మా పాస్టర్ గారు, డాక్టర్ పోమెరానస్, తన ప్రసంగాన్ని ఎక్కడ ఆపేశారో నాకు తెలియదు, అలాగే నేను ఎవరినీ అడిగి తెలుసుకోలేను.

క్రైస్తవులమైన మేము విశ్వసించే విశ్వాస సూత్రం ఇదే, ఇదే మాకు గొప్ప ఓదార్పు, మరియు దీని ద్వారానే మేము దేవుని పిల్లలమవుతాము. దేవుడు మానవుడిగా అవతరించడం ఆయన మహిమకు కారణమా లేక అవమానానికి కారణమా అనే విషయంపై మనం సుదీర్ఘమైన వాదోపవాదాలలో నిమగ్నం కాకూడదు; కానీ దానిని మన క్షేమానికి, సౌఖ్యానికి దోహదపడేదిగా మన హృదయపూర్వకంగా, సంతోషంగా అంగీకరించాలి మరియు దానికోసం దేవునికి మనస్ఫూర్తిగా కృతజ్ఞతలు తెలుపాలి.

మేము ఆయన మహిమను చూచితిమి.

దీని అర్థం ఏమిటి? సువార్తకుడు చెప్పదలచుకున్నదేమిటంటే, క్రీస్తు తన ముప్పై నాలుగవ ఏట వరకు ఈ బలహీనమైన మరియు దీనమైన మానవ రూపంలో, స్వభావంలో చలి, ఆకలి, దప్పికలను అనుభవిస్తూ ప్రజల మధ్య నివసించడం ద్వారా, వారు ఆయనను చూడటానికి, ఆయన మాటలు వినడానికి, ఆయనతో మాట్లాడటానికి మరియు ఆయనకు సమీపంలో జీవించడానికి వీలు కల్పించి, తన క్రియల ద్వారా తన మానవత్వాన్ని ప్రదర్శించడమే కాకుండా, తన దైవత్వానికి నిదర్శనంగా తన మహిమను మరియు శక్తిని కూడా ప్రదర్శించారు.

ప్రధాన యాజకులు, శాస్త్రుల వలె అపవాదిచేత గ్రుడ్డివారై, కఠినహృదయులు కాని ప్రతిఒక్కరినీ తన దైవత్వాన్ని గూర్చి ఆయన తన బోధను, ప్రసంగము, సూచక క్రియలు, అద్భుతముల ద్వారా ఒప్పించి, దీనికి రుజువు ఇచ్చారు. మాట మరియు క్రియల ద్వారా ఆయన స్వభావరీత్యా దేవుడని నిరూపించారు: ఆయన రోగులను స్వస్థపరిచారు, మృతులను బ్రతికించారు; సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఆయనకు ముందున్న ఏ ప్రవక్త కన్నా, నిజానికి, ఏ ఇతర మానవుడు చేయగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ మరియు గొప్ప అద్భుతాలు ఆయన చేశారు.

ఉదాహరణకు, దేవుడు వాక్యము ద్వారా, అనగా ఆయన ద్వారా ఆకాశమును భూమిని ఎలాగైతే సృష్టించాడో, అలాగే ఆయన కూడా ఒక మాట పలకడం ద్వారా తాను కోరుకున్నదంతా నెరవేర్చాడు. ఉదాహరణకు: "చిన్నమ్మాయి, నేను నీతో చెప్పుచున్నాను, లే" (Mark 5:41); మరియు: "యువకుడా, నేను నీతో చెప్పుచున్నాను, లే" (Luke 7:14); మరియు: "లాజరు, బయటకు రా!" (యోహాను

11:43); మరియు పక్షవాత రోగితో: "లేచి, నీ పరుపు ఎత్తుకొని ఇంటికి వెళ్ళు, నీ వ్యాధి నుండి విడుదల పొందు" (మత్తయి.

9:6); మరియు కుష్ఠరోగులతో: "శుభ్రంగా ఉండండి!" (మత్తయి 8:3; Luke 17:14). అదే విధంగా ఆయన ఐదు రొట్టెలు మరియు రెండు చేపలతో 5,000 మందికి ఆహారం పెట్టారు, ఈ అద్భుతాన్ని చూసిన వారు ఇలా అన్నారు: "నిజంగా లోకంలోకి రాబోయే ప్రవక్త ఈయనే" (John 6:14). సముద్రం మీద పెద్ద తుఫాను వచ్చినప్పుడు, ప్రభువు గాలిని, సముద్రాన్ని గద్దించగా, ఆయన ఓడలో ఉన్నవారందరూ ఆశ్చర్యపడి, ఇలా అన్నారు: "గాలి, సముద్రం కూడా ఈయనకు లోబడతాయి, ఈయన ఎటువంటి మనిషి?" (మత్తయి 8:27). ఆయన తన మాటలతో దుష్టాత్మలను కూడా వెళ్లగొట్టారు. ఇదంతా ఆయన ఒక్క మాటతో సాధించగలిగారు.

తండ్రికి ఏకైక కుమారుడైనందున.

యోహాను వాక్యాన్ని తండ్రి యొక్క ఏకైక కుమారుడని పిలవడం ఇదే మొదటిసారి. "తండ్రి యొక్క ఏకైక కుమారుని వలె" అనే ఈ మాటలలో, సువార్తికుని సొంత వివరణ మరియు మీ ప్రశ్నకు సమాధానం మీకు లభిస్తుంది.

- అతని మాటల అర్థానికి సంబంధించిన 53వ ప్రశ్న: "ఆదియందు వాక్యముండెను"; "సమస్తము వాక్యము ద్వారా సృజింపబడెను"; "ఆయన మనుష్యులకు జీవమును వెలుగునై యుండెను." వాటికి అతను ఇచ్చిన వ్యాఖ్యానాన్ని ఇక్కడ మీరు వినవచ్చు:

ఆదినుండి తండ్రితో ఉండి, మనుష్యులకు వెలుగుగా ఉన్న వాక్యమును కుమారుడని, అవును, దేవుని ఏకైక కుమారుడని పిలుస్తారు. ఆయన ఒక్కడే అలా ఉన్నాడు, మరెవరూ కాదు. సువార్తకుడు ఇంతకుముందు 'వాక్యము' అనే పదంతో తెలియజేయాలనుకున్న భావం ఇక్కడ స్పష్టంగా చెప్పబడింది. ఇకపై ఆయన క్రీస్తు రాజ్యమును గూర్చి స్పష్టంగా ప్రకటించాలని ఉద్దేశిస్తున్నాడు. ఇప్పటివరకు ఆయన ఏ భాషలోనూ స్పష్టత లేని వింత మరియు అస్పష్టమైన పదబంధాలతో అలా చేశాడు. కానీ ఇప్పుడు ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఈయన దేవుని ఏకైక కుమారుడు."

దేవునికి అనేకమంది కుమారులు, కుమార్తెలు ఉన్నారు; కానీ ఆయనకు ఒక్కడే ఏకైక కుమారుడు ఉన్నాడు, ఆయన ద్వారానే సమస్తం సృష్టించబడిందని చెప్పబడింది. ఇతర కుమారులు, సమస్తం దేని ద్వారా సృష్టించబడిందో ఆ వాక్యము కాదు; కానీ వారు కూడా తండ్రితో సమానంగా ఆకాశమునకు, భూమికి సృష్టికర్త అయిన ఈ ఏకైక కుమారుని ద్వారానే సృష్టించబడ్డారు. మన దేవుడును ప్రభువును అయిన ఈ ఏకైక కుమారుని ద్వారానే మిగిలిన వారందరూ కుమారులయ్యారు.

