మా పాస్టర్ గారు, డాక్టర్ పోమెరానస్, తన ప్రసంగాన్ని ఎక్కడ ఆపేశారో నాకు తెలియదు, అలాగే నేను ఎవరినీ అడిగి తెలుసుకోలేను.

- 83 మన బాప్తిస్మము యొక్క మహిమను గూర్చి మనం ఇది తెలుసుకోవాలి, అప్పుడే మనం దానిని సరిగ్గా గౌరవించగలము మరియు క్రీస్తు ప్రపంచ రక్షకుడిగా గుర్తించబడగలము. దీనిని నిర్ధారించడానికి, మనకు పరిశుద్ధ యోహాను సందేశ సాక్ష్యం మాత్రమే కాకుండా, పరిశుద్ధ త్రిత్వము నుండి ధృవీకరణ కూడా ఉంది.143

35. మరుసటి రోజు యోహాను మళ్ళీ తన ఇద్దరు శిష్యులతో నిలబడి ఉన్నాడు.

36. ఆయన నడుచుకొనుచుండగా అతడు యేసు వైపు చూచి, ఇదిగో దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల అని చెప్పెను.

37. ఆ ఇద్దరు శిష్యులు ఆయన ఈ మాట విని యేసును వెంబడించారు.

పరిశుద్ధాత్మ పావురం రూపంలో ప్రభువైన క్రీస్తు మీదకు దిగివచ్చి నిలిచియుండటాన్ని తాను చూశానని, మరియు ఆ పరిశుద్ధాత్మ ఎవరి మీదకు దిగివస్తుందో ఆయనేనని తనకు చెప్పబడిందని బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను సాక్ష్యమివ్వడం మనం గతసారి విన్నాము. ఇదంతా అతడు చూసి నివేదించాడు. కానీ మనం ఈ విషయంపైనా, అలాగే బాప్తిస్మము యొక్క మహిమపైనా కూడా సమగ్రంగా చర్చించాము. దానిని ఏ ఆవు గానీ, గుర్రం గానీ త్రాగగల సాదా నీరుగా చూడకూడదని, కానీ ప్రియమైన త్రిత్వం, ఆయన ప్రియమైన దేవదూతలందరితో కలిసి అందులో ఉంటారని మనం నొక్కిచెప్పాము. అది దైవికమైన మరియు పరలోక సంబంధమైన నీరు, దానిలో దేవుడే స్వయంగా పనిచేస్తూ, మనలను పాపం నుండి శుద్ధిచేసి, నిత్య మరణం నుండి రక్షించి, మనకు నిత్యజీవాన్ని ఇస్తాడు. నిజమైన మరియు భక్తిగల క్రైస్తవులు బాప్తిస్మమును ఈ విధంగానే చూస్తారు, మరియు దానిని వారి నుండి ఎవరూ తీసివేయలేరు.

తరువాత మనం అపొస్తలుల పిలుపు విషయానికి వద్దాం. సువార్తికుడైన యోహాను ఈ చిన్న సంఘటనను విపులంగా వివరించడానికి ఎందుకంత ఎక్కువ పదాలు ఉపయోగించాడని, దానిని ఎందుకంత సంపూర్ణంగా వర్ణించాడని ఎవరైనా ఆశ్చర్యపోవచ్చు. ఈ విషయంపై సమగ్రంగా చర్చించడానికి ఒక ప్రసంగం మనకు సరిపోదు. మత్తయి 4:18 మొదలైన వచనాలలో, యేసు గలిలయ సముద్ర తీరం వెంబడి నడుస్తుండగా, ఆయన సీమోను, ఆండ్రూ అనే ఇద్దరు సహోదరులను చూశాడని మనం చదువుతాము. "ఆయన వారితో, 'నన్ను అనుసరించండి, నేను మిమ్మల్ని మనుష్యులను పట్టు జాలరులుగా చేస్తాను' అని చెప్పాడు. వెంటనే వారు తమ వలలను విడిచిపెట్టి ఆయనను అనుసరించారు. అక్కడ నుండి ముందుకు వెళుతూ ఆయన యాకోబు, యోహాను అనే మరో ఇద్దరు సహోదరులను చూశాడు. వారితో కూడా ఆయన, 'నన్ను అనుసరించండి!' అని చెప్పాడు. వారు కూడా తమ తండ్రిని విడిచిపెట్టి ఆయనను అనుసరించారు." ఈ విధంగా మత్తయి ఈ అపొస్తలుల పిలుపును వివరిస్తున్నాడు. అతని నివేదిక ప్రకారం, పరిశుద్ధ పేతురు మరియు ఆండ్రూ మొదట అపొస్తలులుగా పిలువబడ్డారు; తరువాత యోహాను మరియు యాకోబు పిలువబడ్డారు. కానీ ఇక్కడ వృత్తాంతం దీనికి విరుద్ధంగా ఉంది; యోహాను శిష్యుడైన ఆండ్రూ, యేసును అనుసరించి ఆయన మొదటి అపొస్తలుడయ్యాడని ఇది చెబుతోంది. యోహాను యొక్క ఇతర శిష్యులలో ఎవరూ యేసుతో చేరినట్లు మనం చదవము. ఇప్పుడు అపొస్తలులు ఈ క్రమంలో వస్తారు:

ఆండ్రూ, పీటర్, ఫిలిప్, నథానియేల్. నథానియేల్ ఈ క్రమంలో నాలుగవవాడు, కానీ అతను నిజానికి అపొస్తలుడు కాదు. నలుగురు అపొస్తలులను పిలిచినట్లుగా మత్తయి వ్రాసిన వృత్తాంతం యోహాను వ్రాసిన దానితో ఏకీభవించదు కాబట్టి, మత్తయి మరియు యోహాను ఒకరికొకరు విరుద్ధంగా వ్రాసుకున్నారనే అభిప్రాయం దీనివల్ల కలగవచ్చు.

సెయింట్ పీటర్ యొక్క సరైన పేరు, అతని క్రైస్తవ నామం, సైమన్. అతనికి సున్నతి జరిగినప్పుడు, "యోహాను కుమారుడైన సైమన్" అనే పేరు పెట్టబడింది; ఎందుకంటే యూదులు సాధారణంగా పిల్లలకు తండ్రి పేరు పెట్టేవారు. కానీ క్రీస్తు తరువాత అతనికి మరొక పేరును ప్రసాదించారు, అదే అరామిక్ పేరు సెఫాస్, దీనికి గ్రీకులో πέτρα, జర్మన్‌లో Fels అని అంటారు. ఈ పదం ఒక బండరాయి యొక్క దృఢత్వాన్ని సూచిస్తుంది, దానిపై ఒక కట్టడాన్ని దృఢంగా నిర్మించవచ్చు. మరియు πέτρος అనే పదం లాటిన్ లేదా జర్మన్ కాదు; అది గ్రీకు పదం. పీటర్ ఒక కఠినమైన బండరాయిగా ఉండాలని ఇది సూచిస్తుంది. దీనిని దృష్టిలో ఉంచుకొని, క్రీస్తు ఇలా అన్నారు (John 1:42): "ఇప్పుడు నీవు సైమన్ అని పిలువబడుతున్నావు, కానీ ఇకపై నీ పేరు బండరాయి, లేదా పీటర్ అని పిలువబడుతుంది."

అయితే ఇప్పుడు మత్తయి మరియు యోహానుల ఈ రెండు నివేదికలను మనం ఎలా సమన్వయం చేస్తాము? మనం ఈ క్రింది విధంగా ముందుకు సాగుతాము: క్రీస్తు యోహాను చేత బాప్తిస్మం పొందినప్పుడు, ఆయనకు ఇంకా శిష్యులు ఎవరూ లేరు మరియు అప్పుడే బోధించడం ప్రారంభించారు. ఆయన అసాధారణంగా ప్రవర్తించలేదు; కానీ ఆయన నిరాడంబరంగా, ప్రజలతో స్నేహపూర్వకంగా కలిసిపోయి, అందరితో స్వేచ్ఛగా సహవాసం చేశారు. ఈ విధంగా ఒకరి తర్వాత ఒకరు క్రమంగా ఆయన వద్దకు వచ్చి ఆయన చుట్టూ చేరారు, ఈ రోజు ఒకరు, రేపు మరొకరు. క్రీస్తు బాప్తిస్మం తర్వాత ఆండ్రూ వచ్చాడని, ఆ తర్వాత ఇతరులు వచ్చారని సువార్తికుడైన యోహాను ఇక్కడ వివరిస్తున్నాడు; ఈ విధంగా ఒకరి తర్వాత ఒకరు ఆయన వద్దకు వచ్చి, ఆయన సహవాసం కోరి, ఆయన చెప్పిన మాటలను ఆసక్తిగా విన్నారు. మరియు మీరు ఇక్కడ చూస్తున్నట్లుగా, ఆయన వీరిని స్నేహపూర్వకంగా స్వీకరించారు. ఆయన ప్రజలకు అనుగుణంగా మారగలిగారు, తద్వారా వారు ఆయనను ప్రేమించి, అనుసరించారు.

