మా పాస్టర్ గారు, డాక్టర్ పోమెరానస్, తన ప్రసంగాన్ని ఎక్కడ ఆపేశారో నాకు తెలియదు, అలాగే నేను ఎవరినీ అడిగి తెలుసుకోలేను.

(2 కొరింథీ. 5:21), ఆయనే ప్రపంచం యొక్క పాపం అంతటినీ దాని ప్రారంభం నుండి దాని ముగింపు వరకు చేసినట్లుగా.

ఇదే గొర్రెపిల్ల యొక్క కార్యాలయం, లక్ష్యం మరియు విధిగా ఉండబోతోంది.

ఇక ఇప్పుడు, ఒకవేళ పరిశుద్ధ గ్రంథంలో మంచి పనుల ద్వారా పాప పరిహారం చేసుకోవాలని సూచించే వచనాలు కనిపిస్తే, మీరు వాటిని గృహ వ్యవహారాలు లేదా ప్రాపంచిక పరిపాలన వంటి తక్కువ స్థాయి విషయాలకు వర్తింపజేయాలి; వాటిని తండ్రులకు, తల్లులకు ఆజ్ఞాపించాలి, అంతేగానీ మంచి పనులు దేవుని ముందు మీ పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయగలవని నిరూపించే ప్రయత్నంలో వాటిని ఉపయోగించకూడదు. మంచి పనులు పాపాలను భరించకుండా, వాటికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయకుండా వదిలివేస్తాయి; వాటన్నిటినీ గొర్రెపిల్ల భరిస్తుంది. కాబట్టి, మనం పోప్ మరియు టర్క్ యొక్క విచ్ఛిన్నకరమైన భావజాలం గల వారి పక్షంలోకి తప్పిపోయినందుకు దేవుడు మనపై కోపించి, మనలను శిక్షించడం న్యాయమేనా అని మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకోండి. ఎందుకంటే గొర్రెపిల్లే మనకు ఇలా బోధిస్తుంది: "ఇదిగో, నేను మీ పాపములను ఎలా భరిస్తున్నానో!" అయినప్పటికీ, ఎవరూ దానిని అంగీకరించరు. మనం దానిని విశ్వసించి, అంగీకరిస్తే, ఎవరూ నరకానికి వెళ్లరు. గొర్రెపిల్ల ఇంకా ఏమి చేయాలి? ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "మీరందరూ శిక్షకు పాత్రులు, కానీ నేను మీ పాపాలను నాపైకి తీసుకుంటాను. నేను సర్వలోకమైపోయాను. నేను ప్రజలందరినీ నాలో కలుపుకున్నాను."

ఆదామును నా వ్యక్తిత్వంలోకి మార్చుకొనెను." ఈ విధంగా, ఆదాము నుండి మనం పొందిన పాపాలకు బదులుగా ఆయన మనకు నీతిని ఇవ్వాలనుకుంటున్నాడు. అందుకు నేను ఇలా జవాబివ్వాలి: "నా ప్రియమైన ప్రభువు, దేవుని గొర్రెపిల్ల, సమస్త పాపాలను తన మీదకు తీసుకున్నాడని నేను నమ్ముతాను." అయినప్పటికీ లోకం దీనిని నమ్మదు మరియు అంగీకరించదు. ఒకవేళ అంగీకరిస్తే, ఎవరూ నశించిపోరు.

మనమందరం అపవాదిచే పాపంలోకి పడవేయబడ్డామని, గొర్రెపిల్ల మాత్రమే మనలను విడిపిస్తుందని మనం తెలుసుకుంటాము.

దీనిని నమ్మడానికి నిరాకరించడం క్రీస్తు తప్పు కాదు; అది నాదే. నేను దీనిని నమ్మకపోతే, నేను నాశనమవుతాను. దేవుని గొర్రెపిల్ల లోక పాపాన్ని భరించిందని నేను స్పష్టంగా చెప్పాలి. దీనిని నమ్మి, ఒప్పుకోవాలని, ఆ తర్వాత ఈ విశ్వాసంలోనే మరణించాలని నాకు గట్టిగా ఆజ్ఞాపించబడింది.

మీరు ఇలా అనవచ్చు: "క్రీస్తు నా పాపాన్ని కూడా భరించాడో లేదో ఎవరికి తెలుసు? ఆయన పునీత పేతురు, పునీత పౌలు మరియు ఇతర పుణ్యాత్ముల పాపాన్ని భరించాడనడంలో నాకు ఏ సందేహం లేదు; వీరు భక్తిపరులు. అయ్యో, నేను కూడా పునీత పేతురు లేదా పునీత పౌలు వలె ఉండగలిగితే ఎంత బాగుండును!"

మన పాఠ్యభాగంలో యోహాను సువార్తలో చెప్పబడిన మాట మీకు వినపడుతోందా: "ఈయనే లోక పాపమును తీసివేయు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల"? మరియు మీరు కూడా ఈ లోకంలో భాగమేనని మీరు కాదనలేరు, ఎందుకంటే మీరు ఒక పురుషునికి మరియు ఒక స్త్రీకి జన్మించారు.

మీరు ఆవు లేదా పంది కాదు. అందువల్ల మీ పాపాలతో పాటు, సెయింట్ పీటర్ లేదా సెయింట్ పాపాలు కూడా చేర్చబడాలి.

పౌలు. మీరు మీ పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసుకోలేనట్లే, వారు కూడా తమ పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసుకోలేకపోయారు. ఇక్కడ ఎవరికీ మినహాయింపు లేదు. కాబట్టి మీ సొంత ఆలోచనలకు లోబడకండి, కానీ గొర్రెపిల్ల ద్వారా మీకు మరియు విశ్వాసులందరికీ పాపక్షమాపణకు హామీ ఇచ్చే మాటలను గట్టిగా పట్టుకోండి. మీకు వినపడుతోందా? గొర్రెపిల్లలో ఏదీ లోపించలేదు. ఆయన ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి దాని పాపాలన్నిటినీ భరిస్తున్నాడు; దీని అర్థం ఆయన మీ పాపాలను కూడా భరిస్తున్నాడు మరియు మీకు కృపను అందిస్తున్నాడు.

ఎవరైనా అటువంటి కృప మరియు కరుణను పొందక, ఆనందించక పోతే, నిందించుకోవడానికి అతను తనను తాను, మరియు దానిని విశ్వసించి, అంగీకరించడానికి నిరాకరించడమే కారణం. అతను తనలో తాను ఇలా అనుకుంటాడు: "ఇది నీకు వర్తించదు, కేవలం పరిశుద్ధ పేతురు మరియు పరిశుద్ధ పౌలుకు మాత్రమే వర్తిస్తుంది. నేను సన్యాసిగా మారి, పరిశుద్ధులను ప్రార్థించి, తీర్థయాత్రలకు వెళ్ళాలి." ఈ మాటలను విశ్వసించడానికి నిరాకరిస్తే, నరకానికి పోండి! ఎందుకంటే మీరు ఈ లోకంలో ఉండి, మీ పాపాలు లోక పాపాలలో ఒక భాగంగా ఉన్నట్లయితే, ఈ వాక్యభాగం మీకు వర్తిస్తుంది. "పాపం," "లోకం," మరియు "దాని ఆరంభం నుండి అంతం వరకు లోక పాపం" అనే పదాలు సూచించేదంతా—ఇదంతా కేవలం దేవుని గొర్రెపిల్లపైనే ఆధారపడి ఉంది. మరియు మీరు ఈ లోకంలో ఒక అంతర్భాగంగా ఉండి, ఈ లోకంలోనే జీవిస్తున్నారు కాబట్టి, వాక్యభాగంలో పేర్కొన్న ప్రయోజనాలు నిస్సందేహంగా మీకు కూడా చేకూరుతాయి.

మన పాపాలు ఎక్కడ నుండి తొలగించబడ్డాయో మనం తెలుసుకోవడం అత్యంత ముఖ్యం. ధర్మశాస్త్రం వాటిని మన మనస్సాక్షి మీద మోపి, మన ఒడిలో కుక్కివేస్తుంది. కానీ దేవుడు వాటిని మన నుండి తీసివేసి, గొర్రెపిల్ల భుజముల మీద ఉంచుతాడు. పాపం నా మీద మరియు లోకము మీద నిలిచియున్న యెడల మనము నాశనమైపోతాము; ఎందుకనగా అది మిక్కిలి బలమైనది మరియు భారమైనది. దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: "నీ పాపము నీకు భరించరానిదని నాకు తెలియును; అందువలన ఇదిగో, నేను దానిని నా భుజముల మీద మోపుదును."

