మొదటి భాగం. దేవుడు నోవాను మరియు అతని జాతిని ఆశీర్వదించుట.

[154] రెండవదిగా, హాము ఉదంతం దైవిక తీర్పుకు ఒక భయంకరమైన ఉదాహరణ. మన తల్లిదండ్రుల వంటి రాజ్య, చర్చి లేదా గృహ పాలకులు తప్పులు చేసి పాపంలో పడినప్పుడు కూడా, వారిని వెంటనే ఖండించకూడదని హాము అనుభవం ద్వారా మనకు బోధిస్తుంది. దేవుడు అలా ఎందుకు అనుమతిస్తాడో ఎవరు చెప్పగలరు? అటువంటి పాపాలను క్షమించకూడదు, అయినప్పటికీ అవి భక్తులకు ఓదార్పునివ్వడంలో విలువైనవని మనం చూస్తాము. దేవుడు తన ప్రజల తప్పులను, పాపాలను సహించగలడని, మరియు మనం కూడా పాపాలతో చుట్టుముట్టబడినప్పుడు, దేవుని దయపై నమ్మకం ఉంచవచ్చని, నిరుత్సాహపడనవసరం లేదని అవి మనకు బోధిస్తాయి.

[155] అయితే నీతిమంతులకు ఏది ఔషధమో, అది దుష్టులకు విషము.

తరువాతి వారు దేవుని ద్వారా బోధించబడటానికి మరియు ఓదార్చబడటానికి ప్రయత్నించరు. వారి అనర్హత, పరిశుద్ధులలో ఆయన మహిమను గుర్తించకుండా వారిని నిరోధిస్తుంది. వారు అడ్డురాయిని మరియు ఉచ్చును తప్ప మరేమీ చూడరు, దాని ఫలితంగా వారు పడిపోయి ఒంటరిగా నశించిపోతారు.

[156] కాబట్టి, మనపై అధికారం ఉన్నవారిని మనం నిజంగా గౌరవించాలి. వారు పడిపోతే, మనం అభ్యంతరం చెందకూడదు. వారు మానవులని, మరియు దేవుని మార్గాలు ఆయన పరిశుద్ధులలో అద్భుతంగా ఉంటాయని మనం గుర్తుంచుకోవాలి, ఎందుకంటే దుష్టులు అభ్యంతరం చెంది, రెచ్చగొట్టబడాలనేది ఆయన చిత్తం. ఈ విధంగా మోషే యూదులను బెదిరిస్తున్నాడు: "నేను ఒక అవివేక జనాంగంతో వారిని కోపానికి రెచ్చగొడతాను" (Deut 32:21). ఎందుకంటే, రాజ్య కాలమంతటిలో, వారు ప్రవక్తల మాట వినడానికి నిరాకరించారు,

వాగ్దానాలు పొంది, పితృపురుషుల వంశస్థులైన జ్ఞానవంతులైన, భక్తిగల ప్రజలను విసర్జించే అపరాధాన్ని దేవుడు వారికి కలిగించాడు. దాని స్థానంలో, ఆయన లోకంలోని మలినాన్ని, మలినాలను, అవివేకులైన ప్రజలను ఎంచుకున్నాడు; అనగా, వారు భక్తిలేనివారు, మతం లేనివారు, ఆరాధన లేనివారు, ఆయన వాక్యమైన దైవిక జ్ఞానం లేనివారు. ఈ అపరాధం యూదులలో తీవ్రమైన కోపాన్ని రేకెత్తించింది.

[157] పాపిస్టుల గతి ఇదే అవుతుంది. దేవుడు వారికి ఏదో ఒక పెద్ద అపరాధాన్ని అప్పగిస్తాడు, దాని ముందు వారు నిస్సహాయులుగా మిగిలిపోతారు, తద్వారా వారు హామ్ వలె దుఃఖానికి గురవుతారు. దేవునికి మరియు తన తండ్రికి ఇవ్వవలసిన గౌరవాన్ని విడిచిపెట్టి, నోవహు కంటే తానే చర్చిని పరిపాలించడానికి ఎక్కువ సమర్థుడని భావిస్తూ, రహస్యంగా తన తండ్రిని ఎగతాళి చేస్తూ లేదా నిందిస్తూ, చివరికి అతను తన దుష్ట మరియు అగౌరవ వైఖరిని ఇతరుల ముందు బహిర్గతం చేసే దృశ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తాడు.

[158] మిగిలిన ఇద్దరు సోదరులైన షేము, యాఫెతు హాము యొక్క దుష్ట ఉదాహరణను అనుసరించలేదు. తమ తండ్రి తాగి, ఒక చిన్న బాలుడిలా సిగ్గులేని నగ్నత్వంతో పడుకున్నాడనే అవమానకరమైన వాస్తవం వారికి తెలిసినప్పటికీ, — ఈ దుశ్చర్య సంఘానికి మరియు రాజ్యానికి పాలకునికి తగదని గుర్తించినప్పటికీ, వారు తల్లిదండ్రులకు ఇవ్వవలసిన గౌరవాన్ని గుర్తుంచుకున్నారు. వారు తమకు జరిగిన అవమానాన్ని దిగమింగారు; వారు తమ తండ్రిని ఒక వస్త్రంతో కప్పి, కళ్ళు పక్కకు తిప్పుకొని ఆయనను సమీపించడం ద్వారా, ఆ అవమానాన్ని దాచి, దానికి ఒక గౌరవప్రదమైన రూపాన్ని ఇచ్చారు. వారు తమ తండ్రి పట్ల సరైన వైఖరిని కలిగి ఉండకపోతే, ఆయన పట్ల ఈ చక్కని బాహ్య గౌరవాన్ని ప్రదర్శించలేకపోయేవారు.

