పదవ ఆజ్ఞ

లూకా పండ్రెండవ అధ్యాయములో మన రక్షకుడు రెండు ప్రమాద సూచనలను ఎత్తెను.

«పరిసయ్యుల పులిసిన పిండిని గూర్చి జాగ్రత్తపడుడి, అది కపటము.» (లూకా 12:1), మరియు «జాగ్రత్తపడుడి, దురాశను గూర్చి కాచుకొనుడి.» (లూకా 12:15) లోకములో సాతానుకు గల అతి పెద్ద మోసపోయినవాడు కపటి; అయితే తరువాతి అతి పెద్దవాడు దురాశపరుడు, «ఏలయనగా ఒకని జీవము అతనికి కలిగినవాటి సమృద్ధివలన కాదు.» (లూకా 12:15)

లోక చరిత్రలో ఈ పాపము ఇంతకు ముందెన్నడును లేనంత బలముగా ఈనాడు ఉన్నదని నమ్ముచున్నాను. దీనిని పాపమని పిలుచు అలవాటు మనకు లేదు. థెస్సలొనీకయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రికలో పౌలు «దురాశ యొక్క ముసుగు»ను గూర్చి చెప్పును (1 థెస్సలొనీకయులకు 2:5). దురాశపరులు దానిని ముసుగుగా వాడి వివేకమనియు ముందు చూపనియు పిలుచుదురు. దీనిని పాపముగా ఒప్పుకొనుట ఎవడు వినెను? గత నలువది సంవత్సరములలో ప్రజా సమక్షములోను ఒంటరిగాను అనేక ఒప్పుకోళ్లు వింటిని, అయితే ఈ పాపమునకు అపరాధినని ఒప్పుకొనినవాడు ఒక్కడును వినలేదు. బైబిలు దీనినుండి తిరిగి కోలుకొనిన ఒక్క మనుష్యుని కూడా చెప్పదు, నా అనుభవమంతటిలో ఇది అంటుకొనిన తరువాత దానిని విదిలించగలిగినవారు కొద్దిమందిని మాత్రమే జ్ఞాపకము చేసికొనెదను. దురాశగల స్త్రీ లేక పురుషుడు సాధారణముగా అంతిమమువరకు దురాశగలవాడే ఉండును.

దురాశ వాంఛ మానవ జాతిని పాపములో ముంచెనని చెప్పవచ్చును. యుగము యుగము నదిని వెనుకకు అనుసరించి ఏదెనులోని ఊటవరకు చేరవచ్చును. నిషేధింపబడిన ఫలము ఆహారమునకు మంచిదనియు కన్నులకు ఆశాజనకమనియు హవ్వ చూచినప్పుడు దానిని తినెను, ఆదామును ఆమెతో తినెను. దేవుడు వారిపై కుమ్మరించిన సమస్తముతో వారు తృప్తి పొందలేదు, సాతాను మోసముగా చెప్పినట్లు ఆ ఫలము తినుటవలన దేవతల జ్ఞానము పొందవచ్చునని ఆశపడిరి. ఆమె చూచెను, ఆశపడెను, తరువాత తీసికొనెను! నిర్దోషత్వమునుండి పాపములోనికి మూడు అడుగులు.

పరిశోధించు ఆజ్ఞ

ఇట్టి ధర్మశాస్త్రము ఏ మానవ న్యాయస్మృతిపైనను ఉంచుట అర్థరహితము. దానిని ఎన్నడును అమలు చేయలేము. ధర్మశాస్త్రాధికారులు మీరుటలను కనుగొనుటకు శక్తిహీనులు. బయటి నడవడికను నియమింపవచ్చును, అయితే మనుష్యుని తలంపులు ఉద్దేశములు మానవ ధర్మశాస్త్రము చేరలేవు.

అయితే దేవుడు బయటి క్రియల వెనుక చూడగలడు. ఆయన హృదయ తలంపులను చదువగలడు. మర్త్య కన్నుకు కనబడని మన అంతరంగ జీవితము ఆయన ముందు బయలుపరచబడును. బహిరంగ అనుకూలతవలన ఆయనను మోసపుచ్చలేము. కొద్ది అతిక్రమమును లోపమును కూడా ఆయన కనుగొనగలడు గనుక ఏ మనుష్యుడును బయల్పడుటను తప్పించుకొనలేడు. గిన్నె పళ్లెము బయటి నిర్మలతవలన దేవుని మోసపుచ్చలేము.

పది ఆజ్ఞలు మానవ మూలము కావనియు దైవికమైనవనియు ఇక్కడ మరొక రుజువు నిశ్చయముగా ఉన్నది.

