అంతేకాకుండా, మనం ఇక్కడ దేవదూతల స్వభావాన్ని పరిశీలించడానికి వచ్చాము కాబట్టి, మానవుని సృష్టికి మరియు దేవదూతల సృష్టికి మధ్య ఒక నిర్దిష్టమైన సారూప్యత ఉందని కొందరు పితరులు వ్రాసిన అభిప్రాయాలను మనం విస్మరించకూడదు. అయితే ఈ సారూప్యతను జనన లక్షణాలకు విస్తరించలేము, ఎందుకంటే ఆధ్యాత్మిక స్వభావంలో వాటికి ఉనికి లేదు. కానీ ఇది ప్రతి స్వభావంలోనూ పతనమయ్యే బాధ్యత విషయంలో ఉన్న అసంపూర్ణతకు వర్తిస్తుంది. ఎందుకంటే, నేను చూపినట్లుగా, మానవుడు ఒక రకమైన మధ్యస్థ, లేదా బాధ్యత వహించే లేదా వేలాడే స్థితిలో సృష్టించబడ్డాడు కాబట్టి, దేవదూతలు కూడా మొదట సృష్టించబడినప్పుడు, వారు పతనమవ్వలేనంతగా వారి సహజ స్థితిలో స్థిరపడలేదు. అందువల్లనే క్రీస్తు అపవాది గురించి, వాడు "సత్యమందు నిలవలేదు" అని చెప్పాడు. ఈ కారణాల వల్ల, దేవదూతల మధ్య ఒక యుద్ధం లేదా తిరుగుబాటు తలెత్తిందని పవిత్ర పితరులు భావించారు; ఆ జీవులలో కొందరు, తనకు ప్రసాదించబడిన కొన్ని ఉన్నతమైన వరాల కారణంగా తనను తాను మిగిలిన వారందరి కంటే హెచ్చించుకున్న ఒక అత్యంత సుందరమైన దేవదూత పక్షం వహించారు. ఈ విషయాలు చాలావరకు సంభవనీయమైనవి, అంతేకాక సువార్తికుడైన యోహాను ద్వారా క్రీస్తు ఇక్కడ ధృవీకరించిన దానికి, అంటే అపవాది "సత్యమందు నిలవలేదు" అనే దానికి ఇవి విరుద్ధంగా లేవు; అలాగే యూదా తన పత్రికలో ధృవీకరించిన దానికి, అంటే దేవదూతలు "తమ తొలిస్థితిని కాపాడుకొనక, తమ నివాసస్థలమును విడిచిపోయిరి" అనే దానికి కూడా ఇవి పొంతన లేనివి కావు (యూదా 6).
ఈ భావాలను ధృవీకరిస్తూ, పితరులు యెషయా 15:14 వచనాన్ని ఉదహరించారు.
14:12, 13. అయితే యెషయా విషయానికొస్తే, అతను స్పష్టంగా బబులోను రాజు గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, అతను దేవుని సింహాసనంపై కూర్చోవాలని, అంటే ఆయన పరిశుద్ధ ప్రజలను మరియు ఆయన ఆలయాన్ని పరిపాలించాలని కోరుకున్నాడు.
కాబట్టి, దేవదూతల మధ్య నిజంగా ఈ విభేదం మరియు యుద్ధం జరిగిందా, లేదా నా అభిప్రాయాలకు మరింత అనుకూలంగా ఉన్నట్లుగా, దేవుని కుమారుని వినయాన్ని చూసి అసూయతో నిండి, అవమానపడిన కొందరు గర్విష్ఠులైన దేవదూతలు ఆయన కంటే తమను తాము హెచ్చించుకోవాలని కోరుకున్నారా అనే విషయం పక్కన పెడితే, దేవదూతలు కూడా మనుషులలాగే మార్చగలిగేంత అమాయక స్థితిలో ఉన్నారనేది మాత్రం నిశ్చయం.
అయితే, దుష్ట దేవదూతలు తీర్పు పొంది, దోషులుగా నిర్ధారించబడిన తరువాత, మంచి దేవదూతలు తమ హోదాలో ఎంతగా స్థిరపడ్డారంటే, ఆ స్థిరపరచబడిన తరువాత వారు పాపం చేయలేకపోయారు, ఎందుకంటే వారందరూ ఎన్నుకోబడిన దేవదూతలు, కానీ తిరస్కరించబడిన దేవదూతలు వెలివేయబడ్డారు.
అలాగే, ప్రకటన గ్రంథంలో ప్రస్తావించబడిన ఆ గొప్ప ఘటసర్పం, లేదా దుష్ట దేవదూతలు, తమ నిర్దోషత్వంలో కొనసాగి ఉంటే, వారు కూడా ఆ తర్వాత దానిలో స్థిరపరచబడి ఉండేవారు మరియు ఎన్నటికీ పడిపోయి ఉండేవారు కాదు. ఈ విషయంపై మాట్లాడిన పితరులు, ఎన్నుకోబడిన దేవదూతలు నీతిలో సృష్టించబడి, ఆ తర్వాత దానిలో స్థిరపరచబడ్డారని; కానీ పడిపోయిన వారు, "సత్యంలో నిలవలేదు" అని భావిస్తారు. అయితే దేవదూతలు సంఖ్యలో తక్కువగా ఉన్నారని మనం అనుకోకూడదు, ఎందుకంటే క్రీస్తు ధృవీకరిస్తున్నాడు, సాతానుకు ఒక రాజ్యం ఉందని, అతడు దొంగలలో ముఖ్యుని వలె ఉండి, తన అధికారం మరియు ఆలోచనల ద్వారా తన రాజ్యంలో అన్నింటినీ పరిపాలిస్తాడని; మరియు అదే అధ్యాయంలో, దయ్యాలకు లేదా దుష్ట దేవదూతలకు బెల్జెబూబు అనే అధిపతి ఉన్నాడని, అతడు పరలోకంలో ఈ తిరుగుబాటుకు నాయకుడని కూడా చెప్పబడింది.
