రెండవ ఆజ్ఞ

ఇప్పుద్ ఏ చూచినీ మొదటి ఆజ్ఞ నిజమైన ఆరాధన వస్తువును చూపును; ఈ ఆజ్ఞ ఎట్లు ఆరాధించవలెనో చూపును. అది దేవుని మాత్రమే ఆరాధించుమని ఆజ్ఞాపించును; ఇది ఆయనను సమేపించుఅప్పుడు శుద్ధతను ఆత్మీయత ను కోరును. అది అబద్ధ దేవతల్ ఆరాధనను నిషెధించును; ఇది అబద్ధ రూపములను నిషెధించును. ఇది బహ్య ఆరాధన క్రియలకు విషేషముగా సంబంధించు నది; అయినను అవి హృదయములోనున్న దాని వ్యాక్తము మాత్రమే.

మీరు చెప్ప వచ్చును — ఈ బారము విషయమై కశ్టములేదు అని. ఇతర యుగములకు లేక ఇతర దేశములకు వెళ్ళి విగ్రహములు చేసి వంగి ఆరాధించువారి కనుగొనవచ్చును; అయితే ఇక్కడ ఎవ్వరును లేరు. ఇది నిజమా చూదుదము. త్రాసులలో అడుగు పెట్టి ఈ ఆజ్ఞయెదుట తూచినప్పుడు అవి ఎడుచూనా చూదుదము.

యుద్ధము ఇక్కడే జరు గునని నేను నమ్ముచున్నాను. దేవుని సరియైనా ఆరాధింపకుండా, సమస్తములో ఆయనను మొదటిదుగా చేయకుండా ఉంచుటకు సాతాన్ ఉ ప్రయత్నించును. మనుష్యుడు చేసిన ఏదో ప్రతిమ నా హృదయములో సృష్టికర్త యైన దేవుని స్థానము తీసికొనినయెడల అది పాపము. బైబిలును, సిలువప్రతిమను, సంఘమును — అవి ఎంత పవిత్రమైనను — దేవుని తాను ఆరాధింపకుండా ఉంచినయెడల సాతాన్ ఉ మనము దానిని ఆరాధించుటకు సిద్ధమని నేను నమ్ముచున్నాను.

ఆకాశపు దేవునినియు ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తును తప్ప ఎవ్వనికిని వంగి ఆరాధించుటకు అనుమతిన్చిన స్థల్ము బైబిలులో కనుగొనలేరు. ప్రకటన గ్రంథములో ఒక దూత యొహాను దగ్గర కి ద్ ఇగినప్పుడు అతడు వంగి ఆరాధింపబొవెను, అయితే దూత అనుమతిమ్ప లేదు. ఆకాశమునుండి వచ్చీన దూతయు ఆరాధింపబదకూన్టెనె, చిత్రములై, విగ్రహములై, సిలువకు కూడా వంగి ఆరాధించువారి మీరు కనుగొనినయెడల అది పాపము. ఈ సంగతుల వలన కొట్టుకొని పొవు అనేకులు ఉన్నారు.

«నాకు ముందు నీకు అన్యదేవతలు ఉండకూడదు.»

«నీవు ఏదో ఖొదిత విగ్రహమునకు వంగకూడదు.» దేవుడు తనాను మాత్రమే ఆరాధించు మునని కోరును, యేసుక్రీస్తు శరీరములో ప్రత్యక్షమైన దేవుడని నమ్మనయెడల ఆయనను ఆరాధింపకూడదు. నేను ఉండునుట్లు క్రీస్తు దైవత్వము విషయమై సందెహము లేదు.

