पंद्रहवें अध्याय का विषय: प्रेरित उपदेश देते हैं

पंद्रहवें अध्याय का सार: प्रेरित बलवानों (ईसाइयों) को उपदेश देते हैं कि वे दुर्बलों के प्रति धैर्य रखें और उन्हें उचित कार्य करने में सहायता करें। फिर वे रोम के ईसाइयों से व्यक्तिगत रूप से न मिल पाने के लिए क्षमा मांगते हैं। यह अध्याय पिछले अध्याय का परिशिष्ट है; क्योंकि वे मसीह के आदर्श की ओर इशारा करते हुए अपने उपदेश का समापन करते हैं। अतः इस उपदेश की पुनरावृति की गई है कि वे (रोम के ईसाई) एक-दूसरे को प्रेमपूर्वक स्वीकार करें और एक-दूसरे का तिरस्कार न करें।

विश्वासियों को स्वयं को प्रसन्न नहीं करना चाहिए, जैसे मसीह ने स्वयं को प्रसन्न नहीं किया। इसलिए, हम बलवानों को दुर्बलों की दुर्बलताएँ सुननी चाहिए, और स्वयं को प्रसन्न नहीं करना चाहिए। हममें से प्रत्येक को अपने पड़ोसी को प्रसन्न करना चाहिए, ताकि उसका भला हो और उसे शिक्षा मिले। क्योंकि मसीह ने भी स्वयं को प्रसन्न नहीं किया; परन्तु जैसा लिखा है, जिन्होंने तेरा उपहास किया, उनका उपहास मुझ पर पड़ा। क्योंकि जो कुछ पहले लिखा गया था, वह हमारी शिक्षा के लिए लिखा गया था, ताकि हम धीरज और पवित्रशास्त्रों के दिलासे के द्वारा आशा पाएँ। अब धीरज और दिलासा देने वाला परमेश्वर तुम्हें यीशु मसीह के अनुसार एक दूसरे के प्रति एकसमान मन का बना दे, ताकि तुम एक मन और एक मुख से परमेश्वर, अर्थात् हमारे प्रभु यीशु मसीह के पिता की महिमा करो। इसलिए एक दूसरे को स्वीकार करो, जैसे मसीह ने भी हमें स्वीकार किया, परमेश्वर की महिमा के लिए (15:1-7)।

इसलिए हम बलवानों को दुर्बलों की दुर्बलताएँ सुननी चाहिए (15:1)। भोजन के विशेष मामले से प्रेरित अब एक सामान्य शिक्षा देते हैं; क्योंकि भोजन के मामलों में विश्वास की दुर्बलता के बारे में उन्होंने जो सिखाया, उसे वे (सामान्य रूप से) लागू करते हैं। जैसा कि यहाँ है, वैसे ही अन्य सभी दुर्बलताओं और कमियों में भी हमें दुर्बलों को सहन करना चाहिए और उनका तिरस्कार नहीं करना चाहिए, ठीक वैसे ही जैसे मसीह ने हमें सहन किया है। इस प्रकार (ईसाई) प्रेम सभी को सहन करता है।

208 रोमियों के लोगों और सभी चीजों पर टिप्पणी। इसलिए मूसा और भविष्यवक्ताओं ने इस्राएल को संभाला। Galatians 6:2 में प्रेरित लिखते हैं: "एक दूसरे का बोझ उठाओ, और इस प्रकार मसीह की व्यवस्था को पूरा करो।" पिछले पद (पद 1) में वे लिखते हैं: "यदि कोई व्यक्ति किसी गलती में पड़ जाए, तो तुम जो आत्मिक हो, ऐसे व्यक्ति को नम्रता की भावना से सुधारो; अपने आप पर भी विचार करो, ऐसा न हो कि तुम भी परीक्षा में पड़ जाओ।" Philippians 2:5 में वे लिखते हैं: "वही सोच तुम में भी हो, जो मसीह यीशु में थी।"

और अपने आप को प्रसन्न करने के लिए नहीं (15:1)। जो लोग अपने आप को प्रसन्न करते हैं, वे पड़ोसी के लाभों को तो सहना चाहते हैं, पर उसका बोझ नहीं उठाना चाहते। वास्तव में, वे चाहते हैं कि सब उनका बोझ उठाएँ, पर वे स्वयं किसी का बोझ नहीं उठाना चाहते। वे केवल दूसरों को बुरा-भला कहते हैं, उनकी निंदा करते हैं, उन्हें बदनाम करते हैं, उन पर आरोप लगाते हैं और उन्हें तुच्छ समझते हैं। वे दूसरों के साथ सहनशीलता नहीं बरतते, बल्कि उन पर क्रोधित होते हैं और अपने सिवा किसी को भला नहीं समझते।

