ఈ పిచ్చివాగుడులన్నిటికీ విరుద్ధంగా క్రీస్తు మాటలను ఉదహరించాలి (Luke 16:29): "వారికి మోషే మరియు ప్రవక్తలు ఉన్నారు." అదేవిధంగా: "ప్రభువు స్వయంగా వస్తున్నాడు. ఆయన లోపలికి రావడానికి ఇక్కడ ద్వారాలు ఎత్తబడాలి" (పోల్చండి Ps. 24:7–8). ఎందుకంటే ఆయన మోషేలాగా గానీ, పరిచర్య చేసే ఆత్మలలాగా గానీ సేవకుడు కాదు;
ఆయనే సాక్షాత్తు ప్రభువు.
ఈ విషయాలు బోధించబడాలి, మరియు అవి మన వారసులకు కూడా అందించబడాలి, తద్వారా వారు నూతన సిద్ధాంతాల ప్రత్యక్షతను విడనాడి, అసహ్యించుకొని, పరలోక ఆజ్ఞను పాటిస్తారు.
(మత్తయి 17:5), "ఆయన మాట వినండి," అనగా సువార్తికులు మరియు అపొస్తలుల మాట వినండి. వారు వీటిని చదివి వినాలి, అలాగే ఈ విషయాలన్నిటి గురించి నమ్మకమైన సాక్ష్యమిచ్చే పాత నిబంధనను కూడా వినాలి.
కానీ దీనికి మించి ఏదైనా వెల్లడి చేయబడితే, అది విశ్వాస సాదృశ్యాన్ని కలిగి ఉండాలి మరియు లేఖనాల అవగాహన యొక్క ప్రకటన అయి ఉండాలి; లేకపోతే అది సైతాను నుండి వచ్చినది. ఏ దేవదూత తనకు ప్రత్యక్షం కాకూడదని ప్రార్థించే అగస్టీన్ను శోధించినట్లే, దేవుని నుండి ఒక సూచనను కోరమని సైతాను నన్ను కూడా తరచుగా శోధించాడు.34
కానీ ఈ శోధనకు లొంగిపోవడం నాకు ఎంతమాత్రం ఇష్టం లేదు. దేవదూతల ప్రత్యక్షత లేకుండా, కేవలం వాక్యము ద్వారానే బలపరచబడి, అమరవీరులు క్రీస్తు నామం కొరకు మరణాన్ని పొందారు. మనము కూడా అదే దానితో ఎందుకు సంతృప్తి చెందకూడదు? బాప్తిస్మము అనేది తగినంత స్పష్టమైన మరియు తేటైన ప్రత్యక్షత. అలాగే దివ్య సత్ప్రసాదం, తాళపుచెవులు, వాక్య పరిచర్య కూడా. అవి దేవదూతల ప్రత్యక్షతలన్నిటికీ సమానమైనవి—అవును, వాటిని మించినవి కూడా—వాటితో పోలిస్తే అబ్రాహాముకు కేవలం నీటి బిందువులు మరియు శకలాలు మాత్రమే లభించాయి.
అందుకే నేను దేవదూతల గురించి చింతించను, మరియు ఏ కారణం చేతనైనా నా వద్దకు ఏ దేవదూతను పంపవద్దని దేవుణ్ణి ప్రతిరోజూ ప్రార్థించడం నాకు అలవాటు.35 కానీ ఒకవేళ ఎవరైనా ప్రత్యక్షమైతే, నేను అతని మాట వినను; పౌర విషయాలలో వచ్చే ఆహ్లాదకరమైన, సంతోషకరమైన కలలు కొన్నిసార్లు మనకు ఆనందాన్ని కలిగించినట్లే, అతను రాజ్యానికి సంబంధించిన ఏదైనా అత్యవసర పరిస్థితిని సూచిస్తే తప్ప, నేను ముఖం తిప్పుకుంటాను.36 అయినప్పటికీ, అలాంటి సందర్భంలో కూడా నేను అతని మాట విని, అతన్ని నమ్మాలనుకుంటానో లేదో నాకు తెలియదు.