ఆరాధన రెండు సంగతులను కప్పును: అంతర్ అంగ విశ్వాసము, బహ్య క్రియ. మనము బహిరంగముగా వ్యాక్తము చేయకము నుప్ ఏ దేవుని గ్ ఊర్చి యేసుక్రీస్తుని గ్ ఊర్చి తప్పు భావనచలన వలన హృదయములో ఉల్లంఘిం తుదుము. ఎవరొ చెప్పినట్లు, స్లథ ఆచారము పాపమే కాదు స్లథ అభిప్రాయములు కూడా. పౌలు చెప్పినది ఇది: «దైవత్వము బంగారమువలెను వెండిమివలెను రాయివలెను, శిల్పము వలనను మనుష్యుని యుక్తి వలనను ఖొదిత మైన దానివలెను ఉండునని తలచకూడదు.» (అపో. కార్య్. 17:29) క్రీస్తును గ్ ఊర్చి కొన్ని జనులు పత్తియించుకొన్న అభిప్రాయములు బైబిలునకు అనుగుణము కావు, అవి ఈ రెండవ ఆజ్ఞ యొక్క నిజమైన ఉల్లంఘనములు.

ఒక ప్రశ్న

సృష్టి వస్తువుల చిత్రములు చిత్రాలు సమస్తమును ఈ ఆజ్ఞ నిషెధించునా? కొన్ని జనులు నిషెధించునని వాధింతురు. యూదులను ముస్లీములను రుజూవుగా చూపుదురు. యూదులు కలాకు ఎక్కువగా ఇవ్వక పోయిరి. ముస్లీములు ఈనాటివరకు జంతువుల నమూనలను నట్టుదలలో వాదరు. అయితే నేను వారితో ఏకీభవింపన. వీటిని ఆరాధన వస్తువులుగా వాదవలెనని ఉద్దేశించినప్పుడే దేవుడు విగ్రహములను ఇతర ప్రతిరూపములను నిషెధించెనని నేను తలన్చుచున్నాను. «నీవు నేకు చేసికొనకూడదు… నీవు వాటికి వంగకూడదు, వాటిని సేవింపకూడదు.» నిర్గమకాండములో దేవుడు గుదసర బన్గారు దీపవృక్షపు పాత్రలను «బాదామువలె, మొక్కతో పూవుతో» చేయుమని ఆజ్ఞాపించెను (నిర్గమకాండము 25:33); ఏఫోదు వస్త్రపు అంచుఅపై ఘంట ను దానిమ్మపమ్ము ను మారి మారి పెట్టవలెనని చెప్పెను. ఈ రెండవ ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించు దానిని దేవుడు ఎట్లు ఆజ్ఞాపించేను?

ఈ ఆజ్ఞ ఆత్మీయ ఆరాధనకు పిలిఉపని నేను నమ్ముచున్నాను. ఆ సామరియ స్త్రితో క్రీస్తు చెప్పిన మాటలతో ఇది ఎకీభవిన్చును: «దేవుడు ఆత్మ; ఆయనను ఆరాధించువారు ఆత్మత్ ఓను సత్యముతోను ఆరాధింపవలెను.» (యొహాను 4:24)

మనుష్యులకు కశ్హ్టమైది ఇది. అపోశ్తలులు సమాధిలో ఉండక ము నుప్ ఏ జనులు వారి ప్రతిమలను నిలిపి, అవశెషలను ఆరాధింప నారంభించిరి. కనబడు దాని, స్ప ర్శించదగిన దాని కొరకు వామ్ఛ మనుష్యులకు ఉండును. ఆచార ప్రియతకు ప్రCఅయము ఇది. కొన్ని జనులు పురిటనులుగా పుట్టుదురు; సాధారణ ఆరాధన రూపము కోరుదురు. ఇతరులు ఇంద్రియలకు ఆకర్షణ కలిగిన ఆచారములను సమ్ప్రదాయలను లెకుంద సాగలేరని తలతుదురు. దేవుని యెదుత హృదయము నిజాయితీగా లేని అనేకుడు ఈ రూపముల వలన ఆస్రయము తీసికొని, బహ్య మత ప్రదర్శనము చేసి మనస్సాక్షిని తెలి చేసుకొనును.

ఈ వామ్ఛను ఈ ప్రవృత్తిని అణచుత కే రెండవ ఆజ్ఞ.