अतः फरीसी ने वैसा ही व्यवहार किया, जिसके बारे में हम Luke 18:10 ff में पढ़ते हैं। उसने कर वसूलने वाले और अन्य सभी लोगों की आलोचना की, उन्हें फटकारा, उन पर आरोप लगाए और उनकी निंदा की, और व्यर्थ ही अपनी धार्मिकता पर गर्व किया। इसलिए

सेंट ऑगस्टीन ने भजन संहिता 71 की व्याख्या में इस फरीसी के बारे में टिप्पणी करते हुए कहा, "अरे, तुम्हें (फरीसी) इस बात से बहुत खुशी होती है कि तुम भले हो और दूसरा दुष्ट है! लेकिन वह आगे क्या कहता है? 'जबरदस्ती करने वाले, अन्याय करने वाले, व्यभिचारी, या इस कर वसूलने वाले की तरह!' यह खुशी नहीं, बल्कि तिरस्कार है!" यह तिरस्कार उन लोगों का एक विशेष लक्षण है जो स्वयं को प्रसन्न करते हैं। वे इसलिए प्रसन्न नहीं होते कि वे धर्मी हैं, बल्कि इसलिए प्रसन्न होते हैं कि दूसरे अधर्मी हैं। यदि दूसरे भी उनके समान धर्मी होते, तो वे बिल्कुल भी प्रसन्न नहीं होते। वास्तव में, इससे उन्हें बहुत अप्रसन्नता होती।

हममें से प्रत्येक को अपने पड़ोसी को प्रसन्न करना चाहिए ताकि उसका भला हो और उसे आत्मिक उन्नति मिले (15:2)। यहाँ जहाँ प्रेरित सिखाते हैं कि हमें स्वयं को प्रसन्न नहीं करना चाहिए, वहीं वे यह भी सिखाते हैं कि हमें पड़ोसी को प्रसन्न करना चाहिए।

और पड़ोसी को प्रसन्न करने का अर्थ है स्वयं को प्रसन्न न करना। स्वयं के प्रति सच्चा प्रेम स्वयं से घृणा करना है, जैसा कि हमारे प्रभु कहते हैं: "जो इस संसार में अपने जीवन से घृणा करता है, वह अनन्त जीवन में इसे बचाकर रखेगा।"

(John 12:25). I Corinthians 13:5 में प्रेरित लिखते हैं: "(प्रेम) अपना स्वार्थ नहीं चाहता।" अतः जो स्वयं से घृणा करता है और पड़ोसी से प्रेम करता है, वह वास्तव में स्वयं से प्रेम करता है; क्योंकि तब वह स्वयं से दूर रहकर स्वयं से प्रेम करता है, और इस प्रकार वह स्वयं से निस्वार्थ भाव से प्रेम करता है, जैसे वह पड़ोसी से प्रेम करता है।

इसी कारण मैं कहता हूँ, दूसरों की राय का खंडन करने की इच्छा के बिना और धर्मपिताओं के प्रति अपने उच्च सम्मान के बावजूद; कि पड़ोसी के प्रति प्रेम के संबंध में यह समझ, अर्थात्, आज्ञा ("अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो") में स्वयं के प्रति प्रेम ही पड़ोसी के प्रति प्रेम का मापदंड है, निराधार है।

मुझे नहीं लगता कि "स्वयं के समान प्रेम करो" इस प्रावधान से किसी व्यक्ति को स्वयं से प्रेम करने का आदेश दिया गया है, बल्कि ये शब्द हमें हमारे उस गलत प्रेम को दर्शाते हैं जिससे हम स्वयं से प्रेम करते हैं। ये शब्द हमें सिखाते हैं कि हम स्वयं से (गलत, निस्वार्थ भाव से) प्रेम करते हैं और हम इस प्रेम से तब तक मुक्त नहीं हो सकते जब तक हम स्वयं से प्रेम करना बंद न कर दें और अपने पड़ोसी से पूरी तरह से स्वयं को भूलकर प्रेम करना शुरू न कर दें। (इस प्रेम का) पापी स्वभाव सभी मनुष्यों से प्रेम पाने की हमारी इच्छा और हर चीज में अपने लिए ही पाने की चाहत में प्रकट होता है। 1 कुरिन्थियों में

