మా పాస్టర్ గారు, డాక్టర్ పోమెరానస్, తన ప్రసంగాన్ని ఎక్కడ ఆపేశారో నాకు తెలియదు, అలాగే నేను ఎవరినీ అడిగి తెలుసుకోలేను.

అలాగే: "పరలోకం తెరవబడటం, మరియు దేవుని దూతలు మనుష్యకుమారుని మీదకు ఎక్కి దిగడం మీరు చూస్తారు" (John 1:51). నథానియేలు ప్రవక్త గానీ, అపొస్తలుడు గానీ కాదు; అయినప్పటికీ, అతనికి ముందు క్రీస్తుతో పరిచయం ఏర్పరచుకున్న మిగతా ముగ్గురితో సమానంగా, అతను కూడా క్రీస్తు స్నేహితుల బృందంలో అత్యంత గౌరవనీయుడిగా ప్రవేశించాడు.

45. ఫిలిప్పు నథానియేలును కనుగొన్నాడు.

ఆండ్రూ తన సోదరుడైన సైమన్‌తో, "మనం మెస్సీయను కనుగొన్నాము!" అని చెప్పినట్లే, ఇక్కడ ఫిలిప్పు నథానియేలుతో ఇలా చెబుతున్నాడు: "నజరేతు నుండి వచ్చిన ఒక వ్యక్తిని మనం కనుగొన్నాము, ఆయనే యేసు, మెస్సీయ. ధర్మశాస్త్రంలో మోషే మరియు ప్రవక్తలు ఆయన గురించి వ్రాశారు." మరియు ఆయనను నిజమైన రాజుగా మరియు ప్రభువుగా గుర్తించడానికి అతను

- 86 ఆయనను "యోసేపు కుమారుడు" అని పిలుస్తుంది. వీరు మంచి, అమాయక ప్రజలు. ఆయనకు ఎటువంటి బాహ్య మహిమ లేనప్పటికీ, ఈ యేసు మెస్సీయ అని వారు భావించడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం ఆశ్చర్యకరం. ఇక్కడ మనం ఆనాటి యూదులకు మెస్సీయ గురించి ఉన్న భావనను గుర్తు చేసుకోవాలి. మెస్సీయ గురించిన వారి ఆలోచన, మన ప్రస్తుత చక్రవర్తి, రాజు లేదా ఇతర పెద్దమనిషి గురించిన ఆలోచనతో పోల్చదగినది. మెస్సీయ ప్రపంచానికి సార్వభౌముడు అవుతాడని యూదులు భావించారు. వాస్తవానికి, ఆయన ప్రపంచ రక్షకుడు కావలసి ఉంది.

అందువల్ల వారు ఈ బిచ్చగాడిని, ఈ ప్రత్యేక వ్యక్తిని, తమ మెస్సీయ అని పిలవడం ఒక ఆశ్చర్యం. ఇది వారి వైపు నుండి ఏ దుష్టత్వం వల్ల ప్రేరేపించబడలేదు, కానీ బహుశా పేదవారిని, దీనులను ఉన్నత స్థానానికి హెచ్చించడం మరియు గొర్రెల కాపరులను రాజులుగా మార్చడం దేవుని ఆచారమని వారు పవిత్ర గ్రంథం నుండి నేర్చుకుని ఉంటారు. ఈ విధంగా దావీదు తన తండ్రి గొర్రెలను కాపాడే గొర్రెల కాపరిగా ఉండేవాడు (1 సమూయేలు 17:34). సౌలు ఒక గాడిదల కాపరిగా (1 సమూయేలు 9:3 మొదలైనవి), ఒక విధంగా చెప్పాలంటే తిరగలి పనివాడిగా ఉండేవాడు. ఇంకా దుమ్ము, మట్టి నుండి పైకి లేచిన ఇతర రాజులు కూడా ఉన్నారు. వారి ధైర్యసాహసాల వల్ల రోమన్ సామ్రాజ్యంలో కూడా పందుల కాపరులు నాయకత్వ స్థానాలకు ఎదిగి చక్రవర్తులు అయ్యారు.147 అందువల్ల మన పాఠంలోని ఆ వ్యక్తులు ఇలా అనుకున్నారు: "సరే, దేవుడు ఒక రాజును బిచ్చగాడిగా మార్చినంత సులభంగా ఒక బిచ్చగాడిని రాజుగా మార్చగలడు." ఈ వాస్తవాలను ఈ మంచి వ్యక్తులు తమ ప్రసంగాలలో తరచుగా వింటూ ఉండేవారు. అంతేకాకుండా, ఈ పేద ప్రజలు మెస్సీయ మరియు రక్షకుని కోసం ఎంతో ఆత్రుతగా ఎదురుచూశారు, ఎందుకంటే ఆయనలోనే వారు రోమన్ బానిసత్వం నుండి తమను విడిపించే రాజును వెతికారు. అందువల్ల వారు తమ రాజు గురించి వినడానికి ఎంతో ఇష్టపడ్డారు. వారు ఇలా అనుకున్నారు: "ఏమైనప్పటికీ, ఎవరికి తెలుసు? మన దేవుడు తరచుగా ఇలాగే ఏర్పాటు చేసి, ఒక గొర్రెల కాపరిని మరియు పేద బిచ్చగాడిని రాజుగా మార్చాడు. ఈ మనిషి కూడా రాజు కావడం సాధ్యం కాదా?" కానీ వారి నమ్మకం ముఖ్యంగా బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను క్రీస్తు గురించి చెప్పిన అద్భుతమైన విషయాల ద్వారా ప్రేరేపించబడింది, ఆ విషయాలను వారు ఆయన దైవత్వానికి ముడిపెట్టలేదు. లేదు, దావీదు మరియు సొలొమోను చేసినట్లుగా, యోసేపు కుమారుడు ఒకనాడు అద్భుతంగా బయలుదేరి, రాజులు మరియు రోమన్ చక్రవర్తులపై తనను తాను నిలబెట్టుకుంటాడని వారు అనుకున్నారు. ఈ రోజు మనం ఒక చక్రవర్తిని ఎంత ఉన్నత పీఠంపై ఉంచుతామో, వారు మెస్సీయను కూడా అంతే ఉన్నత పీఠంపై ఉంచారు. మెస్సీయ అంటే "అభిషిక్తుడు." ఈ రోజు ముగ్గురు మతపరమైన ప్రతినిధులు చక్రవర్తి వీపును అభిషేకించి, పూసినట్లుగా, రాజుల తలలను సుగంధ తైలం మరియు విలువైన పరిమళ ద్రవ్యాలతో అభిషేకించేవారు.148 మరియు ఇప్పుడు ఈ మంచి వ్యక్తులు కోరుకున్నారు

అభిషిక్తుడైన క్రీస్తు పరలోకంలోనూ, భూమి మీద కూడా సర్వోన్నత రాజుగా ఉండి, తమను రోమన్ బానిసత్వం నుండి విడిపిస్తాడని వారు భావించారు. అటువంటి ఆలోచనలతో వారు ఇలా కేకలు వేశారు: "మేము మెస్సీయాను కనుగొన్నాము!" వారు చెప్పాలనుకున్నది ఏమిటంటే:

ఇప్పటివరకు మనం రోమన్ల కాడి క్రింద జీవించాము. కానీ దేవునికి స్తోత్రం! ఇప్పుడు మన రక్షణ కొమ్ము వచ్చింది, ఆయన నిజమైన న్యాయాధిపతిగా తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకుంటాడు (Luke 1:69)." కానీ నథానియేలు, "నజరేతు నుండి ఏదైనా మంచిది రాగలదా?" అని అన్నప్పుడు, తాను ఒక తెలివితక్కువ ముసలి గొర్రెనని నిరూపించుకున్నాడు. ఒకవేళ అది యెరూషలేము నుండి గానీ లేదా యూదయలోని మరేదైనా పెద్ద నగరం నుండి గానీ వస్తే, ఇదంతా నమ్మదగినదిగా ఉండవచ్చని అతను సూచించాలనుకున్నాడు.149

మన చివరి ప్రసంగంలో, క్రీస్తు తన బాప్తిస్మం తర్వాత, తన శిష్యులను స్నేహపూర్వకంగా తన పరిధిలోకి ఎలా చేర్చుకున్నారో, వారికి తనను ఎలా పరిచయం చేసుకున్నారో, మరియు వారిని తన అపొస్తలులుగా మారమని ఆహ్వానించే ముందు వారితో చాలా స్నేహపూర్వక స్ఫూర్తితో ఎలా సహవాసం చేశారో వివరించబడింది. ఆయన ఆండ్రూ, పీటర్, ఫిలిప్ మరియు నథానియేల్ అనే నలుగురిని కలుసుకోవడం గురించి మనం విన్నాము. మనం చూశాము

ఆయన యొర్దాను నది ఒడ్డున, సామాన్య పట్టణాలలో, సంతలలో సంచరిస్తూ, ఇశ్రాయేలు జనాంగమంతటిలో నుండి తనకు ప్రీతికరమైన వారిని, తన రాజ్యంలో సేవ చేయడానికి అత్యంత అర్హులుగా తాను భావించిన వారిని ఎన్నుకున్నారు. అత్యంత శక్తిమంతులు, ధనవంతులు, జ్ఞానులు నివసించే రాజ సింహాసనం ఉన్న యెరూషలేము నగరాన్ని ఆయన చాలా జాగ్రత్తగా విడిచిపెట్టారు. ఆయన ప్రధాన యాజకులను, పాలకులను తన సైన్యంలోకి పిలవకుండా ఉన్నారు. ఆయన దేశ సార్వభౌముడిని నిర్లక్ష్యం చేశారు, మరియు ప్రముఖులను ఆహ్వానించలేదు. ఆయన అరణ్యంలో, పల్లెటూళ్లలో, సంత పట్టణాలలో ప్రయాణిస్తూ, తనకు దొరికిన అత్యంత పేద, దీనమైన బిచ్చగాళ్లను, అంటే పేద జాలర్లను, మంచివారైన, అమాయకులైన పల్లెటూరి వాసులను ఎన్నుకున్నారు. అటువంటి సామాన్య ప్రజలతో తన చుట్టూ ఉంటే తప్ప తన రాజ్యాన్ని పరిపాలించలేనని ఆయన భావించినట్లుగా అనిపిస్తుంది.