గొర్రెపిల్ల వచ్చి దాని నుండి మిమ్మల్ని విడిపిస్తాడు. దీనిని నమ్మండి! మీరు నమ్మితే, మీరు పాపం నుండి విడుదల పొందుతారు." పాపానికి రెండు నివాసాలు మాత్రమే ఉన్నాయి: అది మీతో నివసిస్తూ, మిమ్మల్ని భారంగా చేస్తుంది; లేదా దేవుని గొర్రెపిల్ల అయిన క్రీస్తుపై ఉంటుంది. అది మీ వీపుపై మోయబడితే, మీరు నశించిపోతారు; కానీ అది క్రీస్తుపై ఉంటే, మీరు స్వేచ్ఛగా మరియు రక్షించబడతారు. ఇప్పుడు మీ ఎంపిక చేసుకోండి!

ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం, నిశ్చయంగా పాపం మీ మీద నిలిచియుండాలి; కానీ కృప ద్వారా పాపం గొర్రెపిల్ల అయిన క్రీస్తు మీద మోపబడింది.

ఈ కృప లేకపోతే, దేవునితో లెక్కల విషయంలో మనం నాశనమైపోతాము.

సెయింట్ యొక్క ఆ అద్భుతమైన మరియు అందమైన చిత్రపటం ద్వారా బలపడిన ఈ మాటలు స్పష్టమైనవి, సరళమైనవి మరియు శక్తివంతమైనవి.

యోహాను తన వేలితో గొర్రెపిల్లను చూపిస్తున్నాడు. నాకు ఎప్పుడూ అలాంటి చిత్రాలు అంటే చాలా ఇష్టం; ఉదాహరణకు, పస్కా గొర్రెపిల్ల ఒక చిన్న పతాకాన్ని మోస్తున్నట్లు చిత్రీకరించిన చిత్రం, లేదా శిలువ వేయబడిన చిత్రం.136 కానీ - 78 పోప్ పాలనలో మేము వాటి నిజమైన ప్రాముఖ్యతను ఎప్పుడూ అర్థం చేసుకోలేదు. వారు నిజంగా తెలియజేయాలనుకున్న సందేశం ఇదే:

ఓ మనిషీ! ధర్మశాస్త్రమునుబట్టి నీ పాపములు నీ మీదే ఉండవలెను. అయితే నేను ఇక్కడ బయలుపరచుచున్న గొఱ్ఱెపిల్ల కృపచేత నీ పాపములను భరించుచున్నది. ఈ పాపము గొఱ్ఱెపిల్ల మీద మోపబడినది. ఇప్పుడు నీవు పరిశుద్ధుడవు, నీతిమంతుడవు, పాపము లేనివాడవు; గొఱ్ఱెపిల్ల నిమిత్తము నీవు రక్షింపబడితివి. కాబట్టి నీ పాపమును నీవే భరించుట లేదని నీవు తెలిసికొనవలెను. ఎందుకనగా అప్పుడు నీవు నశించిపోవుదువు; ధర్మశాస్త్రము మిమ్మును ఖండించి శిక్షించును. అయితే ఇదిగో,

దేవుడు మిమ్మల్ని మీ పాపాల నుండి విడిపించి, వాటిని గొర్రెపిల్లపై మోపాడు. అందువలన మీరు మీ స్వంత ప్రయోజనం కోసం కాకుండా ఆయన ప్రయోజనం కోసం రక్షింపబడ్డారు."137

30. నేను ఎవరి గురించి చెప్పానో ఆయనే: నా తరువాత నాకంటే శ్రేష్ఠుడైన ఒక మనిషి వస్తాడు, ఎందుకంటే ఆయన నాకంటే ముందే ఉన్నాడు.

31. నేను స్వయంగా ఆయనను ఎరుగను; అయినను ఆయన మనకు ప్రత్యక్షమగునట్లు నీటితో బాప్తిస్మమిచ్చుటకై నేను వచ్చితిని. గతసారి మనము ప్రియమైన పరిశుద్ధ యోహాను యొక్క ఒక శ్రేష్ఠమైన ప్రసంగమును గూర్చి చర్చించుకొనియున్నాము. అందులో ఆయన ప్రభువైన క్రీస్తును చూపిస్తూ, “ఇదిగో, లోక పాపమును తీసివేయు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల” అని చెప్పెను. ఇది మన క్రైస్తవ సిద్ధాంతము యొక్క ప్రధానమైన అంశము; దీనిపైనే మన విశ్వాసము ఆధారపడియున్నది. ఈ గొఱ్ఱెపిల్లను మనము బాగుగా ఎరిగియుండుట అవశ్యము.

ఆయన వ్యక్తిత్వం, ఆయన కార్యం, మరియు ఆయన పదవి. ఆయన మన పాపానికే కాక, యావత్ ప్రపంచ పాపానికి కూడా బాధ్యత వహించేవాడని మనం తెలుసుకోవాలి. నిస్సందేహంగా, ఇవి సంక్షిప్తమైన మాటలే; కానీ అవి క్లుప్తంగా మరియు సమగ్రంగా ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు ఆయన జననం, ఆయన శ్రమ, మరణం మరియు పునరుత్థానం వంటి మన కొరకు క్రీస్తు చేసిన కార్యాల గురించి నమోదు చేయబడిన దాదాపు ప్రతి విషయాన్ని అవి కలిగి ఉన్నాయి. పరిశుద్ధ యోహాను ఆయనను 'దేవుని గొర్రెపిల్ల' అని పిలవడం బట్టి, ఆయన దేవునిచే పంపబడ్డాడని గానీ, మనుష్యులచే ఎన్నుకోబడలేదని తెలుస్తోంది.

ఇప్పుడు క్రీస్తు దైవత్వానికి మరొక సాక్ష్యం జోడించబడింది; ఎందుకంటే క్రీస్తు తనకంటే ముందే ఉన్నాడని, మరియు తాను, అనగా యోహాను, ఆయనను ఎరుగనని యోహాను ప్రకటిస్తున్నాడు. నిజానికి, అతనికి క్రీస్తు ఉనికి గురించి తెలుసు; ప్రజలకు క్రీస్తు ఉనికిని ప్రకటించమనే ఆజ్ఞ అరణ్యంలో యోహానుకు వచ్చింది. కానీ, పరలోకం తెరవబడినప్పుడు, తండ్రి స్వరం వినబడినప్పుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ పైన సంచరించినప్పుడు, దేవుడే స్వయంగా అసాధారణమైన మరియు అందమైన సూచన ద్వారా ఆయనను బయలుపరిచే వరకు, అతనికి ఆయన నిజ స్వరూపం గురించి నిజంగా తెలియదు. యోహాను సువార్త ప్రారంభంలో, సువార్త రచయిత బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానును గొర్రెపిల్లకు సాక్షిగా వర్ణించడం మీరు విన్నారు; ఆయన నిజమైన దేవుడని, దేవుని కుమారుడని, కానీ దేవుడు మనిషిగా మారినందున నిజమైన మానవుడని కూడా సాక్ష్యమిచ్చాడు. ఆ తరువాత గొర్రెపిల్ల...

ఆయనే మన కొరకు వధింపబడి బలి అర్పించబడెను; ఆయన సర్వలోక పాపములను భరించెను. లోక పాపమును భరించు గొఱ్ఱెపిల్లను గూర్చి యోహాను చేసిన ఈ ప్రబోధమును, ఈ సాక్ష్యమును లోకాంతము వరకు నిలిచియుండును.

32. మరియు యోహాను సాక్ష్యమిచ్చాడు: ఆత్మ పావురం రూపంలో పరలోకం నుండి దిగివచ్చి, ఆయనపై నిలిచి ఉండటం నేను చూశాను.

33. నేను స్వయంగా ఆయనను ఎరుగను; అయితే నీటితో బాప్తిస్మమిచ్చుటకు నన్ను పంపినవాడు నాతో ఇలా అన్నాడు: ఎవరి మీద ఆత్మ దిగివచ్చి నిలిచియుండుట నీవు చూస్తావో, అతడే పరిశుద్ధాత్మతో బాప్తిస్మమిచ్చువాడు.

34. మరియు ఈయన దేవుని కుమారుడని నేను చూచి సాక్ష్యమిచ్చియున్నాను.

