ఇది సువార్త ప్రకటన. ఇది తత్వవేత్తల, లోక పండితుల, మూర్ఖుడైన పోప్ మరియు అతని లేఖకుల పుస్తకాలలో కనిపించే దానికంటే నిశ్చయంగా భిన్నమైనది. వారు ఎంత ఉత్తమంగా ఉన్నప్పటికీ, చర్చలో ఉన్న ఈ ప్రశ్నకు సంబంధించి ఏమాత్రం సలహా ఇవ్వలేరు. అయినప్పటికీ, చెప్పడానికి విచారిస్తున్నాను, ప్రియమైన సువార్త కంటే వారికే ఎక్కువ మంది అనుచరులు ఉన్నారు. ప్రభువు చెప్పినట్లుగా, ఆ సువార్త క్రైస్తవులకే ప్రత్యేకమైన సొంతం: "బీదలకు సువార్త ప్రకటించబడును" (మత్తయి 11:5). ఈ సువార్త ప్రకటనను మనం అంగీకరించేలా దేవుడు మనకు సహాయం చేయుగాక, తద్వారా సువార్త రచయిత మాటలు సూచించే ఆ చిన్న సమూహంలో మనం కూడా ఉండగలుగుతాము: "అయితే ఆయనను అంగీకరించి, ఆయన నామమునందు విశ్వాసముంచిన వారందరికీ, దేవుని పిల్లలగుటకు ఆయన అధికారమిచ్చెను."72
14. మరియు ఆ వాక్యము శరీరధారియయ్యెను.73
మన పాఠంలో వాక్యానికి ఒక కొత్త పేరు వస్తుంది. మన అధ్యాయం ప్రారంభంలో సువార్తికుడు వాక్యాన్ని దేవుడని, ఆ తర్వాత లోకంలోకి వచ్చి లోకాన్ని సృష్టించిన వెలుగు అని, అయినా లోకం దానిని అంగీకరించలేదని పిలిచాడు. ఇప్పుడు ఆయన "శరీరం" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్నాడు. ఆయన నా మాంసాన్ని, రక్తాన్ని, నా దేహాన్ని, ఆత్మను ధరించడానికి తనను తాను తగ్గించుకున్నాడు. ఆయన ఒక దేవదూతగానో లేక మరో అద్భుతమైన సృష్టిగానో మారలేదు; ఆయన మనిషి అయ్యాడు. ఇది దీనమైన మానవుల పట్ల దేవుని కరుణకు ఒక సూచన; మానవ హృదయం దానిని గ్రహించలేక, అర్థం చేసుకోలేక, వ్యక్తపరచలేక పోతుంది. అయితే, మనం
క్రైస్తవులు కనీసం ఈ మాటలను విలువైనవిగా భావించి గౌరవించడం నేర్చుకోవచ్చు; పోప్ పాలనలో కూడా అవి గుర్తించబడి, భద్రపరచబడ్డాయి. రోమ్లోని క్రీస్తు విరోధి మరియు సైతాను, సంఘంలోని దైవికమైన వాటన్నిటినీ భయంకరంగా వికృతం చేసి, వక్రీకరించినప్పటికీ, పోప్ యొక్క శాపగ్రస్తమైన పాలనలో పవిత్ర గ్రంథం అంధకారమయం మరియు మసకబారినప్పటికీ, దేవుడు దానిని అద్భుతంగా సంరక్షించి, మన కాలం వరకు అందించాడు. ఈ విధంగా, సరైన అవగాహన లేకపోయినప్పటికీ, ప్రతి ఆదివారం ప్రసంగ వేదిక నుండి చదవబడిన సువార్తలోని ఈ మాటలను కూడా దేవుడు సంరక్షించాడు. అలాగే, పది ఆజ్ఞలు, విశ్వాస ప్రమాణం, మరియు ప్రభువు ప్రార్థనలోని మాటలు, బాప్తిస్మం మరియు సంస్కారంలోని ఒక రకం కూడా పోప్ యొక్క సైతాను పాలనలో నిలిచి ఉన్నాయి. ప్రతిదాన్నీ నాశనం చేయకుండా మరియు కాలితో తొక్కకుండా దేవుడు అతడిని నిరోధించాడు. సువార్త అస్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ మరియు దాని సరైన అవగాహన దాచబడినప్పటికీ, దేవుడు తన వారి రక్షణ కోసం దానిని భద్రపరిచాడు. "ఆ వాక్యము శరీరధారియయ్యెను" అనే ఈ మాటలు కూడా గౌరవించబడ్డాయి. ప్రతి దివ్యబలిలో వాటిని ప్రతిరోజూ నెమ్మదైన లయలో పాడేవారు మరియు ఇతర పదాల రాగానికి భిన్నమైన ఒక ప్రత్యేకమైన రాగానికి అనుగుణంగా వాటిని స్వరపరిచేవారు.74 మరియు సమాజం "కన్య మరియ నుండి, మరియు మనిషిగా చేయబడ్డాడు" అనే పదాల వద్దకు వచ్చినప్పుడు, ప్రతి ఒక్కరూ మోకరిల్లి తమ టోపీలను తీసివేసేవారు.75 "మరియు మనిషిగా చేయబడ్డాడు" అనే పదాల వద్ద మోకరిల్లడం, పూర్వం వలె దీర్ఘ స్వరాలతో వాటిని పాడటం, దైవ మహిమ తనను తాను తగ్గించుకొని మనలాంటి దీనమైన పురుగుల సంచుల వలె అయ్యాడనే సందేశాన్ని సంతోష హృదయాలతో వినడం, మరియు దైవత్వం యొక్క అవతారంలో ప్రతిబింబించిన వర్ణనాతీతమైన కరుణ మరియు దయ కోసం దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పడం ఇప్పటికీ సరైనది మరియు సముచితమైనది. కానీ ఆ అంశానికి ఎవరు న్యాయం చేయగలరు?
ప్రియమైన సంఘ పితరులు ఈ మాటలయందు ప్రత్యేకానందం పొందారు; వారు వాటికి గొప్ప ప్రాముఖ్యతనిచ్చారు, మరియు ఆయన తనను తాను తగ్గించుకొని మన మాంసాన్ని, రక్తాన్ని ధరించినప్పుడు మనకు అనుగ్రహించిన గొప్ప ఘనతనుబట్టి దేవుణ్ణి స్తుతించారు, వారి గ్రంథాలలో అక్కడక్కడా మనం చదివినట్లుగా. హెబ్రీయులకు 2:16లో మనం ఇలా వింటాము: "ఆయన దేవదూతల స్వభావమును ధరించుకొనక, తనను తాను తగ్గించుకొని అబ్రాహాము సంతానమును ధరించుకొనెను." ఆయన మన మాంసం మరియు రక్తంగా మారారు. దీనిని ఎవరు సరిగ్గా వర్ణించగలరు? దీనులైన మన పాపుల కన్నా దేవదూతలు ఎంతో పరిశుద్ధులు, అయినప్పటికీ ఆయన మన స్వభావాన్ని స్వీకరించి, కన్యయైన మరియ యొక్క మాంసం మరియు రక్తం నుండి మానవరూపం ధరించారు.
