పవిత్ర గ్రంథ వృత్తాంతాలలో కాలక్రమాన్ని విస్మరించవద్దని నేను తరచుగా హెచ్చరిస్తూ వచ్చాను. మనం తప్పక పాటించాలి

సరైన నామవాచకాన్ని విశేషణంగా అనువదించిన జెరోమ్ విషయంలో, అతను మన్ననకు అర్హుడు. ఎందుకంటే, సరైన నామవాచకాల విషయంలో కూడా అది పూర్తిగా వ్యుత్పత్తిపరమైనది కావడం హీబ్రూ భాష యొక్క లక్షణం. అందువల్ల, అతను క్రానికల్స్‌లో ఆ స్థలం యొక్క సరైన పేరును అలాగే ఉంచడానికి అనుమతించినట్లే, ఈ భాగంలో కూడా దానిని అలాగే ఉంచడానికి అనుమతించి ఉండాల్సింది. కానీ, అబ్రాహాము ఈ స్థలానికి ‘ప్రభువు చూచును’ అని పేరు పెట్టాడని నమోదు చేయబడిన తరువాతి వచనం అతన్ని తప్పుదారి పట్టించింది.

ఫలితంగా, ఇక్కడ కూడా అతను ఇలా అనువదిస్తాడు: "దర్శన భూమికి వెళ్ళండి."

ఒకవేళ ఎవరైనా రూపకాలంకారం కోసం వెతకాలనుకుంటే, మోరియా దేవుని వాక్యము మరియు ఆ వాక్యముపై విశ్వాసము. ఎందుకంటే ఈ రెండూ పరస్పరం సంబంధం కలిగి ఉంటాయి; వాక్యం లేనిచోట దేవునిపై విశ్వాసం గానీ, ఆరాధన గానీ ఉండదు, మరియు వాక్యం ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ విశ్వసించేవారు కొందరు తప్పక ఉంటారు. కాబట్టి, ఈ రెండూ ఎక్కడ ఉంటాయో, అక్కడ మూడవది, అనగా సిలువ మరియు ఇంద్రియ నిగ్రహం అనుసరిస్తాయి. ఈ మూడూ కలిసి క్రైస్తవ జీవితాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. కానీ దీని గురించి మరికొంత ముందుకు వెళ్దాం.

అయితే, ఈ వాక్యభాగంలో స్థల సూచక క్రియా విశేషణాన్ని ప్రత్యేకంగా గమనించాలి. "అక్కడ నీ కుమారుని నాకు దహనబలిగా అర్పించుము." ప్రతిచోటా బలి అర్పించడానికి గానీ, దేవుణ్ణి ఆరాధించడానికి గానీ అనుమతి లేదు. లేదు, దేవుడు ఎంచుకున్న ఆ స్థలంలో మాత్రమే ఇది చేయబడాలి. అందువల్ల, దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన స్థలంలో కాకుండా వేరేచోట బలి అర్పించిన యూదులను ప్రవక్తలు తీవ్రంగా గద్దించారు; మరియు ఈ వాక్యభాగంలో స్థలం మాత్రమే కాకుండా, ఆ వ్యక్తి మరియు బలి అర్పించినవాడు కూడా ప్రత్యేకంగా పేర్కొనబడ్డారు. "నీవు,

అబ్రాహాము, నీ కుమారుడిని బలిగా అర్పించాలి, పశువులను కాదు; ఇష్మాయేలును కాదు, ఇస్సాకును బలిగా అర్పించాలి." ఈ వివరాలన్నీ ప్రత్యేకమైనవి.14

ఎందుకంటే మన స్వంతంగా ఎంచుకున్న పనులతో మనం ఆయనను సేవించాలని దేవుడు కోరుకోడు. అందువల్ల ఆయన తన ఆజ్ఞలో ప్రతిదీ నిర్దేశిస్తాడు, అది కూడా చాలా స్పష్టమైన మరియు కఠినమైన ఆజ్ఞ. పర్యవసానంగా, వ్యక్తి, ప్రదేశం లేదా సమయం వేరుగా ఉంటే, మీరు పొరపాటు చేసినవారవుతారు. అంతేకాక, మీరు అసలు ఆరాధించకపోవడమే కాకుండా, ఆయనకు చికాకు కలిగించి, మిమ్మల్ని ద్వేషించేలా మరియు మీపై కోపపడేలా ఆయనను రెచ్చగొడతారు.

యూదులు అబ్రాహాము వంటివారు కాదు; అనగా, అబ్రాహాముకు ఉన్నట్లుగా తమ పిల్లలను బలిగా అర్పించడం గురించి వారికి ఆజ్ఞ లేదు. నిజానికి, ఐదవ ఆజ్ఞ సాధారణంగా అన్ని రకాల నరహత్యలను నిషేధించింది.

అయినప్పటికీ, అహాజు తన పిల్లలను అగ్నిలో నుండి పంపితే దేవునికి గొప్ప సేవ చేస్తున్నానని అనుకున్నాడు (2 Kings 16:3). దానికి ముందు జరిగినది ఈ విధంగా ఉంది: అబ్రాహాము ఉదాహరణ బోధించినట్లుగా, దేవుని నిమిత్తం కుమారుడిని కూడా చంపాలి. "కాబట్టి," అతను అన్నాడు, "నేను కూడా నా కుమారుడిని చంపుతాను." కానీ ఈ రెండింటి మధ్య ఉన్న తేడా కారణంగా ఇది ఒక తప్పుడు నిర్ధారణ.15 ఒక ప్రత్యేకమైన మరియు కొత్త ఆజ్ఞ ద్వారా అబ్రాహాము చంపబడ్డాడు.

- 53 తన కుమారుని బలి అర్పించమని ఆజ్ఞాపించాడు; ఈ ఆజ్ఞ అహాజుకు లేదు. అందువల్ల అతను పది ఆజ్ఞలలోని స్పష్టమైన ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ఏ పనీ చేసి ఉండకూడదు.

3. కాబట్టి అబ్రాహాము ఉదయాన్నే లేచి, తన గాడిదకు జీను కట్టి, తన కుమారుడైన ఇస్సాకును, తన ఇద్దరు పనివాళ్లను వెంటబెట్టుకుని వెళ్ళాడు.

ఈ వృత్తాంతంలోని ప్రతి పదాన్ని జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి. అబ్రాహాము ఉదయాన్నే లేచాడు.

అతడు ఆలస్యం చేయలేదు; వాదించలేదు. పరలోకంలో ఆదాము అడిగినట్లుగా, "దేవుడు ఈ ఆజ్ఞను ఎందుకు ఇస్తున్నాడు?" అని కూడా అతడు అడగలేదు. అతడు తన శరీరం మాట గానీ, సర్పం మాట గానీ వినలేదు. నిజానికి, అతడు ఆ విషయాన్ని శారాకు కూడా తెలియజేయలేదు; కానీ దేవుని ఆజ్ఞను విన్నప్పుడు, దానిని నెరవేర్చడానికి ఏమాత్రం సంకోచించకుండా త్వరపడ్డాడు.

ఇది పరిపూర్ణ విధేయతకు ఒక అసాధారణమైన ఉదాహరణ మరియు వర్ణన. ఎందుకంటే, అబ్రహాము తన జీవితంలో అత్యంత ప్రియమైనవిగా భావించిన తన ఇల్లు, భార్య, మరియు ఎంతోకాలంగా ఎదురుచూసి, ఎన్నో గొప్ప వాగ్దానాలు పొందిన తన కుమారుడు వంటి వాటన్నింటినీ ఒకేసారి, హఠాత్తుగా తన కళ్ళముందు నుండి తొలగించి, వదిలించుకున్నాడు. తత్ఫలితంగా, మనం క్రొత్త నిబంధనలోని పరిశుద్ధులను వ్యర్థంగా ప్రశంసిస్తాము.