కానీ ఆత్మీయ విషయాలలో మనం దేవదూతలను అవసరమైనవారిగా పరిగణించకూడదు, ఎందుకంటే దేవుని వాగ్దానం క్రీస్తులో సమృద్ధిగా ప్రదర్శించబడింది మరియు వ్యక్తపరచబడింది. ఆయన తన వాక్యాన్ని నాకు ఇచ్చివెళ్ళాడు, దానితో నేను నాకు ఉపదేశించుకొని బలపరచుకుంటాను. అంతేకాక, ఆయన అంత చంచలుడు మరియు మార్పులేనివాడు అని, కొన్నిసార్లు ఒక సిద్ధాంతాన్ని, మరికొన్నిసార్లు మరొక సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటిస్తాడని నేను భయపడటం లేదు. ఈ విధంగా సంఖ్యాకాండము 23:19 ఇలా చెబుతోంది: "దేవుడు అబద్ధము చెప్పుటకు మనుష్యుడు కాడు, పశ్చాత్తాపపడుటకు మనుష్యకుమారుడు కాడు." మనకు దేవుని వాక్యం, దివ్య సత్ప్రసాదం, బాప్తిస్మం, పది ఆజ్ఞలు, వివాహం, రాజ్య శాసనాలు మరియు గృహ పరిపాలన ఉన్నాయి.
మనం వీటితో సంతృప్తి చెంది, ప్రపంచం అంతమయ్యే వరకు వీటితోనే నిమగ్నమవుదాం.
గ్రెగొరీ, అతని సంభాషణలలో గమనించినట్లుగా, అన్ని ప్రత్యక్ష దర్శనాలపై పూర్తిగా విశ్వాసం ఉంచాడు.37 అందువల్ల, ఇతర విషయాలతో పాటు, సెయింట్ మైఖేల్ పండుగకు సంబంధించి అనేక విషయాలు కల్పించబడ్డాయి: మైఖేల్ గర్గారస్ పర్వతంపై ఒక చర్చిని ప్రతిష్ఠించాడని, ఆ పండుగ రోజున దున్నిన ఒక ఎద్దును పొడిచాడని.38 I - 65 ఇలా చెప్పి ఉండేవాడు: "అపులియా రాజు ప్రభువుగా ఉన్న గర్గారస్ పర్వతంతో నీకేమి పని? నువ్వు మైఖేల్ కాదు; నువ్వు సైతానువి."
పాపిస్టుల గ్రంథాలు అటువంటి అబద్ధాలతో నిండి ఉన్నాయి, మరియు ఇది మన స్వంత తప్పు. మనం ప్రభువు మాట వినడానికి ఇష్టపడక, దేవదూతలను, ప్రత్యక్షతలను, మరియు దర్శనాలను కోరినందువల్ల, మనకే గొప్ప హాని కలుగుతూ, మనం కోరినవి సమృద్ధిగా పొందాము.
2 థెస్సలొనీకయులు 2:10–11లో పౌలు అభిప్రాయం ఇది: "వారు సత్యమును ప్రేమించి రక్షింపబడుటకు నిరాకరించినందున, వారు అసత్యమును నమ్మునట్లు దేవుడు వారిమీద బలమైన భ్రమను పంపుచున్నాడు." ఎవరి గూర్చి అయితే (మత్తయి 17:5) "ఆయన మాట వినండి," అని, మరియు (Luke 4:18), "ప్రభువు ఆత్మ నామీద ఉన్నది, మొదలైనవి," అని చెప్పబడిందో, ఆ బోధకుడిని మనం తృణీకరించాము. మన చెవులు దురద పెట్టాయి, మరియు మనం వాటిని సత్యం నుండి మళ్ళించినప్పుడు, కల్పిత కథలలోకి తిరిగాము (2 తిమోతి 4:3–4). ఈ కారణంగా మన చెవులు గోకే వారిని మనం కనుగొన్నాము.
ఒకవేళ నేను రాజునై, నా ఏకైక కుమారుడిని ఒకరి వద్దకు పంపి, అదే సమయంలో అతనికి రాజ్యాన్ని, దాని సంపదనంతటినీ ఇస్తానని వాగ్దానం చేసినప్పుడు, అతను అంతటి గొప్ప ఉపకారాన్ని తిరస్కరిస్తే, నేను అతనికి కష్టాలను, అన్ని రకాల కీడులను పంపుతాను.
