తొమ్మిదవ ఆజ్ఞ

పది ఆజ్ఞలలో రెండు నాలుకవలన బయలుదేరు పాపములను గూర్చి చెప్పును — దేవుని నామము వ్యర్థముగా పలుకుటను నిషేధించు మూడవ ఆజ్ఞయు, పొరుగువానిమీద అబద్ధసాక్ష్యము నిషేధించు ఈ తొమ్మిదవ ఆజ్ఞయు. ఈ రెంటి నిషేధము మనకు గంభీరమైన హెచ్చరికగా ఉండవలెను, ముఖ్యముగా లేఖన పుటలు నాలుక పాపములను ఖండించుటతో నిండియున్నవి. కీర్తనలు, సామెతలు, యాకోబు పత్రిక ఈ విషయమును విస్తారముగా చర్చించును.

సత్యము అవసరము

జంతువుల మందలు పక్షుల గుంపుల కంటె ఉన్నతమైన సంఘటిత సమాజము మాటశక్తిపై ఇంతగా ఆధారపడును గనుక, అది లేనియెడల సమాజము అసాధ్యమని చెప్పవచ్చును. భాష సామాజిక నేతలో అవసరమైన అంశము. తన ఉద్దేశము నెరవేర్చుటకు అది నమ్మదగినదిగా ఉండవలెను. మాటలు నమ్మకమును కలిగింపవలెను. సత్యమును కూలగొట్టు ఏదైనను (చెప్పునట్లు) కట్టడమునుండి సున్నమును తీసివేయును, సాధారణమైనయెడల నాశనము తప్పదు. పౌలు చెప్పెను, «కాబట్టి అబద్ధము విడిచిపెట్టి ప్రతివాడును తన పొరుగువానితో సత్యము పలుకవలెను; ఏలయనగా మనము ఒకరికొకరు అవయవములు.» (ఎఫెసీయులకు 4:25)

ఇయ్యబడిన కారణము గమనించుడి — «మనము ఒకరికొకరు అవయవములు.» పొరుగువానిని నమ్మవచ్చునో లేదో మనుష్యునికి తెలియనియెడల సమస్త సమాజము, సమస్త ఐక్యము సహవాసము శిథిలమగును.

ఈ ఆజ్ఞ మీరుటలు రూపములో మిక్కిలి వివిధము, తరచుగా జరుగును. సమస్త వయస్సుల స్త్రీపురుషులు వాటినుండి కాచుకొనవలెను. అవి అత్యంత బాధించు పాపములలో కొన్ని. దావీదు తొందరలో చెప్పెను, «మనుష్యులందరు అబద్ధికులు.» (కీర్తనలు 116:11) ఈనాడు అతడు బ్రదికినయెడల తొందర లేకుండ చెప్పినను సత్యమునకు అంత దూరము కాదని ఎవరో చెప్పిరి.

అబద్ధ ప్రమాణము

అబద్ధసాక్ష్యము నిషేధింపబడెను, అయితే దీనిని కేవలము న్యాయస్థానములోను ప్రమాణముక్రిందను ఇచ్చు సాక్ష్యమునకు పరిమితము చేయరాదు. మనుష్యులు సత్యము పలుకునట్లు ప్రమాణము చేయింపవలసి రావుట ఖండన కాదా? ధర్మశాస్త్రపు నేరముగా, ప్రమాణముక్రింద అబద్ధసాక్ష్యము — అబద్ధ ప్రమాణము — చేయదగిన అతి గంభీరమైన నేరములలో ఒకటి. దాదాపు ప్రతి నాగరిక జనము దానికి భారమైన శిక్ష విధించును. త్వరగా అణచబడనియెడల అది న్యాయము యొక్క పునాదినే కదలించును. అబద్ధము — అబద్ధము పలుకుట లేక నటించుట — దూషణ — మరొకని కీర్తిని నాశనము చేయు అబద్ధ వార్తలు వ్యాపింపజేయుట — ఈ ఆజ్ఞ యొక్క రెండు అతి సాధారణమైన మీరుటలు.

