మా పాస్టర్ గారు, డాక్టర్ పోమెరానస్, తన ప్రసంగాన్ని ఎక్కడ ఆపేశారో నాకు తెలియదు, అలాగే నేను ఎవరినీ అడిగి తెలుసుకోలేను.

"నీ ముఖము!" దేవుడు ఇలా అన్నాడు: "నిశ్చయంగా, నీవు నన్ను చూడాలనుకుంటే, నీవు చనిపోవాల్సి వస్తుంది; అయినప్పటికీ, నేను నీకు నా వీపును మరియు నా పైవస్త్రాన్ని చూపిస్తాను, కానీ నా ముఖాన్ని చూడటం అంటే మరణం" (నిర్గమకాండము 33:18–20).125 ఈ విధంగా మోషే, దైవిక వాక్యంలో కనిపించే విధంగా, దేవుని కరుణను వెనుక నుండి చూశాడు. మిగిలిన విషయానికొస్తే, తాను ఏమి చేయాలో మోషేకు తెలుసు; కానీ అతను దేవుని ప్రణాళికను మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని చూడలేకపోయాడు.

ఏకైక కుమారుని ద్వారా మరియు సువార్త ద్వారా దేవుని ముఖంలోకి నేరుగా చూడటం నేర్చుకుంటారు.

ఇలా జరిగినప్పుడు, మనిషిలోని ప్రతిదీ చనిపోతుంది; అప్పుడు మనిషి తాను గుడ్డి మరియు అజ్ఞాని అయిన పాపినని ఒప్పుకొని, వెంటనే క్రీస్తును వేడుకోవాలి. క్రీస్తు నిమిత్తం కృప ద్వారా మనకు అనుగ్రహించబడిన అన్యమైన నీతియే తనను రక్షించాలని ఒక సన్యాసి తన హృదయంలో స్పష్టంగా గ్రహించినప్పుడు, అతడు ఇలా అడుగుతాడు:

నా తలపాగాతో, నా సన్యాస క్రమంతో, నా నియమావళితో ఇప్పుడు నేను ఏమి చేయాలి? తలపాగా మరియు నియమావళి రెండూ పారవేయబడతాయి. ఇంతవరకు తాను పవిత్రమైనవిగా భావించిన వాటన్నిటినీ ఇప్పుడు పేడగా, అవును, చనిపోయినవిగా పరిగణిస్తాడు. అతని స్వంత నీతి మరియు పవిత్రత, మానవ శక్తి నుండి ఉద్భవించినదంతా—ఇదంతా చనిపోవాలి, సమాధికి అప్పగించబడాలి మరియు పాతిపెట్టబడాలి. మనిషికి ఇకపై దానిలో ఏ భాగమూ వద్దు. సువార్త జ్ఞానమే దేవుని ముఖం, క్రీస్తు మరణం ద్వారా మనకు కృప మరియు సత్యం లభించాయనే సందేశం. క్రీస్తు లేనివాడు రక్షింపబడడు.

—అది మోషే, పోప్, కార్డినల్, దివ్యబలి, శుద్ధీకరణ స్థలం, జాగరణలు, మరియు సంస్కారము—ఇదంతా మరణం తప్ప మరేమీ కాదు, మరణం, అవును, స్వయంగా సైతాను. ఎందుకంటే దేవుడు తన కృపను కేవలం ఏకైక కుమారునిలోనే ఉంచాడు. మనం ఆయన లేకుండా ఉంటే, మరణం వరకు ఉపవాసం ఉండవచ్చు, పాపాలు ఒప్పుకోవచ్చు, జాగరణలు పాటించవచ్చు; కానీ వాటన్నిటికీ మనకు మంచి మరియు సంతోషకరమైన మనస్సాక్షి ఎప్పటికీ ఉండదు. ఈ కారణంగానే, క్రీస్తులో ఉన్న దేవుని కరుణను ఎన్నడూ విస్మరించవద్దని ఇక్కడ పరిశుద్ధ యోహాను మనల్ని ఆహ్వానిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే అదంతా ఆయనపైనే ఆధారపడి ఉంది. కార్తూసియన్లు గొప్పలు చెప్పుకోనివ్వండి! క్రీస్తు యొక్క కృప మరియు సత్యం లేకుండా అన్నీ వ్యర్థమే. జీవం కేవలం దేవుని ప్రియ కుమారుడైన మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క కృప మరియు సత్యంలోనే నివసిస్తుంది. మరియు ఆయనలో నిలిచియుండువాడు మాత్రమే దేవుణ్ణి ఎరుగును.126

యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానును, వెలుగునకు అనగా దేవుని కుమారునికి సాక్ష్యమిచ్చినవాడని; మరియు ఆయన పరిపూర్ణత నుండి కృప మీద కృపగా మనము సమస్తమును పొందుదుమని సాక్ష్యమిచ్చినవాడని; ధర్మశాస్త్రము మోషే ద్వారా ఇవ్వబడినదని గాని, కృపయు సత్యమును క్రీస్తు ద్వారా వచ్చినవని; మరియు తండ్రి ఒడిలో ఉండి ఆయనను మనకు బయలుపరచిన ఏకైక కుమారుడు తప్ప మరెవ్వరూ తండ్రిని ఎన్నడూ చూడలేదని యోహాను వర్ణించడం మనం చివరిసారిగా విన్నాము. దేవుడు మనకు అనుగ్రహించిన కృపా పరిమాణాన్ని బట్టి, యోహాను యొక్క ఈ సాక్ష్యాన్ని మరియు సందేశాన్ని మనం ఇప్పటివరకు పరిశీలించాము.

దీని నుండి మనం క్రైస్తవ విశ్వాసం మరియు సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశాన్ని నేర్చుకున్నాము, అదేమిటంటే, క్రీస్తు నిజమైన దేవుడు మరియు నిజమైన మానవుడు. మనం కూడా ఆయన కృప నుండి కృపను పొంది, ఆయన పరిపూర్ణత నుండి సర్వస్వం పొందుటకై ఆయన ఈ లోకంలోకి వచ్చాడు. అంతా పూర్తిగా కుమారునిపైనే ఆధారపడి ఉంది, తండ్రి యొక్క అంతరంగ ఆలోచనలను ఎరిగిన కుమారుడు దానిని ఒక వ్యక్తికి వెల్లడిస్తే తప్ప, తండ్రి గురించి ఎవరూ ఏమీ తెలుసుకోలేరు. ఈ విధంగా, లోకమంతా ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క పరిధిలోకి ఆకర్షించబడి ఆయనకు లోబడి ఉండాలి, ఎందుకంటే ఆయన లేకుండా ఎవరూ రక్షింపబడలేరు.