ఈ వాస్తవం సెయింట్ బెర్నార్డ్లో భక్తిభావాన్ని కలిగించి, ముఖ్యంగా అతని ప్రార్థనలలో కనిపించే అనేక చక్కటి ఆలోచనలకు దారితీసింది. ఇదే ప్రధాన రాక్షసుడైన లూసిఫర్ పతనానికి, స్వర్గం నుండి బహిష్కరణకు కారణమైందని అతను తన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశాడు.76 బహుశా, దేవుడు కాలక్రమేణా దేవదూతగా కాకుండా మానవుడిగా మారాలనే తన శాశ్వత సంకల్పం గురించి లూసిఫర్కు ముందే తెలిసి ఉండవచ్చని సెయింట్ బెర్నార్డ్ భావించాడు. ఇది దేవుని పట్ల అతని అహంకారాన్ని రెచ్చగొట్టింది. వాస్తవానికి, తాను మనిషి కంటే రూపంలో మరింత అందమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన సృష్టి అని అతనికి తెలుసు. ఇది మానవాళిపై అతని అసూయను కూడా రేకెత్తించింది; దేవుడు మానవ స్వభావాన్ని స్వీకరించిన గొప్ప గౌరవాన్ని మనిషికి దక్కించుకోవడం పట్ల అతను అసూయపడ్డాడు. ఇది అతనికి మరియు అతని సహచరులకు చికాకు కలిగించింది. దేవుడు తమను తృణీకరించి మానవ స్వభావాన్ని స్వీకరిస్తాడని తెలుసుకున్నప్పుడు వారు అసూయపడ్డారు. అందువల్ల లూసిఫర్ మరియు అతని సైన్యాలు పతనమై స్వర్గం నుండి వెళ్లగొట్టబడ్డారు.
ఒకవేళ ఒక చక్రవర్తి తన బల్లకి అధిపతిగా ఒక బిచ్చగాడిని కూర్చోబెట్టి, క్రింది వరుసలలో గొప్ప, శక్తివంతమైన ప్రభువులకు, రాజులకు, రాకుమారులకు, విద్వాంసులకు మరియు వివేకవంతులైన సలహాదారులకు ఆసనాలను కేటాయిస్తే, వారు నిశ్చయంగా ఈ చర్యకు ఆశ్చర్యపడి, అవమానపడతారు. భూలోకంలో ఉన్న మనం, పెద్ద కుమారుడి కంటే ఉత్తమంగా ఏమీ చేయలేము. అతని సోదరుడు, దుర్వ్యయ పుత్రుడు, భోగవిలాసి మరియు వ్యభిచారి, ఇప్పుడు బిచ్చగాడిగా మారి తిరిగి వచ్చాడు. వేశ్యలతో, మోసగాళ్లతో తన జీవనోపాధిని నాశనం చేసిన ఈ గారాబం కొడుకుకు స్వాగతంగా అతని తండ్రి ఒక కొవ్వుపట్టిన దూడను వధించాడు. అయితే, ఎల్లప్పుడూ తన ఆజ్ఞలను పాటించే అతనికి తండ్రి కనీసం ఒక మేకపిల్లను కూడా ఎప్పుడూ ఇవ్వలేదు. ఇదంతా విన్న పెద్ద సోదరుడు కోపంతో, అసూయతో రగిలిపోయాడు.
48. దేవుడు దేవదూతగా కాకుండా మనిషిగా మారబోతున్నాడని తెలుసుకున్నప్పుడు లూసిఫర్ మరియు అతని అనుచరులు కూడా అదే విధంగా ప్రభావితులయ్యారని సెయింట్ బెర్నార్డ్ భావించాడు. మనం ఈ విషయాన్ని నిజంగా లోతుగా ఆలోచిస్తే, పరలోకంలో పాత సర్పమైన అపవాది విషాన్ని పుణికిపుచ్చుకున్న పాపభరితమైన మానవ స్వభావాన్ని స్వీకరించడం కంటే, దేవుడు తన అత్యంత శ్రేష్ఠమైన సృష్టి అయిన దేవదూతల స్వభావాన్ని స్వీకరించడమే ఎంతో సమంజసంగా మరియు గౌరవప్రదంగా ఉండేదని మనం నిర్ధారించక తప్పదు. దేవుడు మానవ స్వభావాన్ని స్వీకరించడం మరియు క్రీస్తు రూపంలో దేవుడు-మానవుడు ఏకం కావడం అనేది, ఒక మురికి పందిని భోజన బల్ల వద్ద ఉంచి, పవిత్రమైన మరియు భక్తిగల వారిని తరిమివేయడంతో పోల్చదగినది.
ఇంకా, సెయింట్ బెర్నార్డ్ చెప్పిన దాని ప్రకారం, ఆ సమయంలో మంచి దేవదూతలు సంతోషించి ఇలా అన్నారు: "ఈ ఏర్పాటు మన ప్రభువు మరియు సృష్టికర్త అయిన దేవునికి ప్రీతికరంగా ఉంటే, అది మాకు కూడా ప్రీతికరంగానే ఉంటుంది." మరియు వారు పరలోకంలోనే ఉండి, క్రీస్తును తమ ప్రభువుగా మరియు దేవుడిగా గుర్తించారు. మత్తయి సువార్త 28:6లో దేవదూత మరియతో చెప్పిన మాటల ద్వారా ఇది ధృవీకరించబడింది.
మగ్దలేనా మరియు ఇతర స్త్రీలతో: "రండి, ప్రభువు పడుకొనియున్న స్థలమును చూడుడి."
సెయింట్ బెర్నార్డ్ వ్యక్తపరిచిన ఈ ఆలోచనలు విశ్వాస సూత్రాలు కానప్పటికీ, అవి నమ్మశక్యంగానే ఉన్నాయి. దేవుడే స్వయంగా ఈ దీనమైన, బలహీనమైన, మరియు భ్రష్టమైన మానవ స్వభావాన్ని ధరించి, పవిత్రమైన, మహిమాన్వితమైన, దేవదూతల స్వభావాన్ని తృణీకరించడం చూడటం మన స్వభావానికి నిజంగా చికాకు కలిగిస్తుంది. అందువల్ల, సెయింట్ బెర్నార్డ్ హృదయం మరియు మనస్సు మన పాఠ్యభాగంలోని పదాలపై ఆయన చేసిన ఆలోచనలకు స్వేచ్ఛనిచ్చాయి, మరియు ఆయన ధ్యానాలు వాటి పట్ల ఆయనకు కలిగిన అద్భుతమైన ఆనందాన్ని సూచిస్తాయి. ఆయన మనకు తెలియజేయాలనుకుంటున్నది మరియు మనపై ముద్ర వేయాలనుకుంటున్నది కూడా అదే.
ప్రియమైన పితరులు, నేను చెప్పేదేమిటంటే, పాపం మరియు మరణ దోషం తప్ప, మన మానవ స్వభావం అనే ఈ పురుగుల మూట యొక్క ప్రతి అంశాన్ని దైవ మహిమ ధరించడం చూసి ఆశ్చర్యపోయారు. ఆయన తిన్నారు, త్రాగారు, నిద్రపోయారు, మేల్కొన్నారు, మొదలైనవి; కానీ మనలాగా ఆయన పాపంలో పుట్టలేదు. నిశ్చయంగా, ఇది ఎంతగానో వర్ణనాతీతమైనది మరియు వివరించలేనిది, కాబట్టి దీనిని నిజంగా విశ్వసించే ఎవరైనా ఆశ్చర్యపోక తప్పదు. అవును, పోల్చి చూస్తే మానవుడు నిజానికి ఒక దీనమైన ప్రాణి అయినప్పటికీ, దేవుడు ఒక దేవదూత కంటే మనిషిని ప్రియమైనవాడిగా మరియు శ్రేష్ఠుడిగా పరిగణిస్తాడనే ఆలోచనకు స్వర్గం, భూమి మరియు ప్రతి ప్రాణి భయభక్తులతో నిండిపోవాలి. దేవదూతల స్వభావం కంటే మానవ స్వభావానికి దేవుడు ఇచ్చే ప్రాధాన్యత అసూయను రేకెత్తించవచ్చు. కానీ ఇదంతా మనకు చెందిన గొప్ప మహిమను గూర్చి ధ్యానించేలా మనల్ని ప్రేరేపించాలి. ఎందుకంటే పరలోకంలోని దేవదూతలు అవతారాన్ని చూసి ఆనందిస్తున్నారు. అందుకే వారు నిరంతరం ప్రభువును ఆవరించి ఆయనకు సేవ చేస్తారు. అందుకే ఆయన మృతులలో నుండి లేచినప్పుడు వారు ఆయన సమాధి వద్ద ఉన్నారు.