అందువల్ల యోహాను యొక్క ప్రధానాంశం అపొస్తలులను పదవిలోకి పిలవడం కాదు; అది క్రీస్తుతో వారికున్న స్నేహపూర్వక సహవాసం. ప్రజల పట్ల ఆయనకున్న స్నేహపూర్వక వైఖరి కారణంగానే వారు ఆయనతో చేరారని ఆయన మనకు చెప్పదలచుకున్నాడు. అప్పుడు

యోహాను బాప్తిస్మ ఇచ్చేవాని శిష్యులు కూడా క్రీస్తును గూర్చిన తమ గురువు యొక్క సాక్ష్యం మరియు సందేశం ద్వారా ప్రేరణ పొందారు.

వారు క్రీస్తును విని, చూసి, ఆయనను తెలుసుకొని, ఆయనతో వ్యక్తిగత పరిచయం ఏర్పరచుకున్నారు. అయినప్పటికీ, వీరు వెంటనే క్రీస్తు శిష్యులు కాలేదు, ఆ సమయంలో క్రీస్తు కూడా వారిని తన పరిచర్యలోకి పిలవలేదు. క్రీస్తుతో స్నేహం ఏర్పరచుకున్న తరువాత, వారు ఆయనను విడిచి తమ ఇళ్లకు తిరిగి వెళ్ళిపోయారు. కానీ తరువాత, క్రీస్తు తన సంచారంలో గలిలయ సముద్రం వద్దకు వచ్చినప్పుడు, ఆయన వారిని అపొస్తలుల పరిచర్యలోకి పిలిచాడు.

యోర్దాను నది ఒడ్డున క్రీస్తు ఉన్నప్పుడు, ఒకనాడు తాము ఆయన శిష్యులమవుతామని వారు ఊహించలేదు.

ఈ మాటలతో సువార్తకుడు, ప్రభువైన క్రీస్తు ప్రజలను ఆకర్షించడానికి మరియు వారితో సహవాసం చేయడానికి ఒక అసాధారణమైన పద్ధతిని కలిగి ఉన్నారని సూచిస్తున్నాడు. తరువాత, క్రీస్తు గలిలయ సముద్రం వద్దకు వచ్చినప్పుడు, నీటిని ద్రాక్షారసంగా మార్చడం వంటి అద్భుతాలు చేసి అందరికీ తెలిసినవాడైనప్పుడు, ఆయన ఈ నలుగురు పురుషులను కనుగొన్నాడు. అప్పుడు ఆయన వారిని పదవిలోకి పిలవడం ప్రారంభించాడు. ఇక్కడ యోహాను ఈ పిలుపు అనే అంశాన్ని చర్చించకుండా, ఈ పురుషులు యేసుతో కలిగి ఉన్న స్నేహపూర్వక సంబంధంపై దృష్టి పెడతాడు. క్రీస్తు ఎంత స్నేహశీలిగా ఉండేవాడో, ఆయన అందరితో ఎలా స్నేహం చేసేవాడో, తద్వారా ప్రజలు ఆయనతో సంతోషంగా సహవాసం చేసేవారో ఆయన మనకు చెబుతాడు. అయితే మత్తయి తనను తాను అపొస్తలుల పిలుపుకే పరిమితం చేసుకుని, యోహాను వివరించిన క్రీస్తుతో వారి మునుపటి సహవాసాన్ని విస్మరిస్తాడు. ఇక్కడ యోహాను సువార్తలో, ఫిలిప్పు నథనేలును క్రీస్తు వద్దకు తీసుకువస్తాడు, క్రీస్తు అతనితో చాలా స్నేహపూర్వకంగా మాట్లాడతాడు మరియు అపొస్తలుల కంటే అతనితోనే ఎక్కువ సన్నిహితంగా ఉంటాడు. క్రీస్తు అతన్ని ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడకపోయినా పేరు పెట్టి పిలుస్తాడు; మరియు ఆయన అతన్ని గొప్పగా ప్రశంసిస్తాడు. ఇదంతా, ఆ నలుగురిని పిలవడానికి ముందు క్రీస్తు ప్రజల పట్ల కలిగియున్న స్నేహపూర్వక వైఖరిని ప్రతిబింబిస్తుంది.