కానీ ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న తలెత్తింది, దాని చర్చలో సోఫిస్టులందరి గ్రంథాలు నిష్ఫలంగా నిమగ్నమై ఉన్నాయి, చివరికి అవి దేనినీ వివరించవు. నేను ప్రస్తావిస్తున్న ప్రశ్న ఏమిటంటే, "ఆదిమ నీతి అంటే ఏమిటి?" కొందరు దానిని ఒక నిర్దిష్ట గుణంగా పేర్కొంటారు, మరికొందరు విభిన్న నిర్వచనాలు ఇస్తారు. అయితే, మోషేను అనుసరించి, మేము ఆదిమ నీతిని ఆ విధంగా నిర్వచిస్తాము, ఎందుకంటే మానవుడు ఆదిలో నీతిమంతుడిగా, సత్యవంతుడిగా మరియు యథార్థవంతుడిగా సృష్టించబడ్డాడు; కేవలం శరీరంలోనే కాక, ముఖ్యంగా ఆత్మలో; మరియు ఎందుకంటే అతను దేవుణ్ణి గుర్తించాడు; ఎందుకంటే అతను అత్యంత ఆనందంతో ఆయనకు విధేయుడయ్యాడు; ఎందుకంటే అతను దేవుని కార్యాలను వాటి గురించి ఎలాంటి ఉపదేశం లేకుండానే అర్థం చేసుకున్నాడు. ఆదాము యొక్క ఈ చివరి సామర్థ్యానికి ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ ఏమిటంటే, అతను గాఢ నిద్రలో ఉన్నప్పుడు దేవుడు అతని ప్రక్కటెముకలలో ఒకదాని నుండి హవ్వను సృష్టించాడు, అతను మేల్కొన్న వెంటనే హవ్వను దేవుని కార్యంగా గుర్తించి, "ఇప్పుడు ఈమె నా ఎముకలలోని ఎముక" అని అన్నాడు. ఈ విధంగా మొదటి చూపులోనే దేవుని కార్యాన్ని తెలుసుకొని, గ్రహించడం మేధస్సుకు ఒక అద్భుతమైన నిదర్శనం కాదా?
ఈ ఆదిమ నీతి నుండే ఆదాము దేవుణ్ణి, ఆయన కార్యాలను సంపూర్ణమైన పవిత్ర ప్రేమతో ప్రేమించడం; మరణ భయం గానీ, వ్యాధి భయం గానీ లేకుండా దేవుని సృష్టిలో శాంతితో జీవించడం; మరియు ఎలాంటి దురాశలు లేకుండా, మనం నిరంతరం అనుభవించే అపవిత్రమైన కామం నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొంది, దేవుని చిత్తానికి అత్యంత విధేయమైన శరీరాన్ని అనుభవించడం కూడా జరిగింది. కాబట్టి, మన స్వభావమంతటా మనం ఇప్పుడు అనుభవిస్తున్న ఆ ప్రగాఢమైన భ్రష్టత్వానికి పూర్తి విరుద్ధంగా ఉండటం ద్వారా ఆదిమ నీతి యొక్క అత్యంత సుందరమైన, నిశ్చయమైన చిత్రాన్ని మన కళ్ళ ముందు ఆవిష్కరించవచ్చు.
మానవ తర్కవేత్తలు ఆది పాపం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, వారు దాని నీచమైన మరియు అపవిత్రమైన కామ వాంఛను మాత్రమే పరిగణిస్తారు. కానీ నిజానికి ఆది పాపం అంటే మొత్తం మానవ స్వభావం యొక్క సంపూర్ణ పతనం. బుద్ధి ఎంతగా అంధకారమయమైపోతుందంటే, మనం ఇకపై దేవుణ్ణి మరియు ఆయన చిత్తాన్ని అర్థం చేసుకోలేము, దేవుని కార్యాలను గ్రహించలేము లేదా గుర్తించలేము. అంతేకాకుండా, సంకల్పం ఎంత అద్భుతంగా భ్రష్టుపట్టిస్తుందంటే, మనం దేవుని కరుణను నమ్మలేము, దేవునికి భయపడలేము. కానీ భద్రతతో, నిర్లక్ష్యంగా జీవిస్తూ, మనం దేవుని వాక్యాన్ని మరియు ఆయన చిత్తాన్ని తృణీకరించి, శరీర కామ వాంఛను మరియు తీవ్రమైన కోరికలను అనుసరిస్తాము. మనస్సాక్షి కూడా ఇకపై శాంతిగా, నిశ్శబ్దంగా ఉండదు. అది దేవుని తీర్పుల గురించి ఆలోచించినప్పుడు నిరాశలోకి కూరుకుపోయి, చట్టవిరుద్ధమైన ఆధారాలను మరియు నివారణలను వెతికి, వాటిని అనుసరిస్తుంది. ఈ పాపాలన్నీ మన స్వభావంలో ఎంత లోతుగా పాతుకుపోయాయంటే, మన జీవితాంతం వాటిని పూర్తిగా నిర్మూలించడం సాధ్యం కాదు. అయినప్పటికీ, ఈ దయనీయమైన తర్కశాస్త్ర విద్వాంసులు ఈ లోతైన అవినీతులను మాటల్లో కూడా స్పృశించరు. కానీ ఆది పాపం గురించిన ఈ సత్యమైన దృక్పథాన్ని తీసుకోవడం ద్వారా, సహసంబంధ రుజువుల స్వభావం ప్రకారం, ఆదిమ నీతికి దాని భయంకరమైన వైరుధ్యం వలన ఆది పాపం నిజానికి ఏమిటో ఇది స్పష్టంగా ప్రదర్శిస్తుంది. అందువల్ల, అంధత్వం అనేది దృష్టి లేకపోవడం లేదా లోపించడం ఎలాగో, అలాగే ఆది పాపం అనేది ఆదిమ నీతి యొక్క సారాంశమైన మరియు సంపూర్ణమైన నష్టం, వంచన మరియు అభావం అని స్పష్టమవుతుంది.