అదేవిధంగా, పరలోక సూచనల ద్వారా ధృవీకరించబడిన సువార్తను మనం అంగీకరించనప్పుడు, అబ్రహాము చూసిన ఆ ఒక్క మంచి దేవదూత స్థానంలో దయ్యాల దైత్య సమూహాన్నే తెచ్చుకోవడానికి మనం అర్హులం కాదా?
12. ఆయన ఇలా అన్నాడు: ఆ బాలుని మీద చెయ్యి వేయవద్దు, అతనికి ఏమీ చేయవద్దు.
ఈ సమయంలో మరో ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. అబ్రాహాము దేవదూత మాట విని తన కుమారుని చంపకుండా ఎలా ఉండగలిగాడు? ఒకవేళ అతడు సందేహించి, అది దేవదూత కాదని, ఒక సైతాను అని భావించి ఉంటే? ఎందుకంటే, "నీ కుమారుని చంపి, దహనబలిగా అర్పించు" అని దేవుని స్పష్టమైన ఆజ్ఞ అతనికి ఉంది. ఈ ఆజ్ఞ ఉన్నప్పటికీ, ఆ బాలుడిని విడిచిపెట్టమని అతనికి ఆజ్ఞాపించబడింది.
మునుపటి శోధన సంతానం గురించిన వాగ్దానానికి విరుద్ధంగా ఉంది. కానీ ఇది అధిగమించబడింది, ఎందుకంటే అబ్రాహాము ఇప్పుడు విధేయత చూపాలని నిశ్చయించుకున్నాడు, మరియు తాను బూడిదగా మారినప్పటికీ వాగ్దానం నిలిచి ఉంటుందని, దేవుడు తనను మృతులలో నుండి లేపుతాడని ఇస్సాకు ఓదార్పును అంగీకరించాడు. ఇదంతా జరిగినప్పటికీ, ఇప్పుడు దేవదూత బిగ్గరగా కేక వేసి ఇలా అంటున్నాడు: "ఆ బాలునికి ఏమీ చేయవద్దు." ఇక్కడ అబ్రాహాము యొక్క శోధన ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ఉంది, సరిగ్గా అతని మునుపటి శోధన వాగ్దానానికి విరుద్ధంగా ఉన్నట్లే.
ఈ ప్రశ్నకు నా సమాధానం ఇది: దేవుని నిజమైన వాక్యాన్ని తెచ్చింది నకిలీ దేవదూత కాదు, నిజమైన దేవదూత అని పరిశుద్ధ గ్రంథం ప్రకటిస్తోంది. తాను వ్యర్థంగా మాట్లాడనని అబ్రాహాము నమ్మాడు, మరియు ఇప్పుడు తన కుమారుడిని చంపాలని నిశ్చయించుకున్నప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ ఒక బాహ్య సాధనం ద్వారా దేవదూత వాక్యం ద్వారా అతనికి అంతర్గతంగా హెచ్చరించి, అతనిలోని ఆత్మను మరియు విశ్వాసాన్ని నిగ్రహించింది. కానీ ఆ బాహ్య వాక్యం లేకుండా అబ్రాహాము దానికి వ్యతిరేకంగా నమ్మి ఉండేవాడు కాదు; తన మనసు మార్చుకొని ఉండేవాడు కూడా కాదు.
అప్పుడు, పాత నిబంధనలో ప్రవక్తలు వాక్యానికి విరుద్ధంగా అనేక కార్యాలు చేసినట్లే, అబ్రహాము కూడా ఏదో ఒక అసాధారణమైన మరియు రహస్యమైన ప్రేరణతో ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా తన చేతులను నిగ్రహించుకున్నాడని నమ్మవచ్చు; ఉదాహరణకు, ఏలీయా కర్మెలు పర్వతం మీద ఒక బలిపీఠాన్ని కట్టి, బయలు ప్రవక్తలను చంపినప్పుడు.
