దుష్టత్వంలో పడియున్న, గ్రుడ్డిదై శపించబడిన లోకం దీనిని నమ్మదు, ఇక వేషధారులు మరియు నకిలీ పరిశుద్ధులైతే అస్సలు నమ్మరు; నిజానికి, వారు తమ బోధను, తమ జీవితం మరియు తమ క్రియలన్నింటినీ నీతివంతమైనవిగా, పవిత్రమైనవిగా మరియు దేవునికి చేసిన సేవగా భావిస్తారు, అయినప్పటికీ, వాస్తవానికి అదంతా మోసం మరియు అబద్ధం. ఎందుకంటే దేవుని ఉగ్రత, ఆయన ఆగ్రహం మరియు వారు చెవుల దాకా కూరుకుపోయిన వారి పాపం, మంచి, నిజాయితీగల మరియు సత్యమైన ఏ పనినీ చేయకుండా వారిని నిరోధిస్తున్నాయి. ఇప్పుడు మనకు వాక్యము యొక్క స్పష్టమైన చిత్రం మరియు దానికి భిన్నంగా మనం ఎలా కనిపిస్తామో అనే విషయం అర్థమైంది.
యోహాను ఆయనకు సాక్ష్యమిచ్చి, కేక వేశాడు.
ఇప్పుడు రాబోయే సందేశాలు వింతగా, ఆసక్తికరంగా వినిపిస్తాయి. మీరు ఇప్పటివరకు విన్న వాటిలాగే, ఇవి కూడా హేతువుకు పూర్తిగా అపరిచితమైనవి. తత్వవేత్తలు, న్యాయశాస్త్రవేత్తలు, సోఫిస్టులు, లేదా పాపిస్టుల వంటి లోక పండితుల గ్రంథాలలో కూడా ఇవి కనబడవు. అవి మానవ హేతువుకు అర్థం కానివి. కేవలం క్రైస్తవులు మాత్రమే ఈ నైపుణ్యాన్ని సంపాదించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. కానీ వారు కూడా అక్షరాభ్యాసం చేసేవారే, మరియు వారు నూరేళ్లు జీవించినప్పటికీ, బ్రతికినంతకాలం అధ్యయనం చేయడం అవసరమని భావిస్తారు. లోకజ్ఞానం ఉన్నవారి చెవులకు, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను చెప్పిన "ఆయన నాకంటే ముందే ఉండెను," మరియు "ఆయన పరిపూర్ణతలోనుండి మనమందరము కృప మీద కృప పొందితిమి" వంటి మాటలు వింతగా, అసాధారణంగా, హాస్యాస్పదంగా, మరియు అవివేకంగా వినిపిస్తాయి. క్రైస్తవులు తప్ప మరెవరూ వాటిని అర్థం చేసుకోలేరు.
15. నేను చెప్పినది ఈయనే: నా తరువాత వచ్చువాడు నాకంటే శ్రేష్ఠుడు, ఎందుకంటే ఆయన నాకంటే ముందు ఉన్నవాడు.
16. మరియు ఆయన పరిపూర్ణత నుండి మనమందరం కృప మీద కృపను పొందియున్నాము.94
58 యోహాను బాప్టిస్టును దేవుడు వెలుగుకు సాక్షిగా, మొట్టమొదటగా మెస్సీయ రాకడను అందరికీ తెలియజేయడానికి పంపించాడని మీరు పైన విన్నారు. మెస్సీయ బోధించడం, అద్భుతాలు చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు ఆయన కనబరిచిన నీచమైన, అశుభకరమైన రూపం వలన ఇది అవసరమైంది. ఆయన ఎంత సాదాసీదాగా, దీనంగా కనిపించారంటే, ఆయన కార్యానికి ఎటువంటి గౌరవం లభించలేదు. అందువల్ల, ప్రజలు క్రీస్తును గమనించకుండా దాటిపోకుండా ఉండేలా బోధించడం యోహాను బాప్టిస్టు యొక్క కర్తవ్యం. అయినప్పటికీ, వారు వేరొక రూపంలో మెస్సీయ కోసం ఎదురుచూస్తూ ఈ పని చేశారు. అంతేకాకుండా, యోహాను యొక్క కఠోరమైన, పవిత్రమైన జీవితం కారణంగా యూదులు అతనే క్రీస్తు అనే నమ్మకంతో అతన్ని అంటిపెట్టుకుని ఉండకుండా నివారించడానికి, యోహాను క్రీస్తుకు సాక్ష్యమివ్వవలసి వచ్చింది. యూదులు యెరూషలేము నుండి యాజకులను, లేవీయులను అతని వద్దకు పంపి, "నీవు ఎవరు?" అని అడిగారని మనకు తెలుసు.
(John 1:19). యోహాను యొక్క సన్యాస జీవితం కేవలం క్రీస్తును గూర్చిన తన సాక్ష్యానికి ప్రాధాన్యతను ఇవ్వడానికే ఉద్దేశించబడింది. అయినప్పటికీ, అసంఖ్యాక ప్రజల నుండి క్రీస్తుకు పెద్దగా గౌరవం లభించలేదు. వారు ఆయనను ఒక కమ్మరిగానో లేదా వడ్రంగిగానో పరిగణించారు; ఆయన సందేశం మరియు అద్భుతాల ద్వారా సంస్కరించబడటానికి బదులుగా, ఆయన అల్పమైన వ్యక్తిత్వం చూసి వారు ఆగ్రహించారు.