అవును! ఆది పాపం మరియు ఆది ధర్మం వంటి దైవిక విషయాలు, ఆది ధర్మాన్ని కేవలం లైంగిక పవిత్రతగా మాత్రమే అర్థం చేసుకునే సన్యాసులు ఊహించిన దానికంటే చాలా విస్తృతంగా మరియు లోతుగా విస్తరించి ఉన్నాయి.
అయితే వారు మొదట మనిషి ఆత్మను సమస్త పాపానికి, భ్రష్టత్వానికి నిలయంగా చూసి, ఆ తర్వాత శరీరం వైపు తిరిగి, దాని మలినం, కల్మషం అంతా ఆత్మ నుండే వస్తుందని గ్రహించాలి. ఆత్మ విషయానికి వస్తే, ఆది పాపం కింద దాని పతన స్థితికి గొప్ప రుజువు ఏమిటంటే, మనం దేవుని గురించిన జ్ఞానాన్ని కోల్పోయాము; మనం ఎల్లప్పుడూ, ప్రతిచోటా ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించము; ఆయన చేతి పనులను, ఆయన కార్యాలన్నింటినీ చూసి మనం సంతోషించము; మనం ఆయనను పూర్తిగా నమ్మము; ఆయన మన పాపాలకు తగిన శిక్షలు విధించినప్పుడల్లా మనం ఆయనను ద్వేషించడం, దూషించడం ప్రారంభిస్తాము; మన పొరుగువారితో వ్యవహరించేటప్పుడు మన స్వంత ప్రయోజనాలు, కోరికలు, లక్ష్యాలను అనుసరిస్తూ, దోపిడీదారులుగా, దొంగలుగా, వ్యభిచారులుగా, హంతకులుగా, క్రూరులుగా, దయలేనివారిగా, కనికరం లేనివారిగా ఉంటాము. కామపు విపరీతాలు నిజానికి ఆది పాపంలో ఒక భాగమే, కానీ అవిశ్వాసం, దైవజ్ఞానం లేకపోవడం, నిరాశ, ద్వేషం, దూషణ వంటి ఆత్మకు సంబంధించిన పాపాలు మరియు భ్రష్టత్వాల గురించి ఆదాము తన నిర్దోషత్వ స్థితిలో ఏమాత్రం ఎరుగడు.
మరియు ఈ ధ్యానాలకు అదనంగా, ఆది పాపం యొక్క లెక్కలేనన్ని శిక్షలను కూడా మనం ఆలోచించాలి. ఎందుకంటే, ఆదాము స్వభావం ఇంకా పతనమవకముందు, అతనికి సృష్టించబడిన మరియు అనుగ్రహించబడిన వరాలలో ఇప్పుడు ఏది కోల్పోయినా, అది ఆది పాపం యొక్క పర్యవసానంగానే సరిగ్గా పరిగణించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, ఆదాము అత్యంత పరిపూర్ణమైన మరియు వివేకవంతమైన బుద్ధిగలవాడు. ఎందుకంటే, హవ్వ అతనికి చూపబడిన క్షణంలోనే ఆమె తన సొంత శరీరమని అతను గ్రహించాడు. అతనికి ఇతర సృష్టి జీవులన్నిటి గురించి కూడా అత్యంత సూక్ష్మమైన జ్ఞానం ఉంది. అతను నీతిమంతుడు మరియు యథార్థవంతుడు మాత్రమే కాదు, అన్ని విషయాలలో అత్యంత పరిపూర్ణమైన మరియు అద్భుతమైన గ్రహణశక్తి గలవాడు. అంతేకాకుండా, అతనికి అత్యంత యథార్థమైన సంకల్పం ఉంది, కానీ అది పరిపూర్ణమైన సంకల్పం కాదు; ఎందుకంటే పరిపూర్ణత అనేది జంతు జీవిత స్థితి నుండి ఆత్మీయ మరియు నిత్యజీవిత స్థితికి వాయిదా వేయబడింది. మన ముందున్న పవిత్ర గ్రంథంలోని 16 మరియు 17 వచనాలపై ఈ వ్యాఖ్యానాలు సరిపోతాయి, దీనిలో సంఘం స్థాపించబడింది. ఇప్పుడు మోషే వివాహం మరియు గృహ పరిపాలన (ఓకనోమియా) గురించి వివరిస్తాడు.
భాగం IV. హవ్వ సృష్టి.
2:18. మరియు యెహోవా దేవుడు ఇలా అన్నాడు, మనిషి ఒంటరిగా ఉండటం మంచిది కాదు; నేను అతనికి తగిన సహాయకురాలిని (అతని కంటే ముందు ఉండే ఆమెను) ఏర్పాటు చేస్తాను.
వాక్యము ద్వారా మరియు ఒక నిర్దిష్టమైన ఆరాధన దినం, స్థలం మరియు క్రమాన్ని స్థాపించడం ద్వారా సంఘం ఎలా ఏర్పడిందో మనం ఇప్పుడే చూశాము. ప్రకృతి నిర్దోషంగా మరియు పాపరహితంగా ఉన్నప్పుడు, పౌర పరిపాలన (పాలిటియా) అవసరం ఇంకా లేదు. ఇప్పుడు గృహ పరిపాలన (ఓకనోమియా) స్థాపించబడింది. ఎందుకంటే, మానవ జాతి యొక్క జననం మరియు వృద్ధి కొరకు ఆదాముకు అవసరమైన భార్యను అతనికి ఇచ్చి, అతనితో ఏకం చేయడం ద్వారా దేవుడు ఇప్పుడు ఒంటరి ఆదామును భర్తగా చేస్తున్నాడు. ఆదాము సృష్టికి సంబంధించి మనం పైన గమనించినట్లుగా, దేవుడు అతన్ని లోతైన మనస్సు మరియు ఆలోచనతో సృష్టించాడు, ఇక్కడ కొందరు హవ్వ కూడా లోతైన ఆలోచన మరియు రూపకల్పన జ్ఞానంతో సృష్టించబడిందని చూస్తున్నారు. వీటన్నిటి ద్వారా మోషే, మానవుడు ఒక విశిష్టమైన శ్రేష్ఠమైన సృష్టి అని మరియు అతను మానవ మరియు దైవిక స్వభావాలు, దైవత్వం మరియు అమరత్వం రెండింటినీ కలిగి ఉన్నాడని చూపించాలనుకున్నాడు. అందువల్ల, దేవుడు సృష్టించిన ఆకాశం, భూమి లేదా మరే ఇతర సృష్టి కన్నా మానవుడు శ్రేష్ఠమైన సృష్టి.