మెస్సీయ ఏదో ఒక రోజు యెరూషలేములోని పెద్దలతో, పండితులతో మరియు విద్వాంసులతో కలుస్తాడని అందరూ భావించినప్పటికీ, ఆయన యెరూషలేములో గొప్ప ప్రభువులను విడిచిపెట్టాడు. కానీ క్రీస్తు దానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా చేశాడు; ఆయన తన సొంత ప్రణాళికను అనుసరించి, జ్ఞానులందరికీ ఖచ్చితంగా ఆగ్రహం కలిగించేంత అసంబద్ధమైన సరళతతో తన రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు.

అటువంటి చర్యకు క్రీస్తు యొక్క ఏకైక కారణం, ఉన్నతమైన, శక్తిమంతులు, తెలివైన మరియు బలవంతులైన ప్రజలు, క్రీస్తు రాజ్యంలోకి ప్రవేశం కేవలం తమకే ఉందని మరియు వారు ఇతరులను అణచివేయవచ్చని భావించకుండా నిరోధించడమే. ఆయన ఒక రాజ్యాన్ని స్థాపించాలని కోరుకున్నారు మరియు కృపా రాజ్యంగా నిశ్చయంగా ఉండే అత్యంత అసంబద్ధమైన సరళతతో తన రాజ్యాన్ని ప్రారంభించారు; ఆ రాజ్యంలో, ఇతరత్రా ఎంత మంచిదైనా మరియు విలువైనదైనా సరే, దేవుని కృప తప్ప మరేదీ చెల్లుబాటు కాదు. అటువంటి రాజ్యం హేతువు మరియు మానవ జ్ఞానం మీద కూడా ఆధారపడి ఉండదనే సత్యాన్ని ఆయన నొక్కి చెప్పాలనుకున్నారు. ఆ విధంగా రాజ్యం నిర్మించబడింది, మరియు ఈ రోజు వరకు ఆ విధంగానే నిలబడింది. క్రీస్తు గొప్ప రాజుల పట్ల గానీ, శక్తిమంతుల పట్ల గానీ, ఈ లోకంలోని ధనవంతుల పట్ల గానీ, లేదా రాజవంశం మరియు గొప్ప వైభవం పట్ల గానీ పెద్దగా ప్రభావితం కాలేదు, వీటికి లోకంలో వేరే విధంగా ప్రాధాన్యత ఉంటుంది. ఆయన తన అపొస్తలులుగా కేవలం విశిష్టమైన, విద్వాంసులైన మరియు పరిశుద్ధులైన పురుషులను మాత్రమే ఎన్నుకుని ఉంటే, లోకాన్ని ఎవరూ ఒప్పించలేకపోయేవారు.

- 87 పేదవారు కూడా దేవుని రాజ్యంలో భాగమేనని నమ్మాలి. కేవలం పరిశుద్ధులు, ధనవంతులు మాత్రమే సభ్యత్వానికి అర్హులని అందరూ పట్టుబడతారు. ఇప్పుడు కూడా, క్రీస్తు అత్యంత దీనులను అంగీకరించి, లోకం అవివేకులు, పనికిరానివారు అని తిరస్కరించిన వారిని ఎన్నుకుంటున్నాడు—పౌలు ప్రకటించినట్లుగా (1 కొరింథీ. 1:27): "దేవుడు బలహీనులను ఎన్నుకున్నాడు" ఆయన తన రాజ్యాన్ని యాచకులు, చేతకానివారు, మరియు దీనులైన అపొస్తలుల ద్వారా స్థాపించాడు—ఇప్పుడు కూడా క్రీస్తు రాజ్యం పేదవారి కోసం కూడా అని గ్రహించడం కష్టం. ఆయన మన బంగారు జుట్టు వల్లనో లేదా మనం గొప్పలు చెప్పుకునే లేదా గర్వపడే మరేదైనా సద్గుణం వల్లనో కాకుండా, కృపచేత ప్రేరేపించబడిన వ్యక్తిగా గౌరవించబడాలని కోరుకుంటున్నాడు.

కానీ క్రీస్తు యొక్క ఈ చర్య వలన లోకం పెద్దగా ప్రయోజనం పొందదని, నేర్చుకోదని మనం గమనిస్తాము; ఎందుకంటే గొప్పవారు, శక్తిమంతులు, ప్రముఖులు మరియు పుణ్యాత్ములు ఇప్పటికీ తమను తాము "సంఘము" అని పిలుచుకోవడానికి మరియు సంఘంగా నటించడానికి సాహసిస్తున్నారు.

ఇలాంటి వారు తమ డబ్బు, ఆస్తులు, గౌరవం, అధికారం గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటూ ఉండటం అనే ఈ చెడు స్పష్టంగా నశించదు. ఒకవేళ ప్రభువు తన చుట్టూ ఈ పెద్ద మనుషులను మాత్రమే ఉంచుకొని ఉంటే ఏమై ఉండేదని మీరు అనుకుంటున్నారు? అయితే, క్రీస్తు రాజ్యం శక్తిమంతులను, ధనవంతులను తిరస్కరిస్తుందని, ఈ రాజ్యంలో వారికి పౌరసత్వం నిరాకరించబడిందని, లేదా భక్తి, గౌరవప్రదమైన, సద్గుణమైన జీవితం గడిపే వారికి క్రీస్తు రాజ్యంలో స్థానం లేదని దీని అర్థం కాదు. కాదు, దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఆయన రాజ్యం నా జ్ఞానం మరియు సంపదపై నిర్మించబడిందని, రాజులు, రాకుమారులు, ప్రభువుల రక్షణ, సలహా మరియు సేవ లేకుండా అది నిలబడలేదని నేను భావిస్తే, క్రీస్తు దానిని సహించలేడు. క్రీస్తు వీటన్నిటినీ చాలా సులభంగా వదిలివేయగలడు. ఆయన రాజ్యంలోకి ప్రవేశం కోరేవారందరూ కేవలం కృప ద్వారానే ప్రవేశం కోరాలని ఆయన స్పష్టంగా, నిశ్చయంగా అర్థం చేసుకోవాలని కోరుకుంటున్నారు. క్రీస్తు ఎవరినీ వారికున్న బంగారు రాశుల వలన, వారి అందం వలన, వారి జ్ఞానం వలన, వారి బంగారు జుట్టు వలన, లేదా వారు బంగారం లేదా వెండితో అల్లిక చేసిన వస్త్రం ధరించినందువల్ల, లేదా బూడిద రంగు కోటు వేసుకున్నందువల్ల లక్ష్యపెట్టడు.150 లేదు, కేవలం కృప మాత్రమే లెక్కలోకి వస్తుంది. ఆయనది కృపా రాజ్యం, అది పురుషులైనా, స్త్రీలైనా, ధనవంతులైనా, పేదలైనా, దీనులైన వారికి మరియు పేదలకు చెందినదిగా ఉండాలి.

ఈ కారణంగానే క్రీస్తు యెరూషలేము నివాసులను, శక్తిమంతులను, పండితులను విస్మరించి, చిన్న పల్లెటూళ్లలో, గ్రామాలలో సంచరించి యాచకులను ఎంచుకున్నారు. ఒకవేళ ఆయన వీరిని ఎన్నుకొని ఉంటే, వారు ప్రముఖులు, గొప్పవారు తప్ప మిగతా వారందరినీ క్రైస్తవ శ్రేణి నుండి బహిష్కరించి ఉండేవారు; దేవుడు మొదట దీనులను ఎన్నుకుంటాడని వారు ఇక్కడ చూడగలిగినప్పటికీ, వారు క్రీస్తు రాజ్యాన్ని బలవంతంగా (మత్తయి 11:12) తీసుకొని దానిని గుత్తాధిపత్యం చేసి ఉండేవారు.

ధనవంతులైన ప్రభువులు మరియు రాకుమారులు తప్ప మరెవరితోనూ మెస్సీయకు సంబంధం ఉండదని, ఆయన వారికి బంగారు అల్లిక వస్త్రాలు తొడిగి, వారి తలలపై కిరీటాలు పెట్టి, ప్రతి పేదవాడిని మరియు బిచ్చగాడిని తన రాజ్యం నుండి బహిష్కరిస్తాడని, "దేవుడు కూడా పేదవారికి మరియు నిరాదరణకు గురైన వారికి విరోధి" అని చెబుతూ, ఈ భావన నేటికీ యూదుల మనస్సులో పాతుకుపోయి ఉందని మీరు తరచుగా విని ఉంటారు.