కానీ యోహాను తన పిలుపులో పట్టుదలతో ఉండి, దేవుడు తనకు నియమించిన పనిని నమ్మకంగా నెరవేర్చాడు; అతడు ప్రభువైన క్రీస్తుకు సాక్ష్యమిచ్చి, ప్రజలను తన నుండి క్రీస్తు వైపుకు మళ్ళించాడు. యూదులు అతని సాక్ష్యాన్ని శ్రద్ధగా విని, దానిని హృదయపూర్వకంగా స్వీకరించి, యోహాను తనకు కాక క్రీస్తుకు సాక్ష్యమిస్తున్నాడని గ్రహించాల్సింది, ప్రత్యేకించి అతడు నిస్సందేహంగా ఇలా ప్రకటించినందున (John 1:20): "నేను క్రీస్తును కాను [ఈ మాటల గురించి మనం తరువాత చర్చిద్దాం], కానీ ఆయనకు సాక్ష్యమివ్వడానికి నేను పంపబడ్డాను. ఆయన కృపతోను, సత్యముతోను నిండిన మనుష్యులకు వెలుగు మరియు జీవం అని నేను బిగ్గరగా ప్రకటిస్తున్నాను." పాపంలో చనిపోయి, చీకటిలోను మరణ ఛాయలోను కూర్చున్న వారందరినీ (Luke 1:79) ఆయన వద్దకు రప్పించి, ఆయనను విశ్వసించేలా చేసి, ఆయన ద్వారా జీవము పొంది ప్రకాశింపజేసి, తద్వారా ఆయన కృపలోను, సత్యములోను పాలుపొందేలా చేయడానికి, యోహాను ఈ క్రీస్తును సూచించడానికి మరియు మానవాళి మొత్తాన్ని ఆయన వద్దకు నడిపించడానికి నియమించబడ్డాడు. ఎందుకంటే, ఆయనను విశ్వసించే వారందరూ నీతిమంతులుగా తీర్చబడి రక్షింపబడాలనేది క్రీస్తు యొక్క అవతారం, మరణం మరియు పునరుత్థానం యొక్క ఉద్దేశ్యం.
పవిత్ర సువార్తికుడు ఇలా అంటున్నాడు:
నేను ఎవరి గురించి చెప్పానో ఆయనే: నా తరువాత వచ్చువాడు నాకంటే శ్రేష్ఠుడు.
ఇది, క్రీస్తు బహిరంగ పరిచర్యకు ముందు, దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను బోధించడం ప్రారంభించిన గత కాలాన్ని సూచిస్తుంది. అతని ఉద్దేశ్యం: "నా స్వంత పని ముగిసిన వెంటనే, తగిన వ్యక్తి మరియు బోధకుడు రంగంలోకి వస్తాడు. ఆ సంఘటన కోసం చూడండి!" ఎందుకంటే యోహాను ఇక్కడ క్రీస్తు జననం గురించి మాట్లాడటం లేదు, అది యోహాను పుట్టిన ఆరు నెలల తర్వాత జరిగింది, కానీ ఆయన పదవి గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. అతని మాటల భావం: "నేను నిజాయితీపరుడిగా, యథార్థవంతుడిగా క్రీస్తును గూర్చి బోధించాను. నా సాక్ష్యం బహిరంగంగా ఇవ్వబడింది. నేను మారుమూల ప్రాంతాలలో మాట్లాడలేదు, కానీ యొర్దాను నది ఒడ్డున మరియు దాని చుట్టుపక్కల ఉన్న అన్ని పట్టణాలలోకి ప్రయాణించాను (Luke 3:3). మరియు ఇదే నా సాక్ష్యం మరియు ప్రకటన: నా వైపు చూడకండి, కానీ నా వెనుక వచ్చే ఆయన వైపు చూడండి. నేను ఆయనను గూర్చిన నా సాక్ష్యాన్ని విరమించబోతున్నప్పుడు, అప్పుడు ఆయనను గూర్చిన
ఆయనే సన్నిధిలో, సమీపంలో ఉన్నారు. ఎందుకంటే, ప్రభువైన క్రీస్తు మాత్రమే నా స్థానంలో వస్తారు. నాకు, ఆయనకు మధ్య మరే ఇతర బోధకుడు గానీ, ప్రసంగికుడు గానీ, వేరొక ప్రకటన గానీ, బోధ గానీ, లేదా వేరొక ప్రవక్త గానీ జోక్యం చేసుకోలేరు.
ఇప్పుడు సెయింట్ జాన్ ఒక నమ్మకమైన మరియు సత్యమైన సాక్షి అని మీరు చూడవచ్చు, ఆయన ప్రజలను తన వైపుకు ఆకర్షించుకోడు కానీ వారిని క్రీస్తు వైపుకు నడిపిస్తాడు మరియు ఇలా అంటాడు: "నా బోధన యొక్క ఉద్దేశ్యం, ప్రభువు కొరకు ఒక మార్గాన్ని సిద్ధం చేయడానికి మరియు ఆయన మార్గాన్ని చక్కగా చేయడానికి మిమ్మల్ని ఒప్పించడమే. అంతేకాక, నేను మీకు నీటితో బాప్తిస్మమిస్తున్నాను; కానీ అదే సమయంలో నేను మీకు చెప్పాలనుకుంటున్నది ఏమిటంటే, నా తర్వాత వచ్చేవాడు, నాకంటే ఎంతో శ్రేష్ఠుడు మరియు అతని పాదరక్షల పట్టీలు...
నేను విప్పుటకు యోగ్యుడను కాను, పరిశుద్ధాత్మతోను అగ్నితోను మీకు బాప్తిస్మమిచ్చెదను (Luke 3:16). అందువలన నేను చెప్పేది, చేసేది అంతా కేవలం ఆయననే, ప్రభువైన క్రీస్తునే సూచిస్తుందని మీరు ఇప్పుడు విని, చూస్తున్నారు." మరియు సువార్తికుడైన యోహాను, అందరి దృష్టిని తన నుండి మళ్ళించి, దానిని వైపు మళ్లించినందుకు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను సాక్ష్యాన్ని ప్రశంసించి, కొనియాడాడు. ఇదంతా జరిగిందని ఎవరూ కాదనలేరు. ఎందుకంటే హేరోదు యోహానును పట్టుకొని, చెరసాలలో వేసి, అతని బోధను అణచివేసిన వెంటనే, క్రీస్తు ప్రత్యక్షమై బోధించాడు. ఈ విధంగా ఆయన ఒప్పించే విధంగా ధృవీకరించాడు
ఆయనను గూర్చి యోహాను ఇచ్చిన సాక్ష్యమిచ్చాడు, ఎందుకంటే అంతకుముందు యెరూషలేములోను, యూదయలోను చూడని, వినని సూచక క్రియలను, అద్భుతాలను ఆయన జరిగించాడు. యోహాను కూడా శక్తివంతంగా బోధించాడు, దానివల్ల యెరూషలేము పట్టణం, యూదయ దేశమంతయు, యొర్దానుకు సరిహద్దుగా ఉన్న దేశాలన్నిటి ప్రజలు అతని మాటలు వినడానికి అరణ్యంలోకి వెళ్లిపోయారు. అయినప్పటికీ, అతడు ఏ అద్భుతాలూ చేయలేదు; కానీ అతడు ప్రభువుకు ఎంతో ఆసక్తితో సాక్ష్యమిస్తూ ఇలా అన్నాడు: "ఇప్పుడు మీరు నన్ను చూస్తున్నారు, నా మాటలు వింటున్నారు, కానీ నేను అవమానించబడి నశించినప్పుడు"—ఎందుకంటే ఆ కాలంలో గొప్ప అనుచరులను కలిగిన ఆ మహా కపటి హేరోదు, నీచమైన వేశ్య అయిన హేరోదియా నిమిత్తం అతని శిరచ్ఛేదం చేయించాడు—"మీరు ఆయనను నిర్లక్ష్యం చేయకుండా జాగ్రత్తపడండి, వెంటనే నన్ను అనుసరించే ఆయనను సంతోషంతో అంగీకరించండి. సర్పం తలను చితకగొట్టడానికి (ఆదికాండము 3:15) మరియు కేవలం మన యూదులను మాత్రమే కాక భూమి మీద ఉన్న ప్రజలందరినీ ఆశీర్వదించడానికి వాగ్దానం చేయబడినవాడు ఆయనే అని మీరు గుర్తించేలా చూసుకోండి" (ఆదికాండము 22:18).