ఇది క్రీస్తును గూర్చిన ఒక అద్భుతమైన ప్రసంగాన్ని మరియు సాక్ష్యాన్ని మనకు అందిస్తుంది, దీనిని మనం ఈ జీవితంలో పూర్తిగా గ్రహించలేము; దానిని మనం సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకుని, పరలోక జీవితంలో కూడా చూసేంతవరకు విశ్వాసంతో స్వీకరించాలి. అవి ఏవనగా,

- 73 నిస్సందేహంగా, చాలా క్లుప్తమైన మాటలు; కానీ అవి క్రైస్తవ సిద్ధాంతం మరియు జీవితం యొక్క సారాంశాన్ని అందిస్తాయి. ఈ విషయంపై మనం కొనసాగిద్దాం:127

29. మరుసటి రోజు అతను యేసు తన వైపు రావడం చూసి, ఇదిగో దేవుని గొర్రెపిల్ల అని అన్నాడు.

మత్తయి మరియు లూకా సువార్తల నుండి, యోహాను క్రీస్తుకు బాప్తిస్మమివ్వకముందు ఆయనను ఎరుగడని స్పష్టమవుతుంది. అయితే, తన గర్భధారణకు ముందే దేవదూత చేసిన ప్రకటన నుండి, తాను క్రీస్తుకు ముందుగా వెళ్ళి, ఆయన దూతగాను మరియు మార్గదర్శిగాను ఉండబోతున్నానని, "ఆయన మార్గములను సిద్ధపరచుటకును, ఆయన ప్రజల పాపక్షమాపణ ద్వారా వారికి రక్షణజ్ఞానమును ఇచ్చుటకును" ఉండబోతున్నానని అతను నిర్ధారించుకున్నాడు (Luke 1:76–77). ప్రభువు త్వరలో తనను అనుసరించబోతున్నాడని కూడా యోహానుకు తెలుసు, ఎందుకంటే అతను పరిచర్యలోకి ప్రవేశించడానికి ముందే, ప్రభువు వచ్చాడని దేశమంతటా ఉన్న యూదులకు ప్రకటించమని అరణ్యంలో అతనికి ఆజ్ఞ వచ్చింది. అదే సమయంలో యోహాను నీటితో బాప్తిస్మమివ్వవలసి ఉంది. క్రీస్తును గూర్చిన తమ అజ్ఞానానికి మరియు ఆయన వినయపూర్వకమైన రూపం కారణంగా ఆయనను గుర్తించడంలో విఫలమైనందుకు యూదులు తీసుకురాగల ఏవైనా సాకులను నివారించడానికి యోహాను క్రీస్తు రాకడను ప్రకటించాడు.

తాను ఈ పదవి కొరకే జన్మించానని, ప్రభువు కొరకు మార్గాన్ని సిద్ధపరచడానికి గర్భం నుండే ఈ పరిచర్య కొరకు ప్రతిష్ఠించబడి, నియమించబడ్డానని యోహానుకు తెలుసు (యిర్మీయా 1:5). అందువల్ల, ప్రభువు వాక్కు మరియు ఆజ్ఞ అతనికి వచ్చిన రోజే, అతను తన ప్రజలకు మెస్సీయ రాకను ప్రకటించడం ప్రారంభించాడు (Luke 3:2). లేఖనాలు మరియు ప్రియమైన ప్రవక్తలు ప్రవచించిన రక్షకుని రాకను ప్రజలు గమనించాలని, అతను తన పదవిని నమ్మకంగా నిర్వర్తిస్తూ, ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి బోధిస్తూ యొర్దాను నది ఒడ్డున అటూ ఇటూ ప్రయాణించాడు. కళ్ళు మరియు చెవులు తెరవమని వారిని ప్రోత్సహిస్తూ, సమయం ఇప్పుడు ఆసన్నమైందని అతను ప్రకటించాడు. ప్రజలకు అతని సందేశం యొక్క సారాంశం ఇదే: ఆయనను స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉండటం. అయితే, అతడిని పరిచర్యలోకి నియమించినవాడు అతనికి ఈ విధంగా తెలియజేసేంతవరకు, అతడు క్రీస్తును గూర్చి తెలుసుకోలేదు: "ఎవని మీద ఆత్మ దిగివచ్చి నిలిచియుండుట నీవు చూచెదవో, అతడే క్రీస్తు."

ఆయన" (John 1:33); ఆ తర్వాత ఈ మాటలు కార్యాలతో ధృవీకరించబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, యోహాను చేత బాప్తిస్మం పొందడానికి యేసు యోర్దానుకు వచ్చినప్పుడు ఇది జరిగింది. ఆకాశం తెరవబడింది, మరియు తండ్రి స్వరం వినబడింది, ఆయన ఇలా అన్నాడు: "ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు." మరియు పరిశుద్ధాత్మ పావురం రూపంలో భౌతికంగా క్రీస్తు మీదకు దిగివచ్చాడు.

(మత్తయి 3:16–17). అప్పుడు యోహాను, “ఈయనే ఆయనై యుండవలెను” అని తలంచుకొనెను. అందువలన అతడు ఇప్పుడు తన నోరు తెరిచి, క్రీస్తు, అనగా మెస్సీయ, జన్మించి వారి మధ్యనే ఉన్నాడనియు, వారు ఆయనను అంగీకరించి, తృణీకరించకూడదనియు ప్రకటించుచున్నాడు. ఎందుకనగా, దేవుడు మెస్సీయను బయలుపరచకుండా రహస్యంగా పంపించాడని యూదులు నిందించకుండా ఉండేందుకు.

వారు ఆయనను తమ వద్దకు పంపినప్పటికీ, ఆయన దీనమైన మరియు వినయమైన రూపం కారణంగా ఆయనను గుర్తించడానికి నిరాకరించారు. అందుకని, దేవుడు యోహానును యొర్దాను నది వెంబడి సంచరిస్తూ, అక్కడ బాప్తిస్మమిచ్చి, మెస్సీయ ఉనికిని ప్రజలకు గుర్తుచేయమని పంపాడు. క్రీస్తు బాప్తిస్మం పొందడానికి అతని వద్దకు వచ్చినప్పుడు, యోహానుకు ఆయనతో ఇంకా అంతగా పరిచయం లేదు, కానీ సంభాషణ జరుగుతున్న కొద్దీ క్రమంగా ఆయనను గుర్తించడం ప్రారంభించాడు. తరువాత మొదటి అధ్యాయంలో, యోహాను ద్వారా క్రీస్తుకు బాప్తిస్మం ఇవ్వబడిన విషయం గురించి మనం వింటాము, ఎందుకంటే మన ప్రస్తుత పాఠంలో యోహాను గురించి చెప్పబడినది క్రీస్తు బాప్తిస్మం తరువాత జరిగింది.

