మొదటి భాగం. దేవుని విశ్రాంతి, సబ్బాతు యొక్క పవిత్రీకరణ మరియు

భాగం I. దేవుని విశ్రాంతి, సబ్బాతు యొక్క పవిత్రీకరణ and 2:1. మరియు ఆకాశమును భూమియు వాటిలోనున్న సమస్తమును సంపూర్ణముగా చేయబడెను.

మన ముందున్న వాక్యానికి లాటిన్ అనువాదం "మరియు వాటి అలంకరణ అంతా." అసలు హీబ్రూ భాషలో ఈ పదం జెబామ్, అంటే వాటి "సైన్యం" లేదా "దళము." యిర్మీయాలో చెప్పినట్లుగా, ప్రవక్తలు నక్షత్రాలను మరియు గ్రహాలను "ఆకాశ సైన్యము" అని పిలిచే ఇదే రూపాన్ని కొనసాగించారు.

19:13, యూదులు "పరలోక సైన్యమంతటినీ" ఆరాధించినట్లుగా వర్ణించబడింది. మరియు జెఫన్యా ప్రవక్త ద్వారా దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు, "ఇంటి పైకప్పుల మీద పరలోక సైన్యాన్ని ఆరాధించే వారిని నేను సంహరిస్తాను." అదే విధంగా కూడా

అరణ్యంలో ఉన్న ఇశ్రాయేలీయుల గురించి స్తెఫను సాక్ష్యమిచ్చినదేమనగా, దేవుడు "వారిని ఆకాశ సైన్యాన్ని ఆరాధించుటకు అప్పగించెను," Acts 7:42.

ప్రవక్తలు ఈ ప్రసంగ రూపాలను మోషే నుండి స్వీకరించారు. ఈ భాగంలో మోషే ఆకాశంలోని నక్షత్రాలను మరియు ఇతర కాంతివంతమైన వాటిని సైనిక పదంతో పిలుస్తూ, వాటిని 'ఆకాశపు సైన్యం' లేదా 'హెచ్చరిక దళం' అని పేర్కొన్నాడు. అదే విధమైన వ్యక్తీకరణ తర్వాత అతను మనుషులను, జంతువులను మరియు చెట్లను 'భూమి యొక్క సైన్యం' అని పిలుస్తాడు.

బహుశా ఇది రాబోయే గంభీరమైన వాస్తవాలను ముందుగానే ఊహించడం కావచ్చు. ఎందుకంటే దేవుడు తరువాత తనను తాను సైన్యముల దేవుడని కూడా పిలుచుకున్నాడు; అంటే, కేవలం దేవదూతలకు, ఆత్మలకు మాత్రమే కాదు, తన కొరకు ఉండి, తనకు సేవ చేసే సమస్త సృష్టికి కూడా అని అర్థం. ఎందుకంటే పాపం నిమిత్తం దేవుడు సాతానును విసర్జించినప్పటి నుండి, అతడు దేవుని మీద, మనుష్యుల మీద తీవ్రమైన ద్వేషంతో నిండిపోయాడు. అతడికి వీలైతే, ఒక్క క్షణంలో సముద్రంలోని చేపలన్నింటినీ, గాలిలోని పక్షులన్నింటినీ ఖాళీ చేసి, భూమిపై ఉన్న ఫలాలన్నింటినీ నాశనం చేసి, సమస్తాన్ని పూర్తిగా ధ్వంసం చేయాలని చూశాడు. కానీ దేవుడు ఈ జీవులన్నింటినీ ఒక శాశ్వత సైన్యంలా ఉండటానికి సృష్టించాడు; అవి మన కొరకు, మన జీవనోపాధి కొరకు అపవాదికి, మనుష్యులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడి, తద్వారా మనకు సేవ చేస్తూ, నిరంతర ప్రయోజనకరంగా ఉంటాయి.

2:2. మరియు ఏడవ దినమున దేవుడు తాను చేసిన తన కార్యమును ముగించి, తాను చేసిన కార్యములన్నిటి నుండి ఏడవ దినమున విశ్రమించెను.

ఇక్కడ విమర్శకులు ఈ రకమైన ప్రశ్నను లేవనెత్తుతారు: దేవుడు "తాను చేసిన పని నుండి ఏడవ రోజున విశ్రమించాడు" అని మోషే చెప్పాడు; అంటే, ఆయన ఏడవ రోజున పని చేయడం మానేశాడు: అయితే మరోవైపు క్రీస్తు ఇలా అంటాడు, "నా

తండ్రి ఇప్పటివరకు పనిచేయుచున్నాడు, నేనును పనిచేయుచున్నాను." హెబ్రీయులకు 4:3లో ఉన్న వాక్యభాగం, ప్రస్తుత వాక్యాన్ని వివరించడానికి సహాయపడుతుంది, అక్కడ "వారు నా విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశిస్తే," అని వ్రాయబడింది, నిజానికి వాగ్దాన దేశంలోనికి కాదు, కానీ "నా విశ్రాంతిలోనికి."

పై ప్రశ్నకు నా సరళమైన మరియు స్పష్టమైన సమాధానం ఏమిటంటే, తలెత్తే ఏ కష్టానికైనా పరిష్కారం ఈ వాక్యభాగంలోనే ఉంది, అది "ఈ విధంగా ఆకాశమును భూమియు ముగించబడెను" అని చెబుతుంది. ఇక్కడ విశ్రాంతి దినము అనగా, దేవుడు ఇంకెక్కడా ఆకాశమును భూమిని సృష్టించాలనే ఉద్దేశం లేకుండా విశ్రాంతి తీసుకున్నాడని సూచిస్తుంది. తాను ఇప్పుడు సృష్టించి, ముగించిన ఆకాశమును భూమిని కాపాడటం మరియు పరిపాలించడం దేవుడు మానేశాడని దీని అర్థం కాదు.

సృష్టి విధానం గురించి మోషే మునుపటి అధ్యాయంలో మనకు పూర్తి సమాచారాన్ని ఇస్తున్నాడు, అదేమిటంటే దేవుడు వాక్యము ద్వారా సమస్తమును సృష్టించాడు! "సముద్రము చేపలను పుట్టించును గాక;" "భూమి పచ్చని గడ్డిని, పశువులను పుట్టించును గాక," మొదలైనవి. మరియు అదే వాక్యము ద్వారా, దేవుడు ఇలా కూడా అన్నాడు, "ఫలించి, విస్తరించి, భూమిని నింపండి." ఇప్పుడు దేవుని ఈ మాటలన్నీ ఈనాటికీ నిలిచియున్నవి. అందువల్లనే ఈ జీవులన్నిటి విస్తరణ ఎడతెరిపి లేకుండా నిరంతరం కొనసాగడాన్ని మనం చూస్తున్నాము.

కాబట్టి, ఈ ప్రపంచం అంతులేని, అనంతమైన సంవత్సరాల పాటు కొనసాగినా, ఈ మాటల శక్తి, ప్రభావం ఎన్నటికీ అంతం కాదు; కానీ, సమస్త సృష్టికి ఆది స్వరూపమైన, మూలమైన ఈ దైవ వాక్యపు అనంతమైన శక్తి వలన ఈ జీవులన్నిటి వృద్ధి నిరంతరం, అంతులేకుండా కొనసాగుతూనే ఉంటుంది.