59 బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను దీనికంటే శ్రేష్ఠమైన లేదా మరింత నమ్మదగిన సాక్ష్యాన్ని వారికి ఇచ్చి ఉండలేడు: "త్వరలో నా స్థానంలో రాబోయే ఆయనను చూడండి; ఆయన తన ప్రసంగాలతోను, అద్భుతాలతోను నేను చేసినదానికంటే ఈ లోకంలో గొప్ప సంచలనం సృష్టిస్తాడు." మరియు యోహాను ప్రకటన తర్వాత కొద్దికాలానికే క్రీస్తు ప్రత్యక్షమయ్యాడు. ఎందుకంటే, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను తర్వాత వెంటనే అన్నాస్ మరియు కయఫా బోధించలేదు; క్రీస్తు బోధించాడు, మరియు ఆయన శక్తితో బోధించాడు.
దేవునిచేత కన్నులు, హృదయములు తెరవబడిన అనేకులు ఆ సలహాను అనుసరించి, యోహాను సాక్ష్యము మీద ఆధారపడి, ప్రభువైన క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచి, ఇలా అన్నారు: "యోహాను ఏ సూచకక్రియయు చేయలేదు గాని, యేసును గూర్చి యోహాను చెప్పినదంతయు సత్యమే." అనేకులు ఆయనయందు విశ్వాసముంచారని John 10:41 లో ఇలా వ్రాయబడి ఉంది: "మరియు అనేకులు ఆయనయందు విశ్వాసముంచారు." మరియు John 7:40 లో–
41వ వచనంలో మనం ఇలా వింటాము: "వారు ఈ మాటలు విన్నప్పుడు, ప్రజలలో కొందరు, 'ఇతడు నిజంగా ప్రవక్తే' అని అన్నారు. మరికొందరు, 'ఇతడు క్రీస్తు' అని అన్నారు." మరియు John 11:27 వచనంలో మార్తా ఇలా ప్రకటిస్తుంది: "అవును, ప్రభువా; లోకంలోకి వచ్చిన దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తువు నీవేనని నేను నమ్ముతున్నాను." మరియు John 9:38 వచనంలో, పుట్టుకతో అంధుడైన వ్యక్తికి ప్రభువు దృష్టిని తిరిగి ప్రసాదించగా, అతను క్రీస్తు దేవుని కుమారుడని నమ్మి, "ఆయనను ఆరాధించాడని" మనం వింటాము.
అయితే, పాలకులు మరియు ఆ గొప్ప జనసమూహం ఈ మాట వినడానికి ఇష్టపడలేదు. మెస్సీయ తమ జాతికి వాగ్దానం చేసినట్లుగా, తల్లిదండ్రులు సామాన్యులు మరియు నిరుపేదలుగా ఉన్న నజరేతుకు చెందిన ఒక పేద బిచ్చగాడిని గుర్తించి, అంగీకరించడం వారికి హాస్యాస్పదంగా మరియు అవమానకరంగా అనిపించింది. ప్రియమైన ప్రభువు నజరేతు నుండి గుర్రం మీద కాకుండా, కాలినడకన, ఎటువంటి సంపద లేదా శక్తి ప్రదర్శన లేకుండా వచ్చారు. ఆయన యెరూషలేములో అన్నాస్ లేదా కయఫా కుమారుడై ఉంటే, ఆయన గౌరవించబడేవారు. ఇప్పుడు ఆయన నజరేతు నుండి వచ్చాడనే వాస్తవం అందరికీ అవమానకరంగా అనిపించింది. వారు ఇలా అన్నారు: "క్రీస్తు గలిలయ నుండి వస్తాడా?" (John 7:41.) మరియు ఫిలిప్పు నథానియేలుకు ఇలా తెలియజేసినప్పుడు: "మేము ఎవరిని కనుగొన్నామో ఆయనను కనుగొన్నాము."
ధర్మశాస్త్రంలో మోషే మరియు ప్రవక్తలు కూడా, "నజరేతువాడైన యేసు, యోసేపు కుమారుడు" అని వ్రాశారు. భక్తిపరుడైన నథానియేలు ఇలా బదులిచ్చాడు: "నజరేతు నుండి ఏదైనా మంచిది రాగలదా?" మరికొందరు ఇలా అన్నారు: "అతనికి దెయ్యం పట్టింది, అతనికి పిచ్చి పట్టింది; అతని మాట ఎందుకు వినాలి?"