మనము ఆయనకు అసత్యులై యుండినప్పుడు దేవుడు వ్యథపడును. దేవుడు ప్రేమ, మన స్నేహపు ఆసక్తి ఇతర దానికి మారీనప్పుడు ఆయన ఘాయపడును. ఈ ఆజ్ఞకు అంటిచిన శిక్ష మనుష్యుడు విత్తి నదానినే కొయును — మంచినైనను చెడ్డదినైనను — అనియు, అతని పిల్లలు కూడా అతనితో కొయుదురు అనియు బోధించును. శిక్ష మూడవ నాలుగవ తరమువరకు పిల్లలపై వచ్చును; కృప వేల మందికి — సరియైనా అనువాదములో వెయ్యవ తరమువరకు — చూపబడును.

విగ్రహముల మూఢత్వము

క్షిమ్చి తలచుది, దేవుని ఏదో ప్రతిరూపము చేయుట ఎంత వృథ మనో కనబడును. క్రైస్తవులు త్రిత్వమును చిత్రించ ప్రయత్నించిరి, అయితే అదృశ్యుని ఎట్లు చిత్రించెదరు? మే స్వంత ఆత్మను ఆత్మను సంకల్పను చిత్రించలెరా? దేవుడు మన్తిణ్లో నుని నిప్పులో నుండి ఇశ్రాయేలుతో పలికినప్పుడు ఏదో సాదృశ్యము కనబడక ఆయన స్వరము మాత్రమే వినిపిన్చెనని మోషే వారిపై ముద్రించెను.

దేవుని మనుష్యుడు చేసిన చిత్రము లేక విగ్రహము ఆయనను గ్ ఊర్చిన భావనను తాzఉచూను. అది మనలను ఒక ఆలోచనక్ ఉ కట్టును, మనము కృపతోను జ్ఞానతోను ఏదగవలెను. అది దేవుని పరిమితం చేయును. ఆయనను మన స్థాయికి దిన్చును. తామ భావనలనుసారముగా ఈ ప్రతిమలను చేయుటవలన భారత దేసపు చీనా దేసపు భయన్కర విగ్రహములు పుత్తెని. అన్ యదేశములలో వారి దేవతలకు చేయు వికార వస్తువులే అమెరికా అధ్యక్షునికి సాదృశ్యముగా చేసిన యేడల అధ్యక్షుడు ఎట్లు ఉన్డు? విగ్రహము చేయువారి మూఢత్వము పై యెశయా గొప్ప వ్యంగ్యము చూపెను: కొఱకంటలను సుత్తులతో దేవతలను చేయు కమ్మరి పై; చెట్టును తీసికొని కోంత మంటకు వాది తనను వెసించి మామ్సము వెండుకి, కోంత నియమముతోను రెన్నుతోను కమ్పసుతోను మనుష్యు సాదృశ్యముగా చేసి దానిని తన దేవుడని పిలిచి ఆరాధించు వద్రమి పై.

«మోహింపబడిన హృదయము అతనిని దప్పించెన్ ఉ.» (యెశయా 44:20) మనుష్యుడు తాను చేయగల దానికంటె పెద్దవాదై యుండవలెను. అట్టి వాటిని ఆరాధించుటకు తలచుట ఎంత మూఢత్వము! దేవుని ఇంద్రియలకు ఆకర్షణ కలిగిన దాని వలన ప్రతినిధించు మానవ హృదయపు ప్రవృత్తి సమస్త విగ్రహారాధనకు మూలము. అది నేరుగా విగ్రహారాధనకు నడిపించును. మొదటను దానిని తాను ఆరాధింపగోర కపోవచ్చును, అయితే అంతం అదియె అవును. డా. మాక్ లేరెన్ చెప్పును: «ఇంద్రియలను ఆత్మ మిత్రులై చేయుట ప్ర మాద కర్యము. అవి ఒక్కసరి నారంభించినయెడల తమ కొరకే యుద్ధము చేయును, సాదృశ్యక ఆచార ఆరాధన చరిత్ర చూపును — ఏ ప్రయోగము ఆత్మను ఇంద్రియమును ఆత్మీయము చేయుటకంటె మతంలోనే అంత మవచ్చును.