నిబంధన 16లో, వారు విచక్షణ లేకుండా చేసిన ఉపవాసాల గురించి, పొందిన శిక్షల గురించి చదవండి; ఎందుకంటే వారు ఎలాంటి వారైనా సరే, వారిని అబ్రాహాముతో పోల్చినప్పుడు, వారి పరిశుద్ధత, సద్గుణాలు పూర్తిగా నీచమైనవిగా, మలినమైనవిగా మారిపోతాయి. వాగ్దానం చేయబడిన కుమారుడిని చంపడం అంటే ఏమిటో వారికి తెలియదు—ఆ వృద్ధ తండ్రి యొక్క సమస్త నిరీక్షణ, బలం ఆధారపడిన కుమారుడు, తన కుమారుడి ప్రాణంతో పాటు ఒక్క క్షణంలోనే అంత ఆకస్మికంగా నశించిపోతాడు. ఇది నిజంగా తనను తాను నిరాకరించుకోవడం, సర్వస్వం త్యజించడం. వేరొకచోట మనం చదివేదేమిటంటే, కొందరు తమ బంగారం, వెండి, సంపదలను విడిచిపెట్టారని, మరికొందరు తమ ఒప్పుకోలు కారణంగా భార్యాబిడ్డలను విడిచిపెట్టి తమ ప్రాణాలను పణంగా పెట్టారని; కానీ ఇంత నిశ్చలమైన విధేయతను చూపగలిగిన అపోస్తలుడు, పితృపురుషుడు, లేదా అమరవీరుడు ఎన్నడూ లేరు.

అయితే, ఈ మొత్తం వివరణలో దేవుని వాక్యానికి మరియు ఆజ్ఞకు ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించాలని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. అది విశ్వాసుల కార్యాలు ఎంత చిన్నవైనా సరే, వాటన్నింటినీ మహిమపరుస్తుంది మరియు వాటిని గొప్పవిగా చేస్తుంది. అదేవిధంగా, ఆజ్ఞ లేకుండా చేసిన కార్యాలు, పైకి అత్యంత పవిత్రంగా కనిపించినప్పటికీ, పోప్ లేదా ఇతర మతోన్మాదుల కార్యాల వలె అవి మలినం తప్ప మరేమీ కావు.

తరువాత అబ్రాహాము యొక్క సిద్ధమైన మరియు ఆసక్తిగల హృదయం గురించిన వర్ణన ఉంది. అతను లేచాడని, ఆలస్యం చేయలేదని, మరియు సంకోచించలేదని మోషే పేర్కొన్నాడు. మనం దేవుని చిత్తం గురించి నిశ్చయతతో ఉండి, మనం పరిశీలిస్తున్న దానిని ఆయన ఆజ్ఞాపించాడని విశ్వసించినప్పుడు, ఒకవేళ వేయి ప్రమాదాలకు లేదా మృత్యువుకే మనల్ని మనం గురిచేసుకోవలసి వచ్చినా, ఆ విషయాన్ని భయంతోనో, సంకోచంతోనో కాకుండా అత్యంత ఆసక్తితో చేపట్టాలి. ఎందుకంటే దేవుని వాక్యం నిష్ఫలం కాదు. కానీ మనం దేవుని ఆజ్ఞకు లోబడినప్పుడు, నరక ద్వారాలు దానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడినా కూడా, ముందుగా నిర్ణయించబడిన ఫలితం నిశ్చయంగా సంభవిస్తుంది. అందుకే దావీదు ఇలా అంటాడు: "నా శ్రమలో నీ వాక్యమే నాకు ఓదార్పు"; అంటే, నీ వాక్యం నా వద్ద ఉన్నందువల్ల, నా హృదయం అన్ని ప్రమాదాలను సహించడానికి సిద్ధంగా మరియు ఆసక్తిగా ఉంది, మరియు నీ వాక్యం నాకు జీవాన్ని ఇచ్చింది.

ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి తన వృత్తిలో తాను చేస్తున్న దానిని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడని మరియు తన వాక్యంలో ఆజ్ఞాపించాడని తన హృదయంలో నమ్మినప్పుడు, డెమోస్థనీస్ లేదా సిసిరో వంటి ఏ వక్త ప్రసంగంలోనూ కనుగొనలేని ఆ దైవిక ఆజ్ఞ యొక్క అటువంటి శక్తిని మరియు ప్రభావాన్ని అతను అనుభవిస్తాడనేది నిస్సందేహంగా నిజం. ఆ ఆజ్ఞ అన్ని వివరాలను తెలియజేస్తుంది. ఆ విషయంలో ఏది ప్రయోజనకరమో, ఏది మంచిదో అది చెబుతుంది; మన అవగాహనకు మించిన అపరిమితమైన ప్రణాళికలను దేవుడు దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడని అది హృదయానికి సూచిస్తుంది. మరియు హృదయానికి ఈ విశ్వాసం కలిగినప్పుడు, అది ధైర్యంగా ముందుకు సాగుతుంది మరియు సాధ్యమైనదా లేదా అసాధ్యమైనదా, సులభమైనదా లేదా కష్టమైనదా అనే దాని గురించి ఆందోళన చెందదు, ఈ విశ్వాసాన్ని మరియు దైవభక్తిగలవారి భద్రతను సెయింట్ పాల్ అద్భుతంగా వర్ణించారు.

గిద్యోను మరియు సంసోనులకు దేవుని వాక్యం లేకపోయి ఉంటే, వారు అటువంటి గొప్ప కార్యాలను ఎన్నడూ చేసి ఉండేవారు కాదు, కానీ వారి కార్యాలలోని కష్టానికి మరియు అధిక సంఖ్యకు కుంగిపోయి ఉండేవారు. కానీ వారు వాక్యాన్ని విశ్వసించినందువల్ల, వారి ఆలోచనలు ఇలా ఉన్నాయి: "నేను దీని కొరకే పిలువబడితిని, ఫిలిష్తీయుల మీదను, మిద్యానీయుల మీదను మొదలైన వారి మీదను దాడి చేయుటకు నాకు ఆజ్ఞ ఉండెను; కాబట్టి నేను ధైర్యముగా ముందుకు సాగుదును." క్రీస్తు ఈ సువార్తలో చెప్పినట్లుగా, విశ్వాసమే ఈ అద్భుత కార్యాలను కలుగజేస్తుంది: "నన్ను విశ్వసించువాడు నేను చేయు కార్యములను కూడ చేయును; మరియు వీటన్నిటికంటె గొప్ప కార్యములను చేయును."