టర్కులు కూడా ఇలాగే వాదిస్తారు. వారి ప్రయత్నాలన్నీ ఫలిస్తున్నందున, తాము దేవుని ప్రజలమని, దేవుడు తమ స్నేహితుడని మరియు తమ పట్ల దయగలవాడని వారు వెంటనే నిర్ధారణకు వస్తారు. ఎందుకంటే, వారి శత్రువులందరిపై అదృష్టం, విజయం మరియు గెలుపు వారిని వరిస్తాయి; మరియు వారు దాడి చేసిన వారందరినీ, క్రైస్తవ నామాన్ని గర్వించుకునే వారిని కూడా ఓడిస్తారు. దేవుని తీర్పును ఎరుగకుండా, దేవుడు తమ పక్షాన ఉన్నాడని గొప్పలు చెప్పుకునే అటువంటి భయంకరమైన భ్రమను మీరు తొలగించలేరు. అందువల్లనే టర్కులు దేవుడు తమ మిత్రుడు అనే నెపంతో విచక్షణారహితంగా నరమేధం చేస్తారు.

పోప్, ఆయన కార్డినల్స్ మరియు బిషప్‌లు ఒకే నమ్మకాన్ని కలిగి ఉన్నారు. తామే దేవుని నిజమైన ప్రజలమని వారు చెప్పుకుంటారు.

ఎందుకు? పైచేయి వారిదే, వారికి కావలసినవన్నీ వారి స్వాధీనంలోనే ఉన్నాయి. అందువల్ల—వారు అలా అనుకుంటారు—దేవుడే తమ దేవుడు, తమ ప్రభువు అని. వారు ఇలా అంటారు: "దేవుడు మనకు అనుగ్రహం చూపకుండా ఎలా ఉండగలడు? మనమే అత్యంత జ్ఞానులం, అత్యంత పండితులం, అత్యంత పవిత్రులం." కానీ, నా ప్రియ మిత్రమా, నువ్వు ఆ స్థాయికి చాలా దూరంలో ఉన్నావు. నువ్వు ఇంకా చాలా దూరంలో ఉన్నావు. కానీ నేను ఈ విషయాన్ని గొప్పవారికి, శక్తిమంతులకు మాత్రమే ఎందుకు పరిమితం చేస్తున్నాను? వంద థాలర్లు పొందిన ఏ పల్లెటూరి వాడైనా విపరీతంగా గర్వపడి, దేవుడు ఇతరుల కంటే తనకే ఎక్కువ దయ చూపుతాడని ఊహించుకుంటాడు. కానీ మనం తరచుగా చూస్తున్నట్లుగా, దేవుడు నీకు వెండి, బంగారంతో నిండిన పర్వతాన్ని ఇచ్చి కూడా నిన్ను నరకాగ్నిలోకి పంపవచ్చు.

లోకం చేత అత్యంత గౌరవించబడే వారితో సమానంగా, పేద బిచ్చగాళ్లను, జాలర్లను, అంటే తన అపొస్తలులను కూడా ఆయన గౌరవిస్తాడని సూచించడానికి, క్రీస్తు తన రాజ్యాన్ని అత్యంత వినయపూర్వకంగా మరియు అల్పమైన రీతిలో స్థాపించాడు.

ఆయనే దరిద్రునిగా అరువు తెచ్చుకున్న గాడిద మీద యెరూషలేములోకి ప్రవేశించాడు; ఆయన తన సొంతం అని చెప్పుకొనుటకును, తల వాల్చుకొనుటకును ఈ భూమిలో వెంట్రుకంత భాగమంతయు ఆయనకు లేదు (మత్తయి 8:20). ఆయన ఈ భూమి మీద ఎంత దీనమైన అతిథిగా ఉన్నాడంటే, ఆయన సిలువపై గాలిలోనే మరణించవలసి వచ్చింది.151 కాబట్టి, ఇక్కడ క్రీస్తు తనకు దొరికిన వారిలో అత్యంత పేదవారిని, దీనులను తన అపొస్తలులుగా ఎంచుకున్నాడు: ఆండ్రూ, పేతురు, ఫిలిప్పు, యోహాను, మరియు వారితో ఏమాత్రం సంబంధం పెట్టుకోవడానికి కూడా ఎవరూ ఇష్టపడని ఇతరులు.152 ఆయన సామాజిక హోదా పట్ల ఏవగింపుతోనో, ప్రతిభలను తిరస్కరించడం లేదా ఖండించడం వల్లనో, లేదా ఆ ప్రతిభల కారణంగా ప్రజల పట్ల ఏ శత్రుత్వంతోనో ప్రేరేపించబడలేదు. కానీ ఈ మరియు అనేక ఇతర వరాల కారణంగా దేవుడు నా పట్ల కృప చూపిస్తున్నాడని, మరియు అటువంటి వరాలు నన్ను దేవుని బిడ్డగా చేసి, నాకు నిత్య రక్షణను ప్రసాదిస్తాయని నేను అనుకోవాలని ఆయన కోరుకోవడం లేదు.

88 కాదు, దాని అర్థం అది కాదు. దేవుడు ఈ వరాలను మనకు ఇచ్చేది, వాటి ద్వారా మనం రక్షణ పొందాలని కాదు, కానీ దైవభయంతో వాటిని ఉపయోగించుకొని, ఈ జీవితంలో మన మరియు మన పొరుగువారి ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించుకోవాలని. మన శక్తి, సంపద మరియు జ్ఞానం నెరవేర్చవలసిన ఉద్దేశ్యం ఇదే. దేవుని బిడ్డగా మారడానికి వెండి, బంగారం, జ్ఞానం మరియు శక్తి కంటే ఎక్కువ అవసరం; దానికి "లోక పాపాన్ని భరించే దేవుని గొర్రెపిల్ల" అవసరం. లోకం, దాని సహజమైన గర్వంతో, ఈ వరాలను మరియు వస్తువులను దుర్వినియోగం చేస్తుంది. ఒక వ్యక్తి తన ఆధ్యాత్మిక అహంకారంలో, తన సంపద కారణంగా దేవుడు తన పట్ల దయ చూపాడని, లేదా సన్యాసులు నమ్మినట్లుగా తన జ్ఞానం, తెలివితేటలు లేదా తన తపస్సు జీవితం కారణంగా తాను దేవుని బిడ్డనని అనుకుంటాడు. ఇప్పుడు క్రీస్తు వచ్చి, ఆయన తన శిష్యులుగా బిచ్చగాళ్లను, అజ్ఞానులను మరియు అవివేకులను ఎన్నుకోవాలని కోరుకుంటున్నాడని చూపిస్తాడు. అది పేద వేశ్య అయిన మరియ మగ్దలేన కావచ్చు, లేదా హంతకుడు మరియు మోసగాడైన పౌలు కావచ్చు, లేదా సిలువపై ఉన్న దుష్కర్మి కావచ్చు. ఐశ్వర్యం, జ్ఞానం, అధికారం వంటి వరాల వలన ఎవరూ దేవుని కరుణను పొందలేరని అందరికీ స్పష్టంగా తెలియాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు. మరి ఈ వరాల కారణంగా దేవుడు మన పట్ల అనుగ్రహం చూపుతాడని అనుకునేంత అహంకారం మనకెందుకు ఉండాలి? దేవుడు వాటిని భక్తిహీనులకూ, భక్తిపరులకూ పంచిపెట్టడం లేదా? బహుశా తన క్రైస్తవుల కంటే భక్తిహీనులకే మరింత ఉదారంగా పంచిపెట్టడం లేదా? అలాగే ఆయన తన సూర్యుడిని చెడ్డవారి మీద, మంచివారి మీద ప్రకాశింపజేస్తాడు; మరియు తన వర్షాన్ని దుర్మార్గుడి పొలం మీద, భక్తిపరుడి పొలం మీద సమానంగా కురిపిస్తాడు (మత్తయి 5:45). మరియు తనకున్న గుణగణాల ఆధారంగా తాను రక్షింపబడతానని ఊహించుకునేవాడు తనను తానే మోసం చేసుకుంటాడు.

అందువల్ల క్రీస్తు యెరూషలేములోని ఆ మహా జనసమూహాన్ని విడిచిపెట్టి, పెద్ద నగరాలలోని ప్రముఖులను, దేవాలయం చుట్టూ ఉంటూ రేయింబవళ్లు దేవుణ్ణి సేవించాలనుకునే జ్ఞానులను, పండితులను, మరియు పరిశుద్ధులను నిర్లక్ష్యం చేస్తాడు. ఆయన తన రాజ్యాన్ని స్థాపించినప్పుడు, ప్రారంభంలో కాకుండా, వీరిని తరువాత పిలిచాడు. లేదు, ఆయన యాచకుల వద్దకు వెళ్తాడు, మరియు బేత్సయిదాలో అత్యంత పేదవారిని, దీనులను అపొస్తలులుగా ఎన్నుకుంటాడు. ఇతరులు తృణీకరించేవారిని ఆయన దయతో స్వీకరిస్తాడు, తద్వారా "ఇదిగో, నాకు ఫలానా వరం ఉంది; కాబట్టి నేను దేవుని బిడ్డనయ్యాను, క్రీస్తుకు చెందినవాడను" అని ఎవరూ గొప్పలు చెప్పుకోకుండా ఆయన నివారిస్తాడు. దేవుని వరాల గురించి గొప్పలు చెప్పుకోవడం ఎంత సాధారణమైన అలవాటు అంటే, ఒక సామెతలో చెప్పినట్లుగా: "చుండ్రులో చేరిన పేనుకు గర్వం పెరుగుతుంది."

