మా పాస్టర్ గారు, డాక్టర్ పోమెరానస్, తన ప్రసంగాన్ని ఎక్కడ ఆపేశారో నాకు తెలియదు, అలాగే నేను ఎవరినీ అడిగి తెలుసుకోలేను.

- 7 ఈ ముగింపు, దేవుని వాక్యమై నిరంతరం నిలిచియుండు పరిశుద్ధ లేఖనంపై ఆధారపడి ఉంటే—మరియు ఏ ప్రాణి సృష్టించబడక ముందే, ఆదిలో వాక్యము ఉనికిలో ఉందని, మరియు సమస్తము ఆయన ద్వారానే చేయబడిందని లేఖనం స్పష్టంగా సాక్ష్యమిస్తోంది—అప్పుడు క్రైస్తవులమైన మనం, వాక్యము సృష్టించబడలేదు లేదా చేయబడలేదు కానీ నిత్యత్వం నుండి ఉనికిలో ఉంది అనే అభిప్రాయం లేదా ముగింపు తప్ప మరే ఇతర అభిప్రాయానికి లేదా ముగింపుకు రాలేము. ఈ ముగింపు తర్కంపై ఆధారపడి లేదు.

మరియు ఆ వాక్యము దేవునితో ఉండెను.

దేవుడు దేవదూతలను, ఆకాశాన్ని, భూమిని, మరియు వాటిలో ఉన్న సమస్తాన్ని సృష్టిస్తూ, సమస్తం ఉనికిలోకి వస్తున్నప్పుడు, వాక్యము అప్పటికే ఉనికిలో ఉంది. ఆయన స్థితి ఏమిటి? ఆయన ఎక్కడ ఉన్నారు? దీనికి పరిశుద్ధ యోహాను, సందర్భానికి తగినట్లుగా ఇలా సమాధానమిస్తాడు: "ఆయన దేవునితో ఉండెను, మరియు ఆయన దేవుడై యుండెను." అంటే: ఆయన దేవునితో మరియు దేవుని ద్వారా ఉండెను; ఆయన స్వతహాగా దేవుడై యుండెను; ఆయన దేవుని వాక్యమై యుండెను. సువార్తికుడు వాక్యమునకు మరియు తండ్రి వ్యక్తిత్వానికి మధ్య ఉన్న భేదాన్ని స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాడు. ఆయనతో ఉన్న తండ్రి వ్యక్తిత్వం నుండి వాక్యము వేరైన వ్యక్తి అనే వాస్తవాన్ని ఆయన నొక్కి చెబుతున్నాడు. ఆయన తండ్రి నుండి పూర్తిగా వేరుగా ఉన్నాడు. యోహాను ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "ఆదిలో ఉన్న వాక్యము ఒంటరిగా లేక దేవునితో ఉండెను." నేను ఇలా చెప్పినట్లు:

"ఆయన నాతో ఉన్నాడు; ఆయన నా బల్ల వద్ద కూర్చుంటాడు; ఆయన నా సహచరుడు." దీని అర్థం నేను మరొకరి గురించి మాట్లాడుతున్నానని, మేమిద్దరం ఉన్నామని; నేను ఒక్కడినే సహచరుడిని కానని. అందువల్ల మనం ఇక్కడ ఇలా చదువుతాము: "ఆ వాక్యము దేవునితో ఉండెను." తర్కం ప్రకారం, దీని అర్థం ఆ వాక్యము దేవుని కన్నా భిన్నమైనదని.

అందువల్ల ఆయన తన వాదనను కొనసాగిస్తూ, "మరియు దేవుడే వాక్యమైయుండెను" అని నొక్కి చెబుతాడు. "ఆదియందు వాక్యముండెను, ఆ వాక్యము దేవునితో ఉండెను" అనే వాక్యం దృష్ట్యా, వాక్యాన్ని దేవుని నుండి, అంటే కుమారుడిని తండ్రి నుండి వేరుచేసే ఏ ప్రయత్నాన్నైనా నివారించడానికి ఆయన అలా చేస్తాడు. ఇప్పుడు ఇది ఒకటి కంటే ఎక్కువ ఉన్నాయనే అభిప్రాయాన్ని కలిగిస్తుంది మరియు ధ్వనిస్తుంది. "మీరు చెప్పింది సరైనదే," అని ఆయన అంటాడు, "ఎందుకంటే మీరు దేవుని వ్యక్తిత్వానికీ, వాక్య వ్యక్తిత్వానికీ మధ్య భేదాన్ని చూపిస్తున్నారు, దేవుడు ఒక వ్యక్తి మరియు వాక్యం మరొక వ్యక్తి."

అయినప్పటికీ, వాక్యము, అనగా కుమారుడు, తండ్రితో పాటు నిత్యుడైన మరియు సత్యమైన దేవుడిగా ఉన్నాడు మరియు నిలిచియుంటాడు.

మన తర్కం పూర్తిగా భిన్నమైన నిర్ధారణకు వచ్చి ఇలా అంటుంది: "వాక్యం దేవునితో ఉందని మీరు పట్టుబడితే, అప్పుడు ఇద్దరు దేవుళ్ళు ఉన్నట్టేనా?" అందువల్ల, ఒకే దైవిక సారాంశంలో ముగ్గురు వ్యక్తులు ఒకరి నుండి ఒకరు వేరుగా ఉండాలని సెయింట్ జాన్ కోరుకుంటున్నారు. ఆ తర్వాత, వారు ముగ్గురు దేవుళ్ళుగా విభజించబడ్డారనే అభిప్రాయాన్ని నివారించడానికి, మరియు ఒకే ఒక్క దేవుడు ఉన్నాడని నొక్కి చెప్పడానికి, అంటే తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ అయిన దేవుని ద్వారానే సమస్తము సృష్టించబడిందని చెప్పడానికి, ఆయన వారిని మళ్ళీ కలిపివేస్తాడు. ఇది సెయింట్ జాన్ ఇలా చెప్పినట్లుగా ఉంది: "శరీరధారియైన ఒక వాక్యం గురించి నేను బోధించాలనుకుంటున్నాను, కానీ ఆయన ఆది నుండి దేవునితో మరియు దేవుని ప్రక్కన ఉన్నాడు. ఆయన దేవునితో తప్ప వేరే చోట ఉండలేడు, ఎందుకంటే అప్పటికి ఏ సృష్టి ఉనికిలో లేదు. ఇది నిజమే, నేను ఇద్దరిని, అంటే దేవుడు మరియు వాక్యం, అనగా తండ్రి మరియు కుమారుడిని ప్రస్తావిస్తున్నాను. కానీ ఈ వాక్యం దేవునితో ఉంది, అయినప్పటికీ ఒక ప్రత్యేకమైన, విభిన్నమైన వ్యక్తిగా కాదు."

