ఆరవ ఆజ్ఞ

«ఇట్టి సభలో, బహుశా హత్యను తలంచినవాడుగాని చేయబోవువాడుగాని ఒక్కడును లేని చోట, ఇట్టి ధర్మశాస్త్రమును ఎందుకు తీసికొనవలెను?» అని నేను చెప్పుచుంటిని. అయితే వయస్సు పెరుగుకొలది, బహిరంగ హత్య కాని అనేక హత్యలు కనబడును. ఒకని చంపకుండనే నేను నరహంతకుడనగుదును. ఒకడు చచ్చునట్లు కోపగించినయెడల, దేవుని దృష్టిలో నేను నరహంతకుడను. దేవుడు హృదయమును చూచి, తన సహోదరుని ద్వేషించువాడు నరహంతకుడని చెప్పును.

మొదట ఈ ఆజ్ఞ అర్థము కానిదేమో చూద్దము.

ఆహారమునకును ఇతర కారణములకును జంతువులను చంపుటను ఇది నిషేధింపదు. మోషే వ్యవస్థలో ప్రతి సంవత్సరము లక్షల పొట్టేళ్లు గొఱ్ఱెపిల్లలు తాబేళ్లు బలులకై చంపబడి యుండవలెను. క్రీస్తు స్వయముగా పస్కా గొఱ్ఱెపిల్లను భుజించెను; ఆయన చేపలు తిని, శిష్యులకును ప్రజలకును వాటిని సమకూర్చిన సంగతులు స్పష్టముగా చెప్పబడినవి.

స్వరక్షణలో ఇంటి దొంగలను దాడి చేయువారిని చంపుటను ఇది నిషేధింపదు. పది ఆజ్ఞలు ఇయ్యబడిన వెంటనే, దొంగ ఇంటిలోనికి చొచ్చుకొని కొట్టబడి చచ్చినయెడల అది క్షమింపదగినదని దేవుడు నియమము వేసెను. «ఇంటి యజమానుడు దొంగ ఏ జామున వచ్చునో ఎరిగినయెడల మెలకువగా ఉండి తన ఇల్లు పగులగొట్టబడనియ్యకుండెడివాడు» (మత్తయి 24:43) అని క్రీస్తు చెప్పినప్పుడు ఈ స్వరక్షణ భావమును ఆయన న్యాయము చేయలేదా?

మరణశిక్షను ఇది నిషేధింపదు. మొదటి ఏడు ఆజ్ఞలు మీరుటపైను ఇతర నేరములపైను దేవుడు స్వయముగా మరణశిక్ష ఉంచెను. జలప్రళయము తరువాత నోవహుతో దేవుడు చెప్పెను, «మనుష్యుని రక్తము చిందించువాని రక్తము మనుష్యునిచేత చిందింపబడును» (ఆదికాండము 9:6); ఇయ్యబడిన కారణము అప్పటివలెనే ఈనాడును నిజము — «ఏలయనగా దేవుని పోలికలో ఆయన మనుష్యుని చేసెను.» ఇది నిషేధించునది, తప్పు ఉద్దేశములతోను పరిస్థితులలోను ఉద్దేశపూర్వకముగా మానవ ప్రాణము తీయుట. మనుష్యుడు దేవుని పోలికలో చేయబడెను. అతడు నిత్యత్వమునకు కట్టబడెను. అతడు కేవలము జంతువు కంటె ఎక్కువ. కాబట్టి అతని ప్రాణము పవిత్రముగా ఎంచబడవలెను. ఒక్కసారి తీయబడినది మరల ఇయ్యబడదు. అన్యదేశములలో మానవ ప్రాణము జంతు ప్రాణముకంటె పవిత్రము కాదు; క్రైస్తవ దేశములలోను హృదయము లేని స్వార్థపరులు దానిని చవకగా ఎంచుదురు; అయితే దేవుడు దానికి ఉన్నత విలువ కట్టెను. పదునెనిమిదవ శతాబ్దపు నాస్తిక తత్త్వవేత్త ఒకడు చెప్పెను: «దేవుని దృష్టిలో ప్రతి సంఘటనయు సమానముగా ముఖ్యము; మనుష్యుని ప్రాణము విశ్వమునకు ఒక ఆసిపిడి ప్రాణముకంటె ఎక్కువ ముఖ్యము కాదు... కొన్ని ఔన్సుల రక్తమును వాటి మార్గమునుండి త్రిప్పుటలో నేరమెక్కడ?» అట్టి భాషకు జవాబు అక్కరలేదు.