మరియు మానవ స్వభావంలోని మరొక భాగమైన స్త్రీ గురించి కూడా మోషే మనకు నొక్కి చెప్పదలచుకున్నాడు, ఆమె కూడా దేవుని యొక్క ఒక ప్రత్యేకమైన సంకల్పం మరియు ఉద్దేశ్యంతో సృష్టించబడింది. మరియు తన దైవిక ఉపదేశంలోని ఈ ప్రత్యేక విషయంలో మోషే యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఆదాము సృష్టించబడిన పశుప్రాయమైన కానీ నిష్కళంకమైన జీవిత స్థితిలోనూ, మరియు అతను ఆశించిన ఆధ్యాత్మిక మరియు శాశ్వతమైన జీవిత స్థితిలోనూ ఈ స్త్రీ జాతికి కూడా గొప్ప ప్రాముఖ్యత ఉందని చూపించడమే. ఎందుకంటే మానవ జాతి యొక్క జననానికి మరియు వృద్ధికి స్త్రీ జాతి అవసరం. కాబట్టి, ఒకవేళ స్త్రీ సర్పం చేత మోసగించబడకుండా మరియు పాపం చేయకుండా ఉండి ఉంటే, ఆమె అన్ని విధాలుగా ఆదాముతో సమానంగా ఉండేది. ఎందుకంటే ఇప్పుడు ఆమె తన భర్తకు లోబడి ఉండటమే, పాపం చేసినందువల్ల మరియు పాపం కారణంగా దేవుడు ఆమెపై విధించిన శిక్ష; అలాగే ఆమె యొక్క ఇతర కష్టాలు మరియు ప్రమాదాలు, పిల్లలను కనడంలో ఆమె పడే ప్రసవ వేదన మరియు నొప్పి, ఇంకా లెక్కలేనన్ని ఇతర దుఃఖాలు కూడా ఆమె శిక్షే. కాబట్టి, స్త్రీ ఇప్పుడు, హవ్వ సృష్టించబడినప్పుడు ఉన్నట్లుగా లేదు. అప్పటి స్త్రీ పరిస్థితి ఇప్పుడున్న దానికంటే ఊహించలేనంత ఉత్తమంగా మరియు శ్రేష్ఠంగా ఉండేది; ఆమె శారీరక సామర్థ్యాలను గానీ, మానసిక సామర్థ్యాలను గానీ పరిగణనలోకి తీసుకున్నా, అప్పుడు ఆమె ఏ విషయంలోనూ ఆదాము కంటే తక్కువ కాదు.
అయితే, "మనుష్యుడు ఒంటరిగా ఉండుట మంచిది కాదు" అని దేవుడు చెప్పినప్పుడు, ఆదాము నీతిమంతుడుగా ఉండి, పాపముతో కుష్ఠురోగముగల మన శరీరమును మోయుచున్న మనవలె స్త్రీ అవసరము అతనికి లేనియెడల, దేవుడు మాట్లాడుతున్న ఆ "మంచి" ఏమిటి అని మనం ఇక్కడ ప్రశ్నించుకోవచ్చు. నా జవాబు ఏమిటంటే, దేవుడు మాట్లాడుతున్నది ఒక ఉమ్మడి "మంచి" గురించి, అంటే జాతి యొక్క మంచి గురించి; వ్యక్తిగత మంచి గురించి కాదు. వ్యక్తిగత మంచి అంతా ఆదాము అప్పటికే కలిగి ఉన్నాడు. అతడు సంపూర్ణ నిర్దోషత్వాన్ని అనుభవించాడు. కానీ ఇతర జంతువులన్నీ పంచుకునే ఉమ్మడి మంచిని అతడు కలిగి లేడు. అతడు సంతానోత్పత్తి ద్వారా తన జాతిని వృద్ధి చేయలేకపోయాడు. ఆదాము ఒంటరిగా ఉన్నాడు. సంతానోత్పత్తి అనే ఆ అద్భుతమైన కార్యానికి మరియు తన జాతిని కాపాడుకోవడానికి అతనికి ఇంకా ఒక తోడు కూడా లేదు. కాబట్టి ఇక్కడ దైవికంగా వ్యక్తపరచబడిన "మంచి" అనేది మానవ జాతి వృద్ధిని సూచిస్తుంది. అదే విధంగా ఆదాము కూడా, నిర్దోషి మరియు నీతిమంతుడైనప్పటికీ, తాను సృష్టించబడిన ఆ ఉన్నతమైన మంచిని ఇంకా పొందలేదు; అదేమిటంటే, ఆత్మ సంబంధమైన మరియు మహిమాన్వితమైన అమరత్వం. ఒకవేళ అతడు తన నిర్దోషత్వంలో కొనసాగి ఉంటే, దేవుడు నియమించిన సమయంలో అతడు ఆ అమరత్వానికే కొనిపోయి ఉండేవాడు. కాబట్టి ఈ గ్రంథంలో 'మంచి' అనే పదానికి అర్థం ఏమిటంటే, ఆదాము స్వయంగా అత్యంత అందమైన సృష్టి అయినందున, తన వ్యక్తిగత అవసరాలకు తగినవన్నీ అతనికి ఉన్నాయి. కానీ అతనికి ఇంకా ఒక విషయం లోపించింది, అదే దేవుని 'ఆశీర్వాదమనే' 'మంచితనం'; అంటే తన జాతిని పుట్టించి, వృద్ధి చేయడం; ఎందుకంటే అతను ఒంటరివాడు.