మరుసటి రోజు, అంటే ఆ మరుసటి రోజే కాదు, ఇంకో రోజు, యోహాను తన ఇద్దరు శిష్యులతో కలిసి వెళ్ళాడు.

ఆయనకు ఇద్దరికంటే ఎక్కువ మంది శిష్యులు ఉండేవారు, కానీ మిగిలిన వారు ఆ సమయంలో అక్కడ లేరు. ఈ శిష్యులు క్రీస్తు బాప్తిస్మమునందు మరియు యోహాను క్రీస్తును చూపిస్తూ, "ఇదిగో దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల!" అని చెప్పినప్పుడు, ఆయనను అంతకుముందే చూశారు. ఇప్పుడు ఆయన తెలియజేయదలచుకున్న భావం ఇదే: "ఇది దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల అని నేను మీకు పూర్వమును చెప్పితిని. ఇదిగో, ఆయన ఇక్కడున్నాడు!" అంతకుముందు జరిగిన కూడికలో యోహాను, "లోక పాపమును తీసివేయువాడు" అనే మాటలను జతచేశాడు. మన పాఠ్యభాగంలోని మాటలతో యోహాను, తన పదవికి అనుగుణంగా, తన శిష్యులను క్రీస్తు వైపుకు నడిపించాడు.

ఆయనకు ఆధిక్యత ఇస్తూ, అతడు ఇలా ప్రకటించాడు: "ఆయనే ప్రభువు; ఆయన పరిశుద్ధాత్మతోను, అగ్నితోను బాప్తిస్మమిస్తాడు." సామాన్యమైన, భక్తిగల యోహాను శిష్యులు, యోహాను ఇలా అనడం విని: "ఈయనే గొర్రెపిల్ల మరియు సత్యవంతుడు."

"గురువుగారూ!" అనగానే వారు ఆయనను నమ్మి, క్రీస్తు బస చేస్తున్న చోటికి ఆయనను అనుసరించడానికి ప్రేరేపించబడ్డారు.