మనుష్యుని విలువ

హెచ్. ఎల్. హేస్టింగ్స్ నుండి ఒక భాగము ఇచ్చెదను: «నా స్నేహితుడు 1844లో ఫిజి ద్వీపములను సందర్శించెను, అప్పుడు అక్కడ ఒక నాస్తికుని విలువ ఎంత అని మీరు తలంచుదురు? ఒక తుపాకికి ఒక మనుష్యుని కొనవచ్చును, లేక డబ్బు ఇచ్చినయెడల ఏడు డాలర్లకు; కొనిన తరువాత మీరు అతనిని పోషింపవచ్చును, ఆకలితో ఉంచవచ్చును, పనిచేయించవచ్చును, కొట్టవచ్చును, తినవచ్చును — సాధారణముగా వారు తినెడివారు, పొగాకు నిండి ఉండి జీర్ణింపలేకపోయినప్పుడు తప్ప! అయితే ఈనాడు అక్కడికి వెళ్లినయెడల ఏడు మిలియను డాలర్లకు కూడా మనుష్యుని కొనలేరు. ఇప్పుడు అక్కడ అమ్మకమునకు మనుష్యులు లేరు. మానవత్వపు ధరలో ఈ భేదము ఏమి కలిగించెను? ఆ ద్వీపముపై చెల్లాచెదరుగా ఉన్న పండ్రెండు వందల క్రైస్తవ ప్రార్థనాలయములు ఆ కథ చెప్పును. ప్రజలు ఈ గ్రంథము చదువుట నేర్చిరి: ‘వెండి బంగారమువంటి నశించు వస్తువులతో మీరు విమోచింపబడలేదు... క్రీస్తు అమూల్యమైన రక్తముతోనే’ (1 పేతురు 1:18–19); ఆ పాఠము నేర్చినప్పటినుండి అక్కడ ఎవడును అమ్మకమునకు లేడు.»

లోకము అంతగా మెరుగుపడుచున్నదని మనుష్యులు చెప్పుదురు. మన అమెరికా నాగరికతను గూర్చి మాట్లాడుదుము. మన మధ్య నేరము భయంకరముగా పెరుగుటను మరచిపోవుదుము. నాగరిక దేశములలో హత్య ఇంత తరచుగా జరుగును ఇంత అరుదుగా శిక్షింపబడును అని చెప్పబడును.

ఆత్మహత్య

మనలో భయంకరమైన వేగముతో పెరుగు మరొక విధమైన హత్య ఉన్నది — ఆత్మహత్య. కష్టమునుండి విడుదలకు ఇది న్యాయమైన మార్గమని అన్ని యుగములలో నాస్తికులు సమర్థించిరి; అయినను అరిస్టాటిల్ వరకు ఆలోచనాపరులు సాధారణముగా దీనిని పిరికితనమనియు ఏ పరిస్థితిలోను న్యాయము కాదనియు ఖండించిరి. ఒకడు మరొకని ప్రాణము తీయుటకు హక్కు లేనట్లే, అట్టి ఉద్దేశములతో తన ప్రాణము తీయుటకు హక్కు లేదు.

