నాలుగవ ఆజ్ఞ

గత్ అ ఇరువది ఐదు సంవత్సరములలో ఈ దేశములో విశ్రాంతి దినమును గ్ ఊర్చి ఘొరమైన తాz ఉ వచ్చెను, సమ్సొనువలె అనేకుడు ఆత్మీయ సక్తిని పోగొత్తుకొన్నాడు, ఏలయనగా ఈ ప్రశ్న పైను అతడు నిట రుగ లేదు. విశ్రాంతి దినమును నీవు సరియైనా ఆచరించెదనని చెప్పగలవా? నీవు ప్రకటించుకొన్న క్రైస్తవుడై యుండవచ్చును: ఈ ఆజ్ఞకి నీవు విధెయుడవా? విశ్రాంతి దినమున దేవుని ఇంటిని నిర్లక్ష్యం చేసి, దుర్మార్గ పాప స్థల్ములలో మద్యము తాగి విలసము చేసి, దేవునికి ఆయన ధర్మశాస్త్రమునకు తృణాము చూపుదువా? త్రాసులలో అడుగు పెట్టుటకు నీవు సిద్ధమా? గత్ విశ్రాంతి దినమున నీవు ఎక్కడ ఉన్నావు? దానిని ఎట్లు గదిపితివ్ ఇ?

ఈ ఆజ్ఞ ఈనాడు కూడా ఎప్పుడైనత్తు బంధిన్చిన దెనె నిజా యితీగా నేను నమ్ముచున్నాను. అది రద్దై పోయినది అని చెప్పిన వారితో నేను మాటలాడితిన్ ఇ, అయితే దేవుడు దానిని ఎంత మైనను ఎప్పుదైనను రద్దై చేసిన స్థల్ము బైబిలులో వారు చూప జల లేదు. క్రీస్తు భూమి పైనున్న ప్పుడు దానిని దప్పిమ్చ ఎమియు చేయ లేదు; శాస్త్రులు ఫరిసీల్ ఉ దాని పైను వేసిన భారములను ఆయన తీసి, దానికి తగిన స్థ అనము ఇచ్చెను.

«విశ్రాంతి దినమ్ ఉ మనుష్యునికొరకు కల్పిమ్పబడెను, మనుష్యుడు విశ్రాంతి దినమునకొరకు కాదు.» (మార్కు 2:27) అది ఈనాడు కూడా ఎప్పుడైనత్తు సాధ్యము, అవసరము — నిజముగా ఇన్కా ఎక్కువ, ఏలయనగా మనము ఇంత తివ్రైన యుగములో జీవించుచున్నాము.

విశ్రాంతి దినమ్ ఉ ఏదెనులో బంధించెన్ ఉ, అప్ప్ అటినుండి అది బలములో ఉన్నది. నాలుగవ ఆజ్ఞ «జ్ఞాపకముంచుకొను» అని మాటతో ఆరంభించును, సీనాయిలో దేవుడు ఈ ధర్మశాస్త్రమును రాతి పలకల పైను వ్రాసిన ప్పుడు విశ్రాంతి దినమ్ ఉ ఇద వరకే ఉండెనని చూపును. ఇతర తొమ్మిది ఇన్కా బంధిన్చిన వి అని ఒప్పుకొని ఈ ఒక ఆజ్ఞ మాత్రమే తీసి వేయబడినది అని మనుష్యులు ఎట్లు చెప్పగలరు?

విశ్రాంతి దినమ్ ఉ ప్రశ్న ఈనాడు దేసమమ్తతికి ప్రాణమైన దెనె నేను నమ్ముచున్నాను. అది ప్రస్తుత కాలమపు మన్త ప్రశ్న. విశ్రాంతి దినమును విడిచిన యేడల సంఘము పొయును; సంఘమును విడిచిన యేడల ఇంటు పొయును; ఇంటు పోయిన యేడల జాతి పొయును. మనము నడుచుచున్న దిక్కు అది.

అనేకులు విశ్రాంతి దినమును విడిచి దానిని స్వార్థమునకు వాదుటవలన దేవుని సంఘము తన సక్తిని పోగొత్తుకొన్తున్న ది.

విశ్రాంతి దినమును ఎట్లు ఆచరించ వలెను

«సబ్బథు» అన్కిత «విశ్రాంతి», ఆ మాట అర్థము ఆ దినమును నిజముగా ఆచరించు మార్గమునకు సూచన ఇచ్చును. సృష్టి తరువాత దేవుడు విస్రమించి, మనుష్యునికి విశ్రాంతి గా విశ్రాంతి దినమును నియమించెను. ఆయన దానిని ఆసీర్వదించి పవిత్రపరచెను. విశ్రాంతి దినమును పవిత్రముగా కాపాదటకు దానిని జ్ఞాపకముంచుకొను. ఆరు దినముల పరిస్రమ తరువాత దెహము పునః శ్రమించి బలపర బడు దినమ్ ఉ ఇది, ఆత్మ తన సృష్టికర్త తో సంఈపమైన సహ వాసమునకు లాగ బడు దినమ్ ఉ.

విశ్రాంతి దినమును నిజమైన ఆచరణ రెండు సామాన్య శీర్షికల క్రింద తలచ వచ్చును: సామాన్య లౌలిక పని ఆపట, మత వ్యాయామములు.

1. లౌలిక పని ఆపట

ఏడు దినములలో ఒక దినమ్ ఉ మనుష్యుడు తన సామాన్య ఉద్య్ ఓగమునుండి తిరిగి ఉండవలెను. ఆదివారమును ఆచరించ అనుమతిమ్చని వృత్తి కలవారు అనేకులు, అయితే వారు ఇతర దినమునకు విశ్రాంతి దినముగా ఆచరించ వలెను. శనివారము నా విశ్రాంతి దినమ్ ఉ, ఏలయనగా నేను సామాన్యముగా ఆదివారమున ప్రసంగించును, సెన్నివలె నేను దానికొరకు చూసుచున్నాను. మనకు ఎమి అవసరమో దేవునికి తెలియును.