మోషే ఆజ్ఞాపించాడు (ద్వితీయోపదేశకాండము 12:5): "దేవుడు ఎన్నుకునే స్థలంలోనే మీరు మీ బలులను అర్పించాలి." ఏలీయా దీనిని పాటించలేదు; ఎలీషా కూడా పాటించలేదు. అదేవిధంగా ఇశ్రాయేలులో బోధించడానికి యెరూషలేముకు రాని ప్రవక్తలు చాలామంది ఉన్నారు.
ఈ పురుషులందరికీ కొంత ప్రత్యేకాధికారంతో కూడిన అసాధారణమైన ప్రేరణ ఉండేది. ఉదాహరణకు, సంసోను సింహాన్ని ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చినప్పుడు (న్యాయాధిపతులు 14:6) మరియు ఆయుధాలు లేకుండా గాడిద దవడ ఎముకతో వెయ్యి మంది ఫిలిష్తీయులను చంపినప్పుడు (న్యాయాధిపతులు 15:15) ఒక ప్రత్యేకమైన స్ఫూర్తిని కలిగి ఉన్నాడు. రాజ్య వ్యవహారాలను నడిపించడంలో పాలకుల మరియు రాజుల మధ్య మనం కొన్ని తేడాలను గమనించినట్లే, ఆ అసాధారణమైన ప్రేరణలు మరియు వీరోచిత స్ఫూర్తులు సాధారణ నియమానికి మరియు ప్రవర్తనకు అతీతమైనవి. కొందరు శాసనాలను మరియు సాధారణ చట్టాన్ని పాటిస్తారు, కానీ ఇతరులు పాటించరు. ఉదాహరణకు, అలెగ్జాండర్ తనను తాను ఏ చట్టాలకూ కట్టుబడి ఉండనివ్వడు, కానీ తనలోని ఏదో ఒక ప్రేరణతో తన మార్గాన్ని బలవంతంగా సుగమం చేసుకుంటాడు. ఇది ఇతరులచే అస్సలు అనుకరించబడదు.39
అన్యజనుల ఉదాహరణలలో మనం దీనిని చూస్తాము. దేవుడు తన సొంత ప్రజలలో తన కొరకు ఎంత ఎక్కువగా వీరులను దాచి ఉంచాడో కదా! గిద్యోను 300 మంది సైనికులతో మిద్యానీయుల సైన్యాన్ని నాశనం చేశాడు. పైన చెప్పినట్లుగా, అబ్రాహాము ఒక చిన్న సైన్యంతో నలుగురు రాజులను జయించాడు. ఇవి సాధారణ ఉదాహరణలు కావు; అవి దేవుడు తన కొరకు దాచి ఉంచుకున్న అద్భుతాలు. అందువల్ల, తన కుమారుడిని చంపవద్దని దేవుడు అబ్రాహాముకు ఒక రహస్యమైన మరియు ప్రత్యేకమైన ప్రేరణను ఇచ్చి ఉండవచ్చు. ఈ విధంగా ఒక సరళమైన సమాధానం ఇవ్వవచ్చని అనిపిస్తుంది.
కానీ ఆ లేఖనభాగం ఒక బాహ్యమైన ప్రత్యేక చిహ్నాన్ని జతచేస్తుంది, ఎందుకంటే ఆ దేవదూత పరలోకం నుండి వచ్చాడని అది స్పష్టంగా పేర్కొంటుంది. అతడు సాతాను వలె రాలేదు. దేవుడు ఒక అద్భుతమైన భేదాన్ని నెలకొల్పాడు.
మంచి దేవదూతలు భయంతో, అంటే కొంత వైభవంతో వస్తారు. అందువల్ల, దేవదూతలను, లేదా పరిచారకులను, మండుతున్న అగ్ని అని పిలుస్తారు. ఫలితంగా, వారు వచ్చిన ప్రజలు భయపడతారు. ఉదాహరణకు, మరియ దేవదూతను చూసినప్పుడు చాలా భయపడుతుంది. దానియేలు గ్రంథంలో కూడా ఇదే జరుగుతుంది.
8:17. అందువలన, దేవదూతలు తమతోపాటు ఒక విధమైన మహిమను తెస్తారు.