వారు తమ హృదయాలలో దేవుణ్ణి నమ్మి, తమ తండ్రి దైవిక హక్కు ద్వారా యాజకుడిగా మరియు పాలకుడిగా ఉన్నాడని విశ్వసించారు.

[159] హామ్ యొక్క ఈ ఉదాహరణ భయంకరమైనది. జలప్రళయం సమయంలో రక్షించబడిన కొద్దిమందిలో ఒకడైనప్పటికీ, అతను భక్తిని పూర్తిగా మరచిపోయాడు. అతను ఎలా పతనమయ్యాడో జాగ్రత్తగా పరిశీలించడం ప్రయోజనకరం. బాహ్య పాపాలు మొదట మన మనస్సులలో చేయబడాలి; అంటే, పాపాలు కంటికి కనిపించేలా చేయబడక ముందే, హృదయం మొదట వాక్యం నుండి మరియు దైవభయం నుండి తొలగిపోతుంది. Psalms 14:2 లో మనం చదివినట్లుగా, అది దేవుణ్ణి ఎరుగదు, ఆయనను వెదకదు. హృదయం వాక్యాన్ని పక్కన పెట్టడం మరియు దేవుని పరిచారకులను, ప్రవక్తలను తృణీకరించడం ప్రారంభించిన వెంటనే, దురాశ మరియు అహంకారం అనుసరిస్తాయి. మన కోరికలకు అడ్డుగా నిలిచేవారు ద్వేషం మరియు నిందలచే అణచివేయబడతారు, చివరికి ఆ పొగరుబోతు మాటలు హత్యకు దారితీస్తాయి.

[160] చర్చి లేదా రాజ్యానికి పాలకులయ్యేవారు, తాము వినయంగా ఉండాలని ప్రతిరోజూ దేవుడిని మనస్ఫూర్తిగా ప్రార్థించాలి. ఈ విధమైన కథల ఉద్దేశ్యం ఈ కర్తవ్యాన్ని మన ముందు ఉంచడమే, ఎందుకంటే హామ్ యొక్క భయంకరమైన పతనానికి కారణం ఏమిటో స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

[161] కాబట్టి, పరిశుద్ధులు పాపంలో పడితే, మనం అభ్యంతరపడకూడదు. అంతకంటే తక్కువగా, మనల్ని మనం వారి కంటే ధైర్యవంతులమని, జ్ఞానులమని, లేదా పవిత్రులమని అహంకారంతో భావిస్తూ ఇతరుల బలహీనతను చూసి సంతోషించకూడదు. బదులుగా, మనం సహించాలి, కప్పిపుచ్చాలి, మరియు మనకు చేతనైనంత వరకు అటువంటి తప్పులను మంచిగా అన్వయించి, క్షమించాలి. ఎందుకంటే, ఈ రోజు వారికి జరిగినట్లే బహుశా రేపు మనం కూడా అనుభవించవచ్చని గుర్తుంచుకోవాలి. మనమందరం ఒకే శరీరం నుండి పుట్టినవారము కాబట్టి ఒకే సమూహంగా ఉన్నాము. కాబట్టి పౌలు యొక్క ఈ సలహాను మనం పాటించాలి, "తాను నిలబడి ఉన్నానని అనుకొనువాడు పడిపోకుండా జాగ్రత్తపడాలి" (1 Cor 10:12). ఈ విధంగా మిగిలిన ఇద్దరు సహోదరులు తాగి ఉన్న తమ తండ్రిని చూశారు. వారి ఆలోచనలు ఇవి:

ఇదిగో, మన తండ్రి పడిపోయాడు. కానీ దేవుడు పరిశుద్ధుల విషయంలో అద్భుతమైనవాడు; మనము అటువంటి బలహీనతలచే పీడింపబడినప్పుడు నిరుత్సాహపడకుండా ఉండేందుకు, మనకు ఉపదేశం నిమిత్తం ఆయన కొన్నిసార్లు వారిని పడిపోవడానికి అనుమతిస్తాడు.

[162] వారి జ్ఞానాన్ని మనం అనుకరిద్దాం! ఇతరుల పాపాలు వారిని తీర్పు తీర్చడానికి మనకు హక్కును ఇవ్వవు. వారు తమ సొంత యజమాని ముందు నిలబడతారు లేదా పడిపోతారు (Rom 14:4).

అంతేకాకుండా, ఇతరుల పతనం మనకు అసంతృప్తిని కలిగిస్తే (ఎందుకంటే, నిజానికి, అనేక చర్యలను క్షమించలేము, క్షమించకూడదు కూడా), అలాంటిదే మనకు కూడా సంభవించకుండా మరింత జాగ్రత్తగా ఉందాం. గర్వంతో, అహంకారంతో తీర్పు తీర్చవద్దు, ఎందుకంటే ఇదే దాని సంపూర్ణ వికృత రూపంలో ఉన్న ఆది పాపం: మనకు అసాధారణమైన జ్ఞానం ఉందని చెప్పుకుంటూ, మనకు నీతిమంతులమనే కీర్తిని సంపాదించుకోవడం కోసం ఇతరుల నైతిక తప్పిదాలను వెతకడం.