వారు అలా చేస్తున్నప్పుడు, క్రీస్తు వెనుదిరిగి, "మీరు ఏమి కోరుకుంటున్నారు?" అని అడిగారు. అందుకు వారు, "మీరు ఎక్కడ ఉంటున్నారు?" అని జవాబిచ్చారు. మరియు వారు ఆ రోజంతా ఆయనతో గడిపారు. క్రీస్తు నుండి సమాచారాన్ని సేకరించడానికి వారు ఒక అద్భుతమైన మార్గాన్ని అనుసరించారని నాకు అనిపిస్తుంది. ఆయన గురించి యోహాను ఇచ్చిన సాక్ష్యాన్ని, ఆయన స్వయంగా చెప్పగా వారు వినాలని కోరుకుంటున్నారు. ఈ ఉద్దేశ్యంతో వారు ఆయన సాంగత్యంలో ఉండాలని, ఆయనను చూడాలని, ఆయన మాటలు వినాలని, ఆయనతో సంభాషించాలని మరియు సహవాసం చేయాలని కోరుకుంటున్నారు. అయితే, ఈ సమయంలో క్రీస్తు వారిని పిలవలేదని మనం గమనించవచ్చు. వారు రోజంతా ఆయన సాంగత్యంలో గడపలేదు. వారు "సుమారు పదవ గంటకు," లేదా మనం చెప్పినట్లుగా, మధ్యాహ్నం నాలుగు గంటలకు ఆయన వద్దకు వచ్చారు. వారు క్రీస్తుతో అంత సమయం గడిపారు. ఆ సంఘటనలు మరియు సంభాషణ మనకు తెలియజేయబడలేదు. క్రీస్తు వారితో ఎంత స్నేహపూర్వకంగా ప్రవర్తించారో చూపించి, తద్వారా పన్నెండు మంది అపొస్తలులు మరియు డెబ్బై రెండు మంది శిష్యులు చివరకు ఆయన చుట్టూ చేరే వరకు క్రీస్తు ప్రజలను తన వైపుకు ఎలా ఆకర్షించారో వివరించాలని సువార్తికుడు కోరుకుంటున్నాడు. యూదులు ఊహించినట్లుగా, ఆయన ఒక శక్తివంతమైన చక్రవర్తి వలె హింసతో, గర్జనలతో, బహిరంగ దాడితో తన రాజ్యాన్ని స్థాపించలేదు; కానీ ఆయన సౌమ్యంగా ఉండి ప్రజలతో ఆప్యాయంగా కలిసిపోయారు. ఆయన గుర్రం, కవచం, ఈటె, తుపాకీ వంటి ప్రాపంచిక ఆడంబరాలతో ప్రవేశించలేదు; లేదు, ఆయన స్నేహపూర్వకంగా, సౌమ్యంగా ఉన్నారు. తన వద్దకు వచ్చిన వారందరినీ ఆయన స్వీకరించారు, వారితో ముచ్చటించారు, మరియు తన సహవాసం నుండి ఎవరినీ వెలివేయలేదు. ఇది యెషయా 42:2-3లో ప్రతిబింబిస్తుంది, అక్కడ ప్రవక్త ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "ఆయన కేక వేయడు, తన స్వరాన్ని ఎత్తడు, వీధుల్లో దానిని వినిపించడు; నలిగిన రెల్లును ఆయన విరువడు, మసకబారిన వత్తిని ఆయన ఆర్పివేయడు."

ఈ విధంగా, యోహాను శిష్యులలో ఒకడైన ఆండ్రూ, క్రీస్తు వద్దకు వచ్చి ఆయనను పరిచయం చేసుకున్న వారిలో మొదటివాడు.

ఆ తర్వాత అతను బయలుదేరి తన సహోదరుడైన సైమన్‌తో మాట్లాడాడు. అతని మాటల సారాంశం బహుశా ఇలా ఉండి ఉండవచ్చు: "మీరు ఒక అద్భుతమైన వార్త వినాలనుకుంటున్నారా? మన గురువు అయిన యోహాను ఈయనను గూర్చి ప్రబోధించి, ఈయన దేవుని గొర్రెపిల్ల మరియు మెస్సీయ అని మనకు తెలియజేశాడు." నిస్సందేహంగా యోహాను క్రీస్తును గూర్చి తరచుగా చాలా వివరంగా ప్రబోధించి ఉంటాడు.

ఆండ్రూ, యోహాను మాటలను నమ్మి, ఇప్పుడు తన సహోదరుని వద్దకు వచ్చి, "యోహాను ఎవరైతే మెస్సీయా అని చూపించి ప్రకటించాడో, ఆ వ్యక్తినే మేము కనుగొన్నాము" అని చెప్పాడు. ఈ విధంగా ఆండ్రూ, క్రీస్తు యొక్క మెస్సీయత్వానికి మొదటి ప్రచారకుడు మరియు సాక్షి అయ్యాడు. తన సహోదరుడైన పేతురును కలిసినప్పుడు, మోషే ధర్మశాస్త్రము మరియు ప్రవక్తలు ఎవరి గురించి వ్రాశారో ఆ వ్యక్తినే తాను కనుగొన్నానని అతనికి ఈ సందేశాన్ని తెలియజేశాడు. ఇది బేత్సయిదాలో జరిగింది. అక్కడ నుండి, ప్రవక్తలు ముందుగా చెప్పిన మెస్సీయాను తాము కనుగొన్నామనే దృఢ విశ్వాసంతో ఉత్తేజితులైన పేతురు మరియు ఆండ్రూ, క్రీస్తు వద్దకు రావడానికి బయలుదేరారు.