అందువలన ఈ సందర్భంలో దేవదూత పరలోకం నుండి దిగివచ్చాడు; మరియు నిస్సందేహంగా పరలోకం తెరవబడింది, ఒక వింత కాంతి కనిపించింది, మెరుపు మరియు అగ్ని కనబడ్డాయి, మరియు అదే సమయంలో అనేకమంది దేవదూతలు ఉన్నారు. ఈ వైభవాన్ని చూసి పూర్తిగా భయపడిన అబ్రహాము, కత్తిని మరియు అదే సమయంలో చంపాలనే ఆలోచనను కూడా విడిచిపెట్టాడు. అదేవిధంగా, దేవదూతలు సీనాయి పర్వతం మీద అగ్ని మరియు ఉరుములతో కనిపించారు, దానివల్ల ప్రజలు నేలమీద పడిపోయారు. ఏదేమైనా, చివరికి మంచి దేవదూతలు ఆనందంతో నిష్క్రమించి, హృదయాలను ప్రశాంతంగా మరియు ఉల్లాసంగా వదిలి వెళతారు. దేవుడు మంచి దేవదూతలను పంపినప్పుడు ఆయన అనుసరించే విధానం ఇదే; మరియు ఈ సూచన ద్వారా
అక్కడ ఒక నిజమైన దేవదూత ఉన్నాడని అబ్రహాముకు కూడా గుర్తు చేయబడింది.
కానీ ఒక దుష్ట దేవదూత, సర్పంలా మెల్లగా, సౌమ్యంగా పాకుతూ వచ్చి, ప్రజలను ఆత్మసంతృప్తిలోకి, పాపంలోకి ప్రలోభపెడతాడు. ఆ తర్వాత, భయంకరమైన భయాన్ని మిగిల్చి వెళ్ళిపోతాడు.
రెండవదిగా, అబ్రాహాముకు విశ్వాస ఉపమానం ఉంది, ఎందుకంటే దేవదూత అతనికి వాగ్దానానికి విరుద్ధమైన మాటను తీసుకురాలేదు. లేదు, అతను చెప్పేది ప్రకటన (21:12) తో ఏకీభవిస్తుంది.
"ఇస్సాకు ద్వారా మీ సంతతికి పేరు పెట్టబడుతుంది." ఎందుకంటే ఆత్మలు విశ్వాస సాదృశ్యం ద్వారా తీర్పు పొందాలి. ఉదాహరణకు, మీసెన్కు చెందిన ఆ కుప్రసిద్ధ విగ్రహమైన బెన్నోను ఆరాధించమని సైతాను పోప్ ద్వారా నాకు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, నేను ఈ ఆజ్ఞను విశ్వాస నియమం మరియు ప్రమాణంతో సరిపోల్చి పరిశీలించి, అది దానికి అనుగుణంగా ఉందో లేదో చూస్తాను.40
కానీ విశ్వాసానికి సంబంధించిన పోలిక ఇది: "మనం రక్షింపబడవలసిన నామము ఆకాశము క్రింద మనుష్యులలో మరి ఏదియు లేదు" (Acts 4:12). అందువలన క్రీస్తుకు మరియు కంపోస్టెలా యాకోబుకు మధ్య ఎటువంటి పోలిక లేదు.41
అందువల్ల, ఒక దేవదూత వేరొక సువార్తను ప్రకటించినా (గలతీ. 1:8) లేదా ఆ విగ్రహం మృతులను బ్రతికించినా కూడా, నేను యాకోబును ఒక విగ్రహంగా తిరస్కరిస్తున్నాను.
వాగ్దానాలు ఏ విధంగానూ సవరణకు, మార్పుకు లోబడి ఉండవు. ఈ కారణంగా అబ్రహాము కూడా, ఇంతకుముందు ఆజ్ఞాపించబడిన దానిని పాటించాడు, అయితే రాబోయే సంతానం గురించిన వాగ్దానం యొక్క ఉపమానంతో దానిని పోల్చి పరిశీలించే విధంగా పాటించాడు. చివరగా, అంతిమ కారణాన్ని కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. అందువల్ల ఈ క్రిందివి అనుసరిస్తాయి:
నీ కుమారుని, నీ ఏకైక కుమారుని నాకు అర్పించకుండా దాచిపెట్టలేదు గనుక, నీవు దేవునికి భయపడతావని ఇప్పుడు నాకు తెలిసింది.