అనేకులు కన్న కుమారులు ఉన్నారు; ఆయన ఒక్కడే ఏకైక కుమారుడు, నిత్యత్వం నుండి దైవత్వంలో జన్మించినవాడు.

ఈ విధంగా, దేని ద్వారా సమస్తము సృష్టించబడి, సంరక్షించబడుతుందో ఆ వాక్యము శరీరధారియై, అనగా మానవుడై, అబ్రాహాము మరియు దావీదుల సంతానము నుండి శరీరరీత్యా జన్మించి, మన మధ్య నివసించి, అపవాది యొక్క శాపము మరియు అధికారము నుండి మనలను విమోచించెను. ఆయన అవతారము మరియు ఆయన నిత్యమైన, మహిమగల దైవత్వము వలన, ఆయన నామమునందు విశ్వాసముంచే దీనులమైన మనము దేవుని పిల్లలమగుదుము, మరియు దేవుడు మన తండ్రి అగును. పరిశుద్ధ పౌలు ప్రకటించినట్లుగా (Rom. 1:4), క్రీస్తు ఒక్కడే దేవుని ఏకైక కుమారుడని, ఆయన ద్వారానే దేవుడు సమస్తమును సృష్టించి, పరిపాలించి, చేస్తాడని మేము నొక్కిచెబుతున్నాము.

మనం ఈ వాక్యాన్ని అమూల్యంగా భావించాలి మరియు దుఃఖం, శోధన సమయాలలో దీని నుండి ఓదార్పు పొందాలి. విశ్వాసంతో దీనిని పట్టుకున్నవాడు తన శ్రమ నుండి పైకి లేపబడతాడు, ఎందుకంటే అతడు నిత్య ఆనందపు బిడ్డ. మరియు ఈ ఘనతకు అతడు, అనాది నుండి దేవుడైన ఏకైక కుమారుని ద్వారా వారసుడవుతాడు. ఇప్పుడు ఈ సువార్త తేటగా, స్పష్టంగా అర్థం కావడం మొదలవుతుంది.

ఇప్పటివరకు సువార్తికుడు ఏ భాషలోనూ అసాధారణమైన, విలక్షణమైన పదబంధాలను ఉపయోగించాడు: "ఆదిలో వాక్యము ఉండెను"; "వాక్యము ద్వారా లోకము సృజింపబడెను"; మరియు "వాక్యము శరీరధారియయ్యెను." ఇంతకుముందు ఎవరైనా ఇలాంటి మాటలు విన్నారా? కానీ ఇప్పుడు అంతా స్పష్టంగా, సుస్పష్టంగా అర్థమవుతోంది. ఇప్పుడు సువార్తికుడు ఇలా అంటున్నాడు: "నేను మీతో చెప్పిన వాక్యము, దేవుని ఏకైక కుమారుడు, తండ్రితోపాటు సత్య దేవుడును సృష్టికర్తయునై యున్నాడు. ఆయన తండ్రి నుండి పుట్టెను గాని, తండ్రి ఆయన నుండి పుట్టలేదు అను ఒక్క విషయములో మాత్రమే భేదము కలదు." అందువలన మనము ఒప్పుకొని ఇలా ప్రార్థిస్తున్నాము: "ఆయన ఏకైక కుమారుడైన యేసు క్రీస్తునందు." ఆదికాండము 1:3లో కూడా ఇలాంటి పదబంధాన్నే మనం చూస్తాము:

"దేవుడు చెప్పాడు." మరియు, ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, యోహాను ఇక్కడ వివరణను జతచేస్తున్నాడు.

యేసు క్రీస్తు సంపూర్ణ దేవుడు మరియు సంపూర్ణ మానవుడు, తండ్రి యొక్క ఏకైక కుమారుడు, నిత్యత్వంలో ఆయన నుండి పుట్టి, ఈ కాలంలో కన్య మరియకు జన్మించాడు, మరియు ఆయనయందు విశ్వాసులు పాపం మరియు సమస్త కీడు నుండి విమోచించబడతారు.

—ఇదే మన క్రైస్తవ విశ్వాసం. ఇది మాత్రమే మనలను క్రైస్తవులముగా చేస్తుంది. ఇది మనలను దేవుని దత్తపుత్రులుగా చేస్తుంది గాని, ఆయన కన్నబిడ్డలుగా కాదు; ఎందుకంటే మన శిరస్సు అయిన క్రీస్తు మాత్రమే తండ్రియైన దేవుని యొక్క సహజమైన, సత్యమైన, మరియు ఏకైక కుమారుడు.

పరిశుద్ధ పితరులు కూడా దీనిని గౌరవించినట్లే, మనము కూడా ఈ సువార్తను అత్యంత విలువైనదిగా భావించి గౌరవించాలి.88 ఎందుకంటే కుమారుడు ఉన్నవాడు శ్రమ నుండి విముక్తుడగును, ఎందుకంటే అప్పుడు అతడు దేవుని కుమారుడగును. అతడు దేవుని ఏకైక కుమారుడు కాకపోయినప్పటికీ, ఆయన ద్వారా దేవుని కుమారుడగును, మరియు ఆ విధంగా అతడు ఆయనకు సహ వారసుడు మరియు సహోదరుడు.

ఏ మానవుడైనా మనుష్యుల మధ్య నివసించినట్లుగా, "ఆ వాక్యము శరీరధారియై మన మధ్య నివసించెను" అని సువార్తికుడు కూడా పేర్కొన్నాడు. క్రీస్తు ఒక సహజమైన మానవుడని మనం తెలుసుకున్నాము, ఆ తర్వాత తండ్రి యొక్క ఏకైక కుమారునిగా ఆయన మహిమను కూడా మనం చూశాము. ఆయన మృతులను లేపినప్పుడు మరియు దైవిక శక్తి ద్వారా ఆయన స్వయంగా మృతులలో నుండి లేచినప్పుడు ఈ మహిమ ప్రదర్శించబడింది. అందువలన ఆయన ఇలా అన్నారు: "నేను పడగొట్టుటకు అధికారము కలిగియున్నాను."

నా జీవితం పతనమైంది, కానీ దాన్ని తిరిగి పొందగల శక్తి నాకు ఉంది." ఆయన పునరుత్థానం తర్వాత నలభై రోజుల పాటు సజీవంగా కనబడి, పరిశుద్ధాత్మను ప్రసాదించారు. ఈ విధంగా, మానవరూపం దాల్చిన అదే వాక్యం "కృపతోను, సత్యంతోను నిండియున్నది."