అందువల్ల, "మరియు మనిషిగా చేయబడ్డాడు" అనే ఈ మాటలను పరిశుద్ధ పితరులు అంతగా ధ్యానించడానికి తగిన కారణం ఉంది. మనం ఇప్పటికీ ఆనందంతో కన్నీరు కార్చడం అసందర్భం కాదు. ఒకవేళ నేను ఎన్నటికీ రక్షింపబడకపోయినా—అలా జరగకూడదు!—ఈ ఆలోచన నన్ను ఆనందంతో నింపుతుంది: నా మాంసం, రక్తం మరియు ఆత్మలో భాగమైన క్రీస్తు, పరలోకంలో తండ్రియైన దేవుని కుడిచేతి వైపున ఆసీనుడై ఉన్నాడని, మరియు నా దేహానికి, మాంసానికి, రక్తానికి అటువంటి గౌరవం ఇవ్వబడిందని. సెయింట్ బెర్నార్డ్ ఈ మాటలపై మరింతగా ధ్యానించినప్పుడు, వాటి నుండి ఆయన కొన్ని ఎంతో ఓదార్పునిచ్చే ఆలోచనలను పొందారు. ఆయన ఇలా అన్నారు: "ఇప్పుడు నా ప్రభువైన దేవుడు నా మీద కోపంగా లేడని నేను చూడగలుగుతున్నాను; ఎందుకంటే ఆయన నా మాంసం మరియు రక్తం, మరియు సకల సృష్టికి ప్రభువుగా పరలోకపు తండ్రి కుడి చేతి వైపున ఆసీనుడై ఉన్నాడు. ఒకవేళ ఆయన నా పట్ల విముఖంగా ఉంటే, ఆయన నా మాంసం మరియు రక్తాన్ని ధరించి ఉండేవాడు కాదు."77 మనం కూడా, "మరియు మనిషిగా చేయబడ్డాడు" అనే ఈ మాటలను భక్తిపూర్వకమైన భయభక్తులతో ధ్యానించి, చర్చిలో చేసే విధంగా వాటిని దీర్ఘ స్వరాలతో పాడాలి.78 ఇది సరైనది మరియు న్యాయమైనది, ఎందుకంటే పాపం, మరణం, సైతాను, నరకం మరియు నిరాశకు వ్యతిరేకంగా మనకు లభించే ఓదార్పు మరియు ఆనందం అంతా వీటి చుట్టూనే తిరుగుతాయి, మరే ఇతర విషయం చుట్టూ కాదు.
ఈ క్రింది కథ ఒక మొరటు, క్రూరమైన మూర్ఖుడి గురించి చెప్పబడింది. చర్చిలో "మరియు మనిషిగా చేయబడ్డాడు" అనే మాటలు పాడుతున్నప్పుడు, అతను మోకరిల్లడం గానీ, తన టోపీని తీయడం గానీ చేయకుండా నిలబడే ఉన్నాడు. అతను ఏ భక్తినీ చూపలేదు, కానీ ఒక మట్టి పెళ్ళలా అక్కడే నిలబడి ఉన్నాడు. నైసీన్ క్రీడ్ను భక్తిశ్రద్ధలతో ప్రార్థించి, పఠిస్తున్నప్పుడు మిగతా వారందరూ మోకరిల్లారు. అప్పుడు సైతాను అతని వద్దకు వచ్చి, అతని తల తిరిగేంత బలంగా కొట్టింది. అది అతన్ని భయంకరంగా శపించి ఇలా అంది: "నిన్ను నరకం మింగివేయుగాక, ఓరి మొరటు గాడిద! ఒకవేళ దేవుడు నాలాంటి దేవదూతగా మారి, సభికులందరూ 'దేవుడు దేవదూతగా చేయబడ్డాడు' అని పాడి ఉంటే, నేను నా మోకాళ్ళనే కాదు, నా శరీరం మొత్తాన్ని నేలకు వంచి నమస్కరించేవాడిని! అవును, నేను పది మూరల లోతు భూమిలోకి పాకేవాడిని. ఓరి నీచమైన మానవ ప్రాణీ, నువ్వెక్కడ ఒక పుల్లలాగా లేదా రాయిలాగా నిలబడి ఉన్నావు. దేవుడు దేవదూతగా కాక నీలాంటి మనిషిగా మారాడని విని, నువ్వెక్కడ ఒక చెక్క పుల్లలాగా నిలబడి ఉన్నావు!" ఈ కథ నిజమో కాదో తెలియదు కానీ, అది ఏదేమైనా విశ్వాసానికి అనుగుణంగానే ఉంది (Rom. 12:6). ఈ ఉదాహరణ కథ ద్వారా, అవతారమనే వర్ణనాతీతమైన గొప్ప అద్భుతాన్ని గౌరవించాలని పుణ్యపురుషులు యువతను హెచ్చరించాలనుకున్నారు; మనం కళ్ళు విప్పి ఈ మాటలను బాగా ఆలోచించాలని వారు కోరుకున్నారు.
దెయ్యం పదేపదే దాడి చేసినప్పుడు, చాలామంది సిలువ గుర్తు వేసుకుని, "వాక్యము శరీరధారియై యుండెను," లేదా దానికి సమానమైన "నేను క్రైస్తవుడను!" అనే మాటలు పలికారని నేను చదివాను. దాని ఫలితంగా దెయ్యం ఓడిపోయి పారిపోయి, వారి మనశ్శాంతి తిరిగి పొందబడింది. ఆ మాటలు విశ్వాస హృదయంతో పలికినంత కాలం ఇది నిజమని నేను నమ్ముతాను. సుదీర్ఘమైన వాదనతో దెయ్యంపై పెద్దగా ఏమీ సాధించలేము; కానీ ఇలాంటి సంక్షిప్తమైన మాట మరియు జవాబు ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది: "నేను క్రైస్తవుడను, దేవుని కుమారుడైన నా ప్రభువైన క్రీస్తుతో ఒకే రక్తమాంసాలు గలవాడను. దెయ్యమా, ఆయనతో నువ్వే తేల్చుకో!" అటువంటి ప్రతిస్పందన దానిని వెంటనే పారిపోయేలా చేస్తుంది.