అబద్ధము

ఈనాడు మనము అబద్ధములను తెల్ల అబద్ధములు నల్ల అబద్ధములు, సమాజ అబద్ధములు, వ్యాపార అబద్ధములు అని విభజించునంతగా అయ్యాము. దేవుని వాక్యము ఆ ప్రమాణము తగ్గింపును ఎరుగదు. ఏ పరిస్థితులలో పలుకబడినను ఎవనిచే పలుకబడినను అబద్ధము అబద్ధమే. సియాములో నిరంతర అబద్ధికుని నోరు కుట్టివేయుదురని వింటిని. అమెరికాలో అది ఆచారమైనయెడల అనేకులు బాధపడెడివారని భయపడుచున్నాను. తల్లిదండ్రులు పిల్లలు చిన్నవారైనప్పుడే మొదలుపెట్టి సమస్త కాలములలో కఠినముగా సత్యవంతులుగా ఉండునట్లు నేర్పవలెను. ఒక సామెత ఉన్నది: «అబద్ధమునకు కాళ్లు లేవు.» దానిని ఆధారము చేయుటకు ఇతర అబద్ధములు కావలెను. ఒక అబద్ధము చెప్పినయెడల దానిని నిలుపుటకు మరిన్ని చెప్పవలసి వచ్చును.

దూషణ

ఎవడును నీమీద అబద్ధసాక్ష్యము పలుకుటకు, నీ స్వభావమును కీర్తిని నాశనము చేయుటకు నీవు ఇష్టపడవు; అయితే ఇతరులకు నీవు ఎందుకు చేయుదువు? ఈ దేశములో ప్రజా పురుషులు ఎంతగా దూషింపబడుదురు! మంచివారైనను చెడ్డవారైనను ఎవడును తప్పించుకొనడు. పత్రికలవలనను వారిని గూర్చి కొంచెమైనను ఎరుగని వ్యక్తులవలనను వారిపైను వారి కుటుంబముపైను స్వభావముపైను తీర్పు తీర్చబడును. మన ప్రజా పురుషులను గూర్చి చెప్పబడు వ్రాయబడు దానిలో పదవ వంతైనను నిజమైనయెడల వారిలో సగము ఉరికొయ్యకు తగినవారు. దూషణను «నాలుక హత్య» అని పిలిచిరి. దూషణలు ఎల్లప్పుడు పుండ్లపై వాలి మనుష్యుని మంచి భాగములను ముట్టని ఈగలతో పోల్చబడెను.

ప్రధానదూత గబ్రియేలు భూమికి దిగి మానవ వ్యవహారములలో కలిసినయెడల, నలువది ఎనిమిది గంటలలోపల అతని స్వభావము దూషింపబడునని నమ్ముచున్నాను. దూషణ క్రీస్తును తిండిబోతుడనియు మద్యపాని అనియు పిలిచెను. ఆయన తానే సత్యమని చెప్పుకొనెను, అయితే ఆయనను ఆరాధించుటకు బదులు మనుష్యులు ఆయనను పట్టుకొని సిలువ వేసిరి.

ఎవడైనను పేతరు మహారాజు సమక్షములో మరొకని కీడు పలికినప్పుడు, అతడు వెంటనే అడ్డుపెట్టి చెప్పెను: «సరే, అతనికి మంచి పక్క లేదా?

అతనిని గూర్చి నీకు తెలిసిన మంచి చెప్పుము. బురద చిమ్ముట సులభము, అయితే మనుష్యుని అంగీ నిర్మలముగా ఉంచుటకు సహాయపడగోరుచున్నాను.»