యోహాను హెచ్చరిక వలన వారికి ప్రయోజనం కలగలేదు: “త్వరలో నన్ను అనుసరించేవాడే నీతిమంతుడు; అతడు దానిని నెరవేరుస్తాడు. అక్కడ మీరు ఒక నిజమైన బోధకుని మాటలు వింటారు, అద్భుతాలు చూస్తారు. నేను చేసిన దానికి భిన్నంగా అతడు కార్యాలు చేస్తాడు. ఆయన మాట వినడాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయవద్దు, కానీ సంతోషకరమైన మరియు కృతజ్ఞతా హృదయంతో ఆయనను అంగీకరించండి. మీరు అలా చేస్తే, మీరు నీతిమంతుడిని ఎన్నుకుంటారు.” కానీ యోహాను హెచ్చరిక ఫలించలేదు. క్రీస్తు ఒక సామాన్య వడ్రంగి కొడుకు అని, ఆయన తల్లి ఒక పేద బిచ్చగత్తె అని వారికి అవమానకరంగా అనిపించింది. యోహాను సాక్ష్యం వారిని ప్రభావితం చేయడం కన్నా, లేదా క్రీస్తు యొక్క విలువైన బోధనలు మరియు అద్భుతాలు వారి మేలుకు వారిని ప్రభావితం చేయడం కన్నా, ఆయన వినయపూర్వకమైన వ్యక్తిత్వం వారిని ఎక్కువగా బాధించింది. నిజానికి, క్రీస్తును పట్టుకోవడానికి పంపబడిన ప్రధాన యాజకుల మరియు పరిసయ్యుల సేవకులు, ఆయనను ఎందుకు తీసుకురాలేదని అడిగిన ప్రశ్నకు ఇలా సమాధానమిచ్చారు: “ఈయనలా ఎవరూ ఎప్పుడూ మాట్లాడలేదు! ఈ కారణంగా ఈయనను హింసించడం సరికాదు” (John 7:45–46). పరిసయ్యులు కూడా అదే విధంగా చేసి, మాట్లాడి ఉండవలసింది. దానికి బదులుగా, హేరోదు ఏ విధంగా ప్రతిఫలం ఇచ్చాడో, అదే విధంగా వారు ప్రియమైన ప్రభువుకు ప్రతిఫలం ఇచ్చారు.
క్రీస్తుకు సాక్షి మరియు ముందుగా వచ్చినవాడైన బాప్తిస్మ యోహాను. వారు ప్రవచనాలను మరియు బాప్తిస్మ యోహాను యొక్క ప్రకటనలను రెండింటినీ గమనించి ఉండవలసింది. కానీ క్రీస్తు వ్యక్తిత్వం వారికి నచ్చనందున, ప్రవచనాలు మరియు ప్రకటనలు వ్యర్థమైపోయాయి. కయఫా గానీ లేదా మరొక ప్రధాన యాజకుడు గానీ ఈ విషయంలో శ్రద్ధ వహించి ఉంటే పరిస్థితి భిన్నంగా ఉండేది. మరోవైపు, ఆయన చేసినట్లుగా ఇంతకు ముందెన్నడూ ఏ ప్రవక్త కూడా బోధించలేదని లేదా అద్భుతాలు చేయలేదని ఒప్పుకోవడానికి కొద్దిమంది భక్తిగల హృదయాలు ప్రేరేపించబడ్డాయి. వారు ఇలా ఉద్ఘటించారు: "ఓ, గొప్ప...
"మన మధ్య ఒక ప్రవక్త ఉదయించాడు, ఆయన ద్వారా దేవుడు తన ప్రజలను విమోచించాడు!" అని వారు అన్నారు. యూదు జనాంగానికి దేవుడు పంపబోయే గొప్ప ప్రవక్త గురించి మోషే చేసిన ప్రవచనం (ద్వితీయోపదేశకాండము 18:15) క్రీస్తు రూపంలో నెరవేరిందని వారు ఆయనను చూపిస్తూ చెప్పారు.
నా తరువాత వచ్చువాడు నాకంటే శ్రేష్ఠుడు, ఎందుకంటే ఆయన నాకంటే ముందు ఉన్నవాడు.
బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను ఇలా చెప్పదలచుకున్నాడు: "ఆయన యొక్క అల్పమైన మరియు తృణీకరించబడిన వ్యక్తిత్వం మరియు రూపాన్ని చూసి మీరు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేయక ముందే, నేను ఆయనను మీకు పరిచయం చేయాలనుకుంటున్నాను. ఆయన నా తర్వాత త్వరలోనే వస్తాడని నా ప్రసంగాలు మీకు తెలియజేశాయి. ఇప్పుడు నేను మీకు చెప్పేదేమిటంటే, ఆయన ఇప్పటికే మీ మధ్య ఉన్నారు. కానీ మీరు ఆయనను ఎరుగరు, తెలుసుకోవాలని కోరుకోరు కూడా కాబట్టి, నేను మీకు తెలియజేసేదేమిటంటే, ఆయన నాకంటే ఎంతో శ్రేష్ఠుడు, ఎందుకంటే ఆయన నాకంటే ముందే ఉన్నారు." ఆయన మానవత్వంలో యోహాను కంటే ముందు లేరు; ఎందుకంటే యోహాను ప్రభువు కంటే అర సంవత్సరం ముందు గర్భం ధరించి, రూపుదిద్దుకొని, జన్మించారు. యోహాను, యోహాను దినం లేదా పేతురు మరియు పౌలు దినాల సమయంలో జన్మించారు;95 అయితే, యేసు, సుమారుగా
క్రిస్మస్. అందువల్ల సెయింట్ జాన్ క్రీస్తు కంటే అర సంవత్సరం పెద్దవాడు.
ప్రభువైన క్రీస్తు తన అవతారానికి ముందే ఉనికిలో ఉన్నారని, అందువల్ల తనకంటే ముందు ఉన్నారని సెయింట్ జాన్ చెప్పదలచుకున్నారు —ఒక మానవునిగా కాదు, ఎందుకంటే తాను, జాన్, ప్రభువు కంటే అర సంవత్సరం పెద్దవాడు —కానీ ఆయన దైవత్వానికి సంబంధించి. ఎందుకంటే ఆయన ఆదిలో ఉన్న వాక్యము, దేవుని నిజమైన కుమారుడు, మానవాళికి జీవం మరియు వెలుగు, ఆయన ద్వారానే సమస్తము సృష్టించబడింది. ఇది ఒక బిడ్డ తన తల్లి కంటే ముందు పుట్టిందని, లేదా తల్లి గర్భంలో దాని గర్భధారణ కంటే, లేదా దాని పుట్టుక కంటే ముందు పుట్టిందని చెప్పడం లాంటిది. నిశ్చయంగా ఇది ప్రకృతిలో ఎన్నడూ కనిపించదు. దీనిని బట్టి ఈ బిడ్డ అసాధారణమైనవాడని, ఆయన దేవుడై ఉండాలని మనం ఊహించాల్సి వస్తుంది. కాబట్టి ఇక్కడ సెయింట్ జాన్ చెప్పదలచుకున్నది:
ఈయన, క్రీస్తు, నాకంటే ముందే ఉన్నాడు. నేను పుట్టక ముందే ఆయన జీవించాడు. అవును, ఆయన తన సొంత తల్లి పుట్టక ముందే కూడా ఉనికిలో ఉన్నాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆయన అనాది నుండి దేవుడు; ఎందుకంటే దేవదూతలు కూడా మరియ కంటే ముందే ఉనికిలో ఉన్నారు, కానీ క్రీస్తు దేవదూతలందరి కంటే, అవును, సకల సృష్టి కంటే ముందు ఉన్నాడు.