అందుకే, సువార్తికుడు క్రీస్తుకు, పితృపురుషులకు, మోషేకు, మరియు ప్రవక్తలందరికీ మధ్య భేదాన్ని చూపిస్తాడు; ఆయనను మిగతా అందరికన్నా హెచ్చిస్తాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "అన్ని యుగాలలోనూ గొప్ప వ్యక్తులు ఉన్నారు, అయితే కొందరిలో ఇతరులకన్నా ఎక్కువ మంది ఉన్నారు. ఉదాహరణకు, ఆదాము, నోవహు, అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబు, మోషే,

యెహోషువ, సమూయేలు, దావీదు, ఏలీయా, ఎలీషా - వీరందరూ తమ మాటల ద్వారా మరియు చేతల ద్వారా తాము దేవుని స్నేహితులమని, ఆయన పిల్లలమని నిరూపించుకున్నారు. దేవుడు వారి ద్వారా అనేక గొప్ప అద్భుతాలు చేశాడు; వారు బోధించారు, మరియు వారి ప్రసంగాలు, బోధనలు పరిశుద్ధ లేఖనాల ద్వారా మనకు వారసత్వంగా అందించబడ్డాయి. ఈ కారణంగా వారు లోకం దృష్టిలో కూడా శ్రేష్ఠమైన, గొప్ప వ్యక్తులుగా ఉన్నారు. వారు క్రీస్తును తమ బిడ్డగా విశ్వసించారు.

రాబోయే రక్షకుడు; ఆ విధంగా వారు మనలాగే దేవుని పిల్లలు, దేవుని నుండి మరియు దేవుని ద్వారా జన్మించినవారు.

వారు మాట మరియు చేతల ద్వారా తమను తాము నిరూపించుకున్నారు; మరియు వారిలో మనం గ్రహించే మహిమ దైవికమైనది, భౌతికమైనది మరియు ప్రాపంచికమైనది కాదు. పాత నిబంధన గ్రంథాలు కూడా దీనికి సాక్ష్యమిస్తున్నాయి. అయినప్పటికీ, వారు శరీరధారియైన వాక్యముతో ఏ విధంగానూ పోల్చదగినవారు కారు."89

ఈ విధంగా సువార్తికుడు, "మేము ఆయన మహిమను చూచితిమి" అని చెప్పడం ద్వారా, దేవుని ఏకైక కుమారుని ఇతర దేవుని పిల్లలందరి నుండి మరియు పరిశుద్ధుల నుండి వేరుగా ఉంచుతాడు. ఆయన, కేవలం కొంత కృప మరియు సత్యం మాత్రమే కలిగిన ఇతర దేవుని పిల్లల వలె లేడు. సువార్తికుడు చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే, "తండ్రి యొక్క ఏకైక కుమారుని వలె" ఆయన ఒక్కడే స్వచ్ఛమైన కృప మరియు సత్యంతో "నిండి ఉన్నాడు", లేదా ఆయనే ఆ కృప మరియు సత్యం. ఎందుకంటే ఆయన భూమిపై ఉన్న ఇతర కుమారులు మరియు పిల్లలందరి కంటే భిన్నమైనవాడిగా, మరియు అత్యంత మహిమగలవాడిగా తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకున్నాడు. అందువల్ల ఆయన దేవుని దత్తపుత్రులందరి కంటే ఉన్నత స్థానంలో ఉన్నాడు. ఆయన ఇతర పిల్లలు మరియు కుమారులందరి నుండి వేరు చేయబడి, వారి కంటే శ్రేష్ఠుడిగా ఉన్నందున, తండ్రి నుండి ఆయనకు ప్రత్యేకమైన మరియు విశిష్టమైన మహిమ లభించింది. Ps. 45:7 లో ఇది ధృవీకరించబడినట్లు మనం చూస్తాము: "నీవు నీతిని ప్రేమించి, దుష్టత్వాన్ని ద్వేషిస్తావు. కాబట్టి దేవుడు, నీ దేవుడు, నీ తోటివారి కంటే నిన్ను ఆనంద తైలంతో అభిషేకించాడు." ఆయన జీవితమంతా ఆయన సాధారణ పిల్లలలో ఒకరు కాదని నిరూపించింది.

ఆయన బాప్తిస్మము పొందినప్పుడు, తండ్రియైన దేవుడు పరలోకము నుండి, ఈయన తన ప్రియ కుమారుడని, ఈయనయందు తాను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నానని సాక్ష్యమిచ్చెను; మరియు పరిశుద్ధాత్మ పావురము రూపంలో ఆయన మీదకు దిగి వచ్చెను.

(మత్తయి 3:16–17). ఈ కారణంగా, అబ్రాహాము మరియు దావీదు దేవుని కుమారులైన అర్థంలో ఆయన దేవుని కుమారుడు కాదు. ఆయన ఆదర్శప్రాయుడు,90 దేవుని పిల్లలందరికీ శిరస్సు, మరియు దేవుని ఏకైక కుమారుడు, మన క్రైస్తవ విశ్వాస ప్రమాణాలలో మనం ఒప్పుకున్నట్లుగా: "తండ్రి యొక్క ఏకైక కుమారుడైన యేసు క్రీస్తును నేను నమ్ముచున్నాను."

'ఏకైక' అనే పదం ఆయనను ఇతర కుమారులందరి నుండి వేరు చేస్తుంది. ఆయన నామమునందు విశ్వాసముంచు మనము కూడా, ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, దేవుని పిల్లలమై, బాప్తిస్మము ద్వారా లేదా వాక్యముతో కడగబడుట ద్వారా దేవుని నుండి జన్మించినవారమై ఉన్నాము. కానీ ఆయన తన సహోదరులలో శిరస్సుగాను మరియు ప్రథమజాతముగాను ఉన్నాడు (Rom. 8:29), ఆయనే ఏకైక కుమారుడు, ఆయన ద్వారానే మిగిలినవారందరూ కుమారుల హోదాను పొందుతారు.

ఈ జ్ఞానం అనేకమంది రక్షకుల కోసం, మధ్యవర్తుల కోసం వెతకవలసిన అవసరాన్ని తొలగిస్తుంది. ఎందుకంటే, పితరుల లేదా ప్రవక్తల పవిత్రత ద్వారా గానీ, దేవదూతల నిర్దోషత్వం ద్వారా గానీ మనం ఈ పుత్రత్వాన్ని పొందము; కేవలం తండ్రి యొక్క ఏకైక కుమారుడైన ఆయన ద్వారా మాత్రమే పొందుతాము. పోప్ పరిపాలనలో, సెయింట్ క్రిస్టోఫర్, సెయింట్ బార్బరా, మేరీ మరియు ఇతర పుణ్యాత్ముల మధ్యవర్తిత్వం ద్వారా మనం దేవుని కుమారులుగా మారడానికి ప్రయత్నించాము; కానీ అది వ్యర్థమైంది.

క్రీస్తు తన పునరుత్థానానికి ముందు మాత్రమే కాకుండా, ఆ తర్వాత కూడా చేసిన అద్భుతాలలో, అంటే అన్ని మతాలు మరియు నిరంకుశుల నుండి తన సంఘాన్ని కాపాడటానికి ఆయన తన ఆత్మను పరలోకం నుండి పంపినప్పుడు, మరియు నేటికీ అదే పని చేస్తున్నప్పుడు, క్రీస్తు అత్యున్నతుడు మరియు జ్యేష్ఠ కుమారుడని, ఆయన నామంపై విశ్వాసం ఉంచేవారందరికీ దేవుని పిల్లలుగా మారే శక్తిని మరియు సామర్థ్యాన్ని ప్రసాదిస్తాడని మనకు పుష్కలమైన రుజువు కనిపిస్తుంది. అబ్రహాము, దావీదు, ఏలీయా, పేతురు మరియు పౌలు కూడా దేవుని పిల్లలే. కానీ వారు ఇతరులకు దేవుని పిల్లలుగా మారే శక్తిని, హక్కును మరియు స్వేచ్ఛను ప్రసాదించలేరు.