ఈ మూడింటికి సంబంధించిన పాపముల పూర్ణ జాబితాను ఇక్కడ చదువనక్కరలేదు. అబద్ధ వార్త, అతిశయోక్తి, తప్పుగా చిత్రించుట, సూచన, కిలికింతలు, మాట తిప్పుట, చెప్పవలసిన సత్యము నిలుపుకొనుట, తక్కువ చేయుట, అర్థము వక్రీకరించుట — ఇవి తొమ్మిదవ ఆజ్ఞ యొక్క సాధారణ మీరుటలు; ఉద్దేశమును బట్టి పలుకు విధమును బట్టి రూపములోను అపరాధము యొక్క పరిమాణములోను భేదముండును. అవి ప్రజాభిప్రాయపు న్యాయపీఠము ముందు మనుష్యునిమీద అబద్ధసాక్ష్యము పలుకును — మనలో ఎవడును తప్పించుకొనని న్యాయస్థానము. మన జీవితములో అంతగా ప్రజా దృష్టిలో గడచును గనుక, తప్పు తీర్పునకు నడిపించు ఏ అసత్యమైనను ఘోరమైన అన్యాయము.

నిజమైన మతము యొక్క పరీక్ష

నాలుకను అదుపులో ఉంచుటను యాకోబు నిజమైన మతము యొక్క పరీక్షగా చేసెను.

«మీలో ఎవడైనను భక్తుడని తోచి, తన నాలుకను అదుపులో పెట్టక తన హృదయమును మోసపుచ్చుకొనినయెడల, ఆ మనుష్యుని భక్తి వ్యర్థము.» (యాకోబు 1:26)

«మనమందరము అనేక విషయములలో తప్పిపోవుదుము. ఎవడైనను మాటలో తప్పిపోకపోయినయెడల, అతడు సంపూర్ణుడు, దేహమంతటిని కూడా అదుపులో పెట్టగలడు.» (యాకోబు 3:2) వైద్యుడు నాలుకను చూచి దేహ ఆరోగ్యమును చెప్పునట్లు, మనుష్యుని మాటలు లోపల ఉన్నదాని సూచన. మంచి హృదయమునుండి సత్యము మొలచును; చెడిపోయిన హృదయమునుండి అబద్ధము మోసము మొలచును. అననీయ భూమి వెలలో కొంత నిలుపుకొనినప్పుడు పేతురు అతనిని అడిగెను, «పరిశుద్ధాత్మతో అబద్ధము పలుకుటకు సాతాను నీ హృదయమును ఎందుకు నింపెను?» (అపొస్తలుల కార్యములు 5:3)

సాతాను అబద్ధములకు తండ్రియు అబద్ధములను ప్రోత్సహించువాడును.

మేలుకైనను కీడుకైనను

నాలుక అంతులేని మేలుకు లేక లెక్కింపశక్యము కాని కీడుకు సాధనము కావచ్చును. పదునైన నాలుక నిరంతర వాడుకవలన మరింత పదునగు ఏకైక కొసగల ఆయుధమని ఎవరో చెప్పిరి.

«నీ నాలుక కీడు కల్పించును; మోసముగా పనిచేయు పదునైన క్షురికవలె.» (కీర్తనలు 52:2); «వారు సర్పమువలె తమ నాలుకలను పదును చేసిరి; వారి పెదవులక్రింద అస్పు విషము ఉన్నది.» (కీర్తనలు 140:3); «నీతిమంతుని నోరు జీవఊట; దుష్టుల నోరు బలాత్కారమును కప్పును.» (సామెతలు 10:11); «ఆరోగ్యకరమైన నాలుక జీవవృక్షము; అందులోని వక్రత ఆత్మలో చీలిక.» (సామెతలు 15:4)

బిషప్ హాల్ చెప్పెను, పరాయి వ్యవహారములలో తలదూర్చువారి నాలుకలు సమ్సోను నక్కల తోకలవలె — అవి కొరవి కట్టలు మోయును, లోకపు పొలమంతటిని మంటలో వేయుటకు చాలును.

«ఇదిగో, గుఱ్ఱముల నోళ్లలో కళ్లెములు పెట్టి అవి మనకు విధేయమగునట్లు చేయుదుము; వాటి దేహమంతటిని త్రిప్పుదుము. ఇదిగో, ఓడలు కూడా ఎంత గొప్పవైనను, తీవ్ర గాలులవలన నడుపబడినను, చిన్న చుక్కానివలన నావికుడు కోరిన వైపునకు త్రిప్పబడును. అట్లే నాలుకయు చిన్న అవయవము, గొప్పవాటిని అతిశయపడును. ఇదిగో, కొద్ది అగ్ని ఎంత గొప్ప అడవిని రాజేయును! నాలుకయు అగ్ని, అక్రమము యొక్క లోకము; అది మన అవయవములలో ఉండి దేహమంతటిని అపవిత్రపరచి, సృష్టి గమనమును రాజేయును; అది నరకమువలన రాజేయబడును.