49 ఇది నిశ్చయం, ఎవరైనా గొప్ప శోధన గడియలలో "ఆ వాక్యము శరీరధారియయ్యెను" అనే ఈ మాటలను సత్య విశ్వాసంతో, దృఢమైన ధైర్యముతో పలకగలిగితే, వారు తమ శ్రమ మరియు వేదన నుండి విడిపించబడతారు; ఎందుకంటే ఒక విశ్వాసి ఈ మాటలను పలికినప్పుడు సైతాను భయపడతాడు. భయపడి, కలత చెందినప్పుడు చాలామంది "ఆ వాక్యము శరీరధారియయ్యెను" అనే ఈ మాటలను పలికి, అదే సమయంలో సిలువ గుర్తును వేసుకుని, తద్వారా సైతానును తరిమివేయడం నేను తరచుగా చదివాను మరియు స్వయంగా చూశాను. ఈ మాటల మీదున్న విశ్వాసం ఎంత శక్తివంతమైనదంటే, అది లోకాన్ని మరియు సైతానును జయించింది. సైతాను గురించి చెప్పబడే మరో కథ లేదా పురాణం ఉంది. యోహాను సువార్తలోని ప్రారంభ మాటలైన "ఆదియందు వాక్యము ఉండెను" అని చదువుతున్నప్పుడు వాడు చలించకుండా వింటున్నాడు. కానీ "ఆ వాక్యము శరీరధారియయ్యెను" అనే మాటలు పలకగానే, వాడు అదృశ్యమయ్యాడు.79 మరియు మళ్ళీ, ఈ కథ నిజమో కల్పనో తెలియదు గానీ, సత్య విశ్వాసంతో ఈ మాటలను పలికే లేదా ధ్యానించే ఎవరి ముందైనా సైతాను తప్పకుండా పారిపోతాడు అనే వాస్తవం మిగిలి ఉంది. దేవుని కుమారుడు మానవాళికి వెలుగు మరియు జీవం అనే ఆలోచనను అతను భరించగలడు. మన అధ్యాయంలోని పదకొండవ వచనంలో యోహాను ప్రకటించినట్లుగా, మానవుడు క్రీస్తును అంగీకరించడం లేదని గమనించినప్పుడు అతను తనలో తాను తృప్తిగా నవ్వుకుంటాడు. కానీ "దేవుడు మానవుడయ్యాడు" అనే మాటలు అతని ఆలోచనలన్నింటినీ ముక్కలు ముక్కలుగా చేస్తాయి.
అయితే, "ఆదియందు వాక్యముండెను" అనే మాటలను ఒక కాగితపు ముక్కపై వ్రాసి, దానిని ఈక కలంలో గానీ లేదా మరేదైనా పాత్రలో గానీ ఉంచి, మెడలో గానీ లేదా మరెక్కడైనా గానీ వేలాడదీయడం; లేదా పోప్ పాలనలో ఆచారంగా ఉన్నట్లుగా, ఉరుములు, తుఫానుల నుండి రక్షణ కవచంగా ఈ మాటలను చదవడం ఒక భయంకరమైన దుర్వినియోగం మరియు చేతబడి. మాంత్రికులకు యేసు, మరియల పేర్లను; నలుగురు సువార్తికుల పేర్లను దుర్వినియోగం చేసే అలవాటు కూడా ఉంది.
మత్తయి, మార్కు, లూకా మరియు యోహాను; ముగ్గురు పవిత్ర రాజుల గురించి; అలాగే వారి మోసం మరియు వ్యభిచారానికి సంబంధించి "నజరేయుడైన యేసు, యూదుల రాజు" అనే మాటలు.80
అపోస్తలులు, వారి శిష్యులు, మరియు తరువాతి కాలంలోని అనేకమంది భక్తిగల బిషప్లు మరియు పరిశుద్ధులు సువార్త నుండి కొన్ని మాటలు మాత్రమే పలికి సూచక క్రియలు మరియు అద్భుతాలు చేసినట్లే, వారిని అనుకరిస్తూ దైవభక్తి లేనివారు ఇలా చేస్తారు. అటువంటి అద్భుతాలు చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే దైవభక్తి లేనివారు కూడా ఈ మాటలను పలికారు. యేసు టెట్రాగ్రామాటాన్ సహాయంతో అద్భుతాలు చేశాడని యూదులు ప్రకటిస్తారు.81 మరియు విశ్వాసం లేకపోయినా, దీనిని పునరావృతం చేయడం ద్వారా తాము కూడా అదే చేయగలమని వారు భావించారు. లూకా దీనికి ఒక ఉదాహరణను ఉదహరించాడు.
కానీ, సోదరా, ఆ విధంగా కాదు. నీవు విశ్వాసం లేకుండా దానిని ఒక క్రియగా మారుస్తున్నావు. విశ్వాసి మాటలకూ, అవిశ్వాసి మాటలకూ మధ్య ఎంతో వ్యత్యాసం ఉంది. విశ్వాసం లోపిస్తే, ఆ మాటలలో శక్తి ఉండదు. ఒక క్రైస్తవుడు విశ్వాసంతో పలికిన మాటలనే దైవభక్తి లేని కాథలిక్ అనుచరుడు గానీ, మాంత్రికుడు గానీ ఉపయోగించినా, దాని ద్వారా ఒక తప్పును బలపరచాలని సైతాను కోరుకోకపోతే, అతడు ఏమాత్రం పట్టించుకోడు. అయితే, ఒక క్రైస్తవుని మాటలను సైతాను విస్మరించలేడు. మరియు నీవు ఆ మాటలను విశ్వాసంతో పలికితే, ఆ మాటల ప్రకారమే నీకు జరుగుతుంది; అవి తప్పక ప్రభావవంతంగా ఉంటాయి. అందువల్ల, ఈ మాటలను విశ్వాసంతో పలికేవానికి, వాటిని మాయవిద్య కోసం ఉపయోగించేవానికి మధ్య గొప్ప వ్యత్యాసం ఉంది. ప్రతి మాంత్రికుడు పరిశుద్ధతను నటిస్తూ ఇలా అంటాడు: "మీరు ప్రభువు ప్రార్థనను మూడు లేక ఐదు సార్లు పఠించి, యేసు, మరియ, లూకా, మరియు యోహానుల పేర్లను ఉచ్ఛరించాలి; అలాగే ఈ మాటలను కూడా:
'వాక్యము శరీరధారియయ్యెను.' ఈ మాటలు లేకుండా తమ మాయశక్తి నిరుపయోగమని వారు అంటారు. "ఏమైనప్పటికీ, అవి పరిశుద్ధ గ్రంథంలో ఉన్న మంచి మాటలే కదా" అని వారు ప్రకటిస్తారు. అటువంటి జ్ఞానాన్ని సైతాను తీసివేయును గాక! ఈ మాటలు మీరు దుర్వినియోగం చేయడానికి ఇవ్వబడలేదు; విశ్వాసం ద్వారా మీ కోరిక మరియు ఆకాంక్ష నెరవేరడం కోసం మీరు వాటిని విశ్వసించాలి. కానీ మీరు విశ్వాసాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయడం, మాయవిద్య మరియు అసంబద్ధమైన పనులు చేయడం ఈ మాటలను సిగ్గుచేటుగా దుర్వినియోగం చేయడమే.
