ఎవడు విడిపించును?

«గిలాదులో ఔషధము లేదా? అక్కడ వైద్యుడు లేడా? అట్లయిన యెందుకు నా ప్రజల కుమార్తె ఆరోగ్యము కోలుకొనలేదు?»—యిర్మీయా 8:22. «తొలగిపోయిన పిల్లలారా, తిరిగి రండి, మీ తొలగిపోవుటను స్వస్థపరచెదను. ఇదిగో మేము నీయొద్దకు వచ్చుచున్నాము; ఏలయనగా నీవే యెహోవా మా దేవుడవు.»—యిర్మీయా 3:22. «యెహోవా, నన్ను స్వస్థపరచుము, నేను స్వస్థపడుదును.»—యిర్మీయా 17:14. «అయ్యో దురదృష్టుడనైన నేను! ఈ మరణ దేహమునుండి నన్ను ఎవడు విడిపించును? మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు. క్రీస్తుయేసునందలి జీవాత్మ నియమము పాపమరణ నియమమునుండి నన్ను విడిపించెను.»—రోమీయులు 7:24, 8:2.

మా సమావేశములలో ఒకదానిలో ఒక సజ్జనుడు ఆలోచనయు సహాయమును అడుగుటకు నన్ను కలిసెను. అతడు స్పష్టముగా ఆసక్తిగల బాగుగా నేర్పబడిన క్రైస్తవుడు. కొన్ని సంవత్సరములు అత్యంత కఠిన పరిస్థితులలో క్రీస్తుకు సాక్ష్యమిచ్చుటకు ప్రయత్నించెను. ఫలితము వైఫల్యము అసంతోషము అను స్పృహ. అతని మొఱ్ఱ ఇది: వాక్యమునకు రుచి లేదు, ప్రార్థించినను హృదయము అందులో లేనట్లు. ఇతరులతో మాటలాడినను కరపత్రము ఇచ్చినను కర్తవ్య భావముతోనే: ప్రేమయు ఆనందమును లేవు. దేవుని ఆత్మతో నింపబడ ఆశించెను, అయితే ఎంత వెదికినను అది అంత దూరముగా కనబడెను. తన స్థితిని ఏమని తలంచవలెను, దానినుండి మార్గమేదైనను ఉన్నదా?

నా జవాబు ఇది, సమస్త విషయము నాకు అతి సాధారణముగా కనబడెను; అతడు ధర్మశాస్త్రముక్రింద బ్రదుకుచున్నాడు కృపక్రింద కాదు. అట్లు ఉన్నంతవరకు మార్పు కాలేదు. అతడు శ్రద్ధగా వినెను, అయితే నేను చెప్పినది సరిగా గ్రహింపలేకపోయెను.

ధర్మశాస్త్రమునకును కృపకును మధ్యని భేదమును, పూర్ణ విరోధమును, నేను అతనికి జ్ఞాపకము చేసితిని. ధర్మశాస్త్రము అడుగును; కృప అనుగ్రహించును. ధర్మశాస్త్రము ఆజ్ఞాపించును, అయితే విధేయతకు బలము ఇయ్యదు; కృప వాగ్దానము చేసి నెరవేర్చును, మనము చేయవలసినదంతయు చేయును. ధర్మశాస్త్రము భారము మోపి క్రింద పడవేసి శిక్షించును; కృప ఓదార్చి బలపరచి సంతోషపరచును. ధర్మశాస్త్రము స్వయమును పిలిచి అత్యధికము చేయమనును; కృప క్రీస్తువైపు చూపి సమస్తము చేయమనును. ధర్మశాస్త్రము ప్రయత్నమును ఒత్తిడిని పిలిచి మనము ఎన్నడును చేరని గమ్యమువైపు నెట్టును; కృప దేవుని ధన్య చిత్తమంతయు మనలో పనిచేయును. ఈ వైఫల్యమంతటికి విరోధముగా పోరాడుటకు బదులు, దానిని పూర్ణముగా అంగీకరించి, దేవుడు అతనికి నేర్పగోరు స్వయం అశక్తి పాఠమును అంగీకరించి, ఈ ఒప్పుకోలుతో పూర్ణ అశక్తిలో దేవుని యెదుట క్రుంగిపడుటయే అతని మొదటి అడుగు అగునని చూపితిని. అక్కడనే, కృప విడుదలయు బలమును ఇయ్యనియెడల తాను ఇదివరకు చేసినదానికంటె మేలుగా ఎన్నడును చేయలేడనియు, కృప నిజముగా అతనికొరకు సమస్తము పనిచేయుననియు నేర్చుకొనును. ధర్మశాస్త్రమునుండియు స్వయమునుండియు ప్రయత్నమునుండియు బయటికి వచ్చి కృపక్రింద స్థానము పొంది, దేవుడు సమస్తము చేయనియ్యవలెను.