10:33 में प्रेरित लिखते हैं (सच्चे मसीही प्रेम को दर्शाते हुए): "मैं सब बातों में सब मनुष्यों को प्रसन्न करता हूँ, अपना लाभ नहीं, बल्कि बहुतों का लाभ चाहता हूँ, ताकि वे बचाए जा सकें।"

प्रेरित आगे कहते हैं: "उसकी भलाई के लिए, ताकि वह भी लाभान्वित हो।" अर्थात्, हमें पड़ोसी को प्रसन्न करना चाहिए ताकि वह भी भलाई के कार्य करने के लिए प्रेरित हो, विशेषकर ताकि वह स्वयं लाभान्वित हो। प्रेरित आमतौर पर प्रोत्साहन और आपत्ति के बीच अंतर बताते हैं। इसलिए वे कहते हैं: "आइए हम शांति के कार्यों का अनुसरण करें (जिनसे दूसरों को ठेस न पहुंचे), और उन कार्यों का भी जिनसे हम एक-दूसरे को लाभान्वित कर सकें।" अर्थात्, जिनसे हम दूसरों को ठेस न पहुंचाएं।

शांति, ठोकर खाने के अवसर के विपरीत है; उपदेश, अपमान के विपरीत है; और दुर्बल का भाईचारापूर्ण स्वागत, उसका तिरस्कार करने के विपरीत है। इसलिए प्रेरित ने ऊपर इन तीन बातों (भाई को ठोकर खिलाना, उसे ठेस पहुँचाना और उसका तिरस्कार करना) पर जोर दिया है, जहाँ वे लिखते हैं: "...जिससे तेरा भाई ठोकर खाता है, या आहत होता है, या दुर्बल हो जाता है।"

जिन्होंने तेरी निंदा की, उनकी निंदा मुझ पर पड़ी (15:3)।

यह बात केवल यहूदियों द्वारा मसीह पर लगाए गए आरोपों के बारे में ही नहीं कही गई है, क्योंकि तब यह (अध्याय के) दायरे में नहीं आएगा।

प्रेरित मसीह को एक उदाहरण के रूप में संदर्भित करते हैं क्योंकि उन्होंने सभी मनुष्यों की सभी दुर्बलताओं को सहा है। इसलिए हम Isaiah 53:4 में पढ़ते हैं: "उन्होंने हमारे दुखों को सहा है और हमारे शोक को उठाया है।" जैसे हम अच्छे कामों से परमेश्वर की महिमा करते हैं, वैसे ही हम बुरे कामों से उनका अपमान करते हैं और इनसे हम उन्हें निंदा से ढक देते हैं, क्योंकि बुराई करने से हम उन्हें अपमानित करते हैं। इन विषयों पर प्रेरित ने in 2:24 में लिखा है: "परमेश्वर का नाम

210 रोमियों पर टिप्पणी: तुम्हारे द्वारा अन्यजातियों के बीच निंदा की गई।" इसलिए हम प्रार्थना करते हैं:

"तेरा नाम पवित्र माना जाए" (मत्ती 6:9)। इसका अर्थ है कि परमेश्वर के नाम का आदर और सम्मान करना चाहिए, क्योंकि वह पवित्र है। वास्तव में, हमारे पापों का बोझ मसीह पर पड़ा; इसी कारण उन्होंने दंड भुगता और प्रायश्चित किया। यदि वे स्वयं को प्रसन्न करना चाहते या स्वयं से प्रेम करते, तो वे निश्चित रूप से हमारे लिए ऐसा नहीं करते। परन्तु उन्होंने हमसे प्रेम किया, और अपने आप से घृणा की, और अपने आप को (अपने मानवीय स्वभाव के अनुसार अपनी दिव्य महिमा और प्रताप को) त्याग दिया, और इस प्रकार उन्होंने हमारे लिए अपने आप को पूरी तरह से बलिदान कर दिया। अतः प्रेम ही हमें अपने पड़ोसी को प्रसन्न करने और उसके प्रति धैर्य दिखाने के लिए प्रेरित करता है।

प्रेम हमें अपनी इच्छा के अनुसार चलने की अनुमति नहीं देता, क्योंकि प्रेम धैर्यवान होता है।

ऐसे (ईसाई) प्रेम के बिना हम अधीर हो जाते हैं और केवल अपनी ही इच्छा पूरी करते हैं, क्योंकि तब हम घमंडी (पापी) तरीके से धर्मी बन जाते हैं।

जो कुछ पहले लिखा गया था, वह हमारी शिक्षा के लिए लिखा गया था (15:4)। प्रेरित कहते हैं कि ये सब बातें जो पहले लिखी गई थीं, वास्तव में मसीह के विषय में थीं, परन्तु हमारी शिक्षा के लिए, ताकि हम अपने पड़ोसी के प्रति धीरज रखें और पवित्रशास्त्रों से मिलने वाले दिलासे के द्वारा आशा रखें। यहाँ प्रेरित इस संभावित आपत्ति का उत्तर देते हैं: परन्तु इन सब बातों का हमसे क्या संबंध है?