[163] మనం నిజంగా బలహీనమైన పాపులం మరియు మానవులం కాబట్టి, మన ప్రవర్తన ఎల్లప్పుడూ అపరాధరహితంగా ఉండదని స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకోవాలి. కానీ మనం ఈ బలహీనతను మన శత్రువులతో పంచుకున్నప్పటికీ, దేవుని వాక్యాన్ని వ్యాప్తి చేయడం ద్వారా, సంఘాలకు బోధించడం ద్వారా, చెడును మెరుగుపరచడం ద్వారా, నీతిమంతులను ప్రోత్సహించడం ద్వారా, బలహీనులను ఓదార్చడం ద్వారా, మొండివారిని గద్దించడం ద్వారా, మరియు క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, దేవుడు మనపై ఉంచిన ఏ విధిని అయినా చేయడం ద్వారా మనం మన కర్తవ్యాన్ని శ్రద్ధగా నిర్వర్తిస్తాము.

[164] మరోవైపు, మన విరోధులు వేషధారణ మరియు బాహ్య పవిత్రత ప్రదర్శన తప్ప మరేదాని కోసం ప్రయత్నించరు కాబట్టి, వారు మనతో పంచుకునే బలహీనతకు అత్యంత ఘోరమైన పాపాలను జోడిస్తారు, ఎందుకంటే వారు తమ పిలుపును అనుసరించరు, కానీ వారి గౌరవాలు మరియు ప్రతిఫలాల గురించి మాత్రమే పట్టించుకుంటారు. వారు సంఘాలను నిర్లక్ష్యం చేసి, అవి దయనీయంగా క్షీణించడానికి అనుమతిస్తారు.

వారు సత్య సిద్ధాంతాన్ని ఖండించి, విగ్రహారాధనను బోధిస్తారు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, బహిరంగ జీవితంలో వారు జ్ఞానులుగా కనిపిస్తారు, కానీ వారి సొంత రంగంలో మాత్రం పూర్తిగా అవివేకులు. సంఘంలో ఇదే అత్యంత వినాశకరమైన చెడు.

[165] ఇది కథ యొక్క మొదటి భాగం, మరియు, తన వృత్తాంతాన్ని సిద్ధం చేయడంలో, మోషే దీనికే పరిమితమయ్యాడు. నోవహు నీతిమంతుడని, అనేక వీరోచిత సద్గుణాలతో ఆశీర్వదించబడ్డాడని, మరియు అతను సంఘం మరియు రాజ్యం రెండింటికీ చాలా ముఖ్యమైన కార్యాలను సాధించాడని నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు. రాజకీయ సమాజాలను స్థాపించడం గానీ, చర్చిలను స్థాపించడం గానీ శ్రద్ధతో కూడిన ప్రయత్నం లేకుండా సాధ్యం కాదు. ఈ రెండు రంగాలలోనూ జీవితం (ఇంటి నిర్వహణ గురించి నేను చెప్పను) అనేక ప్రమాదాలతో నిండి ఉంది; ఎందుకంటే అబద్ధాలవాడు మరియు హంతకుడైన సాతాను, సంఘానికి అత్యంత కనికరం లేని శత్రువు మరియు [166] కానీ మోషే ఈ విజయాలన్నింటినీ, వాటిని కనీసం సూచించకుండా దాటవేస్తాడు. అతను ఈ ఒక్క విషయాన్ని మాత్రమే నమోదు చేస్తాడు — నోవహు తాగి మత్తులో ఉన్నప్పుడు అతని చిన్న కుమారుడు అతన్ని ఎగతాళి చేశాడు. భక్తిపరులైన ఆత్మలు దేవుని దయపై నమ్మకం ఉంచేలా బోధించే ఒక విలువైన ఉదాహరణగా అతను దీనిని ఉద్దేశించాడు. మరోవైపు, గర్విష్ఠులు, కపట ప్రేమికులు, పవిత్రంగా నటించేవారు, అతి తెలివిగలవారు,

వారు దేవునికి భయపడటం నేర్చుకోవాలి మరియు ఇతరులపై తొందరపాటుతో తీర్పు తీర్చకుండా జాగ్రత్తపడాలి! రాజైన మనస్సే ప్రకటించినట్లుగా, దేవుడు తన పరిశుద్ధులలో "దుష్టులు మరియు పాపులైన మనుష్యులకు వ్యతిరేకంగా" తన అద్భుతాలను మరియు తన భయానకాలను రెండింటినీ ప్రదర్శిస్తాడు. ఇది హామ్ విషయంలో వివరించబడింది; అతను మొదట తన పతనానికి గురికాలేదు, కానీ చాలా కాలం పాటు తన తండ్రిపై ఈ ద్వేషాన్ని పెంచుకొని, ఆ తర్వాత ప్రపంచాన్ని విగ్రహారాధనతో నింపాడు.

9:23-27. అప్పుడు షేము, యాఫెతు ఒక వస్త్రమును తీసుకొని తమ ఇద్దరి భుజములమీద వేసుకోగా, వారు వెనుకకు నడుచుకుంటూ వెళ్లి, తమ తండ్రి దిగంబరత్వాన్ని కప్పారు; వారి ముఖములు వెనుకకు ఉన్నందున, వారు తమ తండ్రి దిగంబరత్వాన్ని చూడలేదు. అప్పుడు నోవహు ద్రాక్షారసము వలన మేల్కొని, తన చిన్న కుమారుడు తనకు ఏమి చేశాడో తెలుసుకున్నాడు. అతడు, “కనాను శపించబడాలి; అతడు తన సహోదరులకు దాసులలో దాసుడుగా ఉంటాడు” అని అన్నాడు.