తరువాతి సంభాషణలలో రోగ నిర్ధారణ సరైనదని అతడు నాతో చెప్పెను. కృప సమస్తము చేయవలెనని అంగీకరించెను. అయినను మనమేదో చేయవలెనను, కృప కార్యమును నిశ్చయపరచుటకు కనీసము మన నమ్మకమును తెచ్చవలెనను తలంపు అంత లోతైనది గనుక, తన జీవితము అంత భిన్నము కాదని భయపడెను; అతడు ఇప్పుడు వెళ్లు నూతన కష్టముల ఒత్తిడికి సమానుడు కాడు. అత్యంత తీవ్ర ఆసక్తి మధ్యను నిరాశ యొక్క అంతరంగ స్వరము ఉండెను; తాను ఎరుగు నీతిగా బ్రదుకలేడు. మొదటి అధ్యాయములోనే చెప్పితిని, మా కొన్ని సమావేశములలో ఈ నిరాశ స్వరమును గమనించితిని. «ప్రభువునకు యోగ్యముగా సమస్తమును సంతోషపరచునట్లు నడుచుటకు» దేవునికే పూర్ణముగా బ్రదుకగోరు ఆత్మలతో సన్నిహితముగా కలిసిన ఏ పరిచారకుడును, ఇది నిజమైన అభివృద్ధిని అసాధ్యము చేయునని ఎరుగును. ప్రార్థన లోపమును గూర్చియు పూర్ణ ప్రార్థన జీవితము బ్రదుకగోరుటను గూర్చియు ప్రత్యేకముగా పలికినయెడల, ఎదుర్కొనవలసిన కష్టములెన్ని! మరింత మేలుగా ప్రార్థింప అనేకసార్లు నిశ్చయించి విఫలమైతిమి. అలవాట్లను త్రిప్పి మార్చు ఒక నిశ్చయముతో కొందరికున్న చిత్త బలము మనకు లేదు. కర్తవ్య ఒత్తిడి ఎప్పటివలెనే గొప్పది; మరింత ప్రార్థనకు కాలము దొరకుట అతి కఠినము; నిలువగలిగించు ప్రార్థనలో నిజ ఆనందము మనకు అనుభవము కాదు; తగినట్లు యాచించి వేడుకొను శక్తి మనకు లేదు; మన ప్రార్థనలు ఆనందమును బలమును కాక నిరంతర స్వయం శిక్షకును సంశయమునకును ఊట. కొన్నిసార్లు దుఃఖించి ఒప్పుకొని నిశ్చయించితిమి; అయితే నిజము చెప్పవలెనంటే, ఏ గొప్ప మార్పును ఎదురుచూడము, ఏలయనగా దానికి మార్గము చూడము.