దేవుని ప్రజలైన యూదు జాతి దీర్ఘాయువును ఎల్లప్పుడు ఆశీర్వాదముగా ఎంచెనని చూపబడినది. బైబిలు ఒక్క మంచివాడు ఆత్మహత్య చేసికొనిన సంగతి చెప్పదు. నాలుగు వేల సంవత్సరముల పాత నిబంధన చరిత్రలో నాలుగు ఆత్మహత్యలు మాత్రమే నమోదు, క్రొత్త నిబంధనలో ఒక్కటి మాత్రమే. ఇశ్రాయేలు రాజైన సౌలు, అతని ఆయుధము మోయువాడు, అహీతోఫెలు, జిమ్రీ, ఇస్కరియోతు యూదా — ఈ అయిదు సంగతులు. వారెట్టివారో చూచుటకు బైబిలు సూచనలను చూడుడి.

ఇతర విధములైన హత్య

అయితే ఈ దేశములో నరహంతకులుగా వర్గీకరింపబడకపోయినను అత్యధికముగా ఉన్న ఇతర తరగతుల నరహంతకులను గూర్చి మాట్లాడగోరుచున్నాను. నేరపూరిత నిర్లక్ష్యమువలన మరొకని మరణమునకు కారణమైనవాడు అపరాధి. వ్యాధిగ్రస్త మాంసము అమ్మువాడు; నేరస్థుని మెదడును మత్తుపరచిన మద్యము అమ్ము మద్యశాల యజమానుడు; ఆహారమును కల్తీ చేయువారు; హానికర వృత్తులలో అసురక్షిత పరిసరములవలన పనివారి ప్రాణములను ప్రమాదములో పెట్టు యజమానుడు — ప్రాణనష్టము ఫలితమైన చోట వారందరు రక్తాపరాధులు.

1892లో నేను ఇంగ్లాండులో ఉన్నప్పుడు, ధర్మశాస్త్రమును గూర్చిన గౌరవములో వారు మనకంటె ముందున్నారని చెప్పు ఒక సజ్జనుని కలిసితిని. «మేము మా నరహంతకులను ఉరి తీయుదుము,» అని అతడు చెప్పెను, «అయితే మీ దేశములో ఇరువదిమందిలో ఒక్కడును ఉరి తీయబడడు.» నేను చెప్పితిని, «మీరు మిక్కిలి పొరపాటుపడుచున్నారు, ఏలయనగా వారు ఈ రెండు దేశములలోను ఉరి తీయబడకుండ తిరుగుదురు.» «ఏమని అర్థము?» «నేను చెప్పెదను,» అనితిని; «నా ఇంటిలోనికి వచ్చి నా డబ్బుకొరకు నా హృదయములో కత్తి గుచ్చువాడు, నన్నును నా ప్రియ భార్యను చంపుటకు అయిదు సంవత్సరములు పట్టు కుమారునితో పోల్చినయెడల రాజకుమారుడు. రాత్రిరాత్రి మత్తులో ఇంటికి వచ్చి, తల్లి మందలించినప్పుడు ఆమె బూడిద వెండ్రుకలను దూషించి అంగుళమంగుళము ఆమెను చంపు యువకుడు అతి నల్లని నరహంతకుడు.»

అట్టిది మన చుట్టూ నిరంతరము జరుగుచున్నది. కళాశాలలోని ఏకైక కుమారుడు, జూదమును మద్యపానమును గూర్చి తల్లి వ్రాసిన పత్రికలను తపాలా కార్యాలయమునుండి తీసికొని, వాటిని ఆమెవి అని తెలిసినప్పుడు చదువకుండ చింపివేసెను. ఆమె చెప్పెను, «ఆ కుమారునిపై నా పట్టు పోయెనని కనుగొనినప్పుడు నేను చచ్చెదనని తలంచితిని.»

ఒక బాలుడు తన ప్రవర్తనవలన తల్లిని చంపినయెడల, దానిని హత్య తప్ప మరొకటి పిలువలేరు. ఆమె హృదయములో కత్తి గుచ్చినట్లే ఆరవ ఆజ్ఞను మీరుటలో అతడు నిజముగా అపరాధి. ఈ దేశములో తల్లిదండ్రులను భార్యలను అంగుళమంగుళము చంపుచున్న యువకులందరు వచ్చు వారము ఉరి తీయబడినయెడల, అనేక అంత్యక్రియలు జరుగును.