కానీ ఈ వాస్తవాలు అన్యజనుల వృత్తాంతాలలో మనకు కనబడవు; క్రైస్తవులమైన మనకు కూడా వాటిపై తగినంత అవగాహన లేదు, ఎందుకంటే మనం గాఢ నిద్రలో ఉన్నాము మరియు దేవుడు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, బెదిరించినప్పుడు, శిక్షించినప్పుడు లేదా వాగ్దానం చేసినప్పుడు ఆయనను నమ్మము. మనకు అవగాహన లోపించింది. ఆ పుణ్యాత్ములైన వీరులు మరియు పితరులు—అబ్రాహాము,

దావీదు మొదలైనవారు విశ్వసించారు, అందువల్లనే వారు అంతటి కష్టమైన కార్యాలను సాధించారు. అబ్రాహాము ఒక చిన్న సైన్యంతో నలుగురు రాజులను ఎలా ఓడించాడో పైన వివరించబడింది. దేవుని ఆజ్ఞ మరియు పిలుపుపై ​​ఆధారపడిన విశ్వాసం తప్ప మరే ఇతర మార్గంలోనూ అతను ఆ విజయాన్ని సాధించలేదు.

54 ఈ విధంగా అబ్రాహాము విశ్వాసం ద్వారా తన శోధనలను జయించాడు. నిస్సందేహంగా అతడు చాలా గొప్ప శోధనలను ఎదుర్కొన్నాడు. దేవుడు తనకు ఒక ఆజ్ఞ ఇచ్చాడని అతనికి తెలుసు. అందువల్ల, శారా యొక్క గానీ, ఇంటివారి యొక్క గానీ, లేదా మరే ఇతర ప్రాణి యొక్క వ్యతిరేక అభిప్రాయాన్ని లెక్కచేయకుండా దానిని నెరవేర్చడానికి అతడు త్వరపడ్డాడు. కీర్తనలో (119:50) చెప్పబడిన మాట అతని హృదయంలో బలంగా ముద్రించబడింది: "నీ ధర్మశాస్త్రము నాకు జీవమునిచ్చుటకై మిక్కిలి ఓదార్పునిచ్చును." అదే విధంగా, దేవుని యొక్క నిశ్చయమైన వాక్యమును పొందినవాడు, ఏ వృత్తిలో ఉన్నవాడైనా సరే, కేవలం విశ్వసించి ధైర్యముగా ఉండాలి, మరియు దేవుడు నిస్సందేహంగా అనుకూలమైన ఫలితాన్ని అనుగ్రహిస్తాడు.

ఇలాంటి అసాధారణమైన మరియు విశిష్టమైన విషయాల గురించి మనకు ఆజ్ఞలు లేవు, ఒకవేళ అవి ఉన్నప్పటికీ బహుశా మనం అవిశ్వాసులుగానే ఉంటాము, ఎందుకంటే అవిశ్వాసి అయిన అహాజు రాజు గురించిన ఇలాంటి ఉదాహరణ యెషయా 7వ అధ్యాయంలో వర్ణించబడింది. సిరియా మరియు ఇశ్రాయేలు దేశాలకు చెందిన ఇద్దరు అత్యంత శక్తివంతమైన రాజులు అతనిపై యుద్ధం చేస్తున్నారు.

అంతేకాకుండా, లేఖనం (యెషయా 7:2) ఇలా చెబుతోంది, "అడవులలోని చెట్లు గాలికి వణకినట్లు అతని హృదయం, అతని ప్రజల హృదయం వణకింది." అప్పుడు ప్రభువు తన ప్రవక్తను అహాజు వద్దకు ఒక కొత్త ఆజ్ఞతో పంపాడు (యెషయా 15:11).

7:4): "జాగ్రత్తగా ఉండు, నిశ్శబ్దంగా ఉండు, భయపడకు, కృంగిపోకు. ఎందుకంటే ఈ ఇద్దరు రాజులు నా దృష్టిలో రాజులు కారు; వారు మండుచున్న నిప్పుకణికలు, అంతేకాదు, పొగలు కక్కుతున్న నిప్పుకణికల మొద్దుల వంటివారు. ధైర్యంగా ఉండు, భయపడకు." అంతేకాక, అతని హృదయం మరియు విశ్వాసం బలపడటానికి ఒక సూచన అడగమని ప్రభువు అతనికి ఆజ్ఞాపించాడు. కానీ అహాజు ఏమి చేస్తాడు? "నేను అడగను," అని అతను అంటాడు (యెషయా 7:12), "మరియు నేను ప్రభువును శోధించను." మనం కూడా అలాంటి వారిగానే ఉంటాము మరియు దేవుడు మనకు ఏదైనా కొత్త ఆజ్ఞ ఇచ్చినా దానిని అంగీకరించము.

ఈ సమయంలో, ప్లేగు వ్యాధి యొక్క ప్రస్తుత ప్రమాదంలో,17 మనం ఒకరకమైన భయాందోళనలో ఉన్నాము. జీవించడానికి మరియు దేవునిని ప్రార్థించడానికి మనకు ఆజ్ఞ లేనట్లుగా ఉంది. దేవుని కుమారుని నోటి ద్వారా పలకబడిన అత్యంత నమ్మదగిన వాక్యం మనకు ఉంది (John 11:25–26): "నేనే పునరుత్థానమును జీవమును; నా యందు విశ్వాసముంచువాడు చనిపోయినను జీవించును, మరియు జీవించి నా యందు విశ్వాసముంచువాడు ఎన్నటికీ చనిపోడు." కానీ ఈ వాక్యం పట్ల ఎవరికి ఆసక్తి ఉంది లేదా దానికి ఎవరు శ్రద్ధ చూపుతున్నారు? అదేవిధంగా, పౌర జీవితంలో గానీ లేదా సంఘంలో గానీ, దేవుని వాక్యం నుండి ఎవరైనా తమ పిలుపు గురించి నిశ్చయత పొందగలరు. కానీ మన కర్తవ్యం కంటే ఎక్కువగా మనం నిర్లక్ష్యం చేసేది మరొకటి లేదు. ప్రభుత్వ నిర్లక్ష్యం మరియు నిష్క్రియాత్మకత అందరికీ సుపరిచితమే. బిషప్‌లు మరియు పాస్టర్‌లు మూగ కుక్కల వలె మౌనంగా ఉంటారు (యెషయా 56:10 చూడండి) మరియు తాము ఏమై ఉన్నారో నమ్మరు; వారు సంపద గౌరవాల కోసం ఆరాటపడతారు, కానీ తమ పనులను నిర్వర్తించరు. అదే సమయంలో, మంచి పనులు చేయడానికి మనకు అవకాశం లేదని మనం వాపోతాం.

మనందరికీ వర్తించే ఒక ఆజ్ఞ మనకు ఉంది, అదేమిటంటే, మనం మన మార్గాలలో నడుస్తున్నప్పుడు, మన ప్రాణానికి ప్రమాదం ఉన్నప్పటికీ, దేవుణ్ణి ప్రేమించాలి మరియు ఎవరికీ భయపడకూడదు—అపవాదికి గానీ, తుర్కుకు గానీ, తెగులుకు గానీ భయపడకూడదు. ఇది ఈ వాక్యభాగం (Ps. 27:14) ప్రకారం ఉంది: "యెహోవా కొరకు కనిపెట్టుము; బలముగా ఉండుము, నీ హృదయము ధైర్యము తెచ్చుకొనును గాక." కానీ దీనిని ఎవరు పాటిస్తారు? ఎవరూ పాటించరు. ఎందుకంటే దేవుడు ధైర్యాన్ని ఆజ్ఞాపించి, నిరాశను ఖండించాడని ఎవరూ నమ్మరు. అందువల్ల, ఈ వాక్యభాగం జాగ్రత్తగా పరిశీలించదగినది, తద్వారా మనం దేవుని పట్ల నిజమైన విధేయతను నేర్చుకోవచ్చు, దేవుని నుండి వచ్చిన ఆజ్ఞ యొక్క హామీని కలిగి ఉండటం ఎంత ముఖ్యమో మరియు ఇది భక్తిపరుల హృదయాలను ఎంత గొప్ప విశ్వాసంతో నింపుతుందో తెలుసుకోవచ్చు. మనం నిశ్చయంగా దీని కోసం ప్రపంచంలోని సుదూర ప్రాంతాలలో వెతకవలసి ఉండేది, కానీ సుదీర్ఘ ప్రయాణం లేదా శ్రమతో కూడిన అన్వేషణ అవసరం లేదు. మన ఇల్లు, శరీరం మరియు హృదయం దేవుని ఆజ్ఞలతో నిండి ఉన్నాయి; అయినప్పటికీ మనం నమ్మము. అందువల్ల మనం ఆనందాన్ని అనుభవించము; దేవుని వాక్యం మరియు ఆయన ఆజ్ఞల మీద ఆధారపడిన ఆ ఆధ్యాత్మిక గర్వం మరియు విశ్వాసం విషయంలో మనకు ఏ వెలుగు గానీ, అవగాహన గానీ లేదు.