ఈ ఆత్మ ప్రబలునంతవరకు అభివృద్ధికి అతి కొద్ది నిరీక్షణే ఉండునని స్పష్టము. నిరుత్సాహము ఓటమిని తెచ్చును. వైద్యుని మొదటి ఉద్దేశములలో ఒకటి నిరీక్షణను లేపుటయే; ఇది లేకుండ అతని మందులు తరచుగా కొద్దిగానే లాభపడునని అతడు ఎరుగును. మరింత ప్రార్థన, సఫల ప్రార్థన యొక్క కర్తవ్యమును అత్యవసరమును ధన్య హక్కును గూర్చి దేవుని వాక్యమునుండి ఏ బోధయు లాభపడదు, రహస్యముగా ఈ గుసగుస వినబడునంతవరకు: నిరీక్షణ లేదు. వైఫల్యమును నిరాశను దాగిన కారణమును కనుగొనుటయు, తరువాత విడుదల ఎంత దివ్యముగా నిశ్చయమో చూపుటయు మన మొదటి జాగ్రత్త అగును. మన స్థితితో సంతృప్తిపడకుండునంతవరకు, ఈ ప్రశ్నను విని దానిలో చేరవలెను, «గిలాదులో ఔషధము లేదా? అక్కడ వైద్యుడు లేడా? అట్లయిన యెందుకు నా ప్రజల కుమార్తె ఆరోగ్యము కోలుకొనలేదు?» దివ్య వాగ్దానమును అది పొందిన జవాబును హృదయములోనికి స్వీకరింపవలెను: «తొలగిపోయిన పిల్లలారా, తిరిగి రండి, మీ తొలగిపోవుటను స్వస్థపరచెదను. ఇదిగో మేము నీయొద్దకు వచ్చుచున్నాము, ఏలయనగా నీవే యెహోవా మా దేవుడవు.» వ్యక్తిగత ప్రార్థనతోను వ్యక్తిగత జవాబు ఉండునను విశ్వాసముతోను రావలెను. ప్రార్థన లోపమును గూర్చి ఇప్పుడే దానిని అడిగి, దేవుడు మనకు సహాయము చేయునని నమ్ముదుమా: «యెహోవా, నన్ను స్వస్థపరచుము, నేను స్వస్థపడుదును.»

రోగ లక్షణములను రోగమును వేరుపరచుట ఎల్లప్పుడు ముఖ్యము. ప్రార్థనలో బలహీనతయు వైఫల్యమును ఆత్మీయ జీవితములో బలహీనతకు సూచన. రోగి తన బలహీన నాడిని ఉత్తేజపరచు మందు అడిగినయెడల, అది అతనికి కొద్దిగానే లాభపడునని వైద్యుడు చెప్పును. నాడి హృదయము యొక్కయు సర్వవ్యవస్థ యొక్కయు స్థితికి సూచిక: వైద్యుడు ఆరోగ్యము పునరుద్ధరింప జాగ్రత్తపడును. నమ్మకముగాను సఫలముగాను ప్రార్థింపగోరు ప్రతివాడును నేర్చుకొనవలసినది ఇదియే, అతని సర్వ ఆత్మీయ జీవితము రోగస్థితిలో ఉన్నది, పునరుద్ధరణ అవసరము. ప్రార్థనలోని తన లోపములను మాత్రమే కాక, దీని లక్షణమగు విశ్వాస జీవితపు లోపమును చూచునప్పుడే, రోగము యొక్క గంభీర స్వభావమును పూర్ణముగా స్పృహించును. అప్పుడు ఆత్మీయ వ్యవస్థ యొక్క నాడి మాత్రమే అగు అతని ప్రార్థన జీవితము ఆరోగ్యమును ఊర్జమును సూచించునంటే, అతని సర్వ జీవితములోను నడకలోను మూల మార్పు అవసరమని చూచును. ప్రతి ఆరోగ్య క్రియ ఆనందము కలిగించునట్లు దేవుడు మనలను సృజించెను. ఆరోగ్యవంతునికి ఊపిరి పీల్చుటవలెను పనిచేయుటవలెను ప్రార్థన సాధారణముగాను సహజముగాను ఉండవలెను. మనము అనుభవించు అయిష్టమును ఒప్పుకొను వైఫల్యమును, మన రోగమును ఒప్పుకొని ఆయన వాగ్దానమైన స్వస్థతకు రమ్మని పిలుచు దేవుని స్వరమే.