బాప్తిస్మము. ఆ సమయంలో యోహాను, క్రీస్తు తన బాహ్య స్వరూపంలో తప్పనిసరిగా అసాధారణంగా మరియు విశేషంగా ఉంటాడని అనుకున్నాడు; ఒక రోజు క్రీస్తు బాప్తిస్మము కొరకు తన వద్దకు వస్తాడని అతను ఊహించాడు. కానీ యోహాను, క్రీస్తు బాప్తిస్మము మీద ఆకాశము తెరవబడుట చూచి, తండ్రి స్వరము విని, పరిశుద్ధాత్మను చూసినప్పుడు...

పరిశుద్ధాత్మ పావురం రూపంలో దిగిరావడం అనే ఈ అద్భుత దృశ్యాన్ని చూసినప్పుడు, ఈయనే మెస్సీయ అని యోహాను నిశ్చయించుకున్నాడు. అప్పుడు యోహాను, "ఇదిగో, ఎవరి మీద ఆకాశములు తెరుచుకుంటున్నాయో, ఆయనకు నేను బాప్తిస్మమిచ్చానా?" అని తలంటూ, ప్రగాఢమైన వినయం, భయభక్తులు మరియు భక్తిభావంతో నిండిపోయాడు. ఇది అతడిని ఇలా ఉద్ఘటించేలా ప్రేరేపించింది: "నిజమే, నేను నీ చేత బాప్తిస్మమివ్వబడాలి, ఎందుకంటే నీకు బాప్తిస్మమివ్వమని నువ్వే నన్ను అడుగుతున్నావు." కాబట్టి ప్రభువు ఇలా జవాబిచ్చాడు: "ఇప్పుడు అలాగే జరుగుగాక" (మత్తయి 3:15); ఆ తర్వాత ఆయన నీటిలో నుండి బయటకు వచ్చి తన పరిచర్యను కొనసాగించడానికి వెళ్ళాడు.

మత్తయి సువార్తలోని వ్రాత ప్రకారం, యోహానుకు మరియు ప్రభువుకు మధ్య ఈ మాటలు బాప్తిస్మానికి ముందే జరిగాయనే అభిప్రాయం కలుగుతుంది. ఈ సంభాషణ ఆ సంఘటన తర్వాత జరిగి ఉండవచ్చు అయినప్పటికీ, నేను దానిని వాదించకుండా వదిలేస్తాను. అప్పుడప్పుడు సువార్తికులు సంఘటనల క్రమాన్ని తారుమారు చేస్తారు; వారు తరచుగా వాటిని కాలక్రమానుసారం కాకుండా నివేదిస్తారు. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, యోహాను తన ప్రజలను విమోచించుటకు, మరియు ఆయన పరిపూర్ణత నుండి మనమందరం కృప మీద కృపను పొందుటకు, ఆయన బాప్తిస్మం తర్వాత తన చిరస్మరణీయమైన మాటలను పలికాడు. ఎందుకంటే, ఆయన ఆ అద్భుతమైన దృశ్యాన్ని చూసి, ఆ ప్రత్యక్షత ద్వారా క్రీస్తు సన్నిధిని మాత్రమే కాకుండా ఆయన నిజ స్వరూపాన్ని కూడా గూర్చి నిశ్చయత పొందాడు. నిశ్చయంగా, దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రాన్ని మోషే ద్వారా ఇచ్చాడు; కానీ ఇది పరిస్థితులను మెరుగుపరచలేదు; బదులుగా వాటిని మరింత దిగజార్చింది. అయితే, కృప మరియు సత్యం మోషే ధర్మశాస్త్రం ద్వారా గానీ లేదా మరే ఇతర విషయం ద్వారా గానీ లోకంలోకి రాలేదు, కేవలం క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే వచ్చాయి. అందువల్ల సహాయం కోరిన వారందరూ ఆయన చుట్టూ చేరవలసి వచ్చింది. అంతేకాకుండా, ధర్మశాస్త్రానికి ఇకపై చెల్లుబాటు ఉండదు, ఎందుకంటే ఎవరి కొరకు ధర్మశాస్త్రం ఇంతవరకు పాటించబడిందో ఆ మనిషి ఇప్పుడు వచ్చాడు. యోహాను కూడా ఇప్పుడు తన బాధ్యత ముగిసిపోయిందని భావించాడు; ఎందుకంటే ఇప్పుడు నీటితోనే కాక పరిశుద్ధాత్మతో కూడా బాప్తిస్మమిచ్చే ఆయన ప్రత్యక్షమయ్యాడు. అన్ని విధాలా

యోహాను క్రీస్తును చూసి, ఆయనకు బాప్తిస్మమిచ్చిన తరువాత ఈ ప్రకటన చేసాడు.

74 మన పాఠంలో క్లుప్తంగా నివేదించబడిన అందమైన ప్రసంగానికి కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది. సువార్తికుడు "మరుసటి రోజు" గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, అనగా, ప్రభువు బాప్తిస్మం పొందిన మరుసటి రోజు, అది ఏ రోజైనా కావచ్చు. ఈ సంఘటన తర్వాత ప్రభువు నలభై రోజులు అరణ్యంలో నివసించడానికి కొనిపోబడ్డాడు కాబట్టి, అది సరిగ్గా మరుసటి రోజే జరిగిందని దీని అర్థం కాదు. కానీ, ఆ తర్వాత వచ్చిన రోజులలో ఒకదానిలో, యేసు యొర్దాను నది ఒడ్డున అటూ ఇటూ నడుస్తున్నప్పుడు, బహుశా ఆయన తన పరిచర్యను ప్రారంభించి, ఇప్పుడు శిష్యుల కోసం వెతకడానికి వెళ్తున్నప్పుడు అలా జరిగి ఉండవచ్చు.

ఆ సమయంలో యోహాను, యేసు సమీపిస్తుండగా చూశాడు. బహుశా ఆయన బాప్తిస్మం పొందినప్పటి నుంచే యోహాను ఆయనను గుర్తించి ఉంటాడు. అతడు ఒకరకమైన హృదయపూర్వకమైన, సంతోషకరమైన భయభక్తులతో, వినయంతో నిండిపోయాడు. ఆయనను సమీపించడానికి తాను యోగ్యుడనని అతడు భావించలేదు, కానీ దూరం నుంచే ఆయనను ఘనపరచడం, స్తుతించడం ప్రారంభించాడు. దూరం నుంచే అతడు, "ఇదిగో, దేవుని గొర్రెపిల్ల!" అని చూపిస్తూ అన్నాడు.