పాదిరులు మిషనరీలు తరచుగా నాతో చెప్పుదురు — వారు విశ్రాంతి దినమ్ ఉ తీసికొనరు; ప్రభువ పనిలో ఉన్నం దుకు దాని అవసరము లేదని. అది ప్ ఒరాపాతు. దేవుడు గుదసర నిర్మాణమును గ్ ఊర్చి మోషేకి ఉపదేసలు ఇచ్చునప్పుడు విశ్రాంతి దినమును విషేషముగా స్మరిమ్చి దాని కథిన ఆచరణకు ఆజ్ఞలు ఇచ్చెను; తరువాత మోషే ప్రభువ మాటలను ఇశ్రాయేలు పిల్లలకు అందితినప్పుడు, కర్గిన్చుటకు లేక ఇతర ప్రయోజనములకు మ్ అంటలు వేయుటకు కర్రలు కూడా విశ్రాంతి దినమున పోగజాల విని వ్యాఖ్యానించెను. గుదసరమును ఎత్తుటకు వారి ఉత్సాహము త్వ్ర ఉన్నను, పనివారికి వారి విశ్రాంతి దినమ్ ఉ ఉండవలెను. ప్రాచీన ఆ ఇశ్రాయేలు పనివారికి ఎంత బంధిన్చినొ ఈనాటి పాదిరులకు క్రైస్తవ పనిలో ఉన్న ఇతరులకు కూడా ఆ ఆజ్ఞ అంతె బంధిన్చును.

అవసర ఆపత్కాల పనులు

విశ్రాంతి దినమున ఏఎ పని న్యాయముగా చేయ వచ్చునొ లేదొ తీ ర్చుటకు దానిని చేయు కారణమును ఉద్దేశమును కనుగొనుము. అవసర పనులకు ఆపత్కాల పనులకు ఆపవాదములు చేయ వలెను. «అవసర పనులు» అన్కిత ఎద్దు ను లేక గాదిదన్ ఉ నీల్లకు నడిపేదానిని క్రీస్తు న్యాయముగా ఎంచినప్పుడు సిద్ధము చేసిన క్రియలు. కావలివారు, పొలిసులు, ఒడలను పై మ్ అంటి వారు, ఇన్కా అనేకులు విశ్రాంతి దినమున పని చేయ అవసరము కలిగిన నియమములు కలవారు. «ఆపత్కాల పనులు» అన్కిత విశ్రాంతి దినమున ఎద్దు ను లేక గాదిదన్ ఉ గున్తె నుండి లాగి తియ్యుటకు క్రీస్తు అనుమతిమ్చినప్పుడు స్మరిమ్చిన వి. మ్ అంట లేక జబ్బు సంగతిలో మనుష్యుడు ఇతర విధముగా న్యాయమ్ ఉ కాని పనులు చేయ తరచుగా పిలువబడును.

ఒక క్రైస్తవుడిని తన యజమానుడు ఆదివారమున పని చేయ ప్రెరెపించెను. «నీ ఎద్దు విశ్రాంతి దినమున గున్తె లో పదిన యేడల దానిని లాగి తియ్యవచ్చునని నీ బైబిలు చెప్పదా?» «అవును,» ఇతరుడు జవాబిచ్చెను; «అయితే ఆ ఎద్దు ప్రతి విశ్రాంతి దినమున అదే గున్తె లో పదు అలవాతు కలిగిన యేడల, నేను ఆ గున్తె ను నించెదను లేక ఆ ఎద్దును అమ్మెచెదను.»

అవసరము లేని పని విషయమై ప్రతి మనుష్యుడు తన స్వంత మనస్సాక్షితో ఈ ప్రశ్నను నిర్ధరించ వలెను.

ఎవరును ఇతరను వారములో ఏడు దినములు పని చేయ నియ్య కూడదు. విశ్రాంతికొరకు ఒక దినమ్ ఉ కోరబడును. ఏడు దినములు పని చేయ వలసిన వానికి చూసుకొని దాని లేదు, జీవితము నిరసమవును. ఈ విషయమై అనేక క్రైస్తవులు అపరా ధులు.

విశ్రాంతి దినమున ప్రయాణము

ఉదాహరణ కు, విశ్రాంతి దినమున ప్రయాణము ప్రశ్నను తీసికొనుడి. ఆదివారమున బండ్లను వాది కణ్డక్టరులను ఇతరులను వారి విశ్రాంతి దినమును పోగొత్తుటవలన మనము దేవుని ధర్మశాస్త్రములను ఉల్లంఘించుచున్నాము అని నేను నమ్ముచున్నాను. గుర్తుంచు కొనుడి, నాలుగవ ఆజ్ఞ «నీ గవనులలోనున్న పరదేశి» ని విషేషముగా స్మరిమ్చును. అది విశ్రాంతి దినమున ప్రయాణను తాకునా?

అయితే మీరు అదుగుదురు, «మనము ఎమి చేయ వలెను? సంఘమునకు ఎట్లు వెళ్ళెదము?»

నేను జవాబిచ్చును, కాలినడకను. అది మీకు మేలు. ఒక సారి నేను లండనులో సభలు నదుపుచున్న ప్పుడు, నా అజ్ఞానములో ఒక విశ్రాంతి దినమున నాలుగు స్థల్ములలో ప్రసంగించ నియమములు చేసితిన్ ఇ. నియమములు చేసిన తరువాత పది ఆరు మైలలు నడవ వలసిన ది కనుగొనితిన్ ఇ; అయితే నేను నడిచితిన్ ఇ, ఆ రాత్రి నిర్మల మనస్సాక్షితో నిద్రపొయితిన్ ఇ. బండ్లను ఎ న్నడును వాదక ఉండుటకు నేను నియమము వేసితిన్ ఇ, నాకు స్వంత బండి ఉన్నయేడలను గుర్రమును మనుష్యును సొమవారమున విస్రమించ వలెనని నేను పిగ్గ పట్టుదును. ఏఎ బండి వాదు నా యెదుత తీర్పులో లేక ఉంద గోర ను.