ఇప్పుడు, పాపం వలన ప్రకృతి కలుషితమైనందున, మానవ జాతి వృద్ధికి మాత్రమే కాకుండా, జీవితానికి సహవాసం, సహాయం మరియు రక్షణ కొరకు కూడా స్త్రీ అవసరం. ఎందుకంటే గృహ పరిపాలనకు స్త్రీల సేవ అవసరం. అంతేకాదు, ఆదాము పతనం వలన మన దుస్థితి ఎంతగా ఉందంటే, సిగ్గు మరియు దుఃఖంతో ఒప్పుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, పాపానికి విరుగుడుగా మనకు స్త్రీ అవసరం. కాబట్టి, స్త్రీని గురించి ఆలోచించేటప్పుడు, గృహ పరిపాలనలో ఆమె పోషించే స్థానాన్ని మాత్రమే కాకుండా, పాపానికి విరుగుడుగా దేవుడు ఆమెను నియమించిన విధానాన్ని కూడా మనం పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి; అపొస్తలుడైన పౌలు చెప్పినట్లుగా, "వ్యభిచారమును తప్పించుటకు ప్రతి పురుషుడు తన సొంత భార్యను కలిగియుండవలెను," 1 కొరింథీ. 7:2. మరియు దైవిక భావాలలో నిపుణుడైన ఒక వ్యక్తి కూడా చక్కగా ఇలా వ్యాఖ్యానించారు, "పరదైసులో వివాహం దేవునికి విధేయతగా మరియు విధిగా స్థాపించబడింది; కానీ పతనం తరువాత అది పాపానికి విరుగుడుగా కూడా మారింది." కాబట్టి పాపాన్ని తప్పించుకోవడానికి మనం ఈ స్త్రీ జాతితో వివాహ బంధాన్ని ఏర్పరచుకోవలసిన బాధ్యత ఉంది. ఇది ఒప్పుకోవడానికి నిజంగా విచారకరమైన మరియు అవమానకరమైన విషయం; కానీ ఇది సత్యం. ఎందుకంటే, దేవుడు మనిషిని స్త్రీపురుషులుగా సృష్టించినప్పుడు ఆయన ఆది సంకల్పం ప్రకారం, కేవలం ఆయనకు విధేయత చూపడం అనే విధిగా భావించి భార్యలను చేసుకునేవారు ఇప్పుడు చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారు!
అయితే ఇతర జంతువులకు ఇటువంటి అవసరం లేదు. అందువల్ల అవి సాధారణంగా సంవత్సరానికి ఒకసారి మాత్రమే కలుస్తాయి, మరియు ఆ కలయికతో సంతృప్తి చెందుతాయి, దీని ద్వారా అవి, "మేము దేవుని పట్ల మా విధిగా కలుస్తున్నాము!" అని చెప్పినట్లుగా. కానీ మనుషుల విషయంలో ఇది చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. పాపాన్ని తప్పించుకోవడానికి వారు వివాహ బంధంలో తమ భార్యలతో కలవవలసి వస్తుంది. అందువల్ల మనం ఇరువైపులా పాపాల మధ్యే పుడతాము మరియు జన్మిస్తాము. ఎందుకంటే మన తల్లిదండ్రులు కేవలం దేవుని పట్ల విధిగా కలవడమే కాదు, పాపాన్ని తప్పించుకోవడానికి ఒక నివారణ చర్యగా కూడా కలుస్తారు.
అయినప్పటికీ, ఈ పరిహారం ద్వారా మరియు ఈ దుర్భరమైన పరిస్థితి ద్వారానే, దేవుడు స్త్రీపురుషులను సృష్టించినప్పుడు వారిపై పలికిన తన ఆది ఆశీర్వాదాన్ని నెరవేరుస్తాడు. అందువల్ల మనుషులు, పాపంలో మరియు పాపంతో ఉన్నప్పటికీ, సృష్టిస్తారు మరియు సృష్టించబడతారు. కానీ, మానవుడు తన ఆది సృష్టిలోని నిర్దోషత్వంలోనే కొనసాగి ఉంటే, పరలోకంలో పరిస్థితి ఇలా ఉండేది కాదు.
ఆ స్థితిలోని తరం, ఇప్పుడు ఉన్న అపవిత్రమైన కామం నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొంది, దేవునికి అత్యంత పవిత్రంగా విధేయత చూపడమే అయి ఉండేది. మరియు పిల్లలు ఆదిమ నీతితో, యథార్థతతో జన్మించి ఉండేవారు. వారు ఎటువంటి ఉపదేశం లేదా హెచ్చరిక లేకుండానే, పుట్టిన వెంటనే దేవుణ్ణి తెలుసుకొని ఉండేవారు. వారు ఆయన పవిత్ర నామాన్ని ప్రకటించి, ఆయనను స్తుతించి, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు అర్పించి ఉండేవారు.
కానీ ఈ మహిమాన్వితమైన విషయాలన్నీ ఇప్పుడు నశించిపోయాయి. అయినప్పటికీ, వాటిని గూర్చి లోతుగా ఆలోచించడం మనకు ప్రయోజనకరం. దానివల్ల, మనం ఇప్పుడు ఉన్న వాస్తవ స్థితిని, అనగా ఆది పాపం యొక్క అన్ని ప్రభావాల క్రింద ఉన్నామనే వాస్తవాన్ని గట్టిగా గ్రహించగలుగుతాము; మరియు ఆదాము యొక్క ఆదిమ స్థితిని, అనగా పరిపూర్ణ నీతి స్థితిని కూడా మనం సరిగ్గా ధ్యానించగలుగుతాము. "సమస్తమును పునరుద్ధరించునప్పుడు" ఆ స్థితిని దాని సంపూర్ణ ఆశీర్వాదాలతో మళ్ళీ అనుభవిస్తామని మనం ఆశిస్తున్నాము.