క్రీస్తు యొక్క నూతన పరిపాలన మరియు రాజ్యం యొక్క పరిచయం గురించి యోహాను ఇచ్చిన సాక్ష్యం ఇది, మరియు ఇది ఒక అద్భుతమైన, వైభవోపేతమైన సాక్ష్యం. ఇది ఒక శక్తివంతమైన ప్రకటన. అందులోని మాటలు స్పష్టంగా, తేటగా ఉన్నాయి; క్రీస్తును గూర్చి ఒకరు ఏమి ఆలోచించాలో అవి మనకు తెలియజేస్తాయి. యోహాను యొక్క మునుపటి మాటలైన (John 1:17), "ధర్మశాస్త్రము మోషే ద్వారా ఇవ్వబడెను," అనేవాటిని మోషే యొక్క స్తుతి అని పిలవడం కష్టం. కానీ ఈ వాక్యభాగంలో యోహాను అతన్ని దాదాపుగా గద్దిస్తున్నాడు, ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: "మీ యూదులు మోషే మీకు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా ప్రతి పస్కా పండుగనాడు ఒక గొర్రెపిల్లను బలిగా అర్పిస్తారు. దానికి తోడు, మీరు ప్రతిదినం రెండు గొర్రెపిల్లలను వధించి, ప్రతి ఉదయం మరియు సాయంత్రం వాటిని బలిగా అర్పించి దహనం చేస్తారు. నిశ్చయంగా, అది ఒక గొర్రెపిల్లే. కానీ మీ యూదులు దానిని ఎంతగానో ప్రదర్శిస్తారు, మీరు ఈ బలులను పొగుడుతూ, వాటి గురించి ఎంతగానో గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, దానివల్ల మీరు దేవుని మహిమను మరుగుపరిచి, దేవుణ్ణి వెనుకకు నెట్టివేసి, ఆయన గౌరవాన్ని హరిస్తారు. నిజమైన గొర్రెపిల్లను, మోషే ధర్మశాస్త్రం వధించి తినమని ఆజ్ఞాపించిన గొర్రెపిల్లతో పోల్చి చూడండి.128 వాటిలో ఒకటి గొర్రెల కాపరుల నుండి సంపాదించబడిన గొర్రెపిల్ల.

అయితే, రెండవది పూర్తిగా భిన్నమైన గొర్రెపిల్ల; అది దేవుని గొర్రెపిల్ల. ఎందుకంటే లోక పాపాలను తన వీపు మీద మోయడానికి అది నియమించబడింది. ఈ గొర్రెపిల్లతో పోలిస్తే, మీరు దేవాలయంలో వధించి, కాల్చి, తినే గొర్రెపిల్లలన్నీ ఏమాత్రం లెక్కలోకి రావు.

ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన పస్కా గొర్రెపిల్ల, నిజానికి, ఒక అద్భుతమైన పిల్లల ఆట మాత్రమే, అలాగే అది నిజమైన దేవుని గొర్రెపిల్లను మీకు గుర్తు చేయడానికి ఏర్పాటు చేయబడిన ఒక వేడుక. కానీ మీరు దాని ప్రాముఖ్యతను అతిశయోక్తి చేసి, మీ పాపాలను తొలగించడానికి అటువంటి వధ మరియు బలి అర్పించడం జరిగిందని భావిస్తున్నారు. ఆ భ్రమకు లోనుకాకండి! మీ గొర్రెపిల్లలు దానిని ఎన్నటికీ సాధించలేవు. దేవుని కుమారుడు మాత్రమే సాధిస్తాడు. ధర్మశాస్త్రంలోని ఆ గొర్రెపిల్లలు, భవిష్యత్తులో బలి అర్పించబడబోయే నిజమైన పస్కా గొర్రెపిల్లను ప్రజలకు గుర్తు చేయడానికి, కేవలం వారి ఆటబొమ్మలుగా మాత్రమే ఉండాలి. కానీ వారు వీటన్నిటి పట్ల ధిక్కారాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉండి, పస్కా పండుగనాడు వధించిన గొర్రెపిల్ల సరిపోతుందని భావించారు. అందువల్ల

ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, యోహాను మోషే గొర్రెపిల్లను మరియు నిజమైన గొర్రెపిల్ల అయిన క్రీస్తును పక్కపక్కన ఉంచుతున్నాడు. ధర్మశాస్త్రం క్రీస్తుకు మించి విస్తరించకూడదు. యోహాను ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "దేవుని ధర్మశాస్త్రంలో మోషే ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, మీ గొర్రెపిల్ల మనుష్యుల నుండి తీసుకోబడెను."

(నిర్గమకాండము 12:3–5). కానీ ఇది దేవుని గొర్రెపిల్ల. ఈస్టర్ గొర్రెపిల్ల దేవుని నుండి వచ్చిన గొర్రెపిల్ల, అది పొట్టేళ్ల నుండి ఎంపిక చేయబడిన గొర్రెపిల్ల కాదు. ధర్మశాస్త్రపు గొర్రెపిల్ల ఒక కాపరి గొర్రెపిల్ల లేదా ఒక మనిషి గొర్రెపిల్ల." యోహాను చెప్పదలచుకున్నది: "ఇదే నిజమైనది

ప్రజల పాపమును తీసివేయు గొర్రెపిల్ల. పస్కా పండుగనాడు బలి అర్పించిన మీ ఇతర గొర్రెపిల్లల ద్వారా మీ పాపమును తొలగించుకొనుటకు మీరు ప్రయత్నించిరి; అయినను మీరు ఎన్నటికీ సఫలమవలేదు. కన్యకకు పుట్టిన ఈ గొర్రెపిల్లయందు మీరు సఫలమవుతారు. ఇది ధర్మశాస్త్రమందు చెప్పబడిన సహజమైన గొర్రెపిల్ల గాని పొట్టేలు గాని కాదు, అయినను ఇది ఒక గొర్రెపిల్లయే." ఎందుకనగా, మన పాపముల నిమిత్తము సిలువ మీద బలి అర్పించబడి, కాల్చబడవలసినది ఒక గొర్రెపిల్లగా ఉండాలని దేవుడు నియమించెను. ఇతర విషయములలో ఆయన అందరిలాంటి మనిషే; అయినను దేవుడు ఆయనను సర్వలోక పాపములను భరించు గొర్రెపిల్లగా చేసెను.