దేవుడు; కాదు, ఆయన తండ్రితో ఏకసారమైన, శక్తిలోను మరియు మహిమలోను సమానుడైన సత్యమైన, నిత్యుడైన దేవుడు. తేడా ఏమిటంటే, తండ్రి ఒక వ్యక్తి, మరియు కుమారుడు మరొక వ్యక్తి. తరువాతి వారు భిన్నమైనవారైనప్పటికీ

వ్యక్తి అయినప్పటికీ, ఆయన తండ్రితో సమానమైన దేవుడు. వారు ఇద్దరు ఉన్నప్పటికీ, కుమారుడు తండ్రితో పాటు ఏకైక సత్య దేవుడిగా ఉంటాడు. ఆ ఇద్దరు వ్యక్తులు ఈ విధంగా వేరు చేయబడ్డారు: మాట్లాడేది తండ్రి; మరొక వ్యక్తి అయిన కుమారుడు మాట్లాడబడతాడు."11

ఇద్దరు విభిన్న వ్యక్తులు ఉన్నారు; అయినప్పటికీ ఒకే ఒక్క, నిత్యమైన, సహజమైన దేవుడు ఉన్నాడు. అదేవిధంగా పరిశుద్ధాత్మ కూడా తండ్రి మరియు కుమారుని నుండి వేరుగా ఒక వ్యక్తి; మరియు అదే సమయంలో తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ ఒకే దైవిక సారం మరియు ఒకే దేవుడిగా, ఆ ఒకే దైవిక సారంలో ముగ్గురు వ్యక్తులుగా ఉంటారు. అందువల్ల పరిశుద్ధ త్రిత్వమును సరిగ్గా మరియు ఖచ్చితంగా ప్రస్తావించాలి: కుమారుడైన వాక్యము మరియు దేవుడైన తండ్రి ఇద్దరు వ్యక్తులు అయినప్పటికీ ఒకే దేవుడు; మరియు పరిశుద్ధాత్మ దైవత్వంలో మరొక వ్యక్తి, దీనిని మనం తరువాత చూస్తాము.12

2. ఆయన ఆదిలో దేవునితో ఉండెను.

తండ్రి మరియు కుమారుడు ఇద్దరూ విభిన్నమైన వ్యక్తులని, సమానంగా నిత్యులని సువార్తికుడు పాఠకుడికి మరలా గుర్తుచేస్తాడు. అయితే, నిత్యుడైన తండ్రి ఎవరి నుండీ పుట్టలేదని, ఆయన చేయబడలేదని, సృష్టించబడలేదని, లేదా జన్మించలేదని; కాగా, నిత్యుడైన తండ్రి స్వరూపమైన కుమారుడు కేవలం తండ్రి నుంచే జన్మించాడని, ఆయన చేయబడలేదని లేదా సృష్టించబడలేదని అనే వాస్తవాన్ని కూడా అదే సమయంలో తెలియజేసే రీతిలో ఆయన దీనిని చేస్తాడు. యేసు క్రీస్తు మరియ కుమారుడుగా శరీరధారి కాకముందు, ఆయన తండ్రితో ఉండి, తండ్రి నుండి వేరైన వ్యక్తి అయినప్పటికీ, తండ్రితో ఏక దైవిక సారం కలిగిన సత్యమైన మరియు నిత్యుడైన దేవుడై యున్నాడు.

మంచి పదం దొరక్క, మనం "వ్యక్తి" అనే పదాన్ని వాడవలసి వచ్చింది; పూర్వీకులు కూడా దాన్నే వాడారు. అది ఒక ὑπόστασις, అంటే తనకంటూ ఒక ప్రత్యేక వర్గానికి చెందిన సారం లేదా పదార్థం అనే అర్థాన్ని తప్ప మరే ఇతర అర్థాన్ని ఇవ్వదు.

దేవుడు.13 ఈ విశిష్టమైన సారాంశంలో ముగ్గురు వ్యక్తులు ఉన్నారు కానీ దేవుడు ఒక్కడే, ఒకే దైవత్వం; దేవుడు ఒక్కడే. అందువల్ల యేసు క్రీస్తు, తండ్రియైన దేవునితో పాటు, సమస్తమునకు సృష్టికర్త మరియు సంరక్షకుడు, మరియు —కన్య మరియ గర్భమున జన్మించిన తరువాత— సత్య దేవుడు మరియు సత్య మానవుడు కూడా.

8 యోహాను తప్ప మరే సువార్తికుడు కూడా ఈ విశ్వాస సూత్రాన్ని ఇంతటి నైపుణ్యంతో నొక్కి చెప్పి, వర్ణించలేకపోయాడు. ఇది క్రైస్తవుల యొక్క అత్యున్నతమైన కళ కూడా; కేవలం వారే దీనిని ఎరిగి, విశ్వసిస్తారు. లోకం ఈ సూత్రాన్ని సహించలేదు. యూదులు, టర్కులు, టార్టార్లు మరియు మతభ్రష్టులు దీనిని తమ సర్వశక్తితో వ్యతిరేకిస్తారు; దీనివల్ల వారు చికాకుపడి, అవమానపడతారు. వారు మనలను ఎగతాళి చేసి, హేళన చేస్తారు, ఎందుకంటే, వారి ప్రకారం, క్రైస్తవులమైన మనం ఒకటి కంటే ఎక్కువ దేవుళ్ళను విశ్వసించి, ఆరాధించేంత అసంబద్ధంగా మరియు అవివేకంగా ఉన్నామని అంటారు. వారు నవ్వనీయండి, హేళన చేయనీయండి. ఎవరైతే దేవుని వాక్యాన్ని—అందులో ఆయన తన చిత్తాన్ని మరియు తన దైవిక స్వభావాన్ని, అనగా దైవత్వంలో ముగ్గురు విభిన్న వ్యక్తులను, అయినప్పటికీ శక్తిలో మరియు మహిమలో సమానమైన ఒకే దైవిక సారాన్ని బయలుపరిచాడు—ఒక కట్టుకథగా మరియు అద్భుత కథగా భావిస్తారో, వారు నిశ్చయంగా ఈ సూత్రాన్ని ఏమాత్రం నమ్మరు. దాని ద్వారా అతను ఏమి సాధించాలని ఆశించినా, తగిన సమయంలో దానిని నేర్చుకుంటాడు.

ప్రతి అపరాధానికి క్రీస్తే మూలమని, ప్రతి దాడికి ఆయనే లక్ష్యమని చెప్పడం అనివార్యం. అందుకని లూకా సువార్త రెండవ అధ్యాయంలో (2:34) మరియను ఉద్దేశించి సిమ్యోను ఇలా ప్రకటించాడు: "ఇదిగో, ఆయన ఇశ్రాయేలులో అనేకుల పతనానికి కర్తగాను, విరోధముగా నిందించబడు సూచనగాను నియమించబడియున్నాడు." వారు ఆయనయందు తమ బలమును పరీక్షించుకొందురు, కానీ నేలమీద పడగొట్టబడుదురు.