కాబట్టి, ఇప్పుడు మనం పరిశీలిస్తున్న ప్రశ్నకు పరిష్కారం సులభం మరియు స్పష్టం. "దేవుడు తాను చేసిన కార్యమునుండి ఏడవ దినమున విశ్రమించెను;" అనగా, వాక్యము ద్వారా తాను సృజించిన భూమితోను, ఆకాశముతోను దేవుడు తృప్తిపొండెను. ఆయన కొత్త ఆకాశములను గాని, కొత్త భూములను గాని, కొత్త నక్షత్రాలను గాని, కొత్త చెట్లను గాని సృష్టించలేదు, సృష్టించాలని ఉద్దేశించలేదు. అయినప్పటికీ దేవుడు ఇప్పటికీ కార్యము చేస్తూనే ఉన్నాడు. ఆయన

పైన క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, "ఇదివరకటి నుండి ఇది కార్యము చేయుచున్నది." ఆయన ఒకప్పుడు "ఆదియందు" సృజించిన ప్రకృతిని విడిచిపెట్టలేదు; కానీ ఆయన తన వాక్య శక్తి ద్వారా దానిని ఈనాటి వరకు కాపాడుతూ, పరిపాలిస్తున్నాడు. ఆయన తన సృష్టి కార్యమునుండి విరమించెను, కానీ తన పరిపాలన కార్యమునుండి విరమించలేదు. మానవ జాతి ఆదాముతో ప్రారంభమైంది. నేను అలా చెప్పగలిగితే, భూమిలో వాక్యము ద్వారా జంతు జాతి ప్రారంభమైంది; సముద్రంలో చేపల జాతి; మరియు గాలిలో పక్షుల జాతి. కానీ మానవ జాతి ఆదాముతో అంతం కాలేదు, అలాగే ఇతర జాతులన్నీ వాటి వాటి జాతులలో మొదట సృష్టించబడిన జంతువులతో అంతం కాలేదు. మానవ జాతిపై మొదట పలకబడిన వాక్యము దాని సంపూర్ణ శక్తి మరియు సామర్థ్యంతో ఇప్పటికీ నిలిచియున్నది. "ఫలించి, విస్తరించుడి" అనే వాక్యము నిలిచిపోలేదు, ఎన్నటికీ నిలిచిపోదు; అలాగే "సముద్రము చేపలను పుట్టించును గాక" అనే మాటలు గానీ, "భూమి మృగములను, ఆకాశము పక్షులను పుట్టించును గాక" అనే మాటలు గానీ నిలిచిపోవు. ఆది వాక్యము యొక్క సర్వశక్తివంతమైన శక్తి మరియు సామర్థ్యం సృష్టి మొత్తాన్ని ఇప్పటికీ కాపాడుతూ, పరిపాలిస్తోంది.

కాబట్టి మోషే, "ఆదిలో వాక్యము ఉండెను" అనే గొప్ప సత్యాన్ని అత్యంత స్పష్టంగా స్థాపించాడు. మరియు సకల సృష్టియు ఇప్పటికీ వృద్ధి చెందుతూ, విస్తరిస్తూ, కాపాడబడుతూ, పరిపాలించబడుతూనే ఉన్నాయి, అవి ఏ విధంగా అయితే ప్రారంభించబడ్డాయో అదే విధంగా.

"ఆదియందు," అనగా వాక్యము ఇంకా కొనసాగుతూ జీవిస్తోందని, అది మృతం కాదని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది! కాబట్టి మోషే, "దేవుడు తాను చేసిన కార్యమునుండి ఏడవ దినమున విశ్రమించెను" అని చెప్పినప్పుడు, అతని మాటలను ప్రకృతి యొక్క సాధారణ గమనం మరియు నియమాలకు గానీ, వాటి నిరంతర పరిరక్షణ మరియు పరిపాలనకు గానీ సంబంధించినవిగా పరిగణించకూడదు, కానీ కేవలం "ఆది"కి సంబంధించినవిగా పరిగణించాలి; అంటే, మనం సాధారణంగా మాట్లాడుకునే విధంగా దేవుడు సమస్తమును సృష్టించడం, క్రమపరచడం మరియు నియమించడం నుండి, మరియు ఏ కొత్త ప్రాణులను గానీ, కొత్త రకాల జంతువులను గానీ, మొదలైనవాటిని సృష్టించడం నుండి విరమించుకున్నాడని అర్థం.

మీ ముందున్న మార్టిన్ లూథర్ గారి విషయానికి వస్తే. మీరు నా వ్యక్తిగత రూపాన్ని చూస్తే, నేను ఒక నూతన సృష్టిని; ఎందుకంటే అరవై సంవత్సరాల క్రితం నాకు ఉనికి లేదు. ఇది ప్రపంచం యొక్క సాధారణ ఆలోచన మరియు తీర్పు. కానీ దేవుని ఆలోచన మరియు తీర్పు చాలా భిన్నమైనవి. ఎందుకంటే దేవుని దృష్టిలో నేను పుట్టి, ప్రారంభించబడి, వెంటనే "ప్రపంచం ఆరంభం నుండి" విస్తరించబడ్డాను. దేవుడు, "మనం మనిషిని చేద్దాం" అని చెప్పినప్పుడు, ఆయన నన్ను కూడా సృష్టించాడు. ఎందుకంటే దేవుడు దేనిని సృష్టించాలని సంకల్పించాడో, దానిని ఆయన మాట పలికినప్పుడు సృష్టించాడు. అప్పుడు అన్నీ నిజంగా మన కళ్ళ ముందు అకస్మాత్తుగా ప్రత్యక్షం కాలేదు. ఎందుకంటే, మనుషుల కార్యాలకు అత్యంత వేగం ఉండే ఫిరంగి నుండి వచ్చే బాణం లేదా గుండు ఒక్క క్షణంలో తన లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించినప్పటికీ, మధ్యలో కొంత విరామం మరియు అంతరం లేకుండా ఆ లక్ష్యాన్ని చేరుకోనట్లే, దేవుడు తన వాక్యము ద్వారా "ఆరంభం" నుండి ప్రపంచం అంతం వరకు వేగంగా పరుగెత్తిస్తాడు. ఎందుకంటే దేవునికి ముందు గానీ, తరువాత గానీ; వేగంగా గానీ, నెమ్మదిగా గానీ లేదు; కానీ ఆయన దృష్టిలో అన్నీ తక్షణమే కనిపిస్తాయి. ఎందుకంటే దేవుడు కాలానికి పూర్తిగా అతీతుడు, ఏకాకి, మరియు వేరుగా ఉన్నాడు!

కాబట్టి, దేవుని ఈ మాటలు, అనగా "ఉండనివ్వండి," "వృద్ధి చెంది, విస్తరించండి," మొదలైనవి, సకల సృష్టిని అవి పూర్వము ఉన్నట్లుగా, ఇప్పుడు ఉన్నట్లుగా, మరియు యుగాంతం వరకు ఉండబోయే విధంగా సృష్టిస్తాయి, స్థాపిస్తాయి మరియు నియమిస్తాయి. దేవుడు నిజానికి కొత్త సృష్టిని చేయడం మానేశాడు. ఎందుకంటే ఆయన కొత్త ఆకాశాన్ని గానీ, కొత్త భూమిని గానీ సృష్టించలేదు. కానీ ఆయన ఆదిలో సూర్యచంద్రులు తమ గమనాలను ఎలా చేయాలని సంకల్పించాడో, అవి ఈ రోజు వరకు అలాగే తమ గమనాలను కొనసాగిస్తూ వచ్చాయి.

అప్పుడు దేవుడు సముద్రాన్ని చేపలతో, ఆకాశాన్ని పక్షులతో, భూమిని మృగములతో మరియు పశువులతో నింపినట్లే, ఆయన చిత్తంలోని ఈ భాగాలన్నీ ఈ రోజు వరకు నెరవేర్చబడ్డాయి; మరియు క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, అవన్నీ ఈ క్షణం వరకు భద్రపరచబడ్డాయి.

నా తండ్రి ఇప్పటివరకు పనిచేయుచున్నాడు, నేనును పనిచేయుచున్నాను. ఏలయనగా, దేవుడు ఆదిలో పలికిన వాక్యము ఈ దినము వరకు నిలిచియున్నది; Ps. 33:9 లో గొప్ప మహిమతో చెప్పబడినట్లుగా, "ఆయన పలికెను, అవి సృజింపబడెను."

కానీ ఇక్కడ సందేహవాదులు, వ్యతిరేకులు సమాధానం కోసం మరో ప్రశ్నను లేవనెత్తుతారు.