కాబట్టి ఈ ఆజ్ఞ, ఉపరితలముపైనైనను, ముందటి ఆజ్ఞలవలె కనబడు క్రియలకు మాత్రమే పరిమితము కాలేదు. క్రీస్తు వచ్చి వాటి ఆత్మీయ వ్యాప్తిని చూపకమునుపే, ప్రజా నడవడికకు క్రిందికి వెళ్లి క్రియల ఊటలను తాకు ఆజ్ఞ మనుష్యులకు ఉండెను. అది నేరుగా నిషేధించినది — తప్పు క్రియను కాదు, ఆ క్రియను రేపిన దుష్ట వాంఛను. అది చెడు తలంపును, అన్యాయమైన కోరికను నిషేధించెను. అది పాపమును మాత్రమే కాక పాపము చేయగోరుటను కూడా నివారింప జూచెను. దేవుని దృష్టిలో మనది కానిదానిపై దొంగ చేతులు ఉంచుట ఎంత దుష్టమో దురాశగల కన్నులు ఉంచుటయు అంతే దుష్టము.

ఎందుకు? ఏలయనగా చెడు వాంఛను అదుపులో పెట్టినయెడల నడవడికలో బయటపడుట ఉండదు. వాంఛలను «గుడ్డులోని క్రియలు» అని పిలిచిరి. హృదయములోని వాంఛ క్రియతో ముగియు వరుసలో మొదటి అడుగు. చెడు వాంఛను చంపినయెడల, అది పొదిగి ఎదిగినయెడల వచ్చు చెడు ఫలితములను విజయవంతముగా తప్పించుకొందువు. నివారణము స్వస్థతకంటె మేలు.

దురాశను డబ్బు విషయమునకు మాత్రమే పరిమితము చేయరాదు. ఆజ్ఞ అట్లు పరిమితము కాదు; అది చదువును, «ఏదైనను ఆశపడకూడదు.» ఆ «ఏదైనను» అను మాటయే మనలను శిక్షార్హులను చేయును. ఐశ్వర్య పరుగులో చేరకపోయినను, పొరుగువాని మంచి భూములు, అందమైన ఇండ్లు, అందమైన వస్త్రములు, ప్రకాశమైన కీర్తి, వ్యక్తిగత సామర్థ్యములు, సులభ పరిస్థితులు, సౌకర్యవంతమైన చుట్టుప్రక్కల కొరకు ఆకలిగల కోరిక కొన్నిసార్లు లేదా? ఇతరులలో చూచునదాని చొప్పున మన సొత్తులను పెంచుకొనగోరుట లేక మన స్థితిని మార్చుకొనగోరుట మనకు లేదా? అట్లైనయెడల ఈ ధర్మశాస్త్రము మీరిన అపరాధులము.

దురాశను గూర్చి దేవుని తలంపులు

ఈ పాపముపై భారము మోపు బైబిలు భాగములలో కొన్నింటిని పరిశీలించి, దేవుని తలంపులు ఏమిటో చూద్దము.

«అన్యాయస్థులు దేవుని రాజ్యమును స్వతంత్రింపరని మీకు తెలియదా? మోసపోకుడి; జారులైనను విగ్రహారాధకులైనను వ్యభిచారులైనను స్త్రీలవంటి పురుషులైనను పురుషగాములైనను దొంగలైనను దురాశపరులైనను మద్యపానులైనను దూషకులైనను దౌర్జన్యపరులైనను దేవుని రాజ్యమును స్వతంత్రింపరు.» (1 కొరింథీయులకు 6:9–10)

దురాశపరులు దొంగలకును మద్యపానులకును మధ్య పేర్కొనబడిరని గమనించుడి. దొంగలను మనము బంధించి వారిపై కనికరము చూపము. మద్యపానులను అసహ్యించుకొని వారు దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకును దేశ ధర్మశాస్త్రమునకును గొప్ప పాపులని ఎంచుదుము. అయినను దొంగతనమును గూర్చిగాని మద్యపానమును గూర్చిగాని కంటె దురాశను గూర్చి బైబిలులో చాలా ఎక్కువ చెప్పబడెను.

దురాశయు దొంగతనమును దాదాపు సయామీ జంటవలె — అవి అంత తరచుగా కలిసి పోవును. నిజముగా అబద్ధమును కూడా చేర్చి వాటిని ముగ్గురు అనవచ్చును. దురాశపరుడు గుడ్డులోని దొంగ. దొంగ గుడ్డు విచ్చిన దురాశపరుడు. దురాశపరుడు తాను మిక్కిలి కోరు దానిని చూచునిమ్ము; దానిని తీసికొను అవకాశము ఇయ్యబడునిమ్ము; ఎంత త్వరగా అతడు గుడ్డును చీల్చుకొని నిజమైన దొంగగా బయటపడును. దురాశ అని అనువదింపబడిన గ్రీకు పదము అర్థము «పొందగోరు అతిశయమైన వాంఛ.» గౌలువారు ఇటలీ తియ్యని ద్రాక్షారసములు రుచి చూచినప్పుడు అవి ఎక్కడనుండి వచ్చెనో అడిగి, ఇటలీని ముంచెత్తువరకు విశ్రమింపలేదు.