నా స్నేహితులారా, విశ్రాంతి దినమునకు మనము సహాయమ్ చేయ గోరినయెడల, వ్యాపారులు క్రైస్తవులు విశ్రాంతి దినమున బండ్లను ఎ న్నడును ప్రొత్సహించ కూడదు. ఆ సంస్థల లో వటా ఉంచి, ఈ మనుష్యులనుండి విశ్రాంతి దినమును తీసి, తీర్పు దినమున దానికి జవాబు చెప్పుటకు నేను ద్వేషించుదును. క్రైస్తవులైనను ఈ బిందువుపై దోషము లేని మనస్సాక్షి కాపాద ప్రయత్నించు దుము.

విశ్రాంతి దినమున వ్యాపారము

విశ్రాంతి దినమును వెగముగా ధనము సంపాదించుటకు వాదుటకు అలవాతు కలవారు అనేకులు. ఇది క్రొత్త పాపము కాదు. ఆమోసు ప్రవ క్త «అమవాస్య ఎప్పుడు పొయును, మనము ధాన్యము అమ్మెదము? విశ్రాంతి దినమ్ ఉ ఎప్పుడు పొయును, మనము గొధుమలు పెట్టెదము?» అని చెప్పిన బాధకుల పై తన దోషన మాటలు కూమరించెను. (ఆమోసు 8:5)

లోభులు ఎప్పుడూ ఆ అణక పైను రగిలిరి, అయితే ప్రస్తుత కాలమునకు ముందు వారు విశ్రాంతి దినమున వ్యాపారము వలన ధనము సంపాదించెద నని బహిరంగముగా లెక్కవేసిన ది కనుగొనము. అనేక వీధిబంది సంస్థలు విశ్రాంతి దినమున వ్యాపారము లేకున్టెనె లాభము ఇవ్వవు అని, విశ్రాంతి దినమపు వర్తమాన పత్రిక సన్క రనము కూడా అతి లాభకరముగా లెక్కవేయబడును అని చెప్పబడును.

ఈ దేసపు రెల్వె మనుష్యులు మస్తిశ్హ్క మ్ర్ దు తవ్వలన కులిస్ ఇ, యాభై ఆరు వమ్దల వయసునకు చనిపొవుదురు. వారి వ్యాపారము అంత ముఖ్యము గని వారములో ఏడు దినములు రెల్లె నదప వలెనని తలతుదురు. వ్యాపారులు సొమవార ఉద యమునకు వ్యాపారమునకు సిద్ధముగా ఉందుటకు విశ్రాంతి దినమున ప్రయాణింతురు. అయితే అట్లు చేసిన యేడల దేవుడు వారిని వృద్ధి పొంద నియ్యడు.

పని మనుష్యునికి మంచిది, ఆజ్ఞాపింపబడెను, «ఆరు దినములు నీవు పరిస్రమించు»; అయితే అతియైన పనియు విశ్రాంతి దినమున పనియు అతనికి ఉన్న అతి శ్రేష్ఠ దానిని తీసి వెల్లును.

అవసరము, లాభకరము

విశ్రాంతి దినమ్ ఉ తిరిగి వచ్చి పని ఆగుత వలన జాతి ఆరొగ్యముపై సంతోషముపై కలుగు మంచి ప్రభావము అతియంచి అందజ వేయ జల ము. ఆరు దినముల పని తరువాత దెహమును బాగుపరచి పునహ్స్థాపిమ్చుటకు అది అవసరము. ఆరు దినములలో మనుష్యుడు ఏడు దినములకంటె ఎక్కువ చేయ గలదని రుజూవు. లోర్డ్ బీకన్స్fఈల్డ్ చెప్పెను: «సమస్త దైవ స్థాపనలలో మనుష్యునికి విశ్రాంతి దినమును నిశ్చితించు దాని అతి దైవము. మనుష్యునికి ఇచ్చిన అతి విలువ కలిగిన ఆసీర్వాదము అది అని నేను ఎంచుదును. అది సమస్త నాగరికత మూలస్తమ్భము, దానిని తీసి వేయుట ప్రజల ఆరొగ్యమును కూడా తాకవచ్చును.»

మిస్టర్ గ్లడ్స్తోను ఇతీవల ఒక స్నేహితునితో తన దీర్ఘ జీవిత రహస్యము — బహిరంగ బాధలన్ని ఉన్నను విశ్రాంతి దినమును, దెహమునకు ఆత్మకు విశ్రాంతి, ఎ న్నడును మరవ లేదని చెప్పెను. అమెరికా రాజ్యాంగం అధ్యక్షుని వార విశ్రాంతి దినములో కాచెది. సహించుటకు పమ్పిన బిల్లును ప్ అరీసీలిమ్చుటకు అతనికి పది దినములు ఉన్నయి, «ఆదివారములు ఆపవాదము». గణతంత్రములో ప్రతి పనివాడు అధ్యక్షుడైనత్తు పూర్తి గా కాపాద బడ వలెను. విశ్రాంతి దినమున అవసరము లేని పని కి విరొధముగా పనివారులు నిధానము చేసిన యేడల అనేకుల సహ అనుభూతి వారికి ఉండును.

«మన దెహాలు ఏడు దినముల ఘడియరములు,» అని తాల్మేజ్ చెప్పును, «అవి తోద వలెను, తోద కున్టెనె సవి లో దిగి పొయును. ఎవరును నిరంతరముగా విశ్రాంతి దినమును ఉల్లంఘించి తన శారిరక మానసిక ఆరొగ్యము కాపాద దును. వృద్ధులను అడుగుడి, విశ్రాంతి దినమును నిరణ్తరముగా ఉల్లంఘించి మనసు దెహము నైతిక సూత్రములు విషయమై ఒడబడని వారిని వారు ఎ న్నడును ఎరుగను అని చెప్పుదురు.»

