కాదు, జీవాన్ని ప్రేమిస్తాడని చూపిస్తున్నాయి. ఆయన మనిషిని చనిపోవడానికి కాదు, జీవించడానికి సృష్టించాడు; "కానీ అపవాది అసూయ ద్వారా మరణం లోకంలోకి ప్రవేశించింది," Sap 2:24. కానీ పతనం తర్వాత కూడా, మిగిలి ఉన్న ఆశీర్వాదాలు ఎంతగా కాపాడబడ్డాయంటే, దేవుడు మరణం కంటే జీవాన్నే ఎక్కువగా ప్రేమిస్తాడనే నిర్ధారణ అనివార్యం అవుతుంది.