«ఏలయనగా జారుడుగాని అపవిత్రుడుగాని విగ్రహారాధకుడైన దురాశపరుడుగాని క్రీస్తును దేవుని రాజ్యములో స్వాస్థ్యము ఏమాత్రము లేదని మీకు తెలియును.» (ఎఫెసీయులకు 5:5)

అక్కడ అదే సత్యము మరల చెప్పబడెను; అయితే దురాశ విగ్రహారాధన అని పిలువబడెనని గమనించుడి. దురాశపరుడు దేవుని కాక మమ్మోనును ఆరాధించును.

«మరియు ప్రజలందరిలోనుండి సమర్థులను, దేవునికి భయపడువారిని, సత్యవంతులను, దురాశను ద్వేషించువారిని ఏర్పరచుకొని, వారిని వేలమందికి నూరుమందికి ఏబదిమందికి పదిమందికి అధికారులుగా నియమించుము.» (నిర్గమకాండము 18:21)

అరణ్యపు మనుష్యుడైన యిత్రో మోషేకు ఈ సలహా ఇచ్చుట విచిత్రము కాదా? దురాశను గూర్చి జాగ్రత్తపడుట అతడు ఎట్లు నేర్చెను? ఈనాడు మనుష్యులు ధనవంతులును దురాశపరులును అయినయెడల మనము వారిని ఘనపరచుదుము. సంఘములోను రాజ్యములోను వారిని పదవులకు ఎన్నుకొందుము. వారు దురాశపరులని ఎరిగి అందుచేతనే మంచి ఖజానాదారులగుదురని తరచుగా చెప్పుదుము. అయితే దేవుని దృష్టిలో దురాశపరుడు ఏ దొంగవలెను ఏ మద్యపానివలెను అంతే అపవిత్రుడు నల్లనివాడు. దావీదు చెప్పెను: «దుష్టుడు తన హృదయ వాంఛను గూర్చి అతిశయపడును, యెహోవా అసహ్యించుకొను దురాశపరుని ఆశీర్వదించును.» (కీర్తనలు 10:3)

దుష్టత్వము విడిచిపెట్టితిమని ప్రకటించుకొనువారు కూడా దురాశపరులను మంచిగా మాట్లాడుదురని భయపడుచున్నాను.

ఘోరమైన కీడు

«వెండిని ప్రేమించువాడు వెండితో తృప్తి పొందడు; సమృద్ధిని ప్రేమించువాడు వృద్ధితో తృప్తి పొందడు; ఇదియు వ్యర్థము. సొత్తులు విస్తరించినప్పుడు వాటిని తినువారును విస్తరించుదురు; వాటి యజమానులకు కన్నులతో చూచుట తప్ప మరే మేలు? కూలివాడు కొంచెము తినినను ఎక్కువ తినినను అతని నిద్ర తియ్యనిది; అయితే ధనికుని సమృద్ధి అతనిని నిద్రింపనియ్యదు. సూర్యునిక్రింద నేను చూచిన ఘోరమైన కీడు ఇది, అనగా సొత్తులు తమ యజమానులకు హానికై ఉంచబడుట.» (ప్రసంగి 5:10–13) అది నిజము కాదా? దురాశపరుడు తన సొత్తులతో ఎన్నడైనను తృప్తి పొందునా? అవి వ్యర్థము కావా? అతనికి మనశ్శాంతి ఉన్నదా? స్వార్థపు ఐశ్వర్యము ఎల్లప్పుడు హాని తెచ్చును కాదా?

