बारहवें अध्याय की विषयवस्तु: प्रेरित उपदेश देते हैं

बारहवें अध्याय की विषयवस्तु: प्रेरित रोम में रहने वाले ईसाइयों को ईश्वर और पड़ोसी से संबंधित बातों (ईश्वर और पड़ोसी के प्रति उनके कर्तव्य*) के बारे में निर्देश देते हैं।

ईसाई विश्वासियों को स्वयं को जीवित बलिदान के रूप में परमेश्वर को समर्पित करना चाहिए। इसलिए, हे भाइयों, मैं परमेश्वर की दया के कारण तुमसे विनती करता हूँ कि तुम अपने शरीरों को जीवित बलिदान के रूप में, परमेश्वर को पवित्र और स्वीकार्य भेंट के रूप में प्रस्तुत करो, जो तुम्हारी उचित सेवा है। और इस संसार के अनुरूप न बनो, बल्कि अपने मन के नवीकरण द्वारा रूपांतरित हो जाओ, ताकि तुम परमेश्वर की भली, स्वीकार्य और परिपूर्ण इच्छा को जान सको (12:1, 2)।

इसलिए मैं तुमसे परमेश्वर की दया के कारण विनती करता हूँ, हे भाइयों (12:1)।

प्रेरित ने पिछले अध्यायों में नींव रखी है, अर्थात् सच्ची नींव, जो मसीह है (1 कुरिन्थियों 3:11), या वह दृढ़ चट्टान जिस पर बुद्धिमान व्यक्ति निर्माण करता है (मत्ती 7:24); फिर, झूठी नींव, अर्थात् मनुष्य की अपनी धार्मिकता और योग्यता, जो वह रेत है जिस पर मूर्ख व्यक्ति निर्माण करता है (मत्ती 7:26), को नष्ट करने के बाद, वह अब इस नींव (मसीह) पर सोना, चांदी और बहुमूल्य पत्थरों का निर्माण करता है (1 कुरिन्थियों 3:12)।

सबसे बढ़कर, अच्छे कर्म, जो भवन हैं (मसीह की नींव से खड़ी की गई ऊपरी संरचना), एक मजबूत और भरोसेमंद नींव पर आधारित होने चाहिए, ताकि (विश्वासी का) हृदय इस नींव पर अनंत काल तक अडिग रूप से खड़े रहने और निर्माण करने का संकल्प ले सके, ताकि नींव बनी रहे।

इसके विपरीत (मसीह पर अच्छे कर्मों का निर्माण करना), कर्म-धर्मी अपने अच्छे कर्मों के साथ आते हैं। वे विश्राम की तलाश करते हैं।

166 रोमियों पर टिप्पणी: वे अपने विवेक पर भरोसा करते हैं और मानते हैं कि उन्होंने पर्याप्त किया है और सुरक्षित हैं, यदि उनके अपने निर्णय में उन्होंने बहुत कुछ किया है - (कई अच्छे काम)।

इसी कारण (अपने पाठकों को कर्म-आधारित धार्मिकता के झूठे सिद्धांत से बचाने के लिए) प्रेरित ने यह व्यवस्था की है कि ऐसा न हो। वे (कर्म-आधारित धार्मिक लोग) अच्छे कामों के लिए प्रयास करते हैं और उन्हें अपनी धार्मिकता का आधार, अपने अंतरात्मा का आश्रय और अपनी आत्मा का सहारा मानते हैं, जबकि सभी अच्छे कामों से पहले केवल मसीह ही (आधार के रूप में) विद्यमान हैं। क्या कभी कोई ऐसा मूर्ख निर्माता हुआ है जिसने पहले नींव रखने की कोशिश की हो?