ఈ కారణంగానే, దేవుని వాక్యము యొక్క మరియు విశ్వాసము యొక్క ప్రభావం మరియు శక్తి ప్రముఖంగా కనిపించే పితరుల ఉదాహరణలను ఘనపరచి, జాగ్రత్తగా నొక్కి చెప్పాలి, దావీదు గర్వంగా చెప్పినట్లుగా (కీర్తనలు.

119:50): "నీ వాక్యములే నాకు ఓదార్పు." ఈ వాక్యముల మీద ఆధారపడి, అతడు ఒక ఎలుగుబంటిని, ఒక సింహాన్ని, మరియు ఫిలిష్తీయుడైన గొలియాతును చంపాడు, ఇంకా ఇతర కష్టమైన మరియు అద్భుతమైన కార్యాలు చేశాడు. తన కుమారునిచేత రాజ్యం నుండి వెళ్లగొట్టబడినప్పుడు, అతడు అదే ఓదార్పును గట్టిగా పట్టుకున్నాడు, మరియు అతని ఆలోచనలు ఈ విధంగా ఉన్నాయి: "నేను నా స్వంత కోరిక వలన కాక, దేవుని మహిమ కొరకే దేవుని అధికారం మరియు ఆజ్ఞ ద్వారా రాజుగా ఎన్నుకోబడ్డాను. ఈ విషయం నాకు నిశ్చయముగా తెలియును గనుక, నేను కలవరపడను; భయపడను." మరియు ఈ విశ్వాసంతో అతడు దేవునికి విన్నవించుకొనెను (Ps. 7:6): "ఓ ప్రభువా, దేవా, నీవు నాకు ఇచ్చిన ఆజ్ఞనుబట్టి లేచి రమ్ము," అతడు ఇలా అంటున్నట్లుగా: "నన్ను తొలగించుట నీ చిత్తమైతే, అది మంచిదే; కానీ నేను రాజుగా ఉండిపోవాలని నీవు కోరుకుంటే, పాతాళ ద్వారాల గాలి మరియు వ్యతిరేకతకు వ్యతిరేకంగా కూడా నేను పరిపాలిస్తాను." ఈ మాటతో అతడు తన కుమారుడైన అబ్షాలోమును, తన దుష్టుడైన సలహాదారుని ఇద్దరినీ జయించి చంపాడు.

కాబట్టి ఈ నమ్మశక్యంకాని పరీక్షలో, తనకు దేవుని నుండి ఆజ్ఞ ఉందని తెలుసుకోవడమే అబ్రహాముకు ఉన్న ఏకైక ఓదార్పు. అతను నిశ్చయంగా తెగులు నుండి గానీ, వేలాదిమంది తుర్కుల నుండి గానీ పారిపోయి ఉండేవాడు కాదు, ఎందుకంటే అతని హృదయం "నేను సర్వశక్తిమంతుడైన దేవునియందు విశ్వాసముంచుచున్నాను" అనే ఈ నమ్మకాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని ఉంది. కానీ సర్వశక్తిమంతుడైన దేవునితో పోలిస్తే 10,000 మంది తుర్కులు ఎంత? అందువల్ల అతను ఈ విషయంలో ఆలస్యం చేయకుండా, వెంటనే ఆ ఆజ్ఞను అందుకొని బలి అర్పించడానికి సిద్ధమయ్యాడు.

దేవుని వాక్యము యొక్క ఈ శక్తిని మనం అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకోవాలి—ఈ శక్తిని పరిశుద్ధాత్ముడు ఎంతగానో హెచ్చించి, దానిని ప్రతి సృష్టి, పాతాళం, మరణం, మరియు మంచి చెడు దేవదూతల కన్నా గొప్పదిగా చేస్తాడు. అవును, వాస్తవానికి అది దేవునితో సమానమైనది, ఎందుకంటే పౌలు దానిని దేవునితో సమానం అని పిలుస్తాడు.

"దేవుని శక్తి మరియు బలం"; మరియు నిజానికి మాట్లాడే మాట గురించి కూడా అదే విధంగా భావించాలి.

అబ్రాహాము ఈ విషయాన్ని చాలా స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్నాడు; అందువల్ల, ఒకవేళ తాను మరణించినప్పటికీ ఇస్సాకు తిరిగి బ్రతుకుతాడని, అతని సంతానం జీవిస్తుందని అతనికి ఏమాత్రం సందేహం లేదు, ఎందుకంటే దేవుడు తన ఆజ్ఞను, వాగ్దానాన్ని నిష్ఫలం కానివ్వడు.

11వ వచనంలో ఇలా చెప్పబడింది: "నీ ప్రక్కన వెయ్యి మంది, నీ కుడి వైపున పదివేల మంది పడిపోతారు; కానీ అది నీ దగ్గరకు రాదు. ఎందుకంటే నీ మార్గాలన్నిటిలో నిన్ను కాపాడటానికి ఆయన తన దూతలకు ఆజ్ఞ ఇస్తాడు." ఈ వాగ్దానాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని, దేవుడు తనకు అప్పగించాడని తెలిసి తన స్థానంలో తన కర్తవ్యాన్ని శ్రద్ధగా నిర్వర్తించేవాడు, తన మార్గంలో కొన్ని ప్రమాదాలు లేదా అడ్డంకులు ఎదురైనా, సంతోషకరమైన ముగింపు మరియు అనుకూలమైన ఫలితం గురించి ఎటువంటి సందేహం లేకుండా, దేవుని వాక్యానికి అనుగుణంగా చేసే ఏ దైవిక కార్యమైనా వ్యర్థం మరియు నిష్ప్రయోజనం కాదని, దేవదూతలందరూ తనకు సహాయం చేయడానికి మరియు రక్షించడానికి పరలోకం నుండి ఎగిరి వస్తారని తన హృదయంలో దృఢంగా నమ్ముతాడు. పరలోకంలో ఒక్క దేవదూత కూడా మిగిలి ఉండకపోయినా, ఆయన వాక్య బలంతో మీరు చేపట్టేది తప్పక విజయం సాధిస్తుంది.18 ఈ విషయంలో, అన్యజనుల చరిత్రల కంటే పవిత్రమైన వృత్తాంతాలు శ్రేష్ఠమైనవి; ఎందుకంటే మొదటిదానిలో ప్రతిదీ దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం జరుగుతుంది, కానీ రెండవదానిలో అది యాదృచ్ఛికంగా మరియు మనుషుల ప్రణాళికల ద్వారా జరుగుతుంది.