ప్రార్థన లోపము లక్షణమగు రోగమిప్పుడు ఏది? «మీరు ధర్మశాస్త్రముక్రింద కాక కృపక్రింద ఉన్నారు» అను మాటలలో సూచింపబడినదానికంటె మేలైన జవాబు దొరకదు.

ఇక్కడ క్రైస్తవ జీవితపు రెండు రూపముల సాధ్యత సూచింపబడెను. కొంత ధర్మశాస్త్రముక్రిందను కొంత కృపక్రిందను ఉండు జీవితము ఉండవచ్చును; లేక పూర్ణముగా కృపక్రింద, స్వయం ప్రయత్నమునుండి పూర్ణ స్వాతంత్ర్యములోను అది ఇయ్యగల దివ్య బలము యొక్క పూర్ణ అనుభవములోను ఉండు జీవితము. నిజ విశ్వాసి ఇంకను కొంత ధర్మశాస్త్రముక్రింద, స్వయం ప్రయత్న శక్తిలో, తాను సాధింపలేనిదానిని చేయ పోరాడుచు బ్రదుకవచ్చును. అతడు ఒప్పుకొను క్రైస్తవ జీవితపు నిరంతర వైఫల్యము ఈ ఒక్క సంగతివలననే: అతడు తన్ను తాను నమ్మి తన ఉత్తమము చేయ ప్రయత్నించును. అతడు నిజముగా ప్రార్థించి సహాయమునకు దేవునివైపు చూచును, అయినను దేవుని సహాయముతో తన బలములోనే పని చేయవలసినవాడు అతడే. రోమీయులకును కొరింథీయులకును గలతీయులకును పత్రికలలో పౌలు వారు దాస్య ఆత్మను మరల పొందలేదనియు, ధర్మశాస్త్రమునుండి విడుదల పొందిరనియు, ఇక సేవకులు కాక కుమారులనియు, దాస్య కాడితో మరల చిక్కుపడుటకంటె ఏమియు ఎక్కువ జాగ్రత్తపడవలెననియు ఎట్లు చెప్పునో ఎరుగుదుము. ప్రతిచోట ధర్మశాస్త్రమునకును కృపకును వ్యత్యాసము, ధర్మశాస్త్రముక్రిందనున్న శరీరమునకును కృప వరమై దాని ద్వారా కృప తన కార్యమంతయు చేయు ఆత్మకును వ్యత్యాసము. ఆ మొదటి యుగములలోవలె నేటియును గొప్ప ప్రమాదము ధర్మశాస్త్రముక్రింద బ్రదుకుటయు శరీర బలముతో దేవుని సేవించుటయు. అత్యధిక క్రైస్తవులతో అది వారి జీవితమంతయు నిలుచు స్థితిగా కనబడును. అందుచే నిజ పరిశుద్ధ జీవితమును ప్రార్థన శక్తియు అంత విస్తారముగా లేవు. సమస్త వైఫల్యమునకు ఒక్క కారణమే అని వారు ఎరుగరు: కృప మాత్రమే మనలో చేయగలదిని, కృప నిశ్చయముగా చేయునదిని, మనుష్యులు తామే చేయగోరుదురు.