మీ ప్రభువు, మీ దేవుడు మరియు మీ విమోచకుడైన ఆయన మీ వద్దకు రావడం మీరు చూస్తారు. ఆయన ఇప్పటికీ తన మానవ రూపంలోనూ, తన దీనమైన మరియు నిందకు గురైన రూపంలోనూ మీ మధ్యనే ఉన్నారు. కానీ ఆయన ఉనికి దానికి ఆవల వరకు విస్తరించి ఉంది.
మరియ గర్భమున ఆయన భౌతిక జననం; ఆయన మానవ రూపములో ప్రత్యక్షమవడానికి ముందే ఉనికిలో ఉన్నారు. దీని అర్థం, ఆయన ఒకే వ్యక్తిలో సంపూర్ణ దేవుడు మరియు సంపూర్ణ మానవుడు. దేవదూతలు, ఆకాశము, భూమి, సూర్యుడు మరియు చంద్రుడు సృష్టి ఆరంభం నుండి ఉనికిలో ఉన్నాయి. కానీ క్రీస్తు వాటన్నిటికంటే ముందున్నారు; అవును, ఆయనే వాటి సృష్టికర్త. ఈ కారణంగా, లోకం ఎన్నడూ చూడని, ఇకపై ఎన్నటికీ చూడబోని సమానమైన బోధకునిగాను, ప్రసంగికునిగాను ఆయన మీకు కనిపిస్తారు. ఆయన ప్రతి విషయంలో నన్ను మించిపోవడమే కాకుండా—క్రీస్తు ఇతర మనుష్య సంతానమంతటికంటే యోహానును శ్రేష్ఠునిగా ఎంచినప్పటికీ (మత్తయి 11:11),
—అంతేకాక ఆయన ప్రవక్తలందరినీ, పితరులను, మరియు పితరులను కూడా మించియున్నాడు. ఆయన అందరికంటే వృద్ధుడు, తన దైవత్వం ప్రకారం ఆయనకు ఆది అంతము లేదు. మరియు మీరు చూసి గుర్తించడమే కాకుండా
సత్య దేవుడుగాను, మానవుడుగాను ఉన్న ఆయన మీ మధ్య నివసించడానికి ఎందుకు వచ్చాడో కూడా నేను మీకు తెలియజేయాలనుకుంటున్నాను. నిశ్చయంగా ఆయన ఏ ఉద్దేశం లేకుండా గానీ, తన స్వక్షేమం కోసమో రాలేదు; ఆయన మీ రక్షణ మరియు ఆనందం కొరకే వచ్చారు.
ఆయన దూతగా, ఆయనకు సాక్ష్యమివ్వడానికి, మరియు మీకు నీటితో బాప్తిస్మమివ్వడానికి నేను నియమించబడ్డాను. మన పితరులను ఐగుప్తు నుండి నడిపించడానికి మోషే దేవునిచే నియమించబడ్డాడు. ఇశ్రాయేలు ప్రజల పాపాలను, ముఖ్యంగా వారి విగ్రహారాధనను గూర్చి వారిని గద్దించి, క్రీస్తు రాకడను గూర్చిన సందేశముతో భక్తిగల హృదయములను ఓదార్చుట ఇతర ప్రవక్తల పిలుపు. నేను ఇప్పుడు చేస్తున్నట్లుగానే, ఈ ప్రవక్తలు కూడా క్రీస్తు వ్యక్తిత్వాన్ని మరియు ఆయన పదవిని గూర్చి ఘనంగా సాక్ష్యమిచ్చారు; మరియు వారు గొప్ప అద్భుతాలు చేసి, ప్రశంసనీయమైన కార్యాలు చేశారు. కానీ వారు గానీ, నేను గానీ ఆయనతో పోల్చబడలేము. నిజానికి, ఆయన పాదరక్షల పట్టీలను విప్పడానికి కూడా మనం యోగ్యులం కాదు. ఎందుకంటే ఆయన ఒక్కడే ఏ పాపమూ చేయలేదు; ఆయనలో మాత్రమే నీతి, పరిశుద్ధత తప్ప మరేదీ నివసించదు. ఆయన జీవితం, ఆయన ఉనికి మాత్రమే స్వచ్ఛమైనవి; అవును, ఆయన ఒక్కడే కృపతో, సత్యంతో నిండి ఉన్నాడు. మరోవైపు, మనము కృపలేనితనం, కోపం, మరియు మోసంతో నిండి ఉన్నాము. మనం ఈ దైవిక వరాలను పొందాలంటే, ఆయనను గట్టిగా పట్టుకోవాలి.
సెయింట్ జాన్ బాప్టిస్ట్ ఇలా కొనసాగించినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశ్యం ఇదే:
మరియు ఆయన పరిపూర్ణత నుండి మనమందరం కృప మీద కృపను పొందుకున్నాము.
ఇది యోహాను సువార్తలోని స్వర్ణ వాక్యాలలో ఒకటి; ఇది మనం ఇప్పటికే చర్చించిన దానితో సమానమైనది: దేవుని కుమారుడు "లోకంలోకి వచ్చే ప్రతి మనిషిని ప్రకాశింపజేసే నిజమైన వెలుగు."
కాబట్టి, క్రీస్తును గుర్తించి, ఆయనయందు విశ్వాసముంచక, ఆయనను తన సొంతం చేసుకోనివాడు, ఏ పేరుతో పిలువబడినప్పటికీ లేదా ఎలా ఉన్నప్పటికీ, దైవకోపానికి మరియు శాపానికి పాత్రుడైన బిడ్డగా ఉంటాడు (ఎఫెసీయులకు 2:3). అయితే మనిషి కరుణ పొందాలంటే, క్రీస్తు ఒక్కడే దానికి సాధనంగా ఉండాలి. ఆయనే ఒక్కడే మనలను తన అపారమైన సమృద్ధితో పేదలుగా చేసి, తన నీతితో మన పాపాలను తుడిచివేసి, తన జీవంతో మన మరణాన్ని మ్రింగివేసి, పాపం, వేషధారణ, అబద్ధాలు మరియు మోసంతో మలినమైన దైవకోపపు బిడ్డల నుండి కృప మరియు సత్యపు బిడ్డలుగా రూపాంతరం చెందిస్తాడు. ఈ మనిషిని సొంతం చేసుకోనివాడు ఏమీ సొంతం చేసుకోనట్లే.