[167] తండ్రి పట్ల గౌరవానికి ఇది నిజంగా ఒక అందమైన మరియు చిరస్మరణీయమైన ఉదాహరణ అని మోషే ఈ భాగంలో నమోదు చేశాడు. ఆ కుమారులు పాపం లేకుండా తమ తండ్రిని సమీపించి, ఆయన వైపు ముఖాలు తిప్పుకొని ఆయనను కప్పి ఉండవచ్చు. ఎవరైనా నగ్నంగా ఉన్న వ్యక్తిని చూసినప్పుడు, అతని ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా అతని ముందు ఉన్నదాన్ని చూస్తే అందులో తప్పేముంది? అయినా ఆ ఇద్దరు కుమారులు అలా చేయలేదు. తమ తండ్రికి ఏమి జరిగిందో తమ గర్విష్ఠి మరియు ఎగతాళి చేసే సోదరుడి నుండి విన్నప్పుడు, వారు ఒక వస్త్రాన్ని తమ ఇద్దరి భుజాల మీద వేసుకుని, ముఖాలు పక్కకు తిప్పుకొని గుడారంలోకి ప్రవేశించి (ఎంత ప్రశంసనీయం!), ఆ వస్త్రాన్ని వెనక్కి దించి తమ తండ్రిని కప్పారు.

[168] దేవుని చిత్తం మరియు వాక్యం యొక్క ఆలోచనాశీలతను, మరియు తండ్రిత్వపు గొప్పతనం పట్ల భక్తిని ఇక్కడ ఎవరు గమనించకుండా ఉండగలరు? పిల్లలు తండ్రిత్వాన్ని గౌరవించాలని దేవుడు కోరుతున్నాడు, కానీ దానిని తృణీకరించడం లేదా అపహాస్యం చేయడం కాదు. దేవుడు ఈ భక్తిని ఆమోదించి, దానిని అత్యంత ప్రీతికరమైన అర్పణగా మరియు అత్యున్నతమైన ఆరాధనగా, విధేయతగా అంగీకరించినట్లు కనిపిస్తాడు. కానీ ఆయన యొక్క అత్యంత ద్వేషం హామ్ మీద ఉంది. అది యాదృచ్ఛికంగా అతని దృష్టికి వచ్చింది కాబట్టి, అతను దానిని కప్పిపుచ్చి ఉంటే, దాని గురించి మౌనంగా ఉండి ఉంటే, తన తండ్రి పాపంతో సంతోషించకుండా ఉండి ఉంటే, అతను పాపం లేకుండా దానిని చూసి ఉండేవాడు. కానీ దేవుణ్ణి, వాక్యాన్ని, మరియు దేవుడు స్థాపించిన క్రమాన్ని తృణీకరించిన అతను, తన తండ్రికి వస్త్రం కప్పడంలో విఫలమవడమే కాకుండా, అతన్ని అపహాస్యం చేసి, నగ్నంగా వదిలివేశాడు.

[169] ఆ ఇద్దరు సోదరుల చర్యను వివరిస్తూ మోషే, తన తండ్రిపై తీవ్రమైన మరియు సైతాను ద్వేషంతో నిండిన హామ్ యొక్క దుర్మార్గాన్ని నొక్కిచెప్పాడు. దారి పక్కన తాగి, నగ్నంగా పడి ఉన్న ఒక అపరిచితుడిని చూసినప్పుడు, అవమానాన్ని నివారించడానికి మనలో ఎవరు కనీసం తన కోటుతో అతన్ని కప్పరు?

ఈ విషయంలో తండ్రి బాధ్యత ఎంత గొప్పది! అయితే, సామాన్య మానవత్వం అపరిచితుల పట్ల మనకు నేర్పే దానిని, ప్రపంచానికే సర్వోన్నత పాలకుడైన తన తండ్రి పట్ల హామ్ చేయడంలో విఫలమయ్యాడు. అంతేకాక, తానొక శుభవార్తను అందుకున్నట్లుగా, తాగి ఉన్న తన తండ్రిని అవమానిస్తూ, అతని పాపాన్ని తన సోదరులకు తెలియజేస్తూ, ఆ విషయాన్ని ఆనందంగా ప్రకటించాడు.

[170] అందువల్ల, యువకులు తమ పెద్దలను, పాలకులను మరియు తల్లిదండ్రులను గౌరవించడం నేర్చుకునేలా, సంఘాలలో జాగ్రత్తగా బోధించడానికి, మోషే హామ్‌ను ఒక భయంకరమైన ఉదాహరణగా మన ముందు ఉంచుతాడు. నోవహు కారణంగా కాదు, హామ్ కారణంగా కాదు, కానీ రాబోయే వారి కారణంగా — మన కారణంగా — ఈ కథ వ్రాయబడింది, మరియు దేవుడిని, తండ్రిని ధిక్కరించిన హామ్ అత్యంత అసహ్యకరమైన రీతిలో చిత్రీకరించబడ్డాడు.

[171] ఈ దుర్మార్గమునకు విధించు శిక్షయు మన యెదుట యధాస్థానముగా ఉంచబడినది.