«ప్రతి దినము నేను ప్రార్థనకు సిలువప్రతిమ యెదుత వంగినయెడల, అది క్రీస్తు కాదని ఎరిగినను క్రీస్తువ్వలె సమ్బొధించినయెడల, విగ్రహారాధన సారమైన గౌరవమును ప్రేమను దానికొరకు పొందెదను.»

శిష్యులనుండి మనకు అందితైన క్రీస్తు యొక్క మనుష్యుడు చేసిన ఒక్క చిత్రము కూడా లోకమునకు లేదని మీరు ఎప్పుదైనను తలచించిర్ ఆ? ఆయన ఎట్లు ఉన్నాడో ఎవరికి తెలియును? «ఆయన ముఖము ఎవరికంటె ఎక్కువగా వికారపడి యున్న ది, ఆయన రూపము మనుష్య కుమారుల కంటె ఎక్కువగా» అని ఒక రెండు సామాన్య వాక్యాలు తప్ప బైబిలు ఆయన రూపము చెప్పదు. (యెశయా 52:14)

ఆయన ముఖలక్షణములు, జుట్టు కన్నుల రంగము, నిజమైన ప్రతిరూపమునకు అవసరమైన ఇతర వివరములు మనకు నిశ్చితము గా తెలియవు. ఏఎ చిత్రకారుడు మనకు చెప్పగలదు? ఆయన శిష్యులకు ఏదో స్మరక వస్తువు విడలఎదు. ఆయనను సిలువవేసిన రోమీయ సైనికులు ఆయన వస్త్రములను పతేరు. అనుయయులలొ అనుండి వమ్సపరముగా వచ్చిన ఒక్క వస్తువు లేదు. అవశెషల ను పవిత్రముగా ఎంచి ఆరాధింపకుండా ఉంచుటకు క్రీస్తు ఏదో విడకున్నత్ట్లు కనబడదా?

ఆది క్రైస్తవులు క్రీస్తు యొక్క ఏదో చిత్రములను విగ్రహములను చేయుటకు వెనుకకుండిరని చరిత్ర చెప్పును. పునరుత్థానము తరువాత చూచినట్లు ఆయనను ఎరిగిరి, చిత్రములు నిజము చేయలెని ఆయన నిరంతర సన్నిధి వాగ్దానములు వారికి ఉన్నయి.

నాను ఎక్కువగా లేక తక్కువగా వెడికించని క్రీస్తు చిత్రములు కొన్న్ ఏఎ నేను చూచితిన్ ఇ. ఆయన చిత్రములు ఎంత మైనను ఉంచుట తప్పని నేను అప్పుదప్పుడు తలన్చుచున్నాను.

సిలువప్రతిమ గ్ ఊర్చి డా. డేల్ చెప్పును: «అది మన ఆరాధనను ప్రార్థనను అసత్యము చేయును. ఉండని క్రీస్తును మనము ఆరాధింతు న్నము. ఆయన ఇప్పుడు సిలువపై లేదు, సింహాసనముపై ఉన్నాడు. ఆయన వేదనలు నిత్యముగా ముగిసిన వి. ఆయన మ్ర్తలనుండి లెచెన్ ఉ. ఆయన దేవుని కుది వైపు ఉన్నాడు. చనిపొవు క్రీస్తునకు మనము ప్రార్థించినయెడల క్రీస్తునకు కాదు, ఆయన యొక్క స్మరన కే ప్రార్థింతు న్నము. అస్వభావిక అసత్య భక్తి ని ప్రొత్సహించి సిలువప్రతిమ క్రైస్తవ లోకపు ఆత్మీయ జీవితముపై చేసిన హాని లెక్కపెట్టశలెని ది. చనిపొవు క్రీస్తును ఇచ్చెను, జీవించు క్రీస్తును కాదు; అనేక శతాబ్దముల దూరమున్న క్రీస్తును ఇచ్చెను, దగ్గర ఉన్న క్రీస్తును కాదు.»