शाब्दिक रूप से देखा जाए तो, यह केवल मसीह से संबंधित है। प्रेरित उत्तर देते हैं: मसीह के विषय में जो कुछ लिखा गया है, वह हमारे लिए लिखा गया है, ताकि हम उनका अनुकरण करना सीख सकें। अतः हमें इसे मसीह द्वारा हमारे समक्ष प्रस्तुत की गई एक ऐसी बात के रूप में समझना चाहिए, जो केवल सैद्धांतिक रूप से नहीं, बल्कि हमारे अनुसरण के लिए एक उदाहरण के रूप में है। इस अंश से हम यह महत्वपूर्ण सत्य सीखते हैं कि मसीह ने जो कुछ किया, वह हमारी शिक्षा के लिए लिखा गया है, क्योंकि वे कहते हैं: "जो कुछ पहले लिखा गया था, वह हमारी शिक्षा के लिए लिखा गया था।"

ताकि हम शास्त्रों के धीरज और दिलासे के द्वारा आशा रख सकें (15:4)। धीरज और आशा का यह बहुत ही सुंदर संयोजन है। शास्त्रों द्वारा दिए गए धीरज और दिलासे दोनों के द्वारा हमें आशा मिलती है। आशा, बेशक, कोई मूर्त वस्तु नहीं है, क्योंकि यदि हम किसी वस्तु को देख सकते, तो हम उसकी आशा क्यों करते? लेकिन आशा उन सभी चीजों को शामिल नहीं करती जिन्हें हम देख सकते हैं। इसलिए यहाँ धीरज आवश्यक है। और ताकि हम (आशा में) धीरज रखते हुए कमजोर न पड़ें, प्रेरित "दिखावे" शब्द का प्रयोग करते हैं। इसके द्वारा हमें (मनुष्यों द्वारा देखी जा सकने वाली) वस्तुओं के स्थान पर सहारा मिलता है। इसलिए संपूर्ण मूर्त चीजों का त्याग करना एक महान कार्य है।

रोमियों 211 पर टिप्पणी: ईश्वरीय वचन और पवित्रशास्त्र की वास्तविकता। यह केवल उन्हीं के द्वारा संभव है जिन्होंने सभी सांसारिक चीजों के लिए, कम से कम उनकी तीव्र इच्छा के संबंध में, त्याग कर दिया है। यद्यपि वे वास्तव में इन चीजों का उपयोग करते हैं, वे स्वेच्छा से नहीं, बल्कि अपनी आवश्यकता से विवश होकर ऐसा करते हैं। ऐसे ही मसीही अपने ईश्वरीय वचन का पालन करते हैं।

गुरु: "तुममें से जो कोई भी अपनी सारी संपत्ति का त्याग नहीं करता, वह मेरा शिष्य नहीं हो सकता" (Luke 14:33); या प्रेरित का कथन: "जो इस संसार का सदुपयोग करते हैं, उसका दुरुपयोग नहीं करते" (I Corinthians 7:31)। उनका संपूर्ण जीवन ईश्वर को समर्पित है। वे सेवा करते हैं।

वे अपने सभी कार्यों में उसी की कृपा बनाए रखें, क्योंकि उनमें से किसी में भी वे अपने स्वार्थ की पूर्ति नहीं करते।

धैर्य और सांत्वना के परमेश्वर आपको मसीह यीशु के अनुसार एक दूसरे के प्रति एकसमान मन रखने की कृपा प्रदान करें (15:5)। (यथा): ये दोनों (आशीर्वाद, अर्थात् धैर्य और सांत्वना) आपके पास स्वयं नहीं हैं, बल्कि परमेश्वर ने आपको प्रदान किए हैं। प्रेरित (यहाँ) उन लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं जिन्हें वे शिक्षा देते हैं, क्योंकि यह एक धर्मनिष्ठ शिक्षक का कर्तव्य है। उन्हें न केवल उनका मार्गदर्शन करना चाहिए, बल्कि उनसे प्रार्थना भी करनी चाहिए।