"అబ్రాహాము ఉదయాన్నే లేచాడు" అనే మాటల అర్థం ఇదే. అతడు ఫలితం గురించి వాదించలేదు, కానీ అతని ఆలోచనలు ఇలా ఉన్నాయి: "నేను ఇప్పుడు చూస్తున్న దానికంటే శ్రేష్ఠమైనది ఏదో జరుగుతుందని నేను నిశ్చయించుకున్నాను—అది నా బలం వల్ల గానీ, నా ప్రజల బలం వల్ల గానీ కాదు, కానీ దేవుని ఆజ్ఞాపించే శక్తి ద్వారానే జరుగుతుంది."

కాబట్టి నాకు ఆజ్ఞ ఇచ్చి నన్ను పిలుస్తున్న ప్రభువుకు నేను లోబడతాను." ఈ విధంగా యోవాబు తన సహోదరునితో అంటాడు (2 సమూయేలు 10:12): "ధైర్యంగా ఉండు, మన ప్రజల కొరకు, మన దేవుని పట్టణాల కొరకు మనం మగవారిగా ప్రవర్తిద్దాం; ప్రభువు తనకు ఏది మంచిదని తోస్తుందో అది చేయుగాక." అటువంటి వారు ప్రతి మంచి పనికి సిద్ధంగా ఉంటారు; మిగిలిన వారందరూ తిరస్కరించబడినవారే, ఎందుకంటే నెమ్మదైన విధేయత కూడా అసలు విధేయతే కాదు.

ఈ ఆలస్యం కూడా అతని విశ్వాసాన్ని ఎంతగానో పరీక్షించిందని చూపించడానికి ఈ వివరాలన్నీ చాలా జాగ్రత్తగా వర్ణించబడ్డాయి. తండ్రి స్వయంగా కట్టెలు వెతకాలి, వాటిని నరికి, తన కుమారుని దహనం చేయడానికి గాడిద మీద ఉంచాలి. ఆ సమయంలో అతను నిస్సందేహంగా తీవ్రమైన శారీరక వణకడాన్ని అనుభవించాడు. అతనిది ఇనుప గుండె కాదు, కానీ అతను చాలా సున్నితమైన స్వభావం కలవాడు; మరియు భవిష్యత్తు సంతానానికి మరియు వంశానికి నిరీక్షణగా వాగ్దానం చేయబడిన తన ఏకైక కుమారుడు, తండ్రి సేకరిస్తున్న అదే కట్టెలతో బలి అర్పించబడవలసిన దహనబలి గురించిన ఆలోచన అతని మనస్సులో నిరంతరం మెదులుతూనే ఉంది. ఇంతటి విచారకరమైన మరియు ఆశ్చర్యకరమైన విషయంలో అతను ఇంకాస్త లోతుగా ఆలోచించి ఉండవలసి లేదా? అతను ఆ బిడ్డ తల్లి అయిన శారాతో సంప్రదించి ఉండవలసి లేదా? పైకి నిరుపయోగంగా కనిపించే ఆ మాటల ద్వారా ఈ విషయాలు సూచించబడ్డాయి; లేకపోతే దీనిని చాలా క్లుప్తంగా వర్ణించి ఉండవచ్చు. కానీ అబ్రహాము ప్రతి క్షణం ఎలాంటి భావోద్వేగాలను అనుభవించాడో మోషే సూచించాలనుకుంటున్నాడు—నిస్సందేహంగా ఆ భావోద్వేగాలతో పాటు వర్ణించలేని మూలుగులు, నిట్టూర్పులు, వెక్కి వెక్కి ఏడుపులు మరియు తండ్రి కన్నీళ్లు కూడా ఉన్నాయి. కానీ అతనే స్వయంగా గాడిదకు జీను కడతాడు, ఈ పనిని బానిసలకు అప్పగించడు. ఆయన దైవభక్తి, భయభక్తులలో ఎంతగా లీనమైపోయాడంటే, తాను ఏమి చేస్తున్నాడో కూడా అతనికి దాదాపుగా తెలియదు.

మరియు అతడు తన ఇద్దరు యువకులను తనతో తీసుకువెళ్ళాడు.

ఆ ఇద్దరు దాసులు ఎవరనే దాని గురించి యూదులు వాదించుకుంటారు.19 ఇష్మాయేలు బయటకు వెళ్లిపోయాడు; అయినప్పటికీ, ఆ యువకులలో ఒకడు ఇష్మాయేలు అని, మరొకడు పైన పేర్కొనబడిన అబ్రాహాము ఇంటి కాపరి అయిన ఎలీజరు అని (15:2) వారు వాదిస్తారు. వారు ఎవరైనప్పటికీ, నిశ్చయంగా వారు అత్యంత విశ్వాసపాత్రులు. ఎందుకంటే వారు ఎలాంటి మాయోపాయాలు చేయకుండా తమ యజమానిని అనుసరించి, గౌరవిస్తారు. కానీ సారసేనులు ఈ వచనం ఆధారంగా భయంకరమైన అబద్ధాలను కల్పించారు. వారు చెప్పేదాని ప్రకారం, పారిపోయి తన తండ్రికి విధేయత చూపని ఇస్సాకు స్థానంలో ఇష్మాయేలు బలి ఇవ్వబడ్డాడు అనే కల్పిత కథను చెబుతారు. అందువల్ల వారు తమను తాము శారా కుమారులుగా చెప్పుకుంటారు; ఎందుకంటే, వారు చెప్పినదాని ప్రకారం, ఇస్సాకు బలి ఇవ్వబడలేదు, కానీ ఇష్మాయేలు తన సోదరుని స్థానంలో బలి ఇవ్వబడ్డాడు.20

సంఘం యొక్క మరియు దేవుని ప్రజల యొక్క కీర్తిని తమకు ఆపాదించుకోవడం మతవిరోధులందరి శాశ్వత అలవాటు, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ దేవునికి అత్యంత సన్నిహితంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు. మరియు ఈ ప్రలోభం ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి మానవులలో ఉంది. అందువల్ల ఈనాడు మతవిరోధులు మరియు పోప్ సంఘంగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నారు. టర్క్ దేవుని ప్రజలుగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాడు. అయితే, క్రైస్తవులు తమ న్యాయమైన హక్కు మరియు గౌరవాన్ని కోల్పోతున్నారు.

- 56 ఆది నుండి అంతం వరకు ప్రపంచ గమనం ఇదే. లాభమే దానికి మూలం, మరియు అది యుగాలన్నిటిలోనూ కొనసాగుతుంది. అబద్ధ సంఘం దేవుని సంఘం అనే బిరుదును తనకు తానుగా ఆపాదించుకుంటుంది. విగ్రహాలు దేవుని నామాన్ని, గౌరవాన్ని చేజిక్కించుకుంటాయి. అందువల్ల, రెండవ పట్టికకు వ్యతిరేకంగా చేసిన పాపాల కన్నా మొదటి పట్టికకు వ్యతిరేకంగానే దాదాపు ఎక్కువ పాపాలు చేయబడుతున్నాయి. ఈ కారణంగా ఇస్సాకు కూడా అవిధేయుడని, పారిపోయినవాడని ప్రకటించబడ్డాడు.