ఇప్పుడు ఆండ్రూ పేతురును క్రీస్తు వద్దకు నడిపిస్తూ, "ఈయనే క్రీస్తు!" అని చెప్పినప్పుడు, ప్రభువు తన సర్వజ్ఞానాన్ని ప్రదర్శిస్తూ ఆండ్రూ మాటలను దయతో ధృవీకరించారు. క్రీస్తు అంతకుముందు పేతురును ఎన్నడూ చూడలేదు, అతని తల్లిదండ్రులు గానీ స్నేహితులు గానీ ఆయనకు తెలియదు. అయినప్పటికీ ఆయన అతనిని ఇలా సంబోధించారు: "అయితే నీవు యోహాను కుమారుడైన సీమోనువా?"

"నీవు కేఫా అని పిలువబడుదువు." ఇవి మంచి స్నేహితులు భోజన సమయంలో పలికే స్నేహపూర్వకమైన, ఆత్మీయమైన మాటలు. ఇక్కడ పరిశుద్ధ పేతురును అపోస్తలునిగా పిలవడం లేదా అభిషేకించడం గురించి ఏమీ చెప్పబడలేదు. అతనికి ఒక కొత్త పేరు కేటాయించబడిందని మాత్రమే మనకు చెప్పబడింది. మొదట అతనిని సైమన్ అని పిలిచేవారు; ఇప్పుడు అతను కేఫాగా పిలువబడతాడు. క్రీస్తు ఇలా చెప్పాలనుకున్నట్లుగా ఉంది: "నీవు నాకు బాగా తెలుసు. నీ పేరు సైమన్, కానీ ఇకపై నీవు ప్రపంచమంతటా పేతురుగా పిలువబడతావు." ఈ విధంగా క్రీస్తు మరియు పేతురుల మధ్య మొదటి సమావేశం జరిగింది; దానిలో క్రీస్తు తన దైవత్వాన్ని బయలుపరిచారు, తన మానవ రూపం ఉన్నప్పటికీ ఆయన కూడా చాలా గొప్పవాడని వ్యక్తపరిచారు.

దేవుడు. క్రీస్తు పేతురును అంత ఆప్యాయంగా పలకరించి, అతని పేరు తెలుసుకుని, రెండవ పేరును ప్రసాదించినప్పుడు, పేతురు బహుశా ఇలా అనాలని ప్రేరేపించబడి ఉంటాడు: "ఆండ్రూ, ఇవి ప్రవచనాత్మక మాటలు మరియు దైవిక ఆలోచనలు!" క్రీస్తు మాటలు పేతురులో గొప్ప గౌరవాన్ని కలిగించాయి.

85 ఈ సమయంలో మనం "సెఫాస్" అనే పదం యొక్క అర్థం గురించి కొంచెం చెప్పాలి. ఎందుకంటే పోప్ పాలనలో మనం ఎంత మూర్ఖులం, నీచులం అయ్యామంటే, మనకు ఈ పాఠం అర్థం కాలేదు, "సెఫాస్" అనే పదానికి అర్థం కూడా తెలియదు.

ఇది ఒక హీబ్రూ పదం. గ్రీకులో దీనిని πέτρα అని, లాటిన్‌లో rupes అని అంటారు. దీని అర్థం కోట కట్టుకోవడానికి వీలైన బండరాయి లేదా కొండచరియ, ఒక పర్వత శిల. కానీ పోపసీ మరియు మత శాసనాలలో ఉన్న గాడిదలు, Cephas అనే పదం κεφαλή అనే గ్రీకు పదం నుండి వచ్చిందని ఆరోపించారు, దీని అర్థం తల.144 మరియు దీని నుండి, పేతురు ఇతర అపోస్తలులకు తలగా మరియు అధిపతిగా ఉండాలని వారు ఊహించారు. ఈ వాక్యం ఆధారంగా, వారు పోప్‌ను సెయింట్ పీటర్ యొక్క వారసుడిగా మరియు వారసుడిగా సంఘానికి అధిపతిగా ఉన్నత స్థానానికి చేర్చారు. మరియు ఈ మూర్ఖులు, దుర్మార్గులు తమ శాసనాలలో క్రీస్తు ఇక్కడ పేతురుతో ఇలా అన్నారని కూడా నమోదు చేశారు: "నీవు తలవు; కాబట్టి పోప్ కూడా తల." వారు దీనిని తమ శాసనాలలో పొందుపరచి, ఒక విశ్వాస సిద్ధాంతంగా ప్రపంచమంతటా వ్యాప్తి చేసేంత అహంకారులు.145

