पहले अध्याय की विषयवस्तु: प्रेरित अपना प्रेम व्यक्त करते हैं

पहले अध्याय की विषयवस्तु: प्रेरित रोम में रहने वाले ईसाइयों के प्रति अपना प्रेम व्यक्त करते हैं और अपनी वासनाओं का अनुसरण करने वालों के दुराचारों की निंदा करते हैं।

संत पौलुस, यीशु मसीह के सुसमाचार के संदेशवाहक। पौलुस, यीशु मसीह का सेवक, प्रेरित होने के लिए बुलाया गया, परमेश्वर के सुसमाचार के लिए अलग किया गया (जिसका वादा उसने पवित्र शास्त्रों में अपने भविष्यवक्ताओं के द्वारा पहले ही किया था), उसके पुत्र यीशु मसीह, हमारे प्रभु, जो शरीर के अनुसार दाऊद के वंश से उत्पन्न हुआ; और पवित्र आत्मा के अनुसार मृतकों में से जी उठने के द्वारा सामर्थ्य के साथ परमेश्वर का पुत्र घोषित किया गया: जिसके द्वारा हमें अनुग्रह और प्रेरित पद प्राप्त हुआ है, ताकि हम सब जातियों में उसके नाम के लिए विश्वास की आज्ञा का पालन करें: तुम भी यीशु मसीह के बुलाए हुए हो: रोम में रहने वाले सभी लोगों को, परमेश्वर के प्रिय, संत होने के लिए बुलाए गए: हमारे पिता परमेश्वर और प्रभु की ओर से तुम पर अनुग्रह और शांति हो।

यीशु मसीह। सबसे पहले, मैं यीशु मसीह के द्वारा आप सबके लिए अपने परमेश्वर का धन्यवाद करता हूँ कि आपके विश्वास की चर्चा पूरे संसार में हो रही है। परमेश्वर मेरा साक्षी है, जिसकी मैं अपने पुत्र के सुसमाचार में अपनी आत्मा से सेवा करता हूँ, कि मैं निरंतर अपनी प्रार्थनाओं में आपका ज़िक्र करता हूँ; और विनती करता हूँ कि क्या किसी भी तरह अब परमेश्वर की इच्छा से मुझे आपके पास आने की सफल यात्रा मिल सके। क्योंकि मैं आपसे मिलने की बहुत इच्छा रखता हूँ, ताकि मैं आपको कुछ आत्मिक वरदान दे सकूँ, जिससे आप स्थिर हो जाएँ: अर्थात्, ताकि मैं आप दोनों के आपसी विश्वास से आपके साथ सांत्वना पा सकूँ। अब, हे भाइयों, मैं नहीं चाहता कि आप इस बात से अनभिज्ञ रहें कि मैंने अनेक बार आपके पास आने का निश्चय किया (परन्तु अब तक रुका रहा), ताकि मैं अन्य अन्यजातियों की तरह आप में भी कुछ फल ला सकूँ।

मैं यूनानियों और बर्बरों, दोनों का ऋणी हूँ; बुद्धिमानों और मूर्खों, दोनों का। इसलिए, जहाँ तक मुझमें सामर्थ्य है, मैं रोम में रहने वाले तुम लोगों को भी सुसमाचार सुनाने के लिए तैयार हूँ। क्योंकि मैं मसीह के सुसमाचार से लज्जित नहीं हूँ; क्योंकि यह विश्वास करने वाले प्रत्येक व्यक्ति के उद्धार के लिए परमेश्वर की शक्ति है; पहले यहूदियों के लिए, और फिर यूनानियों के लिए भी। क्योंकि इसमें परमेश्वर का धार्मिकता विश्वास से विश्वास तक प्रकट होता है: जैसा कि लिखा है, धर्मी विश्वास से जीवित रहेगा (1:1-17)।

28 रोमियों पर टिप्पणी: मनुष्य की अपनी बुद्धि और कर्म उद्धार नहीं करते। इस पत्र का उद्देश्य शरीर की सभी बुद्धि और कर्मों को नष्ट करना है, चाहे वे हमारी या दूसरों की दृष्टि में कितने ही महत्वपूर्ण प्रतीत हों, और चाहे हम उनका उपयोग करने में कितने ही ईमानदार और गंभीर हों। इसके स्थान पर, यह पाप की भावना को स्थापित, गहरा और बढ़ाता है, चाहे वह (हमारी राय में) कितना ही कम हो या कितना ही अधिक हो।