మీరు మీ తల్లిదండ్రులను ఎట్లు ఆదరించుచున్నారు? రండి, మీరు వారిని చంపుచున్నారా? ఈ ఆరవ ఆజ్ఞ అయిదవదాని తరువాత సహజముగా వచ్చును — «నీ తండ్రిని తల్లిని సన్మానింపుము.» వారి తలగడలలో చింతలు పెట్టి వారి చివరి దినములను దుఃఖముగా చేయకుడి. ఈ ఆజ్ఞ చల్లని రక్తములో ఒకని కాల్చివేయుటను మాత్రమే సూచింపదని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి; నెలలు సంవత్సరములు కొనసాగి పరిశుద్ధ తల్లి ప్రాణమును తొలగించి భక్తిగల తండ్రిని సమాధిలో ఉంచువాడే అతి ఘోర నరహంతకుడు.

క్రీస్తు మాటలు

మనుష్యులు అంతగా గౌరవించు కొండపై ప్రసంగమును మరల చూచి క్రీస్తు ఏమి చెప్పెనో చూద్దము: «పూర్వికులు, నరహత్య చేయకూడదనియు, ఎవడైనను నరహత్య చేసినయెడల అతడు తీర్పునకు పాత్రుడనియు చెప్పిరని మీరు వింటిరి; అయితే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, ఎవడైనను కారణము లేకుండ తన సహోదరునిపై కోపగించినయెడల అతడు తీర్పునకు పాత్రుడు; ఎవడైనను తన సహోదరునితో రాకా [తిరస్కారపు మాట] అని చెప్పినయెడల అతడు మహా సభకు పాత్రుడు; అయితే ఎవడైనను మూఢుడా [శిక్షార్హత పలుకు] అని చెప్పినయెడల అతడు నరకాగ్నికి పాత్రుడు.» (మత్తయి 5:21–22)

«హత్యాపరాధము యొక్క మూడు స్థాయిలు,» అని చెప్పబడినట్లు, «ఒక్క దెబ్బ కొట్టకుండనే వ్యక్తమగును: రహస్య కోపము; విషపూరిత ఎగతాళి; బహిరంగమైన అదుపులేని దూషణా ప్రవాహము.»

మరల యోహాను ఏమి చెప్పును?

నీ హృదయములో ఎన్నడైనను ఒకడు చచ్చునట్లు కోరితివా? అది హత్య. ఎవనికైనను హాని కలుగునట్లు అంతగా కోపగించితివా? అయితే నీవు అపరాధి. క్షమింపని మనస్సును పెంచుకొనుచున్న ఎవనితోనైనను నేను మాట్లాడుచుండవచ్చును. అది నరహంతకుని ఆత్మ, నీ హృదయమునుండి పెకలింపబడవలెను.

మనము మనుష్యుల క్రియలను మాత్రమే చదువగలము — వారు చేసినది. దేవుడు హృదయములోనికి చూచును. అదియే దేవుని సమస్త ధర్మశాస్త్రమును మీరించు దురాశలకును ఉద్దేశములకును జన్మస్థలము నివాసము.

యేసు మాటలను మరల వినుడి: «లోపలనుండి, మనుష్యుల హృదయమునుండి, చెడు తలంపులు, వ్యభిచారములు, జారత్వములు, హత్యలు, దొంగతనములు, దురాశ, దుష్టత్వము, మోసము, కామాతురత, చెడు కన్ను, దేవదూషణ, గర్వము, వెర్రితనము బయలుదేరును.» (మార్కు 7:21–22)

మనము వీటిని పెంచుకొనుచున్నయెడల దేవుడు మన హృదయములను ఈ చెడు వస్తువులనుండి శుద్ధి చేయును గాక! ఆహా, మనలో అనేకులు ఇప్పుడు తూయబడినయెడల, బేల్షస్సరు శిక్షావాక్యము మనపై వ్రాయబడుట కనుగొందుము — «తేకేలు — తక్కువ!»