సైమన్ మాగస్ అలాంటివాడే. అపొస్తలులు చేతులుంచడం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ కంటికి కనిపించేలా అనుగ్రహించడాన్ని అతను గమనించినప్పుడు (Acts 8:18–19), అతను వారికి డబ్బు ఇచ్చి, ఇలా అన్నాడు: "ఈ శక్తిని నాకు కూడా ఇవ్వండి, అప్పుడు నేను ఎవరి మీద చేతులుంచినా వారు పరిశుద్ధాత్మను పొందుదురు." అతను విశ్వాసాన్ని పట్టించుకోలేదు;
ఇతరులకు పరిశుద్ధాత్మను ప్రసాదించే శక్తిని సంపాదించడమే అతని ఏకైక లక్ష్యం. ఈ వరాన్ని అతను అపోస్తలుల నుండి కొనుగోలు చేయాలనుకున్నాడు; ఆ తర్వాత విశ్వాసం లేకుండా అద్భుతాలు చేయాలనుకున్నాడు. అతను దానిని ఒక బేరసారాల వస్తువుగా మార్చి, ఒక సంతగా చేసి, ఆ వరంతో ఇతరులను దోచుకోవాలనుకున్నాడు. సెయింట్ పీటర్ అతనికి కఠినంగా ఇలా సమాధానమిచ్చారు (Acts 8:20): "నీ వెండి నీతోనే నశించిపోవుగాక, ఎందుకంటే దేవుని వరాన్ని డబ్బుతో పొందగలనని నువ్వు అనుకున్నావు." మన పాఠ్యభాగంలోని మాటలు వాటిని విశ్వసించే వారి కోసమే ఉద్దేశించబడ్డాయి, విశ్వాసం లేకుండా వాటిని గొణుక్కునే వారి కోసం కాదు. కానీ ఈ దుర్మార్గులు, పరిశుద్ధ పితరులు ఈ మాటలను వారి రక్షణ కోసం ఉపయోగించారని తెలుసుకున్న తర్వాత, వాటితో మాయాజాలం చేయడం ప్రారంభించారు.
దెయ్యం దాడి చేసినప్పుడు, ఒక పవిత్ర సన్యాసిని "నేను ఒక క్రైస్తవురాలిని" అని మాత్రమే చెప్పినట్లు మనం చదువుతాము.82 మరియు ఈ మాటలతో ఆమె దెయ్యం నుండి తనను తాను కాపాడుకుంది, దాంతో అది ఆమెను విడిచి వెళ్ళవలసి వచ్చింది. నేను ఈ కథను నమ్మడానికి మొగ్గు చూపుతున్నాను; ఎందుకంటే పోప్ పరిపాలనలో ఉన్నప్పుడు, అబ్రహాము కల్దీయుల ఊరులో మరియు లోతు సొదొములో ఉన్నట్లుగా, ఎందరో భక్తిపరులైన ఆత్మలు దేవుని కృప ద్వారా సత్య విశ్వాసంలో అద్భుతంగా కాపాడబడ్డారు. దెయ్యం యొక్క భయానకాలకు మరియు దుష్ట ప్రపంచానికి వ్యతిరేకంగా అటువంటి మాటలను పాడగలిగిన వారు దెయ్యం చేత ఎన్నటికీ మోసపోరనేది నిజం. అది ఒక చిన్న పదం, కానీ అది అర్థంతో మరియు శక్తితో నిండి ఉంది. ఎక్కడైతే అది విశ్వాసంతో పలకబడుతుందో, అక్కడ దెయ్యం నిలవలేదు. కానీ వ్యభిచారి, వేశ్యావృత్తిపరుడు లేదా పిసినారి నోటిలో ఆ పదం ఏ ప్రయోజనమూ ఇవ్వదు.
50 కాబట్టి మన హృదయంలోను, పెదవుల మీదను అటువంటి మాటలను నిరంతరం కలిగి ఉండాలి. అపవాది మనలను శోధించినప్పుడు అతనితో వాదించకూడదని మనం నేర్చుకోవాలి; ఎందుకంటే శక్తిలో, కుయుక్తిలో, మరియు పరిశుద్ధ లేఖనమును గూర్చిన అవగాహనలో కూడా వాడు మనకంటే ఎంతో గొప్పవాడు. "వాక్యము శరీరధారియై యుండెను" గాని, "నేను క్రైస్తవుడను" గాని, "పరిశుద్ధాత్మ వలన గర్భము ధరించి, కన్యయైన మరియకు జన్మించి, మనుష్యుడవైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును నేను నమ్ముచున్నాను" గాని అనే మాటలతో మనం వాడిని నిర్మొహమాటంగా తరిమికొట్టాలి. అప్పుడు వాడు ఏమి సాధిస్తాడో చూడండి!
ఒక అవిశ్వాసి, విశ్వాసి పలికిన ఈ లేఖన వాక్యాలను నిష్ఫలంగా వల్లెవేస్తే ఆశ్చర్యమేమీ లేదు, ఎందుకంటే విశ్వాసం లేకుండా శక్తి లేదు. అందువల్ల, మన ప్రియమైన పితరులు "వాక్యము శరీరధారియై యున్నది"; "మరియు మనుష్యుడయ్యెను" అనే ఈ వాక్యాల గురించి ఎంతో ఎక్కువగా, ఎంతో తరచుగా వ్రాయడం ద్వారా గొప్ప కార్యాన్ని సాధించారు. వాటి పట్ల భక్తిభావాన్ని పెంపొందించడానికే ఇది చేయబడింది. పూర్వం, పోప్ పరిపాలన కాలంలో, ఈ వాక్యాలను పఠించేటప్పుడు లేదా చదివేటప్పుడు తలపై ముసుగు తీసి, మోకరిల్లడం లేదా కొన్ని చోట్ల మోకరిల్లడం చేసేవారు. ఇప్పుడు మనం వాటిని మరింత గొప్ప మరియు పవిత్రమైన ఆనందంతో పాడగలుగుతున్నాము మరియు వినగలుగుతున్నాము, ఎందుకంటే ఈనాడు, దేవునికి స్తోత్రం, ఈ వాక్యాల ద్వారా మనకు అందించబడిన, అవును, ఇవ్వబడిన వర్ణనాతీతమైన నిధి ఏమిటో మనం ఎరిగి, అర్థం చేసుకున్నాము. ఎందుకంటే వాటిని విశ్వాసంతో అంగీకరించి, నిలుపుకొనేవారే దేవుని పిల్లలు.
సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, యెషయా 53:9 మరియు 1 Peter 2:22 ప్రకారం, "ఏ పాపమూ చేయని, మరియు ఆయన పెదవులపై ఏ మోసమూ కనబడని" నిత్య దేవుని కుమారుడు, ఆ కారణంగా మరణానికి దోషి కానప్పటికీ, మన ఓదార్పు మరియు రక్షణ కొరకు మానవరూపం ధరించాడనే సత్యాన్ని ఏ దేవదూత, అంతకన్నా మరీ ముఖ్యంగా ఒక ప్రవక్త లేదా అపొస్తలుడు కూడా పూర్తిగా వ్యక్తపరచలేరు.
అవును, ఆయన మనలను నిత్య శాపం నుండి విడిపించి, నీతిమంతులుగా తీర్చడానికి మన నిమిత్తం శాపముగాను, పాపముగాను అయ్యాడు (గలతీ.
3:13; Rom. 8:3; 2 కొరింథీ. 5:21).
ఈ విధంగా సువార్తికుడైన యోహాను, ఆదిలో ఉండి, తండ్రియైన దేవునితో ఉండి, తండ్రితో నిత్యుడైన దేవుడై, దాని ద్వారా సమస్తము సృష్టించబడిన, మానవాళికి జీవము మరియు వెలుగుగా ఉండి చీకటిలోకి ప్రకాశించిన, లోకంలోకి వచ్చి, మనుష్యుల మధ్య నివసించిన, అయినప్పటికీ మనుష్యులచేత గుర్తించబడని వాక్యమును గూర్చి ప్రకటించాడు. అయితే, ఆయన ప్రత్యక్షమగుట కొరకు, దేవుడు తనకంటే ముందుగా వెళ్లి తనను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుటకు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానును పంపాడు. కానీ ఆ గొప్ప జనసమూహం యోహాను సాక్ష్యాన్ని ఏమాత్రం పట్టించుకోలేదు.