"మనం చేద్దాం" అనే దైవిక వాక్యానికి సంబంధించి, ఆదాముతో పాటు హవ్వ కూడా దేవుని యొక్క ఒక ప్రత్యేక సంకల్పం ద్వారా సృష్టించబడిందని నేను ఇదివరకే గమనించాను. ఆమె కూడా అతనితో పాటు ఒక శ్రేష్ఠమైన మరియు అమరమైన జీవితంలో పాలుపొందిందని స్పష్టపరచడం దీని ఉద్దేశ్యం; శాశ్వత జీవితంపై ఎలాంటి నిరీక్షణ లేకుండా కేవలం ప్రాకృతిక జీవితాన్ని మాత్రమే జీవించే ఇతర ప్రాణులలో దేనికీ లేని నిరీక్షణ ఇది.
ఈ వాక్యభాగంలో లాటిన్ భాషలో "అతని వలె" అని అనువదించబడిన దానికి, హీబ్రూ భాషలో "అతని ముందు ఉండగలిగేది" అని అర్థం. ఈ వ్యక్తీకరణ ద్వారా కూడా, దేవుడు మానవ స్త్రీని, తమ జతల "ముందు" ఎల్లప్పుడూ ఉండని ఇతర జీవుల ఆడవాళ్ల నుండి వేరు చేస్తున్నాడు. కానీ స్త్రీ తన భర్త "ముందు" ఎల్లప్పుడూ మరియు ప్రతిచోటా ఉండాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ప్రత్యేకంగా సృష్టించబడింది. చక్రవర్తి కూడా వివాహితుల జీవితాన్ని "ఒక వ్యక్తిగత జీవితం" అని పిలిచినట్లే. అయితే, మృగ జాతికి చెందిన ఆడ జీవికి సంవత్సరంలో ఒక్కసారి మాత్రమే తన జత అవసరం ఉంటుంది, మరియు గర్భం దాల్చిన తర్వాత అది తన జాతి వద్దకు తిరిగి వెళ్లి తనను తాను చూసుకుంటుంది. అంతకు ముందు ఎప్పుడైనా జన్మనిచ్చిన తన పిల్లల గురించి అది ఏమాత్రం శ్రద్ధ వహించదు. అది తన జతతో ఎల్లప్పుడూ సహవాసం చేయదు.
అయితే మానవులలో వివాహ స్వభావం పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది.
అక్కడ స్త్రీ పురుషునిచే వివాహం చేసుకోబడుతుంది, తద్వారా ఆమె ఎల్లప్పుడూ 'అతని ఎదుట' ఉండి, అతనితో ఏకశరీరంగా సహవాసం చేయగలదు. ఒకవేళ ఆదాము తన నిర్దోష స్థితిలోనే ఉండి ఉంటే, భార్యాభర్తల ఈ వ్యక్తిగత జీవితం లేదా సహజీవనం అత్యంత మధురంగా, ఆనందదాయకంగా ఉండేది. ఆ కౌగిలింత కూడా అత్యంత పవిత్రంగా, భక్తిపూర్వకంగా, మరియు దేవుణ్ణి ఆరాధించే విధంగా ఉండేది. ఇప్పుడు ఉన్నటువంటి పాపం వలన కలిగే అపవిత్రత మరియు అవమానం ఏవీ అప్పుడు ఉండేవి కావు.
మానవుని ఈ పతనమైన స్థితిని తలచుకుంటే ఎంత భయంకరంగా ఉంది కదా! ఎందుకంటే, దాని పవిత్రమైన వాస్తవికతలో, సృష్టికి సంబంధించిన దైవిక నియమాన్ని నెరవేర్చడం కంటే శ్రేష్ఠమైనది, ప్రశంసనీయమైనది ప్రకృతిలో మరేదీ లేదు. అది దేవునికి విధేయత చూపడం; ఆయన మహిమాన్విత నామాన్ని స్తుతించడం, కీర్తించడం తరువాత మానవుడు చేయగలిగిన అత్యున్నతమైన కార్యం అదే. ఆదాము, హవ్వలు స్తుతి, ఆరాధన కార్యాలలో నిమగ్నమైనప్పుడు ఎంత పవిత్రంగా, పాపరహితంగా ఉన్నారో, అంతే పవిత్రతతో, పాపరహితంగా ఆ విధేయతను దేవునికి చూపారు. ప్రకృతి మరియు దేవుని ఈ నియమం యొక్క నెరవేర్పు నిజానికి ఇప్పటికీ కొనసాగుతూనే ఉంది. కానీ ఆదిమ నిర్దోషత్వపు ఈ ప్రస్తుత అవశేషాలు ఎంత దీనమైనవి! పాపం, కాలుష్యం మరియు అన్ని రకాల నీచత్వాలచే ఎంత భయంకరంగా వికృతంగా మారాయి. ఈ విషయాలన్నీ ప్రకృతి యొక్క ఆది పాపానికి విచారకరమైన సాక్ష్యాలు.
సృష్టి యొక్క గొప్ప మరియు మహిమాన్వితమైన ప్రయోజనాల కొరకు పురుషునికి సహాయకురాలిగా స్త్రీ అవసరం ఏర్పడింది. ఎందుకంటే పురుషుడు ఒక్కడే సంతానోత్పత్తి చేయలేడు; అలాగే స్త్రీ కూడా ఒక్కతే సంతానోత్పత్తి చేయలేదు. అపొస్తలుడు చెప్పినట్లుగా, పురుషుడు గానీ స్త్రీ గానీ...