ఇది మన రక్షకుడైన క్రీస్తును గూర్చిన ఒక అసాధారణమైన, స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు ఓదార్పునిచ్చే ప్రసంగం. మన ఆలోచనలు గానీ, మన మాటలు గానీ ఈ విషయానికి పూర్తి న్యాయం చేయలేవు, కానీ పరలోక జీవితంలో, దేవుని కుమారుడు తనను తాను ఎంతగానో తగ్గించుకొని, నా పాపాల భారాన్ని తనపై వేసుకున్నాడనే విషయం మన నిత్య ఆనందానికి, పరమానందానికి దారితీస్తుంది. అవును, ఆయన నా పాపాలను మాత్రమే కాక, ఆదాము నుండి చివరి మానవుని వరకు యావత్ ప్రపంచ పాపాలను కూడా తనపై వేసుకున్నాడు. ఈ పాపాలను ఆయన తనపైకి తీసుకున్నాడు; మన పాపాలు తుడిచివేయబడి, మనం నిత్యజీవాన్ని మరియు ధన్యతను పొందుట కొరకు, వీటి నిమిత్తమే ఆయన శ్రమపడి మరణించడానికి ఇష్టపడుతున్నాడు. కానీ ఈ అంశానికి ఎవరు తగిన ఆలోచనను గానీ, వ్యక్తీకరణను గానీ ఇవ్వగలరు? యావత్ ప్రపంచం దాని పరిశుద్ధత, నీతి, శక్తి మరియు మహిమతో సహా పాపపు ఆధిపత్యంలో ఉంది మరియు దేవుని ముందు పూర్తిగా నిరపరాధమైనది. రక్షింపబడాలని కోరుకునే ప్రతి ఒక్కరూ తమ పాపాలన్నీ ఈ గొర్రెపిల్ల వీపుపై మోపబడ్డాయని తెలుసుకోవాలి! కాబట్టి యోహాను ఈ గొర్రెపిల్లను తన శిష్యులకు చూపిస్తూ ఇలా అన్నాడు: "లోక పాపములు క్షమాపణ కొరకు ఎక్కడ ఉంచబడతాయో మీరు తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారా? అయితే మోషే ధర్మశాస్త్రమును ఆశ్రయించవద్దు, అపవాది దగ్గరకు వెళ్ళవద్దు; అక్కడ నిశ్చయంగా మీరు పాపాలను కనుగొంటారు, కానీ అవి మిమ్మల్ని భయపెట్టి, శిక్షించే పాపాలు."

అయితే, లోక పాపాలు నిర్మూలించబడి, తుడిచివేయబడే స్థలాన్ని మీరు నిజంగా కనుగొనాలనుకుంటే, సిలువ వైపు మీ దృష్టిని సారించండి. ప్రభువు మన పాపాలన్నిటినీ ఈ గొర్రెపిల్ల వీపుపై మోపాడు. యెషయా ప్రవక్త ప్రకటించినట్లుగా (53:6): 'మనమందరం గొర్రెలవలె భ్రష్టులమైపోయాము; మనలో ప్రతి ఒక్కరం తన సొంత మార్గంలో తిరిగాము,' ఒకడు ఇటు, మరొకడు అటు. ఒకడు ఈ విధంగా దేవుని వెతికాడు, మరొకడు వేరొక విధంగా; దేవుని వెతకడానికి లెక్కలేనన్ని పద్ధతులు ఉన్నాయి."

75 ఒకడు సరైన మార్గాన్ని కోల్పోయి, ఉదాహరణకు, ఒక కూడలి వద్ద తప్పుడు దిశలో తిరిగినప్పుడు ఎలా జరుగుతుందో, అలాగే ఒక తప్పుడు నిర్ణయం వంద ఇతర నిర్ణయాలకు దారితీస్తుంది. ఈ విధంగా ఒకరు సహాయం కోసం సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ నియమాన్ని ఎంచుకోగా, మరొకరు సెయింట్ బెనెడిక్ట్ క్రమాన్ని ఎంచుకున్నారు. మరియు పోపు, తుర్కు ఇద్దరూ, తమ తమ తీర్పు ప్రకారం, పాప పరిహారార్థ ప్రాయశ్చిత్తం కోసం తమ సొంత మార్గాలను కల్పించుకున్నారు. కానీ ఇలా వ్రాయబడింది: "వారందరూ దారి తప్పిపోయారు." అయితే ఇప్పుడు, దారి తప్పకుండా కాపాడే సరైన మార్గం ఏది? ఒకరు సరైన మార్గం నుండి ఎంత దూరం వెళ్ళిపోతే, అంతగా గందరగోళానికి గురవుతారు. యెషయా ఇలా అంటున్నాడు, సరైన మార్గం ఇదే: "దేవుడు మన పాపాలన్నిటినీ ఆయన మీద మోపి, సంహరించాడు."

ప్రజల పాపముల కొరకు ఆయనను నియమించెను; మనమందరం దారి తప్పినప్పుడు, దేవుడు మన పాపములన్నిటినీ తన గొర్రెపిల్ల వీపు మీద మోపెను, మరెవరి మీదా కాదు. సర్వలోక పాపములను భరించుటకు ఆయన ఆ గొర్రెపిల్లను నియమించెను.

కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు కేవలం ఈ వచనాన్ని మాత్రమే గట్టిగా పట్టుకోవాలి, దానిని తన నుండి ఎవరూ దోచుకోకూడదు. ఎందుకంటే, అన్ని దాడులకు మరియు శోధనలకు వ్యతిరేకంగా, ముఖ్యంగా మరణ వేదనలో మనలను బలపరిచేందుకు పరలోకంలో గానీ, భూమి మీద గానీ వేరే ఓదార్పు ఏదీ లేదు.129 మరియు ఈ గొర్రెపిల్ల సర్వలోక పాపములను భరిస్తుందని నమ్మినవాడు, పోపును మరియు తుర్క్‌ను క్రీస్తు విరోధిగా పరిగణించాలి.130 ఎందుకంటే, క్రైస్తవుడు తన సొంత పాపాన్ని భరించడం, దానధర్మాలు మరియు అలాంటి వాటితో దానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవడంపై శ్రద్ధ వహించాలని పోపు బోధించాడు. ఇది నేటికీ అతని సిగ్గులేని అబద్ధం. కానీ అతను బోధించేది నిజమైతే, అప్పుడు నా పాపంతో కాడి కట్టబడి, భారము మోస్తున్నది క్రీస్తు కాదు, నేనే. అప్పుడు నేను తప్పక నశించి, శాపగ్రస్తుడనవుతాను. కానీ క్రీస్తు పాపాన్ని భరిస్తాడు—నాది, మీది లేదా మరే ఇతర వ్యక్తిది లేదా ఒక రాజ్యం లేదా దేశం యొక్క పాపాన్ని మాత్రమే కాదు, సర్వలోక పాపాన్ని. మరియు మీరు కూడా ఈ లోకంలో ఒక భాగమే.

నిస్సందేహంగా, జాన్ జ్ఞాపకాలను ఎంతో ఆదరించారు. పోప్ పాలనలో సెయింట్ జాన్‌ను వర్ణించే అనేక కుడ్యచిత్రాలు ఉన్నాయి. అతని మరియు గొర్రెపిల్ల చిత్రాలను చెక్క మరియు రాతిపై చెక్కారు లేదా బంగారం మరియు వెండితో రూపొందించారు. సంవత్సరానికి ఒకసారి అతని దినోత్సవాన్ని జరుపుకునేవారు.131 అతని వేళ్లు గొర్రెపిల్ల వైపు చూపిస్తున్నట్లుగా చిత్రించారు. కానీ ఇదంతా బాహ్యమైనదే తప్ప హృదయాన్ని ఎన్నడూ ఆక్రమించలేదు. ఆ చిత్రలేఖనం మరియు ఆ రూపం యొక్క నిజమైన ప్రాముఖ్యతను ఎవరూ అర్థం చేసుకోలేదు.