నోవహు కాలంలోనే ఆకాశధూమండేయి లేదా ఇంద్రధనస్సు సృష్టించబడిందని స్పష్టంగా తెలుస్తున్నప్పుడు, దేవుడు ఏ కొత్త విషయాన్నీ సృష్టించలేదన్నది ఎలా నిజం అవుతుంది? మరియు ఆదాము పతనమైన తరువాత, భూమి ముళ్ళను, కలుపు మొక్కలను మొలిపిస్తుందని ప్రభువు హెచ్చరించినప్పుడు కూడానా?

ఆదాము పాపం చేయకపోయి ఉంటే, భూమి ఈ ముళ్ళను, కలుపు మొక్కలను మొలిపించి ఉండేది కాదు. అలాగే సర్పం విషయంలో కూడా, అదే విమర్శకులు, ఆ సరీసృపం తన తలను భూమి వైపు వంచి, దాదాపు నిటారుగా పాకాలని అంటారు; ఎందుకంటే, మొదట సృష్టించబడినప్పుడు, ఇప్పుడు కాకులు, నెమళ్ళు తిరిగే విధంగా అది నిస్సందేహంగా నిటారుగానే ఉండేదని వారు అంటారు. ఇది నిజంగా ఒక నూతనమైన స్థితి అని, ఇది కూడా వాక్యము ద్వారానే కలుగజేయబడిందని మేము సులభంగా అంగీకరిస్తాము.

అంతేకాకుండా, ఆదాము పాపం వలన పతనమవకపోయి ఉంటే, తోడేళ్ళు, సింహాలు మరియు ఎలుగుబంట్లు ఇప్పుడు కలిగి ఉన్న ఆ క్రూరత్వం వాటిలో ఉండేది కాదు అనేది కూడా నిజం. మరియు నిశ్చయంగా, సృష్టి మొత్తంలో మనిషికి హానికరమైనది లేదా బాధించేది ఏదీ ఉండేది కాదు. ఎందుకంటే మన ముందున్న వాక్యభాగం, దేవుడు సృష్టించినవన్నీ "చాలా మంచివి" అని స్పష్టంగా ప్రకటిస్తోంది. అయితే ఇప్పుడు, మన చుట్టూ ఉన్న బాధలు లెక్కలేనన్ని ఉన్నాయి కదా? శరీరం ఎన్ని మరియు ఎంతటి తీవ్రమైన బాధలకు, ముఖ్యంగా వ్యాధులకు గురవుతోంది? నల్లులు, ఈగలు, దోమలు, సాలీడులు, దోమలు మొదలైన వాటి గురించి నేను చెప్పను. ఇంకా పెద్ద క్రూరమైన మరియు విషపూరితమైన మృగాల నుండి ఎన్ని రకాల ప్రమాదాలు నిరంతరం మనల్ని బెదిరిస్తున్నాయి?

సృష్టి తరువాత ఈ కొత్త లేదా మార్పు చెందిన విషయాలు ఏవీ జరగనప్పటికీ, మన సందేహవాదులు ఒక మహిమాన్వితమైన మరియు ఆశ్చర్యకరమైన "కొత్త విషయం" జరిగిందని నిశ్చయంగా నమ్మగలరు, యెషయా 7:14, "ఒక కన్యక కుమారుని, దేవుని కుమారుని కనెను!" కాబట్టి దేవుడు ఏడవ రోజున అన్ని విధాలుగా తన పనిని ఆపలేదు, కానీ ఆయన తన సృష్టి మొత్తాన్ని కాపాడటమే కాకుండా, జీవిని మార్చి, కొత్తగా రూపుదిద్దడంలో కూడా ఇప్పటికీ పనిచేస్తున్నాడు; అందువల్ల, దేవుడు ఏడవ రోజున కొత్త క్రమాలను సృష్టించడం మానేశాడని మనం పైన చెప్పిన మాటను సంపూర్ణంగా మరియు అన్ని విధాలుగా నిజమని అర్థం చేసుకోకూడదు.

అయితే, మా విమర్శకులకు మేము ఇంకో విషయం సమాధానమిస్తున్నాము, అదేమిటంటే మోషే ఇక్కడ ఇంకా చెడిపోని స్థితిలో ఉన్న ప్రకృతి గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. కాబట్టి, మానవుడు తాను మొదట సృష్టించబడిన నిర్దోషత్వంలో పతనమవ్వకుండా ఉండి ఉంటే, ముళ్ళు గానీ, కలుపు మొక్కలు గానీ ఉండేవి కావు, ఏ వ్యాధి తెలిసేది కాదు, క్రూర మృగాల హింసకు భయపడాల్సిన అవసరం కూడా ఉండేది కాదు. ఇది హవ్వ విషయంలో స్పష్టమవుతుంది; ఆమె ఏమాత్రం భయం లేకుండా సర్పంతో మాట్లాడుతుంది, మనం కూడా ఒక అమాయకమైన చిన్న పక్షితో లేదా మనకు ఇష్టమైన చిన్న కుక్కతో మాట్లాడినట్లే. సర్పం అత్యంత సుందరమైన జీవి అని, అద్భుతమైన చాకచక్యానికి అత్యున్నత ప్రశంసలు పొందే విశిష్టమైన గుణాన్ని కలిగి ఉందని నాకు ఏమాత్రం సందేహం లేదు; అప్పట్లో అది అమాయకమైన చాకచక్యమే అయినా, ఇప్పుడు మన మధ్య నక్కలకు, ముంగిసలకు ఆ పేరు ఉన్నట్లే.

అందువలన ఆదాము ఇంకా పవిత్రంగా, నిష్కళంకంగా ఉన్నప్పుడు, సృష్టిలోని జంతువులన్నీ అత్యంత ఆనందంతో అతనితో నివసించి, సహవాసం చేశాయి, అతనికి అన్ని రకాల సేవలను సంతోషంగా చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాయి. ఒకవేళ ఆదాము అలా పాపరహితంగా కొనసాగి ఉంటే, జలప్రళయం గురించిన భయం ఎన్నడూ ఉండేది కాదు, తత్ఫలితంగా ఆకాశంలో ఇంద్రధనస్సు కూడా ఎన్నడూ ఉనికిలో ఉండేది కాదు.

కానీ పాపం దేవుడు అనేక విషయాలను మార్చడానికి మరియు వాటిని వేరే విధంగా అమర్చడానికి కారణమైంది. మరియు చివరి రోజున, పౌలు చెప్పినట్లుగా, పాపం కారణంగా ఇప్పుడు "వ్యర్థతకు లోబడిన" ఆ సృష్టి అంతటిలో అంతకంటే గొప్ప మార్పు మరియు పునరుద్ధరణ జరుగుతుంది.