క్రీస్తు తనవారి యొద్దకు వచ్చి, బోధించి, అద్భుతాలు చేసినప్పుడు, ఆయన వారు ఆయనను అంగీకరించలేదు. కానీ ఆయనను అంగీకరించిన వారికి, దేవుని పిల్లలయ్యే అధికారాన్ని ఆయన ఇచ్చాడు. వీటన్నిటినీ మనం ఇప్పుడు వివరంగా చర్చించుకున్నాము.
యోహాను, ప్రభువు తల్లియైన మరియను ఒక్క మాట కూడా ప్రస్తావించడంలో విఫలమయ్యాడు. అయితే, లూకా తన రెండవ అధ్యాయంలో బేత్లెహేములో ఆమె నుండి క్రీస్తు జన్మించడం గురించి కొంత విస్తృతంగా వ్రాశాడు. యోహాను తల్లికి చాలా తక్కువ ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు. పౌలు కూడా "స్త్రీకి జన్మించెను" (గలతీ. 4:4) అనే సంక్షిప్త మాటలతో ఆమెను ముగించాడు. ఎందుకంటే, దైవజనులు ఎంత శ్రేష్ఠులై, వారిలో ఆత్మ ఎంత అధికమగునో, వారు తల్లి కంటే కుమారునికే అంత ఎక్కువ శ్రద్ధను, శ్రద్ధను చూపుతారు. శ్రేష్ఠులైన వారు ఎల్లప్పుడూ మన దృష్టిని ఫలము మీద, అనగా సమస్తమును సృజించి, సృష్టించి, లోకానికి వెలుగుగా ఉండి, నిజమైన మానవుడిగా మారిన దేవుని కుమారుని మీద నిలపాలని నొక్కిచెప్పారు. నిస్సందేహంగా, మరియ ఒక పవిత్రమైన, స్వచ్ఛమైన మరియు పతివ్రతమైన కన్య, స్త్రీలలో ఆదరణ పొందినది. ఈ విషయాన్ని దేవదూత ఆమెకు హామీ ఇచ్చాడు మరియు ఆమె స్వయంగా తన గీతంలో ఇలా పాడింది: "ఇక మీదట తరతరాల వారు నన్ను ధన్యురాలని పిలుస్తారు". కానీ ఆమెకున్న ఏకైక ఆసక్తి దేవుని నిజమైన కుమారుని అవతారం గురించే. యోహాను తన సువార్త రెండవ అధ్యాయంలో మరియను ప్రస్తావించాడు. కానాలో జరిగిన వివాహంలో క్రీస్తు ఆమెను దాదాపుగా గద్దించాడని, ఆమెతో ఇలా అన్నాడని అతను ఇక్కడ నివేదిస్తున్నాడు: "ఓ స్త్రీ, నీకు నాతో ఏమి పని?" ఆయన యొక్క ఏకైక ఉద్దేశ్యం క్రీస్తు స్వరూపాన్ని సరిగ్గా చిత్రీకరించడమే.
మరియు ఆ వాక్యము శరీరధారియయ్యింది.
సువార్తికుడు ఇలా పేర్కొన్నాడు: "ఆదిలో ఏ వాక్యమును గూర్చి నేను ప్రకటించానో, దాని ద్వారా సమస్తమును సృజింపబడెను, మనుష్యునికి జీవమును వెలుగును అయియున్న ఆ వాక్యమే శరీరధారియైంది." లేఖన పరిభాషలో "శరీరధారియైన" అనేది ఒక సంపూర్ణ మానవుడిని సూచిస్తుంది, ఉదాహరణకు John 3:6 లో మనం ఇలా చదువుతాము: "శరీరము నుండి పుట్టినది శరీరమే."
స్త్రీ నుండి శరీరం మరియు ఆత్మ రెండూ జన్మిస్తాయని చెప్పనవసరం లేదు; ఆమె కేవలం ప్రాణం లేని మాంసపు ముద్ద కాదు, అంటే లేఖనాల్లో "శరీరం" అనే ఒకే పదంతో సూచించబడిన రక్తమాంసాలతో కూడిన భౌతిక జీవి కాదు. అదేవిధంగా, శారీరక జ్ఞానం, మహిమ, శక్తి మరియు బలం అనేవి, మనం జర్మన్ భాషలో మానవ జ్ఞానం, మహిమ, శక్తి మరియు ప్రపంచంలో గొప్పదైన, మహిమాన్వితమైన దేనికైనా సమానమైనవి.
కాబట్టి, క్రైస్తవులమైన మనకు ఉన్న అత్యంత విలువైన నిధి మరియు బలమైన ఓదార్పు ఇదే: వాక్యము, అనగా దేవుని యొక్క సత్యమైన మరియు సహజమైన కుమారుడై, ఏ ఇతర మానవుని వలె మాంసము మరియు రక్తముతో మానవుడుగా అవతరించాడు; మనము గొప్ప మహిమలోనికి ప్రవేశించుటకై, దేవుడు నివసించినట్లుగా మన మాంసము మరియు రక్తము, చర్మము మరియు జుట్టు, చేతులు మరియు పాదాలు, కడుపు మరియు వీపు పరలోకమందు నివసించుటకై, మరియు మనము అపవాదిని మరియు మనపై దాడి చేసే ఇతర శక్తులను ధైర్యంగా ఎదిరించుటకై ఆయన మన నిమిత్తము మానవరూపం ధరించాడు. మన అవయవాలన్నీ పరలోక రాజ్యానికి వారసులుగా పరలోకానికి చెందినవని మేము దృఢంగా విశ్వసిస్తున్నాము.
ఆక్సియస్, సెరింథస్ మరియు ఇతర మతవిరోధులు క్రీస్తు దైవత్వానికి సంబంధించిన నిబంధనను ఎలా ధిక్కరించారో మనం ఇప్పటికే విన్నాము. ఆయన మానవత్వాన్ని ప్రశ్నించడానికి కూడా మతవిరోధులు లేచారు. వారు క్రీస్తు, సత్య స్వరూపుడు అని వాదించారు.
- 51 దేవుని కుమారునికి ఆత్మ లేదు, సువార్త రచయిత ఆత్మ గురించి ప్రస్తావించకుండా కేవలం "ఆ వాక్యము శరీరధారియయ్యెను" అని చెప్పడమే దీనికి కారణం. అందువల్ల అపోలినరిస్టులు83 క్రీస్తు కేవలం మానవ శరీరాన్ని మాత్రమే ధరించాడని, శరీరం మరియు ఆత్మ రెండింటినీ కాదని ఆరోపించారు; ఆయన దైవత్వం ఆత్మ స్థానాన్ని భర్తీ చేసిందని వారు ప్రకటించారు. వారు మూర్ఖులు. క్రీస్తుకు శరీరం కూడా లేదని చెప్పడం కూడా అంతే తార్కికం; ఎందుకంటే "శరీరధారియయ్" మరియు "దేహధారియయ్" ఒకటే కాదు. కానీ మనం పొరబడలేము, ఎందుకంటే మనం లేఖనాన్ని అనుసరిస్తాము, అది ఆదాము మరియు హవ్వల సృష్టి కథలో ఇలా చెబుతుంది: "వారు ఏకశరీరమగుదురు" (ఆదికాండము 2:24). మన భాషలోకి దీనిని ఇలా అనువదిస్తాము:
"ఆదాము, హవ్వలు ఒకే శరీరమగుదురు." లేఖన వాడుకలో "శరీరము" అనే పదం దేహమును, ఆత్మను రెండింటినీ సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆత్మ లేకుండా దేహము మృతమైనది.