ఎందుకంటే ఆయనే అపవాదిని పట్టుకొని దాని తలను చితకగొడతాడు; అప్పుడు అపవాది తిరిగి ఆయనను పట్టుకొని ఆయన మడమను చితకగొడతాడు. ఈ లోకంలో క్రీస్తుకు, అపవాదికి మధ్య పోరాటం ఎన్నటికీ ఆగదు; ఆ పోరాటంలో స్త్రీ సంతానం సర్పం తలను చితకగొడుతుంది, సర్పం ఆయన మడమను చితకగొడుతుంది (ఆదికాండము.

3:15). కానీ క్రీస్తు మరియు ఆయన అనుచరులు ఇప్పటివరకు ఈ రంగంలో నిలబడ్డారు; వారు ఆయనను సమర్థిస్తూ అలా కొనసాగిస్తారు. "మరియు దేవుడు వాక్యమైయుండెను," అనే ఈ వాక్యాన్ని యూదులు, విచ్ఛిన్న భావాలు గల ఆత్మలు మరియు టర్కులు వక్రీకరించారు, వీరందరూ తమ తర్కం ఆధారంగా దానిని కొలిచి, సరిదిద్దగలమని భావిస్తారు. ఈ వాక్యంపై దాడి చేసిన మొదటివారు యూదులే. వారు మనల్ని ఎగతాళి చేస్తూ ఇలా అంటారు: "మీరు క్రైస్తవులు విగ్రహారాధకులు మరియు దైవదూషకులు, ఎందుకంటే మీరు ముగ్గురు దేవుళ్లను గౌరవించి ఆరాధిస్తారు, వాస్తవానికి ఒక్కడే ఉన్నప్పటికీ." అదేవిధంగా టర్కులు మనల్ని తర్కం మరియు అవగాహన లేని తెలివితక్కువ బాతులుగా భావిస్తారు, ఎందుకంటే ఒక కుటుంబంలో ఒకరి కంటే ఎక్కువ తండ్రులు ఉండరని మనం గ్రహించలేము; మరియు, ముగ్గురు దేవుళ్లను నమ్మడం మరియు ఆరాధించడం మరింత అర్థరహితమని వారు వాదిస్తారు.14 టర్కులు క్రీస్తును నమ్మరు. మహమ్మద్, తన టర్కిష్ విశ్వాసంతో, క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా పిచ్చిగా మాట్లాడాడు. నిస్సందేహంగా, క్రీస్తు ఒక కన్యకు జన్మించాడని అతను అంగీకరించాడు; కానీ టర్కులు తమలో అలాంటిది అరుదు కాదని వాదిస్తారు. సరే, వారి మధ్య ఇది ​​జరగవచ్చు, నిజం కూడా కావచ్చు; కానీ మా మధ్య పిల్లలను కనే కన్యలు స్త్రీలుగా మారిపోతారు. బిడ్డకు జన్మనిచ్చిన కన్య, కన్యగానే ఉండలేదు. మేము వారి కట్టుకథను నమ్మము, దానిని మా ఇళ్లలో వ్యాప్తి చేయడం కూడా మాకు ఇష్టం లేదు; లేకపోతే మా కుమార్తెలు అందరూ వేశ్యలుగా మారిపోతారు. బిడ్డను కన్న కన్య, కన్యగానే ఉంటుందని నేను నమ్మను. మా మధ్య ఇది ​​నమ్మశక్యం కాని విషయం. అది నిజమని వాదించే ధైర్యం ఉన్నవాళ్లు మూర్ఖులు.

అంతేకాకుండా, క్రీస్తు నిజంగా ఒక శ్రేష్ఠమైన ప్రవక్త మరియు గొప్ప వ్యక్తి అని టర్కులు అంటారు; వారు ఆయనను దావీదు, యెషయా మరియు ఇతర ప్రవక్తలందరి కంటే ఉన్నతంగా భావిస్తారు. క్రీస్తు తండ్రి వాక్కు అని వారు అంగీకరించాలి, అయినప్పటికీ క్రీస్తు తమ మహమ్మద్ అంత గొప్పవాడు కాదని వారు వాదిస్తారు.

అదేవిధంగా, పరిశుద్ధ యోహాను సువార్తకుడు ఈ సువార్తను ఎవరికి వ్యతిరేకంగా ఉద్దేశించాడో ఆ మతభ్రష్టుడైన సెరింథస్, క్రీస్తు దైవత్వాన్ని నిరాకరించాడు. అతను ఆయనను కేవలం ఒక మానవుడిగా భావించాడు. క్రీస్తు కన్య మరియకు జన్మించాడని, ఆయన ఒక గొప్ప ప్రవక్త మరియు ఉన్నత వ్యక్తి అని అతను ఒప్పుకున్నాడు; కానీ ఆయన ఒక మానవుడి కంటే ఎక్కువ కాదని ప్రకటించాడు.

నేను లేఖనాలను పక్కనపెట్టి నా స్వంత తర్కాన్ని అనుసరిస్తే, వారు చేసే విధంగానే నేను కూడా అబద్ధాలు చెప్పి దూషించగలను. కానీ క్రీస్తు యొక్క నిత్య దైవత్వం గురించిన ఈ వాక్యాన్ని మనం కల్పించలేదు. అది దేవుని ప్రత్యేక కృప ద్వారా మనకు అందించబడింది. మరియు అది, మతవిరోధులందరినీ ఎదిరించి చెక్కుచెదరకుండా ఉంటుంది—వారిలో అనేకులు నిస్సందేహంగా దానిపై తమ కోపాన్ని వెళ్లగక్కుతారు—మరియు ఈ లోకాంతము వరకు నిలిచి ఉంటుంది. అందువల్ల, మనకు వీలైనంత కాలం, మన ఓదార్పు కొరకు, మన విశ్వాసాన్ని బలపరచుకోవడం కొరకు, మరియు అపవాదికి, అతని మతోన్మాదులకు చికాకు కలిగించడం కొరకు, ఈ వాక్యాన్ని ఆలకించి దానిపై ధ్యానించాలని కోరుకుంటున్నాము.