దురాశ యొక్క మూఢత్వము ఈ క్రింది భాగములో బాగుగా చూపబడెను: «పెద్ద కోనేరు నీరు కలిగియుండియు నిరంతర దాహములో బ్రదికి, తన కోనేరు తగ్గునని భయపడి సగము గ్లాసు కూడా త్రాగనివానిని నీవు చూచినయెడల; అతడు తన కోనేరునకు మరి నీరు తెచ్చుటలో కాలమును బలమును వృథా చేయుచు, ఎల్లప్పుడు దాహముతో ఉండి ఎల్లప్పుడు చేతిలో బక్కెట్టు నీరు మోయుచు, వర్షపు మెరుపును పట్టుకొనుటకు తెల్లవారునుండి చీకటివరకు కాచుకొని, ప్రతి మేఘము వెంటాడి, నీరు నిరీక్షణతో ప్రతి బురదలోనికి ఆతురతతో పరుగెత్తి, ప్రతి కాలువ తన కోనేరులోనికి ఖాళీ అగునట్లు ఎల్లప్పుడు ఆలోచించుచుండుట నీవు చూచినయెడల; ఈ ఆందోళన ప్రయాసలలో అతడు తలనెరిసి, చివరకు తన సొంత కోనేరులో పడి దాహముగల జీవితము ముగించుట నీవు చూచినయెడల, అట్టివాడు తన అశాంతికి తానే కారకుడు మాత్రము కాక వెర్రివారిలో లెక్కింపదగిన మూఢుడని చెప్పవా? అయితే ఈ స్వభావము ఎంత మూఢము అర్థరహితమో అయినను, దురాశపరుని మూఢత్వములలోను అర్థరహిత అశాంతులలోను సగము కూడా చిత్రింపదు.» ఫ్రాన్సులో కోటీశ్వరుడైన పిసినారిని గూర్చి చదివితిని. తన ఐశ్వర్యము సురక్షితముగా ఉండునట్లు, నిచ్చెనతో దిగగలిగినంత పెద్దదిగాను లోతుగాను తన ద్రాక్షారస గదిలో గుహ త్రవ్వెను. ప్రవేశమునకు స్ప్రింగు తాళము గల తలుపు ఉండెను. కొంతకాలమునకు అతడు కనబడకుండ పోయెను. వెదకిరి, అయితే అతని జాడ ఏమియు కనుగొనలేకపోయిరి. చివరకు అతని ఇల్లు అమ్మబడెను, కొనువాడు గదిలో ఈ తలుపును కనుగొనెను. అతడు తెరచి దిగి, ఐశ్వర్యము మధ్యనే నేలపై చచ్చియున్న పిసినారిని కనుగొనెను. తలుపు అనుకోకుండ వెనుక మూసిపోయి అతడు దయనీయముగా నశించి ఉండవలెను.

శోధనయు ఉరి

«ధనవంతులగుటకు కోరువారు శోధనలోను ఉరిలోను, మనుష్యులను నాశనములోను వినాశములోను ముంచు అనేక మూఢమైన హానికరమైన కామములలోను పడుదురు.» (1 తిమోతికి 6:9)

బైబిలు రెండు సంగతుల మోసమును గూర్చి చెప్పును — «పాపము యొక్క మోసము» మరియు «ఐశ్వర్యము యొక్క మోసము.»

ఐశ్వర్యము అరణ్యములోని మరీచికవలె, తృప్తి పరచునట్లు కనబడి నీరు నీడ వాగ్దానముతో యాత్రికుని ముందుకు లాగును; అయితే దానిని చేరుటకు ప్రయాసలో అతడు తన బలమును మాత్రమే వృథా చేయును. అట్లే ఐశ్వర్యము ఎన్నడును తృప్తి పరచదు; దాని వెంటాడుట ఎల్లప్పుడు ఉరిగా మారును.

లోతు సొదోము సారవంతమైన మైదానములను ఆశపడెను, అతనికి ఏమి లభించెను? ఆ దుష్ట పట్టణములో ఇరువది సంవత్సరములు గడిపిన తరువాత, తన సమస్త ఐశ్వర్యము వెనుక విడిచి ప్రాణము నిమిత్తము పారిపోవలసి వచ్చెను.

యూదాకు ఆ ముప్పది వెండి నాణెములు ఏమి చేసెను? అవి ఉరి కావా?

బిలామును తలంచుడి. అతడు సాధారణముగా అబద్ధ ప్రవక్తగా ఎంచబడును, అయితే నమోదైన అతని ప్రవచనములలో అసత్యమైనవి నాకు కనబడవు; అవి అక్షరాలా నెరవేరెను. ఒక స్థానమువరకు అతని స్వభావము మహా ప్రకాశముగా ఉండెను, అయితే సాతాను చివరకు దురాశ ఎరవలన అతనిని జయించెను. బాలాకు వాగ్దానము చేసిన ఐశ్వర్యమును ఘనతను నిమిత్తము పరలోక కిరీటమును తొక్కివేసెను. అతడు వెనుకకు వినాశములోనికి వెళ్లెను. అతని ముఖము దేవునివైపు ఉండెను, అయితే అతడు వెనుకకు నరకములోనికి తొక్కెను. నీతిమంతుని మరణము పొందగోరెను, అయితే నీతిమంతుని జీవితము బ్రదుకలేదు. దేవుని ఎరిగిన అనేకులు ఐశ్వర్యము నిమిత్తము సమస్తము పోగొట్టుకొనుట చూచుట దుఃఖకరము.