మనుష్యునికి విశ్రాంతి గ్ ఊర్చి చెప్పిన ది అన్త పని జంతువులకు కూడా నిజము. ఈ ఆజ్ఞలో దేవుడు వారిని మరవ లేదు, మనుష్యుడు కూడా వారిని మరవ కూడదు.

2. మత వ్యాయామము

అయితే «విశ్రాంతి» ఆలస్య అను కాదు. ఎవరును ఎక్కువ కాలము ఆలస్యము అనుభవించ రు. ఎవరైనను విశ్రాంతి కి వెళ్లిన యేడల ఆ కాలమమ్తయు ఎమియు చేయ కుంద పడుకొని ఉండరు. టెనిస్, వెద, ఇతర పరిస్రమలు ఆ గంటలని నించు ను. ఆరొగ్యకరమైన మనసు చేయుటకు ఎదైనను కనుగొనవలెను.

కాబట్టి విశ్రాంతి దినమపు విశ్రాంతి నిష్క్రియత అను కాదు. «ఆలస్య చేతులకు సాతాన్ ఉ ఇంకా ఏదో చెడుపు కనుగొనును.» చెడ్డ తలమ్పులు ఆపటకు శో ధనను దప్పిమ్చుటకు అతి శ్రేష్ఠ మార్గము క్రియాశీల మత వ్యాయామములలో ఉందెది.

వీటి విషయమై మనము అతిరేకాలు దప్పిమ్చ వలెను. ఒక వైపు విశ్రాంతి దినమ్ ఆచరణలో బైబిలు ఎంత మైనను ఆజ్ఞాపింపని కథిన్యము ఉన్నది, అది సువార్త ఆత్మకమ్టె ఫరిసీల్ ఆచారమును స్మరిమ్చును. అట్టి కథిన్యము మంచికంటె హాని చేయును. అది జనులను దురి, విశ్రాంతి దినమును భారము చేయును. ఇతర వైపు విశ్రాంతి దినమును స్లథము గా కాపాద మార్గమును మనము అసూయతో కాచ వలెను. అనేక నగరమ్ములలో అది ఇద వరకే బహిరంగముగా అపవిత్రపర బడును.

నేను బాలుదుగా ఉన్నప్పుడు విశ్రాంతి దినమ్ ఉ శనివార సూర్యాస్తమునుండి ఆదివార సూర్యాస్తము వరకు సాగును, అది ముగిసిన ప్పుడు మనము బాలులు ఎట్లు క్ ఎకలిదెస మొ నేను గుర్తుంచు కొనుదును. అది మాకు వారములో అతి చెడ్డ దినమ్ ఉ. దానిని వారములో అతి వెలుగు దినముగా చేయ వచ్చునని నేను నమ్ముచున్నాను. వారములోని ఇతర ఆరు దినములను తన బాల్య విశ్రాంతి దినముకంటె జ్ఞాపక మలు నుండి తుది చి వేయ గోరుదునని ప్రతి శిశువు పెరిగ వలెను.

బహిరంగ ఆరాధన

విశ్రాంతి దినమునకు మత వ్యాయామపు దినముగా చేయుడి. అంతికమ్తె మొదటిది నిశ్చయముగా బహిరంగ ఆరాధనకు హాజరు. «విశ్రాంతి దినమును గ్ ఊర్చి మన సిద్ధాంతమునకు మన నిజమైన నడవలకు మధ్య భెదము ఉన్నది,» అని జాన్ మక్నీల్ చెప్పును. «అనేక కుటుంబాలలో విశ్రాంతి దినమున పది గంటలకు సంఘమునకు వెళ్ళుట ఇంకా తెరచి ఉన్న ప్రశ్న. సొమవార ఉద యమునకు తెరచి ఉన్న ప్రశ్న లేదు — ‘జాన్, ఈనాడు నీవు పనికి వెళ్తవా.’» ఒక పాదిరి ఒక రైతుని సంఘమునకు రాక పోయినం దుకు దోషించి, «జాన్, నీకు తెలియును, నీవు సనతలో ఎ న్నడును హరిలు కావు» అని చెప్పెను.

«అయ్యొ,» జవాబు, «మనము సనతలో నికి వెళ్ళ వలెను.»

విశ్రాంతి దినమ్ ఉ లేకున్టెనె క్రీస్తు సంఘము కనబడు సంస్థ గా భూమి పైను ఉండ జల దెనె ఎవరొ చెప్పెను. «విశ్వాస స్వాతంత్ర్యములో మాత్రమే కాదు ఆచరణ సెనాభ్య్ ఆసములో కూడా మనము ఉండ వలెను» అని ఇతరుడు చెప్పెను. మానవ స్వభావము అంత మోసకరము గని విషేష కారణమ్ ఉ లేకున్టెనె మనము సంగతులను పూర్తి గా విడిచి పెత్తుత కే అలవాతు. నియమిత కాలములు సాధనములు లేకున్టెనె మనుష్యుడు ఆరాధించ అడుగు అడుగదు. ప్రతి దినము విషేష కాలము వేసి అలవాతు లేకున్టెనె కుటుంబ ఎకాంత ఆరాధనలు దాదాపు నిశ్చయముగా విడిచి పెట్టబడును.

ఒక స్మరన

విశ్రాంతి దినమున నన్ను సంఘమునకు పమ్పినం దుకు నేను నా తల్లిని దోషించినట్లు గుర్తుంచు కొనుదును. ఒక సారి ప్రసంగికుడు నన్ను లెపుటకు ఎవరిన్ ఒ గలరి లో నికి పమ్పవలసిన ది. వారమమ్తయు పొలములో పని చేసి, అర్ధము కాని ప్రసంగము వినుటకు సంఘమునకు వెళ్ళ వలసిన ది కథినమని నేను తలన్చితిన్ ఇ. ఇంటినుండి దప్పిన తరువాత నేను సంఘమునకు వెళ్ళను అని తలన్చితిన్ ఇ; అయితే వెళ్ళు అలవాతు అంత ఉన్నది గని నేను ఉంద జల లేదు. ఒక రెండు విశ్రాంతి దినములు తరువాత, దేవుని ఇంటికి నేను తిరిగి వెళ్ళితిని. అక్కద నేను మొదటిగా క్రీస్తును కనుగొనితిన్ ఇ, అప్ప్ అటినుండి నేను తరచుగా చెప్పితిన్ ఇ, «అమ్మా, నేను వెళ్ళ గోర కున్న ప్పుడు దేవుని ఇంటికి నన్ను పమ్పినం దుకు నీకు కృతజ్ఞుదాను.»