దేవదూత దేవునికి భయపడాలని కోరుకుంటుంది. ఆ అంతిమ కారణాన్ని అపవాది నిర్దేశించడు. అయినప్పటికీ, ఒక వ్యక్తికి మొదట దేవుని వాక్యం ఉంటే తప్ప, ఆ ఫలితం, అంటే దేవుని భయం, ఉండదు. అందువల్ల, ఆత్మ వివేచన మరియు విశ్వాసం రెండూ ఉన్నవారు ఏ సమయంలోనైనా ఆ ప్రత్యక్షతల మధ్య ఉన్న బాహ్య వ్యత్యాసాన్ని స్థాపించగలరు. ఎందుకంటే, భక్తిహీనులు మరియు అబద్ధ బోధకులు దేవునికి భయపడాలని కాక, లోకం తమ జ్ఞానాన్ని మెచ్చుకోవాలని కొత్త మరియు మునుపెన్నడూ వినని విషయాలను ప్రతిపాదించినట్లే, దురాత్మ తన స్వంత మహిమను వెదకకుండా ఉండలేదు.
ఒక మంచి దేవదూతకు రెండవ మరియు అత్యంత నిశ్చయమైన రుజువు ఏమిటంటే, అతడు పరలోకం నుండి వస్తాడు. మూడవదిగా, విశ్వాస సాదృశ్యంతో కూడా ఏకీభావం ఉంది. ఈ విషయాలచే ప్రభావితుడై, అబ్రహాము తన కుమారుని బలిగా అర్పించాలనే ఆజ్ఞను రద్దు చేసిన దేవదూత మాటకు లోబడ్డాడు. అంతేకాకుండా, వాక్యముతో ఎల్లప్పుడూ అనుసంధానమై ఉండే పరిశుద్ధాత్మకు, ఇక్కడ జరిగిన దానిలో నిస్సందేహంగా హస్తం ఉంది.
పరస్పర విరుద్ధంగా కనిపించే ఇలాంటి వాక్యాలు, గర్వంతో కూడిన తెలివైన వ్యక్తుల మధ్య అసాధారణమైన వాదోపవాదాలకు దారితీస్తాయి. ఎందుకంటే సైతాను వైరుధ్యాల కోసం వెతుకుతాడు; వాటి వల్ల తనకు ఏమీ ప్రయోజనం లేనప్పుడు, అతను తప్పులను కల్పిస్తాడు: "దేవుడు తనను తాను వ్యతిరేకించుకుంటూ అబద్ధం చెప్పి ఉండడు కదా? మొదట
ఆయన అబ్రాహామును తన కుమారుని బలిగా అర్పించమని ఆజ్ఞాపించాడు; ఇప్పుడు దానిని ఆయన నిషేధిస్తున్నాడు." కానీ క్రైస్తవులమైన మనం ఈ విషయాల గురించి గౌరవంతో మరియు దైవభయంతో ఆలోచించాలి మరియు మాట్లాడాలి, మరియు అది అని మనం గుర్తించాలి.
పరిస్థితులు విరుద్ధంగా ఉన్నప్పుడు, దేవుడు విరుద్ధమైన పనులు చేయడం ఆయన నైజం. అయినప్పటికీ, పరిశుద్ధుల ఈ అద్భుతమైన మార్గదర్శనం మనకు అనేక విషయాలను ఆహ్లాదకరంగా గుర్తుచేస్తుంది మరియు ఓదార్పుతో నిండి ఉంటుంది. నిజానికి, దైవభక్తిగలవారు—దేవుని మహిమను, సత్యసంధతను ఉల్లంఘించకుండా ఇది సాధ్యమైతే—ఈ మాటలను ఉపయోగించగలరు: "దేవుడు నటిస్తున్నాడు, అబద్ధం చెబుతున్నాడు, మభ్యపెడుతున్నాడు మరియు మనల్ని మోసం చేస్తున్నాడు," మన సామెతలో మనం చెప్పే అలవాటు ప్రకారం: "అది నిజమైతే, అది పెద్ద అబద్ధం."42 ఎందుకంటే వారు మరణాన్ని ఎదుర్కోవలసి వచ్చినప్పుడు, వారు దేవునితో ఇలా చెప్పగలరు: "ఇది మరణం కాదు; ఇది జీవితం. ఒక తండ్రి తన కుమారునితో ఆడుకున్నట్లు నీవు నాతో ఆడుకుంటున్నావు. నీవు ఒకటి చెబుతావు కానీ నీ మనస్సులో మరొకటి ఉంది." ఇది మనకు హితకరమైన అబద్ధం.