ఈ విధంగా, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను ప్రపంచారంభం నుండి తీర్పు దినం వరకు ఉన్న మానవాళి మొత్తాన్ని సమిష్టిగా పరిగణించి, వారందరిపై ఒకే తీర్పును వెలువరిస్తాడు, అదేమిటంటే, వారు స్వభావరీత్యా అబద్ధికులు మరియు కృప లేనివారు. కానీ అదే సమయంలో ఆయన ఒక పరిష్కారాన్ని సూచిస్తాడు. "ఇదిగో," ఆయన అంటాడు, "మీరు ధన్యుడగు, ఓదార్చు బోధకుని పొందుదురు."
ఆయన కేవలం ప్రకటించడమే కాదు, ఆదాము, నోవహు, అబ్రాహాము, మోషే, ఏలీయా, పరలోక దూత, ఏ ప్రవక్త గానీ, పరిశుద్ధుడు గానీ, చివరికి నేను గానీ ప్రకటించలేని, తీసుకురాలేని మరియు మీకు ఇవ్వలేని దానిని ఆయన తన కరుణతో తీసుకువచ్చి మీకు అందిస్తాడు. మరియు ఆదాము మొదలుకొని లోకాంతం వరకు ఉన్న మానవులందరూ, ఎవరినీ మినహాయించకుండా, సత్యాన్ని మరియు కృపను పొందాలని ఆశించేవారు, వీటిని క్రీస్తు పరిపూర్ణత నుండి పొంది, తద్వారా ఆయన ప్రయోజనాలలో పాలుపంచుకోవాలి. ఎందుకంటే ఆయన మనలను ఉగ్రత నుండి విమోచించి, దేవుని పిల్లలుగా చేయడానికి, మరియు మనం ఆయన పరిపూర్ణతలో పాలుపొందడానికి లోకంలోకి వచ్చి మన మానవ స్వభావాన్ని తనపై వేసుకున్నాడు.
క్రీస్తు లేకుండా జీవం, వెలుగు మరియు కరుణను పొందలేమని పరిశుద్ధ సువార్తికుడు మనకు ముందే తెలియజేశాడు. క్రీస్తు నామంలో విశ్వాసం ఉంచినవారు మాత్రమే దేవుని బిడ్డగా మారే శక్తిని మరియు విశేషాధికారాన్ని పొందుతారు. ఇది, పరిశుద్ధులతో సహా, వారి పేరు ఏదైనప్పటికీ, మానవులందరినీ ఒకే వర్గంలోకి చేర్చి, వారు తమపై తాము ఆధారపడి, క్రీస్తును కలిగి ఉండనంత కాలం, కృప లేని పాపులుగాను, అబద్ధికులుగాను ముద్ర వేస్తుంది. ఎందుకంటే ఆదాము సంతతి వారందరూ పాపంలోను, దేవుని ఆగ్రహానికి గురై, వారిలో ఏ మంచి లేకుండా, అసత్యం, వేషధారణ, అబద్ధాలు మరియు మోసంతో నిండి పుట్టారు. వారు భక్తిని, పరిశుద్ధతను నటించినా, తమ మంచి పనులను చూపించినా, వినయవంతులుగాను, ఆత్మీయులుగాను పరిగణించబడాలని కోరుకున్నా, దానివల్ల ఏ ప్రయోజనమూ లేదు; క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా వారు దేవుని బిడ్డలుగా మారితే తప్ప ఇదంతా నిష్ప్రయోజనం.
కానీ మనం చూసేదేమిటంటే, దైవభక్తి లేని, అంధమైన లోకం తన స్వభావంలో, తన దుష్కార్యాలలో, మరియు తన అవమానకరమైన దుర్గుణాలలో ఎంతగా మునిగిపోయిందంటే, అది తన అహంకారం, తన మతపరమైన ఉత్సాహం, సత్కార్యాలు, తన జ్ఞానం, తనంతట తాను ఎంచుకున్న ఆధ్యాత్మికత, తన కపట పవిత్రత, మరియు విగ్రహారాధన వంటి వాటిపై వచ్చే ఏ విమర్శనైనా, గద్దింపునైనా తప్పుగా, అబద్ధంగా, అసత్యంగా, మరియు మోసంగా, వాటి ద్వారా తాను దేవుని ఆగ్రహాన్ని మరింత పెంచుకుని, సత్యం నుండి మరింత దూరంగా వెళ్ళిపోతానని భావించి తిరస్కరిస్తుంది. అవును, లోకం సమర్థిస్తుంది
61 అది తన తప్పును తన సర్వశక్తితో ప్రచారం చేస్తుంది మరియు దానిని వ్యతిరేకించే వారందరినీ హింసించి, హత్య చేస్తుంది. నేడు మనం దీనిని పాపిస్టులలో ఉదాహరణగా చూస్తున్నాము.
సరే, దైవభక్తిగలవారిని కాపాడటానికి, దుష్కార్యాలు చేసేవారిని శిక్షించడానికి, మరియు క్రమాన్ని, మర్యాదను కాపాడటానికి ఉద్దేశించిన రాజరిక చట్టాలను, లౌకిక ప్రభుత్వాన్ని, మంచి క్రమశిక్షణను చూపిస్తూ మీరు ప్రతివాదన చేయవచ్చు. అప్పుడు మీరు నన్ను ఇలా అడుగుతారు: "అంటే ఇవి కూడా చెడ్డవి మరియు బూటకమైనవి అని మీ ఉద్దేశమా?" కాదు, నేను జవాబిస్తాను, దేవుడు వాటిని ఏ ప్రయోజనం కోసం స్థాపించాడో, ఆ ప్రయోజనం పరిధిలో అవి మంచివి, అవసరమైనవి మరియు హితకరమైనవి. ఈ కారణంగానే సెయింట్ పీటర్ ఇలా ప్రకటించారు:
"ప్రభువు కొరకు ప్రతి మానవ సంస్థకు, అది సర్వోన్నతుడైన చక్రవర్తి అయినా, లేదా తప్పు చేసేవారిని శిక్షించడానికి మరియు సరైనది చేసేవారిని ప్రశంసించడానికి అతనిచే పంపబడిన గవర్నర్లు అయినా, లోబడి ఉండండి" (1 Peter 2:14).