ఇది తమ రోగమనియు తాము «కృపక్రింద» బ్రదుకుట లేదనియు అంగీకరింప అనేకులు సిద్ధపడరు. అసాధ్యము, అందురు. «నా హృదయపు లోతునుండి,» ఒక క్రైస్తవుడు కేకవేయును, «నాలో మంచి లేదనియు సమస్తము కృపకే ఋణమనియు నేను నమ్మి ఎరుగుదును.» «నా జీవితమును వెచ్చించితిని,» ఒక పరిచారకుడు చెప్పును, «ఉచిత కృప సిద్ధాంతములను ప్రకటించుటలోను హెచ్చించుటలోను నా మహిమను కనుగొంటిని.» «నేనైతే,» ఒక మిషనరీ జవాబిచ్చును, «నేను తెచ్చు సందేశమునందును నేను నమ్మిన శక్తియందును, అనగా దేవుని విస్తరించు కృపయందు, నా ఏకైక నమ్మకము లేనియెడల అన్యజనులు రక్షింపబడుట ఎట్లు తలంచగలను.» నిశ్చయముగా ప్రార్థనలో మన వైఫల్యములు, వాటిని దుఃఖముగా ఒప్పుకొనుచున్నాము, «కృపక్రింద» బ్రదుకకపోవుటవలననని చెప్పలేరు కదా? ఇది మన రోగము కాలేదు.

మనుష్యుడు రోగము ఎరుగకయే దానితో శ్రమపడుట ఎంత తరచుగా జరుగునో ఎరుగుదుము. అతడు స్వల్ప వ్యాధిగా ఎంచునది ప్రమాదకర ఫిర్యాదుగా బయలుపడును. మనము పూర్ణముగా «కృపక్రింద» బ్రదుకుచున్నామని ఎంచుచు, విస్తారముగా ఇంకను «ధర్మశాస్త్రముక్రింద» బ్రదుకుట లేదని అతి నిశ్చయపడకుడి. ఈ పొరపాటుకు చాలా తరచుగా కారణము «కృప» అను మాటకు అంటించు సంకుచిత అర్థము. అవిశ్వాస తలంపులవలన దేవుని తానే పరిమితము చేయునట్లు, «కృప ధనము,» «అతిశయముగా విస్తరించు కృప» అను మాటలలో ఆనందించు క్షణముననే ఆయన కృపను పరిమితము చేయుదుము. జాన్ బన్యన్ గ్రంథమునుండి క్రిందికి, «విస్తరించు కృప» అను మాట అతి నీచ పాపులకు ఉచిత నీతీకరణయు నిరంతరము నూతనపరచబడు క్షమాపణయు నిత్య మహిమయు అను ఒక్క గొప్ప ధన్య సత్యమునకే పరిమితము కాలేదా, పరిశుద్ధీకరణలో «విస్తరించు కృప» అను సమాన ధన్య సత్యము పూర్ణముగా ఎరుగబడలేదా. పౌలు వ్రాయును: «కృపాతిశయము పొందువారు యేసుక్రీస్తు ద్వారా జీవములో పాలించుదురు.» పాపముపై జయించువానిగా ఆ జీవములో పాలించుట ఇక్కడ భూమిపైనే. హృదయములోను జీవితములోను «పాపము విస్తరించిన చోట,» «కృప మరి అతిశయముగా విస్తరించెను, కృప నీతి ద్వారా పాలించునట్లు» విశ్వాసి సర్వ జీవితములోను ఉనికిలోను. ఆత్మలో ఈ కృప పాలనను గూర్చియే పౌలు అడుగును, «మనము కృపక్రింద ఉన్నాము గనుక పాపము చేయుదుమా?» అని, «అట్లు కానే కాదు» అని జవాబిచ్చును. కృప పాపము యొక్క క్షమాపణ మాత్రము కాదు, పాపముపై శక్తి; కృప జీవితములో పాపము ఆక్రమించిన స్థానము తీసికొని, పాపము మరణ శక్తిలో లోపల పాలించినట్లు, క్రీస్తు జీవ శక్తిలో పాలించుటకు పూనుకొనును. «నా కృప నీకు చాలును» అని క్రీస్తు పలికిన కృప ఇదియే, పౌలు జవాబిచ్చెను, «నా బలహీనతయందు అతిశయపడెదను; ఏలయనగా నేను బలహీనుడనైనప్పుడు బలవంతుడను.» మనము పూర్ణ అశక్తులమని అసహాయులమని ఒప్పుకొన సిద్ధపడినప్పుడు మనలో సమస్తము పనిచేయ వచ్చు ఈ కృపను గూర్చియే పౌలు మరొకచోట బోధించును, «సమస్త కృపను మీకు విస్తరింపజేయ దేవుడు శక్తిమంతుడు, మీరు ఎల్లప్పుడు సమస్తములో సమస్త సమృద్ధి కలిగి సమస్త సత్క్రియలకు విస్తరించునట్లు.»