इसी कारण संत ऑगस्टीन अपनी पुस्तक 'आत्मा और पत्र के बारे में' में कहते हैं कि प्रेरित "उन घमंडी, अभिमानी व्यक्तियों की कड़ी निंदा करते हैं जो अपने कार्यों पर गर्व करते हैं।"

यहूदियों और गैर-यहूदियों में ऐसे कई लोग थे जो मानते थे कि सद्गुण और ज्ञान (मुक्ति के लिए) पर्याप्त हैं, बशर्ते उनका अभ्यास दिखावे या मनुष्यों को प्रसन्न करने के लिए नहीं, बल्कि सच्चे मन से किया जाए, जैसा कि कुछ दार्शनिकों का मानना ​​था। हालाँकि, ये लोग मनुष्यों के सामने अपनी धार्मिकता का दावा नहीं करते थे और न ही उसका घमंड करते थे, फिर भी वे सद्गुण और ज्ञान के प्रति सच्चे प्रेम के साथ उसका पालन करते थे।

(और इनमें सबसे अच्छे और सच्चे लोग शामिल थे, हालाँकि सुकरात के अपवाद के साथ हम ऐसे कुछ ही लोगों को जानते हैं), फिर भी अपने दिलों की गहराइयों में वे आत्मसंतुष्टि और घमंड से परहेज नहीं कर सके, कम से कम अपने विचारों में तो नहीं, कि वे बुद्धिमान, न्यायप्रिय और अच्छे हैं। प्रेरित उनके बारे में कहते हैं, "खुद को बुद्धिमान मानते हुए वे मूर्ख बन गए" (Rom. 1:22)।

लेकिन यहाँ हमें पता चलता है कि स्थिति बिल्कुल विपरीत है, और चर्च में हम यह घोषणा करते हैं कि हमारी धार्मिकता और बुद्धि व्यर्थ हैं, इसलिए हमें झूठे दिखावे से उनकी प्रशंसा या महिमा नहीं करनी चाहिए। सब कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि हमारी धार्मिकता और बुद्धि को हमारे हृदयों और आत्मसंतुष्ट मन से नष्ट और जड़ से उखाड़ फेंकना होगा। परमेश्वर यिर्मयाह के माध्यम से यही कहता है।

(यिर्मयाह 1:10): "मैंने आज तुझे जातियों और राज्यों पर अधिकार दिया है, कि तू जड़ से उखाड़ फेंक, गिरा दे, नष्ट कर दे और तहस-नहस कर दे," अर्थात् सब कुछ - (सारा धर्म) - जो हमारा अपना है और जिसमें हम गर्व करते हैं; और "निर्माण कर और रोप कर," अर्थात् सब कुछ - (सारा धर्म) - जो हमसे बाहर है और मसीह से है।

हम मसीह की धार्मिकता से बचाए जाते हैं। परमेश्वर निश्चित रूप से हमें हमारी अपनी धार्मिकता के द्वारा नहीं, बल्कि किसी और की धार्मिकता और बुद्धि के द्वारा बचाना चाहता है (रोमियों 29 पर टिप्पणी)। या ऐसी धार्मिकता के द्वारा जो पृथ्वी पर उत्पन्न नहीं होती, बल्कि स्वर्ग से आती है। इसलिए, हमें ऐसी धार्मिकता का प्रचार करना चाहिए जो हर तरह से बाहर से आती है और हमारे लिए पूरी तरह से पराई है। मसीह चाहता है कि हमारे हृदय इतने स्वतंत्र और शुद्ध हों।

(अपनी धार्मिकता और बुद्धि के कारण) हमें अपने पापों के कारण अनुग्रह से वंचित होने का भय नहीं होना चाहिए और अपने सद्गुणों के कारण हम कोई यश या व्यर्थ संतुष्टि नहीं चाहते। हमें मनुष्यों के सामने उस धार्मिकता का घमंड भी नहीं करना चाहिए जो हमें मसीह से प्राप्त हुई है; और न ही हमें उनके द्वारा भेजे गए कष्टों और पीड़ाओं से स्वयं को निराश होने देना चाहिए। एक सच्चे ईसाई को इन सभी चीजों का त्याग करना चाहिए—

(सारी धार्मिकता और बुद्धि) — कि सम्मान और अपमान में वह हमेशा एक जैसा रहता है, इस बात से आश्वस्त कि उसे जो भी सम्मान मिलता है वह मसीह का है, जिसकी धार्मिकता और अनुग्रह के वरदान उससे प्रकट होते हैं, और वह जो भी निंदा सहता है वह मसीह पर आती है, (जो उसमें विद्यमान है)।