తరువాత గేహజీ సంగతి తలంచుడి. దురాశవలన నాశనములోను వినాశములోను మునిగిన మరొకడు అతడు. అతడు నయమానునుండి అడిగినదానికంటె ఎక్కువ పొందెను, అయితే నయమాను కుష్ఠును కూడా పొందెను. దేవుని మనుష్యుడైన తన యజమానుడు ఎలీషాతో స్నేహమును ఎట్లు పోగొట్టుకొనెనో తలంచుడి! ఈనాడును జీవితాంత స్నేహితులు ఈ శాపగ్రస్త వాంఛవలన విడిపోవుదురు. ఇండ్లు పగులగొట్టబడును. కొన్ని డాలర్ల నిమిత్తము సమాధానమును సుఖమును అమ్ముటకు మనుష్యులు సిద్ధము.

దావీదు మూఢమైన హానికరమైన కామములలో పడలేదా? అతడు ఊరియా భార్యయైన బత్షెబను చూచెను, ఆమె «చూచుటకు మిక్కిలి అందమైనది» (2 సమూయేలు 11:2), దావీదు నరహంతకుడును వ్యభిచారియు అయ్యెను. ఆ అపరాధ వాంఛ అతనిని పాపపు అతి లోతైన గుంటలో పడవేసెను. అతడు విత్తినట్లు చేదుగా కోయవలసి వచ్చెను.

పడమట దాదాపు రెండు మిలియను డాలర్లు కలిగిన కలప మిల్లు యజమానుడైన ధనిక జర్మనుని గూర్చి వింటిని, అయితే అతని దురాశ అంతగా ఉండెను గనుక ఒకసారి రైలు కట్టెలు మోయు సాధారణ కూలివానిగా రోజంతా పనిచేసెను. అదియే అతని మరణమునకు కారణము.

«ఆకాను యెహోషువకు ఉత్తరమిచ్చి చెప్పెను, నిజముగా నేను ఇశ్రాయేలు దేవుడైన యెహోవాకు విరోధముగా పాపము చేసితిని, ఇట్లు ఇట్లు చేసితిని: దోపుడు సొమ్ములలో ఒక మంచి బబులోను వస్త్రమును, రెండు వందల తులముల వెండిని, ఏబది తులముల బరువుగల బంగారు ముద్దను నేను చూచినప్పుడు వాటిని ఆశపడి తీసికొంటిని; ఇదిగో, అవి నా గుడారము మధ్యను భూమిలో దాచబడినవి, వెండి వాటిక్రింద ఉన్నది.» (యెహోషువ 7:20–21)

అతడు చూచెను — ఆశపడెను — తీసికొనెను — దాచెను! ఆ దురాశగల కన్నే ఆకానును ఇశ్రాయేలు శిబిరముపై దుఃఖమును ఓటమిని తెచ్చిన దుష్ట క్రియవరకు నడిపించెను.

ఆకానుకు విధింపబడిన భయంకర శిక్ష మనకు తెలియును. ప్రతి క్రొత్త యుగపు గడపవద్ద దేవుడు ప్రమాద సూచనలు ఉంచెనని కనబడును. దురాశ యొక్క మొదటి బయటపడుటలు ఎంత త్వరగా జరిగెనో విచిత్రము. ఏదెనులో హవ్వను, ఇశ్రాయేలు వాగ్దత్త దేశములోనికి ప్రవేశించిన వెంటనే ఆకానును, ఆదిమ క్రైస్తవ సంఘములో అననీయ సప్ఫీరను తలంచుడి.

వేరు పెరికివేయునది

«ఏలయనగా డబ్బు ప్రేమ సమస్త కీడుకు మూలము; కొందరు దానిని ఆశపడి విశ్వాసమునుండి తొలగి అనేక దుఃఖములతో తమ్మును తాము పొడుచుకొనిరి.» (1 తిమోతికి 6:10)