యోహాను ఒక సాక్షి అని, అతని ప్రసంగమంతా కేవలం దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు గురించే సాక్ష్యమిస్తూ, ఆయన మనకోసం అర్పించబడిన నిజమైన దేవుడు మరియు నిజమైన మానవుడు అని ధృవీకరించేదిగా ఉందని సువార్తికుడు నిరంతరం నొక్కి చెబుతాడు. తన తరువాత, తనకు ముందు ఉన్నవాడు ఒకడు వస్తాడని, అతడే దేవుడై ఉంటాడని యోహాను బోధించి సాక్ష్యమిచ్చాడు. తాను ఆయనను చూడలేదని గానీ, ఆయనను ఎరుగలేదని గానీ అతడు ప్రకటించాడు: "నేనైతే ఎరుగను."

ఆయన." క్రీస్తును గూర్చి అతనికి ఇవ్వబడిన సమాచారానికి ముందే అతని సాక్ష్యం కూడా ఉంది: "ఎవని మీద ఆత్మ దిగివచ్చి నిలిచియుండుట నీవు చూచెదవో, అతడే పరిశుద్ధాత్మతో బాప్తిస్మమిచ్చువాడు" (John 1:33). ఈ విధంగా యోహాను, క్రీస్తును తెలుసుకోకముందే ఆయనకు సరళంగా మరియు స్పష్టంగా సాక్ష్యమిచ్చాడు. ఇప్పుడు దేవుడు వచ్చి, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను యొక్క బోధను ధృవీకరించడానికి ఒక బాహ్య సూచనను ఇచ్చాడు. బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను యొక్క మౌఖిక సాక్ష్యమైన, "ప్రభువు మార్గమును సరాళము చేయుడి!" (John 1:23)కు అదనంగా, అతని పరిచర్యను బలపరిచే ఒక దృశ్యమానమైన ప్రత్యక్షతను మరియు బయలుపరచడాన్ని దేవుడు అందించాడని సువార్తికుడు ఇక్కడ నమోదు చేస్తున్నాడు: యోహాను క్రీస్తు మీద పావురం రూపంలో ఆత్మను చూశాడు. ఈ సంఘటనను మత్తయి మరియు లూకా ఇద్దరూ మరింత వివరంగా వివరించారు (మత్తయి 3:17; Luke 3:22). యోహాను తనను తాను బాప్తిస్మమిచ్చువాని సాక్ష్యానికే పరిమితం చేసుకున్నాడు, అతని మాటలు, అతను చూసిన దానికి మరియు ఆ సమయంలో జరిగిన దానికి.

లూకా మరియు మత్తయి నివేదించిన దాని ప్రకారం, క్రీస్తు తన బాప్తిస్మం తర్వాత యోర్దాను నుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు, ఆయనపై ఆకాశం తెరుచుకుంది, పరిశుద్ధాత్మ శరీర రూపంలో ఆయనపైకి దిగివచ్చింది, మరియు యోహాను పరలోకం నుండి ఒక స్వరం విన్నాడు, అది ఇలా చెప్పింది: "ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, ఈయనయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను; ఈయన మాట వినండి."138 సువార్తికుడైన యోహాను మాటల సారాంశం కూడా ఇదే: "ఆకాశం తెరుచుకోవడం, పరిశుద్ధాత్మ ఆయనపైకి దిగివచ్చి ఆయనపై నిలిచి ఉండటం నేను చూశాను." స్పష్టంగా ఇది బాప్తిస్మం తర్వాత జరిగింది. కానీ యోహాను విన్న ఇతర మాటలు, "ఎవరిపై అయితే ఆత్మ దిగివచ్చి నిలిచి ఉండటం నీవు చూస్తున్నావో," బహుశా అరణ్యంలో అతనికి సంబోధించబడినవి; ఎందుకంటే లూకా నివేదించిన దాని ప్రకారం "ప్రభువు వాక్కు జెకర్యా కుమారుడైన యోహానుకు ప్రత్యక్షమైంది" (Luke 3:2).

లూకా ఆ వాక్యంలోని విషయాన్ని బయటపెట్టలేదు; అయితే యోహాను దానిని బయలుపరిచాడు, అదేమిటంటే, ఆయన పశ్చాత్తాపం కొరకు మరియు పాపక్షమాపణ కొరకు బాప్తిస్మాన్ని ప్రకటించడానికి వెళ్ళవలసి ఉంది: "దీనికి సూచనగా, పరిశుద్ధాత్మ క్రీస్తు మీదకు దిగిరావడం మీరు చూస్తారు, తద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ఎవరి మీదకు వస్తుందో ఆయనే అని మీరు తెలుసుకుంటారు."

- 79 దిగి వచ్చును. మీరు ఆ సూచనను చూసినప్పుడు, మీరు ఎవరికి ముందుగా వెళ్ళబోతున్నారో మరియు ఎవరి కొరకు మార్గమును సిద్ధపరచబోతున్నారో, ఆయనే అని మీరు నిశ్చయముగా నమ్మవచ్చు." పశ్చాత్తాపము కొరకు మరియు పాపక్షమాపణ కొరకు నీటితో బాప్తిస్మమిచ్చుటకు యోహానుకు ఆజ్ఞాపించబడినది ఇదే; ఈ పాపక్షమాపణ క్రీస్తు ద్వారా సమస్త మనుష్యులకు అనుగ్రహించబడవలసియున్నది. అదే సమయంలో, క్రీస్తును గుర్తించుటకు కనబడే ఒక సూచన యొక్క వాగ్దానము అతనికి ఇవ్వబడింది. పరిశుద్ధ యోహాను ఈ ఆజ్ఞను అరణ్యములో పొందెను; లూకా దీనిని ఈ మాటలలో క్లుప్తంగా సంగ్రహించెను: "ప్రభువు వాక్కు యోహానునకు వచ్చెను" (Luke 3:2). దీనికి సంబంధించి, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను ఈ వాక్యభాగంలో ఇలా వ్యాఖ్యానించెను: "ఆత్మ పావురము వలె ఆకాశము నుండి దిగి వచ్చుట నేను చూచితిని, అది ఆయన మీద నిలిచియుండెను." అది ఎగిరిపోలేదు; అది ఆయన మీద నిలిచియుండెను.

ఇదంతా జరిగింది మరియు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను యొక్క సాక్ష్యాన్ని మరియు ప్రసంగాన్ని ధృవీకరించడానికి నమోదు చేయబడింది, కేవలం అతని కోసమే కాకుండా, అతని ప్రసంగాలను విని, ఆ తర్వాత క్రీస్తు బోధనతో పాటు జరిగిన గొప్ప అద్భుతాలను మరియు సూచనలను చూసిన ఇతరుల కోసం కూడా. యోహాను యొక్క ఈ సాక్ష్యం అందరికీ సరిపోవాలి. మేము ఈ వచనం గురించి ఇంకా విస్తరించాలనుకోవడం లేదు. మత్తయి సువార్తపై మా ప్రసంగాలలో మేము దీని గురించి పదేపదే మరియు తగినంతగా చర్చించాము.139 దానిని ఇక్కడ పునరావృతం చేయడం అలసట కలిగిస్తుంది.

అయితే ఇప్పుడు చూడండి, బాప్తిస్మము ఎంత మహిమాన్వితమైనదో, క్రీస్తు బాప్తిస్మము ఎంత ఉదాత్తమైన దృశ్యాన్ని ప్రదర్శించిందో. ఆకాశములు తెరవబడెను, తండ్రి స్వరము వినబడెను, మరియు పరిశుద్ధాత్ముడు ఒక మాయారూపముగా కాక, సహజమైన పావురము యొక్క రూపములో మరియు ఆకారములో దిగి వచ్చెను. ఆయన పరలోకము నుండి ఈ మాటలను ఉచ్చరించినప్పుడు తండ్రి స్వరము ఒక మాయ కాదు: "ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు; ఈయనయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను." ఇవి వాస్తవమైన, సహజమైన, మానవ సంబంధమైన మాటలు. మరియు పరిశుద్ధాత్ముడు ఏ రూపంలో కనబడ్డాడో ఆ పావురము కూడా వాస్తవమైనది మరియు సహజమైనది. అయినప్పటికీ, అది పరిశుద్ధాత్మయే. ఇదంతా పరిశుద్ధ బాప్తిస్మము అనే సంస్కారము యొక్క ఘనతగాను మరియు స్తుతిగాను చేయబడింది; ఎందుకంటే ఇది ఒక మానవ నిర్మితమైనది కాదు, కానీ ఉదాత్తమైన మరియు పవిత్రమైనది. ఇందులో ప్రముఖ వ్యక్తులు పాలుపంచుకున్నారు: అనుగ్రహించి, ఇక్కడ మాట్లాడే తండ్రి; స్వీకరించి, బాప్తిస్మము పొందే కుమారుడు; పైన ఎగురుతూ పావురము రూపంలో తనను తాను బయలుపరచుకొనే పరిశుద్ధాత్ముడు. మరియు దేవదూతలందరి స్వర్గీయ గాయక బృందం అక్కడ ఉంది; ఈ కార్యం పట్ల వీరు ఆనందంతో గంతులు వేస్తూ నాట్యం చేస్తారు. అంతేకాకుండా, ఆకాశమంతా తెరుచుకుంటుంది. ఒకవేళ బాప్తిస్మం ఒక మానవ కార్యం మరియు సంస్థ అయితే, ఇక్కడ ఇలాంటి దృశ్యాలు జరిగి ఉండేవి కావు.