తలిదంద్రులారా, మే పిల్లలు పెరిగి మీమను గౌరవించ గోరినయెడల విశ్రాంతి దినమునకు వారిని గౌరవించ నియ్యండి. వారు చ్ ఏప పత్తుటకు వెళ్ళి చెడ్డ సహ వాసములో పదనియ్య కుండి, లేకున్టెనె వారు ఇంటికి వచ్చి మీమను శాపించుటకు ఎక్కువ కాలము పట్టదు. తండ్రి తల్లి వారిదరి లో కుమార్తెలతో కుమారులతో వచ్చి దేవుని వాక్య వినుటకు కలిస్ ఇ కూర్చునుట కనబడుటకంటె అందమైన సంగతులు కొన్న్ ఏఎ నేను ఎరుగను. పిల్లలను దూరపు అట్టలొ ఒ గలరి లో కాదు, మంచి స్థల్మ్ల్ ఓ, బాగుగా కనబడు చొత ఉంచుట మంచిది. ఇప్పుడు వారు ప్రసంగము అర్ధము చేయ కుంద పోయినను, పెద్దవారైనప్పుడు దప్పించ గోరరు, దేవుని ఇంట్లో బహిరంగ ఆరాధనకు వారు కలిస్ ఇ ఉందుదురు.

అయితే సాధనములను గమ్యముగా ప్ ఒరాపాతు చేయ కూడదు. విశ్రాంతి దినమ్ ఉ కెవల సభలకు హాజరు అవుటకొరకే అని తలచ కూడదు. దినమ్తయు సభలలో లేక ఎకాంత ఆరాధనలలో గదప వలెనని తలచువారు ఉన్నారు. ఫలము రాత్రికి వారు అలిస్ ఇ, ఆ దినమ్ ఉ వారికి విశ్రాంతి తెచ్చలేదు. సభలకు హాజరు అవు సంఖ్యను, అలిస్ అక, దాని నుండి మంచి పొంది ఆ నందిమ్చు శక్తిని అనుసారించ వలెను. సభలకు వెళ్ళుట విశ్రాంతి దినమును ఆచరించు ఏకైక మార్గము కాదు. ఇశ్రాయేలియులు పవిత్ర సభలో మాత్రమే కాదు తమ ఇండ్లకలో కూడా దానిని కాపాద వలెనని ఆజ్ఞాపింపబడిరి. ప్రజల జీవితముపై స్వభావముపై ఇంత ప్రభావము కలిగిన కెంద్రము ఇంటు, నిజమైన విశ్రాంతి దినమ్ ఆచరణ దృశ్యము అవవలెను.

ఇంటి ఆచరణ

యిర్మీయా దైవహీన కుటుంబాలను అన్ యజనులతో వర్గీ కరించెను: «నిన్ను ఎరుగని అన్ యజనుల పైను, నీ నామమును పిలువని కుటుంబాల పైను నీ క్ ఒపమును కుమ్ముము; ఏలయనగా వారు యాకోబును తిని, అతనిని నాశనం చేసి, అతనిని క్షయించి, అతని నివాసమును పాడుచేసిరి.» (10:25)

విశ్రాంతి దినమున తమ పిల్లలను ఎట్లు వినొదిమ్చ వలొ అనేక తల్లులు ఒక సారి లేక ఇతర సారి నాకు వ్రాసిరి. బాలులు చెప్పుదురు, «రాత్రి అయితె బాగున్తు» లేక «నేను విశ్రాంతి దినమును ద్వేషించుదును» లేక «విశ్రాంతి దినమ్ ఉ ముగిస్తె బాగున్తు». వారికి అది వారములో అతి సంతోషమైన దినమ్ ఉ అవవలెను, సంతోషముతో చూసుకొని దాని కొరకు. ఈ గమ్యమునకు అనేక సూచనలు అనుసరిమ్చ వచ్చును. బైబిలునుండి వఛనము లేక కథ పిల్లలు నేర్చునత్ట్లు కుటుంబ ప్రార్థనలను విషేషముగా ఆకర్షణ కలిగిన వి చేయుడి. వారము దినములలో ఇచ్చ లేని కాలము మే పిల్లలకు ఎక్కువ ఇచ్చి, వారికి చదివి, బెలకు మధ్యాహ్నమున లేక సాయంత్రమున వారిని నడక తీసుకొని వెళ్ళుది. విశ్రాంతి దినమ్ ఉ ఆ నందము అని మే నడవలతో చూపుడి, వారు వెగముగా మే ఆత్మను పొందుర్ ఉ. ఇది బాధ కాక మత ఉపదేశమునకు కొన్చెము కాలము వేయుడి. బైబిలు కథలు చెప్పి పా త్రల పేర్లు ఊహిమ్చు ముని అడిగి పిల్లలకు దానిని ఆసక్తి కలిగిన ది చేయ గలవు. చిన్న పిల్లలకు ఆదివార ఆటలు ఉంచుడి. చిత్ర పుస్తకములు, పలస్తీన ఫెzఅల్ మన్చి త్రములు, అట్టి వాటిని సులభముగా పొంద గలవు. ఆదివార ఆల్బములు ఆదివార ఘడియరములు ఇతర యుక్తిలు. విశ్రాంతి దినమునకు ఆకర్షణ కలిగిన పుస్తకములు వేసి, వారములో పిల్లలకి ఇవ్వక ఉండుడి. ఇది చేయుటవలన పిల్లలు ఆ దినమునకు ఆతురతతో సంతోషముతో చూసుకొని రాగలవు.