సవరింపబడిన అనువాదము ఇట్లు చెప్పును — «సమస్త విధములైన కీడుకు ఒక మూలము.» కాబట్టి ఈ పదవ ఆజ్ఞను సముచితముగా «వేరు పెరికివేయునది» అని పిలిచిరి, ఏలయనగా అది ఈ వేరును పెరికి నాశనము చేయును. దేవుడు తప్ప ఎవడును దానిని మనలోనుండి తీసివేయలేడు. ఐశ్వర్యము యొక్క మోసము దేవుని వాక్యమును ఆవరివేయునని మత్తయి చెప్పును. మిస్సిస్సిప్పి నది తాను కొనివచ్చు మట్టివలన తన నోరు మూసివేయునట్లు. ఈనాటి అనేక వ్యాపారస్థులకు అది నిజము కాదా? వారు తమ వ్యవహారములలో అంతగా మునిగియుందురు గనుక మతమునకు కాలము లేదు. ఐశ్వర్యము కూర్చుకొనగోరుటలో వారు తమ ఆత్మను దాని నిత్య క్షేమమును కనుమరుగు చేసికొందురు. సాతానుకు తమ ఆత్మలను అమ్ముటకు కూడా వెనుదీయరు. ఎందరు చెప్పుదురు, «డబ్బు సంపాదింపవలెను, దేవుని ధర్మశాస్త్రము అడ్డు వచ్చినయెడల దానిని తొలగించుము.»

«లాభము» అను పదము క్రొత్త నిబంధనలో అయిదుసార్లు వచ్చును, ప్రతిసారి అది «మురికి లాభము» అని పిలువబడెను.

«సమస్త విధములైన కీడుకు ఒక మూలము.» అవును, ఏలయనగా ధనవంతులగుటకు వాంఛవలన రేపబడినప్పుడు మనుష్యులు ఏమి చేయరు? బంగారము ఆశ మనుష్యులను బలాత్కారము హత్య చేయునట్లు, మోసము చేయునట్లు దొంగిలించునట్లు నడిపించును. అది హృదయమును రాయిగా మార్చి, సహజ ప్రేమ లేకుండ క్రూరము దయ లేనిదిగా చేయును. తండ్రి వీలునామాపై ఎన్ని కుటుంబములు నాశనమగును! ఐశ్వర్యములో పాలు పొందగోరు పోరు వాటిని ముక్కలు చేయును. సమాజములో స్థానము పదవి ఆశించి, తల్లిదండ్రులు కుమారులను కుమార్తెలను భక్తిహీన వివాహములలో అమ్ముదురు. దేహ ఆరోగ్యము పరిగణింపబడదు. అదుపు లేని బంగారపు జ్వరము మనుష్యులను స్థిర నిరీక్షణలన్నిటిని విడిచి ప్రమాదకర యాత్రలు చేయునట్లు చేయును — ఏ ప్రమాదమును వారిని వెనుకకు త్రిప్పలేదు.

అది విశ్వాసమును ఆత్మీయతను నాశనము చేసి, మనుష్యుల మనస్సులను హృదయములను దేవునినుండి త్రిప్పును. అన్యాయ క్రియలకు రేపుటవలన సమాజ సమాధానమును కలవరపరచును. భూభాగము లేక ఇతర భౌతిక సంపద పొందుట నిమిత్తము దురాశ ఒకటికంటె ఎక్కువసార్లు జనమును జనముపై యుద్ధమునకు నడిపించెను. స్పానిషువారు పెరూను జయించుటకు వచ్చినప్పుడు రాజునకు సందేశము పంపిరని చెప్పబడును, «మాకు బంగారము ఇయ్యుడి, ఏలయనగా మాకు స్పానిషువారికి బంగారమువలన మాత్రమే స్వస్థపడు వ్యాధి ఉన్నది.»

డా. బోర్డ్‌మాన్ దురాశ ప్రతి ఆజ్ఞను మీరుటకు ఎట్లు నడిపించునో చూపెను, అతని మాటలను ఉదహరించుటకంటె నేను మేలు చేయలేను: «ఆశపడుట మమ్మోనును యెహోవాతో కూడా ఆరాధించుటవలన మొదటి ఆజ్ఞను మీరుటకు మనలను శోధించును. ఆశపడుట విగ్రహారాధన అను రెండవ ఆజ్ఞను మీరుటకు మనలను శోధించును. అపొస్తలుడైన పౌలు దురాశపరుని విగ్రహారాధకునితో స్పష్టముగా ఐక్యపరచును: ‘దురాశ, అది విగ్రహారాధన.’ (కొలొస్సయులకు 3:5)

«మరల: ఆశపడుట మూడవ ఆజ్ఞను మీరుటకు, అనగా పవిత్రమైనదానిపై అబద్ధమునకు మనలను శోధించును; ఉదాహరణకు, సిరియుడైన నయమానుతో తన సంభాషణ విషయములో గేహజీ అబద్ధమాడుటయు, సొత్తుల సముదాయము విషయములో అననీయ సప్ఫీర అబద్ధ ప్రమాణము చేయుటయు.

«మరల: ఆశపడుట నాల్గవ ఆజ్ఞను మీరుటకు, అనగా విశ్రాంతిదినము భంగపరచుటకు మనలను శోధించును. కేవలము లౌకిక ఉద్దేశములకై రైళ్లు నడుపుటకు, పొగాకు మద్యము అమ్ముటకు, పత్రికలు వీధిలో అమ్ముటకు శోధించుచు, దేవుడు నియమించిన పవిత్ర విశ్రాంతి దినముపై దురాశనే చొరబడును.