పాపిస్టులు ఇప్పటికీ గుడ్డివారు, మూర్ఖులు మరియు అసంబద్ధులు. వారి వద్ద సెయింట్ చిత్రాలు, చెక్కడాలు మరియు శిల్పాలు ఉన్నాయి.

వారు యోహానును, అతని ప్రతిమలను, విగ్రహాలను గౌరవిస్తారు; కానీ వారి సిద్ధాంతం, వారి జీవితం వీటన్నిటికీ విరుద్ధంగా ఉంటాయి. ఎందుకంటే వారు సహాయం కోసం సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ లేదా బెనెడిక్ట్, సెయింట్ కేథరీన్ లేదా బార్బరా, మరియు ఇతర పుణ్యాత్ములను ప్రార్థిస్తారు. ఇది అంధత్వం కాదా? మనం అవివేకులముగా, పిచ్చివాళ్ళం కాదా? లోక పాపమును భరించు గొర్రెపిల్ల ఈయనే అని తెలియజేసే సిద్ధాంతం మనకు ఉండటమే కాకుండా, క్రీస్తు వైపు వేలు చూపిస్తూ మోస్తున్న సెయింట్ యోహాను చిత్రాన్ని కూడా మనం చూశాము.

క్రీస్తు ఆయన ఎడమ చేయి మీద.132 వీటన్నిటినీ స్మరించుకుంటూ మేము గొప్ప పండుగలు జరుపుకున్నాము. అయినప్పటికీ మా దర్శనం దోషపూరితమైనది; దాని అర్థం మాకు అర్థం కాలేదు, యోహాను గొర్రెపిల్లను మాకు ఎందుకు చూపిస్తున్నాడో కూడా మాకు తెలియదు.

ఇదే క్రైస్తవ సిద్ధాంతం అంతటికీ ఆధారం. దీనిని నమ్మినవాడు క్రైస్తవుడు; నమ్మనివాడు క్రైస్తవుడు కాదు, అతనికి రావలసింది అతనికి వస్తుంది. ఆ వాక్యం చాలా స్పష్టంగా ఉంది: "ఈయనే దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల, ఈయన లోక పాపమును భరించును." అంతేకాక, ఈ వాక్యభాగం దేవుని వాక్యమే గానీ మన మాట కాదు. ఆ గొఱ్ఱెపిల్లను దేవుడు బలిగా అర్పించాడని, తండ్రికి విధేయత చూపి లోక పాపమంతటినీ తన మీద వేసుకుందని చెప్పడం కూడా మన కల్పన కాదు. కానీ లోకం దీనిని నమ్మడానికి నిరాకరిస్తుంది; మన రక్షణ పూర్తిగా ఆయన మన పాపాన్ని భరించడంపైనే ఆధారపడి ఉందనే గౌరవాన్ని ఈ ప్రియమైన గొఱ్ఱెపిల్లకు ఇవ్వడానికి అది ఇష్టపడదు. ఇందులో కూడా తమ పాత్ర ఉండాలని లోకం పట్టుబడుతుంది. కానీ పాప పరిహారం కోసం అది ఎంత ఎక్కువగా చేయాలని ఆకాంక్షిస్తే, దాని ఫలితం అంత అధ్వాన్నంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే ఈ గొఱ్ఱెపిల్ల తప్ప వేరొక ప్రాయశ్చిత్తకర్త లేడు; దేవుడు వేరొకరిని గుర్తించడు. మన పాపాన్ని గూర్చి మనం తెలుసుకునేలా ఈ మాటలను మన హృదయాల్లోకి తీసుకోవడం సమంజసంగా మరియు న్యాయంగా ఉండదా?

ఇక్కడ గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, మోషే ధర్మశాస్త్రం నిజానికి మీ పాపాన్ని మీకు తెలియజేస్తుంది మరియు మీరు దేవునికి, మనుష్యులకు ఎలా విధేయత చూపించాలో చెబుతుంది. నేను దేవునికి విరోధినని, ఆయనను దూషిస్తున్నానని, మరియు పది ఆజ్ఞల సూత్రాల ప్రకారం నా జీవితాన్ని సరిగా నడుపుకోవడం లేదని కూడా అది నాకు తెలియజేస్తుంది. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ధర్మశాస్త్రం నేను ఎలాంటివాడినో నాకు చూపిస్తుంది; అది పాపాన్ని బయలుపరిచి, దాని భారాన్ని నాపై మోపుతుంది. ఇదే దాని సరైన విధి. అప్పుడు నేను భయపడి, దాని నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకుంటాను. కానీ ధర్మశాస్త్రం ఇలా చెబుతుంది: "ఈ విషయంలో నేను నీకు సహాయం చేయలేను." అప్పుడు మనం పరిశుద్ధుల వద్దకు పరుగెత్తుతాము, మరియు కన్య మరియ సహాయాన్ని కోరుతూ,133 ఇలా అంటాము: "నీ కుమారుని ఎదుట నా పక్షాన విజ్ఞాపన చేయుము; ఆయనకు నీ వక్షోజాలను చూపించుము!" మరొకరు సెయింట్ క్రిస్టోఫర్‌ను ప్రార్థిస్తారు, కానీ ఆయన ఈ భూమిపై ఎన్నడూ ఉనికిలో లేడు.134 ఇంకొకరు సెయింట్ బార్బరా మధ్యవర్తిత్వం కోసం ఆమె వద్దకు పరుగెత్తుతారు. మరికొందరు సన్యాస దీక్షలు తీసుకుంటారు, తద్వారా తాము పరిశుద్ధులుగా మరియు తమకు తామే రక్షకులుగా మారాలని ఆకాంక్షిస్తారు. నిజానికి, మనలో ప్రతి ఒక్కరం మన పాపాలను చూసుకొని, ప్రతిదినం మన పాపభరితమైన జీవితాన్ని సరిదిద్దుకుంటానని వాగ్దానం చేస్తూ ఇలా అంటాము: "ఓ క్రీస్తు, నాకు గడువు ప్రసాదించు, నా మరణ కాలాన్ని నిలిపివేయుము, అప్పుడు నేను భక్తిపరుడనై నా పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకుంటాను!" కానీ ఇది ఒక వికారమైన మరియు భయంకరమైన అంధత్వం కాదా? పాపం నీ గొంతును పట్టుకుంది; అది నిన్ను తరిమివేస్తుంది మరియు నీపై భారంగా ఉంటుంది. వివేకానికి వేరే ఉపదేశం గానీ, సలహా గానీ తెలియదు. తాను పాపం చేశానని వివేకం గ్రహించిన వెంటనే, అది ఇలా ప్రకటిస్తుంది: "నేను సంస్కరించబడి భక్తిపరుడనవుతాను!" కానీ ఇప్పుడు పరిశుద్ధ యోహాను జోక్యం చేసుకొని, ఈ ప్రపంచమంతా పాపంతో కలుషితమైందని ప్రకటిస్తున్నాడు. ఈ పాపం మనపై మోపబడిందని, మరియు ధర్మశాస్త్రం దానిని ఎక్కడ ఉంచిందో, అంటే మన హృదయంలో, దానిని ఉండనివ్వకూడదని ఆయన ధర్మశాస్త్రం ద్వారా మనకు చూపిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే పాపం అక్కడ ఉంటే, మీరు శాపగ్రస్తులై నాశనమవుతారు. అదే సమయంలో, దానిని తొలగించలేనంత బలహీనులు మీరు; మీరు పాపాన్ని జయించలేరు.