భక్తిహీనుల దురాశ గురించి, 18వ అధ్యాయం ఇలా పాడుతుంది: "మా కుమారులు వారి యవ్వనంలో పూర్తిగా పెరిగిన మొక్కల వలె ఉండాలి, మా కుమార్తెలు ఒక రాజభవన నిర్మాణం కోసం చెక్కబడిన మూల స్తంభాల వలె ఉండాలి; మా ధాన్యాగారాలు నిండుగా ఉండాలి!" అందువల్ల వారు తాము పరలోకంలో ఉన్నామని ఊహించుకుంటారు; మరియు అదృష్టం కొంతకాలం వారిపై చిరునవ్వు చిందిస్తే, దేవుడు నిశ్చయంగా తమకు అత్యంత మంచి స్నేహితుడని వారు దానిని అన్వయించుకుంటారు. కానీ ప్రియ మిత్రమా, అది ఎంతమాత్రం నిజం కాదు! ఈ విషయాన్ని మనం కీర్తనల నుండి నేర్చుకుంటాము.

17:13–14, ఇక్కడ దావీదు ఇలా ప్రార్థిస్తాడు: "ప్రభూ, లేచి రమ్ము! వారిని ఎదుర్కొని, వారిని పడగొట్టుము! ప్రభూ, నీ ఖడ్గముతో దుష్టుల నుండి, నీ హస్తముతో మనుష్యుల నుండి, లోకసంబంధమైన జీవముగల మనుష్యుల నుండి నా ప్రాణమును విడిపించుము!"

నీవు వారి కొరకు దాచి ఉంచిన దానితో వారి కడుపు నిండియుండును గాక; వారి పిల్లలకు కొంచెముకు మించి లభించును గాక; వారు తమ పసిబిడ్డల కొరకు కొంత మిగుల్చుకొందురు గాక!" మరియు Ps. 49:11 లో: "వారి ఇండ్లు శాశ్వతంగా నిలుస్తాయి, మరియు వారి నివాస స్థలాలు అన్ని తరాలకు నిలుస్తాయి; వారికి భూమి మీద గొప్ప గౌరవం ఉంది. వారి ఈ కార్యం స్పష్టమైన పిచ్చితనం, మరియు వారి వారసులు వారిని నోటితో పొగడరు." తన హృదయ కోరికను పొందిన వ్యక్తిని ప్రజలు ధన్యుడు అని పిలుస్తారు. అందువలన Ps. 144:15 ఇలా ప్రకటిస్తుంది: "అటువంటి ఆశీర్వాదాలు పొందిన ప్రజలు ధన్యులు!"

యెహోవాను దేవుడుగా కలిగిన ప్రజలు ధన్యులు!

బలం మరియు ఆరోగ్యం వంటి దేవుడిచ్చిన ఈ వరాలు అత్యవసరం అన్నది నిజమే. ధనవంతులు, విద్యావంతులు తప్పక ఉండాలి. లోకంలో హోదా, స్థానాలలో భేదాలు అవసరం; ఒకరు పాలకుడుగా, మరొకరు ప్రజగా ఉండాలి. మనకు జ్ఞానులు, చతురులు కావాలి. కానీ, తన ఎదుట ఈ వరాల గురించి గొప్పలు చెప్పుకోవడాన్ని దేవుడు ఏమాత్రం సహించకూడదని నిశ్చయించుకున్నాడు. యూదులు, టర్కులు, పోప్, బిషప్‌లు, పట్టణవాసులు, రైతులు, అలాగే ఉన్నత వర్గాల వారు - వీరందరూ చేసేది అదే. తమ సంపద, వరాల కారణంగా తమకంటూ ఒక స్వర్గం ఉందని వారు చెప్పుకుంటారు, దేవుడు తమ పట్ల కరుణ చూపాలని వారు భావిస్తారు. కానీ ఆయన నిశ్చయంగా వారిని నిరాశపరుస్తాడు! ఒకవేళ ఈ ప్రపంచమంతా మీ సొంతమైనా, మీకు అన్ని రకాల శారీరక ప్రతిభలు, వరాలు ఉన్నా, ఇవేవీ మీ రక్షణకు దోహదపడవు; ఎందుకంటే క్రీస్తు రాజ్యం కేవలం కృప మీద మాత్రమే నిర్మించబడింది.

క్రీస్తు ఆయన వద్దకు వచ్చినప్పుడు ఫిలిప్పు ఆయనతో పలికిన మాటలు నమోదు చేయబడలేదు. కానీ ఫిలిప్పు నథానియేలుతో చెప్పిన మాటలను బట్టి మనం ఆ మాటలను ఊహించవచ్చు. ఆ మాటల ప్రకారం, మోషే మరియు ప్రవక్తలందరూ ముందుగా చెప్పిన రాకడ గలవాడు, నజరేతు యోసేపు కుమారుడైన యేసు ప్రత్యక్షమయ్యాడు. తమ విమోచన కొరకు ఎవరో రాబోతున్నారనే విషయం ఆనాటి భక్తిగల ప్రజల జ్ఞాపకాలలో ఇంకా నిలిచి ఉంది. అప్పుడు నథానియేలు ఇలా జవాబిచ్చాడు:

46. ​​నజరేతు నుండి ఏదైనా మంచి జరగగలదా?

ఈ మాటలు దురుద్దేశంతో చెప్పబడలేదని, క్రీస్తు తరువాత నథానియేలును "అతను కపటం లేని నిజమైన ఇశ్రాయేలీయుడు" అని ప్రశంసించడం ద్వారా స్పష్టమవుతుంది. ఈ మాటలను మనం నిర్దయగా అన్వయించుకునే సాహసం చేయకూడదు. ఒకవేళ ఈ మాటలను గర్విష్ఠి ప్రభువుతో పలికి ఉంటే పరిస్థితి భిన్నంగా ఉండేది.

పరిసయ్యుడు, లేదా అన్నాస్, లేదా కయఫా ద్వారా. వారి నోటి నుండి వెలువడిన ఈ మాటలు దయ్యపూరితంగా, కక్షపూరితంగా ఉండి, ఈ భావాన్ని వ్యక్తపరిచేవిగా ఉండేవి: "ఈ నజరేయుడైన యేసును గూర్చి మీరెందుకు మాట్లాడుతున్నారు? మీకు బుద్ధి లేదా పిచ్చి పట్టిందా? మేము పాలకులమని, లేఖనాలను వ్యాఖ్యానించే అధికారం మాకు ఉందని మీకు కనిపించడం లేదా?" అది

89 విషం. ఎందుకంటే ఆ ప్రజలు క్రీస్తును తృణీకరించారు, మరియు వారి మాటలు ఆయన పట్ల అహంకారపూరితమైన ధిక్కారంతో ప్రేరేపించబడ్డాయి.

వారు ఇలా అంటారు: "దాని అర్థం ఏమిటి? అసలు ఆ క్రీస్తు ఎవరు?" మాట్లాడేవారి హృదయ స్పందనను వింటూ మాటలను అర్థం చేసుకోవాలి మరియు వ్యాఖ్యానించాలి. ప్రతి గంటకు దానికంటూ ఒక ప్రత్యేకమైన నాదం మరియు ధ్వని ఉంటాయి. అలాగే, మోషే మరియు ప్రవక్తల మాటలను నమ్మే భక్తిపరుడు, మంచివాడు మరియు నిష్కపటమైన మనసున్న వ్యక్తిగా నథానియేలు ఈ మాటలను ఇక్కడ పలుకుతున్నాడు. అవి కుయుక్తులు మరియు దుష్టత్వం లేనివి; నజరేతు నుండి ఇంత మేలు రాగలదన్న మాట విని ఆశ్చర్యపోవడం వల్ల అవి పలికాయి. అతను ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "నజరేతు నుండి అలా జరుగుతుందని ఎవరు ఊహించారు?" అతని మాటలు అతని ఆనందకరమైన ఆశ్చర్యాన్ని సూచిస్తున్నాయి: "అయితే, నా ప్రియ మిత్రమా, మెస్సీయ నజరేతు నుండి రావాల్సి ఉందన్నది నిజమేనా?"

ఒక తండ్రి తరచుగా తన కొడుకుని పిలిచి, "ఓరి దుర్మార్గుడా! ఓరి నీచుడా!" అని అంటాడు. తండ్రి నోటి నుండి వచ్చే ఈ తిట్లు ఎంతో విలువైనవి, ఘాటైనవి. కానీ ఆ మాటలు మరెవరైనా అంటే, కొడుకు ఇలా అంటాడు: "కాదురా, నువ్వేమీ నా తండ్రివి కాదు. నీ నోటి నుండి నేను ఈ మాటలు సహించను!" అటువంటి మాటలు శుద్ధ విషంలా ఉండి, గొడవకు లేదా కొట్లాటకు దారితీస్తాయి. అలాగే ఒక తల్లి కూడా తన కూతురితో ఇలా అనవచ్చు: "ఓరి చిన్న వేశ్య! ఓరి లంజ! ఓరి లంజ!"