మతభ్రష్టుడైన అరియస్, శత్రువులందరిలోకెల్లా అత్యంత జిత్తులమారి మరియు కుయుక్తిపరుడు.15 క్రీస్తు నిజమైన మరియు సహజమైన దేవుడు కాదనే తన దూషణాత్మక అబద్ధాన్ని సమర్థించుకోవడానికి, అతను "వాక్యము దేవుడై యుండెను" అనే ఈ వాక్యభాగంలో, "దేవుడు" అనే పదం నిజమైన, సహజమైన దేవుణ్ణి కాకుండా ఒక నామమాత్రపు దేవతను సూచిస్తుందని ఆరోపించడం ద్వారా దానికి సత్యం అనే రూపాన్ని కల్పించాడు. ఒక రాజు ఒక ప్రముఖ మరియు గొప్ప వ్యక్తి నిజమైన రాకుమారుడు కాకపోయినా అతడిని "రాకుమారుడు" అని పిలవడం లాంటిదే ఇది అని మనం అతని దృక్కోణాన్ని వివరించవచ్చు. లేదా నేను ప్రయాణానికి బయలుదేరే ముందు ఎవరితోనైనా ఇలా చెప్పవచ్చు: "ఇంటికి యజమానిగా ఉండు." అదే విధంగా, అరియస్ ప్రకటించాడు,

దేవుడు ఆయనకు ఆ పేరును మరియు "భూమి మీద దేవుడిగా ఉండు!" అనే ఆజ్ఞను ఇచ్చినందువల్ల మాత్రమే క్రీస్తును దేవుడు అని పిలిచారు. ఆయన స్వభావరీత్యా నిజానికి దేవుడు కాదు, కానీ ఆయన అందరికంటే శ్రేష్ఠుడైన ఒక అసాధారణ వ్యక్తి కాబట్టి పవిత్ర గ్రంథంలో "దేవుడు" అని పిలువబడ్డాడు.

మరియు ప్రజలను మోసగించి, కుయుక్తితో కూడిన మాటలతో వారిని వంచించి,16 తన దూషణాత్మక అబద్ధానికి వారి కళ్ళు కప్పేలా చేయడానికి, అతడు క్రీస్తు సకల సృష్టిలోకెల్లా శ్రేష్ఠుడని, అత్యంత మహిమగలవాడని, ఆయన కనబడే సకల సృష్టికన్నా, అనగా ఆకాశం, భూమి, సూర్యుడు, చంద్రుని కన్నా శ్రేష్ఠుడు, అమూల్యమైనవాడు మాత్రమే కాక, అంతకంటే ఎంతో గొప్పవాడని ప్రకటించాడు.

- 9 దేవదూతల కన్నా ఆయన మరింత ఉదాత్తమైనవాడు మరియు శ్రేష్ఠమైనవాడు; ఆ దేవదూతలను, మరియు ఇతర సకల సృష్టిని దేవుడు ఆయన ద్వారా సృష్టించాడు. కానీ, "ఆదిలో వాక్యముండెను, ఆ వాక్యము దేవునితో ఉండెను" అనే మాటలను అతను తప్పించుకోలేకపోయాడు; తండ్రి మరియు కుమారుడు ఇద్దరూ వేర్వేరు వ్యక్తులని అతను అంగీకరించాడు. కానీ, చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తును ఒక సృష్టిగా చేయడం ద్వారా అతను వారి మధ్య భేదాన్ని చూపాడు. అయితే, "ఆదిలో వాక్యముండెను" అనే వాక్యభాగం ఈ వాదనను గట్టిగా ఖండిస్తుంది. ఎందుకంటే, ఆయన ఉనికిలో ఉన్నట్లయితే, ఆయన సృష్టించబడటం లేదా చేయబడటం అసాధ్యం; కానీ తండ్రితో కలిసి ఆయన అనాది నుండి సత్యమైన మరియు నిత్యమైన దేవుడుగా, శక్తిలో మరియు మహిమలో సమానుడుగా ఉన్నాడు. మరియు ఏరియస్ యొక్క దూషణాత్మక దోషం కూడా, తర్వాతి మాటల ద్వారా బలంగా ఖండించబడింది మరియు తిరస్కరించబడింది:

3. సమస్తము ఆయన ద్వారానే సృష్టించబడినవి.

క్రీస్తు దైవత్వాన్ని గూర్చిన వాక్యభాగాలన్నింటినీ వక్రీకరించి, వాటి సారాన్ని తగ్గించి, అలంకారప్రాయంగా వ్యాఖ్యానించే అరియన్లకు వ్యతిరేకంగా అగస్టీన్ ఈ మాటలను సమర్థవంతంగా ఉపయోగించుకున్నాడు. సెయింట్ అగస్టీన్ ఈ వాక్యభాగంతో వారిని నిజంగా గట్టిగా నిలదీశాడు.17 మరియు అరియస్ ఆ మాటలను ఎంతగా వక్రీకరించి, వ్యాఖ్యానించినా ఈ అడ్డంకిని అధిగమించడం అసాధ్యమని కనుగొన్నాడు. అవి నిజానికి ఎంత స్పష్టంగా ఉన్నాయంటే, అతను వాటిని ఏ విధంగానూ తప్పించుకోలేకపోయాడు లేదా వక్రీకరించలేకపోయాడు.

అందువల్ల ఈ వాక్యభాగం క్రీస్తు యొక్క దైవత్వానికి బలమైన మరియు ప్రామాణికమైన నిదర్శనం. యోహాను తన మాటల్లో ప్రతి సృష్టిని చేర్చాడు, ఎందుకంటే ఆయన ఇలా అంటాడు: "ఆదిలో ఉన్న వాక్యము వలన సమస్తమును ['సమస్తము' అనే పదాన్ని ఉపయోగించినవాడు దేనినీ మినహాయించడు] సృజింపబడెను." ఇప్పుడు సృష్టికర్త మరియు సృష్టి అనేవి రెండు వేర్వేరు అస్తిత్వాలు. సమస్తమును సృజింపబడినప్పుడు, ఆ వాక్యము అయిన ఆయన అప్పటికే ఆదిలో ఉనికిలో ఉన్నాడు. ఈ వాస్తవం నుండి సువార్తికుడు, ఆయన సకల సృష్టికి పూర్వమే ఉనికిలో ఉండటమే కాకుండా, తండ్రితో పాటు సమస్తమునకు సహకారిగా మరియు సమాన సృష్టికర్తగా కూడా ఉన్నాడని నిర్ధారణకు వచ్చాడు. దీనికి సూచనగా మరియు రుజువుగా ఈ గ్రంథకర్త ఇప్పుడు తన యజమానిని చూపిస్తూ స్తుతిస్తున్నాడు. సృజింపబడినదంతా ఆయన ద్వారానే సృజింపబడింది; ఆయనే సకల సృష్టికి సృష్టికర్త. అందువల్ల, వాటి దైవ స్వభావం విషయంలో, ఆయనకు మరియు తండ్రికి మధ్య ఎటువంటి భేదం లేదు. ఈ వాక్యభాగంలో ప్రస్తావనకు వచ్చినప్పుడు, మనం పరిశుద్ధాత్మ గురించి తరువాత మాట్లాడుకుందాం. ఆయన దైవ స్వభావం ప్రకారం, ఆయనే నిజమైన దేవుడు, ఆదిలో ఉండి దేవునితో పాటు ఉన్నాడు. సృష్టి కార్యంలో ఆయన దీనిని చురుకుగా ప్రదర్శించాడు; ఎందుకంటే సకల సృష్టి, దేవదూతలు, ఆకాశం మరియు భూమి ఆయన ద్వారానే సృష్టించబడ్డాయి. యోహాను సువార్త ఐదవ అధ్యాయంలో, క్రీస్తు ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు (5:17): "నా