ఎకాంత ఆచరణ

బహిరంగ కుటుంబ ఆచరణ దప్పి, వ్య క్తి తన స్వంత అభివృద్ధికి కొన్చెము కాలము అర్పించ వలెను. ప్రార్థన, ధ్యానము, పఠనము మరవ కూడదు. వెగముగా పొయ్యె దెహమునకు వారములో ఆరు దినములు అర్పించి, నిత్యము జీవించు ఆత్మకు ఒక దినమును సిగ్గు పడుట తలచుది! ఇతర ఆరు దినములు ఇతర ఇంద్రియలు పనిలో ఉన్నప్పుడు ఆత్మీయ ఇంద్రియలు ఏదుగుదల శిక్షణకొరకు ఒక దినమ్ ఉ దేవుడు అడగ అతియైన దానా?

మీకు అవకాసము ఉన్నయేడల ఆదివార పాథసాలలో బోధిమ్చుట లేక జబ్బువారి దర్సిమ్చుట వలె నిశ్చిత క్రైస్తవ పనిలో ఉందుడి. మీరు చేయ గలిగిన మంచి అంత చేయుడి. పాపము విశ్రాంతి దినమును కాపాద దు, మంచి క్రియలు కూడా కాపాద కూడదు. ఈ పదిన లోకములో దయ మత క్రియలకు అవకాసము విస్త్ర రముగా ఉన్నది. విశ్వాసులకొరకు దాచి ఉన్న నిత్య విశ్రాంతి దినమునకు మీరు ఇక్కడ మే విశ్రాంతి దినమునకు ముందు రుస్తు చేయుడి.

మీకు మే క్రైస్తవ జీవితములో సక్తి కావలెనా? పవిత్రాత్మసక్తి కావలెనా?

మీకు మే నెత్తి పై ఆకాశపు మన్జు కావలెనా? మనుష్యులు దోషింప బడి మారు మన్స్సు పొంద చూడ గోరుదురా? దేవుని ఈ ధర్మశాస్త్రముపై మనము నిట రుగ వరకు నిజమైన మారు మన్స్సులు ఉండవు అని నేను నమ్ముచున్నాను.

విశ్రాంతి దినమ్ అపవిత్రపరచుట

పవిత్ర దినమునకు స్వఎచ్చ్ ఆ దినముగా మార్చుకుందుటకు హక్కు ఉన్నత్ట్లు మనుష్యులు తలతుదురు. నలుబది సంవత్సరముల క్రితము మనకు ఉన్న దానికంటె యౌవనులకు విశ్రాంతి దినమును ఉల్లంఘించుటకు ఎక్కువ శో ధనలు ఉన్నయి. మూడు గొప్ప్ అ శో ధనలు: మొదటిది నికెలి కు దేశములో నికి తీసి వినొద దినమునకు తేసుకొని వెళ్ళె ట్రల్లి కార్; రెండది, అనేక క్రైస్తవులను విశ్రాంతి దినమును విడిచి యాత్రాలలో దినమ్ ఉ గదప నడిపిమ్చు బిచ్య్చ్లె; మూడది, ఆదివార వర్తమాన పత్రిక.

ఇరువది సంవత్సరముల క్రితము చికాగోలో క్రైస్తవులు ప్రతి విశ్రాంతి దినమున నాటకసాలలు అన్ని తెరుస్తయి అని ఎవరైనను ప్రవ చించినయెడల ఘొరపడెదివారు; అయితే అదియె జరిగెను. ఇరువది సంవత్సరముల క్రితము క్రైస్తవులు చక్ర ము తీసికొని ఆదివార ఉద యము వెళ్ళి దినమమ్తయు యాత్రలో ఉండుదురు అని ప్రవ చింపబడినయెడల క్రైస్తవులు ఘొరపడి అది అసాధ్యమని చెప్పె దివారు; అయితే ఈనాడు దేసమమ్తతిలో అదియె జరుగుచున్న ది.

ఆదివార వర్తమాన పత్రిక

ఆదివార పత్రిక విషయమై దాని పక్షము చూపబడు వాదములు నాకు తెలియును — దాని పని వారములో అవును, సొమవార పత్రిక ఆదివార పనికి కారణమని. అయితే ఆదివారమున పత్రిక అమ్ము ఇరువది వెల మంది వార్తా బాలులు ఉన్నారు. మే కుమారుడు వారిలో ఒకడై ఉండ గోరుదురా? పత్రికలను పంచుటకు మనుష్యులు రెల్లె నదుప బడుదురు. మే విశ్రాంతి దినమ్ ఉ మీనుండి తీసి వేయ బడ గోరుదురా? లేకున్టెనె బంగారు నియమము ఆచరించి పత్రికలను ముట్టకుడి.

వాటి విసయములు ఏఎ దినమునైనను, విశ్రాంతి దినమున చెప్పనక్కరలెదు, పఠనమునకు అనర్హము చేయును. కొన్ని న్యూయొర్కు దినపత్రికలు అరువది పుటల ఆదివార సన్క రనములు ప్రకటిన్చును అని ప్రచారిన్చును. ఈ దేశములో ఇతర దేశములో అనేక మలిన అపవాదాలు పోగబది వాటిలో పెట్టబడును. «ఎనిమిది పుటల వినొదము!» — విశ్రాంతి దినమునకు అది గొప్ప్ అ పఠనము కాదా? అనబడె ప్రసంగము కూడా ముద్రిమ్పబడినయెడల కల్పిత వార్తల వలన అది పూర్తి గా ప్ అతం అవును. ఇద వరకు చేయ కుంద పోయినయెడల పాదిరులు వెది పైను వెళ్ళి ఆదివార పత్రికలకు విరొధముగా ప్రసంగించు కాలము వచ్చెను.