ऐसी पूर्णता प्राप्त करने के लिए हमें न केवल अपार आध्यात्मिक कृपा की आवश्यकता होती है, बल्कि अपार अनुभव की भी। हमारी स्वाभाविक और आध्यात्मिक प्रतिभाओं के कारण ही लोग हमें बुद्धिमान, धर्मी और नेक समझते हैं।

लेकिन परमेश्वर हमें ऐसा नहीं मानता, विशेषकर तब जब हम स्वयं को ऐसा समझते हैं। इसलिए हमें इतना विनम्र रहना चाहिए, मानो हमारे पास अभी कुछ भी नहीं है (न तो मसीह में धार्मिकता है और न ही बुद्धि), बल्कि हम परमेश्वर की कोमल दया की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जो मसीह के कारण हमें बुद्धिमान और धर्मी मानता है। ऐसे बहुत से लोग हैं जो वास्तव में परमेश्वर के कारण सांसारिक आशीषों को तुच्छ समझते हैं और सहर्ष उनका त्याग कर देते हैं, जैसे कि यहूदी और विधर्मी। लेकिन ऐसे बहुत कम लोग हैं जो अपने आध्यात्मिक वरदानों और अच्छे कर्मों को भी तुच्छ समझते हैं और केवल मसीह की धार्मिकता को प्राप्त करना चाहते हैं।

यह बात यहूदियों और विधर्मियों के लिए असंभव है, हालांकि इसके बिना कोई भी उद्धार नहीं पा सकता। वे हमेशा यही इच्छा और आशा रखते हैं कि उनका अपना

(धर्म) को ईश्वर द्वारा सम्मान और पुरस्कार दिया जाएगा। परन्तु उनका निर्णय सदा के लिए अटल है: "अतः यह न तो चाहने वाले पर निर्भर है, न दौड़ने वाले पर, परन्तु दया दिखाने वाले ईश्वर पर।" (Rom. 9:16)

प्रेरित ने यह पत्र क्यों लिखा? इस पत्र के संबंध में, मेरा मानना ​​है कि इसके प्राप्तकर्ता, जिन्हें "ईश्वर के प्रिय" और "संत कहलाए" के रूप में संबोधित किया गया है, ऐसी स्थिति में नहीं थे कि प्रेरित को मौजूदा मतभेदों के कारण हस्तक्षेप करना और उन सभी को (घोर) पापी मानना ​​आवश्यक लगा हो।

यदि वे सचमुच ईसाई थे, तो वे यह जानते थे (शांति और सद्भाव की आवश्यकता, रोमियों पर टिप्पणी 30), विश्वासियों के रूप में। मेरा मानना ​​है कि उन्होंने उन्हें पत्र लिखने का अवसर इसलिए चुना क्योंकि वे ईसाई विश्वासी थे।

यहूदियों और गैर-यहूदियों के साथ हुए विवादों के लिए, उन्हें महान प्रेरित की कलम से अपने विश्वास और सिद्धांतों की गवाही मिलनी थी। ये लोग अविश्वास में बने रहे और विश्वासियों की तुच्छ बुद्धि के विरुद्ध अपने शारीरिक अहंकार में डूबे रहे, जिन्हें उनके बीच रहना पड़ता था और उनके विरोधी विचारों को सुनना पड़ता था। प्रेरित कुरिन्थियों को लिखते हैं: "हम अपने आप को तुम्हारे सामने फिर से प्रस्तुत नहीं करते, बल्कि तुम्हें हमारे कारण गर्व करने का अवसर देते हैं, ताकि तुम उन्हें उत्तर दे सको जो दिखावे में घमंड करते हैं, हृदय से नहीं" (2 कुरिन्थियों 5:12)।

सच्चा ईसाई सेवक जब हम पद 1-17 से पाठ का अध्ययन करते हैं, तो हम देखते हैं कि इसमें अकादमिक निर्देश से अधिक उदाहरण द्वारा शिक्षा दी गई है; क्योंकि, यहाँ शुरुआत में, प्रेरित अपने स्वयं के उदाहरण से सिखाते हैं कि एक सेवक को अपने पैरिशवासियों के प्रति कैसा व्यवहार करना चाहिए।

एक बुद्धिमान ईश्वर सेवक का यह कर्तव्य है कि वह अपने पद का सम्मान करे और अपने श्रोताओं से भी उचित आदर की अपेक्षा रखे। ईश्वर के एक निष्ठावान सेवक के रूप में, उसे अपने कार्यक्षेत्र की सीमाओं का उल्लंघन नहीं करना चाहिए और न ही अभिमान से उसका दुरुपयोग करना चाहिए, बल्कि उसे अपने अनुयायियों के कल्याण और लाभ के लिए ही कार्य करना चाहिए।