తండ్రి ఇప్పటికీ పనిచేస్తున్నాడు, నేను కూడా పనిచేస్తున్నాను." మరియు ఆయన సమాన సృష్టికర్త అని ఈ లేఖనభాగం స్పష్టంగా నొక్కి చెబుతోంది: "సమస్తము ఆయన ద్వారానే కలిగెను, ఆయన లేకుండా ఏదియు కలుగలేదు." ఎఫెసీయులకు రాసిన పత్రిక మూడవ అధ్యాయంలో పౌలు ఇలా అంటున్నాడు (3:9): "దేవుడు సమస్తమును యేసు క్రీస్తు ద్వారా సృష్టించాడు." మరియు కొలొస్సీయులకు రాసిన పత్రికలో

(1:15–16): "ఆయన అదృశ్యుడైన దేవుని స్వరూపి, సమస్త సృష్టికి ప్రథమజాతకుడు; ఎందుకంటే ఆయనయందు పరలోకమందు, భూలోకమందు సమస్తము సృజింపబడెను." మరియు హెబ్రీయులకు (1:2): "దేవుడు కుమారుని సమస్తమునకు వారసునిగా నియమించెను, మరియు ఆయన ద్వారానే ఆయన లోకమును సృజించెను."

ఈ మరియు సంబంధిత వాక్యభాగాల ద్వారా, క్రీస్తు దైవత్వానికి సంబంధించిన సిద్ధాంతం సంఘంలో అన్ని కాలాలలోనూ సమస్త మతవిరోధులకు వ్యతిరేకంగా సమర్థించబడింది మరియు నిలబెట్టబడింది. మరియు అది యుగాంతం వరకు అపవాదికి మరియు అతని దూషక అనుచరులకు వ్యతిరేకంగా కూడా నిశ్చయంగా కాపాడబడుతుంది. కన్య మరియకు జన్మించిన మన ప్రియ ప్రభువు మరియు రక్షకుడు, తండ్రి మరియు పరిశుద్ధాత్మతో పాటు నిజమైన, సత్యమైన మరియు సహజమైన దేవుడు మరియు సృష్టికర్త అని మనం సందేహించకుండా తెలుసుకొని విశ్వసించాలి. తండ్రి కుమారుని ద్వారా సమస్తాన్ని సృష్టిస్తాడని ఇక్కడ మనకు హామీ ఇవ్వబడింది. మనం చదువుదాం:

మరియు ఆయన లేకుండా సృష్టించబడినది ఏదీ సృష్టించబడలేదు.

గతంలో సెయింట్ జాన్ ఇలా నిశ్చయంగా చెప్పారు: "సమస్తము వాక్యము ద్వారా సృష్టించబడినవి." ఇప్పుడు ఆయన ప్రతికూల నిర్ధారణకు వస్తున్నారు:18 "ఆయన [అనగా, వాక్యము] లేకుండా ఏదీ సృష్టించబడలేదు." దీని అర్థం ఏమిటంటే, అది ఏదైనప్పటికీ, వాక్యము లేకుండా ఏదీ సృష్టించబడలేదు. ఆయన అప్పటికే అరియస్ చేసిన తప్పును ఎదుర్కొంటున్నారు మరియు దానితో పోరాడుతున్నారు. అరియస్, క్రీస్తు సకల సృష్టిలోకెల్లా అత్యంత ఉన్నతుడు, అత్యంత శక్తిమంతుడు, అత్యంత జ్ఞాని అని వాదించాడు, కానీ చివరికి ఆయన సృష్టించబడ్డాడని, మిగతా సృష్టి అంతా ఆయన ద్వారానే సృష్టించబడినప్పటికీ మరియు ఆయన వాటన్నిటికంటే ముందే ఉనికిలో ఉన్నప్పటికీ అలా వాదించాడు. ఇతరులు కూడా అదే తప్పులో పడకుండా నివారించడానికి సెయింట్ జాన్ ఈ మాటలను వ్రాశారు.

ఈ దైవదూషణాత్మక అబద్ధాన్ని, దాన్ని ఎంతగా అలంకరించినా నిలబెట్టలేము. ఎందుకంటే, యోహాను సువార్త దీనిని ఖచ్చితంగా ఖండిస్తూ ఇలా చెబుతోంది: దేవుడు సమస్తాన్ని సృష్టించినప్పుడు, మరియు సకల సృష్టి ఉనికిలోకి వచ్చినప్పుడు, సర్వసృష్టికర్తయైన దేవుడు చూస్తుండగా, వాక్యము, అనగా దేవుని కుమారుడు, ఆదిలో ఒంటరిగా లేడు; కానీ ఆయన సహకారిగా ఉన్నాడని, ఆయన చెప్పినట్లుగా (John 5:17): "నా తండ్రి ఇంకను పనిచేయుచున్నాడు, నేనును పనిచేయుచున్నాను." కాబట్టి, లేఖనము స్పష్టంగా చెబుతున్నట్లుగా—"సమస్తము ఆయన ద్వారానే సృజింపబడెను, ఆయన లేకుండా సృజింపబడినది ఏదియు లేదు"—ఆయన సమాన సృష్టికర్త అయితే, మరియు వాక్యము ద్వారానే ప్రతిదీ సృష్టించబడి, ఆయన లేకుండా ఏదీ సృష్టించబడకపోతే, అప్పుడు వాక్యము సృష్టించబడటం అసాధ్యం.

మన రక్షణ మరియు నిత్య సంక్షేమానికి సంబంధించిన ఈ విషయాన్ని మన మానవ తర్కంతో మనం ఎన్నటికీ గ్రహించలేము. కానీ, దాని గురించి లేఖనం చెప్పేదానికి స్థిరంగా కట్టుబడి ఉంటూ మనం దానిని విశ్వసించాలి. ఆ విషయం ఏమిటంటే, మన ప్రభువైన క్రీస్తు, తన దైవిక సారం మరియు స్వభావంలో తండ్రితో సమానుడైన, సత్యమైన మరియు సహజమైన దేవుడు మరియు మానవుడు. మతవిరోధులు క్రీస్తు యొక్క దైవిక మరియు మానవ అనే రెండు స్వభావాలను ప్రశ్నించారు. ఇంతకు ముందే చెప్పినట్లుగా, సెరింథస్ అపొస్తలుల కాలం నాటికే తన దాడులను ప్రారంభించాడు. అతను క్రీస్తు దైవత్వాన్ని నిరాకరించాడు. మానికేయులు ఆయన మానవత్వాన్ని దూషించారు. మన సమకాలీనులలో కొందరు కూడా అదే పని చేస్తూ, ఆయన కేవలం పరిశుద్ధాత్మ ద్వారానే గర్భం ధరించాడని, అందువల్ల ఆయన మనలాంటి మానవుడు కాలేడని పట్టుబడతారు. ఆయన మనలాంటి శరీరాన్ని ధరించలేదు; కానీ, ఆయన పరలోక సంబంధమైన మానవుడు కాబట్టి, ఆయన శరీరం కూడా పరలోక సంబంధమైనదేనని వారు ఆరోపిస్తారు.