ఆ మాటల్లో మధురమైన తియ్యదనం, తీయని తేనె తప్ప మరేమీ ఉండదు. కానీ వాటిని మరెవరైనా పలికితే, అవి విషం, మరణం, హత్య తప్ప మరేమీ తెలియజేయవు. అదేవిధంగా, ఒక మంచి స్నేహితుడు మన స్నేహాన్ని పాడుచేయకుండా నాతో ఒక కఠినమైన పదాన్ని ఉపయోగించవచ్చు. కానీ అదే మాటను నా శత్రువు నాతో అంటే, నేను దాన్ని సహించను.

అందువల్ల నథానియేలు పలికిన, "క్రీస్తు నజరేతు నుండి వస్తాడా?" అనే మాటలు కూడా ఒక మంచి హృదయం నుండి వచ్చినవే. అవి ఆశ్చర్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి గానీ, తిరస్కారాన్ని కాదు; ఎందుకంటే ప్రవక్తలందరూ మరియు పరిశుద్ధ గ్రంథమంతా ముందుగా చెప్పినట్లుగా, మెస్సీయ బేత్లెహేము నుండి వచ్చి యెరూషలేములో నివసిస్తాడని అతను ఆశించాడు. జెకర్యా 9:9లో మనం ఇలా చదువుతాము: "ఓ సీయోను కుమార్తె, బహుగా సంతోషించుము! ఓ యెరూషలేము కుమార్తె, బిగ్గరగా కేకలు వేయుము! ఇదిగో, నీ రాజు నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు!" మరియు ప్రవక్త

యెషయా మనకు చెప్పేదేమంటే, యెరూషలేము మెస్సీయ యొక్క రాజ నివాసంగా ఉంటుంది, అది ఆయన సొంత ఇల్లు మరియు కోటగా ఉంటుంది, గృహ యజమానికి అక్కడ ఆయన పొయ్యి మరియు వంటగది ఉంటాయి, అవును, ఆయన అక్కడే కాపురం పెడతాడు.154 నథానియేలు ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "దేని గురించైనా వాదించడం లేదా ప్రశ్నించడం నా ఉద్దేశ్యం కాదు, కానీ నజరేతు నుండి ఇంత మంచి జరగడం చూసి నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను."

నథానియేలు మాటలు యథార్థంగా పలికినవని ఫిలిప్పు తెలుసుకొని, వాటిని మంచి మనసుతో స్వీకరించాడు. అందువల్ల అతడు ఇలా అన్నాడు: "నీవెందుకు ఇంతగా ఆశ్చర్యపోతున్నావు? వచ్చి చూడు." ఇప్పుడు నథానియేలు ఫిలిప్పును అనుసరించాడు. అతడు ప్రభువుకు ముఖాముఖిగా నిలబడినప్పుడు, ప్రభువు ఇలా ప్రకటించాడు: "ఇతడు నిజమైన ఇశ్రాయేలీయుడు, ఇతనిలో ఏ కపటం లేదు!" దీని అర్థం అతడు అమాయకుడైన, విశ్వాసి అయిన ఇశ్రాయేలీయుడు అని. క్రీస్తు, మెస్సీయ వాగ్దానం చేయబడిన ఇశ్రాయేలు ప్రజలను రెండు తరగతులుగా విభజిస్తున్నాడు. ఆయన ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "నా ప్రజలు రెండు గుంపులుగా విభజించబడ్డారు. అన్నిటికంటే ముందుగా, ఇశ్రాయేలు జాతీయులందరూ నిజమైన ఇశ్రాయేలీయులే; కానీ వీరిలో కొందరు అదే సమయంలో నకిలీ ఇశ్రాయేలీయులు. వారు పితామహుని వంశానికి మరియు రక్తానికి చెందినవారమని గర్వపడతారు."

ఇశ్రాయేలు లేదా యాకోబు, అబ్రాహాము యొక్క పిల్లలు, అతని రక్తమాంసాలు. వారు అబ్రాహామును గూర్చి గర్విస్తారు. కానీ వీరిలో అధిక సంఖ్యాకులు అబ్రాహాము నుండి మరియు అతని వాగ్దానాల నుండి వైదొలగారు; వారు ధర్మశాస్త్ర క్రియలను ఆశ్రయించి, తమ సొంతంగా కల్పించుకున్న అసత్యమైన ఆరాధనా పద్ధతులను అవలంబించారు. మిగిలిన వారు, అనగా నిజమైన ఇశ్రాయేలీయులు, అబ్రాహాము విశ్వాసాన్ని పంచుకునేవారే. యెరూషలేము మరియు యూదా పట్టణాలన్నిటిలో ఇశ్రాయేలీయులు నివసిస్తున్నారు.

అయితే నా రాజ్యంలోనికి నేను తీసుకురాగల నిజమైన ఇశ్రాయేలీయులు కొద్దిమందే నాకు కనబడుతున్నారు. నిజమైన ఇశ్రాయేలీయులు చాలా అరుదుగా ఉన్నారు. నిశ్చయంగా, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను నా గురించి ఎంతో బోధించి సాక్ష్యమిచ్చాడు. కానీ అన్నా, కయఫా, మరియు ఇతర పరిసయ్యులు అతని బాప్తిస్మాన్ని, సందేశాన్ని తృణీకరించారు; మరియు నన్ను దయ్యం పట్టిన అవివేకిగా పరిగణిస్తున్నారు.

ప్రభువైన క్రీస్తు మాటలలో సగం కోపం, సగం అసహనం ధ్వనిస్తాయి. మత్తయి 8:10లో ఆయన సైన్యాధిపతితో ఇలా అంటారు: "ఇశ్రాయేలులో కూడా ఇంతటి విశ్వాసాన్ని నేను చూడలేదు!" ఆయన ఇలా చెప్పాలనుకున్నట్లుగా ఉంది: "ఇశ్రాయేలు తాము దేవునిచేత ఎన్నుకోబడిన ప్రజలమని చెప్పుకుంటుంది, అయినప్పటికీ వారు సూర్యుని క్రింద ఉన్న అత్యంత నీచమైన దుర్మార్గులని నేను కనుగొన్నాను. అబ్రాహాము, ఇశ్రాయేలు వంటి పరిశుద్ధులు, భక్తిపరులతో పోల్చినప్పుడు, అయ్యో, ఎంత నీచమైన, శపించబడిన, నాశనమయ్యే ప్రజలు!"

పౌలు ఈ విషయాన్ని తన గ్రంథంలోని 5155వ అధ్యాయంలో ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "వారికి గొప్ప స్వేచ్ఛ, మహిమ, మరియు విశేషాధికారాలు ఉన్నాయి. వారి పితరులు కూడా కలిగియున్న పుత్రత్వం, నిబంధనలు, ధర్మశాస్త్రం, ఆరాధన, మరియు వాగ్దానాలు వారికే చెందుతాయి." కానీ ఇదంతా పూర్తిగా భ్రష్టుపట్టిపోయింది. నిశ్చయంగా, వారందరూ తాము ఇశ్రాయేలీయులమని మరియు అబ్రాహాము సంతతికి చెందినవారమని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు; అయినప్పటికీ, వారికి ఆ పేరు తప్ప మరేమీ మిగలలేదు. వారు నిజమైన ఇశ్రాయేలీయులు కారు. వారు కేవలం అబ్రాహాము వంశానికి మరియు రక్తానికి చెందినవారు, దాని గురించే గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, ఇది తమను దేవుని ప్రజలుగా చేస్తుందని భావిస్తారు. అబ్రాహామును మరియు క్రీస్తును గూర్చిన అతని వాగ్దానాన్ని అనుసరించాలన్న ఆజ్ఞను వారు ఏమాత్రం పట్టించుకోరు; ఆ విశ్వాసానికి అబ్రాహాము మరియు ఇతర దైవభక్తిగల ప్రజలు కట్టుబడి ఉన్నారు. తమ వంశం అబ్రాహాము నుండి వచ్చిందన్నదే ముఖ్యమని వారు పట్టుబడతారు. కానీ అబ్రాహాముకు ఇద్దరు భార్యలు మరియు రెండు రకాల పిల్లలు ఉన్నారు: ఇస్సాకు మరియు ఇష్మాయేలు. ఇస్సాకుకు యాకోబు మరియు ఏశావు ఉన్నారు. ఈ పిల్లలందరూ అబ్రాహాము విశ్వాసానికి నమ్మకంగా ఉండలేదు. వారు పితృపురుషుల వంశానికి చెందినవారైనప్పటికీ, ఇష్మాయేలు మరియు ఏశావు విగ్రహాలను పట్టుకొని విగ్రహారాధన చేశారు. వారు అన్యమత విగ్రహాలను అనుసరించారు మరియు తమకు ఇవ్వబడిన వాగ్దానాలకు కట్టుబడి ఉండలేదు.

- 90 మంది పూర్వీకులు. కాబట్టి, తాము పితృపురుషుల వంశస్థులమని వారు చేసిన గొప్ప ప్రగల్భాలన్నీ వారికి ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించలేదు, ఎందుకంటే వారు ఆ వాగ్దానాన్ని విశ్వసించలేదు.