ఆ ఉన్నత లక్ష్యం కోసం "తమ శరీరాలపై అధికారం కలిగి ఉండేవారు". అందువల్ల ప్రతి లింగానికి ఇచ్చే అత్యున్నతమైన ప్రశంసలు ఏమిటంటే, పురుషుడు తండ్రి, స్త్రీ మానవ సంతతికి తల్లి. ఈ ఉన్నత అర్థంలో భార్య కూడా భర్తకు సహాయకురాలు. కానీ, మనం పదేపదే చెప్పినట్లుగా, ఆది సృష్టిలోని నిర్దోషత్వాన్ని మనం పరిశీలిస్తే, మానవ సంతతి తన శ్రేష్ఠతను, స్వచ్ఛమైన ఆనందాన్ని, పవిత్రతను మరియు ఆరాధనాయుతమైన విధేయతను పూర్తిగా కోల్పోయింది. అంతేకాకుండా ఈ యుగంలో మరియు ఈ రోజున, తమకు అసలు పిల్లలు పుట్టకూడదని కోరుకునేవారు చాలామందిని మీరు చూడవచ్చు. మరియు ఈ అనాగరిక అమానుషత్వం మరియు ఘోరత్వం కంటే ఎక్కువగా, ముఖ్యంగా రాకుమారులు మరియు ప్రభువులలో ఇది కనిపిస్తుంది; వారు తమకు సంతానం కలగకూడదనే ఏకైక కారణంతో తరచుగా వివాహానికి దూరంగా ఉంటారు. తమ కుటుంబాలు పౌర ప్రయోజనాలకు మరీ పెద్దవి కాకూడదనే భయంతో, వివాహం చేసుకోకుండా ఉండేందుకు ఇతరుల సలహాలను, ఒప్పింపులను పాటించే రాకుమారులలో ఈ పద్ధతి మరింత నీచంగా కనిపిస్తుంది. దేవుని నియమాలను, ఉద్దేశాలను ధిక్కరించినందుకు శిక్షగా, అటువంటి మనుషుల పేర్లు జీవలోకం నుండి తుడిచివేయబడటానికి నిజంగా అర్హులు. ఇలాంటి పందిలాంటి రాక్షసులను అసహ్యించుకోని వారు ఎవరున్నారు? అయితే, ఈ అమానుష జీవులు అనేక నీచమైన విషయాలలో ఆది పాపం యొక్క స్వభావాన్ని, లోతును మరింతగా వ్యక్తపరుస్తాయి. ఈ ఘోర పాపం యొక్క పరిణామాలు లేకపోయి ఉంటే, దేవునికి విధేయత మరియు ఆరాధనలో అత్యున్నతమైన చర్యలలో ఒకటిగా, జననంలో దేవుని నియమం నెరవేరడాన్ని మనమందరం మెచ్చుకునేవాళ్ళం.
మరియు మనం దానిని దేవుడిచ్చిన గొప్ప వరాలలో ఒకటిగా, దానికి తగిన ప్రశంసలతో, ఆరాధనతో కొనియాడాలి.
వివాహం పట్ల పైన పేర్కొన్న అమానుషమైన దుర్వినియోగం మరియు తిరస్కారం నుండి స్త్రీ జాతిపై అనేక నిందలు పుట్టాయి, బ్రహ్మచర్యం వాటిని మరింత పెంచింది. అయితే, అటువంటి అమానుషమైన జీవుల కోరికలకు మరియు ఇష్టాలకు వ్యతిరేకంగా కూడా, సంతానోత్పత్తికి ఒక దైవిక సాధనంగాను, వ్యభిచార పాపానికి నివారణగాను దేవుడు మన కొరకు స్త్రీలను కాపాడటం ఆయన చేసిన గొప్ప ఆశీర్వాదాలలో ఒకటి. పరలోకంలో, దేవుని పట్ల మన కర్తవ్యాన్ని మరియు విధేయతను నెరవేర్చడంలో, మరియు "ఫలించి, విస్తరించి, భూమిని నింపండి" (ఆదికాండము 1:28) అనే ఆయన ఆజ్ఞను నెరవేర్చడంలో స్త్రీ నిజంగా ఒక సహాయకురాలిగా ఉండేది.
కానీ ఇప్పుడు స్త్రీ చాలా వరకు పాపానికి ఔషధంగా, నివారణగా ఉంది.
కాబట్టి నిజానికి మనం ఇప్పుడు సిగ్గు లేకుండా స్త్రీ పేరును ప్రస్తావించలేము; నిశ్చయంగా, ఆ సిగ్గు యొక్క కొంత భావన మరియు సిగ్గు లేకుండా మనం ఆమెతో ఏకం కాలేము. వీటన్నిటికీ ప్రధాన కారణం ఆది పాపమే. ఎందుకంటే పరలోకంలో స్త్రీపురుషుల కలయిక సిగ్గు లేదా అపవిత్రత అనే ఆలోచన నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొంది ఉండేది. ఆ కలయిక మొత్తం, దేవునిచే నియమించబడి, ఆయన దానిపై పలికిన ఆశీర్వాదాల ద్వారా పవిత్రమైనదిగా, ఆయనకు విధేయత చూపవలసిన విధిగా చూడబడి, అనుభూతి చెందబడి ఉండేది.
పాపం వలన కలిగే అదే విపత్కర పరిస్థితి, మనకున్న ఆత్మీయ వరాలన్నిటి మధ్యలో కూడా మనపై ఉంటుంది. ఎందుకంటే, మనకు విశ్వాసం ఉండి, విశ్వాసంతో జీవించినప్పటికీ, మనం సందేహం, భయం మరియు మరణం పట్ల స్పష్టమైన భీతి నుండి విముక్తి పొందలేము. ఆది పాపానికి విధించబడిన ఈ న్యాయమైన శిక్షలను, విశ్వాసంలో మన పరిశుద్ధ పితరులు లోతుగా చూసి, అనుభవించారు. ఇప్పుడు రాబోయేది, ఆదాము సృష్టికి సంబంధించి ఇంతకు ముందు జరిగిన దానికి ఒకరకంగా పునరావృతం వంటిది, ఈ పునరావృతం ద్వారా
స్త్రీ ఏ విధంగా సృష్టించబడిందో తాను చెప్పాలనుకున్న వివరణకు మోషే మరింత సౌకర్యవంతంగా చేరుకుంటాడు. అందువల్ల, తరువాత వచ్చేదాన్ని చదివేటప్పుడు, ఆదాము అప్పటికే సృష్టించబడ్డాడని మనం పరిగణించాలి.
2:19a. మరియు యెహోవా దేవుడు భూమి నుండి పొలములోని ప్రతి జంతువును, ఆకాశములోని ప్రతి పక్షిని రూపించి, వాటికి అతడు ఏ పేరు పెడతాడో చూడటానికి వాటిని ఆ మనిషి దగ్గరకు తీసుకువచ్చాడు.