తన కుమారునిచే ఒక అవివేకిగా, పిచ్చివాడిగా, మరియు హాస్యాస్పదమైన ముసలివాడిగా చూడబడిన నోవహు, ఇప్పుడు ఒక ప్రవక్త యొక్క వైభవంతో ముందుకు వచ్చి, భవిష్యత్తు సంఘటనల గురించిన దైవిక ప్రత్యక్షతను తన కుమారునికి ప్రకటించాడు. పౌలు నిజంగానే "బలహీనతలో శక్తి పరిపూర్ణమవుతుంది" అని ప్రకటిస్తున్నాడు (2 Cor 12:9); ఎందుకంటే, తన కుమారుడు తనను దేవునిచే పూర్తిగా విడిచిపెట్టబడిన వాడిగా ఎగతాళి చేసి, తృణీకరించినప్పటికీ, నోవహు పలికిన మాటలోని నిశ్చయత అతడు పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడ్డాడనడానికి రుజువు. [172] పైన పేర్కొన్న ప్రశ్నను ఇక్కడ పరిష్కరించడానికి నేను ప్రయత్నించను (ch

5) నోవహు కుమారులలో ఎవరు జ్యేష్ఠుడు, ఎవరు కనిష్ఠుడు అనే క్రమానికి సంబంధించి. మనం మరింత శ్రద్ధ వహించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, పరిశుద్ధాత్ముడు ఆ అవిధేయుడైన మరియు అగౌరవపరిచిన కుమారుని మీద తీవ్రమైన కోపంతో నిండి ఉన్నందున, ఆయన అతనిని తన సొంత పేరుతో పిలవడానికి కూడా ఇష్టపడలేదు, కానీ తన కుమారుని పేరు మీద కనాను అని పిలిచాడు. కొందరు చెప్పేదేమిటంటే, దేవుడు ఇతరుల వలెనే హామును కూడా తన ఆశీర్వాదం క్రింద ఉన్నవానిగా ఓడలో రక్షించాలని కోరుకున్నందున, ఆయన హామును శపించడానికి ఇష్టపడలేదు, కానీ బదులుగా కనానును శపించాడు. అయినప్పటికీ, ఆ శాపం, దానిని రేకెత్తించిన హాము మీదే తప్పక తిరిగి పడింది. అందువల్ల, పరిశుద్ధాత్ముడు దానిని ద్వేషించినందున, ఇక్కడ హాము పేరు నశించిపోతుంది; ఆయన ద్వేషం నిజానికి తీవ్రమైన ద్వేషం. కీర్తనలో మనం ఇలా చదువుతాము, "నేను వారిని సంపూర్ణ ద్వేషముతో ద్వేషిస్తున్నాను" (Ps 139:22). పరిశుద్ధాత్ముడు తన కోపాన్ని ప్రదర్శించినప్పుడు, శాశ్వత మరణం తప్పక సంభవిస్తుంది.

[173] హామ్ తన తండ్రికి వ్యతిరేకంగా అనేక విధాలుగా పాపం చేసినప్పటికీ, తండ్రి తాగి నగ్నంగా పడిపోయే వరకు మొదటి పాపం యొక్క ఫలం మరియు దెయ్యం యొక్క దుష్టత్వం వ్యక్తమవలేదనేది గమనార్హం. ఈ పాపంతో, మునుపటి పాపాలు పూర్తి శక్తిని మరియు పెరుగుదలను పొందినప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ

ఆత్మ అతన్ని ఖండించి, ఇతరులకు హెచ్చరికగా, రాబోయే అంతులేని బానిసత్వం విధించబడుతుందని కూడా ప్రకటించింది.

9:26. మరియు అతడు, షేము దేవుడైన యెహోవా స్తుతింపబడును గాక; కనాను ఆయనకు దాసుడుగా ఉండును గాక అని చెప్పెను.

ఇవి నిశితంగా పరిశీలించదగిన రెండు ఉదాత్తమైన ప్రవచనాలు. యూదులు వాటిని తీవ్రంగా వక్రీకరించినప్పటికీ, అవి మన కాలంలో ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి. హామ్ మూడుసార్లు శపించబడ్డాడని యూదులు గమనిస్తారు; ఈ వాస్తవాన్ని వారు తమ జాతి కీర్తి కోసం వక్రీకరించి, తమకు ప్రాపంచిక ఆధిపత్యాన్ని వాగ్దానం చేసుకుంటారు.

భాగం V. హాము శపించబడ్డాడు; షేము, యాఫెతు ఆశీర్వదించబడ్డారు.

ఎ. హామ్ పై పలకబడిన శాపం.

[174] కానీ పదేపదే పలకబడే ఈ శాపానికి మరో కారణం ఉంది. తల్లిదండ్రుల పట్ల చూపించే ఇంతటి గొప్ప అగౌరవాన్ని దేవుడు మరచిపోలేడు, దానిని శిక్షించకుండా వదిలిపెట్టడు. తల్లిదండ్రులను, పాలకులను గౌరవంతో చూడాలని ఆయన కోరుతున్నాడు. పెద్దలను గౌరవించాలని ఆయన కోరుతున్నాడు, వృద్ధుడైన తల ముందు ఒకరు లేచి నిలబడాలని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు (Lev 19:32). మరియు, వాక్య పరిచారకుల గురించి మాట్లాడుతూ, ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, "మిమ్మల్ని తృణీకరించేవాడు నన్ను కూడా తృణీకరించినట్లే" (Mt 10:40; Lk 10:16).