దేవుని పిల్లలు కాదు; బదులుగా, ఇతర విశ్వాసులందరిలాగే వారూ క్రీస్తు నుండి దానిని పొందినవారే. తండ్రి నుండి తాను పొందిన నిత్య జన్మ వలన ఈ శక్తిని, విశేషాధికారాన్ని పొందిన ఏకైక సహజ దైవ కుమారుడు ఆయనే. తండ్రి యొక్క ఏకైక కుమారుడైన ఆయన ద్వారానే సమస్తము సృష్టించబడింది, మరెవరి ద్వారా కాదు. మరియు మనము కృపకు, నిత్యజీవానికి, మరియు రక్షణకు సహ వారసులమనేది కేవలం ఆయనకే రుణపడి ఉన్నాము. కాబట్టి, స్వభావరీత్యా మరియు జన్మరీత్యా దేవుని పిల్లలు కాని, కేవలం అనాథలమైన మనము, అటువంటి శక్తిని మరియు మహిమను పొందుతున్నందుకు మనము సంతోషముతో దేవుణ్ణి స్తుతించి, కృతజ్ఞతలు చెల్లించాలి; తద్వారా ఆయన నామమునందు విశ్వాసముంచిన మనలో ప్రతి ఒక్కరూ కృపా సంతానముగా అంగీకరించబడి, నీటి ద్వారా మరియు ఆత్మ ద్వారా దేవుని నుండి జన్మిస్తారు (John 3:5).

అందువలన క్రీస్తు తండ్రి యొక్క ఏకైక కుమారుడని పిలువబడటానికి పూర్తిగా అర్హుడు, ఎందుకంటే స్వభావరీత్యా ఆయనలాంటి వారు ఎవరూ లేరు. మనం స్వభావరీత్యా పిల్లలం కాదు, కానీ కృప ద్వారా వారసులం. అందువల్ల క్రీస్తు మనతో ఇలా చెప్పడం ఓదార్పునిస్తుంది: "నేను ఎక్కడ ఉన్నానో, అక్కడ మీరు కూడా ఉంటారు" (John 14:3). మరియు: "నేను జీవిస్తున్నాను గనుక, మీరు కూడా జీవిస్తారు"

(John 14:19). ఈ జ్ఞానం మనకు తృప్తినివ్వాలి. ఆయనలాగా స్వభావరీత్యా కాకపోయినప్పటికీ, మనం కృప మరియు కరుణ ద్వారా కుమారులుగా జీవిస్తున్నందుకు ప్రియ ప్రభువుకు హృదయపూర్వకంగా కృతజ్ఞతలు చెప్పాలని మనకు అనిపించాలి. మనలో చాలా మంది కరుణ మరియు కృప ద్వారా జన్మించారన్న వాస్తవం నుండి, అనాది నుండి తండ్రి యొక్క దైవిక స్వభావం నుండి జన్మించిన క్రీస్తులాగా, మనం దేవుని ఏకైక కుమారుడు కాలేమని తప్పనిసరిగా స్పష్టమవుతుంది.

కృప మరియు సత్యంతో నిండినది.

క్రైస్తవులమైన మనం, అన్యజనులకు, లోకజ్ఞానులకు, మరియు అవిశ్వాసులందరికీ ఎంతో వింతగా అనిపించే పరిశుద్ధ గ్రంథంలోని, నిజానికి పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఈ పదజాలంతో లేదా భాషతో పరిచయం పెంచుకోవడం నేర్చుకోవాలి.

సువార్తికుని ఉద్దేశం ఇది: "శరీరధారియై మన మధ్య నివసించిన, ఆయన ప్రసంగాలు మనం విని, ఆయన అద్భుతాలను మనం చూసిన ఆ వాక్యము, కృపాసత్యసంపూర్ణుడైన నిజమైన మరియు సహజమైన దేవుని కుమారుడని మనం చెప్పేలా మనల్ని ప్రేరేపించే రీతిలో జీవించి, ప్రవర్తించాడు."

ఈ మాటలను మరింత బాగా అర్థం చేసుకోవాలంటే, మనం ఆదామును, క్రీస్తును పోల్చి చూడాలి. ఆదాము యొక్క అవిధేయత మరియు పతనం ద్వారా ఆది పాపం మనకు సంక్రమించింది, దానివల్ల మనం కూడా పాపానికి, మరణానికి బలై, దేవుని ఆగ్రహానికి, ఆయన శాపానికి, మరియు నిత్య దండనకు గురయ్యాము. అందువల్ల ఆదాములో మనకు దేవుని ఆగ్రహం, అసహనం తప్ప మరేమీ కనిపించదు. భూమిపై మన దుర్భరమైన, భారమైన, మరియు క్లుప్తమైన జీవితంలో, అన్ని రకాల కష్టాలలో, అనారోగ్యంలో, భయంలో, లేమిలో, దుఃఖంలో, మరియు చివరికి మరణంలో కూడా అది ప్రతిబింబించడాన్ని మనం చూస్తాము. అందుకే పీడితమైన మన ప్రపంచం ఈ దుఃఖకరమైన జీవితం గురించి విలపిస్తూ, ఫిర్యాదు చేస్తుంది. ఒక్క క్షణం కూడా ఎవరూ బ్రతికి ఉంటారనే భరోసా లేదని మన దైనందిన అనుభవం కూడా చెబుతుంది. ఒకరు ప్లేగు వ్యాధితో చనిపోతారు, మరొకరు నీటిలో మునిగి చనిపోతారు, ఇంకొకరు కత్తిపోటుకు గురై మరణిస్తారు.

మానవ కళేబరం కంటే దుర్గంధభరితమైన, మురికిగా ఉండేది మరొకటి లేదు. ఈ కారణంగానే మనం దాన్ని త్వరగా పాతిపెడతాం, సమాధిలో అది పురుగులకు ఆహారంగా మారుతుంది. మానవ దుఃఖం నిత్యం కనబడే దృశ్యమే అయినా, అది నేరుగా తమను తాకేంత వరకు చాలా తక్కువ మందిని మాత్రమే ప్రభావితం చేస్తుంది. ఈ ప్రపంచం నిజంగా కన్నీటి లోయ, దుఃఖానికి నిలయం.

55 అది నిరుత్సాహకరమైన ఎడారి; ఎందుకంటే ఆదాము మరియు మనుష్యులందరూ దేవుని ఆగ్రహము, అసంతృప్తి, ఉగ్రత, శాపము మరియు ఖండనతో నిండి ఉండటాన్ని మనం చూస్తున్నాము. ఆదాము కృపతో నిండి లేడు.