అయితే ఈ వచనంలో 'κεφαλή' అనే పదం కాకుండా, 'సెఫాస్' అనే పదం ఉపయోగించబడింది. ఇది క్రీస్తు పేతురుకు ఇచ్చిన కొత్త పేరు; ఆయన అతన్ని ఒక బండ అని పిలుస్తాడు. ఎందుకు? మత్తయి 16:18లో మనకు సమాధానం ఉంది: "నేను నీతో చెప్పునదేమనగా, నీవు పేతురువు, ఈ బండమీద నా సంఘమును కట్టెదను." ఈ మాటలలో పేతురుకు ఎటువంటి ఆజ్ఞ లేదు, లేదా అవి అతనికి ఏ పదవినీ అప్పగించవు; అవి కేవలం అతనికి ఒక అదనపు పేరును ఇస్తాయి. అతడు బండ అని పిలువబడతాడని అతనికి చెప్పబడింది. సున్నతి సమయంలో అతనికి సైమన్ అని పేరు పెట్టబడింది, కానీ భవిష్యత్తులో అతడు సెఫాస్‌గా పిలువబడతాడు. క్రీస్తు: "ఈ బండమీద నా సంఘమును కట్టెదను" అని చెప్పినప్పుడు, ఆయన తనను తానే సూచిస్తున్నాడు. అందువల్ల, పోప్ సమస్త క్రైస్తవ ప్రపంచానికి అధిపతి అని భూమండలం అంతటా వారు ఎంతో చికాకుగా మరియు అహంకారంగా వ్యాప్తి చేసే వాదనను ఈ వచనం సమర్థించదు. అది ఒక హేయమైన పోప్ సంబంధిత అబద్ధం. ఎందుకంటే క్రీస్తు పేతురుకు ఆజ్ఞ జారీ చేయలేదు; ఆయన కేవలం అతనికి మరొక పేరును ఇస్తాడు.

ఇప్పుడు మూడవ శిష్యుడైన ఫిలిప్పు ఈ గుంపులో చేరాడు. అతను క్రీస్తును ఎక్కడ కనుగొన్నాడో నాకు తెలియదు; కానీ బహుశా అది బేత్సయిదాకు దగ్గరలోనే అయి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఈ ముగ్గురూ ఆ పట్టణ పౌరులే. దేశం మధ్యలో ఉన్న ఆ ప్రదేశంలో, యోర్దాను నది ఒక పెద్ద సరస్సుగా ఏర్పడి, దాని నుండి తిరిగి మృతుల లోకానికి ప్రవహిస్తుంది.

సోదోము, గొమొర్రాలు నాశనం చేయబడిన సముద్రం, దాని తీరాలలో క్రీస్తు అనేక గొప్ప అద్భుతాలు మరియు కార్యాలు చేసాడు. యోర్దాను సరస్సు నుండి ఉద్భవించి మృత సముద్రం వైపు ప్రవహించే ఈ ప్రాంతంలో యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చాడు. ఈ ముగ్గురు శిష్యులు తమ స్వస్థలమైన బేత్సయిదాకు దగ్గరలోనే క్రీస్తును సమీపించారని నమ్మశక్యంగా ఉంది, ఎందుకంటే క్రీస్తు తరచుగా ఇక్కడ బోధించి అద్భుతాలు చేసాడు. సువార్తలో క్రీస్తు బేత్సయిదా మరియు కొరజీన్ గురించి ఈ ఆవేదనతో కూడిన ఫిర్యాదును వెలిబుచ్చాడు (మత్తయి 11:21-23): "కపెర్నౌమా, నీకు శ్రమ.