[175] అందువల్ల తల్లిదండ్రుల మాట వినకపోవడం శాపం మరియు విపత్తు సమీపంలో ఉన్నాయని ఖచ్చితంగా సూచిస్తుంది. అదేవిధంగా మంత్రులను మరియు పాలకులను ధిక్కరించడం శిక్షించబడుతుంది. ఆదిమ ప్రపంచ ప్రజలు పితృస్వాములను ఎగతాళి చేయడం మరియు వారి అధికారాన్ని ధిక్కరించడం ప్రారంభించినప్పుడు, వరద సంభవించింది.

యెషయా వ్రాసినట్లుగా, యూదా ప్రజలలో బాలుడు వృద్ధునికి వ్యతిరేకంగా గర్వంగా ప్రవర్తించడం ప్రారంభించినప్పుడు, యెరూషలేము నాశనం చేయబడింది మరియు యూదా పతనమైంది. ఇటువంటి నైతిక పతనం రాబోయే కీడుకు కచ్చితమైన సూచన. అధికారం పట్ల ప్రబలంగా ఉన్న అగౌరవాన్ని చూసినప్పుడు, జర్మనీకి కూడా ఇలాంటి గతే పడుతుందేమోనని మనం న్యాయబద్ధంగా భయపడతాము.

[176] అయితే, పరిశుద్ధ గ్రంథం మరియు మన అనుభవం రెండూ సాక్ష్యమిచ్చే ఒక ఆచారాన్ని మనం అంగీకరిద్దాం. దేవుడు బెదిరించిన శిక్షను ఆలస్యం చేస్తాడు కాబట్టి, ఆయనను ఎగతాళి చేసి అబద్ధికుడి అని భావిస్తారు. ఈ ఆచారంలో మనం ప్రతి ప్రవచనానికి ఒక ముద్రను చూడవచ్చు. హామ్ తాను శపించబడ్డానని వింటాడు; కానీ ఆ శాపం వెంటనే అమలులోకి రాదు కాబట్టి, అతను దానిని నిశ్చయంగా తృణీకరించి, ఎగతాళి చేస్తాడు.

[177] ఈ విధంగా, నోవహు వరద గురించి మాట్లాడినప్పుడు మొదటి ప్రపంచం అతని ప్రవచనాన్ని అపహాస్యం చేసింది. అటువంటి శిక్ష సమీపంలో ఉందని వారు నమ్మి ఉంటే, వారు భద్రతా భావంతో ముందుకు సాగి ఉండేవారా? వారు పశ్చాత్తాపపడి మంచి జీవితాన్ని ప్రారంభించి ఉండేవారు కాదా? హామ్ తన తండ్రి నుండి విన్నది నిజమని నమ్మి ఉంటే, అతను దయలో ఆశ్రయం కోరి, తన నేరాన్ని ఒప్పుకొని, క్షమాపణ కోరి ఉండేవాడు. కానీ అతను రెండూ చేయలేదు; దానికి బదులుగా అతను అహంకారంతో తన తండ్రిని విడిచిపెట్టి బబులోనుకు వెళ్ళాడు. అక్కడ, తన సంతానంతో కలిసి, అతను ఒక నగరాన్ని మరియు ఒక గోపురాన్ని నిర్మించడంలో నిమగ్నమై, గ్రేటర్ ఆసియా మొత్తానికి అధిపతి అయ్యాడు.

[178] ఈ భద్రతా భావానికి కారణం ఏమిటి? దైవిక ప్రవచనాలను తప్పక విశ్వసించాలి; వాటిని మన ఇంద్రియాల ద్వారా గానీ, అనుభవం ద్వారా గానీ గ్రహించలేము. ఇది దైవిక వాగ్దానాల విషయంలోనూ, దైవిక బెదిరింపుల విషయంలోనూ నిజం. అందువల్ల శరీరానికి ఎల్లప్పుడూ వ్యతిరేకమైనదే నిజమనిపిస్తుంది.

[179] హామ్ తన తండ్రిచే శపించబడ్డాడు; కానీ అతను భూమిలో ఎక్కువ భాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకుని విశాలమైన రాజ్యాలను స్థాపించాడు. మరోవైపు, షేము మరియు యాఫెతు ఆశీర్వదించబడ్డారు, కానీ హామ్‌తో పోలిస్తే, వారు మరియు వారి సంతానం దీనస్థితిలో ఉన్నారు.

అయితే ఈ ప్రవచనం యొక్క సత్యాన్ని మనం ఎక్కడ వెతకాలి? నేను ఇలా సమాధానమిస్తున్నాను: ఈ ప్రవచనం మరియు వాగ్దానాలు లేదా బెదిరింపులు వంటి అన్ని ఇతర ప్రవచనాలను తర్కంతో కాకుండా కేవలం విశ్వాసంతో మాత్రమే అర్థం చేసుకోగలము. దేవుడు శిక్షలను మరియు ప్రతిఫలాలను రెండింటినీ ఆలస్యం చేస్తాడు; అందువల్ల సహనం అవసరం. ఎందుకంటే క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, "అంతం వరకు సహించువాడే రక్షింపబడతాడు" (Mt 24:13).