కానీ ఒకవేళ ఎవరైనా దాని ద్వారా దేవుని నుండి పాపక్షమాపణ, దేవుని కృప, నిత్యజీవం మరియు రక్షణను పొందాలని ఆశిస్తే, అదంతా ఒక భ్రమ మరియు ఈ ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చే శక్తి దానికి లేదు. ఇక్కడ మోషే తన ధర్మశాస్త్రంతో కూడా సహాయం చేయలేడు. పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా అంటాడు, "ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన ఏ మనుష్యుడూ దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడు, ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం ద్వారా పాపజ్ఞానం కలుగుతుంది" (Rom. 3:20). ఇక్కడ, "నాకు వేరుగా మీరు ఏమీ చేయలేరు" (John 15:5); మరియు "నేనే మార్గమును, సత్యమును, జీవమును" (John 14:6); మరియు "నేను లోకాన్ని జయించాను" (John 16:33) అని ప్రకటించే ఆయన మాత్రమే సలహా మరియు సహాయం ఇవ్వగలడు.
అందువల్ల, కర్మకాండలు చేసే నీతిమంతులు, కపటవేషధారులు చేసే విధంగా, ఒక వ్యక్తి తన కర్మల ద్వారా పాపపరిహారం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించి, ఆ విధంగా దేవుని అనుగ్రహాన్ని సంపాదించుకోవాలని సాహసించడం అనేది ఒక భయంకరమైన, హేయమైన అంధత్వం మరియు దయ్యపు దురహంకారం. ఒక న్యాయశాస్త్రవేత్త, పండితుడు, సన్యాసి లేదా సన్యాసిని ఈ విధంగా గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి సాహసించడం దయనీయమైన అహంకారం. ఇది పేనులతో, సిఫిలిస్ వ్యాధితో, కుష్టు వ్యాధితో, మురికిగా, దుర్గంధంతో, శరీరం అంతా పురుగులు, వానపాములతో నిండి ఉన్నప్పటికీ, గర్వంతో, అహంకారంతో విర్రవీగే ఒక పేద బిచ్చగాడి వంటిది. వాడు గర్వంగా ఇలా అంటాడు: "నన్ను చూడండి, ఎంత అందగాడినో!" దానికి మనం, "అసలు నువ్వేంటి?" అని అడిగితే, వాడు ఇలా జవాబిస్తాడు: "నాకు ఒక తల, ఐదు వేళ్లు, రెండు పాదాలు ఉన్నాయి. నా శరీరం అందంగా, శుభ్రంగా, ఆరోగ్యంగా ఉంది కాబట్టి, ఇది సంతోషానికి, గర్వానికి కారణం కాదా?" అవును, నువ్వొక మురికి కుప్పవి! నీ ఒళ్ళంతా చీము కారుతున్న పుండ్లు, చీము, సిఫిలిస్ వ్యాధితో నిండిపోయి ఉంది. అయినా నిన్ను, నీ కంపును ఇంకా ఎవరైనా ఎలా భరిస్తున్నారో, నీకు ఎలా సేవ చేస్తున్నారో చూస్తుంటే నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉంది. వాళ్ళు అలా చేసేది నీలోని అందం వల్ల కాదు, కేవలం భక్తి వల్ల. నీ కంపులో, మురికిలో నువ్వు నశించిపోకుండా, పేలు, పురుగులు, ఈగలు నిన్ను తినేయకుండా కాపాడటానికే వాళ్ళు నీ పట్ల సానుభూతి, సహనం, దయ చూపిస్తున్నారు. కానీ ఆ బిచ్చగాడు దేని గురించైనా గొప్పలు చెప్పుకోవాలనుకుంటే, ఇలా చెప్పాలి: "ఒక దీనమైన కుష్ఠురోగిని లేదా సిఫిలిస్ రోగిని అయిన నేను, ఈ ఆసుపత్రిలో సహించబడటమనే దయను, ఉపకారాన్ని పొందినందుకు గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నాను. ఇక్కడ నాకు సేవలు చేసి, పడక, భోజనం అందిస్తున్నారు. నా మురికిలో నన్ను నశించిపోనివ్వని, పురుగులకు బలి కాకుండా చూసే దైవభక్తిగల ప్రజలకు నేను దీనికోసం రుణపడి ఉన్నాను. వారి దానధర్మాల గురించి, వారి దాతృత్వం గురించి, వారి సహాయం గురించి నేను గర్వంగా చెప్పుకోవచ్చు."
కానీ, దీనికి మించి నన్ను నేను పొగడుకోవడానికి నాకు ఏ కారణమూ లేదు; యోగ్యత లేని, దీనస్థితిలో ఉన్న నా లాంటి వారికి సత్పురుషులు అన్ని విధాలా మేలు చేస్తున్నారు.
కాబట్టి మనం దేవుని ఎదుట నిలబడినప్పుడు మితిమీరి గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి, ప్రగల్భాలు పలకడానికి మనకు హక్కు లేదు. ఒకవేళ మనం భూమి మీద అత్యున్నత కులీనులమై, దాని గురించి గర్వపడే స్వభావం కలవారమైనప్పటికీ, దేవుని ముందు మనం పేనుపురుగులు, పురుగులు పట్టి, దుర్గంధభరితంగా, అపరిశుభ్రంగా ఉండే పురుగుల సంచులు లేదా పేడ సంచుల కంటే ఏమీ కాదు. అందువల్లనే పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా అంటాడు (Rom. 3:23): "అందరూ పాపం చేశారు," ప్రపంచమంతా దేవుని ముందు దోషి. మరియు యెషయా (64:6) ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "మనమందరం అపవిత్రులమయ్యాము, మరియు మన నీతి కార్యాలన్నీ మురికి వస్త్రంలా ఉన్నాయి." మన ప్రియమైన దేవుడు మన లోపాలను ఉపేక్షించి మనపై కరుణ చూపిస్తాడు; ఏ సమయంలోనైనా మనల్ని నరకపు అగాధంలోకి విసిరేయడానికి ఆయనకు పూర్తి హక్కు ఉన్నప్పటికీ, ఆయన మనకు ఇప్పటి వరకు జీవాన్ని ఇచ్చాడు; దేవుని దృష్టిలో సిఫిలిస్ మరియు కుష్ఠురోగులమైన మనము నిజమైన ఆసుపత్రిగాను, రోగశరీరంగాను ఉన్న ఈ కన్నీటి లోయలోను, ఈ లోకంలో పురుగుల మూటల వంటి దీనులైన మనలను ఆయన సహిస్తాడు—ఇదంతా ఆయన కనికరం మరియు కరుణ వలనే గానీ మన మంచి పనుల వలన కాదు. ఒకవేళ అవి మంచివైతే, అది కేవలం దేవుడు మన పట్ల దయ మరియు సహనం కలిగి ఉన్నందువల్లే. ఎందుకంటే, "ప్రభూ, నీవు మా దోషములను లెక్కించినయెడల, ఎవడు నిలువగలడు?" (Ps. 130:3). ఈ విధంగా, క్రీస్తు తన అక్షయమైన పరిపూర్ణత నుండి మనకు ప్రసాదించే దేవుని కనికరం మరియు కరుణ తప్ప, గర్వపడటానికి మనకు మరేమీ లేదని మనం గ్రహిస్తాము.