«మరల: ఆశపడుట అయిదవ ఆజ్ఞను మీరుటకు, అనగా అధికారమును అగౌరవపరచుటకు మనలను శోధించును; యువకుని తన బాల్యపు తల్లిదండ్రుల సలహాలను ఎగతాళి చేయునట్లు, పౌరుని పౌర నియమములను తొక్కివేయునట్లు శోధించును.

«మరల: దురాశ ఆరవ ఆజ్ఞను మీరుటకు, అనగా నరహత్యకు మనలను శోధించును. యూదా డబ్బు ప్రేమ అతని దైవిక స్నేహితుని హంతకుల చేతికి అప్పగించుటకు ఎట్లు లాగెనో జ్ఞాపకము చేసికొనుడి, అతని ఎర సుమారు పదునైదు డాలర్ల తుచ్ఛమైన మొత్తము.

«మరల: దురాశ ఏడవ ఆజ్ఞను మీరుటకు, అనగా వ్యభిచారమునకు మనలను శోధించును. లేఖనము లోభమును కామమును ఎట్లు కలిపి చెప్పునో గమనించుడి.

«మరల: దురాశ ఎనిమిదవ ఆజ్ఞను మీరుటకు, అనగా దొంగతనమునకు మనలను శోధించును. మంచి బబులోను వస్త్రమును (రెండు వందల తులముల వెండిని, ఏబది తులముల బరువుగల బంగారు ముద్దను) దొంగిలించుటకు అది ఆకానును ఎట్లు శోధించెనో జ్ఞాపకము చేసికొనుడి. మరల: దురాశ తొమ్మిదవ ఆజ్ఞను మీరుటకు, అనగా పొరుగువానిమీద అబద్ధసాక్ష్యము పలుకుటకు మనలను శోధించును. అహాబు దురాశ అతని భార్య ఈజెబెలును బేలియలు కుమారులను నియమించి నాబోతుమీద దేవదూషణ మరణకర సాక్ష్యము పలుకునట్లు ఎట్లు రేపెనో జ్ఞాపకము చేసికొనుడి, «నీవు దేవునిని రాజును శపించితివి» అని చెప్పించెను. (1 రాజులు 21:13)

ఎట్లు జయించవలెను

ఈ అపవిత్ర ఆత్మను నీ హృదయమునుండి ఎట్లు వెళ్లగొట్టవలెనని నన్ను అడుగుదువు? నేను చెప్పగలనని తలంచుచున్నాను.

మొదట, దేవుని కృపవలన స్వార్థపు ఆత్మను జయించెదనని మనస్సు నిశ్చయించుకొనుము. నీవు దానిని జయింపవలెను, లేనియెడల అది నిన్ను జయించును. పౌలు చెప్పెను: «కాబట్టి భూమిపైనున్న మీ అవయవములను చంపుడి; జారత్వము, అపవిత్రత, కామాతురత, దుష్ట వాంఛ, విగ్రహారాధనయైన దురాశ; వీటినిబట్టి అవిధేయుల పిల్లలపై దేవుని కోపము వచ్చును.» (కొలొస్సయులకు 3:5–6)

దాతృత్వ ఉద్దేశము నిమిత్తము విరాళము ఇమ్మని అడుగబడిన ధనికుని గూర్చి వింటిని. «బీదలయందు జాలిపడువాడు యెహోవాకు అప్పిచ్చును; అతడు ఇచ్చినదానిని ఆయన అతనికి మరల ఇచ్చును» (సామెతలు 19:17) అను పాఠ్యభాగము అతనికి చదువబడెను. భద్రత చాలినంత మంచిదేమో, అయితే కాలము మిక్కిలి దీర్ఘమని అతడు చెప్పెను. రెండు వారములలోపల అతడు చనిపోయెను. అతడు ఎన్నడును ఎదురుచూడని విధముగా దేవుని కోపము అతనిపై నిలిచెను.

నీవు మిక్కిలి పిసినారివగుచున్నావని కనుగొనినయెడల, న్యూయార్కు రాష్ట్రములోని ధనిక రైతును గూర్చి వినినట్లు చల్లుట మొదలుపెట్టుము. అతడు ప్రసిద్ధ పిసినారి, అయితే అతడు మారుమనస్సు పొందెను. త్వరలోనే ఇల్లు కాలిపోయి ఆహారము లేని బీదవాడు సహాయము కొరకు అతనియొద్దకు వచ్చెను. రైతు ధారాళముగా ఉండి పొగగదినుండి ఒక హాము ఇచ్చెదనని తలంచెను. దానిని తీసికొన వెళ్లుచుండగా శోధకుడు అతనితో గుసగుసలాడెను: «నీకున్నవాటిలో అతి చిన్నది ఇమ్ము.»