దీనికి విరుద్ధంగా, క్రీస్తులో కృప, ప్రేమ, శాంతి, ఆనందం మరియు అనుగ్రహం తప్ప మరేమీ స్పష్టంగా కనిపించదు. ఆయన పరలోకపు తండ్రికి ప్రియమైన కుమారుడు కాబట్టి, ఇవన్నీ ఆయనకు సమృద్ధిగా మరియు విస్తారంగా చెందుతాయి. అందువల్ల ఆయన ఆదాము కంటే చాలా భిన్నమైన వ్యక్తి. వారిద్దరి మధ్య పోలిక సైతానుకు, దేవదూతకు మధ్య ఉన్న పోలిక వంటిది. క్రీస్తు చెప్పేది మరియు చేసేది ఏదైనా దేవునికి ప్రీతికరమైనది; ఆయన క్రియలు మరియు మాటలు శ్రేష్ఠమైనవి తప్ప మరేమీ కావు. యెషయా 42:1లో దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: "ఇదిగో, నేను ఏర్పరచుకొనినవాడు, ఇతనియందు నా ప్రాణము సంతోషించుచున్నది." యొర్దానులో క్రీస్తు బాప్తిస్మము సమయంలో మరియు తాబోరు పర్వతం మీద కూడా, తండ్రి స్వయంగా పరలోకం నుండి బహిరంగ సాక్ష్యముతో పిలిచి ఇలా అన్నారు: "ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, ఈయనయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను; ఈయన మాట వినుడి" (మత్తయి 3:17; మత్తయి 17:5).91

క్రీస్తు మాటలు: "నీ పాపములు క్షమింపబడినవి" (మత్తయి 9:2) మరియు మరణించిన లాజరును ఉద్దేశించి చెప్పినవి:

"బయటకు రండి!" (John 11:43) అనే మాటలు చక్కగా చెప్పబడటమే కాకుండా, చక్కగా ఆచరించబడతాయి కూడా. మరియు తండ్రి ఈ మాటలకు తన అంగీకారాన్ని మరియు ఆమేన్‌ను జతచేస్తాడు, తద్వారా క్రీస్తు చెప్పే మరియు చేసే ప్రతిదీ స్వచ్ఛమైన కృప, ప్రేమ మరియు ఆనందంగా ఉంటుంది; ఎందుకంటే ఆయన ప్రియమైనవాడు, ఏకైక కుమారుడు, ఆయన ఏ తప్పూ చేయలేడు. కాబట్టి మన ప్రభువైన క్రీస్తు వాక్యాన్ని మనం ఎన్నడూ సందేహించకూడదు. మనం ఆయన ఆజ్ఞ ప్రకారం మన పిల్లలకు బాప్తిస్మం ఇప్పించి, ధన్యమైన సంస్కారాన్ని స్వీకరించాలి; అప్పుడు తండ్రియైన దేవుడు తన ప్రియమైన మరియు ఏకైక కుమారుని నిమిత్తం సంపూర్ణంగా సంతోషిస్తాడు.

కుమారుడు, ఆయన ద్వారా మనలను అంగీకారయోగ్యులుగా చేసి, "జగత్తు పునాది వేయకముందే ఆయనయందు మనలను ఎన్నుకున్నాడు"

(ఎఫెసీ. 1:4). మరియు, యోహాను తరువాత మనకు చెప్పినట్లుగా: "ఆయన పరిపూర్ణత నుండి మనమందరం [అతను తనను తాను చేర్చుకున్నాడు] కృప మీద కృపను పొందుకున్నాము" (John 1:16).

"కృపతోను, సత్యముతోను నిండినవాడు" అనే మాటలను ఉపయోగించడం ద్వారా, సువార్తికుడు క్రీస్తు యొక్క అత్యంత మనోహరమైన మరియు ఆకర్షణీయమైన చిత్రాన్ని మనకు కళ్ళకు కడుతున్నాడు. ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే: యెషయా 53:9లో వ్రాయబడిన "ఆయన నోటిలో ఏ మాయయు లేదు" అనే వచనం క్రీస్తుకు మాత్రమే వర్తిస్తుంది, మరెవరికీ కాదు. ఆయన "కృపతోను, సత్యముతోను నిండినవాడు." సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, క్రీస్తులో ఉన్న ప్రతిదీ దేవునికి ప్రీతికరమైనది. తండ్రి ఆయనను ప్రేమిస్తాడు మరియు ఆయన పట్ల ఆప్యాయంగా, దయతో ఉంటాడు.

ఆయన. తండ్రి ఆయనలో ఏ లోపాన్నీ, ఏ మచ్చనూ కనుగొనలేదు. కుమారుడు చెప్పే మరియు చేసే ప్రతిదానితో తండ్రి ఆనందించడానికి కేవలం కృప మాత్రమే కారణం కాదు; లేదు, ఆయన చెప్పే మరియు చేసే ప్రతిదీ కూడా స్వతహాగా పరిపూర్ణమైనది, కాబట్టి తండ్రికి ఆయనలో క్షమించడానికి ఏమీ లేదు. క్రీస్తు స్వయంగా John 5:30లో ఇలా అన్నారు: "నేను నా స్వంత చిత్తాన్ని కాదు, నన్ను పంపిన వాని చిత్తాన్నే కోరుకుంటున్నాను." ఆయన తన పూర్ణ హృదయంతో తండ్రిని ప్రేమిస్తున్నాడు.

ఈ లోకంలోని పరిశుద్ధులు ఇలా ఉండేవారు కాదు. వారు ఎల్లప్పుడూ దేవునికి అసహ్యకరమైన పనులు చేసేవారు; వారు పాపులు.

మోషే ఒక గొప్ప మరియు పరిశుద్ధ ప్రవక్త, దేవుడే స్వయంగా అతనితో సంభాషించి, అతని ద్వారా ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు ధర్మశాస్త్రాన్ని అందించాడు. అయినప్పటికీ, అతను ఎంత పరిశుద్ధుడైనా, అతను పాపి కాబట్టి వాగ్దాన దేశంలోకి ప్రవేశించకుండా నిరోధించబడ్డాడు (సంఖ్యాకాండము 20:12). ఆ విశిష్టమైన, గొప్ప మరియు పరిశుద్ధుడైన అబ్రాహాము, కల్దీయలో విగ్రహాలను పూజించాడు (యెహోషువ 24:2). అహరోను కూడా పాపంతో మలినమయ్యాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఆదాము నుండి మన కాలం వరకు ఉన్న పరిశుద్ధులందరిలో మనం లోపాలను గమనిస్తాము. అందువల్ల మీరు ఇలా చెప్పాలి: "వారు మానవులు." అబ్రాహాముకు క్రీస్తు వాగ్దానం అతనిలో ఉన్న సహజసిద్ధమైన యోగ్యత మరియు పరిశుద్ధత వల్ల ఇవ్వబడలేదు; ఎందుకంటే దేవుడు అతన్ని కల్దీయ నుండి పిలవకముందు, అతను విగ్రహాలను సేవించాడు, ఇది యెహోషువ 24:2లో నమోదు చేయబడినట్లు మనం చూస్తాము.

మరియు అబ్రాహాము స్వయంగా పలికిన మాటలు: "నేను ధూళి మరియు బూడిద మాత్రమే" (ఆదికాండము 18:27), అతను తన స్వంత కీర్తిపై ఆధారపడలేదనడానికి తగినంత రుజువును అందిస్తున్నాయి. అతని తర్వాత వచ్చిన పితృపురుషులందరూ పాపులే—ఇస్సాకు, యాకోబు, మోషే మరియు అహరోను.