దేవునిని రక్షణను వెదకువాడు తన బైబిలును దీర్ఘకాలము చదివియు విశ్వాసమువలన ఉచితమైన పూర్ణమైన తక్షణ నీతీకరణ సత్యమును ఎన్నడును చూడకపోవుట తరచుగా జరిగెను. ఒకసారి అతని కన్నులు తెరువబడి అతడు దానిని అంగీకరించినప్పుడు, అది ప్రతిచోట ఉన్నట్లు చూచి ఆశ్చర్యపడెను. అట్లే ఉచిత కృప సిద్ధాంతములను క్షమాపణకు అన్వయించి పట్టుకొను అనేక విశ్వాసులు, అది మన సర్వ జీవితమును మనలో పనిచేయుటకును తండ్రి మనలను ఏమి చేయగోరునో ఏమి ఉండగోరునో ప్రతి క్షణము నిజముగా బలమిచ్చుటకును పూనుకొను దాని ఆశ్చర్య అర్థమును ఎన్నడును చూడలేదు. ఈ ధన్య సత్యముతో దేవుని వెలుగు మన హృదయములో ప్రకాశించినప్పుడు, పౌలు చెప్పునది ఎరుగుదుము, «నేను కాదు, దేవుని కృపయే.» అక్కడ మరల ద్వివిధ క్రైస్తవ జీవితము ఉన్నది. ఒకటి, ఆ «నేను కాదు»—నేను ఏమియు కాను, నేను ఏమియు చేయలేను—ఇంకను నిజము కానిది. మరొకటి, ఆశ్చర్య మార్పు జరిగి, కృప మన ప్రయత్నము స్థానము తీసికొని, మనము చెప్పి ఎరుగుదుము, «నేను బ్రదుకుచున్నాను, అయినను ఇక నేను కాదు, క్రీస్తు నాలో బ్రదుకుచున్నాడు.» అప్పుడది జీవితకాల అనుభవమగును: «మన ప్రభువు కృప క్రీస్తుయేసునందలి విశ్వాసముతోను ప్రేమతోను అతిశయముగా విస్తరించెను.»

ప్రియుడవైన దేవుని పిల్లవా! నీవేమి తలంచుచున్నావు, నీ జీవితములోని కొరత, ప్రార్థనలో నీ వైఫల్యమునకు కారణము, ఇది కాకపోవచ్చునా? సర్వ జీవితము దాని శక్తిక్రింద ఒకసారి ఉన్నయెడల కృప నిన్ను ఎట్లు ప్రార్థింపజేయునో నీవు ఎరుగలేదు. ప్రార్థనలోని అయిష్టమును మృతత్వమును జయింప తీవ్ర ప్రయత్నమువలన వెదకితివి, అయితే విఫలమైతివి. సిగ్గు లేక ప్రేమ యొక్క నీవు తలంచగల ప్రతి ప్రేరణవలన నిన్ను నీవు రేప ప్రయత్నించితివి, అయితే సహాయము కాలేదు. నేను ఆయన సేవకునిగా నీకు తెచ్చు సందేశము నీవు తలంచునంతకంటె నీకు మరింత సత్యము కాకపోవచ్చునా అని ప్రభువును అడుగుట విలువైనది కాదా? నీ ప్రార్థన లోపము రోగస్థితి జీవితమువలననే, రోగము ఇది తప్ప మరొకటి కాదు—దినదిన జీవితమునకును ప్రతి కర్తవ్యమునకును వాక్యము తెచ్చు పూర్ణ రక్షణను నీవు అంగీకరింపలేదు: «మీరు ధర్మశాస్త్రముక్రింద కాక కృపక్రింద ఉన్నారు.» ధర్మశాస్త్రము యొక్క అడుగుటయు పాపము యొక్క పాలనయు ఎంత సర్వవ్యాపకము లోతైనదో, అవును, మరి అతిశయముగా విస్తరించునది, కృప సిద్ధపాటుయు దానివలన మనలను జీవములో పాలింపజేయు శక్తియు. (టిప్పణి ఆ.)