(जब एक पहले से ही मौजूद था) क्या वह उस नींव का उपयोग नहीं करता जो पहले से ही जमीन में रखी हुई है? हमारे प्रयासों के बिना, मसीह स्वयं को हमारे लिए हमारी धार्मिकता, हमारी शांति और हमारे अंतरात्मा के विश्राम के रूप में प्रस्तुत करता है, ताकि हम हमेशा इस पर निर्माण करते रहें।

(बुनियाद) हमारे अच्छे कर्म।

अब तक (अध्याय 1-11) प्रेरित ने सिखाया है कि कैसे एक पापी नया मनुष्य बन जाता है। उन्होंने उस नए जन्म का वर्णन किया है जो हमें नया अस्तित्व (जीवन) प्रदान करता है, जैसा कि हमें John 3:3 में सिखाया गया है। अब वे नए जन्म के उन (अच्छे) कार्यों के बारे में सिखाते हैं जिन्हें वह व्यक्ति व्यर्थ ही मानता है जो अभी तक नया मनुष्य नहीं बना है। क्योंकि (नया) अस्तित्व

(जीवन) अच्छे कर्मों से पहले आता है; लेकिन (नए) अस्तित्व से पहले रूपांतरण होता है। अतः ये एक के बाद एक घटित होते हैं: बनना, अस्तित्व और (अच्छे कर्मों का) क्रियान्वयन।

(लूथर रूपांतरण की क्रिया को "सहनशीलता" या "पीड़ा" कहते हैं, यह इस विचार पर बल देने के लिए कि रूपांतरण न तो पूरी तरह से और न ही आंशिक रूप से मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा या सहयोग से होता है, बल्कि केवल मसीह में विश्वास के द्वारा होता है जिसे पवित्र आत्मा वचन और संस्कारों के माध्यम से हृदय में उत्पन्न करता है। लूथर इस प्रकार लैटिन शब्द पति या जर्मन शब्द एर्लेडेन का प्रयोग करते हैं, जिसका अर्थ है पीड़ा। यह स्पष्ट है कि इस "पीड़ा" से कोई पीड़ा नहीं जुड़ी है; क्योंकि रूपांतरण मूल रूप से इसी में निहित है कि ईश्वर, अपनी शुद्ध कृपा से, हममें मसीह में विश्वास स्थापित करता है।)

प्रेरित मसीही नैतिकता का उपदेश देते हुए, पत्र के अंत तक उनकी सबसे बड़ी चिंता मनुष्य की अपनी बुद्धि और स्वेच्छा को जड़ से उखाड़ फेंकना है। इसी कारण वे इस सबसे घातक महामारी से शुरुआत करते हैं, क्योंकि यह आशीषों के आकर्षक आवरण में आध्यात्मिक जन्म को नष्ट कर देती है, और अच्छे कर्मों के बहाने उसे मिटा देती है। इसलिए वे कहते हैं: "मैं विनती करता हूँ..."

रोमियों 167 पर टिप्पणी: "परमेश्वर की दया से, जो तुम्हें प्राप्त हुई है, सावधान रहो कि तुमने परमेश्वर की कृपा व्यर्थ न पाई हो, बल्कि अपने शरीरों को जीवित बलिदान के रूप में अर्पित करो।" इसी प्रकार वह द्वितीय अध्याय में लिखते हैं: "इसलिए हम, उसके साथ काम करने वाले होने के नाते, तुमसे भी विनती करते हैं कि तुम परमेश्वर की कृपा व्यर्थ न पाओ।" "अपने शरीरों को जीवित बलिदान के रूप में अर्पित करो" से उनका क्या तात्पर्य है, यह द्वितीय अध्याय में स्पष्ट है, जहाँ वे कहते हैं: "अत्यधिक धीरज में, कष्टों में, आवश्यकताओं में, संकटों में," आदि।

अपने शरीरों को जीवित बलिदान के रूप में, पवित्र और परमेश्वर को स्वीकार्य भेंट के रूप में प्रस्तुत करो (12:1)। सच्चा बलिदान जो परमेश्वर का है, वह न तो हमसे परे है और न ही हमसे संबंधित किसी चीज़ से परे है; न ही यह क्षणिक है और न ही किसी क्षण तक सीमित है, बल्कि हम स्वयं ही यह (बलिदान) हैं, जैसा कि हम Proverbs 23:26 में पढ़ते हैं: "मेरे पुत्र, मुझे अपना हृदय दे।" यह "जीवित" है, इसके विपरीत पशुओं के बलिदान, जो मृत अवस्था में प्रस्तुत किए जाते थे।