"మనుష్యులందరూ పాపం చేశారు" అని దేవుని ఆత్మ చెప్పినప్పుడు ఆయన అబద్ధం చెప్పడు (Rom. 5:12). ఇతరులందరి కంటే ఎక్కువగా కీర్తించబడిన దావీదు కూడా, తన అతిపెద్ద పాపం సంగతి అటుంచితే, ఘోరమైన మరియు తీవ్రమైన పాపంలో పడ్డాడని నేను ధైర్యంగా ప్రకటిస్తున్నాను. అందువల్ల, మిగిలిన పరిశుద్ధులందరి స్వభావంలో వికారమైన, పెద్ద మచ్చలు మరియు కళంకాలు ఉన్నాయి. పేతురు నిరాకరించాడు.

క్రీస్తు; పౌలు ఆయనను హింసించాడు. వారు కృప మరియు క్షమాపణ అనే గొప్ప, విశాలమైన స్వర్గం క్రింద ఉండకపోయి ఉంటే, సైతాను వారిని మరియు మనలను కూడా కళంకితం చేసేవాడు.

అయితే ఇక్కడ మనం దేవుని ఏకైక కుమారుని చూస్తున్నాము, ఆయన ఏ హింస చేయలేదని యెషయా ప్రకటించాడు (యెషయా 53:9); మరియు ఆయన ఏ పాపమూ చేయలేదని, ఆయన పెదవులపై ఏ హింసా కనబడలేదని సెయింట్ పీటర్ చెప్పారు (1 Peter 2:22). అందరూ

ఆయన ఆలోచనలు, మాటలు మరియు క్రియలు మంచివి, ప్రయోజనకరమైనవి మరియు హితకరమైనవి. మరియు, తండ్రి యొక్క ఈ ఏకైక కుమారుని ద్వారానే - ఆయన ఒక్కడే "కృపతోను, సత్యముతోను నిండియున్నాడు" అని పరిశుద్ధ యోహాను చెప్పిన దాని ప్రకారం - లోకాంతము నుండి అంతము వరకు ఉన్న విశ్వాసులందరూ, వారు ఎంత జ్ఞానవంతులై, దైవిక వరములను పొందినవారైనప్పటికీ, వారి స్వంత పరిశుద్ధత, అద్భుతాలు మరియు ప్రశంసనీయమైన క్రియల ద్వారా కాకుండా, దీవించబడతారు, పవిత్రపరచబడతారు, దేవుని పిల్లలుగా చేయబడతారు మరియు శాపం నుండి విమోచించబడతారు.

అయితే ఎవరైనా ఇలా అడగవచ్చు: "ఒకవేళ ఇదంతా ఒక తప్పుడు నిరీక్షణ అయితే? ఒక వ్యక్తికి ఒక కారణం చేత కరుణ చూపించి, అదే కరుణను మరొకరికి నిరాకరించే లోకపు పోకడను ఇది అనుసరిస్తే? క్రీస్తు యొక్క ఈ కృప కూడా నకిలీదైతే?" కాదు, సువార్తికుడు అంటాడు, ఇది కల్పితమైన మరియు అసత్యమైన కృప కాదు; ఇది వేషధారణ, మోసం మరియు కపటం లేని కృప; ఇది కుమారుని యొక్క అన్ని మాటలను మరియు క్రియలను తండ్రికి ప్రీతికరమైనవిగా, ఆయనకు ప్రియమైనవిగా మరియు ఆదరణీయమైనవిగా చేయడమే కాకుండా, వాటిని యథార్థమైనవిగా, నిష్కపటమైనవిగా మరియు సంపూర్ణ సత్యంగా కూడా చేస్తుంది. ఇది నిజమైన కృప. క్రీస్తు ఈ కృపను సంపాదించుకోవలసిన అవసరం లేదు; అది ఆయన స్వభావసిద్ధమైనది. అందువల్ల, ఈ కృప మరియు సత్యం వాటి స్వభావరీత్యా స్వచ్ఛమైనవి మరియు యథార్థమైనవి. ఎందుకంటే క్రీస్తు వ్యక్తిత్వం స్వచ్ఛమైనది మరియు యథార్థమైనది; ఆయన పాపంలో జన్మించలేదు, ఏ పాపమూ చేయలేదు. ఆయన మాటలన్నీ మోసం మరియు అబద్ధం లేకుండా సత్యమైనవి మరియు నమ్మదగినవి. ఆయన మాటలు కృపతో నిండినవి లేదా కృపాపూర్ణమైనవి మాత్రమే కాదు, సత్యమైనవి కూడా. ఆయన స్వచ్ఛమైన ప్రేమతో మనకోసం తన శరీరాన్ని ఇచ్చి, తన ప్రాణాన్ని బలిగా అర్పించాడు. ఇది తండ్రికి ప్రీతికరంగా ఉంది. ఈ ప్రేమలోనూ, విధేయతలోనూ ఎలాంటి లోపాలు, దోషాలు లేవు (ఫిలిప్పీయులకు 2:8); కానీ ప్రతిదీ పరిపూర్ణంగా ఉంది.

ఇప్పుడు క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచి, తద్వారా ఈ కృపలోను, సత్యములోను పాలుపొందిన మనయందు కూడా దేవుడు సంతోషించుచున్నాడు. అయితే ఒకవేళ ఈ కృప మనకు ముగిసిపోయి, అప్పుడు దేవుడు మనతో తీర్పు తీర్చుటకు దిగివస్తే, మన ఘోరమైన లోపాలు బయటపడతాయి. దేవుడు మన అపరాధమును, అవివేకమును క్షమించవలెను. కాబట్టి, మనము ఆయన నామమునందు విశ్వాసముంచిన యెడల, మనము కృపకును సత్యమునకును చెందిన పిల్లలమని, పరిశుద్ధాత్మను పొందుతామని, మరియు మనము విశ్వసించుచున్న తన ఏకైక కుమారుని నిమిత్తము దేవుడు మనలను ప్రేమించుచున్నాడనియు, మనయందు ఆనందించుచున్నాడనియు సందేహించుటకు మనకు ఏ కారణము లేదని తెలిసిన జ్ఞానమే మనకు ఏకైక ఓదార్పుగా ఉండవలెను.

ఒకవేళ దేవుడు మనలను శోధనకు తేరి, ఇలా అడిగితే ఏమవుతుంది: "నీవు కృపా సంబంధమైన బిడ్డవని, నా కుమారుడవని అతిశయపడుతున్నావు. కానీ నా ఏకైక కుమారుడు చేసినట్లుగా, నీవు నన్ను నీ పూర్ణ హృదయంతో ప్రేమించగలవని, మరియు నీ పొరుగువారిని నీవలెనే ప్రేమించగలవని చెప్పగలవా?" ఎప్పుడైతే అటువంటి ఆలోచనలు భక్తిగల హృదయాలకు వచ్చి, వాటిని దుఃఖంతో నింపి, వారిని విచారానికి గురిచేసి, తీవ్రంగా దుఃఖించేలా చేస్తాయో—అనేక కీర్తనలు వారి అసంఖ్యాకమైన లోపాల గురించి సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా—అప్పుడు క్రీస్తును హత్తుకొని, సువార్తికుని మాటలలో ఓదార్పు పొందడం తప్ప మనకు వేరే మార్గం లేదు: "కానీ ఆయనను అంగీకరించిన వారందరికీ." అప్పుడు మనం ఆయన మాటపై దృఢంగా ఆధారపడి, క్రీస్తు నామంలో తండ్రియైన దేవునిని మనపై సిలువ గుర్తు వేసి ఇలా చెప్పమని వేడుకుంటాము: "వారు పాపులు, ఉండవలసినంత భక్తిపరులు గానీ, పవిత్రులు గానీ కారు. కానీ కృపతోను, సత్యంతోను నిండిన నా ఏకైక కుమారునియందు వారు విశ్వాసముంచినందున, నేను వారియందు ఆగ్రహించను. వారు విశ్వాసములో నిలిచియున్నంతవరకు వారి పాపములలో ఏదియు వారికి హాని చేయదు."