బాప్తిస్మాన్ని ఎగతాళిగా మాట్లాడే, అది కేవలం నీళ్ళని, దానివల్ల ఎవరికీ ప్రయోజనం లేదని వాదించే అనబాప్టిస్టులు మరియు మతభేదవాదుల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండాలి. ఒక ఆవు కొత్త తలుపును చూసినట్లుగా వారు ఈ పవిత్రమైన క్రియను చూస్తారు. ఎందుకంటే, అక్కడ నిలబడి ఉన్న ఒక పేద బోధకుడిని, లేదా అత్యవసర పరిస్థితుల్లో బాప్తిస్మం ఇస్తున్న ఒక స్త్రీని వారు చూస్తారు. దీనికి వారు ఆగ్రహించి, "మరి, బాప్తిస్మం వల్ల ఏమి సాధించగలరు?" అని అంటారు. విశ్వసించని వారికి బాప్తిస్మం ఇవ్వబడదని కూడా వారు వాదిస్తారు. ఈ విధంగా వారు అత్యంత గౌరవనీయమైన ఈ సంస్కారాన్ని దూషించి, అపనిందలు వేస్తారు. కేవలం వారు ఒక గుర్రం లేదా ఆవును మించి చూడలేకపోవడం వల్లే ఇలా చేస్తారు; వారు కేవలం నీటిని మాత్రమే చూస్తారు. వారు గమనించే విషయం ఏమిటంటే, ఆ బోధకుడు లేదా మంత్రసానులు తమ చేతులతో నీటిని తోడి శిశువుపై చల్లే నిమ్న వర్గపు ప్రజలు. అంతవరకూ ఒక పంది లేదా ఆవు కూడా చూడగలదు. వారు అయోమయంలో ఉన్నారు.

ఫలితంగా, వారు బాప్తిస్మాన్ని దూషిస్తారు.

అయితే, త్రిత్వంలోని ముగ్గురు వ్యక్తులైన తండ్రియగు దేవుడు, కుమారుడైన దేవుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ అయిన దేవుడు, ఎన్నుకోబడిన దేవదూతలందరితో కలిసి, క్రీస్తు బాప్తిస్మమునకు అదృశ్యంగా హాజరయ్యారని ఇక్కడ నమోదు చేయబడింది; మరియు ఆ సందర్భం కొరకు పరలోకం తెరవబడింది. నిజానికి, తండ్రియగు దేవుడు, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ నేటికీ మన బాప్తిస్మమునకు హాజరవుతున్నారు. లేదంటే, క్రీస్తు బాప్తిస్మమును కొద్దిమంది మాత్రమే చూశారు, మరియు అది ఎటువంటి ఆర్భాటం లేకుండా జరిగిపోయింది. బాప్తిస్మమును జరిపిన బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను చేయి అక్కడ ఉంది; అయినప్పటికీ, దేవదూతల పరలోక సైన్యములు కూడా అక్కడ ఉన్నాయి.

బాప్తిస్మము అనేది దేవుడే స్వయంగా పాలుపంచుకునే ఒక దైవిక కార్యం, మరియు దైవత్వంలోని ముగ్గురు ఉన్నత వ్యక్తులు దీనికి హాజరవుతారు కాబట్టి, దానిని అమూల్యమైనదిగా భావించి గౌరవించాలి. బాప్తిస్మము ఏ మనిషిచేత కనిపెట్టబడలేదు, కానీ దేవునిచేత స్థాపించబడింది అని అంగీకరించాలి. అది కేవలం నీరు కాదు, దానిలో మరియు దానితో దేవుని వాక్యం ఉంటుంది; మరియు ఇది అటువంటి నీటిని ఆత్మ స్నానంగా మరియు పునరుజ్జీవన స్నానంగా మారుస్తుంది. అంతేకాకుండా, బాప్తిస్మము పొందిన వ్యక్తి అవిశ్వాసి మరియు భక్తిహీనుడు అయినప్పటికీ, ఆ బాప్తిస్మము సరైన మరియు చెల్లుబాటు అయ్యే బాప్తిస్మమే అని మనం నొక్కి చెప్పాలి. ఎందుకంటే నా అవిశ్వాసం వలన దేవుడు అవిశ్వాసి అవుతాడని మనం ఊహించగలమా? (Rom. 3:3). తాము తిరిగి బాప్తిస్మమిచ్చే ప్రజలు నిజంగా విశ్వసిస్తున్నారో లేదో ఆ భక్తిహీనులైన దుర్మార్గులకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. మన చిన్నపిల్లలు విశ్వసిస్తున్నారని మనకు తెలుసు; ఎందుకంటే వారి విషయమై క్రీస్తు నుండి మనకు నమ్మదగిన సాక్ష్యం ఉంది:

"పిల్లలను నా యొద్దకు రానివ్వండి, వారిని ఆపవద్దు; ఎందుకంటే దేవుని రాజ్యం అటువంటి వారిదే" (Mark 10:14).

తాము పునర్బాప్తిస్మం ఇచ్చే వారి విషయంలో వారు అలాంటి ప్రకటనను రుజువు చేయలేరు. అంతేకాక, హృదయం గురించి మనకున్న దానికంటే ఎక్కువ అంతర్గత సమాచారం వారి దగ్గర ఏమీ లేదు; వారు కూడా ఎవరి హృదయంలోకి తొంగి చూడలేరు.

మీరు వాటిని ఉల్లంఘించినా మరియు వాటికి అనుగుణంగా మీ జీవితాన్ని గడపకపోయినా, పది ఆజ్ఞలు నిలిచి ఉంటాయని మరియు అవి సత్యమైనవని మేము తరచుగా చెప్పాము.140 పది ఆజ్ఞల కొరకు

మీరు మీ తల్లిదండ్రులకు అవిధేయత చూపినంత మాత్రాన గానీ, అబద్ధాలు చెప్పినంత మాత్రాన గానీ, హత్య చేసినంత మాత్రాన గానీ, లేదా వ్యభిచారం చేసినంత మాత్రాన గానీ ఆజ్ఞలు రద్దు కావు. అవి దేవుని ఆజ్ఞలుగానే ఉంటాయి. రెండవ ఆజ్ఞలో మనం ప్రమాణం చేయకూడదని చెప్పబడింది; కానీ మీరు ప్రమాణం చేయడం ఈ ఆజ్ఞను రద్దు చేయదు, ఎందుకంటే దూషణ దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దు చేయదు.

80 లేదా ఒక యూదుడు, దీక్షా కానుక కోసం గానీ, మరేదైనా ఇతర కారణం చేత గానీ, లేదా అతనికి మాత్రమే తెలిసిన ఏదైనా స్వార్థపూరిత ఉద్దేశ్యంతో గానీ బాప్తిస్మం పొందడానికి వచ్చాడని అనుకుందాం. ఇది బాప్తిస్మాన్ని చెల్లనిదిగా చేయదు; అతనికి ఇవ్వబడిన బాప్తిస్మం ఇప్పటికీ చెల్లుబాటు అవుతుంది. అందువల్ల, యూదుడు దానిని దుర్వినియోగం చేసినందువల్ల బాప్తిస్మం విలువ లేకుండా పోయిందని ఎవరూ అనకూడదు. అదేవిధంగా, నేను "నీ తండ్రిని, నీ తల్లిని సన్మానించు!" అని చెప్పినప్పుడు, మీరు వెళ్లి దానికి విరుద్ధంగా చేసినప్పటికీ, దేవుని ఆజ్ఞ మరియు క్రమం అమలులో ఉంటాయి. అందువల్ల, బాప్తిస్మం పొందినప్పుడు ఒక బిడ్డ గానీ, ఒక వయోజనుడు గానీ విశ్వసించలేదని నిరూపించగలిగినప్పటికీ, బాప్తిస్మం కూడా చెల్లుబాటు అయ్యేదిగా మరియు సరైనదిగా ఉంటుంది.