[180] భక్తిపరులందరి జీవితం పూర్తిగా విశ్వాసం మరియు నిరీక్షణతో కూడుకున్నది. మన ఇంద్రియాలు, చరిత్ర మరియు లోకరీతి యొక్క సాక్ష్యాలు మనకు దీనికి విరుద్ధంగా బోధిస్తాయి. హాము శపించబడ్డాడు, అయినప్పటికీ అతడు ఒక్కడే ఆధిపత్యాన్ని పొందుతాడు. షేము మరియు యాఫెతు ఆశీర్వదించబడ్డారు, అయినప్పటికీ వారు మాత్రమే నిందను మరియు శ్రమను భరిస్తారు. దేవుని వాగ్దానాలు మరియు హెచ్చరికలు రెండూ భవిష్యత్తులోకి విస్తరించి ఉన్నందున, ఆ ఫలితం కోసం విశ్వాసంతో ఎదురుచూడాలి. హబక్కూకు ఇలా అంటాడు (ch 2:3), "అది నిశ్చయంగా వస్తుంది, అది ఆలస్యం చేయదు."

[181] పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఉగ్రత గొప్పది, అది హామ్ గురించి, "అతడు దాసులలో దాసుడుగా ఉంటాడు" అని చెప్పేలా అతన్ని ప్రేరేపిస్తుంది; అంటే, బానిసలలో అత్యంత నీచమైన మరియు హీనమైనవాడు. కానీ మీరు చరిత్రను మాట్లాడనిస్తే, హామ్ కనానులో పరిపాలించడం మీరు చూస్తారు, అయితే అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబు మరియు అతనిని అనుసరించి ఆశీర్వాదం పొందిన ఇతరులు కనానీయుల మధ్య దాసుల వలె జీవించారు. ఐగుప్తీయులు హామ్ సంతానం, మరియు అక్కడ ఇశ్రాయేలు ఎంత క్రూరమైన బానిసత్వాన్ని అనుభవించింది!

[182] అయితే, హామ్ శపించబడ్డాడని మరియు షేమ్ ఆశీర్వదించబడ్డాడని చెప్పడం ఎలా నిజం? ఈ విధంగా: వాగ్దానం మరియు బెదిరింపు నెరవేరడం భవిష్యత్తులో జరగాల్సి ఉంది. దుష్టులు తమ పాపభారాన్ని పూర్తి చేసుకుని, పశ్చాత్తాపపడటానికి దేవుడు తమకు అవకాశం ఇవ్వలేదని నిందించకుండా ఉండేందుకు ఈ ఆలస్యం ఏర్పాటు చేయబడింది. మరోవైపు, నీతిమంతులు అనీతిమంతుల చేతిలో శ్రమపడి, దాసులకు దాసులుగా మారినప్పుడు, వారు దేవుని పట్ల విశ్వాసంలో మరియు ప్రేమలో వృద్ధి చెందడం కోసం అటువంటి శోధన మరియు క్రమశిక్షణను పొందుతారు; తద్వారా, అనేక బాధలు మరియు శ్రమలలో శిక్షణ పొంది, వారు వాగ్దానాన్ని పొందగలరు.

సమయం ఆసన్నమైనప్పుడు, షేము వంశాన్ని ఎదిరించడానికి హాము సంతతి బలం సరిపోలేదు. అప్పుడు, హాము మరియు అతని సంతతి ఎంతోకాలంగా తృణీకరించి, అవిశ్వసించిన ఆ శాపం నిజంగా నెరవేరింది.

[183] ​​ఈనాడు మన విషయంలో కూడా చాలా వరకు అలాగే ఉంది. మనకు సత్య సిద్ధాంతం మరియు సత్య ఆరాధన ఉన్నాయి. అందువల్ల, క్రీస్తులో ఆత్మీయ ఆశీర్వాదాల వాగ్దానం పొందిన సత్య సంఘం మనమేనని మనం గర్వించవచ్చు. పోపీ యొక్క సంఘం మన సిద్ధాంతాన్ని ఖండిస్తున్నందున, అది క్రీస్తు సంఘం కాదని, సాతాను సంఘమని, మరియు నిజంగా, హామ్ వలె, "దాసులకు దాసి" అని మనకు తెలుసు. అయినప్పటికీ, పౌలు చెప్పినట్లుగా (1 కొరింథీయులకు 1:12), పోపీ పరిపాలిస్తుండగా, మనం దాసులముగాను, మురికినీటిలో కొట్టుకుపోయిన వారముగాను ఉన్నామని ఎవరైనా చూడవచ్చు.

[184] అయితే, దీనులమైన, పీడితులైన మనము ఏమి చేయాలి? ఈలోగా మన ఆధ్యాత్మిక ఆధిపత్యంతో మన ఆత్మలను ఓదార్చుకోవాలి. చివరి రోజున ప్రాపంచిక స్వేచ్ఛ కూడా అనుగ్రహించబడే వరకు, క్రీస్తు ద్వారా మనకు పాపక్షమాపణ మరియు దయగల దేవుడు ఉన్నారని మనకు తెలుసు. మరియు ఈ జీవితంలో కూడా మనం ప్రాపంచిక స్వేచ్ఛ యొక్క ఆనవాళ్లు లేకుండా లేము; ఎందుకంటే నిరంకుశులు సువార్తను మొండిగా వ్యతిరేకించినంత కాలం, వారు భూమి నుండి సమూలంగా పెకలించబడతారు.