लेकिन इस शब्द को उस आध्यात्मिक जीवन के संदर्भ में बेहतर समझा जा सकता है जिसे यह उत्पन्न करता है, अर्थात्, जो अच्छा है। यह "पवित्र" है, अर्थात् पृथक, अपवित्र से अलग रखा गया, जैसे कि किसी अन्य उपयोग से लिया गया और केवल ईश्वर के योग्य उपयोग के लिए अलग रखा गया, और इस प्रकार समर्पित किया गया, जैसा कि हम यहोशू 3:5 में पढ़ते हैं।

"अपने आप को पवित्र करो, क्योंकि कल प्रभु तुम्हारे बीच चमत्कार करेगा।" सबसे बढ़कर, यह उस पवित्रता को दर्शाता है जो हमें परमेश्वर के प्रति समर्पित करनी चाहिए। यह "परमेश्वर को स्वीकार्य" है। प्रेरित मनुष्य के व्यर्थ घमंड और अभिमान के विरुद्ध यह लिखते हैं, जो अक्सर अच्छाई को बुराई में बदल देता है।

ईश्वर को स्वीकार्य होना पवित्र होने से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है; क्योंकि स्वयं को अप्रसन्न करना और दूसरों की अप्रसन्नता की परवाह न करना उन लोगों के लिए अत्यंत कठिन है जिनके पास कुछ ऐसा है जिसके कारण वे स्वयं से प्रसन्न होते हैं, उदाहरण के लिए, पवित्रता।

जो आपकी उचित सेवा है (12:1)। अर्थात्: मैं यह इसलिए कहता हूँ क्योंकि आप (ईश्वर को) उचित बलिदान देते हैं, पशु बलिदान नहीं, क्योंकि यह नए कानून (प्रेम के) के अनुसार उचित है।

"सेवा" शब्द स्वयं बलिदान या ऐसे जीवित बलिदान की प्रस्तुति को दर्शाता है। संक्षेप में वे कहते हैं: अपनी उचित सेवा, अर्थात् अपने शरीर को जीवित बलिदान के रूप में प्रस्तुत करो।

अपने मन के नवीकरण द्वारा रूपांतरित हो जाओ (12:2)। इस प्रकार प्रेरित (ईसाई) प्रगति का वर्णन करते हैं; क्योंकि वे उन लोगों को संबोधित करते हैं जो पहले से ही ईसाई हैं। ईसाई जीवन का अर्थ स्थिर रहना नहीं है, बल्कि अच्छे से बेहतर की ओर बढ़ना है। सेंट बर्नार्ड (क्लेयरवॉक्स के) ने सही कहा है: "जैसे ही आप बेहतर बनने की इच्छा छोड़ देते हैं, आप अच्छे नहीं रह जाते।" यदि कोई वृक्ष अपने फूलों के अलावा फल नहीं देता है, तो उसके हरे पत्ते और फूल होने का कोई लाभ नहीं है। इसी कारण

(फल न देने के कारण) बहुत से (नाममात्र के ईसाई) अपने विकास के दौरान ही नष्ट हो जाते हैं। मनुष्य (ईसाई) हमेशा नग्न अवस्था में रहता है, हमेशा विकास की अवस्था में, हमेशा संभाव्यता की अवस्था में, हमेशा सक्रिय अवस्था में। वह हमेशा पाप में रहता है और हमेशा मुक्ति की अवस्था में। वह हमेशा पापी होता है, लेकिन हमेशा पश्चातापी भी होता है और इसलिए हमेशा धर्मी होता है। हम अंशतः पापी हैं, अंशतः धर्मी, और इसलिए पश्चातापी के सिवा कुछ नहीं। कोई इतना अच्छा नहीं है कि वह और बेहतर न हो सके; कोई इतना बुरा नहीं है कि वह और बुरा न हो सके।