ఎందుకంటే బాప్తిస్మం మన పని కాదు; నేను విశ్వసించినా, విశ్వసించకపోయినా, అది స్వతహాగా మంచిదిగాను, చెల్లుబాటు అయ్యేదిగాను ఉంటుంది.

అయితే, ఇది కూడా నిజమే: నేను విశ్వసిస్తే, అది నాకు ప్రయోజనకరం; మరోవైపు, నేను విశ్వసించకపోతే, బాప్తిస్మం నిత్యత్వంలో నాకు మేలు చేయదు. ఎందుకంటే క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందినవాడు రక్షింపబడతాడు; కానీ విశ్వసించనివాడు శిక్షకు గురవుతాడు" (Mark 16:16). ఎందుకంటే ఇది దేవుని వాక్యం. కాబట్టి అది నిలిచి ఉంటుంది.

అంతేకాకుండా, నా పనితో గానీ మీ పనితో గానీ సంబంధం లేకుండా, బాప్తిస్మములో దేవుడు చురుకుగా పనిచేస్తున్నాడని మనం తెలుసుకోవాలి. ఎందుకంటే, తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్ముడు అనే వ్యక్తులు బాప్తిస్మములో ఉంటారు. కుమారుడు తన శరీరముతో పాపపరిహారమును చెల్లించెను. పరిశుద్ధాత్ముడు పావురము రూపంలో ప్రత్యక్షమాయెను; అయితే ఆయన పావురము రూపంలో కనబడినప్పుడు, కుమారుడు మన మానవత్వముతో ఐక్యమైనట్లుగా, ఆయన ఒక సహజమైన పావురముతో ఐక్యమవ్వడు. ఆ స్వరములో తండ్రి స్వరము వినబడును. ఇప్పుడు బాప్తిస్మము పొంది విశ్వసించు ప్రతివాడును రక్షింపబడును; అయినను, అవిశ్వసించువాడు దానివలన బాప్తిస్మమును రద్దు చేయడు.

బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను ఇలా ప్రకటించాలనుకుంటున్నాడు: "నేను దీనిని చూచి, మీకు దీనిని ప్రకటిస్తున్నాను, క్రీస్తు బాప్తిస్మమునందు తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్ముడు సాక్షులుగా ఉన్నారు. ఇప్పుడు ఆయన మెస్సీయ అని మీరు నమ్ముతారా? నేను క్రీస్తును చూడకముందు నుండి నా సాక్ష్యమును మీరు వినియున్నారు; అయితే ఇప్పుడు నేను ఈ పరలోక ప్రత్యక్షతలో తండ్రిని, కుమారుని, మరియు పరిశుద్ధాత్ముని చూచియున్నానని జతచేస్తున్నాను. నేను ఇచ్చే బాప్తిస్మమును అనుసరించి మరియొక బాప్తిస్మము, అనగా పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మము రాబోతుందని మీరు తెలుసుకొనుటకై ఈ సాక్ష్యము ఇవ్వబడుచున్నది. ఇప్పటివరకు నేను నీటితో బాప్తిస్మమిచ్చితిని, అయితే పరిశుద్ధాత్మతోను అగ్నితోను బాప్తిస్మమిచ్చువాడు మరొకడు రంగప్రవేశము చేయును."

యోహాను బాప్తిస్మానికీ, క్రీస్తు బాప్తిస్మానికీ మధ్య ఉన్న భేదం గురించి ఈ వచనం అనేక వాదోపవాదాలకు దారితీసింది.141 మోషే ధర్మశాస్త్రం బహుగా బాప్తిస్మాలు ఇవ్వాలని నిర్దేశించిందని మీకు గుర్తుండే ఉంటుంది. యూదులు అంతులేకుండా స్నానాలు, కడుక్కోవడం, మరియు బాప్తిస్మాలు ఇచ్చేవారు. వారు తమను తాము మితిమీరి శుభ్రపరచుకునేవారు. ఒక స్త్రీ కుమారునికి జన్మనిచ్చినప్పుడల్లా, ఆమె కొన్ని వారాలపాటు అపవిత్రురాలిగా పరిగణించబడి, ఆ తర్వాత సుమారు ఆరు వారాలపాటు నీటితో తనను తాను శుభ్రపరచుకోవలసి వచ్చేది. కానీ ఆమె ఆడపిల్లకు జన్మనిస్తే, ఆమె అపవిత్రత కాలం రెట్టింపు చేయబడి పన్నెండు వారాల పాటు కొనసాగేది (లేవీ. 12:2–5). అంతేకాకుండా, యూదులు శవాన్ని తాకినప్పుడు, వారు అపవిత్రులుగా మిగిలిపోకుండా ఉండేందుకు స్నానం చేయాలని ఆజ్ఞాపించబడింది (లేవీ. 22:4–6). అయితే, మన దగ్గర వేరొక స్నాన విధానం మరియు శుద్ధీకరణ పద్ధతి ఉన్నాయి, ఇది ప్రాథమికంగా శరీరాన్ని కాక ఆత్మను కడుగుతుంది. అందువల్ల పౌలు బాప్తిస్మాన్ని "వాక్యముతో నీటితో కడగడం" (ఎఫెసీ. 5:26) అని పిలుస్తాడు, దాని ద్వారా మనం మచ్చ గానీ ముడత గానీ లేకుండా శుభ్రపరచబడతాము (ఎఫెసీ. 5:27). మరియు Titus 3:5 లో ఆయన దానిని "పరిశుద్ధాత్మలో పునరుత్పత్తి మరియు నవీకరణ యొక్క కడగడం" అని పిలుస్తాడు.

"ఆత్మ." ఆయన దానిని కడగడం మరియు శుభ్రపరచడం అని పిలుస్తాడు. ఈ విధంగా యోహాను కూడా ఈ పదాన్ని ఉపయోగించాడు. వారు కడగబడి బాప్తిస్మం పొందారని ఆయన సాక్ష్యమిచ్చి ప్రకటించాడు, మరియు వారు పశ్చాత్తాపపడి, వారికి పాపక్షమాపణను అనుగ్రహించే క్రీస్తు యొక్క నిజమైన బాప్తిస్మం కొరకు తమను తాము సిద్ధపరచుకోవాలని ఆయన జోడించాడు; "ఎందుకంటే, నేను ఎవరికీ పాపక్షమాపణను అనుగ్రహించను" అని యోహాను చెప్పాలనుకుంటున్నాడు.

యోహాను క్రీస్తు బాప్తిస్మానికీ, తన బాప్తిస్మానికీ మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని ఈ విధంగా సూచిస్తాడు: "నేను నీటితో బాప్తిస్మమిస్తాను, కానీ పరిశుద్ధాత్మను అనుగ్రహించను. అందువల్ల నేను పాపాలను క్షమించను. అయితే నా బోధ యొక్క ఉద్దేశ్యం మరియు అంతిమ లక్ష్యం ఏమిటంటే, మనుష్యులను పశ్చాత్తాపానికి నడిపించడం మరియు వారికి పాపక్షమాపణను అనుగ్రహించబోయే ప్రభువు రాకడ కోసం వారిని సిద్ధపరచడమే." యోహాను క్రీస్తును సూచిస్తాడు. ఆయన పాపాలను క్షమించడు, కానీ ఆయన ఇలా అంటాడు: "నా తరువాత ఒకడు వచ్చును, అతని...