అబ్రాహాము ఆ ఆజ్ఞను పొందిన తరువాత, అతడు మరేమీ చూడలేడు. అతనిలో ప్రతిదీ మసకబారిపోతుంది:

శారా, అతని సేవకులు, అతని ఇల్లు, మరియు ఇస్సాకు. ఇదే నిజమైన ఆత్మ నిగ్రహం; ఇదే బూడిదలోను, గోనెపట్ట కట్టుకొనినుండటం. ఆంటోనీ, హిలారియన్, మరియు ఇతరులు పోవాలి! అవును, వారు గొప్ప మరియు కష్టమైన కార్యాలు చేశారు; కానీ ఆ కార్యాలలో ఏ ఒక్కటీ సర్పపు తలకైన వివేకం మరియు మానవ సంకల్పం యొక్క నిగ్రహం కాదు—వారిలాంటి సన్యాసులు మరియు కపటవేషధారులు తమ నీతి, యోగ్యతలు, మరియు అదనపు పుణ్యకార్యాలతో గర్వంతో పొంగిపోయినప్పుడు, దానికి బదులుగా ఆ వివేకాన్ని మరియు మానవ సంకల్పాన్ని పునరుజ్జీవింపజేసి, బలపరుస్తారు.

ఎన్నో ప్రార్థనలు, కన్నీళ్లతో పొందిన కుమారుడిని కోల్పోవడం, అలాగే తాను ధన్య సంతానానికి తండ్రి అవుతానని ఆశించిన ఆశను, కీర్తిని కోల్పోవడం నిజంగా తీరని దుఃఖం.

ఈ దుఃఖంలో కూడా అతడు తనను తాను ఓదార్చుకుంటూ, తన జీవితకాలంలో కాకపోయినా తన మరణానంతరం అయినా తనకు సంతానం కలుగుతుందని నమ్ముతాడు. సరిగ్గా శారా (16వ అధ్యాయం) ఇలా అనుకున్నప్పుడు తనను తాను ఓదార్చుకున్నట్లే: “నేను ఈ సంతానానికి తల్లిని కాలేను, ఎందుకంటే నేను అర్హురాలిని కాను. కాబట్టి మరొకరు, అంటే నా దాసి అయిన హాగరు, తల్లిగా ఉండనివ్వండి. ప్రభువు మాత్రమే కొంత సంతానాన్ని అనుగ్రహించుగాక!” ఇవే నిజమైన ఆత్మ నిగ్రహాలు. అవి ఎడారులలో, మానవ సాంగత్యానికి దూరంగా జరగవు. లేదు, అవి గృహంలోనే మరియు ప్రభుత్వంలోనే జరుగుతాయి, మరియు దీని నుండి అబ్రహాము యొక్క అసాధారణమైన విధేయత గురించి ఖచ్చితంగా ఒక అభిప్రాయానికి రావచ్చు, అది అతని అంతరంగం వరకు విస్తరించింది.

అతడు దహనబలి కొరకు కట్టెలు నరికి, లేచి దేవుడు తనకు చెప్పిన స్థలమునకు వెళ్ళెను.

ప్రతిదీ ఆలస్యాన్ని సూచిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది. అబ్రాహాముకు 318 మంది సేవకులు ఉన్నారు (14:14), అయినప్పటికీ అతడు స్వయంగా సేవకులకు సేవకుడు. అతని అద్భుతమైన విధేయతను ప్రశంసించడానికే ఈ వాస్తవాలు చెప్పబడ్డాయి. ఆయన ఎవరికీ ఏ ఆజ్ఞాపించడు, కానీ ప్రతిదీ స్వయంగా చేస్తాడు, అదీ చాలా వేగంగా. ఎందుకంటే, తనలో పరిపాలిస్తూ జీవించే ఆజ్ఞచేత అతడు ప్రేరేపించబడ్డాడు.

4. మూడవ రోజున అబ్రాహాము కన్నులెత్తి దూరమున ఆ స్థలమును చూచెను.

అబ్రాహాము తన సేవకులను ఆపమని ఆజ్ఞాపించిన స్థలం నుండి బలి అర్పించే స్థలం పావు మైలు కంటే ఎక్కువ దూరంలో లేదని నా అభిప్రాయం. యెరూషలేము, లేదా మోరియా పర్వతం, అది చాలా ఎత్తైన ప్రదేశమైనప్పటికీ, దాని చుట్టూ ఉన్న ప్రాంతం పర్వతమయంగా ఉండటం వలన దూరం నుండి కనిపించలేదు. ఆ తండ్రి మూడు రోజుల ప్రయాణం చేయవలసి వచ్చినప్పటికీ, ఆ తీవ్రమైన మరియు నిరంతర దుఃఖంతో చనిపోకపోవడం నాకు నిజంగా ఆశ్చర్యం కలిగిస్తోంది. ఆ పోరాటం ఒకటి లేదా రెండు గంటలు మాత్రమే కొనసాగి ఉంటే, అతను చాలా సులభంగా గెలిచి ఉండేవాడు. అందువల్ల ఈ ఆలస్యం అతని విధేయతను మరింత బలపరుస్తుంది. ఇంతలో అతను ఇలా ఆలోచించాడు:

ఇదిగో, నా శ్రేష్ఠమైన నిరీక్షణగల యౌవనస్థుడైన నా కుమారునితో నేను నడుస్తున్నాను; అతడు చావవలసియున్నాడు.

ఈ మూడు రోజులలో అతను తన శరీరానికి కలిగిన ఈ విధమైన హింసను, అదే సమయంలో సైతాను బాణాలను సహించాడు. అయినప్పటికీ, ఆ ఆజ్ఞ కారణంగా అతను మౌనంగా సహించవలసి వచ్చింది, మరియు అతను దానిపై ఆధారపడినందున, బలపడి రక్షించబడ్డాడు.

5. అప్పుడు అబ్రాహాము తన పనివారితో, “మీరు గాడిదతో ఇక్కడే ఉండండి; నేను, ఈ బాలుడు అక్కడికి వెళ్లి ఆరాధన చేసి, తిరిగి మీ దగ్గరకు వస్తాము” అని చెప్పాడు.

ఒకవేళ బానిసలు అక్కడ ఉండి ఉంటే, తండ్రి తాను చేయాలనుకున్నది చేయడానికి వారు అనుమతించేవారు కాదు; లేదా అతనికి మతిస్థిమితం లేదని వారు అనుమానించేవారు. కానీ ఒకవేళ వారు అతన్ని ఆపలేకపోయినప్పటికీ, గట్టిగా కేకలు వేసి, కళ్ళు మూసుకుని అంతటి ఘోరమైన నేరాన్ని చూడకుండా తప్పించుకునేవారు.

6. అబ్రాహాము దహనబలి కట్టెలను తీసుకొని తన కుమారుడైన ఇస్సాకు మీద పెట్టాడు.

మరో ఆలస్యం జరగడంతో, అబ్రహాము తన కుమారుని మీద కట్టెను ఉంచినప్పుడు అతని దుఃఖం మళ్ళీ ఉప్పొంగింది.

ఓ నా కుమారుడా, నీవు మోస్తున్న కట్టెలు ఎటువంటివో నీకు గానీ, నీ తల్లికి గానీ తెలిస్తే ఎంత బాగుండును! మీరు దానిని ఒక బలి అర్పించడానికి మోస్తున్నారని అనుకుంటున్నారు, కానీ నీవే దహనబలి అవుతావని మీకు తెలియదు.

మరియు అతడు తన చేతిలో అగ్నిని, కత్తిని తీసుకున్నాడు.