కాబట్టి చివరగా, మోషే ఇక్కడ "దేవుడు ఏడవ రోజున విశ్రమించాడు" అని చెప్పినప్పుడు, అతను మొదట సృష్టించబడిన ప్రపంచం యొక్క స్థితిని గురించి మాట్లాడుతున్నాడు; అంటే, ఇంకా పాపం లేనప్పుడు కొత్తగా ఏదీ సృష్టించబడలేదు, ముళ్ళు గానీ, కలుపు మొక్కలు గానీ, పాములు గానీ, కప్పలు గానీ లేవు, ఒకవేళ అలాంటివి ఉన్నా వాటికి విష గుణాలు గానీ, హాని చేయాలనే ప్రవృత్తి గానీ లేవు. పాపంతో కలుషితం కాకుండా, మచ్చలేని పరిపూర్ణ స్థితిలో ఉన్న ప్రపంచ సృష్టి గురించి మోషే ఈ విధంగా మాట్లాడుతున్నాడు. అప్పుడు అది నిర్దోషమైన మరియు స్వచ్ఛమైన ప్రపంచం, ఎందుకంటే మానవుడు నిర్దోషి మరియు స్వచ్ఛమైనవాడు. కానీ ఇప్పుడు, మానవుడు మునుపటిలా లేనందున, ప్రపంచం కూడా మునుపటిలా లేదు. మానవుని పతనం తరువాత భ్రష్టత్వం సంభవించింది మరియు ఈ భ్రష్టత్వంపై, ఇప్పుడు భ్రష్టమైన సృష్టి యొక్క శాపం పడింది. "నీ నిమిత్తము భూమి శపించబడినది! అది నీకు ముళ్ళను, కలుపు మొక్కలను పుట్టించును!" అని దేవుడు ఆదాముతో అన్నాడు. ఆదికాండము 3:17, 18. ఈ విధంగా, శపించబడిన కయీను అనే ఒక పాపం కారణంగా, భూమి అంతా శపించబడింది! అందువలన ఇప్పుడు దానిని దున్నినప్పటికీ, అది తన పూర్వపు గుణాన్ని కనబరచడం లేదు. దీని తరువాత, ప్రపంచమంతటి పాపాల మీద భూమి అంతటి మీద వరద కుమ్మరించబడింది, మరియు ప్రపంచమంతటా ఉన్న మానవ జాతి నాశనం చేయబడింది, క్రీస్తును గూర్చిన వాగ్దానం నెరవేరక తప్పదని కొద్దిమంది నీతిమంతులు మాత్రమే రక్షించబడ్డారు. భూమి పాపం వలన ఈ విధంగా వికృతంగా మారిందని మనందరికీ స్పష్టంగా తెలిసినట్లే, నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, ఆదాము పాపానికి ముందు, సూర్యకాంతి మొదట సృష్టించబడినప్పుడు, అది ఇప్పుడు ఉన్నదానికంటే చాలా స్వచ్ఛంగా మరియు ప్రకాశవంతంగా ఉండేదని నా నమ్మకం.

అన్ని వేదాంత పాఠశాలలలోని దైవవేత్తలు చెప్పే ఒక సాధారణ మాట ఏమిటంటే, "కాలాలను స్పష్టంగా వేరు చేసి చూడండి, అప్పుడు మీరు లేఖనాలన్నింటినీ సమన్వయం చేసుకోగలరు." అందువల్ల, ఆదాము పాపం వలన మలినమై, ప్రస్తుతం దుర్భరమైన భ్రష్టత్వంలో ఉన్న ఈ లోకం గురించి, అది ఇంకా దాని ఆదిమ స్వచ్ఛత మరియు పరిపూర్ణత స్థితిలో ఉన్నప్పటి లోకం గురించి మాట్లాడినదానికి భిన్నంగా మనం మాట్లాడాలి. మన దృష్టిలో మరియు జ్ఞానంలో ఇంకా ఉన్న ఒక ఉదాహరణను తీసుకుందాం. మన కాలంలో "వాగ్దత్త భూమిని" సందర్శించిన వారు, పరిశుద్ధ గ్రంథంలో దాని గురించి మనకు ఉన్న ప్రశంస వంటిది అందులో మరేదీ లేదని ధృవీకరిస్తున్నారు.

లేఖనాలు. ఈ వాక్యాలను ధృవీకరిస్తూ, స్టోల్‌బర్గ్‌కు చెందిన ఒక పౌరుడు, పాలస్తీనాను సందర్శించి, సాధ్యమైనంత శ్రద్ధతో పరిశీలించిన తరువాత, జర్మనీలోని తన సొంత క్షేత్రం చాలా ఆహ్లాదకరమైన ప్రదేశమని తాను భావించినట్లు ప్రకటించాడు. ఎందుకంటే మనుషుల పాపం, దుష్టత్వం మరియు భక్తిహీనత కారణంగా అది ఒక ఊరగాయల తొట్టిగా, "నివాసం లేని ఉప్పు భూమిగా" మారిపోయింది; ఆ విధంగా దానిపై ఉన్న దేవుని శాపం యొక్క అసలు సారం నెరవేరింది, ఆదికాండము 3:17, 18లో చెప్పబడినట్లుగా; Ps. 107:34. అలాగే సొదొము కూడా పరలోకం నుండి వచ్చిన అగ్నిచే నాశనం కాకముందు ఒక నిర్దిష్ట పరదైసుగా, యెహోవా తోటగా ఉండేది.

ఆదికాండము 13:10. ఈ విధంగా సాధారణంగా పాపాన్ని అనుసరించి దేవుని శాపం వస్తుంది, మరియు ఆ శాపం విషయాలను ఎంతలా మారుస్తుందంటే, అవి శ్రేష్ఠమైనవి నుండి అధ్వాన్నమైనవిగా మారిపోతాయి. కాబట్టి, మేము పునరుద్ఘాటిస్తున్నాము, మోషే ఇక్కడ సమస్త ప్రాణులు వాటి ఆదిమ పరిపూర్ణతలో ఉన్న స్థితి గురించి మాట్లాడుతున్నాడు; అంటే, మానవుని పాపానికి ముందు అవి ఎలా ఉండేవో అలా. ఎందుకంటే, మానవుడు పాపం చేయకపోయి ఉంటే, దేవుడు అతనిని పరదైసు నుండి, లేదా భూమి నుండి పరలోకానికి మార్చేంత వరకు, సమస్త మృగాలు మరియు ప్రతి ఇతర ప్రాణి అతనికి విధేయతతో ఉండి ఉండేవి. కానీ అతని పాపం తరువాత, సమస్తము అధ్వాన్నంగా మారిపోయాయి.

కాబట్టి ఈ వ్యక్తీకరణల ప్రకారం, సందేహవాదులందరికీ, విమర్శకులకు మరియు అభ్యంతరకారులందరికీ మేము పైన ఇచ్చిన పరిష్కారం సరైనదిగా నిలుస్తుంది, అదేమిటంటే, దేవుడు ఆరు రోజులలో తన పనిని ముగించాడు, మరియు "ఏడవ రోజు"న ఆయన తాను చేసిన పని అంతటి నుండి విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు; అనగా, ఆయన కార్యాల యొక్క నిర్దిష్ట క్రమాలను నియమించడం నుండి విరమించుకున్నాడు, మరియు ఆ తర్వాత, తాను ఏది చేయాలని సంకల్పించాడో, దానిని ఆయన చేశాడు. కానీ దేవుడు ఆ తర్వాత, "నూతన భూమి కలుగుగాక;" "నూతన సముద్రం కలుగుగాక," మొదలైనవి చెప్పలేదు. సృష్టి పూర్తయిన తర్వాత, కన్యయైన మరియ దేవుని కుమారునికి జన్మనిచ్చిందనే ఆ అద్భుతమైన "నూతన కార్యానికి" సంబంధించి, పాపం వలన మనం పడిపోయిన మన ఆపదనే దేవుడు ఈ అద్భుతమైన ఆశీర్వాదానికి కారణంగా చేసాడని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. కానీ దేవుడు ఈ గొప్ప కార్యాన్ని కూడా, తాను తన ద్వారా చేస్తానని ముందుగానే చూపించే విధంగా చేసాడు.

వాక్యమా, ఈ మహిమాన్వితమైన కార్యమును కూడా చేయుము; ఆయన తన వాక్యములో సూచించిన ప్రకారముగానే, ఆయన అదే వాక్యము ద్వారా ఇతర అద్భుత కార్యములను కూడా చేస్తాడు.

దేవుడు ఆకాశమును భూమిని ముగించాడనియు, ఆ తరువాత ఇతర కార్యములను నూతనముగా చేశాడనియు సందేహించే అభ్యంతరకారులందరి ప్రశ్నలకు మేము ఈ విధంగా సమాధానమిచ్చాము. ఈ దేవుని విశ్రాంతి దినము లేదా విరామ దినము అనగా ఏమిటో, మరియు పవిత్ర గ్రంథము ప్రకటించినట్లుగా దేవుడు విరామ దినమును ఏ రీతిగా పవిత్రపరిచాడో తెలుసుకోవడానికి మనం ఈ వివరణను కొనసాగించాలి.