ఆదివార పత్రికలను కొని చదువు మనుష్యుని త్రాసులలో పెట్టుడి. రెండు మోదు గంటలలు వారిని చదివిన తరువాత లోకములో అతి శ్రేష్ఠ ప్రసంగము వినుటకు వెళ్ళిన, దానిలో ఎమియు ప్రసంగించ జల రు. అతడు చదివిన దానితో మనసు నిండి, దేవుని తలమ్పులకు స్థల్ము లేదు. అట్టి చెలమతో తల నిండిన ప్రేక్షకుల పైను ప్రభావము ప్రథమ దూత గబ్రియేల్ తాను కూడా చేయ జలడు అని నేను నమ్ముచున్నాను. మనుష్యుని నెత్తిలో ర్ అంద్రము వేసి దేవుని ఆకాశమును గ్ ఊర్చిన తలమ్పులు ఎన్న జల రు.

ప్రకాసకు లు తమ స్వంత పిల్లలకు వారిని చదువ నియ్య రు అని నేను నమ్ముచున్నాను. అప్ప్ ఉడు నా పిల్లలకు మే పిల్లలకు వారిని ఎందుకు ఇచ్చుదురు?

ఆదివార పత్రికలలో ప్రచారము చేయు వ్యాపారి విశ్రాంతి దినమును కాపాద డు. సొమవారమున వ్యాపారము కొరకు క్రైస్తవులను ఇది చేయ ప్రెరెపించుట సాతాన్ ఉ యొక్క ప్రధ్ ఆన ది. అయితే మనుష్యుడు ధనము సంపాదించినను అతని కుమారులు నాశనం అవును, అతని ఇంటు పగులును, అతడు ఎమి పొందెను?

స్త్రీలు ఆదివార పత్రికలను కొని సొమవార చ్ అవకాల ప్రచారములు చదివి ఎమి చ్ అవకగా కొనగల రో చూసుకొన్తురు. వారి మతము కూడా అట్లె. ఖర్చు లేకున్టెనె వారు దానిని తీసికొనుత కే సిద్ధము. క్రైస్తవ స్త్రీ పురుషులు వారిని కొనకుండ పోయినయెడల, క్రైస్తవ వ్యాపారులు వాటిలో ప్రచారము చేయ కుంద పోయినయెడల, వారి ఎక్కువ ఆధారము అక్కద నుండి వచ్చుత గని వారు వెగముగా చనిపొవుదురు.

ఆదివార పత్రిక ఉంది పోయెను, నేను దానిని విడిచి పెట్ట వలెనని వారు నాతో చెప్పుదురు. ఎ న్నడును కాదు! అది గొప్ప్ అ చెడుపు అని నేను నమ్ముచున్నాను, నేను జీవించినంత కాలము దానితో యుద్ధము చేయెదను. నేను ఆదివార పత్రిక ఎ న్నడును చదివను, నా ఇంట్లో ఒకటిని ఉంచను. వారు నాకు తరచుగా పమ్పుదురు, అయితే నేను చదువక వారిని చింది వేయుదును. వారితో నాకు ఎమియు లేదు. నేను ఎరిగిన ఇతర ఏకైక సాధనముకంటె వారు మతమునకు ఎక్కువ హాని చేయును. విశ్రాంతి దినమును పవిత్రముగా కాపాదటకు వారి సమస్త ప్రభావము విరొధము. అవి అవసరము లేని చెడుపు. విశ్రాంతి దినమును అపవిత్రపరచ కుంద మనుష్యుడు వారము దినములలో చాలు వార్తలు చదువ జలడా? యుద్ధము వచ్చువరకు మనకు ఆదివార పత్రికలు లేవు, వారి లెకుంద మనము బాగుగా సాగితిన్ ఇ. అప్ప్ అటినుండి వారి సిzఎయు సంఖ్యయు పెరిగిరి, అప్ప్ అటినుండి వారి స్వరము తాzఉచున్నట్లు నేను తలన్చుచున్నాను. అది నీవు నమినయెడల నీవును యుద్ధము చేయ సహాయమ్ చేయు. నీనుండి ఆరంభించి వారిని న్ అందించుడి.

శిక్ష లేక ఆసీర్వాదము?

విశ్రాంతి దినమును ధుళిలొ ఒ తాక్కులగొత్తిన జాతి ఎప్పుదూ వృద్ధి పొంద లేదు. అట్లు చేసిన జాతిన్ ఇ చూపు, నాశన క్షయ బీజములు దానిలో ఉన్న జాతిన్ ఇ నేను చూపెదను. విశ్రాంతి దినమ్ అపవిత్రపరచుట ఇతర దానికంటె వెగముగా జాతిన్ ఇ కింద కి తీసి వెల్లును అని నేను నమ్ముచున్నాను. ఆదాము వివాహమును విశ్రాంతి దినమును ఏదెను నుండి తెచ్చెను, రెండితిని నిర్లక్ష్యం చేయ కుంద బాధ లేదు. ఇశ్రాయేలు పిల్లలు వాగ్దత్త దేశములో నికి వెళ్లిన ప్పుడు ప్రతి ఏడు సంవత్సరములు తమ భూమిన్ ఇ విస్రమించ నియ్య ముని దేవుడు చెప్పెను, ఏడు సంవత్సరములలో ఆరు సంవత్సరములలో ఇచ్చినన్త ఇచ్చెదనని. నాలుగు వమ్దల తొమ్భై సంవత్సరములు వారు ఆ ధర్మశాస్త్రమును నిర్లక్ష్యం చేసిరి. అయితే గమనిమ్చుడి, నెబుక ద్నెzఎరు వచ్చి వారిని బబులోనులో నికి తీసికొని వెళ్ళి, ఏభది సంవత్సరములు వారిని చెర్ల్ ఓ ఉంచి, భూమి తన ఏభది విశ్రాంతి దినములు పొందెను. ఏడు సరి ఏభది నాలుగు వమ్దల తొమ్భై. కాబట్టి ఈ ధర్మశాస్త్రమును ఉల్లంఘించి వారు ఎక్కువ పొంద లేదు. మీరు దేవునికి ఆయన దినమును ఇచ్చ గలవు, లేక ఆయన దానిని తీసికొని గలదు.