అది కత్తి కాదు, అబ్రాహాము తన కుమారుడిని చంపబోతున్నాడని సాధారణంగా చిత్రీకరించే వర్ణన సరికాదు.22 అది కసాయివాళ్ళు, యాజకులు ఉపయోగించే ఒక కత్తి. ఇస్సాకు కట్టెల కుప్ప మీద వెల్లకిలా పడుకొని ఉన్నాడు. అతని ముఖం ఆకాశం వైపు తిరిగి ఉంది, కసాయివాళ్ళు దూడలను సాధారణంగా చంపినట్లుగా అబ్రాహాము అతని గొంతు నరకాలని అనుకున్నాడు. మొదట గాడిద కట్టెలను మోసింది, దాసులు నిప్పును మోశారు. కానీ అబ్రాహాము వారి నుండి వాటిని తీసుకుని, గాడిదలకు మోయడానికి భారమైన ఆ కట్టెలను తన కుమారుడి మీద పెట్టాడు, ఎందుకంటే అతను

- 57 అతను బాలుడు కాదు, సుమారు 25 ఏళ్ల యువకుడు. అతనే స్వయంగా నిప్పును మోశాడు. అప్పుడు బానిసల మనసుల్లో నిజంగానే రకరకాల ఆలోచనలు పుట్టి ఉండాలి.

కాబట్టి వాళ్ళిద్దరూ కలిసి వెళ్లారు.

ఆ ఇద్దరూ ఎడారిలో ఒంటరిగా నడుస్తున్నారు. ఇక్కడ ఏమి జరుగుతుందో ప్రపంచమంతటికీ తెలియదు, మరియు దుఃఖిస్తున్న తండ్రిని ఓదార్చడానికి దగ్గరలో ఎవరూ లేరు. అయితే, తాను చంపబడబోతున్నానని కుమారునికి తెలియదు. పవిత్ర గ్రంథంలో మరెక్కడా ఇలాంటి నడక వర్ణించబడలేదు. అక్కడ ఇద్దరు ఉన్నారు. వారెవరు? అత్యంత ప్రియమైన తండ్రి మరియు ప్రాణప్రియమైన కుమారుడు. వారి మనస్థితి ఎలా ఉంది? వారి మనస్థితి ఇది: ఇస్సాకుకు పరిస్థితి గురించి ఏమీ తెలియదు. అయినప్పటికీ, అతను విధేయత చూపడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. అబ్రహాము తన కుమారుని బలిగా అర్పించి, బూడిదగా మార్చడానికి పూర్తిగా నిశ్చయించుకున్నాడు.

7. అప్పుడు ఇస్సాకు తన తండ్రియైన అబ్రాహాముతో, “తండ్రీ!” అని చెప్పగా, అతడు, “నా కుమారుడా, నేను ఇక్కడున్నాను” అని అన్నాడు. అప్పుడు అతడు, “ఇదిగో అగ్నియు కట్టెలును ఉన్నాయి; అయితే దహనబలికి గొఱ్ఱెపిల్ల ఎక్కడ?” అని అడిగాడు.

8. అబ్రాహాము, “నా కుమారుడా, దహనబలి కొరకు గొఱ్ఱెపిల్లను దేవుడే సిద్ధపరుస్తాడు” అని అన్నాడు. కాబట్టి వారిద్దరూ కలిసి వెళ్లారు.

ఈ సమయంలో నిశ్చయంగా ప్రగాఢమైన భావోద్వేగం, తీవ్రమైన కరుణ ఉన్నాయి. మోషే దీనిని విస్మరించదలుచుకోలేదు. బలిపశువైన ఇస్సాకు, తన తండ్రిని ఉద్దేశించి, "నీవు నా తండ్రివి" అన్నట్లుగా ఆయనలోని సహజమైన ప్రేమను రేకెత్తించాడు. అందుకు తండ్రి, "నీవు నా కుమారుడవు" అని బదులిచ్చాడు. ఈ మాటలు తండ్రి హృదయంలోకి చొచ్చుకుపోయి కలవరపరిచాయి. ఎందుకంటే కుమారుడు, "ఇదిగో కట్టెలు ఉన్నాయి; కానీ గొర్రెపిల్ల ఎక్కడ?" అని అడిగాడు. అతడు దేవుని మహిమ గురించి ఎంతగానో ఆరాటపడుతున్నాడని స్పష్టమవుతోంది, ఎందుకంటే తన తండ్రి ఒక దహనబలిని అర్పించబోతున్నాడని, దానికి తానూ ప్రేక్షకునిగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాడని అతనికి తెలుసు. అందువల్ల, తన హృదయంలోని గొప్ప ఏకాగ్రత మరియు భక్తి కారణంగా బహుశా ఆ బలిని మరచిపోతాడేమోనని అతనికి గుర్తు చేశాడు.

"దహనబలి అర్పించుటకు గొఱ్ఱెపిల్ల ఎక్కడ?" అని అతడు అడిగాడు. అప్పుడు అతని తండ్రి అతనికి ఇలా జవాబు ఇవ్వవలసి ఉండేది:

"నీవు గొర్రెపిల్లవుదువు." కానీ ఆయన అలా చెప్పలేదు. ఆ తర్వాత ఆయన ఇలా జతపరిచాడు: "దేవుడు దానిని సమకూరుస్తాడు"; మరియు ఈ వాక్యంలో ఆయన అదే సమయంలో దేవుని ఆజ్ఞను కూడా చేర్చాడు.

అబ్రహాము తన కుమారుడిని దీర్ఘకాలిక హింస మరియు పరీక్షతో బాధపెట్టాలని కోరుకోలేదు. అందువల్ల ఇస్సాకు కూడా చనిపోవాలని అతను ఇంకా వెల్లడించలేదు. అంతేకాక, ఆ మూడు రోజులు వారు నడుస్తూ వెళ్తున్నప్పుడు, మరణం గురించిన ఆలోచనలకు అలవాటు పడమని అబ్రహాము తన కుమారుడిని ప్రోత్సహించాడని మోషే కూడా ప్రస్తావించలేదు. అబ్రహాము దీని గురించి ఏమీ చెప్పకుండా, ఇస్సాకు గొంతుకు కత్తి పెట్టే చివరి క్షణం వరకు వేచి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది.

ఇస్సాకు ఈ జీవితంపై ఉన్న సకల అనురాగాలను అంత హఠాత్తుగా ఎలా విడిచిపెట్టగలిగాడో, తండ్రిని, తల్లిని, ఇంటిని, వాగ్దానాన్ని, చివరకు తాను అప్పుడే ప్రారంభించిన జీవితాన్ని కూడా ఎలా మరచిపోగలిగాడో తలచుకుంటే ఆశ్చర్యంగా ఉంటుంది. గొప్ప దుఃఖం, శోకం లేకుండా వీటన్నింటినీ అధిగమించడం సాధ్యం కాదు. ఎందుకంటే, సాధువులు భావశూన్యులైన చెక్క దిమ్మెలు కారు; వారు కూడా మానవులే. మానవ స్వభావంలో నిక్షిప్తమై ఉన్న భావోద్వేగాలు, అనురాగాలు ఇతరుల కంటే వారిలో అధిక స్థాయిలో ఉంటాయి. ఇస్సాకు జీవితం నుండి అంత హఠాత్తుగా వైదొలగి, మృత్యువుకు తనను తాను అప్పగించుకోగలిగాడు అంటే, అది నిస్సందేహంగా అసాధారణమైన విశ్వాసం.