2:3. దేవుడు సృష్టించి, చేసిన తన సమస్త కార్యములనుండి ఆ దినమున విశ్రమించినందున, ఆయన ఏడవ దినమును ఆశీర్వదించి, దానిని పరిశుద్ధపరచెను.

[II] క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు, Mark 2:27, "విశ్రాంతి దినము మనుష్యుల కొరకు చేయబడినది గాని, మనుష్యులు విశ్రాంతి దినము కొరకు చేయబడినవారు కాదు." కానీ మోషే ఇక్కడ మనుష్యుల గురించి ఏమీ చెప్పలేదు. విశ్రాంతి దినమును గూర్చిన ఏ ఆజ్ఞ అయినా మనుష్యులకు ఇవ్వబడిందని కూడా ఆయన నిశ్చయంగా చెప్పలేదు. కానీ మోషే ఇక్కడ చెప్పేది ఏమిటంటే, దేవుడు విశ్రాంతి దినమును ఆశీర్వదించి, దానిని తనకొరకు ప్రతిష్ఠించుకున్నాడు. అంతేకాకుండా, దేవుడు మరే ఇతర సృష్టికి ఇలా చేయలేదని గమనించాలి. దేవుడు తనకొరకు ఆకాశమును గాని, భూమిని గాని, మరే ఇతర సృష్టిని గాని ప్రతిష్ఠించుకోలేదు. కానీ దేవుడు ఏడవ దినమును తనకొరకు ప్రతిష్ఠించుకున్నాడు. "ఏడవ దినము" ప్రత్యేకంగా దైవారాధనకు అంకితం చేయబడాలని మనం అర్థం చేసుకోవడానికి దేవుడు దీనిని ప్రత్యేకంగా ఉద్దేశించాడు. ఎందుకంటే, ఏది దేవునికి కేటాయించబడి, అన్ని అపవిత్రమైన ఉపయోగాల నుండి ప్రత్యేకంగా వేరు చేయబడిందో, అది ప్రతిష్ఠించబడింది లేదా పవిత్రమైనది. అందువల్ల, "ప్రతిష్ఠించుట," "దైవిక ఉపయోగాల కొరకు లేదా దేవుని ఆరాధన కొరకు ఎన్నుకోవడం" అనే పదబంధాలను మోషే తరచుగా పరిశుద్ధ స్థలంలోని పవిత్ర పాత్రలకు వర్తింపజేశాడు.

కాబట్టి ఈ వాక్యభాగం నుండి స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, ఒకవేళ ఆదాము తన నిర్దోషత్వంలో నిలిచి, పతనమవకుండా ఉండి ఉంటే, అతడు అప్పటికీ "ఏడవ దినమును" పరిశుద్ధమైనదిగా, పవిత్రమైనదిగా మరియు పూజ్యమైనదిగా పాటించి ఉండేవాడు; అనగా, ఆ రోజున అతడు తన పిల్లలకు మరియు సంతతికి దేవుని చిత్తమును, ఆరాధనను గూర్చి బోధించి ఉండేవాడు; అతడు దేవుణ్ణి స్తుతించి, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించి, తన అర్పణలను ఆయనకు అర్పించి ఉండేవాడు, మొదలైనవి. మిగిలిన రోజులలో అతడు తన భూమిని దున్ని, తన పశువులను మేపుకొని ఉండేవాడు. అంతేకాదు, పతనం తర్వాత కూడా అతడు "ఏడవ దినమును" పరిశుద్ధమైనదిగా పాటించాడు; అనగా, ఆ రోజున అతడు తన సొంత కుటుంబానికి బోధించాడు. అతని ఇద్దరు కుమారులైన కయీను, అబెలు అర్పించిన అర్పణలే దీనికి సాక్ష్యమిస్తున్నాయి. అందువల్ల, లోకారంభం నుండి విశ్రాంతి దినము దేవుని ఆరాధన కొరకు ప్రత్యేకించబడింది. ఈ విధంగా, ప్రకృతి తన నిర్దోషత్వంలో, పతనమవకుండా కొనసాగి ఉంటే, అది దేవుని మహిమను మరియు ఆశీర్వాదాలను ప్రకటించి ఉండేది. మనుష్యులు విశ్రాంతి దినమున తమ సృష్టికర్త యొక్క మంచితనమును గూర్చి ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడుకొని, ఆయనకు ప్రార్థన చేసి, తమ అర్పణలను ఆయనకు అర్పించి ఉండేవారు. ఎందుకనగా, ఈ విషయాలన్నియు "పరిశుద్ధపరచబడిన" అనే పదంలో అంతర్లీనంగా మరియు సూచనగా ఉన్నాయి.

అంతేకాకుండా, విశ్రాంతి దినాన్ని ఈ విధంగా పవిత్రపరచడంలోనే మానవ జాతి యొక్క అమరత్వం కూడా ఇమిడి ఉంది మరియు సూచించబడింది. అందువల్ల, హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక 95వ అధ్యాయం నుండి దేవుని విశ్రాంతి గురించి చాలా అందంగా మాట్లాడుతుంది.

కీర్తన: "వారు నా విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశిస్తే." ఎందుకంటే దేవుని విశ్రాంతి నిత్య విశ్రాంతి.

కాబట్టి, ఆదాము పతనమవకపోయి ఉంటే, దేవుడు కోరినంత కాలం పరదైసులో కొంతకాలం జీవించి ఉండేవాడు; ఆ తరువాత, దేవుడు మనిషికి సూచించడమే కాకుండా, విశ్రాంతి దినాన్ని పవిత్రపరచడం ద్వారా ఆయనను ఎంతగానో ప్రశంసించాలని సంకల్పించిన ఆ దేవుని విశ్రాంతిలోనికి కొనిపోబడి ఉండేవాడు. ఈ విధంగా, ఆదాము పతనమవకపోయి ఉంటే అతని జీవితం జంతు సంబంధమైనదిగా, సంతోషకరమైనదిగా, మరియు ఆత్మ సంబంధమైనదిగా, శాశ్వతమైనదిగా ఉండేది. కానీ ఇప్పుడు మనము, ఈ దీనస్థితిలో ఉన్న మనుషులము, పాపం వలన ఈ జంతు సంబంధమైన జీవితపు సుఖమంతటినీ కోల్పోయాము; మరియు మనము బ్రతికినంతకాలం, మరణం మధ్యలోనే బ్రతుకుతున్నాము. అయినప్పటికీ, విశ్రాంతి దినం గురించిన దేవుని ఈ ఆజ్ఞ సంఘానికి వదిలివేయబడినందున, క్రీస్తు ద్వారా ఆ ఆత్మ సంబంధమైన జీవితం కూడా మనకు పునరుద్ధరించబడుతుందని దేవుడు దాని ద్వారా సూచిస్తున్నాడు. అందువల్ల ప్రవక్తలందరూ ఈ వాక్యభాగాలను శ్రద్ధగా పరిశోధించారు, వీటిలో మోషే శరీర పునరుత్థానాన్ని మరియు అమర జీవితాన్ని కూడా అస్పష్టంగా సూచిస్తున్నాడు.