[185] అలాగే ఇతర ప్రపంచ శక్తులన్నీ నశించిన తరువాత రోమన్ సామ్రాజ్యం నాశనమైంది; కానీ దేవుని వాక్యం మరియు సంఘం శాశ్వతంగా నిలిచి ఉంటాయి. అదేవిధంగా,

క్రీస్తు పోప్ యొక్క అధికారాన్ని క్రమక్రమంగా బలహీనపరుస్తాడు; కానీ అతడు పూర్తిగా తొలగించబడి, దుష్టుడైన హామ్‌తో పాటు దాసులకు దాసుడుగా మారడం అనేది విశ్వాసంతో వేచి చూడవలసిన విషయం. పోప్ దేవుని సంఘం నుండి బహిష్కరించబడి, కొంతకాలం పాటు ప్రాపంచిక ఆధిపత్యాన్ని కలిగి ఉన్నట్లే, హామ్ కూడా దేవుని రాజ్యం నుండి బహిష్కరించబడి, కొంతకాలం పాటు ప్రపంచ రాజ్యాలను స్వాధీనం చేసుకుంటాడు. కానీ అతని ఆధిపత్యం అంతరించిపోతుంది.

[186] దైవిక నియమం మరియు క్రమం ఏమిటంటే, నీతిమంతులు విశ్వాసం ద్వారా ఆధిపత్యం కలిగి ఉంటారు, దయగల దేవుడు మరియు పరలోక రాజ్యం గురించిన నిశ్చయమైన నిరీక్షణ వంటి ఆధ్యాత్మిక ఆశీర్వాదాలతో సంతృప్తి చెందుతారు. ఈలోగా, దేవుడు వారి లౌకిక శక్తిని కూడా చెదరగొట్టి, క్రీస్తు ద్వారా మనలను అన్నింటికీ వారసులుగా చేసే వరకు, మనం ప్రపంచ రాజ్యాల స్వాధీనాన్ని దుష్టులకు వదిలివేస్తాము.

[187] ఇంకా, ఈ ప్రవచనం నుండి మనం నేర్చుకునేది ఏమిటంటే, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రత్యేక ప్రకాశం ద్వారా నోవహు, మొదటిగా, తన సంతతి శాశ్వతంగా ఉంటుందని, మరియు రెండవదిగా, హామ్ కుటుంబం కొంతకాలం పరిపాలకులుగా ఉన్నప్పటికీ చివరికి నశించిపోతుందని మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా ఆధ్యాత్మిక ఆశీర్వాదాన్ని కోల్పోతుందని చూడగలిగాడు.

[188] అయితే, కయీను సంతతికి సంబంధించి పైన (అధ్యాయం 4) ఇవ్వబడిన వివరణ ఇక్కడ కూడా వర్తిస్తుంది. హాము సంతతి వారందరూ మినహాయింపు లేకుండా నాశనమయ్యారని నేను భావించను. కొందరు విశ్వాసంలోకి మారడం ద్వారా రక్షణ పొందారు, కానీ ఆ రక్షణ ఒక నిర్దిష్ట వాగ్దానం వల్ల కాదు, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే నిబంధన లేని కృప వల్ల కలిగింది. అదేవిధంగా, ఇశ్రాయేలీయులు కనాను దేశాన్ని ఆక్రమించినప్పుడు గిబియోనీయులు మరియు ఇతరులు రక్షించబడ్డారు. యోబు, సిరియా దేశస్థుడైన నామాను, నీనెవె ప్రజలు, జారెఫతు విధవరాలు మరియు అన్యజనులలోని ఇతరులు ఒక వాగ్దానం వల్ల కాకుండా, నిబంధన లేని కృప ద్వారా రక్షించబడ్డారు.

బి. షేము మీద ఆశీర్వాదం పలకబడింది.

[189] అయితే నోవహు, "షెము దేవుడైన యెహోవా స్తుతింపబడును గాక" అని అనకుండా, "షెము స్తుతింపబడును గాక" అని ఎందుకు అనలేదు? దానికి నా సమాధానం ఏమంటే, ఆ ఆశీర్వాదం యొక్క గొప్పతనం వలనే. ఇక్కడ ప్రస్తావన తాత్కాలిక ఆశీర్వాదానికి కాదు, వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం ద్వారా రాబోయే భవిష్యత్ ఆశీర్వాదానికి సంబంధించినది. ఈ ఆశీర్వాదం ఎంత గొప్పదంటే, దానిని మాటల్లో చెప్పలేనంతగా అతను చూశాడు; అందుకే, అతను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించాడు. జెకర్యా కూడా ఇదే కారణంతో, "ఇశ్రాయేలు దేవుడైన యెహోవా స్తుతింపబడును గాక" అని అన్నప్పుడు, అతను కూడా ఇదే వాక్యం గురించి ఆలోచిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది (Lk 1:68).

[190] నోవహు యొక్క ఆశీర్వాదం దేవునికి కృతజ్ఞత రూపంలో ఉంది. షెము యొక్క దేవుడైన దేవుడు ధన్యుడు అని అతను అంటాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే: ఆత్మీయ ఆశీర్వాదంతో ముందే దీవించబడిన షెమును నేను దీవించవలసిన అవసరం లేదు; అతను ఇప్పటికే దేవుని బిడ్డ, మరియు జలప్రళయానికి ముందు సేతు నుండి సంఘం కొనసాగినట్లే, అతని నుండి కూడా సంఘం కొనసాగుతుంది. నోవహు తన కుమారుడైన షెముతో దేవుణ్ణి జతపరచడం, మరియు వారిని ఏకం చేయడం అనే వాస్తవం అద్భుతమైన అర్థంతో నిండి ఉంది.