इसलिए, मसीह के सेवक को बुद्धिमान और विश्वासी दोनों होना चाहिए।

यदि वह बुद्धि में असफल होता है, तो वह आलसी, आत्म-भोगी और अपने उच्च पद के अयोग्य सिद्ध होगा। ऐसा व्यक्ति ईश्वर द्वारा प्रदत्त दिव्य पद का अपमान करेगा, जबकि उसे उसका आदर करना चाहिए। यदि वह आस्था में असफल होता है, तो वह अत्याचारी सिद्ध होगा जो अपने अधिकार से लोगों को डराता है और दादागिरी करने में आनंद लेता है। इन दोनों दुर्गुणों को नाम से पुकारें तो हम इन्हें तुच्छता और कठोरता कह सकते हैं।

पहले के विषय में जकर्याह कहते हैं (जकर्याह 11:17): "उस आलसी चरवाहे पर धिक्कार है जो भेड़-बकरियों को छोड़कर चला जाता है!" दूसरे के विषय में यहेजकेल लिखते हैं

(यहेजकेल 34:4): "तुमने उन पर बलपूर्वक और क्रूरता से शासन किया है।"

ये दो प्रमुख पाप हैं जिनसे अन्य सभी प्रकार के पादरी संबंधी अपराध उत्पन्न होते हैं। ये समस्त बुराई की जड़ हैं। इसलिए, इन दो राक्षसों का नाश होने से पहले किसी के लिए भी पद ग्रहण करना अत्यंत खतरनाक है। वे जितनी अधिक शक्ति का प्रयोग करते हैं, उतना ही अधिक नुकसान करते हैं।

रोमियों 31 पर टिप्पणी: पौलुस अपने सेवकाई को क्यों महिमामंडित करता है? इन दो राक्षसों के विरुद्ध, प्रेरित पौलुस अपने पत्र के इस संपूर्ण प्रस्तावना या परिचयात्मक भाग में अपनी सेवकाई को एक मनभावन आदर्श के रूप में प्रस्तुत करता है। ताकि श्रोता उसे दुर्बल या तुच्छ न समझें, वह अपने प्रेरितिक पद को उसकी संपूर्ण महानता और महिमा के साथ चित्रित करता है। फिर, ताकि वे उसे निरंकुश या अत्याचारी न समझें, वह अपने मनमोहक मित्रतापूर्ण व्यवहार से उनका हृदय जीत लेता है, और यह सब इसलिए करता है ताकि वे गरिमा और प्रेम के द्वारा सुसमाचार के प्रति ग्रहणशील हो जाएँ। प्रेरित पौलुस के आदर्श का अनुसरण करते हुए, कलीसिया के प्रत्येक सेवक को अपने व्यक्तित्व और अपने पद के बीच, "सेवक के रूप" और "परमेश्वर के रूप" के बीच स्पष्ट अंतर करना चाहिए और हमेशा स्वयं को सबसे छोटा समझना चाहिए, ताकि वह गरिमा और प्रेम के साथ अपने पद का निर्वाह कर सके, जिसका एकमात्र उद्देश्य अपने अनुयायियों के कल्याण और उद्धार को बढ़ावा देना हो। वास्तव में, यह जानते हुए कि उनका पद केवल उनकी प्रजा के हित में सौंपा गया है, उन्हें अपने मंत्रालय को त्यागने के लिए तैयार रहना चाहिए यदि यह अब लाभदायक नहीं रह जाता, न कि इसके लिए बाधक बनना चाहिए। यदि कोई मंत्री इन दोषों में से किसी एक या दोनों के कारण अपने पद को निष्फल बना देता है, तो यह निश्चित रूप से एक गंभीर अपराध है। ऐसे में, उन्हें अपने दायित्वों का जो अंतिम हिसाब देना होगा, वह अत्यंत कठिन होगा।