«ఏలయనగా మృగములు పక్షులు సర్పములు సముద్ర జీవులు అన్ని జాతులు మానవునిచేత అణచబడి అణచబడుచున్నవి; అయితే నాలుకను ఏ మనుష్యుడును అణచలేడు; అది అశాంతమైన కీడు, మరణకర విషముతో నిండినది. దానితో మనము తండ్రియైన దేవుని స్తుతించుదుము; దానితోనే దేవుని పోలికలో చేయబడిన మనుష్యులను శపించుదుము. అదే నోటినుండి ఆశీర్వాదమును శాపమును బయలుదేరును. నా సహోదరులారా, ఇవి ఇట్లు ఉండకూడదు. ఒక ఊట అదే స్థలమునుండి తియ్యని నీరును చేదు నీరును పంపునా? నా సహోదరులారా, అంజూరపు చెట్టు ఒలీవ పండ్లు కాయగలదా?

«ద్రాక్షచెట్టు అంజూరపు పండ్లు కాయగలదా? అట్లే ఏ ఊటయు ఉప్పు నీరును మంచి నీరును రెండును ఇయ్యలేదు. మీలో జ్ఞానము తెలివి గలవాడెవడు? అతడు జ్ఞానము యొక్క సాత్వికముతో మంచి నడవడికలో తన క్రియలను చూపవలెను. అయితే మీ హృదయములలో చేదు అసూయయు కలహమును ఉన్నయెడల అతిశయపడకుడి, సత్యమునకు విరోధముగా అబద్ధమాడకుడి.» (యాకోబు 3:3–14)

వాడిపోయిన నిరీక్షణలు కాల్చబడిన కీర్తులు దాని భయంకర శక్తికి ఆటలు. అనేక సందర్భములలో నాలుక తన బాధితులను హతమార్చెను. కీర్తి హననమువలనను తప్పు చిత్రణవలనను గాయములకు మరణించిన స్త్రీపురుషుల సంగతులు మనమందరము జ్ఞాపకము చేసికొనలేమా? చరిత్ర అట్టి సంగతులతో నిండియున్నది.

మరల పిలువబడని మాటలు

దీనిలో అతి ప్రమాదకరమైనది, ఒక్కసారి పలుకబడిన మాట ఎన్నడును తుడిచివేయబడదు. అబద్ధము నకిలీ నాణెము కంటె ఘోరమైన నేరమని ఎవరో చెప్పిరి. చెడు నాణెములను వెంబడించి సమస్తము తిరిగి పట్టుకొనుటకు కొంత నిరీక్షణ ఉన్నది; అయితే చెడు మాటను ఎన్నడును తరిమి పట్టుకొనలేము. వినువాని లేక చదువువాని మనస్సు విషపూరితము చేయబడెను, మానవ పరికరములు లోపలికి చొచ్చి దానిని శుద్ధి చేయలేవు. అబద్ధములు ఎన్నడును మరల పిలువబడవు.

అబద్ధికుని దూషకుని గతి

ఈ పాపములు సాతాను స్వభావము గలవి, బైబిలు వాటిని ఖండించుటలో కఠినము. అది అనేక గంభీరమైన హెచ్చరికలు కలిగియున్నది.