మరియు మనం ఈ విద్యను దేవుని నుండి నేర్చుకోగలిగితే ఎంత ధన్యులమవుతాము! ఆయన మనలను శోధిస్తాడు మరియు ఒక వింత కార్యాన్ని ప్రతిపాదిస్తాడు, తద్వారా ఆయన తన స్వంత కార్యాన్ని నెరవేర్చుకోగలడు. మన శ్రమ ద్వారా ఆయన తన వినోదాన్ని మరియు మన రక్షణను పొందాలని చూస్తాడు. దేవుడు అబ్రాహాముతో ఇలా అన్నాడు: "నీ కుమారుడిని చంపు." ఎలా? ఆటలాడుతూ, నటిస్తూ, నవ్వుతూ.
ఖచ్చితంగా సంతోషకరమైన మరియు ఆహ్లాదకరమైన క్రీడ!
67 ఈ విధంగా దేవుడు కొన్నిసార్లు మన నుండి చాలా దూరంగా వెళ్ళిపోతున్నట్లు మరియు మనల్ని చంపుతున్నట్లు నటిస్తాడు, కానీ ఆయన నటిస్తున్నాడని ఎవరు నమ్ముతారు? అయినప్పటికీ దేవునికి అది ఒక ఆట మరియు—ఒకవేళ మనం దానిని ఆ విధంగా చెప్పడానికి అనుమతించబడితే—అదొక అబద్ధం. మనమందరం ఎదుర్కోవలసి వచ్చేది నిజమైన మరణమే, కానీ దేవుడు తాను చూపిస్తున్న దానిని నిజంగా నెరవేర్చడు. ఆయన నటిస్తున్నాడు మరియు దేవుని కొరకు ప్రస్తుత విషయాలను మరియు జీవితాన్ని కూడా వదులుకోవడానికి మనం సిద్ధంగా ఉన్నామో లేదో మనల్ని పరీక్షిస్తున్నాడు.
అందువలన మోషే ద్వితీయోపదేశకాండము 13:1 మొదలైన వచనాలలో ఇలా అంటున్నాడు: "మీలో ఒక ప్రవక్త గాని, కలలు కనేవాడు గాని పుట్టినట్లయితే, మీరు అతని మాట వినకూడదు; ఎందుకంటే మీరు మీ పూర్ణ హృదయంతోను, మీ పూర్ణ ఆత్మతోను ఆయనను ప్రేమిస్తున్నారో లేదో తెలుసుకోవడానికి మీ దేవుడైన యెహోవా మిమ్మల్ని పరీక్షిస్తున్నాడు."
ఇవి కోపంతో ఉన్న న్యాయాధిపతి పలికిన మాటలు కావు, కానీ ఇవి ఒక తండ్రి పలికిన మాటలు: "మీరు ప్రశాంతమైన హృదయంతో నా వాక్యాన్ని అంగీకరించాలని నేను మీకు నా వాక్యాన్ని ఇచ్చాను; కానీ మీరు నన్ను, నా వాక్యాన్ని మనస్ఫూర్తిగా ప్రేమించడానికి ఇష్టపడుతున్నారో లేదో పరీక్షించడానికి నేను అబద్ధ అపొస్తలులను పంపుతాను." ఈ విధంగా, ఒక తండ్రి తన కొడుకును దూరం చేయాలనే ఉద్దేశంతో కాకుండా, కేవలం తన కొడుకు తనను ప్రేమిస్తున్నాడో లేదో, మరియు తండ్రి దానిని తిరిగి ఇస్తాడని నమ్ముతున్నాడో లేదో పరీక్షించడానికి ఏదో ఒక సాకుతో అతని దగ్గర నుండి ఒక ఆపిల్ను తీసుకుంటాడు. ఒకవేళ కొడుకు సంతోషంగా ఆ ఆపిల్ను ఇస్తే, తండ్రి తన కొడుకు యొక్క విధేయతకు, ప్రేమకు సంతోషిస్తాడు.