యోహాను సువార్త ఎనిమిదవ అధ్యాయం ప్రకారం, క్రీస్తు ఈ విషయంపై యూదులతో వాదించారు. వారు తమను తాము అబ్రాహాము సంతానమని గొప్పలు చెప్పుకున్నప్పుడు, ఆయన ఇలా అన్నారు: "మీరు అబ్రాహాము సంతానమైతే, మీరు ఏమి చేసి ఉండేవారు?"

"అబ్రాహాము చేసాడు." అందుకు వారు, "మేము వ్యభిచారము వలన పుట్టలేదు" అని జవాబిచ్చెను. అయితే క్రీస్తు వారితో ఇలా అంటాడు: "మీరు వేశ్యల సంతానము కారన్నది నిజమే. కానీ మీరు మీ తండ్రియైన అపవాదికి చెందినవారు, మరియు మీ తండ్రి కోరికలను నెరవేర్చాలని, నన్ను చంపాలని మీ సంకల్పం" (John 8:39, 41, 44).

అందుకే క్రీస్తు ఇక్కడ ఇలా చెప్పదలచుకున్నారు: "నిజమైన మరియు అబద్ధపు ఇశ్రాయేలీయులు ఇద్దరూ ఉన్నారు; నిశ్చయంగా, వారిద్దరూ పితామహుడైన ఇశ్రాయేలు వంశస్థులే, కానీ వారందరూ అబ్రాహాము యొక్క వాగ్దానాన్ని మరియు విశ్వాసాన్ని నిలుపుకోలేదు."

అదేవిధంగా, నేడు క్రైస్తవులలో రెండు వర్గాలు ఉన్నాయి. బాప్తిస్మము ద్వారా పునర్జన్మ పొందిన మనమందరం నిజానికి క్రైస్తవులమే అని పిలువబడతాము, కానీ మనమందరం బాప్తిస్మమునకు నమ్మకంగా ఉండము. చాలామంది క్రీస్తును విడిచిపెట్టి కపట క్రైస్తవులుగా మారిపోతారు. నిజమైన క్రైస్తవుల కొరత ఉంది, అలాగే కపట క్రైస్తవులు మరియు నిజమైన క్రైస్తవులు కూడా ఉన్నారు.

సంఘం. యూదులు తామే నిజమైన ఇశ్రాయేలీయులమని చెప్పుకున్నట్లే, మొదటివారు తామే నిజమైన సంఘమని, నిజమైన క్రైస్తవులమని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. వారు కేవలం ఆ బిరుదును, ఆ పేరునుబట్టి మాత్రమే గర్విస్తూ, "ఏమైనప్పటికీ, మేము బాప్తిస్మం పొంది క్రైస్తవ నామాన్ని ధరించాము" అని అంటారు. ఈ విషయాన్ని మనం అంగీకరించాలి; కానీ, అయినప్పటికీ, వారు నిజమైనవారు కాదు.

క్రైస్తవులు. క్రైస్తవులలో రెండు రకాలు ఉన్నారు. మొదటి రకం వారు, ఇశ్రాయేలీయులు అబ్రాహాము యొక్క శారీరక సంతానమని గొప్పలు చెప్పుకున్నట్లుగా, కేవలం క్రైస్తవ నామాన్ని ధరించి, శారీరకంగా క్రైస్తవులుగా ఉంటారు. కానీ వారు బాప్తిస్మానికి నమ్మకంగా ఉండరు, పాపక్షమాపణ సిద్ధాంతాన్ని గానీ, క్రీస్తు వాగ్దానాన్ని గానీ గట్టిగా పట్టుకోరు; కానీ అబద్ధ సిద్ధాంతాల ద్వారా వారు క్రీస్తును, విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టి, తమను తాము వేరు చేసుకుంటారు. యూదులను ఇశ్రాయేలీయులు అని పిలిచినట్లుగా, వీరిని క్రైస్తవులు అని పిలుస్తారు; కానీ వారు కేవలం నామమాత్రపు క్రైస్తవులు మాత్రమే. "నేను అబ్రాహాము సంతానం; నేను బాప్తిస్మం పొంది క్రైస్తవులలో ఒకడిగా లెక్కించబడ్డాను" అని చెప్పడం వ్యర్థం. ఇశ్రాయేలీయులలో రెండు రకాలు, క్రైస్తవులలో రెండు రకాలు ఉన్నారు. అబ్రాహాము వాగ్దానాన్ని, అబ్రాహాము విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉన్నవాడే నిజమైన ఇశ్రాయేలీయుడు. అటువంటివాడు ప్రవక్తల సిద్ధాంతాన్ని సూటిగా, హృదయపూర్వకంగా నమ్ముతాడు మరియు అబ్రాహాము వాగ్దానాన్ని గట్టిగా పట్టుకుంటాడు, ఇక్కడ నథానియేలు చేసినట్లుగా మరియు ఇప్పటికీ క్రైస్తవులందరూ అలానే చేస్తారు. క్రైస్తవులు బాప్తిస్మం పొందినప్పుడు, వారు సువార్తను ఆలకిస్తారు, పరిశుద్ధ గ్రంథాన్ని చదువుతారు, పరిశుద్ధ ప్రభువు బల్లలో పాలుపంచుకుంటారు, మరియు తమ పొరుగువారిని ప్రేమిస్తారు. అటువంటి క్రైస్తవులే నిజమైన క్రైస్తవులు; వారు ఆ పేరుకు అర్హులు. అయితే, కపట క్రైస్తవులు కూడా ఉన్నారు. వారు కూడా బాప్తిస్మాన్ని, పరిశుద్ధ ప్రభువు బల్లను స్వీకరిస్తారు, మరియు నిజమైన క్రైస్తవుల వలెనే వారికి కూడా లేఖనాలపై అంతే అవగాహన ఉంటుంది. వారికీ, మనకూ దైవిక వాక్యం ఉంది. కానీ వారు కేవలం పైకి, నామమాత్రంగా మాత్రమే క్రైస్తవులు. వారు విశ్వసించరు; మరియు అంతర్గతంగా వారు అవిశ్వాసం, అసూయ, ద్వేషం, మరియు దుర్గుణాలతో నిండి ఉంటారు. వారు వ్యభిచారం, దురాశ, కపటం, మరియు ప్రస్తుతం లోకం మునిగి ఉన్న అన్ని పాపాలు, దుర్గుణాలలో జీవిస్తారు.

వారు టర్కులు, టాటార్లలా ప్రవర్తిస్తారు.

"నేను బాప్తిస్మము పొందితిని; నేను బిషప్ను, మతాధికారిని, లేదా ప్రసంగిని" అని చెప్పుకుంటూ, తాను ఇశ్రాయేలీయుడనని గానీ, క్రైస్తవుడనని గానీ ఎవరూ గొప్పలు చెప్పుకోవడాన్ని క్రీస్తు కోరుకోవడం లేదు. ఇది మాత్రమే సరిపోదు. విశ్వసించడం, ఒక క్రైస్తవుడు ప్రవర్తించవలసిన రీతిలో ప్రవర్తించడం, మీ హృదయంలో అంతర్గతంగా మరియు మీ జీవితంలో బాహ్యంగా యథార్థంగా ఉండటం, మరియు ప్రభువైన క్రీస్తును బట్టి, మీ విశ్వాసాన్ని బట్టి గర్వపడగలగడం మీ బాధ్యతగా ఉండాలి. లేకపోతే, అనేకమంది ఇశ్రాయేలీయులు అబద్ధ క్రైస్తవులుగా ఉన్నట్లే, మీరు కూడా ఒక అబద్ధ క్రైస్తవులే. ఎందుకంటే హృదయం విశ్వసించకపోతే, అంతా భ్రమ మరియు చీకటి; మీ జీవితం యథార్థంగా ఉండదు. మీరు కేవలం బాహ్యంగా మాత్రమే క్రైస్తవులు, సత్క్రియలు లేనివారు, అసూయపరులు, పగబట్టేవారు మరియు మొరటువారు. మనం ఇప్పుడు క్రైస్తవులను అలా విభజిస్తే, ఎంతమంది నిజమైన క్రైస్తవులను మనం కనుగొంటామని మీరు అనుకుంటున్నారు? లోకం వెర్రిది, అవివేకమైనది, అడవిది మరియు దుష్టమైనది. అది వ్యభిచారం, త్రాగుబోతుతనం, పగబట్టడం మరియు ఇతర పాపాల వంటి అన్ని రకాల దుర్గుణాలతో నిండి ఉంది. ఒకరిని మోసం చేయడం ఇకపై పాపంగా, అవమానకరంగా పరిగణించబడటం లేదు.

అయినప్పటికీ, ప్రతి ఒక్కరూ తాము మంచి క్రైస్తవులమని చెప్పుకుంటారు. కానీ నా మాట నమ్మండి, మీరు మిమ్మల్ని తప్ప మరెవరినీ మోసం చేసుకోవడం లేదు. దేవుడు మోసపోడు, ఎగతాళి చేయబడడు (గలతీ. 6:7). ఆయన కనురెప్పపాటులో మిమ్మల్ని గుర్తిస్తాడు, ఎలాగైతే ఆయన ఈ నథానియేలును ఒక నిజమైన ఇశ్రాయేలీయుడిగా లేదా ప్రవక్తలను హృదయపూర్వకంగా విశ్వసించిన భక్తిగల క్రైస్తవుడిగా గుర్తించాడో. అందువలన

క్రీస్తు మీతో ఇలా కూడా అంటాడు: "ఇదిగో, ఇతడే నిజమైన క్రైస్తవుడు!" కానీ ఆయన అబద్ధ క్రైస్తవుల వైపు కోపంగా చూస్తాడు. యెరూషలేములో ఉన్న మనుష్యులకు ఇదే జరిగింది; క్రీస్తు వారిని అబద్ధ క్రైస్తవులని తీర్పు తీర్చి, నిర్లక్ష్యం చేస్తాడు.