ఇంకా, విశ్రాంతి దినాన్ని ఈ విధంగా పవిత్రపరచడం ద్వారా, మానవుడు దేవుని జ్ఞానము కొరకు మరియు ఆయనను ఆరాధించుట కొరకు ప్రత్యేకంగా సృష్టించబడ్డాడని కూడా స్పష్టంగా చూపబడింది. ఎందుకంటే విశ్రాంతి దినం గొర్రెల కోసమో లేదా ఎద్దుల కోసమో ఏర్పాటు చేయబడలేదు, కానీ మనుష్యుల కొరకు ఏర్పాటు చేయబడింది, తద్వారా ఆ పవిత్రమైన రోజున వారి ద్వారా దేవుని గురించిన జ్ఞానం అభ్యసించబడి, వృద్ధి చెందగలదు. కాబట్టి, పాపం వలన మానవుడు దేవుని గురించిన జ్ఞానాన్ని కోల్పోయినప్పటికీ, విశ్రాంతి దినాన్ని పవిత్రపరచాలనే తన ఆజ్ఞ నిలిచి ఉండాలని దేవుడు సంకల్పించాడు. ఏడవ రోజున వాక్యము ప్రకటించబడాలని, మరియు ఆయన స్వయంగా స్థాపించిన తన ఆరాధనలోని ఇతర భాగాలు కూడా నెరవేర్చబడాలని ఆయన సంకల్పించాడు; ఈ నియమించబడిన సాధనాల ద్వారా మనం మొట్టమొదటగా మనుష్యులుగా ఈ లోకంలో మన స్థితిని గూర్చి గంభీరంగా ఆలోచించాలి; మన ఈ స్వభావం ఆదిలోనే ప్రత్యేకంగా దేవుని జ్ఞానము కొరకు మరియు ఆయనను మహిమపరచుట కొరకు సృష్టించబడింది; మరియు ఈ పవిత్రమైన సాధనాల ద్వారానే భవిష్యత్తులో రాబోయే నిత్యజీవమనే నిశ్చయమైన నిరీక్షణను మన మనస్సులలో గట్టిగా పట్టుకొని ఉండాలి.

నిజానికి, విశ్రాంతి దినమున దేవుడు జరగాలని సంకల్పించినవన్నీ, ఈ ప్రస్తుత జీవితం తర్వాత రాబోయే మరో జీవితానికి స్పష్టమైన సూచనలు. ఎందుకంటే, ఈ జీవితం తర్వాత మనం మరొక నిత్యజీవితం జీవించడానికి ఉద్దేశించబడకపోతే, దేవుడు తన వాక్యము ద్వారా మనతో మాట్లాడటంలో అవసరమేమిటి? మరియు మనం భవిష్యత్తు జీవితం కోసం నిరీక్షించలేనప్పుడు, దేవునితో పాటు ఉన్న ఇతర ప్రాణుల వలె మనమెందుకు జీవించకూడదు?

దేవుడు మాట్లాడడు, మరి దేవుని గూర్చిన జ్ఞానం ఎవరికి లేదు? అయితే దైవ మహిమ కేవలం మనిషితో మాత్రమే మాట్లాడుతుంది, మరియు అతడు మాత్రమే దేవునిని గుర్తించి గ్రహించగలడు కాబట్టి, ఈ జీవితం తరువాత మనకు మరొక జీవితం ఉందని తప్పనిసరిగా తెలుస్తుంది. వాక్యం మరియు దైవజ్ఞానం ద్వారా ఆ జీవితాన్ని పొందడమే మన ప్రధాన కర్తవ్యం. ఎందుకంటే ఈ తాత్కాలిక మరియు ప్రస్తుత జీవితం, దేవుణ్ణి గానీ వాక్యాన్ని గానీ ఎరుగని మృగాలన్నిటిలా జీవించే కేవలం ఒక పశుజీవితం మాత్రమే.

అయితే, విశ్రాంతి దినం లేదా దేవుని "విశ్రాంతి" యొక్క అర్థం ఇదే. అది ఒక పవిత్రమైన విశ్రాంతి దినం, ఆ రోజున దేవుడు మనతో మాట్లాడతాడు, మరియు మనం కూడా ప్రార్థన ద్వారా, విశ్వాసం ద్వారా ఆయనతో మాట్లాడతాము. కుక్కలు, గుర్రాలు, గొర్రెలు, ఎద్దుల వంటి జంతువులు మనిషి స్వరాన్ని వినడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకుంటాయి; మరియు అవి మనిషి ద్వారానే సంరక్షించబడి, పోషించబడతాయి. కానీ మనుషులుగా మన స్థితి చాలా ఉత్తమమైనది మరియు ఉన్నతమైనది; ఎందుకంటే మనం దేవుని స్వరాన్ని వింటాము మరియు ఆయన చిత్తాన్ని ఎరుగుదుము, మరియు అమరత్వమనే నిశ్చయమైన నిరీక్షణకు పిలువబడ్డాము. ఈ దైవ గ్రంథంలో ఉన్న అస్పష్టమైన అర్థాలను, అనగా దేవుని విశ్రాంతి మరియు విశ్రాంతి దినం యొక్క పవిత్రీకరణ వంటివాటిని, దేవుడు తన వాక్యం ద్వారా మనకు స్పష్టంగా బయలుపరిచాడు. నిత్యజీవానికి సంబంధించిన ఆ సుస్పష్టమైన వాగ్దానాల ద్వారా ఇది సాక్ష్యమివ్వబడుతోంది. అయితే, విశ్రాంతి దినానికి సంబంధించిన ఈ సూచనలు అస్పష్టమైనవి కావు, కానీ సుస్పష్టమైనవి మరియు స్పష్టమైనవి. ఒక్క క్షణం పాటు దీని తర్వాత నిత్యజీవం లేదని ఊహించుకోండి. అలాంటప్పుడు మనకు దేవునితో గానీ, ఆయన వాక్యంతో గానీ అవసరం ఉండదని వెంటనే తేలిపోదా? ఈ జీవితంలో మనకు కేవలం అవసరమైన లేదా మనం చేసే పనులను దేవుని వాక్యం లేకుండానే పొందగలం, చేయగలం. పశువులు వాక్యం లేకుండా మేత మేసి, జీవించి, బలిసి బతికినట్లే. మనకోసం ముందుగానే సృష్టించబడిన ఆహారపానీయాలను సంపాదించడానికి వాక్యం యొక్క అవసరం ఏమిటి?

కాబట్టి దేవుడు మనకు వాక్యమును అనుగ్రహించుచున్నాడు గనుక, వాక్యమును ప్రకటించుటకును దానిని ఆచరించుటకును ఆయన ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు గనుక, తనను తాను ఆరాధించుట ద్వారా విశ్రాంతి దినమును పరిశుద్ధపరచుటకు ఆయన ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు గనుక, ఈ జీవితము తరువాత మరియొక జీవితము నిలిచియున్నదనియు, మనుష్యుడు జంతువులవలె కేవలం శారీరక జీవితము కొరకే కాక, నిత్యజీవితము కొరకే సృజింపబడ్డాడనియు ఈ విషయాలన్నియు రుజువు చేయుచున్నాయి. ఈ విషయములను ఆజ్ఞాపించి, స్థాపించుచున్న దేవుడు తానే నిత్యుడైనట్లే, నిత్యజీవితము కొరకే సృజింపబడ్డాడు.

అయితే ఇక్కడ ఆదాము పతనం గురించే మరో ప్రశ్న తలెత్తవచ్చు, దాని గురించి మనం ఇప్పటికే ప్రస్తావించాము: ఆదాము ఏ రోజున పతనమయ్యాడు, ఏడవ రోజా లేక మరేదైనా రోజా? ఈ విషయంలో నిశ్చయంగా ఏమీ చెప్పలేనప్పటికీ, నా పూర్తి అభిప్రాయం ప్రకారం అతని పతనం ఏడవ రోజున జరిగింది. అతడు ఆరవ రోజున సృష్టించబడ్డాడు. ఆదాము నిద్రపోతున్నప్పుడు, ఆరవ రోజు సాయంత్రం లేదా ముగిసే సమయంలో హవ్వ సృష్టించబడింది. ప్రభువుచే పవిత్రపరచబడిన ఏడవ రోజున, దేవుడు ఆదాముతో మాట్లాడి, అతని ఆరాధన గురించి ఆజ్ఞ ఇచ్చి, మంచి చెడుల తెలివినిచ్చే చెట్టు ఫలాన్ని తినవద్దని అతనికి ఆజ్ఞాపించాడు. ఎందుకంటే ఏడవ రోజు యొక్క తగిన పని లేదా కర్తవ్యం ఇదే: దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించడం మరియు వినడం. అందువల్ల, లేఖనాల నుండి మరియు సార్వత్రిక ఆచరణ నుండి, ప్రార్థన మరియు ప్రసంగాల కోసం ఉదయాన్ని సమయంగా నియమించే ఆచారం నిలిచి ఉంది; కీర్తనలలో కూడా మనకు ఇలాగే ఉంది: "ఉదయమున నేను నీ సన్నిధిని నిలుచుదును, పైకి చూచెదను," Ps. 5:3.