76 ఈ దృష్ట్యా, యోహాను తన సాక్ష్యము ద్వారా, తండ్రియైన దేవుడు మన పాపములను మరొకరి మీద మోపెనని, అనగా ప్రభువైన క్రీస్తు మీద మోపెనని మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. ధర్మశాస్త్రము వాటిని నా మీద మోపును, కానీ దేవుడు వాటిని నా నుండి తీసివేసి ఈ గొర్రెపిల్ల మీద మోపును. నా మీద కంటే, ఆ గొర్రెపిల్ల మీద అవి చాలా చక్కగా సరిపోతాయి. దేవుడు మనతో ఇలా చెప్పదలచుకున్నాడు: "పాపము మిమ్మును ఎలా పీడిస్తుందో నేను చూచుచున్నాను. దాని బరువైన భారము క్రింద మీరు కుప్పకూలిపోవాల్సి వచ్చును. కానీ ధర్మశాస్త్రము మీ పాపమును గూర్చి మిమ్మును దోషిగా తీర్చి, ఖండించినప్పుడు, నేను ఆ భారము నుండి మిమ్మును విడిపించి, కేవలం నా కరుణతో మీ పాపభారమును ఈ గొర్రెపిల్ల మీద మోపుదును; అది ఆ భారమును మోయును."

మీరు ఈ ఆలోచనను ఎల్లప్పుడూ పదిలపరచుకొని, దానిని అమూల్యంగా భావించుదురు గాక. క్రీస్తు పాపానికి దాసుడుగా, అవును, పాపభారాన్ని మోసేవాడుగా, మరియు అత్యంత అల్పుడు, అత్యంత నిందకు గురైన వ్యక్తిగా చేయబడ్డాడు. ఆయన స్వయంగా సమస్త పాపాన్ని నాశనం చేసి ఇలా అంటాడు: "నేను సేవ చేయించుకొనుటకు రాలేదు గాని సేవ చేయుటకే వచ్చితిని" (మత్తయి 20:28). పాప బంధనం కంటే గొప్ప బంధనం మరొకటి లేదు; మరియు దేవుని కుమారుడు చూపిన సేవ కంటే గొప్ప సేవ మరొకటి లేదు. ఆయన ఎంత పేదవారు, దీనులు, లేదా నిందకు గురైనవారైనా సరే, అందరికీ దాసుడుగా మారి వారి పాపాలను భరిస్తాడు. ఒకవేళ ఏదైనా రాజు కుమారుడు ఒక బిచ్చగాడి ఇంటికి వచ్చి, అతని అనారోగ్యంతో అతనికి సేవ చేసి, అతని మురికిని కడిగి, ఆ బిచ్చగాడు చేయవలసిన ప్రతి పనిని చేస్తే, అది అద్భుతంగా, ఆశ్చర్యకరంగా ఉంటుంది, ప్రపంచమంతా ఆశ్చర్యంతో చెవులు, కళ్ళు, నోరు మరియు ముక్కు తెరుస్తుంది. ఇది ప్రగాఢమైన వినయం కాదా? ఈ గౌరవాన్ని పొందిన ఏ ప్రేక్షకుడు లేదా లబ్ధిదారుడైనా, తాను ఏదో అసాధారణమైన, అద్భుతమైన, మహిమాన్వితమైన దానిని చూశానని లేదా అనుభవించానని ఒప్పుకోవలసి వస్తుంది. కానీ దేవుని కుమారునితో పోలిస్తే ఒక రాజు లేదా చక్రవర్తి ఎంతటివాడు? అంతేకాకుండా, ఆసుపత్రిలో కనిపించే ఏ మురికి కన్నా లక్ష రెట్లు ఘోరంగా దుర్గంధం వెదజల్లుతూ, దేవునికి అనంతంగా అసహ్యంగా కనిపించే, స్వభావసిద్ధమైన మన పాపమనే మలినంతో పోలిస్తే ఒక బిచ్చగాడి మురికి లేదా దుర్గంధం ఎంతటిది? అయినప్పటికీ, మన పట్ల దేవుని కుమారుని ప్రేమ ఎంత గొప్పదంటే, మన పాపాల మలినం, దుర్గంధం ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, ఆయన మనతో అంతగా స్నేహం చేస్తాడు, అంతగా మనలను శుద్ధి చేస్తాడు; మన దుఃఖాలన్నింటినీ, మన పాపాల భారాన్ని తొలగించి, వాటన్నింటినీ తన భుజాలపై వేసుకుంటాడు. క్రీస్తు చేసే ఈ సేవతో పోలిస్తే సన్యాసుల పవిత్రత అంతా దుర్గంధమే. ప్రియమైన గొర్రెపిల్ల, ఆ మహనీయుడు, అవును, ఆ మహోన్నత మహిమగల కుమారుడు నాకు సేవ చేయడానికి పరలోకం నుండి దిగివచ్చాడనే వాస్తవం ముందు ఇది ఏమాత్రం సరిపోదు.

దేవుని అటువంటి వరాలు మనల్ని దేవుణ్ణి ప్రేమించేలా, స్తుతించేలా, మరియు ఈ సేవను పాటలతో, ప్రసంగాలతో, మాటలతో జరుపుకునేలా తప్పకుండా ప్రేరేపిస్తాయి. అది మనల్ని ఇష్టపూర్వకంగా మరణించేలా, మరియు అన్ని బాధలలోనూ సంతోషంగా ఉండేలా కూడా పురికొల్పాలి. ఎందుకంటే, దేవుని కుమారుడు నా సేవకుడిగా మారడం, ఆయన తనను తాను అంతగా తగ్గించుకోవడం, నా దుఃఖాన్ని, పాపాన్ని, అవును, యావత్ ప్రపంచపు పాపాన్ని, మరణాన్ని తనపై భారంగా వేసుకోవడం ఎంత అద్భుతం! ఆయన నాతో ఇలా అంటున్నాడు: "నువ్వు ఇక పాపివి కావు, నేనే పాపిని. నేను నీకు బదులుగా ఉన్నాను. నువ్వు పాపం చేయలేదు, కానీ నేను చేశాను."