ఈ విధంగా మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రెక్కల నీడలో దేవుని ఉగ్రత నుండి మన ఆశ్రయం మరియు రక్షణను పొందుతాము. ఆయనను విశ్వసించని వారు, అందువల్ల ఆయన రెక్కల క్రింద లేనివారు, దేవుని ఉగ్రతకు గురవుతూనే ఉంటారు. ఏ పవిత్రత కూడా ప్రయోజనం కలిగించదు, దేవుని ధర్మశాస్త్రం గానీ, గౌరవప్రదమైన జీవితం గానీ, మరియు ప్రపంచంలోని తత్వవేత్తలు, ఋషుల జ్ఞానం గానీ ప్రయోజనం కలిగించవు. నిజానికి, యూదులందరూ ఎదుర్కొంటే...

వారి మోషేతో ఉన్న దేవుడు, మరియు తమ అత్యంత ప్రకాశవంతమైన సద్గుణాలు మరియు క్రియలతో ఉన్న గౌరవనీయులైన అన్యజనులందరూ, వారు చేసేదంతా కృపరాహిత్యం, అబద్ధాలు మరియు మోసం తప్ప మరేమీ కాదు. ఎందుకంటే ఆ వ్యక్తి దేవుని దృష్టిలో సరిగా లేడు—మరియు అతని నీతి కేవలం క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే పొందబడుతుంది—అందువల్ల అతని క్రియలు, అవి ఎంత పవిత్రమైనవి మరియు మంచివి అయినప్పటికీ, రక్షణను సంపాదించుకోవడంలో సాధనంగా ఉండలేవు.

ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, ఆదాముకు మరియు క్రీస్తుకు మధ్య పోలిక సందర్భోచితమైనది. ఆదాము మరియు అతని సంతతి వారు అత్యంత ప్రశంసనీయమైన కార్యాలు చేసినా, ఉన్నతమైన తెలివితేటలు మరియు మేధస్సును కలిగి ఉన్నా, సద్గుణాన్ని మరియు మర్యాదను పాటించినా, మంచి చట్టాలను ఆమోదించి శాంతిభద్రతలను నెలకొల్పినా, స్వదేశంలోనూ, విదేశంలోనూ ఉత్తమమైన ప్రభుత్వాన్ని స్థాపించినా—ఇవన్నీ గొప్ప మరియు ప్రశంసనీయమైన కార్యాలు, లోకం చేత ఎంతగానో గౌరవించబడేవి, మరియు నిజానికి లోకానికి అవసరమైనవి, ప్రయోజనకరమైనవి, మరియు అనివార్యమైనవి—అయినప్పటికీ, ఇవన్నీ ప్రాథమిక ఆవశ్యకతను తీర్చలేవు. అది దేవుని ముందు పరీక్షకు నిలబడదు. అది మనలను కృప మరియు సత్యము యొక్క సంతానముగా చేయలేదు, అలాగే రక్షణను మరియు నిత్యజీవాన్ని సాధించడానికి మనకు శక్తినివ్వదు. మొదటిదిగా, ప్రతి వ్యక్తి ఆదాము నుండి పాపాన్ని మరియు మరణాన్ని రెండింటినీ వారసత్వంగా పొందాడు, అందువల్ల దేవుని ఆగ్రహానికి మరియు అసంతృప్తికి గురవుతాడు. రెండవదిగా, ఒక వ్యక్తి చేసే మంచి పనులన్నింటిలోనూ సరైన ఉత్సాహం, యథార్థత, మరియు చిత్తశుద్ధి లోపిస్తాయి. అవును, దేవుని ముందు అది కేవలం కపటం, వేషధారణ, మరియు నటన మాత్రమే; ఆ వ్యక్తి గానీ, ఆ కార్యాలు గానీ సంతృప్తికరంగా ఉండవు. కాబట్టి క్రీస్తు కృప మరియు ఆయన గురించిన జ్ఞానం లేకుండా, మానవజాతి అంతా, దాని ప్రవర్తన ఎంత యోగ్యమైనదిగా కనిపించినప్పటికీ, అబద్ధపు, కపట వేషధారణ మరియు కల్పిత మోసం తప్ప మరేమీ కాదు.

అయితే మనం దేవుని దయగల, యథార్థమైన, మరియు నిజమైన పిల్లలుగా మారి, కృపలో పాలుపొందాలంటే, తండ్రియైన దేవుని ఏకైక కుమారుడైన, కృపాసత్యసంపూర్ణుడైన వానియందు విశ్వాసముంచడం తప్ప ఆ లక్ష్యమునకు వేరొక మార్గము లేదు. ఆయన నిమిత్తమే తండ్రి మనలను ప్రేమిస్తాడు మరియు మన క్రియలయందు ఆనందిస్తాడు. ఈ విధంగా మన ప్రభువు నుండి మనం ప్రయోజనం పొందుతాము.

క్రీస్తును మరియు ఆయన కృపలోను, సత్యములోను పాలుపొందండి. ఆయనను గూర్చి మాత్రమే Ps. 45:7 ఇలా గానం చేస్తుంది: "నీవు నీతిని ప్రేమించి, దుష్టత్వాన్ని ద్వేషిస్తావు. అందువలన దేవుడు, నీ దేవుడు, నీ తోటివారి కంటే నిన్ను ఆనందపు తేజస్సుతో అభిషేకించాడు."

కీర్తనకారుని భావం ఏమనగా: "ప్రభూ, నీవు తప్ప, నీతిని ప్రేమించి దుష్టత్వాన్ని ద్వేషించేవాడు లోకంలో ఎప్పుడూ కనబడలేదు"—ష్రోవ్‌టైడ్ కార్నివాల్ యొక్క నీతి తప్ప, దానిలో నటుడు భక్తిని కేవలం నటిస్తాడు92—"ఈ ప్రేమ మరియు ద్వేషాన్ని నీవు మాత్రమే నిజాయితీగా మరియు పరిపూర్ణంగా కలిగియున్నావు. దీనిని బట్టి దేవుడు, నీ దేవుడు, నీ తోటివారి కంటే నిన్ను ఆనంద తైలంతో, అనగా పరిశుద్ధాత్మతో అభిషేకించాడు, తద్వారా నీయందు విశ్వాసముంచి తమ విశ్వాసములో స్థిరంగా నిలిచియున్న వారందరినీ నీవు సంతోషించి, ఓదార్చి, ఆనందపరచగలవు. ఈ విధంగా వారు నీ ఆనంద తైలం యొక్క ఆనందంలో పాలుపంచుకుంటారు." క్రీస్తు యొక్క నీతి మరియు సత్యం లోకసంబంధమైన వాటికి భిన్నమైనవి. ఆయన

- 57 అభిషేకించబడి ఇప్పుడు కృపతోను, సత్యంతోను నిండియున్నాడు, అయితే మిగిలిన వారందరూ ఆయన ద్వారా మరియు ఆయన నుండి అటువంటి కృపను పొందుతారు.