కాబట్టి ఏడవ రోజు ఉదయం, ఆదాము తన గృహ మరియు జాతీయ విధి, అనగా దేవుని వ్యక్తిగత మరియు బహిరంగ ఆరాధన గురించి ప్రభువు ఆజ్ఞాపించడం, దానితో పాటు ఆ చెట్టు ఫలాన్ని నిషేధించడం వంటివి విన్నట్లుగా కనిపిస్తుంది. కాబట్టి సైతాను, మానవుని యొక్క ఈ అత్యంత సుందరమైన సృష్టిని మరియు విశ్రాంతి దినమనే ఈ పవిత్రమైన ఏర్పాటును సహించలేక, అతనికున్న అపారమైన ఆనందాన్ని చూసి అసూయపడి, అంతేకాకుండా భూమి మీద అతనికి అన్నీ సమృద్ధిగా సమకూర్చబడి ఉండటాన్ని చూసి, ఇంతటి సుఖవంతమైన భౌతిక జీవితం తర్వాత, తాను కోల్పోయిన నిత్యజీవితాన్ని అనుభవించే నిరీక్షణ అతనికి ఉండటాన్ని గమనించి, బహుశా దేవుడు ఈ రోజు వరకు తన కార్యాన్ని ముగించిన తరువాత, సుమారు పన్నెండవ గంట సమయంలో సైతాను ఇదంతా చూశాడు. దేవుని వాక్యం ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ కూడా అతడు అబద్ధాలను మరియు మతభ్రష్టత్వాలను విత్తడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఎందుకంటే, వాక్యం ద్వారా మనం ఆదాము వలె పరదైసులో పరలోక పౌరులమవుతామనే విషయం అతనికి వేదన కలిగిస్తుంది. కాబట్టి ఈ సందర్భంలో సైతాను శోధిస్తాడు.

హవ్వ పాపం చేసేలా చేసి, ఆమెపై విజయం సాధిస్తాడు. అంతేకాకుండా, మన ముందున్న పవిత్ర గ్రంథం, పగటి వేడి తగ్గిన తరువాత, ప్రభువు తోటలోకి వచ్చి ఆదామును మరియు అతని సంతతి అంతటినీ మరణశిక్షకు గురిచేశాడని ప్రకటిస్తుంది. ఈ సంఘటనలన్నీ సబ్బాతు రోజునే జరిగాయని నేను గట్టిగా నమ్ముతున్నాను; ఆ ఒక్క రోజు మాత్రమే, అదీ రోజంతా కాదు, ఆదాము పరలోకంలో నివసించి, దాని ఫలాలను తింటూ ఆనందించాడు.

కాబట్టి పాపం వలన మానవుడు ఈ సుఖమంతటినీ కోల్పోయాడు. ఆదాము కూడా, తన ఆదిమ నిర్దోషత్వంతో పరలోకంలోనే ఉండి ఉంటే, సోమరి జీవితాన్ని గడిపి ఉండేవాడు కాదు. అతడు విశ్రాంతి దినమున తన పిల్లలకు బోధించి ఉండేవాడు, బహిరంగ ప్రసంగాల ద్వారా యోగ్యమైన ఉన్నత స్తోత్రాలతో దేవుణ్ణి ఘనపరిచి ఉండేవాడు, మరియు దేవుని గొప్ప, మహిమగల కార్యాలను ధ్యానించడం ద్వారా తనను, ఇతరులను కృతజ్ఞతా అర్పణలు అర్పించేలా ప్రేరేపించి ఉండేవాడు. మిగిలిన అన్ని దినములలో అతడు తన భూమిని దున్ని, తన పశువులను మేపుతూ మొదలైన పనులతో జీవించి ఉండేవాడు.

కానీ, ఇప్పుడు మానవునికి పూర్తిగా తెలియని రీతిలో మరియు ఉద్దేశ్యాలతో. ఎందుకంటే మన శ్రమ అంతా బాధే, కానీ ఆదాము యొక్క శ్రమ అంతా అత్యున్నతమైన ఆనందం, అది ఇప్పుడు మనకు తెలిసిన సుఖాలన్నింటినీ మించిన ఆనందం. అందువల్ల, జీవితంలోని ఇతర కష్టాలన్నీ మనకు పాపాన్ని మరియు దేవుని ఉగ్రతను గుర్తు చేసినట్లే, మన శ్రమ మరియు ఆహారాన్ని సంపాదించడంలో మనకున్న కష్టాలన్నీ కూడా మనకు పాపాన్ని గుర్తు చేసి, పశ్చాత్తాపం వైపు మనల్ని నడిపించాలి.

మోషే ఇప్పుడు మానవుని గురించి మరింత వివరంగా వర్ణించడానికి పూనుకున్నాడు, అన్నిటికంటే ముందుగా మొదటి అధ్యాయంలో తన సృష్టి గురించి చెప్పిన విషయాలనే పునరావృతం చేస్తున్నాడు. ఈ పునశ్చరణలు అనవసరంగా అనిపించినప్పటికీ, దైవిక చరిత్రకారుడు తన చరిత్రను తగిన సౌలభ్యం మరియు క్రమంతో కొనసాగించాలని కోరుకుంటున్నందున, ఈ పునరావృతం ఏమాత్రం నిరుపయోగం కాదు.

2:4, 5a. యెహోవా దేవుడు భూమిని ఆకాశమును సృజించిన దినమున, ఆకాశమునకును భూమికిని తరచులు ఇవే. అప్పుడు భూమిమీద పొలములోని ఏ మొక్కయు లేకపోయెను, పొలములోని ఏ గడ్డియు మొలవలేదు.

ఇక్కడ "ఆ దినమందు" అనే పదాన్ని ఒక అనిర్దిష్ట కాలంగా భావించాలి. ఉదాహరణకు, మోషే ఇలా అన్నట్లుగా: "ఆ కాలంలో సమస్తము అత్యంత సుందరంగా ఉండేది; కానీ ఇప్పుడు నేను దానికి పూర్తిగా భిన్నమైన పరిస్థితిని వర్ణించాలి." అయితే, "పొలములోని మొక్కలు" మరియు "పొలములోని మూలికలు" గురించి మోషే ఈ గ్రామీణ వాడుక పదాలను ఎందుకు ఉపయోగించాడో మనం ఇక్కడ మూఢనమ్మకంతో విచారించనవసరం లేదు. ఎందుకంటే, ఇప్పుడు అతని ఉద్దేశ్యం మానవ సృష్టిని దాని మరింత సవివరమైన వివరాలతో వర్ణించడమే.

2:5బి, 6. యెహోవా దేవుడు భూమి మీద వర్షము కురిపించలేదు; భూమిని దున్నువాడు ఎవ్వడూ లేడు; అయినను భూమి నుండి పొగమంచు పైకి లేచి భూమి అంతటినీ తడిపింది.

మోషే చెప్పినదేమనగా, భూమిని తడపడానికి అప్పటికి ఇంకా వర్షం కురవలేదు; కానీ ఒకానొక పొగమంచు పైకి లేచి భూమి అంతటినీ తడిపి, ఆ తరువాత అది మరింత సమృద్ధిగా ఫలించేలా చేసింది. ఇప్పుడు ఈ విషయాలు సరిగ్గా మూడవ రోజుకు చెందినవి.

2:7. మరియు యెహోవా దేవుడు నేల మట్టితో మనిషిని చేసి, అతని నాసికలలో జీవశ్వాసమును ఊదగా, మనిషి జీవించు ప్రాణి అగుట.