అందువల్ల, అటువంటి విచ్ఛిన్నకరమైన ఆత్మల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండమని నేను మిమ్మల్ని హృదయపూర్వకంగా హెచ్చరిస్తున్నాను. క్రీస్తు నిత్యత్వంలో తండ్రి నుండి జన్మించి, సకల సృష్టికి సృష్టికర్త అయిన నిజమైన మరియు సహజమైన దేవుడు కాకపోతే, మనం నాశనమవుతాము. ఎందుకంటే, క్రీస్తు కేవలం మీలా, నా లాగా ఒక మానవుడై ఉంటే, ఆయన శ్రమ మరియు మరణం నాకు ఏమి ప్రయోజనం కలిగిస్తాయి? అలా అయితే ఆయన సాతానును, మరణాన్ని, పాపాన్ని జయించలేకపోయేవారు; ఆయన వాటికి చాలా బలహీనుడని నిరూపించుకొని, మనకు ఎన్నటికీ సహాయం చేయలేకపోయేవారు. లేదు, పాపం, మరణం, సాతాను మరియు పాతాళంపై ప్రభువుగా ఉన్న నిజమైన దేవుడైన రక్షకుడు మనకు తప్పక కావాలి. ఆయన దైవత్వాన్ని మనం అవిశ్వసించేలా, మన కోసం ఈ దుర్గాన్ని కూల్చివేయడానికి సాతానును మనం అనుమతిస్తే, అప్పుడు ఆయన శ్రమ, మరణం మరియు పునరుత్థానం మనకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించవు. అప్పుడు మనం నిత్యజీవం మరియు రక్షణపై ఉన్న నిరీక్షణనంతటినీ కోల్పోతాము; సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, లేఖనాల్లోని ఓదార్పునిచ్చే వాగ్దానాలలో దేనితోనూ మనల్ని మనం ఓదార్చుకోలేము. అయితే మనం అపవాది శక్తి నుండి, అతని హంతక దాడుల నుండి, అలాగే పాపం మరియు మరణం నుండి రక్షించబడాలంటే, పరిపూర్ణమైన మరియు నిష్కళంకమైన నిత్య స్వాధీనాన్ని కలిగి ఉండటం అత్యవసరం.

ఏరియన్లు క్రీస్తును సకల సృష్టిలోకెల్లా అత్యంత శ్రేష్ఠుడుగా, ప్రశంసనీయుడుగా కీర్తించడం సరిపోదు. ఈ ఉపాయం ద్వారా వారు తమ సిగ్గుచేటైన తప్పును ప్రజల నుండి దాచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. మన కాలంలో అనబాప్టిస్టులు, శాక్రమెంటేరియన్లు వంటి హానికరమైన వర్గాలు తమ అనేక దుర్గుణాలను, దుష్కార్యాలను కప్పిపుచ్చుకోవడానికి ఇదే మార్గాన్ని అనుసరిస్తున్నాయి. ఉదాహరణకు, వారు తాము అనుభవిస్తున్న హింసను అతిశయోక్తిగా చెప్పినట్లే, తమ క్రైస్తవ ప్రేమ, సహనం, మరియు సఖ్యత గురించి గొప్పగా గొప్పలు చెప్పుకుంటారు.20 అయితే, మీరు క్రైస్తవ ప్రేమను, ఇతర సద్గుణాలను పొగిడి, వాటికి ప్రాధాన్యతనిస్తూ, అదే సమయంలో విశ్వాసాన్ని నాశనం చేస్తే చివరికి ఏమి మేలు జరుగుతుంది?

విశ్వాసం కొద్దిగా దెబ్బతిన్నా లేదా గాయపడినా, మనం నశించిపోతాము. మరియు క్రీస్తు తన దైవత్వాన్ని కోల్పోతే, దేవుని ఉగ్రతకు వ్యతిరేకంగా ఏ సహాయమూ మిగలదు మరియు ఆయన తీర్పు నుండి విముక్తి కూడా లభించదు. మన పాపం, దుఃఖం మరియు వేదన ఎంత అపారమైనవంటే, వాటికి దేవదూతలు, పితృపురుషులు లేదా ప్రవక్తలు కూడా చెల్లించలేని గొప్ప విమోచన క్రయధనం అవసరం.

ఇందుకోసమే దేవుని కుమారుడు మానవుడిగా మారి, శ్రమపడి, తన రక్తాన్ని చిందించవలసి వచ్చింది. మరోవైపు, ఆయన తన మానవత్వాన్ని కోల్పోతే, మనం మళ్ళీ నశించిపోతాము. మతభ్రష్టులైన మానికేయులు చేసింది ఇదే. వారు గంభీరమైన మాటలతో ఇలా ప్రకటించారు: "దేవుడు ఎంత పవిత్రుడు, స్వచ్ఛమైనవాడు, మరియు నిష్కళంకుడు అంటే, ఆయన ఒక సృష్టి జీవి యొక్క, కనీసం ఒక దేవదూత యొక్క స్వభావాన్ని ధరించడం అసాధ్యం. ఆయన దాని స్వభావాన్ని స్వీకరించడానికి ఆ సృష్టి జీవి చాలా అపరిశుభ్రమైనది." క్రీస్తు ఒక సహజమైన మానవుడని, ఆయన మానవ స్వభావాన్ని ధరించాడని, ఆయన ఒక స్త్రీ రక్తం నుండి మానవ రూపంలోకి అభివృద్ధి చెందాడని మరియు మరియ నుండి నిజమైన మానవుడయ్యాడని వారు నమ్మలేదు.

వారి అభిప్రాయంలో ఇది దైవిక మహిమకు అవమానం, గొప్ప దూషణ మరియు అపహాస్యం అయి ఉండేది. అందువల్ల, క్రీస్తు కన్య మరియ యొక్క మాంసం మరియు రక్తాన్ని తనపై ధరించకుండా ఆమె నుండి జన్మించాడని వారు భావించారు: సూర్యకిరణాలు రంగులద్దిన గాజు గుండా చొచ్చుకుపోయి ఎదురుగా ఉన్న గోడపై నీలం మరియు ఎరుపు రంగులను ప్రతిబింబించినట్లుగా, క్రీస్తు ఆమె మాంసం మరియు రక్తాన్ని పొందకుండా, ఒక మాయారూపం లేదా నీడలా కన్య మరియ గుండా వెళ్ళిపోయాడు. అందువల్ల, ఆయన సహజమైన మానవుడు కాలేదని వారు నిర్ధారించారు.21 మరికొందరు, క్రీస్తు పరలోకంలో తన కోసం ఒక శరీరాన్ని రూపొందించుకుని, దానిని కన్య మరియ నుండి జన్మించేలా చేశాడని వాదించారు.22 కానీ ఆయన నిజమైన మానవుడు కాకపోతే, మన రక్షణను సాధించడానికి ఆయన శ్రమపడి మరణించి ఉండేవారు కాదు.