ఇశ్రాయేలీయులు క్రీస్తు రాజ్యం నుండి వెలివేయబడతారు. కానీ నథానియేలును గూర్చి ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "అతడు నిజమైన ఇశ్రాయేలీయుడు; అతని హృదయంలో మోసం లేదు, అతని జీవితంలో మోసం లేదు. అతడు అబ్రాహాము వాగ్దానాన్ని పాటిస్తూ, దురాశ మరియు అహంకారం నుండి దూరంగా ఉంటాడు." వాగ్దానం చేయబడిన మెస్సీయ కోసం ఇంత ఆసక్తిగా ఎదురుచూస్తున్న నిజమైన ఇశ్రాయేలీయుని చూసి, కనుగొన్నందుకు క్రీస్తు ఎంతో సంతోషిస్తున్నాడు. అబ్రాహాముకు ఇవ్వబడిన వాగ్దానాన్ని విశ్వసించి, దానికి అనుగుణంగా జీవించే వారిని తన రాజ్యంలో ఉంచుకోవాలని క్రీస్తు కోరుకుంటున్నాడు.

48. నథానియేలు ఆయనను చూచి, “మీకు నేను ఎలా తెలుసు?” అని అడిగాడు. అందుకు యేసు, “ఫిలిప్పు నిన్ను పిలవకముందే, నీవు అంజూరపు చెట్టు క్రింద ఉన్నప్పుడు నేను నిన్ను చూశాను” అని అతనికి జవాబిచ్చాడు.

ఈ వచనంలో హెబ్రీ భాషలో వాడుకలో ఉన్న ఒక జాతీయ పదం ఉంది. యూదులు సురక్షితంగా, శాంతియుతంగా నివసిస్తారని, ప్రతి ఒక్కరూ తమ ద్రాక్ష తీగ కింద లేదా అత్తి చెట్టు కింద కూర్చుంటారని వాగ్దానం పొందారు.156 అంతటా

- 91 వారి సారవంతమైన దేశంలో, మన గ్రామాలలో రైతుల ఇళ్ల ముందు ఆపిల్ లేదా బేరి చెట్లు లేదా పెద్ద లిండెన్ చెట్లు కనిపించినట్లే, యూదులు తమ ఇళ్ల ముందు పందిళ్లుగా ద్రాక్ష తీగలను, అత్తి చెట్లను కలిగి ఉండేవారు. ఆ విధంగా వాగ్దాన భూమి మంచి చెట్లతో, అత్తి చెట్లతో, ఒలీవ చెట్లతో మరియు ద్రాక్ష తీగలతో నిండి ఉండేది; అవి ఇళ్లకు దగ్గరగా ఉండేవి మరియు వాటి కింద ప్రజలు కూర్చునేవారు. నథానియేలు ఒక గ్రామంలో నివసించే భక్తిగల రైతు.

అతడు ధనవంతుడు కాదు; ఎందుకంటే సంపద, భక్తి కలిసి ఉండవు, ముఖ్యంగా ఆ రోజుల్లో అస్సలు ఉండవు.

ఇప్పుడు ప్రభువైన క్రీస్తు నథానియేలుతో ఇలా చెప్పదలచుకున్నాడు: "ఫిలిప్పు నీ ఇంటికి వచ్చి నిన్ను పిలవకముందే, నీవు ఆవరణలో నీ అంజూరపు చెట్టు నీడలో నీ ద్వారం ఎదుట కూర్చుండి ఉండగా, నేను నిన్ను చూశాను."

ఫిలిప్పు మాటలు వివరంగా నమోదు కాలేదు; కానీ నిస్సందేహంగా అతను క్రీస్తు గురించి విని ఉంటాడు, అది అతన్ని నథానియేలు వద్దకు పరుగెత్తి, "వచ్చి చూడు!" అని చెప్పేలా పురికొల్పింది. క్రీస్తు ఇక్కడ ఇలా అంటున్నప్పుడు ఇది కేవలం వట్టి, అర్థరహితమైన మానవ మాటలు కాదు: "నీవు తోటలో గాని పెరట్లో గాని కూర్చుని ఏదో పని చేస్తుండగా, ఫిలిప్పు నీ దగ్గరకు రాకముందే, నేను ఇక్కడ నిలబడి నిన్ను అక్కడ చూశాను." సువార్త రచయిత ప్రకారం, నథానియేలు తన భార్య, పిల్లలతో కలిసి అంజూరపు చెట్టు కింద కూర్చుని, బహుశా రాబోయే మెస్సీయా గురించి ప్రియమైన ప్రవక్తల నుండి తాను నేర్చుకున్న దాని గురించి మాట్లాడుకుంటున్నప్పుడు, ఇంట్లో తాను చేస్తున్నదంతా క్రీస్తు చూశాడని తెలిసి ఆశ్చర్యపోయాడు. అతను ఇలా అనక తప్పలేదు: "ఆయన ఒక అసాధారణమైన వ్యక్తి!" మరియు "మనం మెస్సీయాను కనుగొన్నాము" అని అతనికి తెలియజేసిన ఫిలిప్పుతో ఇప్పుడు అతను ఏకీభవిస్తున్నాడు. ఇంట్లో అంజూరపు చెట్టు కింద తనను చూసినవాడు కేవలం ఒక సాధారణ మానవుడు కాదని నథానియేలు ప్రకటించినప్పుడు, అతను ఒక నిజమైన మరియు యథార్థమైన ఇశ్రాయేలీయునిగా మాట్లాడుతున్నాడు. ఫిలిప్పు బహుశా నథానియేలుతో ఇలా చెప్పి ఉంటాడు: "ఓ నథానియేలు, ఇప్పుడు చూడుము, నజరేయుడు ఎవరో." ఇప్పుడు నథానియేలు ఇలా అన్నాడు:

49. రబ్బీ, మీరు దేవుని కుమారుడరు! మీరు ఇశ్రాయేలు రాజు!

అంటే: "నిశ్చయంగా, మీరు ఒక ప్రవక్త అయి ఉండాలి! మీరు యెరూషలేముకు ఎందుకు వెళ్లరు? లేదా మీరు ఒక ప్రవక్త కంటే గొప్పవారా, మీరు దేవుని కుమారుడా? మీరు నన్ను అంజూరపు చెట్టు క్రింద కూర్చుని ఉండగా చూశారు కాబట్టి, మీరు అంతకంటే గొప్పవారై ఉండాలి." ఈ మాటల నుండి నథానియేలు క్రీస్తు స్వభావరీత్యా దేవుని కుమారుడని నమ్మాడో లేదో మనం నిర్ధారించలేము; ఎందుకంటే ఆ సమయంలో క్రీస్తు ఇంకా దేవుని కుమారునిగా మహిమపరచబడలేదు, మరియు అపొస్తలులచే ఆయన ప్రపంచమంతటా ఆ విధంగా ప్రకటించబడలేదు. మనం ఒక భక్తిపరుడైన మరియు పుణ్యాత్ముడైన వ్యక్తిని "దైవపురుషుడు" అని పిలిచే అర్థంలో, నథానియేలు ఆయనను కేవలం "దేవుని కుమారుడు" అని పిలిచాడని నేను భావిస్తున్నాను. నథానియేలు ఆయనను ఒక ప్రవక్త అని కూడా ప్రస్తావించినందున నేను ఈ అభిప్రాయాన్ని ప్రత్యేకంగా కలిగి ఉన్నాను. అతను ఇలా అన్నట్లుగా: "సరే, బహుశా ఈయన దేవుడే కావచ్చు; అవును, ఈయన దేవుడే. మీరు ఇది చేయగలిగితే, బహుశా మీరు ఇంకా గొప్ప కార్యాలు కూడా చేయగలరు. ఇప్పుడు నజరేతు నుండి ఏదో మంచి జరగగలదని నేను నమ్ముతున్నాను, మరియు ఫిలిప్పు నాకు చెప్పిన దానిని నేను విశ్వసిస్తున్నాను."

"నీవు ఇశ్రాయేలు రాజువు" అనగా: "నీవు మెస్సీయవు." యాజకులుగా మరియు రాజులుగా ఉన్న పురుషులను "మెస్సీయ" అని పిలిచేవారు. ముఖ్యంగా మోషే కాలానికి ముందు, ఒకే వ్యక్తి ఈ రెండు పదవులను నిర్వహించేవారు; ఎందుకంటే మోషే తరువాత దీనిని మార్చి, రాజ్యాన్ని యూదా గోత్రానికి మరియు యాజకత్వాన్ని లేవీ గోత్రానికి అప్పగించాడు. ఆ రోజుల నుండి ఈ ఏర్పాటు పాటించబడలేదు, ముఖ్యంగా క్రైస్తవ ప్రపంచంలో. క్రీస్తు కాలంలో ఈ రెండు పదవులు మళ్ళీ ఒకే వ్యక్తిలో ఏకం చేయబడ్డాయి; ఎందుకంటే క్రీస్తు ఒక ప్రవక్తగా మరియు రాజుగా కూడా ఉన్నాడు—అయినప్పటికీ ఆయన లౌకిక రాజు కాదు, ఆత్మీయ రాజు. "మెస్సీయ" అనే పదం ఒక రాజును మరియు రక్షకుడిని కూడా సూచిస్తుంది, ఆయన మంగలి లేపనంతో కాదు, గులాబీ నీరు లేదా లావెండర్ నీటి కంటే విలువైన సుగంధ జలం మరియు లేపనంతో అభిషేకించబడ్డాడు.