[III] ఇక్కడ మోషే ఆరవ రోజు పనికి తిరిగి వచ్చి, ఈ భూమిని సాగుచేసేవాడు ఎక్కడి నుండి వచ్చాడో చూపిస్తాడు; అంటే, కుమ్మరి తన చేతిలో మట్టితో పాత్రను తయారుచేసినట్లుగా, దేవుడు అతనిని భూమి నుండి రూపొందించాడు. అందువల్ల మోషే, ఇతర సృష్టి జీవులన్నిటి విషయంలో వలె ఈ సందర్భంలో కూడా యెహోవా దేవుడు, "భూమి మనిషిని పుట్టించుగాక" అని కాకుండా, "మనం మనిషిని చేద్దాం" అని చెప్పినట్లు చిత్రీకరిస్తున్నాడు.

మానవ జాతి యొక్క శ్రేష్ఠతను తెలియజేయడానికి, మరియు మనిషిని సృష్టించడంలో దేవుడు ఆశ్రయించిన ఆ ప్రత్యేక సంకల్పాన్ని స్పష్టం చేయడానికి, ఈ సందర్భంలో దేవుడు ఈ విధంగా మాట్లాడాడని ఆయన వర్ణిస్తాడు.

అయితే అతని సృష్టి తరువాత, భూమి మీద ఉన్న ఇతర జంతువులు మరియు మృగాలన్నీ వృద్ధి చెందినట్లే మానవుడు కూడా పెరిగి వృద్ధి చెందాడు. ఎందుకంటే అన్ని జంతువుల వీర్యం గర్భంలో గడ్డకట్టి, వాటన్నిటిలోనూ ఒకే విధంగా ఏర్పడుతుంది. ఈ ఉత్పత్తి విషయంలో ఆవులో ఏర్పడిన పిండానికీ, స్త్రీలో ఏర్పడిన పిండానికీ మధ్య ఎలాంటి భేదం లేదు. కానీ వాటి మొదటి సృష్టికి సంబంధించి, సాధ్యమైనంత గొప్ప భేదం ఉందని మోషే సాక్ష్యమిచ్చాడు. ఎందుకంటే, మానవ స్వభావం దైవిక సంకల్పం మరియు జ్ఞానం యొక్క ఒక ప్రత్యేకత ద్వారా సృష్టించబడిందని, మరియు స్వయంగా దేవుని చేతివేళ్లతోనే రూపొందించబడిందని అతను ఈ దైవిక గ్రంథంలో చూపిస్తున్నాడు.

మానవుని మరియు పశువుల ఆది సృష్టిలో దేవుడు చేసిన ఈ భేదం, మనం పైన చెప్పుకున్న ఆత్మ యొక్క అమరత్వాన్ని కూడా వ్యక్తపరుస్తుంది. మరియు దేవుని యొక్క ఇతర కార్యాలన్నీ అద్భుతాలతో, ఆశ్చర్యాలతో మరియు నిజంగా వైభవోపేతంగా ఉన్నప్పటికీ, మానవుడు అన్నిటికంటే శ్రేష్ఠమైన మరియు మహిమాన్వితమైన సృష్టి అని ఈ వాస్తవం నుండి స్పష్టమవుతుంది: దేవుడు అతన్ని సృష్టించేటప్పుడు, ఇతర జీవులన్నింటినీ సృష్టించడానికి తాను అనుసరించిన పద్ధతికి పూర్తిగా భిన్నమైన, లోతైన ఆలోచనను మరియు పద్ధతిని ఆశ్రయించాడు. ఎందుకంటే, జంతువులు మరియు చెట్లను సృష్టించినట్లుగా, మానవుని రూపమివ్వడానికి లేదా సృష్టించడానికి దేవుడు భూమిని వదిలిపెట్టలేదు.

అయితే దేవుడు మనిషిని తన స్వరూపంలోనే, దైవ స్వభావంలో పాలుపంచుకునేవాడిగా మరియు దేవుని విశ్రాంతిని ఆస్వాదించడానికి రూపొందించబడినవాడిగా రూపిస్తాడు. అందువల్ల, యెహోవా చేత రూపొందించబడక ముందు ఆదాము, నేల మీద పడి ఉన్న కేవలం ప్రాణం లేని మట్టి ముద్ద మాత్రమే. దేవుడు ఆ మట్టి ముద్దను తన చేతిలోకి తీసుకుని, దాని నుండి అమరత్వంలో పాలుపంచుకునే అత్యంత అందమైన సృష్టిని రూపిస్తాడు.

ఇప్పుడు, ఒకవేళ అరిస్టాటిల్ ఈ విషయాలు వింటే, అతను పగలబడి నవ్వి, ఈ విషయమంతా ఒక కట్టుకథ అని, నిజానికి అది చాలా ఆహ్లాదకరమైనదే అయినా, చాలా అసంబద్ధమైనదని అనేవాడు; ఎందుకంటే, పుట్టుకతో మట్టిముద్దగా ఉన్న మానవుడు, దైవిక జ్ఞానం చేత అమరత్వం పొందగల విధంగా రూపొందించబడ్డాడన్నది ఆ కట్టుకథ అట. ఎందుకంటే, ఆత్మకు అమరత్వం ఉందని బోధించిన సోక్రటీస్ వంటి ప్రాచీన తత్వవేత్తలను వారి తోటివారందరూ ఎగతాళి చేసి, దాదాపు వెలివేశారు. కానీ, నేటికీ మానవ సృష్టిని అత్యంత అద్భుతంతో చూస్తున్న వివేకం, ఇంత పెద్ద అపరాధంగా భావించడం మూర్ఖత్వానికి పరాకాష్ట కాదా! ఎందుకంటే, శాశ్వతంగా జీవించడానికి రూపొందించబడిన మానవుడు, తండ్రి గర్భం నుండి వచ్చిన వీర్యం వలె ఒకే ఒక్క చుక్క నుండి జన్మించాడని అనుకోవడం అసంబద్ధం కాదని ఎవరు అంటారు? దేవుని వేలితో మానవుడు మట్టిముద్ద నుండి రూపొందించబడ్డాడని మోషే చెప్పడం కంటే కూడా ఇందులో ఇంకా పెద్ద అసంబద్ధత కనిపిస్తుంది. కానీ ఈ అవివేకమంతటి వలన, ఆమెకు దేవుని గురించి ఏమీ అర్థం కాలేదని హేతుబద్ధంగా స్పష్టమవుతోంది. ఆ దేవుడు, కేవలం ఒక్క ఆలోచన ప్రభావంతో, ఒక మట్టి ముద్ద నుండి మానవ బీజాన్ని మాత్రమే కాక, మానవుడినే సృష్టించాడు; మరియు, మోషే తరువాత చెప్పినట్లుగా, పురుషుని యొక్క ఒకే ప్రక్కటెముక నుండి స్త్రీని కూడా సృష్టించాడు. కాబట్టి ఇదే మానవుని మూలం!

కాబట్టి, దైవిక ఆశీర్వాదంతో స్త్రీపురుషులుగా సృష్టించబడిన మానవుడు, వారి రక్తం నుండి సమస్త మానవ జాతి ఉద్భవించింది. ఈ జననం మానవులకు, జంతువులకు ఉమ్మడిగా ఉన్నప్పటికీ, ఆ సారూప్యత మన ఆదిమ సృష్టి యొక్క మహిమను ఏమాత్రం తగ్గించదు; అదేమిటంటే, మనం దేవుని పాత్రలం, ఆయన స్వహస్తాలతో రూపొందించబడిన వాళ్ళం; ఆయనే మన కుమ్మరి, మనము ఆయన మట్టి; యెషయా తన 64వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా. ఈ గంభీరమైన స్థితి మన ఆదిమ సృష్టికి మాత్రమే పరిమితం కాదు, అది మన జీవితమంతటినీ ఆవరించి ఉంటుంది, మరణం వరకు, సమాధిలో కూడా మనము ఈ కుమ్మరి యొక్క మట్టిగానే ఉంటాము!