లోక న్యాయం తరచుగా విఫలమవుతుంది. అన్యాయం తరచుగా తెలియకుండానే జరుగుతుంది. అంతేకాకుండా, లౌకిక నీతికి దేవుని ముందు ఏమాత్రం చెల్లుబాటు లేదు. శాంతిని కాపాడటానికి, దేవుడు మానవ న్యాయ, నీతి ఆచరణను నిస్సందేహంగా అనుగ్రహంతో చూస్తాడు; ఆయన దానిని ఈ లోకంలో తన సొంత ఉత్సవంగా భావిస్తాడు.

కానీ పరలోకంలో దానికి ఏమాత్రం విలువ లేదు. అక్కడ వేరొక విధమైన నీతి అవసరం, అదేమిటంటే, దేవుని ఏకైక కుమారుని యందలి మన విశ్వాసం ద్వారా పాపక్షమాపణను కలుగజేసే నీతి.

ఆ కార్యము కొరకే, మన ప్రభువైన క్రీస్తు, సాక్షాత్తు దేవుడూ సాక్షాత్తు మానవుడూ, తండ్రిచేత నియమించబడి, అభిషిక్తుడయ్యాడు.

ఆయన స్వచ్ఛమైన కృప, సత్యం మరియు నీతి ప్రవహించే ఊటగాను, సెలయేరుగాను ఉండబోతున్నారు. ఆయన నుండి మనం కృప మరియు నీతి యొక్క ప్రయోజనాలను పొందాలి, మరియు ఆయన ద్వారానే వాటిని అనుభవించాలి. మనం తరువాత వినబోతున్నట్లుగా, ఆయన నుండి మనం "కృప మీద కృప"ను మరియు సత్యం మీద సత్యాన్ని పొందుతాము. ఆయన గురించి సువార్తికుడు ఇలా అంటాడు: మనం ఆయనను మన కళ్ళతో చూశాము, మన చెవులతో విన్నాము, మన చేతులతో తాకాము, మరియు ఆయన మాటలు మరియు కార్యాల ద్వారా ఆయన జీవ వాక్యమని, మరియు సమస్త కృప మరియు సత్యానికి వర్ణనాతీతమైన మూలమని గుర్తించాము (1).

(John 1:1). మరియు ఇప్పుడు అబ్రాహాము, మోషే, ఏలీయా, యెషయా, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను, లేదా మరెవరైనా సరే, వీటిలో పాలుపంచుకోవాలని కోరుకునేవాడు ఇక్కడికి వచ్చి, ఆయన నుండి మాత్రమే వాటిని స్వీకరించాలి, మరెవరి నుండి కాదు. ఇందులో విఫలమైతే, అతడు శాశ్వతంగా నశించిపోతాడు. ఆ తర్వాత ఈ సువార్తికుడు, "మనమందరం," మినహాయింపు లేకుండా, "ఆయన పరిపూర్ణత నుండి కృప మీద కృపను" మరియు సత్యం మీద సత్యాన్ని పొందామని మనకు తెలియజేస్తున్నాడు. మరియు కొలొస్సయులకు 2:10లో మనం ఇలా చదువుతాము: "ఆయనయందు మనము పరిపూర్ణులమై యున్నాము." ఈ విధంగా, పరిశుద్ధ గ్రంథమంతా, ఆది నుండి అంతం వరకు, ఈ విషయంలో పరిశుద్ధులందరినీ విస్మరించి, మన కృప మరియు సత్యానికి మూలంగా కేవలం క్రీస్తును మాత్రమే సూచిస్తుంది. ఒకవేళ కృప మరియు సత్యం సంపాదించబడాలంటే,

క్రీస్తు యొక్క పరిపూర్ణత దీనిని నెరవేర్చాలి. మన కొద్దిపాటి ముక్కలు, మన చిల్లర వస్తువులు సరిపోవు.93

నిత్య వాక్యము ఎలా శరీరధారియై మనుష్యుడయ్యి, మన మధ్య నివసించెనో, తద్వారా కృపాసత్యసంపూర్ణులైన దేవుని ఏకైక కుమారుని మహిమను మనము చూచెదమో, పరిశుద్ధ సువార్తికుడైన యోహాను వర్ణించినట్లు మనం ఇంతవరకు విన్నాము. ఆయన పాపము నుండియు, కపటము నుండియు విముక్తుడని, ఆయనలో కపటము, వంచన అనే ఛాయలు కూడా లేవని, మాటలోను క్రియలలోను పరిపూర్ణుడని; ఆయన మానవాళి అందరి ఎదుట కృపతో నిండినవాడని, అనగా పాపము, ఉగ్రత, మరియు కృతఘ్నత లేనివాడని; ఆయన సత్యముతో నిండినవాడని, అనగా ఆయన క్రియలన్నియు కేవలం కపటము కాక సత్యమైనవి, నిష్కపటమైనవి, మరియు సారాంశముగా మంచివని మనం విన్నాము. దేవుని కుమారుని యొక్క ఈ వర్ణన ఆయనను మానవులందరి నుండి వేరుగా నిలుపుతుంది.

మానవులమైన మన చిత్రం దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంది. మన మొదటి తల్లిదండ్రులైన ఆదాము, హవ్వల పతనం తరువాత, పరదైసులో మనం కృప నుండి ఉగ్రతకు, సత్యం నుండి అసత్యాలకు, నీతి నుండి పాపానికి, జీవం నుండి మరణానికి జారిపోయాము. మనం దేవుని ఆగ్రహానికి గురయ్యాము; ఇప్పుడు మనలో పాపం, ఉగ్రత, ఆగ్రహం మరియు మోసం మాత్రమే కనిపిస్తాయి. దేవునికి సంబంధించిన విషయాలలో మన మొత్తం కార్యకలాపాలు, మన జ్ఞానం, మన ఆలోచనలు మరియు కోరికలన్నీ నిష్కపటమైనవి మరియు సత్యమైనవి కావు, కానీ కేవలం అబద్ధం, మోసం మరియు కపటం మాత్రమే. Ps. 116:11 లో మనం ఇలా చదువుతాము: "మనుషులందరూ అబద్ధికులు." కాబట్టి, ఎవ్వరూ మినహాయింపు లేకుండా, వారు ఎవరైనప్పటికీ, అందరూ దేవుని ఆగ్రహానికి మరియు ఉగ్రతకు గురవుతారు; అందరూ నిత్య మరణానికి అర్హులైన పాపులే.

మన సహజ శక్తుల ద్వారా మనం చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా చేసినప్పటికీ, అదంతా కేవలం ఆడంబరం, బూటకం, కపటం మరియు మోసంగానే మిగిలిపోతుంది. ఎందుకంటే మనం చిక్కుకున్న పాపం, ఏ మంచి కార్యాన్ని చేయకుండా మనల్ని నిరోధిస్తుంది.