లేఖనమంతటా శరీరం మరియు ఆత్మ, వాటి సామర్థ్యాలన్నిటితో సహా, మాంసం అని పిలువబడినప్పటికీ, ఆ మూర్ఖులు ఆ పదాన్ని కుక్కలు మరియు తోడేళ్ళకు ఉండే మాంసం అని అర్థం చేసుకుంటారు. ఆ ప్రజలకు లేఖనంపై అవగాహన లేదు. "వాక్యం శరీరధారియయ్యింది" అనే వాక్యభాగం మా వాదనకు మద్దతు ఇస్తుంది. "వాక్యం," అనగా నిత్యుడైన దేవుని కుమారుడు, "శరీరధారియయ్యాడు," అనగా కన్య మరియకు జన్మించి మానవుడయ్యాడు. జర్మన్ భాషలో "శరీరం"84 అనే పదం శవాన్ని సూచించదు; అది శరీరం మరియు ఆత్మ కలిగిన జీవించి ఉన్న వ్యక్తిని సూచిస్తుంది. అందువల్ల, ప్రస్తావించబడిన అభిప్రాయం పచ్చి మతవిరోధమైనది మరియు సులభంగా గుర్తించబడుతుంది. మరియు మనం ఈ విశ్వాస సిద్ధాంతంపై ప్రసంగాలను సంతోషంగా వినాలి, దానిని నిజమైన విశ్వాసంతో మరియు సంతోషకరమైన హృదయంతో అంగీకరించాలి, మరియు ఈ ధన్యమైన ప్రకటనకు మనలను ఆహ్వానించినందుకు దేవుణ్ణి స్తుతించి, కృతజ్ఞతలు తెలుపాలి.
నిజమే, సువార్తికుడు "వాక్యము మనుష్యుడాయెను" అని చెప్పి ఉండవచ్చు. అయితే, ఆయన లేఖన పరిభాషకు అనుగుణంగా తనను తాను మలచుకొని, "ఆయన శరీరధారియయ్యాడు" అని అంటాడు. దాని బలహీనతను, దాని మరణశీలతను ఎత్తి చూపడానికే ఆయన అలా చేస్తాడు.
ఎందుకంటే క్రీస్తు మానవ జాతి పాపాల కారణంగా, మర్త్యమైన మరియు దేవుని భయంకరమైన ఉగ్రతకు, తీర్పుకు లోనయ్యే మానవ స్వభావాన్ని ధరించాడు. మరియు ఈ కోపం క్రీస్తు యొక్క బలహీనమైన, మర్త్యమైన శరీరానికి అనుభవమైంది.
'శరీరం' అనే ఆ పదంతో సువార్తికుడు ఈ వర్ణనాతీతమైన అవమానాన్ని సూచించాలనుకున్నాడు. యెషయా ఇలా అంటున్నాడు (53:10): "నీవు ఆయన ఆత్మను," అనగా ఆయన జీవితాన్ని, "పాపపరిహారార్థ బలిగా అర్పించినప్పుడు, ఆయన తన సంతానాన్ని చూస్తాడు; ఆయన తన దినాలను పొడిగించుకుంటాడు." మరియు పరిశుద్ధ పౌలు గలతీయులకు ఇలా వ్రాశాడు (3:13):85 "క్రీస్తు మన నిమిత్తము శాపగ్రస్తుడై, ధర్మశాస్త్ర శాపము నుండి మనలను విమోచించాడు."
అయితే సువార్తికుడు 'శరీరం' అనే పదాన్ని తేలికగా ఉపయోగించాడని మనం భావించకూడదు. పాపం విషయంలో దేవుని కోపం యొక్క తీవ్రతను మానవ తర్కం గ్రహించలేదు. అందువల్ల, దేవుడు మన నిమిత్తం క్రీస్తును పాపముగాను, శాపముగాను చేసాడని పౌలు చెప్పినప్పుడు (2 కొరింథీ. 5:21; గలతీ. 3:13) దాని పూర్తి అర్థాన్ని అది గ్రహించలేదు. కానీ ప్రియమైన
ప్రభువుకు ఇది పూర్తిగా తెలుసు; ఆయన దేవుని గొప్ప మరియు భయంకరమైన ఉగ్రతను అనుభవించి సహించారు, తద్వారా "ఆయన చెమట గొప్ప రక్తపు చుక్కల వలె అయ్యింది" మరియు ఆయనను బలపరచడానికి పరలోకం నుండి ఒక దేవదూత ప్రత్యక్షమయ్యారు (Luke 22:43–44).
మానవుడిగా మారిన అదే వాక్యానికి, ఏ ఇతర తల్లి తన బిడ్డను పెంచి పోషించినట్లే మరియ తన చేతులలో చనుబాలు ఇచ్చి పెంచింది. ఆయన మనుష్యుల యొద్దకు వచ్చి, వారి మధ్య నివసించాడు. అందువలన ఆయన దయ్యము కాదు, నిజమైన మనిషే. పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా (ఫిలిప్పీయులకు 2:7), ఆయన "దాసుని రూపము ధరించి", చూడటం, వినడం, మాట్లాడటం, తినడం, త్రాగడం, నిద్రపోవడం, మరియు మేల్కొనడం వంటి విషయాలలో "మనుష్యరూపములో జన్మించాడు". అందువల్ల, ఆయనను చూసిన, విన్న వారందరూ ఆయన నిజమైన మరియు సహజమైన మనిషే అని ఒప్పుకొని చెప్పవలసి వచ్చింది. ఆయన ప్రజల నుండి వైదొలగలేదు, ఏ ఆశ్రయములోనో ఏకాంతముగా ఉండిపోలేదు, లేదా ఎవరూ వినలేక, చూడలేక, తాకలేకపోయే ఎడారిలోకి పారిపోలేదు. కానీ ఆయన బహిరంగంగా ప్రత్యక్షమై, బోధిస్తూ, అద్భుతాలు చేస్తూ, తద్వారా తన చుట్టూ ఉన్న, తన మధ్య సంచరిస్తూ జీవించిన ప్రజలందరూ ఆయనను వినగలిగేలా, తాకగలిగేలా చేశాడు. అందుకే యోహాను తన పత్రిక ప్రారంభంలో ఇలా అంటున్నాడు: "ఆది నుండి ఉన్నది, మేము విన్నది, మా కన్నులతో చూసినది, మా చేతులతో స్పృశించినది" (1 John 1:1). అదే సమయంలో ఆయన జీవ వాక్యము మరియు సకల సృష్టికి సృష్టికర్త. "మరియు మన మధ్య నివసించెను" అనే మాటలతో సువార్తికుడు తెలియజేయాలనుకుంటున్నది ఇదే. ఆయన దయ్యము కాదు; ఆయన నిజమైన మనిషి. ఫిలిప్పీయులకు 2:6లో పరిశుద్ధ పౌలు ఈ విషయాన్ని ధృవీకరిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయన దేవుని స్వరూపములో ఉన్నను, దేవునితో సమానముగా ఉండుట దోపుడుగా తలంచక, దాసుని రూపమును ధరించి సామాన్య మనుష్యుని వలె ఉండెను."