క్రీస్తు యొక్క దైవత్వం మరియు మానవత్వం అనే ఈ అంశానికి వ్యతిరేకంగా సైతాను తన శాపాన్ని ప్రదర్శిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే అది అతనికి సహించరానిదిగా అనిపిస్తుంది. లేఖనాల యొక్క శక్తివంతమైన సాక్ష్యం ప్రకారం, మరియు ప్రత్యేకంగా పరిశుద్ధ పౌలు యొక్క సాక్ష్యం ప్రకారం, క్రీస్తు నిజమైన దేవుడై ఉండాలి. ఆయనలో దైవత్వం యొక్క సంపూర్ణత శరీరరూపంలో నివసిస్తుందని పౌలు ప్రకటిస్తున్నాడు (కొలొస్సయులకు 2:9); లేకపోతే మనం నిరంతరం నరకానికి వెళ్తాము. కానీ ఆయన మానవత్వంలో, ఆయన కన్య మరియకు నిజమైన మరియు సహజమైన కుమారుడై కూడా ఉండాలి. ఏ ఇతర బిడ్డ తన తల్లి నుండి మాంసాన్ని మరియు రక్తాన్ని వారసత్వంగా పొందినట్లే, ఆయన కూడా ఆమె నుండి మాంసాన్ని మరియు రక్తాన్ని వారసత్వంగా పొందాడు. Luke 1:35 ప్రకారం, ఆమెపైకి దిగివచ్చి, సర్వోన్నతుని శక్తితో ఆమెను ఆవరించిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ఆయన గర్భం ధరించబడ్డాడు. అయితే, శుద్ధ కన్య అయిన మరియ, తన వీర్యాన్ని మరియు తన హృదయం నుండి ప్రవహించిన సహజమైన రక్తాన్ని అందించవలసి వచ్చింది. ఒక బిడ్డ సహజంగా మరియు సాధారణంగా తన తల్లి నుండి పొందే పాపం తప్ప మిగతా అన్నింటినీ ఆయన ఆమె నుండి పొందాడు. మనం నశించిపోకుండా ఉండాలంటే దీనిని నమ్మాలి. మానికేయులు ఆరోపించినట్లుగా, ఆయన మరియకు జన్మించిన నిజమైన, సహజమైన మనిషి కాకపోతే, ఆయన మన రక్తమాంసాలకు చెందినవాడు కాదు. అప్పుడు ఆయనకు మనతో ఏ సంబంధమూ ఉండదు; అప్పుడు మనం ఆయన నుండి ఏ ఓదార్పునూ పొందలేము.

అయినప్పటికీ, అపవాది తన అబద్ధపు సేవకుల ద్వారా ప్రభువైన క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా—ఒకసారి ఆయన దైవత్వానికి వ్యతిరేకంగా, మరోసారి ఆయన మానవత్వానికి వ్యతిరేకంగా—పలికే దూషణల వలన మేము కలత చెందము.

మరియు క్రీస్తు యొక్క పదవి మరియు పనిపై అతను చేసే దాడుల ద్వారా కూడా. కానీ పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణ వలన మాట్లాడిన ప్రవక్తలు మరియు అపొస్తలుల లేఖనాలను మేము గట్టిగా పట్టుకుంటాము. క్రీస్తును గూర్చిన వారి సాక్ష్యం స్పష్టంగా ఉంది. ఆయన మన సహోదరుడు; మనం ఆయన శరీరంలో సభ్యులం, ఆయన శరీరంలో మాంసం మరియు ఎముకలుగా ఉన్నాము.

- 11 మాంసం మరియు ఎముకలు. ఆయన మానవత్వం ప్రకారం, మన రక్షకుడైన క్రీస్తు, మరియ యొక్క కన్య గర్భం నుండి వచ్చిన నిజమైన మరియు సహజమైన ఫలం (దీని గురించి పరిశుద్ధాత్మతో నిండిన ఎలిజబెత్ ఆమెతో ఇలా చెప్పింది: "నీ గర్భఫలము ధన్యమైనది!"). ఇది పురుషుని సహకారం లేకుండా జరిగింది, మరియు ఆమె ఆ తర్వాత కూడా కన్యగానే ఉండిపోయింది.23

ఒక తల్లి బిడ్డకు అందించే మిగతావన్నీ దేవుని నిత్య కుమారుని తల్లి అయిన మరియ ద్వారానే అందించబడ్డాయి.

ఆయన తాగిన పాలు కూడా ఈ పవిత్రమైన, స్వచ్ఛమైన తల్లి రొమ్ముల నుండే వచ్చాయి.

సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, అన్నిటికంటే ముందుగా, ఈ లోకపు దేవుడు (2 కొరింథీ. 4:4) మరియు అధిపతి (John 16:11) అయిన అపవాది యొక్క శక్తి నుండి, అంటే పాపం మరియు మరణం నుండి మనలను రక్షించగల ఒక రక్షకుడు మనకు తప్పక ఉండాలి. దీని అర్థం, ఆయన సత్యమైన, నిత్యుడైన దేవుడై ఉండాలి; ఆయన ద్వారానే ఆయనయందు విశ్వాసముంచువారందరూ నీతిమంతులుగా మారి రక్షింపబడతారు. ఎందుకంటే, ఆయన మోషే, ఏలీయా, యెషయా, లేదా బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను కంటే గొప్పవాడు మరియు ఉన్నతుడు కాకపోతే, ఆయన మన విమోచకుడు కాలేడు. కానీ, దేవుని కుమారునిగా ఆయన మనలను విమోచించి, పాపం నుండి శుభ్రపరచడానికి తన రక్తాన్ని చిందిస్తే, మరియు మనం దీనిని విశ్వసించి, అపవాది మన పాపాలతో మనలను పీడించి, భయపెట్టడానికి ప్రయత్నించినప్పుడల్లా దానిని వాడి ముక్కు కింద రుద్దితే, అపవాది త్వరలోనే ఓడిపోతాడు; వాడు వెనుదిరిగి మనలను వేధించడం మానేస్తాడు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు దైవత్వమనే గాలం వానపాము క్రింద దాచబడి ఉంది. క్రీస్తు మరణించి సమాధి చేయబడినప్పుడు అపవాది దానిని తన నోటితో మింగెను. అయితే అది అతని కడుపును చీల్చెను, అందువలన అతను దానిని నిలుపుకోలేక కక్కవలసి వచ్చెను.24 అతను తనకొరకే మరణమును భుజించెను. ఇది మనకు గొప్ప ఓదార్పునిస్తుంది; ఎందుకంటే, మరణంలో అపవాది క్రీస్తును బంధించలేకపోయినట్లే, క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచు మనలను కూడా వాడు బంధించలేడు.