మోషే ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది, "దేవుడు ఒక లోతైన మరియు ఉద్దేశపూర్వకమైన సంకల్పంతో స్త్రీని సృష్టించాలని తలంచాడు. ఎందుకంటే, ప్రతి ఇతర జీవికి సంతానోత్పత్తి కొరకు ఒక సహాయకురాలు ఉండటాన్ని ఆయన చూశాడు. ఆదాముకు ఒక్కడికే ఎవరూ లేరు. కాబట్టి దేవుడు, ఆదాము వాటికి ఏ పేరు పెడతాడో చూడటానికి, భూమి మీద మరియు గాలిలోని సమస్త జీవులను అతని వద్దకు తీసుకువచ్చాడు. ఆదాము ప్రతిదానికి దాని తగిన పేరు పెట్టినప్పుడు, తనకు సహాయకురాలిగా తనలాంటి జీవి మరొకటి అతనికి కనబడలేదు."
ఆదాము కలిగియున్న అద్భుతమైన జ్ఞానం మరియు వివేకం మనకు మరోసారి ఆశ్చర్యాన్ని కలిగిస్తాయి. నిర్దోషత్వం, నీతి మరియు జ్ఞానంతో సృష్టించబడిన అతడు, సకల జీవరాశులు తన ఎదుట నిలబడటాన్ని చూస్తాడు; మరియు ఈ ప్రయోజనం కోసం ఎటువంటి కొత్త ప్రకాశం లేకుండా, కేవలం తన స్వభావం యొక్క స్వచ్ఛమైన లక్షణాలు మరియు శ్రేష్ఠత ద్వారా మాత్రమే, అతను ఒక్క క్షణంలో ప్రతి జీవి యొక్క లక్షణ స్వభావాన్ని గ్రహించి, దాని సృష్టిలోని ప్రత్యేకతలను ఖచ్చితంగా వర్ణించే పేరును దానికి పెడతాడు. దేవుడు మానవునికి ఇటువంటి మేధోపరమైన వెలుగును ప్రసాదించాడు కాబట్టి, సకల జీవరాశులపై "ఆధిపత్యాన్ని" కూడా అతనికి ప్రసాదించడం ఎంత సమంజసమో కదా! దేవుడు ఆదాముకు ప్రసాదించిన ఈ "ఆధిపత్యాన్ని", ఇప్పుడు తన తీర్పు ప్రకారం పేరు పెట్టడానికి సకల జీవులను అతని ముందుకు తీసుకురావడం ద్వారా ఆయన కొత్తగా ధృవీకరిస్తున్నాడు. వీటన్నిటి ద్వారా ఇంకొక విషయం స్పష్టమవుతుంది, అదేమిటంటే, ఆదాము కేవలం ఒక్క మాటతో సింహాలు, ఎలుగుబంట్లు, పందులు, పులులు మరియు ఇతర ఏ గొప్ప జంతువులనైనా వాటి సహజ లక్షణాలు మరియు శక్తుల ప్రకారం తాను కోరుకున్నది ఏదైనా చేయమని బలవంతం చేయగలడు; అతను ఆ గుణాలన్నిటికీ పేర్లు పెట్టినప్పుడు, వాటన్నింటినీ ఒక్క చూపులోనే పూర్తిగా అర్థం చేసుకున్నాడు. కానీ మనిషికి ఉన్న ఈ సహజ వరాలన్నీ పాపం వల్ల పూర్తిగా నశించిపోతాయి.
ఆదాముకు భూలోక జంతువుల స్వభావాలు, శక్తులు, లక్షణాల గురించి కూడా ఏమీ తెలియదు. అలాంటప్పుడు, ఆరాధనీయుడైన దేవుని గురించి మనకు ఏమీ తెలియకపోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. నిజానికి, జంతువుల మరియు మొక్కల స్వభావాలను వర్ణించే పుస్తకాలు చాలా ఉన్నాయి. కానీ ఈ గ్రంథాలన్నిటిలోని విషయాలను సేకరించడానికి ఎంత సుదీర్ఘమైన కాలం, ఎంత విస్తృతమైన పరిశీలన మరియు అనుభవం అవసరమయ్యాయి! అయితే ఆదాములో అద్భుతంగా భిన్నమైన ప్రకాశం మరియు మేధస్సు ఉండేవి. అతను ఒక్క క్షణం చూపుతోనే ప్రతి జీవి యొక్క సంపూర్ణ స్వభావాన్ని, దాని అన్ని ప్రత్యేక సామర్థ్యాలను మరియు సృష్టింపబడిన వరాలను కనుగొన్నాడు; అది కూడా, ప్రకృతి చరిత్రలో జీవితాంతం అంకితభావంతో చేసే అధ్యయనం మరియు పరిశోధన ద్వారా మనం ఎప్పటికీ సాధించలేని పరిపూర్ణతకు మించిన స్థాయిలో. ఆదాములోని ఈ జ్ఞానం దేవుని యొక్క ప్రత్యేకమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన వరం అయినందున, అది దేవునికి కూడా ఎంతో ప్రీతికరంగా మరియు ఆనందదాయకంగా ఉండేది.
మరియు ఈ ఆనందం కారణంగా దేవుడు జీవులను ఆదాము వద్దకు తీసుకువచ్చి, తాను అతనికి ఇచ్చిన జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించి ప్రతి జీవికి దాని తగిన పేరును పెట్టమని ఆజ్ఞాపించాడు.
2:19బి, 20. మరియు మనుష్యుడు ప్రతి జీవికి ఏ పేరు పెట్టాడో, అదే పేరు దానికి నిలిచింది. మరియు మనుష్యుడు పశువులన్నిటికీ, ఆకాశ పక్షులకు, పొలంలోని ప్రతి జంతువుకు పేర్లు పెట్టాడు; కానీ మనుష్యునికి తగిన సహాయకురాలు దొరకలేదు.