ప్రపంచమంతా పాపంలో ఉంది. అయితే, మీరు పాపంలో లేరు; కానీ నేను ఉన్నాను. మీ పాపాలన్నిటి భారము మీ మీద కాదు, నా మీదే ఉంటుంది." దీనిని ఎవరూ గ్రహించలేరు. పరలోకంలో మన కన్నులు దేవుని ఈ ప్రేమను నిరంతరం ఆస్వాదిస్తాయి. మరి క్రీస్తు కొరకు సంతోషంగా చనిపోవడానికి ఎవరు ఇష్టపడరు? మనుష్యకుమారుడు అత్యంత నీచమైన, హేయమైన పనిని చేస్తాడు. ఆయన ఏ బిచ్చగాడి చిరిగిన వస్త్రాన్ని గానీ, పాత ప్యాంటును గానీ ధరించడు, తల్లి బిడ్డను కడిగినట్లుగా ఆయన మనలను కడగడు; కానీ ఆయన మన పాపాన్ని, మరణాన్ని, నరకాన్ని, మన శరీరాత్మల వేదనను భరిస్తాడు. ఎప్పుడైతే అపవాది "నీవు పాపివి!" అని ప్రకటిస్తాడో, క్రీస్తు ఇలా అడ్డుపడతాడు: "నేను క్రమాన్ని తారుమారు చేస్తాను; నేను పాపిని అవుతాను, నీవు నిర్దోషిగా తప్పించుకుంటావు." ఈ కరుణకు మన దేవునికి ఎవరు తగినంతగా కృతజ్ఞతలు చెప్పగలరు?

లోక పాపాలు, తన పాపాలతో సహా, క్రీస్తు భుజాల మీద మోపబడ్డాయని ఎవరైతే దృఢంగా నమ్మగలరో, వారు సత్కార్యాలు మరియు దానధర్మాల గురించి చెప్పే వచనాలను మనకు ఉటంకిస్తూ, సత్కార్యాలు పాపాలను తుడిచివేసి రక్షణను సంపాదిస్తాయనే అభిప్రాయాన్ని కలిగించే విచ్ఛిన్నకర శక్తులచే సులభంగా మోసగించబడరు మరియు భ్రమలకు లోనుకారు. సత్కార్యాల గురించి ఆ విచ్ఛిన్నకర శక్తులు ఉదహరించే ఏ వాక్యభాగాలనైనా ఒక క్రైస్తవుడు ఖండించగలడు. ఈ ప్రధాన వాక్యభాగం ఇప్పటికీ చెక్కుచెదరకుండా ఉంది. అది ఇలా చెబుతుంది: నేను నా పాపాన్ని భరించలేను లేదా దానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయలేను, కానీ దేవుడు ఒక బలిని ఎంచుకున్నాడు, ఆ బలి వధించబడి, సిలువపై కాల్చబడి, భుజించబడింది. దీని ఆధారంగా

సమస్త పాపములు గొర్రెపిల్లపై మోపబడినవి. ఒక క్రైస్తవుడు దీని నుండి తాను వేరుపడటానికి అనుమతించుకోడు, అలాగే సువార్తను గూర్చిన సరైన అవగాహన నుండి కూడా అతడు దూరముగా నడిపించబడడు. లోకంలో వారు తమకు ఇష్టమైనది బోధించుకొననివ్వండి.

అతడు స్పష్టమైన మరియు సత్యమైన విశ్వాసానికి, తేటైన మాటలకు కట్టుబడి ఉంటాడు, అవేమనగా: "నాకు నేనే ఏదైనా సంపాదించుకోగలిగి ఉంటే, దేవుని కుమారుడు నా కోసం చనిపోవాల్సిన అవసరం ఉండేది కాదు." సర్వలోక పాపాన్ని భరించేది కేవలం గొర్రెపిల్ల మాత్రమే అని యోహాను ప్రకటిస్తున్నాడు; లేకపోతే అది ఖచ్చితంగా జరిగి ఉండేది కాదు. నేను కూడా ఆయనలో ఆశ్రయం పొందుతాను. మీకు ఇష్టమైనది మీరు చేయవచ్చు!

నిశ్చయంగా, ధర్మశాస్త్రం ఇది చేయమని, అది చేయమని ఆజ్ఞాపించగలదు; అది జీవితానికి ప్రవర్తనా నియమాలను కూడా నిర్దేశించగలదు. అది ఇలా చెబుతుంది: "నీ పొరుగువాని భార్యను, అతని ఆస్తిని, అతని గౌరవాన్ని ఆశించవద్దు; నరహత్య చేయవద్దు; వ్యభిచారం చేయవద్దు, మొదలైనవి; దానధర్మాలు చెయ్యి." మరియు ఈ ఆజ్ఞలను పాటించడం ప్రశంసనీయం మరియు మంచిది. అలా చేయడం ద్వారా మనం లోకంలో బాహ్య పాపం నుండి దూరంగా ఉంటాము. కానీ ధర్మశాస్త్రం ద్వారా దేవుని ఎదుట పాపాన్ని తుడిచివేయడానికి ప్రయత్నించడం వ్యర్థం. ఈ విషయంలో ప్రభావవంతమైన ఒక విషయం ఇక్కడ చెప్పబడింది: "ఇదిగో, లోక పాపమును తీసివేయు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల!" మరియు యెషయా 53:6లో మనం ఇలా చదువుతాము: "మనందరి దోషమును యెహోవా ఆయన మీద మోపెను." మరియు మరలా (యెషయా 11:22).

53:8): "నా ప్రజల అతిక్రమము నిమిత్తము యెహోవా అతనిని శిక్షించును." ప్రతిదీ క్రీస్తులోనే కేంద్రీకృతమై ఉంది.

- 77 కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు ఈ వచనాన్ని సరళమైన హృదయంతో పాటించాలి మరియు ఎవరూ దానిని అతని నుండి దోచుకోనివ్వకూడదు.

అప్పుడు, తీర్థయాత్రల ద్వారా మరియు సత్కార్యాల ద్వారా ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవాలని కోరుకునే అన్యజనుల, పాప పరిహారకుల, మరియు నాస్తికుల అంధత్వం గురించి అతనికి తెలుస్తుంది. వారు వీటిని గొప్పగా భావించి, శుద్ధీకరణ స్థలంతో తమను తాము ఓదార్చుకుంటారు. కానీ వారు అంధులు. ఎందుకంటే, లోక పాపం లోకంపై గానీ, యోహాను పాపం యోహానుపై గానీ, పేతురు పాపం పేతురుపై గానీ లేదని పరిశుద్ధ గ్రంథం ప్రకటిస్తోంది; ఎందుకంటే వారు దానిని భరించలేరు. లోక పాపం దేవుని గొర్రెపిల్ల అయిన క్రీస్తుపై ఉంది. ఆయన ముందుకు అడుగుపెట్టి నీచమైన పాపిగా, అవును, స్వయంగా పాపంగా మారాడు.