నివసించు క్రీస్తు

ఈ కాలములో అట్టి వాటికి అవసరము ఉన్నదని ఎవరును చెప్పలేరు.

క్రీస్తు మన హృదయములలో ఉన్నయేడల ఆయనను కన్నుల ముందు ఎందుకు నిలుపవలెను?

ఆ వాగ్దానమును విశ్వాసముతో పట్టుకొన్నయెడల బహ్య చిహ్నములకు స్మరక వస్తువులకు అవసరమెమి? రాజు తాను సన్నిహితుడై యుండిన యేడల ఆయనను ప్రతినిధించు విగ్రహములై ఎందుకు వంగవలెను? ఆయన స్థానమును ప్రతిమతో నించుట, అనెత్ ఎవరొ చెప్పినట్లు, ఆకాశమునుండి సూర్యుని తుదిచి వేసి దాని స్థానములో ఇతర వెలుగు పెట్టినట్లు: «ఆచార చీద్రములనుండి ఆయనను చూడజ్ అల రు; తప్పిన మనుష్యుని గుడ్డి కన్నులనుండి కాదు; శిల్పము వలనను మనుష్యుని యుక్తి వలనను ఖొదిత మైన ప్రతిమలనుండి కాదు; కల్పిత వి పరిత వేదాంత కథలనుండి కాదు. కాదు, ఆయన స్వంత వాక్యలో, ఆయన మార్గములలో నడుచువారి కే ఆయన ఇచ్చు ప్రత్యక్షతలో ఆయనను వేదకుడి. అప్ప్ ఉల్డు క్రొత్తనిబంధన ప్రత్యక్షత యొక్క చదవ రి మాట గ్ ఉర్తిన్చు గలరు: «చిన్న పిల్లలారా, విగ్రహములనుండి మీమను కాచుకొనుడి.» (1 యొహాను 5:21) ఈ ఆజ్ఞయెదుట తూచబడినయెడల అనేక నిష్ఠ క్రైస్తవుడు తక్కువగా కనబడును అని నేను నమ్ముచున్నాను. «తేకేలు» అని వారిపై వ్రయ బడును, ఏలయనగా వారి దేవుని ఆరాధనయు క్రీస్తు ఆరాధనయు శుద్ధము కావు. క్రైస్తవ లోకమమ్తతిలో బహిరంగ ఆరాధనలొ నికి ఎక్కువగా ఎక్కువగా దురించు ప్ర మాదమునకు దేవుడు మన కన్నులు తెరేనుగ్ ఆక! యొహాను సువార్త నాలుగవ అధ్యాయములోని క్రీస్తు మాటలను ఎప్పుదూ మనసుంచు కొనుదము, నిజమైన ఆత్మీయ ఆరాధన విషేష కాలముల విషేష స్థల్ముల విషయము కాదు ఏలయనగా అది సమస్త కాలములకు సమస్త స్థల్ములకు: «నన్ను నమ్ముది, ఈ పర్వతమునైనను యెరూశలేమునైనను మీరు తండ్రిని ఆరాధింపని గదియ వచ్చుచున్న ది… అయితే నిజమైన ఆరాధకు లు ఆత్మత్ ఓను సత్యముతోను తండ్రిని ఆరాధించు గదియ వచ్చుచున్న ది, ఇప్పుడే ఉన్నది; అట్టి వారిని ఆరాధించుటకు తండ్రి వేదకుచున్నాడు. దేవుడు ఆత్మ; ఆయనను ఆరాధించువారు ఆత్మత్ ఓను సత్యముతోను ఆరాధింపవలెను.» (యొహాను 4:21, 23–24)