బాప్తిస్మము పశ్చాత్తాపమును కలుగజేయుటకు మాత్రమే కాక, పాపక్షమాపణను కూడా కలుగజేయును." ఈ విధంగా యోహాను క్రీస్తుకు సాక్ష్యమిచ్చెను, అందువలన అతడు ప్రభువైన క్రీస్తుకు ముందుగా వచ్చువాడుగా ఉండెను. అతని బాప్తిస్మము, క్రీస్తు తీసుకువచ్చి అనుగ్రహించబోయే పరిశుద్ధాత్ముని వైపు సూచించెను. యోహాను బాప్తిస్మము మనుష్యులను భవిష్యత్తులో రాబోయే పాపక్షమాపణ వైపు నడిపించెను, అది అతి సమీపమున ఉన్నది. అది అప్పటికి ఇంకా ప్రత్యక్షము కాలేదు. దానిని అనుగ్రహించుటకు యోహానుకు అధికారము కూడా లేదు; అందువలన అతడు పశ్చాత్తాపము కొరకును మరియు భవిష్యత్తులో రాబోయే పాపక్షమాపణ కొరకును బాప్తిస్మమిచ్చెను. అతడు ఇలా చెప్పునట్లు: "త్వరలో ప్రత్యక్షమగు క్రీస్తు కొరకు మీరు సిద్ధపడవలెననియు, పశ్చాత్తాపపడవలెననియు, ఈ సందేశమునుబట్టియు, ఈ సాక్ష్యమునుబట్టియు నేను మిమ్మును నీటితో బాప్తిస్మమిచ్చుచున్నాను."

మనం దీని గురించి Acts 19:4లో కూడా చదువుతాము: "యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చి, తన తరువాత రాబోయే వానిని నమ్మమని ప్రజలకు చెప్పాడు." దీని అర్థం: "మీరు బాప్తిస్మమిచ్చి పశ్చాత్తాపపడి, తద్వారా క్రీస్తు మీకు అందించే పాపక్షమాపణను పొందుదురని యోహాను బోధించాడు; కానీ అతడు, అనగా యోహాను, ఈ క్షమాపణను అనుగ్రహించడు." ఈ విధంగానే క్రీస్తు కూడా, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను పెదవుల నుండి వచ్చిన "పశ్చాత్తాపపడండి, ఎందుకంటే పరలోకరాజ్యం సమీపంగా ఉంది!" అనే మాటలనే తీసుకుని, వాటిని ప్రస్తుత కాలానికి వర్తింపజేస్తాడు, ఎందుకంటే పాపక్షమాపణను అనుగ్రహించేవాడు ఇప్పటికే సమీపంలో ఉన్నాడు.

(మత్తయి 3:2). ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: "యోహాను నా గురించి ప్రవచించినట్లుగానే జరుగుతుంది. నా యందు మీకు పాపక్షమాపణ లభిస్తుంది; నా యందు విశ్వాసముంచు మీరందరూ సిగ్గుపడకుండా నిశ్చయంగా రక్షింపబడతారు. యోహాను చెప్పినట్లుగా ఇది నిశ్చయం." యోహాను పాపక్షమాపణను ప్రకటించినవాడు, అది ప్రభువైన క్రీస్తు ద్వారా వెంటనే లభించింది. ప్రపంచంలోని ప్రతి ఒక్కరూ యోహాను యొక్క ఈ ప్రసంగాన్ని వినాలి.

అందువల్ల, క్రీస్తు బాప్తిస్మానికీ, యోహాను బాప్తిస్మానికీ మధ్య ఉన్న తేడా ఇదే: యోహాను పాపక్షమాపణను ఇవ్వడు, తీసుకురాడు; దానిని అనుగ్రహించే ఆయన వైపుకు మాత్రమే ప్రజలను చూపిస్తాడు. యోహాను బాప్తిస్మాలో క్షమాపణ వాగ్దానం చేయబడింది; క్రీస్తు బాప్తిస్మాలో అది ఇవ్వబడింది. కాబట్టి యోహాను బాప్తిస్మా ఇప్పుడు చెల్లదు.

కాబట్టి ఎవరైనా, "పాపక్షమాపణ కొరకు నేను యోహాను బాప్తిస్మముతో మీకు బాప్తిస్మమిస్తున్నాను" అని చెబితే, అది చెల్లుబాటు అయ్యే బాప్తిస్మము కాదు. ఎందుకంటే అతని బాప్తిస్మము పాపక్షమాపణ కొరకు కేవలం ఒక నాంది మరియు సన్నాహము మాత్రమే. యోహాను క్రీస్తుకు ముందు వచ్చాడు; క్రీస్తు అతనిని అనుసరించాడు. కాదు, మనం స్పష్టమైన మాటలతో ఇలా చెప్పాలి: "క్రీస్తు సన్నిధినిబట్టి మీ పాపములన్నియు క్షమించబడినవి. అందువలన నేను తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామములో మీకు బాప్తిస్మమిస్తున్నాను. దీని అర్థం, నేను మీ పాపములన్నిటినీ క్షమించి, వాటి నుండి మిమ్మల్ని ఇప్పుడే శుద్ధి చేస్తున్నాను. యోహాను చేసినట్లుగా నేను మిమ్మల్ని మరెవరి దగ్గరికీ పంపడం లేదు." అయితే, యోహాను ఇలా చెప్పవలసి వచ్చింది: "బాప్తిస్మము ద్వారా పరిశుద్ధాత్మను అనుగ్రహించి, పాపక్షమాపణను మీకు కలుగజేయు ఆయనను పొందుటకు మిమ్మల్ని మీరు సిద్ధపరచుకొనుడి."

రెండు విషయాలలో యోహాను బాప్తిస్మం క్రీస్తు బాప్తిస్మానికి భిన్నంగా ఉంది. మొదటిదిగా, యోహాను అందరినీ పశ్చాత్తాపపడమని మరియు రాబోయే క్రీస్తు కోసం సిద్ధపడమని హెచ్చరించాడు. రెండవదిగా, ఇంకా రాబోయే వ్యక్తి ద్వారా తీసుకురాబడే పాపక్షమాపణ కోసం వేచి ఉండమని అతను తన శ్రోతలకు చెప్పాడు.

బాప్తిస్మం క్రీస్తు ద్వారా భవిష్యత్తులో పాప క్షమాపణ లభిస్తుందనే వాగ్దానాన్ని ఇచ్చింది. పశ్చాత్తాపం క్షమాపణకు ముందు వస్తుంది, ఇది యోహాను మాటల నుండి స్పష్టమవుతుంది (మత్తయి 3:7): “సర్ప సంతానమా, పశ్చాత్తాపపడుడి; మీరు మోసగాళ్ళును దుర్మార్గులును; మీ చర్మము గాని వెంట్రుక గాని మంచిది కాదు. కాబట్టి నేను మీకు తెలియజేయునదేమనగా, మీరు దేవుని కృప మరియు కరుణ క్రింద జీవించడం లేదు, కానీ మీరు పాపులు, మరియు ఈ కృప మరియు కరుణ లేకుండా మీ పాపం క్షమించబడదు.” యోహాను ఇలా ప్రకటించాడు: “మీరు పరిసయ్యులలో అతి పరిశుద్ధులైనప్పటికీ, మీరు పాపులే.” వీరే తాము క్షమాపణ అవసరమైన స్థితిలో ఉన్నామని తెలుసుకుంటారు. ఎందుకంటే మనం పాపక్షమాపణ పొందినప్పటికీ, పాత ఆదాము ఇంకా మన మెడలకు చుట్టుకొని ఉన్నాడు, అందువల్ల మనం ప్రతిరోజూ పాపం చేస్తాము. మన స్వభావం నుండి పాపం ఇంకా తొలగించబడలేదు; మన శరీరాన్ని, రక్తాన్ని ప్రతి కీడుకు ప్రేరేపించే అపవాది కూడా చనిపోలేదు. పాత ఆదాము చనిపోయి, మనిషి పాపం చేయడం మానేసే వరకు భూమిపై పశ్చాత్తాపాన్ని ప్రకటించడం మరియు ఆచరించడం అత్యవసరం.