పెద్ద హాము ఇయ్యవలెనా చిన్నది ఇయ్యవలెనా అని అతనికి పోరాటము కలిగెను, అయితే చివరకు తనకు దొరికిన అతి పెద్దదానిని దించెను.

«నీవు మూఢుడవు,» అని సాతాను చెప్పెను.

«నీవు మౌనముగా ఉండనియెడల,» అని రైతు జవాబిచ్చెను, «పొగగదిలోనున్న ప్రతి హామును అతనికి ఇచ్చెదను.»

మిస్టర్ డ్యూరంట్ ఒక ఉదయము మేల్కొని తాను ధనికుడనని కనుగొనెనని నాతో చెప్పెను, డబ్బు తన యజమానుడగునా తాను డబ్బుకు యజమానుడగునా, తాను దాని దాసుడగునా దానిని తనకు దాసునిగా చేయునా అను విషయములో అప్పుడు తన జీవితపు అతి గొప్ప పోరాటము జరిగెనని చెప్పెను. చివరకు అతడు జయము పొందెను, అట్లే వెల్స్లీ కళాశాల కట్టబడెను.

తరువాత, తృప్తి ఆత్మను పెంచుకొనుము.

«మీ నడవడిక దురాశ లేకుండ ఉండవలెను; మీకు కలిగినవాటితో తృప్తిపడుడి; ఏలయనగా ఆయన చెప్పెను, నిన్ను ఎన్నడును విడువను, నిన్ను ఎన్నడును ఎడబాయను. కాబట్టి మనము ధైర్యముగా చెప్పవచ్చును, ప్రభువు నాకు సహాయకుడు, మనుష్యుడు నాకేమి చేయునని భయపడను.» (హెబ్రీయులకు 13:5–6)

తృప్తి దురాశకు పూర్ణ విరుద్ధము, దురాశ తనకు లేనిదాని కొరకు నిరంతరము ఆశపడును.

«మీకు కలిగినవాటితో తృప్తిపడుడి» (హెబ్రీయులకు 13:5), భవిష్యత్తును గూర్చి చింతింపకుండ, ఏలయనగా దేవుడు నిన్ను ఎన్నడును విడువను ఎడబాయను అని వాగ్దానము చేసెను. దేవుని బిడ్డకు దీనికంటె ఎక్కువ ఏమి కావలెను? భూమిపైనున్న సమస్త బంగారముకంటె ఆ వాగ్దానమును నేను ఎక్కువగా కోరెదను.

పౌలుతో కూడా మనము చెప్పగలిగినయెడల ఎంత మేలు, «ఏ మనుష్యుని వెండిని బంగారమును వస్త్రమును నేను ఆశపడలేదు.» (అపొస్తలుల కార్యములు 20:33) ప్రభువు అతనిని తన కృపలో పాలుపొందించెను, అతడు త్వరలోనే ఆయన మహిమలో పాలుపొందబోవుచుండెను, లౌకిక సంగతులు మిక్కిలి చిన్నవిగా కనబడెను.

«దైవభక్తితో కూడిన తృప్తి గొప్ప లాభము» (1 తిమోతికి 6:6) అని అతడు తిమోతికి వ్రాసెను; «ఆహారమును వస్త్రమును కలిగియుండి వాటితో తృప్తిపడుదము.» (1 తిమోతికి 6:8) అతడు దైవభక్తిని ముందుంచెనని గమనించుడి. ఏ లౌకిక లాభమును మానవ హృదయమును తృప్తి పరచలేదు. లోకమంతయు లోపలికి చుట్టినను ఇంకను స్థలము ఉండును.

ఈ పాపమువలన మనము గుడ్డివారమైనయెడల దేవుడు మన కన్నులనుండి పొలుసులను తీసివేయును గాక. క్రిందివాటిపై మన హృదయ ప్రేమను ఉంచుట ఎంత మూఢత్వము! ఏలయనగా ఈ లోకములోనికి మనము ఏమియు తేలేదు, ఏమియు తీసికొనిపోలేమని నిశ్చయము.

«ఒకడు ధనవంతుడైనప్పుడు, అతని ఇంటి మహిమ విస్తరించినప్పుడు భయపడకుము; అతడు చనిపోయినప్పుడు ఏమియు తీసికొనిపోడు; అతని మహిమ అతని వెంట దిగిపోదు.» (కీర్తనలు 49:16–17)