पौलुस यीशु मसीह का सेवक (1:1)। यह वाक्यांश विनम्रता और महिमा दोनों को व्यक्त करता है। यह विनम्रता (नम्रता) को व्यक्त करता है क्योंकि प्रेरित स्वयं को अहंकारी अत्याचारियों की तरह स्वामी या स्वामी नहीं मानता। यह महिमा को व्यक्त करता है क्योंकि वह प्रभु का सेवक होने पर गर्व करता है। अब, यदि किसी सम्राट के सेवकों को सम्मान और आदर से वंचित करना ही विनाशकारी है, तो उन लोगों का क्या होगा जो परमेश्वर के सेवकों को उचित सम्मान नहीं देते! "यीशु मसीह का सेवक" अभिव्यक्ति वास्तव में अत्यंत भयावह है। यहाँ यह पौलुस के परमेश्वर के प्रति व्यक्तिगत आदरपूर्ण समर्पण का वर्णन नहीं करता, बल्कि उसके पद की उच्च गरिमा का वर्णन करता है। पौलुस स्वयं को "सेवक" कहता है ताकि यह स्वीकार कर सके कि उसे परमेश्वर से अन्य लोगों से ऊपर प्रेरित का पद प्राप्त हुआ है। शायद उसका तात्पर्य यह है: मैं सुसमाचार का प्रचार करता हूँ, कलीसिया को सिखाता हूँ, बपतिस्मा देता हूँ और अन्य चरवाहा कार्य करता हूँ, जो वास्तव में

परमेश्वर का। लेकिन मैं ये कार्य तुम पर शासन करने वाले प्रभु के रूप में नहीं, बल्कि एक सेवक के रूप में करता हूँ, जिसके लिए सेवा का अर्थ केवल वही है जो मसीह चाहता है कि मैं तुम्हारे बीच करूँ। यह बात उस दूसरी सेवा के बारे में नहीं कही जा सकती जिसके संबंध में सभी विश्वासी समान रूप से परमेश्वर के सेवक कहलाते हैं। एक सेवा कुछ लोगों की विशेष सेवा है; दूसरी एक सामान्य सेवा है, जो सभी विश्वासियों पर लागू होती है।

प्रेरित कहलाने के लिए बुलाया गया (1:1)। ये शब्द उनके सेवकाई कार्य का अधिक पूर्ण वर्णन करते हैं; क्योंकि यीशु मसीह के अनेक सेवक या मंत्री हैं, परन्तु सभी प्रेरित नहीं हैं। यद्यपि सभी प्रेरित सेवक या मंत्री भी हैं, जिन्हें मसीह के स्थान पर, उनके प्रबंधक के रूप में, दूसरों के बीच प्रभु का कार्य करना है।

वह इन शब्दों को तीन प्रकार के लोगों के विरुद्ध निर्देशित करते हैं। पहला वर्ग झूठे भविष्यवक्ताओं का है, जो उस समय हजारों की संख्या में पाए जाते थे, क्योंकि शैतान ने उन्हें "गेहूं के बीच खरपतवार" की तरह बोया था (मत्ती 13:25)। दूसरा वर्ग उन लोगों का है जो स्वार्थी उद्देश्यों से प्रेरित होकर पल्ली में घुसपैठ करते हैं। वे झूठे प्रेरित न भी हों, क्योंकि वे सत्य और उचित शिक्षा दे सकते हैं और लोगों का सही मार्गदर्शन कर सकते हैं। फिर भी, "प्रेरित होने के लिए बुलाया गया" शब्द उन्हें दोषी ठहराता है; क्योंकि भले ही वे प्रेरित न हों, फिर भी वे झूठे प्रेरित न हों।

पहले वर्ग में "चोर और लुटेरे" (John 10:1) शामिल हैं, जो भाड़े के सैनिक हैं और अपना स्वार्थ साधते हैं, न कि मसीह के उद्देश्य को बढ़ावा देते हैं। तीसरे वर्ग में वे लोग शामिल हैं जो जबरदस्ती सभाओं में प्रवेश करते हैं या लोगों की इच्छा के विरुद्ध उनमें जबरदस्ती शामिल किए जाते हैं।

वे दूसरी श्रेणी वालों से बदतर हैं, लेकिन पहली श्रेणी वालों जितने बुरे नहीं हैं।

इसलिए, चूंकि पवित्र पद इतना ऊंचा है, हमें इस खतरे से सावधान रहना चाहिए, क्योंकि यह इस दुनिया और आने वाली दुनिया के सभी खतरों से कहीं अधिक बड़ा है, वास्तव में यह सबसे बड़ा खतरा है, यानी ईश्वरीय बुलावे के बिना सेवकाई में प्रवेश करना। यदि ईश्वर द्वारा बुलाए गए लोग भी इसमें सुरक्षित नहीं हैं, जैसे कि यहूदा (Luke 22:3), शाऊल

(1 शमूएल 15:3) और दाऊद (2 शमूएल 11:2f.) — और ये दोनों तो विशेष बुलावे से बुलाए गए थे — उन बेचारे लोगों पर धिक्कार है!

(जो बिना किसी दैवीय अनुमति के पादरी पद को अपने ऊपर ग्रहण करते हैं।)