అయితే, రెండవదిగా, మనకు ఒక రక్షకుడు ఉండాలి, ఆయన మన సహోదరుడు కూడా, మన రక్తమాంసాలలో ఒకడు, పాపం తప్ప అన్ని విషయాలలో మనలాగే అయినవాడు. మరియు పిల్లల విశ్వాస ప్రమాణంలో25 మనం ఇలా చెబుతాము, పాడుతాము, మరియు ఒప్పుకుంటాము: "నేను యేసు క్రీస్తును నమ్ముచున్నాను, ఆయన సర్వశక్తిమంతుడైన తండ్రియగు దేవుని ఏకైక కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ వలన గర్భము ధరించి, యోసేపు వలన కాక, మరియకు జన్మించి, శ్రమపడి, సిలువ వేయబడి, మరణించి, మూడవ దినమున మృతులలో నుండి లేచి, పరలోకమునకు ఆరోహణమై, తండ్రితో శక్తి మహిమలో సమానుడై, దేవుని కుడిచేతి వైపున కూర్చున్నాడు." సంతోషకరమైన హృదయంతో నేను ఇలా ప్రకటించగలను: "నా పక్షాన వాదించుటకు ఆయన కుడిచేతి వైపున ఆసీనుడైన దేవుని ఏకైక కుమారుడైన యేసు క్రీస్తును నేను నమ్ముచున్నాను. ఆయన నా రక్తమాంసములలో ఒకరు; అవును, ఆయన నా సహోదరుడు. మన కొరకును, మన రక్షణ కొరకును ఆయన పరలోకము నుండి దిగివచ్చి, మానవరూపము ధరించి, మన పాపముల కొరకు మరణించెను."26 మరియు యోహాను కూడా, క్రీస్తు యొక్క నిత్య దైవత్వమనే ఇతివృత్తంతో తన సువార్తను ప్రారంభించాడు, ఆయన ఇలా అన్నాడు: "ఆదియందు వాక్యము ఉండెను"; "ఈ వాక్యము శరీరధారియయ్యెను" అని ఆయన తరువాత జతచేశాడు. తగిన సమయంలో మనం దీని గురించి మరింత వింటాము.27

నేను ఈ విషయాన్ని ఒక మంచి కారణం చేత వివరిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ప్రతిదీ ఈ సిద్ధాంతంపైనే ఆధారపడి ఉంది. ఇది మన క్రైస్తవ విశ్వాసంలోని ఇతర సిద్ధాంతాలన్నింటినీ నిలబెట్టడానికి మరియు వాటికి మద్దతు ఇవ్వడానికి ఉపయోగపడుతుంది. అందువల్ల, క్రైస్తవ ప్రపంచ చరిత్రలో చాలా ప్రారంభంలోనే సైతాను దీనిపై దాడి చేశాడు, మరియు మన కాలంలో కూడా తెగలు మరియు చీలికవాదుల ద్వారా అలా చేస్తూనే ఉన్నాడు. హేయమైన విషయాలు మరియు అబద్ధాలు, అవి ఎంత మొరటుగా, అభ్యంతరకరంగా మరియు దైవదూషణతో కూడినవిగా ఉన్నా—వీటిని అతను సులభంగా సహించగలడు. అతను వీనస్ మరియు ప్రియాపస్‌లను గౌరవించడానికి మరియు ఆరాధించడానికి అనుమతించాడు, వాటితో పాటు ఇతర ఘోరమైన అశ్లీలత మరియు అనైతికతను కూడా అనుమతించాడు, మన ప్రియమైన యువత పట్ల గౌరవంతో వాటిని నేను ప్రస్తావించడం లేదు.28 కానీ అతను దేవుని మాటలను తన గుంపులచే విమర్శించబడకుండా, వక్రీకరించబడకుండా మరియు దూషించబడకుండా నిలవనివ్వడు. ఆయన తన వాక్యం ద్వారా మనతో మాట్లాడుతున్నందుకు, తన కృపామయమైన మరియు తండ్రిలాంటి చిత్తాన్ని, మార్గాన్ని మనకు వెల్లడిస్తున్నందుకు, క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలోని ఈ మరియు ఇతర అంశాల గురించి మనకు సరైన అవగాహన కల్పిస్తున్నందుకు, మన రక్షణకు మూలస్తంభమైన దాని గురించి మనకు బోధిస్తున్నందుకు మనం దేవునికి హృదయపూర్వకంగా కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి.

కాబట్టి, క్రీస్తు నిజమైన దేవుడు మరియు నిజమైన మానవుడు అనే ఈ సిద్ధాంతమే మన నిత్య సంక్షేమం మరియు రక్షణ నిర్మించబడిన పునాది. దీనిపైనే మనం బాప్తిస్మం పొందుతాము; దీనిపైనే మనం జీవిస్తాము మరియు మరణిస్తాము. ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క దైవత్వాన్ని శక్తివంతంగా చిత్రించడంలో అపొస్తలులలో యోహాను పరిశుద్ధుడు అగ్రగణ్యుడు. ఆయన ప్రకటించినదేమనగా, లోకం, ఆకాశం, భూమి, మరియు దృశ్య, అదృశ్య సకల సృష్టి జీవులు వాక్యము ద్వారా సృష్టించబడ్డాయని, తండ్రి యొక్క ఈ వాక్యము ద్వారా తప్ప మరేదీ సృష్టించబడలేదని, మరియు ఈ కారణంగానే ఆయన సకల సృష్టికి పూర్వమే అనాది నుండి ఉనికిలో ఉన్నాడని; ఎందుకంటే ఆది అంతాలు గల కాలానికి ముందు ఉనికిలో ఉన్నది ఏదైనా తప్పనిసరిగా నిత్యమైనదై ఉండాలి. అందువల్ల, నైసీన్ విశ్వాస ప్రమాణం ప్రభువైన క్రీస్తును "సమస్త లోకాలకు పూర్వమే తండ్రి నుండి పుట్టినవాడు, దేవుని నుండి దేవుడు, వెలుగు నుండి వెలుగు, నిజమైన దేవుని నుండి నిజమైన దేవుడు" అని, మరియు కాలక్రమేణా మరియకు జన్మించిన నిజమైన మానవుడు అని కూడా వర్ణిస్తుంది. ఈ విశ్వాస ప్రకటన స్పష్టంగా మరియు నిశ్చయంగా ప్రకటిస్తున్నదేమనగా, మన విమోచకుడైన క్రీస్తు తన స్వభావరీత్యా సత్యమైన మరియు నిత్యమైన దేవుడని, ఆయన నిజంగా దేవుని కుమారుడని, మరియు ఏరియస్ దూషించినట్లుగా కేవలం ఆ నామాన్ని మాత్రమే ధరించడం లేదని.