నా నగరం, నా బిషప్‌రిక్, నా పారిష్ చర్చి ఉన్న చోటు. మీరు నశించి నరకపు అగాధంలోకి విసిరివేయబడతారు!" ఈ నగరాలన్నీ సముద్రం చుట్టూ ఉన్నాయి; అంతేకాకుండా, ఆండ్రూ, సైమన్ పీటర్ మరియు ఫిలిప్ ఒకే పట్టణానికి చెందినవారు. అందువల్ల, ఆ ముగ్గురూ క్రీస్తును ఈ క్రమంలో కలుసుకున్నారని సువార్తికుడైన యోహాను పేర్కొన్నాడు: మొదట ఆండ్రూ, తరువాత సైమన్ పీటర్, చివరకు ఫిలిప్.

నాల్గవవాడు నథానియేలు, అతడు స్వయంగా అపొస్తలుడు కాకపోయినప్పటికీ, మిగిలిన ముగ్గురి కంటే ఎక్కువగా ప్రశంసించబడ్డాడు మరియు కీర్తించబడ్డాడు. ఈ విధంగా, క్రీస్తు గొప్ప అపొస్తలులకు శిక్షణ ఇచ్చినప్పటికీ, వారి గొప్పతనం విర్రవీగడానికి మరియు ఆర్భాటాలకు కారణం కాకూడదని దేవుడు చూపించాలనుకున్నాడు. దేవునికి అపొస్తలుల హోదాపై ఆసక్తి లేదు, ఆయన వ్యక్తిని కూడా పరిగణించడు. ఆయన పక్షపాతం చూపించేవాడు కాదు. వారు ప్రసిద్ధులైనా, అజ్ఞాతంలో ఉన్నవారైనా, పెద్దవారైనా, సామాన్యులైనా, విశ్వసించి, తమ జీవితాన్ని తమ క్రైస్తవ విశ్వాసానికి అనుగుణంగా మలుచుకున్నవారే ఆయన దృష్టిలో ఉన్నత స్థానంలో ఉంటారు. మానవ సమాజంలో హోదా మరియు స్థానాలలో తేడాలు ఉండటం పూర్తిగా దేవుని చిత్తానికి అనుగుణంగానే ఉంటుంది; కానీ ఎంతటి గౌరవప్రదమైన స్థానంలో ఉన్న భక్తిహీనుడైనా, తన స్థానం రక్షణను పొందడంలో సహాయపడదని గ్రహించలేడు. విశ్వాసియైన రాజు లేదా గొప్ప చక్రవర్తి వలెనే విశ్వాసియైన చెప్పులు కుట్టేవాడు కూడా రక్షింపబడతాడు. యూదా ఒక అపొస్తలుడు, అంతేకాక అందరికంటే అత్యున్నతుడు, అగ్రగామి, ఇతరులను ఏలేవాడు; అయినప్పటికీ అతడు అపవాది చెంతకు వెళ్ళాడు. బిలాము ఒక ముఖ్యమైన వ్యక్తి, ప్రవక్తలలో నిజమైన మఠాధిపతి; అయినప్పటికీ అతడు నశించిపోయాడు (సంఖ్యాకాండము 24:1 మొదలైనవి). ఈ విధంగా హోదా మరియు సామాజిక స్థానం రక్షించలేవని మనం చూస్తున్నాము. తండ్రిగా లేదా తల్లిగా ఉండటం ఒక మంచి మరియు గౌరవప్రదమైన స్థితి; కానీ తండ్రి మరియు తల్లి విశ్వసించకపోతే, దేవుడు వారిని ఏమాత్రం పట్టించుకోడు.

క్రీస్తు నథానియేలును అపొస్తలునిగా తన పరిచర్యలోకి పిలవనప్పటికీ, ఆయన అతనితో చాలా స్నేహపూర్వకమైన స్వరంతో సంభాషించారు. అతను క్రీస్తుకు కేవలం మంచి స్నేహితుడు మాత్రమే; అయినప్పటికీ, క్రీస్తు పేతురుతో గానీ, ఇతర అపొస్తలులతో గానీ, లేదా ఆ మాటకొస్తే బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానుతో కూడా అంత స్నేహపూర్వకంగా మాట్లాడినట్లు మనం ఎక్కడా చదవము. ఈ మాటలు నిశ్చయంగా వారి మధ్య ఉన్న గాఢమైన స్నేహానికి సాక్ష్యమిస్తున్నాయి: "ఇదిగో, ఇతడు నిజమైన ఇశ్రాయేలీయుడు, ఇతనిలో ఏ కపటము లేదు" (John 1:47).