మతవిరోధులైన మానికేయులు, తమ దుర్మార్గపు స్వభావానికి, దేవుని కుమారుడు మానవుడిగా మారాడనే వాదనను అవమానంగా భావించారు.86 తమ తప్పును మరింత బలపరచుకోవడానికి, వారు గొప్ప పవిత్రతను, ప్రగాఢమైన జ్ఞానాన్ని ప్రదర్శిస్తూ, ఆయన దీనమైన, పాపంతో కలుషితమైన, అపవిత్రమైన, నశ్వరమైన శరీరం నుండి, అదీ ఒక స్త్రీ శరీరం నుండి జన్మించాడని చెప్పడం దైవిక మహిమను అవమానించడమేనని అన్నారు. సూర్యుని ప్రకాశాన్ని మించిన దైవిక పవిత్రత ఈ నీచమైన బురదలో కలిసిపోవడం అసాధ్యమని వారు నిరసన తెలిపారు.
అందువల్ల, మేరీ క్రీస్తుకు నిజమైన, సహజమైన మరియు భౌతికమైన తల్లి కాదని వారు నొక్కి చెప్పారు. వారు ఒక ఉపమానాన్ని ఉపయోగించారు: గోడ వాస్తవానికి ఎరుపు రంగులో లేనప్పటికీ, దానిపై ఎర్రని నీడను ప్రసరింపజేసే ఎర్రని గాజు ముక్క; లేదా నీలి గాజు ముక్క గుండా ప్రకాశించి నీలి ప్రతిబింబాన్ని ఏర్పరిచే సూర్యకిరణం. ఈ విధంగా, నిజమైన శరీరం లేదా ఆత్మ లేని దెయ్యంలా, ఒక నీడ లేదా మాయారూపం మేరీ గుండా ప్రయాణించిందని వారు వాదించారు. క్రీస్తు కేవలం మనిషిని పోలి ఉన్నాడని, కానీ వాస్తవానికి ఆయన నిజమైన మానవుడు కాదని వారు వాదించారు. ఈ విధంగా వారు ఆయనను ఒక దెయ్యంగా మార్చారు; దీని అర్థం, యూదులు శరీరం లేని ఒక మాయారూపాన్ని శిలువ వేశారని.
ఈ విధంగా వారు తమ మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను ఆమోదయోగ్యంగా మార్చడానికి ప్రయత్నించారు. మరియు, నిజానికి, వారు చాలా మంది మంచి వ్యక్తులను ప్రలోభపెట్టడంలో విజయం సాధించారు; ఎందుకంటే ఇది ఒక మిరుమిట్లు గొలిపే మరియు తళతళలాడే మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత. సెయింట్ అగస్టిన్ తొమ్మిదేళ్లపాటు దానిలో చిక్కుకొని ఉన్నాడు, మరియు అతని తల్లి మోనికా యొక్క నిరంతర ప్రార్థనలు అతనికి విముక్తి కలిగించకపోతే అతను అక్కడే ఉండిపోయి ఉండేవాడు.87 క్రీస్తు తినలేదని, త్రాగలేదని మరియు యూదులు నిజమైన క్రీస్తును కాకుండా ఒక మాయారూపాన్ని శిలువ వేశారని ఈ ప్రజలు వాదించినప్పుడు అది దిగ్భ్రాంతికరంగా అనిపిస్తుంది. క్రీస్తు యొక్క మానవత్వాన్ని తిరస్కరించడం ద్వారా, దానికి వారు నొచ్చుకొనిపోయి, దేవునికి నివాళులర్పించాలని కోరుకున్నారు.
అయితే మేము లేఖనాలను విశ్వసించి, సకల కాలములలో ఉండి, యుగాంతము వరకు నిలిచియుండు పరిశుద్ధ క్రైస్తవ ప్రపంచముతో ఏకీభవించి ఒప్పుకొనునదేమనగా, మా పరిశుద్ధ క్రైస్తవ విశ్వాస ప్రమాణములోని ఈ అంశము, మిగిలిన వాటన్నిటితో పాటు, పరిశుద్ధాత్మ ప్రతినిధులైన పరిశుద్ధ ప్రవక్తలు మరియు అపొస్తలుల సాక్ష్యము ద్వారా స్థిరముగా మరియు దృఢంగా స్థాపించబడినది. అదేమిటంటే, మన ప్రభువును దేవుడను అయిన క్రీస్తు, ఒక అభౌతిక మాయావి స్వభావాన్ని కాక, నిజమైన మానవ స్వభావాన్ని ధరించెను, మరియు ఆయన రక్తమాంసములు గల ఏ ఇతర మనిషి వలె సహజమైన మనిషి అయెను. ఆయన ఒక ఆత్మ వలె రెపరెపలాడలేదు, కానీ ఆయన మనుష్యుల మధ్య నివసించెను. మీకు, నాకు ఉన్నట్లే ఆయనకు కళ్ళు, చెవులు, నోరు, ముక్కు, ఛాతీ, కడుపు, చేతులు మరియు పాదాలు ఉండెను. ఆయన తల్లి రొమ్ము పానెను. ఏ ఇతర బిడ్డకు పాలిచ్చినట్లే ఆయన తల్లి ఆయనకు పాలిచ్చెను. ఏ ఇతర మానవుడు ప్రవర్తించినట్లే ఆయన ప్రవర్తించెను. ఆయన కన్యయైన మరియ గర్భమున నిజమైన మనిషిగా జన్మించెను; అయితే ఒకే ఒక్క భేదము ఏమనగా, మనవలె ఆయన పాపములో జన్మించలేదు, "ఆయన ఏ పాపము చేయకయు, ఆయన పెదవులమీద ఏ కపటము కనబడకయుండెను" (యెషయా 2:12).
క్రీస్తు మన మధ్య నివసించాడని సువార్తికుడు ప్రకటించినప్పుడు, ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే: "దేవుని ఆజ్ఞతో మరియ యొద్దకు వచ్చి, వెంటనే ఆమె యొద్ద నుండి వెళ్ళిపోయిన గబ్రియేలు దేవదూత వలె ఆయన ప్రత్యక్షమవ్వలేదు; ఎందుకంటే దేవదూతలు మానవుల మధ్య దృశ్య రూపంలో ఎక్కువ కాలం ఉండరు. అయితే, క్రీస్తు తన మానవ స్వభావం ప్రకారం మనతోనే ఉండిపోయాడు; ఆయన అవతరించినప్పటి నుండి ఆ మానవ స్వభావం దైవిక స్వభావంతో విడదీయరాని విధంగా ఐక్యమై ఉంది. తన ముప్పై నాలుగవ సంవత్సరం వరకు ఆయన మనతో కలిసి తిన్నాడు, త్రాగాడు, ఆయనకు కోపం వచ్చింది, దుఃఖం కలిగింది, ఆయన ప్రార్థించాడు, ఏడ్చాడు. ఆయన తన తండ్రి యొక్క పరిచర్యను నెరవేర్చాడు, చివరికి తన సొంత ప్రజల చేతిలో హింసను, మరణాన్ని అనుభవించాడు. ఆ విధంగా యూదులు దేవుని నిజమైన కుమారుడైన, మహిమగల ప్రభువును సిలువ వేశారు (1 కొరింథీ. 2:8); మరియు ఆయన రక్తం స్రవించి నేలమీద ప్రవహించడాన్ని మేము చూశాము."