«మీరు ధర్మశాస్త్రముక్రింద కాక కృపక్రింద ఉన్నారు» అని పౌలు వ్రాసిన అధ్యాయము తరువాతి అధ్యాయములో, ధర్మశాస్త్రముక్రింద విశ్వాసి జీవితపు చిత్రమును, అది అంతమగు చేదు అనుభవమును ఇచ్చును: «అయ్యో దురదృష్టుడనైన నేను! ఈ మరణ దేహమునుండి నన్ను ఎవడు విడిపించును?» ఆ ప్రశ్నకు అతని జవాబు, «మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు,» వ్యర్థముగా పోరాడబడిన దుష్ట అలవాట్లక్రింద బంధింపబడిన జీవితమునుండి విడుదల ఉన్నదని చూపును. ఆ విడుదల పరిశుద్ధాత్మ క్రీస్తు జీవితము మనలో పనిచేయగలదాని పూర్ణ అనుభవము ఇచ్చుటవలననే: «క్రీస్తుయేసునందలి జీవాత్మ నియమము పాపమరణ నియమమునుండి నన్ను విడిపించెను.» దేవుని నియమము మనలను పాపమరణ నియమ శక్తిలోనికి మాత్రమే అప్పగించగలదు. దేవుని కృప మనలను ఆత్మ స్వాతంత్ర్యములోనికి తెచ్చి అందులో ఉంచగలదు. మనలను చెరపట్టి మనము కోరినది చేయనియ్యని శక్తిక్రిందని దుఃఖ జీవితమునుండి విడుదల పొందగలము. క్రీస్తునందలి జీవాత్మ ప్రార్థనలో మన నిరంతర వైఫల్యమునుండి మనలను విడిపించి, ఇందులోను ప్రభువునకు యోగ్యముగా సమస్తమును సంతోషపరచునట్లు నడుచునట్లు చేయగలదు.

ఆహా! నిరాశపడకుము, కుంగిపోకుము; గిలాదులో ఔషధము ఉన్నది; అక్కడ వైద్యుడు ఉన్నాడు; మన రోగమునకు స్వస్థత ఉన్నది. మనుష్యునికి అసాధ్యమైనది దేవునికి సాధ్యము. నీవు చేయుటకు సాధ్యత చూడనిదానిని కృప చేయును. రోగమును ఒప్పుకొనుము; వైద్యుని నమ్ముము; స్వస్థతను అడుగుము; విశ్వాస ప్రార్థన ప్రార్థించుము, «నన్ను స్వస్థపరచుము, నేను స్వస్థపడుదును.» నీవును ప్రార్థన పురుషుడవు కాగలవు, బహుగా ఫలించు సఫల ప్రార్థన ప్రార్థింపగలవు.

అందరికి ప్రోత్సాహముగా చెప్పవలెను, నేను పలికిన సజ్జనుడు పదునాలుగు దినముల తరువాత ఒక సమావేశములో సమస్తమునకు దేవుని నమ్ము విశ్వాస విశ్రాంతిని చూచి అడిగెను, ఇంగ్లాండునుండి ఒక ఉత్తరము ఆయన కృప చాలునని అతడు కనుగొనెనని చెప్పును.