ఈ దశలో, క్షమించబడిన పాపాలకు మరియు క్షమించరాని పాపాలకు మధ్య తేడాను గుర్తించడం అవసరం, ఎందుకంటే వాటి మధ్య విస్తృతమైన మరియు స్పష్టమైన వ్యత్యాసం ఉంది. క్షమించరాని పాపం అంటే పైకి కనిపించేదే కాకుండా శాపానికి దారితీసే పాపం. క్షమించబడిన పాపాలు అంటే క్షమించబడి, ఒకరికి ఆపాదించబడనివి. అవి వెంటనే తీసివేయబడకపోయినా, అవి హాని చేయవు; అపరాధం తొలగించబడింది. దేవుడు వాటిని నిత్య మరణంతో శిక్షించడు. సర్పం యొక్క తల చితకగొట్టబడింది (ఆదికాండము 3:15), అయినప్పటికీ దాని శరీరం ఇంకా మిగిలి, చుట్టుకొని, ఉగ్రంగా ఉంటుంది, మరియు మనిషి ప్రతిరోజూ దానితో పోరాడుతూ, దానిని ఎదిరించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. అందువల్ల, పాపాన్ని అణచివేసి, ఒకనాడు దాని నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందాలంటే, పశ్చాత్తాపపడటం, ఆత్మక్షోభించుకోవడం, తనను తాను గద్దించుకోవడం మరియు తన మార్గాలను సరిదిద్దుకోవడం అవసరం. ఈ పాపాలు అప్పుడు ఖండించదగినవి కావు, ఎందుకంటే, క్రీస్తు పేరిట, అవి విశ్వాసులకు నిత్య మరణం కొరకు లెక్కించబడవు.

అందువలన ఈ జీవితంలో పాపం పూర్తిగా తొలగించబడదు, కానీ పరలోకంలో అది క్షమించబడటమే కాకుండా పూర్తిగా నిర్మూలించబడి, తీసివేయబడుతుంది. అందువల్ల, 1 కొరింథీయులకు 5:7 లో పరిశుద్ధ పౌలు ప్రస్తుత జీవితం గురించి ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు:

"మీరు క్రొత్త పిండిగా ఉండుటకు పాత పులియబెట్టే పదార్థాన్ని తీసివేయుడి." ఇది ఎలా సరిపోతుంది? నేను క్రొత్త తీపి పిండినైతే, నాలో ఇక పాత పులియబెట్టే పదార్థం ఉండదు. అలాంటప్పుడు, పాత పులియబెట్టే పదార్థం నుండి నన్ను నేను శుద్ధి చేసుకోమని పౌలు ఎందుకు చెబుతున్నాడు? పౌలు అవివేకి మరియు మూర్ఖుడా? తాను ఏమి చెబుతున్నాడో అతనికి తెలియదా? అయితే, పాపక్షమాపణ ద్వారా మనం క్రొత్త పిండిగా ఉన్నాము. దేవుడు మనలను తన పిల్లలుగా అంగీకరిస్తాడు. దేవుని వర్ణనాతీతమైన కరుణ ద్వారా మరియు పాపక్షమాపణ శక్తి ద్వారా మనం క్రొత్త పిండిగా మారినప్పటికీ, పాత పిండి నిశ్చయంగా మనకు అంటుకొని ఉంటుంది; ఎందుకంటే మనకు ఇంకా శరీరం మరియు రక్తం ఉన్నాయి, వాటికి వ్యతిరేకంగా మనం నిరంతరం పోరాడాలి మరియు వాటిని మనం నిరంతరం శుద్ధి చేసుకోవాలి. గలతీయులకు 5:17లో ఇలా చెప్పబడింది: "శరీరాశలు ఆత్మకు విరోధముగాను, ఆత్మాశలు శరీరాశలకు విరోధముగాను ఉన్నవి; మీరు చేయాలనుకున్నది చేయకుండా మిమ్మల్ని నిరోధించడానికి అవి ఒకదానికొకటి విరోధంగా ఉన్నాయి." నా ప్రియులారా, ఆ మాటల అర్థం ఏమిటి? మనం ఆత్మ అయితే, మనం ఇక శరీరం కాదు; మరియు దీనికి విరుద్ధంగా కూడా. పౌలు తాను ఏమి చెబుతున్నాడో అతనికే తెలియదేమోనని ఇది మనకు అనిపిస్తుంది. అతను ఈ విషయాన్ని Rom. 7:5–6 లో కూడా ప్రస్తావించాడు: "మనం శరీరంలో జీవిస్తున్నప్పుడు, ధర్మశాస్త్రం వలన రేకెత్తిన మన పాపపు కోరికలు, మరణానికి ఫలమివ్వడానికి మన అవయవాలలో పనిచేస్తూ ఉండేవి. కానీ ఇప్పుడు మనం ధర్మశాస్త్రం నుండి విడుదల చేయబడ్డాము, మనలను బంధించి ఉంచిన దానికి చనిపోయాము, కాబట్టి మనం పాత వ్రాతపూర్వక నియమావళి క్రింద కాక, ఆత్మ యొక్క నూతన జీవితంలో సేవ చేస్తాము."

కానీ ఈ జీవితంలో అది వేరేలా ఉండటానికి వీలులేదు; మనం ఉండవలసిన విధంగా కేవలం ఆత్మగా ఉండలేము. కానీ అక్కడ, ఆ జీవితంలో, చివరి రోజున, శరీరం మరియు ఆత్మ పరిశుద్ధాత్మ యొక్క చిత్తాన్ని పరిపూర్ణంగా నెరవేరుస్తాయి; అంటే, అక్కడ నేను ప్రేమిస్తాను

- 82 నేను అన్నిటికంటే సర్వోన్నతుడైన దేవుణ్ణి, నా పూర్ణ హృదయంతో, నా పూర్ణ ఆత్మతో, మరియు నా పూర్ణ శక్తులతో ప్రేమిస్తున్నాను. అప్పుడు నేను కేవలం ఆత్మ స్వరూపుడనై యుందును. నేను దేవుని చిత్తమును సంతోషముగా నెరవేర్చెదను, నా చిత్తమును దేవుని వాక్యమునకు అనుగుణముగా మార్చుకొని, ప్రియమైన దేవదూతలవలె కనికరముగలవారై, కరుణగలవారై, సమాధానముగలవారై యుందును. ఈ భూమి మీద నేను దేవుణ్ణి నా పూర్ణ హృదయంతో ప్రేమించాలని ఎంతగానో కోరుకుంటున్నాను; కానీ నా మెడకు చుట్టుకున్న నా శరీర రక్తమనే సంచి నన్ను క్రిందికి లాగి అడ్డుకుంటోంది. ఎందుకంటే ఈ జీవితంలో శరీరం ఆత్మకు విరోధంగా ఉంది; ఎవరైనా నన్ను బాధపెడితే అది నాకు చికాకు కలిగిస్తుంది. కాబట్టి పాత పులియని పిండిని తీసివేసి, శరీరాన్ని నిర్వీర్యం చేసి, నాలో ఇంకా కదులుతున్న పాపాన్ని ఎదిరించడం నా బాధ్యత. నేను పూర్తిగా శరీరమును కాను, పూర్తిగా ఆత్మను కాను. లోకం అంతా శరీరము, కానీ దేవదూతలు పూర్తిగా ఆత్మ. గలతీయులకు చెప్పబడినట్లుగా (గలతీ. 5:17), క్రైస్తవులు ఈ రెండింటిలో కొంత భాగాన్ని కలిగి ఉంటారు. ఆత్మ పాపక్షమాపణను పొంది, మన ప్రమేయం లేకుండా క్రీస్తు మనకు ఆపాదించే నీతి ద్వారా దాని స్వచ్ఛతతో జీవిస్తుంది, కానీ శరీరం పాపం కారణంగా మరణానికి అప్పగించబడింది. అది నిరంతరం క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేస్తుంది. మనం మన స్వభావం నుండి పాపాన్ని నిర్మూలించలేము; మనం బ్రతికినంత కాలం, దానిని తుడిచివేయడంలోనే నిమగ్నమై ఉంటాము.

జర్మన్ భాషలో, క్రీస్తు ద్వారా మనకు పాపక్షమాపణ లభించినప్పుడు, ఆ పాపం పూర్తిగా జయించబడకపోయినప్పటికీ, ఆ పాపం "తొలగించబడింది" అని మనం అంటాము.142 అయినప్పటికీ, మనం మన శరీరంలో పాపంతో పదేపదే పోరాడవలసి ఉంటుంది. అందువల్ల, మనం శరీరాన్ని, రక్తాన్ని మరియు పాపాన్ని ఎదిరించగలిగేలా, మనల్ని మనం శుద్ధి చేసుకునే కళలో ప్రావీణ్యం సంపాదించడం అవసరం. మరియు మనం ఆత్మ స్వరూపులమై, క్షమాపణ నిరీక్షణను కలిగి, కృపా నీడ క్రింద నివసిస్తున్నందున, మనం పాపంతో పోరాడగల తాజా పిండివాములా ఉన్నాము. నాకు పాపక్షమాపణ లభించిందన్నది నిశ్చయం; దానిని నేను పొందియున్నాను. అయినప్పటికీ నేను పాపం నుండి నన్ను నేను శుద్ధి చేసుకుంటూ, శుద్ధి చేసుకుంటూనే ఉన్నాను. అందువల్ల, మనం క్రీస్తును విశ్వసిస్తే దేవుని దృష్టిలో మన పాపాలు క్షమించబడతాయని, కానీ మనం ఈ భూమిపై నివసించినంత కాలం ఆ మలినం మనకు అంటుకొని ఉంటుందని చెప్పడంలో ఎటువంటి వైరుధ్యం లేదు. మరియు ఈ పాపాన్ని శుద్ధి చేసి బయటకు పంపాలి.