«అబద్ధము పలుకువారిని నీవు నాశనము చేయుదువు; రక్తపాతము మోసము గలవానిని యెహోవా అసహ్యించుకొనును.» (కీర్తనలు 5:6)

«అబద్ధము పలుకువారి నోరు మూయబడును. ఎవడు రహస్యముగా తన పొరుగువానిని దూషించునో అతనిని నేను నిర్మూలము చేయుదును.» (కీర్తనలు 101:5); «అబద్ధ పెదవులు యెహోవాకు అసహ్యము; సత్యము జరిగించువారు ఆయనకు ఇష్టము.» (సామెతలు 12:22); «నీ మాటలవలన నీవు నీతిమంతుడవని తీర్పు తీర్చబడుదువు, నీ మాటలవలన నీవు శిక్షార్హుడవని తీర్పు తీర్చబడుదువు.» (మత్తయి 12:37); «అబద్ధికులందరు అగ్ని గంధకముతో మండు సరస్సులో పాలు పొందుదురు; ఇది రెండవ మరణము.» (ప్రకటన 21:8)

«అబద్ధమును ప్రేమించి చేయువాడు» ఏ విధముగాను క్రొత్త యెరూషలేములోనికి ప్రవేశింపడు. (ప్రకటన 22:15)

ఎట్లు జయించవలెను

«అయితే మిస్టర్ మూడీ,» అని మీరు చెప్పుదురు, «నన్ను నేను ఎట్లు అదుపులో పెట్టుకొనెదను? అబద్ధము కిలికింతల అలవాటును ఎట్లు జయించెదను?» ఒక స్త్రీ ఒకసారి నాతో చెప్పెను, తాను అతిశయోక్తి అలవాటులో అంతగా పడిపోయితిని గనుక స్నేహితులు తనను ఎన్నడును అర్థము చేసికొనలేరని చెప్పిరని.

ఔషధము సరళము, అయితే అంత ప్రియము కాదు. దానిని పాపముగా ఎంచి, దేవునియొద్దను నీవు అన్యాయము చేసిన మనుష్యునియొద్దను ఒప్పుకొనుము. అబద్ధమాడుచున్నావని నీవు గుర్తించిన వెంటనే, నేరుగా ఆ వ్యక్తియొద్దకు వెళ్లి అబద్ధమాడితినని ఒప్పుకొనుము. నీ ఒప్పుకోలు నీ అతిక్రమము ఎంత విస్తారమో అంత విస్తారముగా ఉండవలెను. ప్రజల ముందు ఎవనినైనను దూషించినయెడల లేక అబద్ధమాడినయెడల, నీ ఒప్పుకోలు ప్రజా సమక్షముగా ఉండవలెను. అనేకుడు ఇతరుల సమక్షములో మరొకని గూర్చి కొంత నీచమైన అబద్ధము చెప్పి, తరువాత ఆ వ్యక్తియొద్దకు ఒంటరిగా వెళ్లి పాచిక కుదుర్చుకొన ప్రయత్నించును. అది ప్రతిపూరణము కాదు. నాకు శక్తి ఉన్నంతవరకు ఆ వ్యక్తితో సరిచేయకుండ దేవునియొద్దకు ఒప్పుకోలుతో వెళ్లనక్కరలేదు; ఆయన నా మనవి వినడు.

హన్నా మూర్ పద్ధతి దూషణకు నిశ్చయమైన ఔషధము. మరొకని కీడు ఆమెకు చెప్పబడినప్పుడల్లా ఆమె నిత్యము చెప్పెడిది: «రమ్ము, అది నిజమో అడుగ వెళ్లెదము.»

ఫలితము కొన్నిసార్లు వింతగా వేదన కలిగించెడిది. కథ చెప్పువాడు కలవరపడి, ఏదో మినహాయింపు తడబడుచు చెప్పును, లేక ఆ మాటను లక్ష్యపెట్టవద్దని వేడుకొనును. అయితే ఆ మంచి స్త్రీ వదలేది కాదు. దూషణ చెప్పువానిని దూషింపబడినవానియొద్దకు తీసికొనిపోయి విచారించి వృత్తాంతములను పోల్చెడిది.

హన్నా మూర్‌కు రెండవసారి కిలికింత కథ చెప్పుటకు ఎవడును తెగింపలేదని తలంచుట సబబు.

నా స్నేహితుడా, ఏమి? దేవుడు ఈ ఆజ్ఞతో నిన్ను తూచినయెడల నీవు తక్కువగా కనబడుదువా? «అబద్ధసాక్ష్యము పలుకకూడదు.» నీవు నిరపరాధివా అపరాధివా?