వీటన్నిటి దృష్ట్యా, మనం గర్వానికి, గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి, ప్రగల్భాలు పలకడానికి ఎంతగా లోనయ్యామో, మరియు మన అందం, సంపద, ఉన్నత వంశం, అధికారం, నైపుణ్యం, జ్ఞానం, గౌరవప్రదమైన జీవితం, మంచి పనులు, దైవసంబంధమైన పదవులు, యోగ్యతలు మొదలైన వాటినిబట్టి ఎలా అతిశయపడుతున్నామో తలచుకుంటే ఆశ్చర్యంగా ఉంది. ఎందుకంటే దేవుని దృష్టిలో ఇవన్నీ కృప, సత్యం లేని కేవలం ఉగ్రత, అవమానం, అబద్ధం, మలినం, మరియు అపవిత్రత మాత్రమే (ఫిలిప్పీయులకు 3:8).96 మరియు మనకు చూసే కళ్ళు ఉండి కూడా గ్రుడ్డివారం కాకపోతే, దేవుడు మనలను ఎంతగా అణచివేస్తాడో, ఎన్నో కష్టాలను, రోగాలను మనకు కలిగిస్తాడో, చివరకు మన పాపాలకు శిక్షగా మరణాన్ని కూడా మనకు పంపుతాడో మనం గ్రహించగలం. ఒక్క క్షణం కూడా మన జీవితం గురించి మనకు భరోసా లేదని, మరియు క్రీస్తు మన ప్రభువు, రక్షకుడు కాకపోయి ఉంటే మనం నిత్య నరకానికి పోతామని మనకు గుర్తుచేయడానికే ఆయన ఇలా చేస్తాడు.
అయితే మనం గర్వపడాలనుకుంటే, క్రీస్తు పరిపూర్ణత నుండి మనం పొందుతున్నామని, ఆయన ద్వారా జ్ఞానోదయం పొందుతున్నామని, పాపక్షమాపణ పొందుతున్నామని, మరియు ఆయన ద్వారా దేవుని పిల్లలమవుతున్నామని గర్వపడదాం. ఎందుకంటే వీటన్నిటి సారాంశం ఇదే: ఎవరైతే అపవాది శక్తి నుండి కాపాడబడాలని మరియు పాపం నుండి తప్పించుకోవాలని కోరుకుంటారో...
62 మరియు మరణం క్రీస్తు అనే ఈ బావి నుండే నీటిని తోడుకోవాలి; ఆయన నుండే సమస్త రక్షణ మరియు నిత్య ఆనందం ప్రవహిస్తాయి. ఈ ఊట అక్షయమైనది; అది దేవుని ఎదుట కృపతోను, సత్యంతోను నిండియున్నది; మనం దాని నుండి ఎంత తోడుకున్నా అది ఎన్నడూ తరగదు.
మనమందరం నిరంతరాయంగా దాని నుండి తీసుకున్నప్పటికీ, అది ఖాళీ అవ్వదు, కానీ అది సమస్త కృపకు, సత్యానికి నిరంతర ఊటగా, అగాధమైన బావిగా, శాశ్వతమైన సెలయేరుగా నిలిచి ఉంటుంది. మనం దాని నుండి ఎంత ఎక్కువగా తీసుకుంటామో, అది అంత ఎక్కువగా ఇస్తుంది.
సెయింట్ జాన్ తరువాత వ్యాఖ్యానించినట్లుగా, అటువంటి నీరు శాశ్వత జీవితానికి ఉబికి వస్తుంది (John 4:14).
ఎంతో మంది ప్రజలపై ప్రకాశించడం వల్ల గానీ, లేదా యావత్ ప్రపంచానికి తన కాంతిని, ప్రకాశవంతమైన వైభవాన్ని అందించడం వల్ల గానీ సూర్యుడు మసకబారడు, చీకటిపడడు. అది తన కాంతిని చెక్కుచెదరకుండా నిలుపుకుంటుంది. అది ఏమీ కోల్పోదు; అది కొలవలేనిది, బహుశా మరో పది లోకాలను ప్రకాశింపజేయగల సామర్థ్యం కలది. ఒకే దీపం నుండి లక్ష కొవ్వొత్తులను వెలిగించవచ్చని నేను అనుకుంటున్నాను, అయినా ఆ కాంతి తన ప్రకాశాన్ని ఏమాత్రం కోల్పోదు. అదేవిధంగా, ఒక విద్వాంసుడు తన సొంత జ్ఞానాన్ని ఏమాత్రం కోల్పోకుండా వెయ్యి మంది పండితులకు విద్యాబుద్ధులు నేర్పగలడు. అతను ఇతరులతో ఎంత ఎక్కువగా పంచుకుంటాడో, అంత ఎక్కువగా తన సొంతం అవుతాడు. ఈ విధంగా, మన ప్రభువైన క్రీస్తు, మనం ఆశ్రయించవలసినవాడు మరియు సర్వవిధాలా అడగవలసినవాడు, అంతులేని బావి వంటివాడు; ఆయనే సమస్త కృప, సత్యం, నీతి, జ్ఞానం మరియు జీవానికి ప్రధాన మూలం; ఆయనకు పరిమితి, కొలత, లేదా అంతం లేదు.