इस तथ्य को प्रेरित ने बहुत ही सुंदर ढंग से व्यक्त किया है: "अपने मन के नवीकरण द्वारा रूपांतरित हो जाओ।" वे "अपने मन के नवीकरण द्वारा" शब्द का प्रयोग इस बात पर ज़ोर देने के लिए करते हैं कि मन का नवीकरण दिन-प्रतिदिन होता रहता है और निरंतर प्रगति करता रहता है, जैसा कि इन शब्दों में कहा गया है: "भीतरी मनुष्य दिन-प्रतिदिन नवीकृत होता है"; या "अपने मन की आत्मा में नवीकृत हो जाओ"; या "नए मनुष्य को धारण करो, जो उसे सृजित करने वाले के स्वरूप के अनुसार ज्ञान में नवीकृत होता है।"

ताकि तुम जान सको कि परमेश्वर की भली, स्वीकार्य और परिपूर्ण इच्छा क्या है (12:2)। परमेश्वर की "भली" इच्छा यह है कि हम भलाई करें। "स्वीकार्य" इच्छा यह है कि हम पवित्र रहें और अपने आप को शुद्ध रखें। परमेश्वर की "परिपूर्ण" इच्छा यह है कि हम केवल परमेश्वर को प्रसन्न करने की इच्छा रखें। हालांकि, जब प्रेरित कहते हैं कि इस त्रिविध ईश्वरीय इच्छा की सिद्धि मन के रूपांतरण या नवीनीकरण से होती है, तो उनका तात्पर्य शायद किसी ऐसी बात से है जो शब्दों से कहीं अधिक गहरी है, जिसे हम केवल अनुभव से ही सीख सकते हैं। केवल विश्वास ही मन को रूपांतरित करता है और हमें उस बिंदु तक ले जाता है जहाँ हम परमेश्वर की इच्छा को सिद्ध कर सकते हैं। प्रेरित इस बारे में Ephesians 3:17 में कहते हैं: ff.: "ताकि तुम... सभी संतों के साथ यह समझ सको कि चौड़ाई, लंबाई, गहराई और ऊँचाई क्या है; और मसीह के उस प्रेम को जान सको, जो ज्ञान से परे है, ताकि तुम परमेश्वर की सारी परिपूर्णता से भर जाओ।"

ये शब्द सांत्वना से भरपूर हैं; क्योंकि जब हम पर विपत्तियाँ आती हैं, तो हमें हिम्मत रखनी चाहिए, क्योंकि यही परमेश्वर की इच्छा है। इसलिए जब हमारे साथ ऐसी बातें घटित हों जो हमें अप्रिय लगें, तो हमें अत्यंत प्रसन्न होना चाहिए। परमेश्वर की "अच्छी" इच्छा बुराई से अच्छाई उत्पन्न करती है। परमेश्वर की "स्वीकार्य" इच्छा हमें ऐसी अच्छाई से प्रेम करने के लिए प्रेरित करती है। यह अच्छाई को हमारे लिए स्वीकार्य बनाती है और हमें इससे सहमत होने के लिए प्रेरित करती है, भले ही वह बुरी हो। परमेश्वर की "परिपूर्ण" इच्छा उन सभी को शाश्वत रूप से परिपूर्ण करेगी और उन्हें एक (आशीर्वादपूर्ण) अंत तक पहुँचाएगी जो (उसमें) प्रसन्न हैं।