ईश्वर से ही वृद्धि प्राप्त करने की प्रार्थना है। सर्वप्रथम, उसे परिश्रम करना चाहिए; फिर उसे शिक्षा देनी चाहिए; और अंत में उसे अपने छात्रों के लिए प्रार्थना भी करनी चाहिए। संत बर्नार्ड ने अपने लेखन "यूजीन III के विचार के संबंध में" में इस त्रिविध सिद्धांत की व्याख्या की है: "मेरी भेड़ों को चराओ" (John 21:15-17), जिसे हमारे प्रभु ने संत पीटर को सिखाया था।

इसलिए एक दूसरे को अपनाओ, जैसे मसीह ने हमें परमेश्वर की महिमा के लिए अपनाया (15:7)। "परमेश्वर की महिमा के लिए" का अर्थ है कि परमेश्वर अपने अच्छे कार्यों से महिमावान हो। और यह वास्तव में परमेश्वर की महिमा का एक अद्भुत प्रमाण है कि जब हम पापियों और कमजोरों को अपनाते हैं, तो वह महिमावान होता है। क्योंकि यह उसकी महिमा के लिए है कि वह हमारे साथ उपकारक की तरह व्यवहार करता है। इसलिए यह उसकी महिमा को बढ़ाता है, अर्थात् यह उसके लिए अपनी मित्रता प्रकट करने का अवसर बन जाता है, जब हम उन लोगों को उसके पास लाते हैं जिन्हें उससे आशीष प्राप्त करनी है। इसलिए हमें उन लोगों को उसके पास नहीं लाना चाहिए जो बलवान, पवित्र और बुद्धिमान हैं (घमंडी और कर्म-धर्मी अविश्वासी)। उनमें वह स्वयं को महिमावान नहीं कर सकता, क्योंकि वह उन्हें कोई (आध्यात्मिक) आशीष नहीं दे सकता, क्योंकि वे (जैसा वे सोचते हैं) उनकी आवश्यकता नहीं समझते।

रोमियों पर टिप्पणी 212: अन्यजातियों के सेवक के रूप में प्रेरित ने यह कहना चाहा कि यीशु मसीह परमेश्वर के सत्य के लिए खतना किए हुए लोगों का सेवक था, ताकि पूर्वजों से की गई प्रतिज्ञाओं की पुष्टि हो; और अन्यजाति परमेश्वर की दया के लिए उसकी महिमा करें; जैसा कि लिखा है, इसी कारण

मैं अन्यजातियों के बीच तेरे सामने स्वीकारोक्ति करूँगा और तेरे नाम का गुणगान करूँगा। फिर वह कहता है, हे अन्यजातियों, उसके लोगों के साथ आनन्द मनाओ। फिर वह कहता है, हे अन्यजातियों, यहोवा की स्तुति करो; और हे सब लोगों, उसकी प्रशंसा करो। फिर यशायाह कहता है,

यिशै की एक जड़ होगी, और एक ऐसा होगा जो अन्यजातियों पर राज्य करने के लिए उठेगा; अन्यजाति उस पर भरोसा रखेंगे। आशा का परमेश्वर तुम्हें विश्वास में आनंद और शांति से भर दे, ताकि तुम पवित्र आत्मा की शक्ति से आशा में बने रहो। और मैं स्वयं भी तुम्हारे विषय में आश्वस्त हूँ, मेरे भाइयों, कि तुम भी भलाई से परिपूर्ण हो, सर्वज्ञान से परिपूर्ण हो, और एक दूसरे को सलाह देने में समर्थ हो। फिर भी, भाइयों, मैंने तुम्हें और अधिक साहसपूर्वक लिखा है, ताकि तुम्हें याद रहे, क्योंकि परमेश्वर ने मुझे अनुग्रह दिया है कि मैं अन्यजातियों के लिए यीशु मसीह का सेवक बनूँ, परमेश्वर के सुसमाचार का प्रचार करूँ, ताकि अन्यजातियों का चढ़ाया हुआ बलिदान स्वीकार्य हो, और पवित्र आत्मा द्वारा पवित्र किया जाए।