ఎందుకంటే అతను మరేమీ ఆలోచించలేదు, తన కళ్ళతో తన ముందున్న వినాశనం తప్ప మరేమీ చూడలేదు.

9. దేవుడు అతనికి చెప్పిన స్థలానికి వారు వచ్చినప్పుడు, అబ్రాహాము అక్కడ ఒక బలిపీఠాన్ని కట్టి, కట్టెలను వరుసగా పేర్చాడు.

ఇప్పటివరకు మోషే, తండ్రి మరియు కుమారుడు ఇద్దరి విధేయత యొక్క ఉదాహరణను ఒక సుదీర్ఘ కథనంలో వర్ణించి, అసాధారణమైన ఉత్కంఠతో పాఠకులను అలసిపోయేంతగా సస్పెన్స్‌లో ఉంచాడు. ఇప్పుడు బలిపీఠం నిర్మించబడి, సమాధి కార్యక్రమం వచ్చిన తరువాత, మోషేకు చెప్పడానికి ఏమీ లేదు. జరిగిన దానిని చెప్పడానికి అతను సాహసించలేదు, ఎందుకంటే ఆ విషయం ఎంతటి వాక్చాతుర్యంతో వర్ణించలేనంత గొప్పది, లేదా అతని కన్నీళ్లు అతనికి రాయడాన్ని అసాధ్యం చేశాయి. అతను విస్మయాన్ని, అద్భుతాన్ని తన పాఠకుల హృదయాలలోనే ఉండనిచ్చి, తాను మాటలతో సరిగ్గా వర్ణించలేని ఆ పరిస్థితి గురించి వారే సొంతంగా ఒక అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరచుకోవాలని కోరుకుంటాడు.

ఇప్పుడు బలిపీఠం కట్టబడి, కత్తి సిద్ధంగా ఉండి, నిప్పు రాజేయబడింది కాబట్టి, తండ్రికి, కుమారునికి మధ్య ఏదో సంభాషణ జరిగి ఉండాలి—ఆ సంభాషణ ద్వారా ఇస్సాకు దేవుని చిత్తాన్ని, ఆజ్ఞను తెలుసుకున్నాడు. తండ్రి ఇలా అన్నాడు: "నా ప్రియ కుమారుడా, దేవుడు నాకు అనుగ్రహించిన నీవు దహనబలి కొరకు నియమించబడ్డావు." అప్పుడు కుమారుడు నిస్సందేహంగా ఆశ్చర్యానికి లోనై, తన తండ్రికి ఆ వాగ్దానాన్ని గుర్తు చేశాడు: "తండ్రీ, ఆలోచించండి, సంతానం, రాజులు, ప్రజలు మొదలైనవారు వాగ్దానం చేయబడిన వారసుడిని నేను. దేవుడు ఒక గొప్ప అద్భుతం ద్వారా నన్ను నా తల్లి శారాకు అనుగ్రహించాడు. అలాంటప్పుడు, నేను చంపబడితే ఆ వాగ్దానం నెరవేరడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది?"

అయినప్పటికీ, మనం ముందుగా ఈ విషయం గురించి చర్చించుకుని, మాట్లాడుకుందాం.

ఇదంతా ఇక్కడ నమోదు చేయబడి ఉండాలి. మోషే దానిని ఎందుకు విడిచిపెట్టాడో నాకు తెలియదు. కానీ తండ్రి తన కుమారునికి చేసిన ప్రసంగం అసాధారణమైనదని నాకు ఏమాత్రం సందేహం లేదు, మరియు దాని ప్రధాన విషయం దేవుని ఆజ్ఞ మరియు మృతుల పునరుత్థానం అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఆయన బహుశా ఇలా చెప్పి ఉంటాడు: "దేవుడు ఒక ఆజ్ఞ ఇచ్చాడు; కాబట్టి మనం ఆయనకు లోబడాలి, మరియు ఆయన సర్వశక్తిమంతుడు కాబట్టి, మీరు చనిపోయి బూడిదగా మారినప్పుడు కూడా ఆయన తన వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చగలడు." నిస్సందేహంగా ఇస్సాకుకు ఈ సిద్ధాంతం ముందే బోధించబడింది, అతను దానిని చాలా స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్నాడు, మరియు అబ్రాహాము వలెనే దానిని నమ్మాడు, ఎందుకంటే వారు విశ్వాసానికి ఉదాహరణలు. కానీ విశ్వాసంలో పైన వివరించబడిన వాగ్దానం కూడా ఉంది (అధ్యాయం 15).

ఈ విధంగా, తండ్రి తన కుమారునికి చేసిన ప్రసంగమే ఈ రెండు పరస్పర విరుద్ధమైన ప్రతిపాదనలను సమన్వయం చేసింది:

ఇస్సాకు రాజులకును ప్రజలకును సంతానముగాను తండ్రిగాను ఉంటాడు; ఇస్సాకు చనిపోతాడు కానీ ప్రజలకు తండ్రిగా ఉండడు. ఈ పరస్పర విరుద్ధమైన వాక్యాలను ఏ మానవ తర్కం గానీ, తత్వశాస్త్రం గానీ సమన్వయం చేయలేదు. కానీ వాక్యము ఈ రెండింటినీ సమన్వయం చేస్తుంది, అదేమిటంటే, చనిపోయినవాడు జీవిస్తాడు, జీవించేవాడు చనిపోతాడు. ఈ విధంగా మనం జీవిస్తున్నప్పటికీ చనిపోతాము; ఎందుకంటే మనం ఇప్పుడు జీవిస్తున్నప్పటికీ, పాపం కారణంగా చనిపోయినవారిగా ఎంచబడుతున్నాము, మరియు మనం చనిపోయినప్పటికీ, జీవిస్తున్నవారిగా ఎంచబడుతున్నాము. ఈ సందర్భంలో ఈ వాక్యాలు తండ్రికి, కుమారునికి మధ్య చర్చించబడ్డాయి, మరియు అవి అబ్రాహాముచేత మాత్రమే కాకుండా ఇస్సాకుచేత కూడా నమ్మబడ్డాయి. ఎందుకంటే ఇస్సాకు తాను తండ్రి అవుతాననే వాగ్దానంపై విశ్వాసంతో చనిపోతాడు. కాబట్టి ఇస్సాకు చనిపోయి జీవిస్తాడు; అతను బూడిదై ప్రజలకు తండ్రి అవుతాడు.

సోఫిస్టులు మరియు రబ్బీలు ఈ వాక్యభాగంలో ఏమీ అర్థం చేసుకోలేరు, ఎందుకంటే వారు పరిశుద్ధ గ్రంథం యొక్క సారాంశాన్ని చూడలేరు. అది మృతుల పునరుత్థానం, జీవం, మరణంపై విజయం మరియు పాప నాశనం గురించి చర్చిస్తుంది, కానీ అశాశ్వతమైన మరియు పనికిరాని విషయాల గురించి కాదు. అదే సమయంలో, క్రియలు లేకుండా విశ్వాసం ఉందా లేదా మరియు విశ్వాస నీతిని బోధించినప్పుడు క్రియలు ఖండించబడతాయా అనే విషయాన్ని కూడా ఇక్కడ చూడవచ్చు. ఈ ఒక్క ఉదాహరణలోనే ఎన్ని శ్రేష్ఠమైన క్రియలు మరియు ఎన్ని అత్యంత పరిశుద్ధమైన విధేయత సందర్భాలు కనిపిస్తాయి!