मसीह में विश्वास करने वाले मसीही लोगों को अपने पड़ोसी से प्रेम करना चाहिए। मैं कहता हूँ, जो अनुग्रह मुझे दिया गया है, उसके द्वारा तुम में से प्रत्येक से, कि वह अपने आप को जितना होना चाहिए उससे अधिक ऊँचा न समझे; परन्तु परमेश्वर ने जिस प्रकार प्रत्येक को विश्वास का माप दिया है, उसी प्रकार गंभीरता से विचार करे। क्योंकि जैसे हमारे एक शरीर में बहुत से अंग होते हैं, और सब अंगों का एक ही कार्य नहीं होता; वैसे ही हम, जो बहुत से होते हुए भी मसीह में एक शरीर हैं, और हम सब एक दूसरे के अंग हैं। इसलिए, जो अनुग्रह हमें दिया गया है, उसके अनुसार हमारे पास अनेक वरदान हैं, चाहे भविष्यवाणी हो, तो हम विश्वास के अनुपात में भविष्यवाणी करें; या सेवा हो, तो हम अपनी सेवा में लगे रहें; या जो सिखाता है, वह सिखाता रहे; या जो उपदेश देता है, वह उपदेश देता रहे; जो देता है, वह सरलता से दे; जो शासन करता है, वह परिश्रम से दे; और जो दया दिखाता है, वह प्रसन्नता से दिखाए। प्रेम कपट रहित हो। बुराई से घृणा करो; भलाई से जुड़े रहो। भाईचारे के प्रेम से एक दूसरे के प्रति दयालु रहो। एक दूसरे का आदर करो; काम में आलसी मत बनो; उत्साह से प्रभु की सेवा करो; आशा में आनंदित रहो; संकट में धीरज रखो; निरंतर प्रार्थना करते रहो; संतों की ज़रूरतों को पूरा करो; आतिथ्य सत्कार करो। जो तुम्हें सताते हैं, उन्हें आशीष दो: आशीष दो, शाप मत दो। जो आनंदित हैं, उनके साथ आनंदित रहो और जो दुखी हैं, उनके साथ रोओ। एक दूसरे के प्रति एकमत रहो। अहंकार की भावना मत रखो, बल्कि दीन-हीनों के प्रति विनम्र रहो। अपने अहंकार में मत डूबो।

किसी को बुराई के बदले बुराई न करो। सबके सामने ईमानदारी से काम करो। यदि संभव हो, तो जहाँ तक हो सके, सबके साथ शांति से रहो। हे प्रिय लोगो, बदला लेने की बजाय क्रोध को जगह दो, क्योंकि लिखा है, बदला लेना मेरा काम है; मैं ही बदला चुकाऊँगा, यहोवा कहता है।

इसलिए यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे भोजन करा; यदि वह प्यासा हो, तो उसे पानी पिला; क्योंकि ऐसा करने से तू उसके सिर पर आग के अंगारे डालेगा। बुराई से पराजित न हो, बल्कि भलाई से बुराई पर विजय प्राप्त कर (12:3-21)।

गंभीरता से विचार करो, जिस प्रकार परमेश्वर ने प्रत्येक मनुष्य को विश्वास का माप दिया है (12:3)। यह सब वह एकता के हित में लिखता है; क्योंकि जब लोग अपने बुलावे की उचित सीमाओं में नहीं रहते, बल्कि अपनी सेवा की उपेक्षा करते हैं और दूसरों के काम में दखल देते हैं, तो इससे अधिक विभाजन का कारण और कुछ नहीं हो सकता। परमेश्वर प्रत्येक व्यक्ति को सभी वरदान नहीं देता, जैसा कि हम I Corinthians 12:4-11 से सीखते हैं, जहाँ

170 प्रेरित रोमियों पर की गई टीका हमारे पाठ के अर्थ को व्यापकतम रूप से प्रकट करती है।

क्योंकि परमेश्वर ही सभी वरदानों का वितरण करता है, किसी एक व्यक्ति को नहीं, इसलिए किसी को भी यह नहीं सोचना चाहिए कि मानो सब कुछ उसी के पास है और दूसरों के पास कुछ नहीं; क्योंकि इस (अहंकार) से चर्च की एकता नष्ट हो जाती है। यूनानियों का एक (उत्कृष्ट) कथन है:

"हर किसी को वह कला सीखनी चाहिए जिसका उसने ज्ञान प्राप्त किया हो।"

"विश्वास की मात्रा" अभिव्यक्ति को अन्य वरदानों को छोड़कर, उस विश्वास की सीमा के रूप में समझा जा सकता है जिसके अनुसार यह वरदान दिया जाता है। लेकिन चूंकि प्रेरित इस तथ्य पर जोर देते हैं कि विभिन्न वरदान विश्वास की मात्रा के अनुसार प्रदान किए जाते हैं, इसलिए हमें इसे विश्वास के वरदानों की मात्रा के रूप में लेना चाहिए, क्योंकि विश्वास के साथ कई वरदान प्राप्त होते हैं।

आध्यात्मिक वरदान प्रदान किए जाते हैं। इसलिए, एक ही आस्था रखने वाले विश्वासियों को भी अलग-अलग मात्रा में वरदान प्राप्त होते हैं।