इसलिए, मैं यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर से संबंधित बातों में गर्व कर सकता हूँ। क्योंकि मैं उन बातों के बारे में बोलने का साहस नहीं करूँगा जो मसीह ने मेरे द्वारा न की हों, ताकि अन्यजातियों को वचन और कर्म से, यहाँ तक कि परमेश्वर की आत्मा की शक्ति से, बड़े-बड़े चमत्कारों और अद्भुत कार्यों द्वारा आज्ञाकारी बनाया जा सके; इसलिए मैंने यरूशलेम से लेकर आसपास के क्षेत्रों तक मसीह के सुसमाचार का निष्ठापूर्वक प्रचार किया है। हाँ, मैंने सुसमाचार का प्रचार करने का प्रयास किया है, न कि वहाँ जहाँ मसीह का नाम लिया गया हो, ताकि मैं किसी और की नींव पर निर्माण न करूँ; बल्कि जैसा लिखा है, जिनके बारे में उसका उल्लेख नहीं किया गया है, वे देखेंगे; और जिन्होंने नहीं सुना है वे समझेंगे। इसी कारण से मुझे आपके पास आने में बहुत बाधा आई है। लेकिन अब इन क्षेत्रों में मेरे लिए कोई जगह नहीं बची है, और कई वर्षों से आपके पास आने की मेरी प्रबल इच्छा है; जब भी मैं स्पेन की यात्रा करूँगा, मैं आपके पास आऊँगा; क्योंकि मुझे उम्मीद है कि मैं अपनी यात्रा में आपसे मिलूंगा, और यदि पहले मुझे आपकी संगति से कुछ संतुष्टि मिल जाए तो आप मुझे उस दिशा में आगे बढ़ने में मदद करेंगे।

लेकिन अब मैं यरूशलेम जा रहा हूँ, ताकि संतों की सेवा करूँ। क्योंकि मकाऊद और अखाया के लोगों को यरूशलेम में रहने वाले गरीब संतों के लिए दान देना अच्छा लगा। उन्हें सचमुच अच्छा लगा; और वे उनके ऋणी हैं। क्योंकि यदि अन्यजातियों को उनकी आत्मिक वस्तुओं में भागीदार बनाया गया है, तो उनका यह भी कर्तव्य है कि वे उनकी शारीरिक वस्तुओं में सेवा करें। इसलिए जब मैं यह कार्य पूरा कर लूँगा और उन्हें यह फल दे दूँगा, तब मैं तुम्हारे पास से स्पेन आऊँगा। और मुझे पूरा विश्वास है कि जब मैं तुम्हारे पास आऊँगा, तो मैं मसीह के सुसमाचार की भरपूर आशीष के साथ आऊँगा। अब मैं तुमसे विनती करता हूँ, हे भाइयों, प्रभु यीशु मसीह के नाम से और आत्मा के प्रेम के कारण, कि तुम मेरे लिए परमेश्वर से प्रार्थना में मेरे साथ मिलकर प्रयास करो; ताकि मैं उन लोगों से छुटकारा पा सकूँ जो मेरी सेवा नहीं करते। (रोमियों 213 पर टिप्पणी)

"यहूदिया पर विश्वास करो; और यह कि यरूशलेम के लिए मेरी सेवा संतों द्वारा स्वीकार की जाए; ताकि मैं परमेश्वर की इच्छा से आनंदपूर्वक तुम्हारे पास आ सकूँ, और तुम्हारे साथ तरोताज़ा हो सकूँ। अब शांति का परमेश्वर तुम सबके साथ रहे। आमीन (15:8-33)।

अब मैं कहता हूँ कि यीशु मसीह परमेश्वर के सत्य के लिए खतना किए हुए लोगों का सेवक था (15:8)। प्रेरित यहाँ समझाता है कि उसने उन्हें क्यों चेतावनी दी, अर्थात्, ताकि वे परमेश्वर की महिमा करें, क्योंकि मसीह में उसने उन्हें शुद्ध अनुग्रह से स्वीकार किया था।

गैर-यहूदी ईसाई वैसे नहीं थे जैसे यहूदी थे, जिनसे मसीह का वादा किया गया था, और जिन्होंने इसलिए उन्हें एक दिव्य वादे द्वारा आश्वस्त किए गए अपने मसीहा के रूप में स्वीकार किया था। इसलिए, जैसा कि उन्होंने कहा था: "जैसे मसीह ने भी हमें स्वीकार किया," दया पर जोर देते हुए।

ईश्वर की ओर से जो कृपा नि:शुल्क दी जाती है, वह तुरंत यह भी दर्शाती है कि यह कृपा किस रूप में नि:शुल्क दी जाती है। (अर्थात, गैर-ईसाइयों को भी वही दिव्य कृपा प्राप्त हुई जो यहूदियों को देने का वादा किया गया था।)