నిస్సందేహంగా, క్రీస్తు యోహాను యొక్క జలబాప్తిస్మాన్ని అంగీకరిస్తాడు, కానీ ఆయన దానికి అగ్నిని కూడా జతచేస్తాడు. అనగా, ఆయన పరిశుద్ధాత్మను మనలో ప్రసాదిస్తాడు, ఆ పరిశుద్ధాత్మ మనలో ఆయన సద్గుణాలను రగిలిస్తుంది. అందువల్ల, క్రీస్తునందు మన బాప్తిస్మం, అనగా ఆయన మనకు పాపక్షమాపణను అనుగ్రహించి, పరిశుద్ధాత్మతోను మరియు క్షమాపణతోను మనకు బాప్తిస్మమిచ్చే విధానం, ప్రభావవంతంగా నిలిచి ఉంటుంది మరియు కొనసాగుతూనే ఉంటుంది. లోక పాపాన్ని భరించే గొర్రెపిల్ల నుండి మనం క్షమాపణను పొందుతాము. కానీ పాత ఆదాము కారణంగా మనం పశ్చాత్తాపం కొరకు కూడా బాప్తిస్మం పొందుతాము. మనం నిరంతరం పశ్చాత్తాపపడాలి; మనం నిరంతరం మన శరీరాన్ని అణచివేయాలి.

అంటే, మనం నిరంతరం మన చెడు మార్గాలను సరిదిద్దుకొని, శుద్ధి పొందాలి, అదే సమయంలో ఇప్పుడు మనకు ఉన్న పాప క్షమాపణ కోసం ఎల్లప్పుడూ నిరీక్షించాలి. మనం బాప్తిస్మం పొంది, క్రీస్తును విశ్వసించినప్పుడు, ఇవన్నీ చేస్తాము.

ఎందుకంటే మన బాప్తిస్మం, యోహాను బాప్తిస్మం వలె, పాపక్షమాపణను తీసుకురాబోయే ఆయనను సూచించేది కాదు; కానీ మన బాప్తిస్మం క్రీస్తు బాప్తిస్మం, అది ఇప్పటికే క్షమాపణను తీసుకువచ్చింది. క్రీస్తు ఇలా చెప్పదలచుకున్నాడు: "నేను మీకు బాప్తిస్మమిచ్చి, పశ్చాత్తాపమునకు పిలుస్తున్నాను. కానీ అదే సమయంలో, మీరు పాపక్షమాపణ క్రింద జీవిస్తూ, ప్రతిదినము పశ్చాత్తాపపడి, ఆత్మకు విరోధముగా పోరాడు దుష్ట శరీరమును శుద్ధిచేసి, నిర్మలపరచుకొనునట్లు, ఆత్మ సంబంధమైన అగ్నిని, అనగా పరిశుద్ధాత్మను, మీ మీద ఉంచుతున్నాను."

క్రీస్తు బాప్తిస్మానికీ, యోహాను బాప్తిస్మానికీ ఉన్న తేడా ఏమిటంటే, యోహాను బాప్తిస్మా అగ్నితో, అనగా పరిశుద్ధాత్మతో బాప్తిస్మమిచ్చే క్రీస్తును సూచిస్తుంది. ఒక మోసగాడు దీనిని నమ్మకపోయినప్పటికీ, అది సత్యమే, మరియు బాప్తిస్మా చెల్లుబాటు అవుతుంది. యేసు క్రీస్తు మీ కొరకు మరణించాడని మీరు నమ్మకపోయినా, దానివల్ల ఏమవుతుంది? నేను విన్న మాటలు ఇప్పటికీ సత్యమే, నా అవిశ్వాసం వలన అవి అబద్ధంగాను, మోసంగాను మారిపోవు.

అదేవిధంగా, మీరు బాప్తిస్మం పొందినప్పుడు, మీ విశ్వాసంతో సంబంధం లేకుండా మీరు చెల్లుబాటు అయ్యే విధంగా మరియు నిజంగా బాప్తిస్మం పొందినవారే.

లేదా ఒక బోధకుని నుండి గానీ, ఒక క్రైస్తవ సహోదరుని నుండి గానీ మీరు పాపవిమోచనం పొందితే, మీకు పాపవిమోచనం ఇచ్చింది యూదా గానీ మరెవరైనా గానీ, మీ పాపాలు క్షమించబడ్డాయని మీరు నిశ్చింతగా ఉండవచ్చు; ఎందుకంటే పాపవిమోచన అనేది,

దేవుని వాక్యం మరియు ఒక దైవిక కార్యము. బాప్తిస్మము మరియు సువార్త మనిషి యొక్క అంగీకారము మరియు విశ్వాసము ద్వారా మాత్రమే చెల్లుబాటు అవుతాయని మోసగాళ్ళు మరియు మతభేదవాదులు చేసే ఆరోపణల నేపథ్యంలో, ఇటువంటి సిద్ధాంతాన్ని తరచుగా పునరావృతం చేయవలసి వస్తుంది. మరియు దేవుని కార్యమునకును, మనిషి కార్యమునకును మధ్య ఉన్న సరైన భేదాన్ని మనం చూడకుండా సైతాను మనలను అంధులను చేసి, ఎల్లప్పుడూ మనలను పీడిస్తాడు. బాప్తిస్మము పొందిన వ్యక్తి విశ్వసిస్తేనే అది సరైనది మరియు చెల్లుబాటు అయ్యేది అని అనబాప్టిస్టులు నొక్కి చెబుతారు. కానీ గుర్తుంచుకోండి, ఏ వ్యక్తి వాటిని విశ్వసించకపోయినా సువార్త మరియు బాప్తిస్మము సరైనవిగా మరియు సత్యమైనవిగా ఉంటాయి; ఎందుకంటే ఈ రెండూ నా కార్యములు కావు, దేవుని కార్యములు. ఈ విషయం పోప్‌కు, ఆయన శిష్యులకు, అలాగే అనబాప్టిస్టులకు కూడా తెలియదు.

ఈ విధంగా, బాప్తిస్మము ఎంత మహిమాన్వితమైనదో మరియు మనము దానిని ఎంతగానో ఘనపరచాలని ఈ వాక్యభాగం నుండి మనం చూశాము.

ఎందుకంటే, కుమారుని గూర్చి తండ్రి ప్రకటించుచున్న స్వరమును యోహాను వింటాడు; ఆ కుమారుడు మానవ రూపములో యొర్దానులో నిలిచియున్నాడు; పరిశుద్ధాత్మ పావురము రూపములో దిగి వచ్చును. తత్ఫలితంగా, ఉన్నతమైన వ్యక్తులు అక్కడ హాజరై ఉన్నారు.

దీని నుండి మీరు గ్రహించవచ్చు, బాప్తిస్మము మనుష్యుని కార్యము కాదు, కానీ పరలోకపు తండ్రియైన దేవుని కార్యము. ఆయన స్వరము పైనుండి వినబడును, "ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు." అది పావురము రూపంలో ఆ దృశ్యంపై సంచరించు పరిశుద్ధాత్మ దేవుని కార్యము కూడా; మరియు యోహాను బాప్తిస్మమును తన యొద్ద స్వీకరించు దేవుని కుమారుని కార్యము కూడా. మరియు మన స్వంత బాప్తిస్మమునందు మనకు అదే మహిమాన్వితమైన సహవాసము కలదు, దీని అర్థం అది మనుష్యుని కార్యము కాదు, కానీ కేవలం దైవత్వములోని ముగ్గురు వ్యక్తులలో, సారం, శక్తి మరియు మహిమలో ఏకమైన, మహోన్నత మహిమగల దేవుని కార్యము మాత్రమే.