నేటికీ రాజులకు సుగంధ ద్రవ్యాలతో అభిషేకం చేస్తారు. అందువల్ల నథానియేలు మాటలు ఒక మంచి, నిష్కపటమైన హృదయం నుండి వెలువడ్డాయి: "ఇప్పుడు నీవు దేవుని కుమారుడవనియు, మెస్సీయవనియు నేను చూచుచున్నాను." ఇవి ఒక బాలుని సరళమైన, అమాయకపు మాటలు కావచ్చు; అయినప్పటికీ, అతను క్రీస్తుకు ఎంతగానో తగిన సరైన నామాన్ని, పదాన్ని పట్టుకున్నాడు. తద్వారా అతను క్రీస్తు యొక్క నిజమైన దైవత్వం మరియు మానవత్వం గురించి ఒక చక్కని ఒప్పుకోలు చేసాడు: దేవుని

ఆయన దైవిక స్వభావం ప్రకారం కుమారుడు, ఆయన మానవ స్వభావం ప్రకారం ఇశ్రాయేలు రాజు. ఇది ఇలా చెప్పడంతో సమానం: "నీవు దేవుని కుమారుడవు, ఇశ్రాయేలు ప్రజల నిజమైన క్రీస్తువు. ఆయన ప్రత్యక్షమైనప్పుడు ఆయనను దేవుని కుమారుడు అని, సర్వలోకానికి రాజు అని పిలుస్తారని ప్రవక్తలందరూ ప్రకటించారు." ఈ భక్తిపరుడు నిస్సందేహంగా ఏదో ఒక ప్రవక్త లేదా బోధకుడు చెప్పగా ఈ మాట విని ఉంటాడు, మరియు ఇప్పుడు ప్రవక్తలు ఉపయోగించిన అవే పదాలను వాడుతున్నాడు. అప్పుడు ప్రభువైన క్రీస్తు ఇలా అంటాడు:

50. నేను నిన్ను అంజూరపు చెట్టు క్రింద చూచితిని గనుక నీతో చెప్పియున్నాను, నీవు నమ్ముచున్నావా? వీటన్నిటికంటే గొప్ప కార్యములను నీవు చూచెదవు.

నథానియేలుకు తన దైవత్వం గురించి ఇంకా సంపూర్ణ అవగాహన లేదని క్రీస్తు చూసి, అతనితో ఇలా అంటాడు:

నేను ఇంత దూరం నుండి మిమ్మల్ని చూశానన్న ఈ ఒక్క కార్యం మరియు అద్భుతం వలన మీరు నన్ను విశ్వసిస్తున్నారు. ప్రవక్తలు ముందుగా చెప్పిన వ్యక్తి నేనే అని చెప్పడానికి అది మిమ్మల్ని ప్రేరేపించింది. అయితే, మీ విశ్వాసం వృద్ధి చెంది, వృద్ధి చెందడానికి, నేను మిమ్మల్ని అంజూరపు చెట్టు కింద చూడటం కంటే గొప్ప సూచనలను మీరు చూడబోతున్నారు.

51. మరియు ఆయన అతనితో ఇలా అన్నాడు: నేను నీతో నిశ్చయంగా చెబుతున్నాను, పరలోకం తెరవబడటం మరియు దేవుని దూతలు మనుష్యకుమారునిపైకి ఎక్కడం, దిగడం నీవు చూస్తావు.

- 92 ఇది కూడా ఒక విచిత్రమైన ప్రసంగం. ఆదికాండము 28:10 మొదలైన వచనాలలో, యాకోబు వివాహం చేసుకోవడానికి తన తల్లిదండ్రుల ఇంటి నుండి మెసొపొటేమియా వైపు ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, అతను ఒక ప్రదేశానికి చేరుకున్నాడని మనం చదువుతాము—తరువాత అదే యెరూషలేము మరియు ముఖ్యంగా సొలొమోను దేవాలయం ఉన్న ప్రదేశం, అక్కడ క్రీస్తు తరువాత బోధించవలసి ఉంది. అక్కడ ఆ పుణ్యాత్ముడు పడుకున్నాడు; అతనికి దిండు లేనందున, అతను ఒక రాయిని తీసుకుని నిద్రపోయాడు, ఎందుకంటే అతని సోదరుడు...

ఏశావు అతనిని వెంబడిస్తున్నాడు. అప్పుడు దేవుడు ఒక దర్శనంలో అతనికి ఓదార్పునిచ్చాడు, అందులో ఆయన తన దైవిక రక్షణ కరుణ గురించి మరియు సంరక్షక దేవదూతల సన్నిధి గురించి అతనికి హామీ ఇచ్చాడు. పరలోకం తెరవబడి ఉండటం, భూమి నుండి పరలోకానికి చేరే ఒక నిచ్చెన ఉండటం అతను చూశాడు. ఆ నిచ్చెన పైన మన దేవుడైన ప్రభువు ఉన్నాడు, మరియు దేవదూతలు దానిపైకి ఎక్కుతూ దిగుతూ ఉన్నారు. అప్పుడు యాకోబు ఈ మాటలు విన్నాడు: "నేను నీ దేవుడనై నీకు తోడుగా ఉండి నిన్ను ఇంటికి తీసుకువస్తాను. నీ శ్రమలో భయపడకు; దేవదూతలు నీతో ఉంటారు." క్రీస్తు ఈ ప్రియమైన పితామహుని కథను తనకు అన్వయించుకుంటున్నారు: ఇప్పుడు దేవదూతలు ఒక నిచ్చెనపై ఉన్నట్లుగా ఆయనపైకి ఎక్కుతూ దిగుతారు. క్రీస్తు చెప్పదలచుకున్నది:

యాకోబు ఈ దర్శనాన్ని చూసినట్లే, నీవు కూడా ఆకాశం తెరవబడటాన్ని, దేవుని దూతలు మనుష్యకుమారుని మీదకు ఎక్కి దిగడాన్ని చూస్తావు. ఈ విధంగా నథనేయేలు "గొప్ప కార్యాలను చూస్తాడు."

ఇప్పుడు ఈ ప్రశ్న తలెత్తవచ్చు: నథానియేలు పరలోకం తెరవబడటాన్ని ఎప్పుడు చూశాడు, మరియు దేవదూతలను ఎప్పుడు చూశాడు? క్రొత్త నిబంధనలో పరలోకం తెరవబడిందని చెప్పే సందర్భాలు కేవలం రెండే ఉన్నాయి. మొదటిది: యోహాను చేత బాప్తిస్మం పొందిన తరువాత క్రీస్తు యొర్దాను నుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు, పరలోకం తెరవబడిందని, పరిశుద్ధాత్మ పావురం రూపంలో దిగివచ్చిందని, మరియు తండ్రి స్వరం వినబడిందని మనం చదువుతాము (మత్తయి 3:16–17). రెండవది: మత్తయి 17:1 మొదలైన వచనాలలో మనం చదివినట్లుగా, తాబోరు పర్వతం మీద మోషే మరియు ఏలీయా క్రీస్తుకు మరియు ఆయన ముగ్గురు శిష్యులకు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు పరలోకం తెరవబడింది. ఒక తెల్లని మేఘం వారిని కప్పేసింది, దానివల్ల వారి ముఖాలు మరియు వస్త్రాలు సూర్యుని వలె ప్రకాశించాయి. అక్కడ పరలోకం తెరవబడటాన్ని ఆ ముగ్గురు అపొస్తలులు మాత్రమే చూశారు; నథానియేలు గానీ, మరెవరూ గానీ అక్కడ లేరు. కాబట్టి మన వచనానికి ఒక ప్రత్యేక అర్థం ఉండాలి. క్రీస్తు స్వయంగా దానిని వివరిస్తున్నారు. మనం చూస్తున్నట్లుగా, ఆయన దానిని తనకే అన్వయించుకుంటున్నారు. సువార్తికుడు నిచ్చెన గురించి ప్రస్తావించలేదు, కానీ దేవుని దూతలు మనుష్యకుమారునిపైకి ఎక్కి దిగారని మాత్రమే చెప్పాడు. అందువల్ల ఈ కథను ఆత్మీయంగా వ్యాఖ్యానించాలి. తదనంతరం యెరూషలేము నిర్మించబడిన స్థలంలో పితృపురుషునికి కలిగిన దర్శనం క్రీస్తును సూచిస్తుంది. ఎందుకంటే క్రీస్తు మానవుడై తన బోధనా పరిచర్యను ప్రారంభించినప్పుడు, పరలోకం తెరవబడింది. ఆ సమయం నుండి, అది తెరవబడి ఉంది మరియు తెరిచే ఉంటుంది. అప్పటి నుండి అది మళ్ళీ ఎన్నడూ మూయబడలేదు.