ఇతరివైపు నాలుగవ ఆజ్ఞను గౌరవించుట ఆసీర్వాదము తెచ్చును: «నా పవిత్ర దినమున నీ స్వంత సుఖము చేయుటకు విశ్రాంతి దినమునుండి నీ పాదము తిరిగిన యేడల; విశ్రాంతి దినమునకు, యెహోవా పవిత్రమునకు, గౌరవమైన దానికి ఆ నందము అని పిలిచిన యేడల; ఆయనను గౌరవించి, తమ మార్గములు చేయ కుంద, తమ సుఖమును కనుగొన కుంద, తమ మాటలు పలుక కుంద; అప్ప్ ఉడు నీవు యెహోవాయందు ఆ నందించెదవు; నేను నిన్ను భూమి ఉన్నత స్థల్ములపై నడిపేదను, నీ తండ్రి యాకోబు స్వాస్థ్యము వలన నిన్ను పొషించెదను; ఏలయనగా యెహోవా నొరు ఇది పలికెను.» (యెశయా 58:13–14)

మన క్రైస్తవ విశ్రాంతి దినమును మనము విడిచిన యేడల ఈ గణతంత్రమునకు ఎమవునో నాకు తెలియదు. ఒక బిందువుపై సాతాన్ ఉ మనస్సాక్షిని పగులగొత్త గలిగిన యేడల సమస్త బిందువుల పైను పగులగొత్త గలదు. 1867లొ ఒ నేను fరాన్సులో ఉన్నప్పుడు ఒక దినమునకు ఇతర దినమునకు భెదము చెప్ప జల లేదు. విశ్రాంతి దినమున దూకణలు తెరిచి, ఇండ్లు కత్తబడెను, ఇతర దినములైనత్తు. ఆ దేశము ఎంత వెగముగా దిగెనో చూడుడి. నూరు సంవత్సరముల క్రితము fరాన్సు ఇంగ్లాండు జాతుల నదకలొ ఒ ప్రక్కప్రక్క నిలిచి రిరి. ఈనాడు వారు ఎక్కడ ఉన్నారు? fరాన్సు విశ్రాంతి దినమును తుది చి వేయ ప్రయత్నించి, తనాను దాదాపు తుది చి వేసెను, ఇంగ్లాండు లొకంను బెల్టుచేసెను.

దృఢమైన నిలువ

ఈ జాతిన్ ఇ రక్షించుటకు మనకు యుద్ధ అవకాసము ఉన్నది, మనకు కావలసినది నైతిక ధైర్యము కలిగి నిలిచి «లేదు, నేను ఆదివార పత్రికను ముట్టను, నాకు ఉన్న ప్రభావము అంత దానికి విరొధముగా వేయెదను. తిరిగి రావటకు ఆదివారమున ప్రయాణం చేయ వలసిన యేడల నేను శనివార సాయంత్రమున వెళ్ళను. విశ్రాంతి దినమున అవసరము లేని పని నేను చేయను. దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లు దానిని పవిత్రముగా కాపాదటకు నేను చేయ గలిగిన అంత చేయెదను» అని చెప్పె స్త్రీ పురుషులు.

అయితే ఎవరొ చెప్పును: «మిస్టర్ మూడీ, నీవు ఎమి చేయెదవు? నేను వారములో ఏడు దినములు పని చేయ కుంద ఆకలి చేసి చనిపొవవలెను.»

అప్పుడు ఆకలి చేసి చనిపొవుము! పదకొన్మిదవ శతాబ్దములో ఒక సహా ది ఉండుట గొప్ప్ అ సంగతి కాదా? «సహాదుల రక్తము సంఘపు విథనమ్ ఉ.» ఎవరొ చెప్పును విథనమ్ ఉ చాల తక్కువ అవుచున్న ది; మనకు విథనమ్ ఉ రాని చాల కాలము అయ్యె ది. దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు నమ్మకము చూపిన అట్టి సహా దికి స్మరకస్తమ్భము ఎత్తుటకు నేను ఎదైనను ఇచ్చెదను. అతని అంత్యక్రియలకు హాజరు అవుటకు నేను లోకము చుట్టి వెళ్ళెదను.

న్యాయమైన ది చేసి, ఆకాశములు వారి నెత్ల పైను కులిసిన కూడా దానిని నిలుపుత కే మనస్సు నిర్ధరించు మనుష్యులు ఈనాడు మనకు కావలెను. క్రైస్తవ సంఘ్ ఆలు ఆదివార పాథసాలలు, సంఘములు క్రైస్తవ ప్రయత్న సమాజములు, క్రైస్తవ విశ్రాంతి దినమ్ ఉ వినొదమునకు స్వఎచ్చ్ ఆ దినముగా చేయబడినయెడల ఎమవును? దేవునితో సక్తి కావలెనయెడల ఆగిమ్చు కాలము వచ్చెన్ ఆ? మనుష్యులు నిన్ను ఇ రుకైన వాదు, మూఢ నమ్మ కము కలవాదు అని పిలిచిన, దేవుని ధర్మశాస్త్రముతో నిలుచుటకు పౌరుషుడై ఉండు, నీకు సక్తియు ఆసీర్వాదమును కలుగును. ఈ దేశములో ఇప్పుడు మనకు కావలసిన క్రైస్తవ్యము అదియె. ఎవరును జనసంద్రముతో వెళ్ళ గలదు, అయితే ప్రవహ మునకు విరొధముగా వెళ్ళె వారు మనకు కావలెను.

విశ్రాంతి దినమును ఉల్లంఘించువాడా, నీవు త్రాసులలో అడుగు పెట్టుటకు సిద్ధమా?