అందువల్ల దేవుని పరీక్ష తండ్రిలాంటిది, ఎందుకంటే యాకోబు తన పత్రికలో (1:13) ఇలా అంటున్నాడు: "దేవుడు కీడు చేయువాడు కాడు"; అనగా, మనం ఒక నిరంకుశునిలా ఆయనకు భయపడి, ద్వేషించాలని ఆయన పరీక్షించడు, కానీ మనలో విశ్వాసాన్ని, ప్రేమను రేకెత్తించి, ప్రేరేపించడానికే పరీక్షిస్తాడు.
అయితే, సాతాను మిమ్మల్ని దేవుని నుండి దూరం చేయడానికి, ఆయనపై మీకు అపనమ్మకం కలిగించి దూషించేలా చేయడానికి కీడు కొరకు శోధిస్తాడు. దేవుడు తాను ప్రేమించే పిల్లలతో ఆడుకుంటాడు మరియు శరీరానికి కనిపించే విధంగా, ఆయన తనను తాను కోపంగా మరియు భయంకరంగా చూపిస్తాడు. అందువల్లనే "నీ దృష్టి నుండి నేను దూరమయ్యాను" (కీర్తనలు 11:25) అనే సుప్రసిద్ధ విలాపాలు పుడతాయి.
31:22) మరియు "నా నుండి నీ ముఖమును దాచవద్దు" (Ps. 27:9). కానీ ఇవి కేవలం సరదాగా చెప్పిన మాటలు మాత్రమే. దేవుడు మిమ్మల్ని మోసం చేయడు లేదా వంచించడు. ఆయన యొక్క దోషరహితమైన మరియు మార్పులేని వాగ్దానాన్ని గట్టిగా పట్టుకోండి. మీరు గౌరవాలను, సంపదలను, మరియు మీ జీవితాన్నే కోల్పోయినప్పటికీ, దేవుడు మీపై కోపంగా ఉన్నాడని, అందువల్ల మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టాడని మీరు భావించకూడదు; కానీ మీరు ఆయన నుండి మరింత శ్రేష్ఠమైన ఇతర బహుమతులను, గౌరవాన్ని, మరియు మెరుగైన జీవితాన్ని ఆశించాలి, Job 13:15 చెప్పినట్లుగా: "ఆయన నన్ను చంపినప్పటికీ, నేను ఆయనయందు నిరీక్షిస్తాను."
మిగిలిన విషయానికొస్తే, ఈ వాక్యభాగంలోని "నాకు తెలుసు" అనే క్రియను పితరులు "మీరు తెలుసుకునేలా నేను చేశాను" అని వ్యాఖ్యానించారు,43 అంటే, మీరు దేవునికి భయపడేవారని గ్రహించడం. పేతురు మన పిలుపును మరియు ఎన్నికను మంచి పనులు చేయడం ద్వారా నిశ్చయపరచుకోవాలని మనకు హితబోధ చేసినట్లే (2 Peter 1:10). ఎవరైనా ఈ పద్ధతిలో ఒక శోధనను అధిగమిస్తే, అతడు దేవుని సహాయం గురించి మరింత నిశ్చయత పొంది ఇలా చెప్పగలడు: "నాకు దేవుడు సహాయం చేశాడనడానికి ఇది నిశ్చయమైన రుజువు, ఎందుకంటే నా సొంత శక్తులతో నేను దీనిని సాధించలేకపోయేవాడిని." అందువల్ల ఆత్మ ఫలాలను విశ్వాసానికి సాక్ష్యాలు అని పిలుస్తారు, అవి మన ఎన్నిక మరియు పిలుపు గురించి మనకు హామీ ఇస్తాయి.
అంతేకాకుండా, ఈ వాక్యభాగంలో దేవుని ద్వివిధమైన జ్ఞానం లేదా దర్శనానికి సంబంధించిన నియమాన్ని గమనించాలి. పరిశుద్ధ గ్రంథం "దేవుడు చూచెను" అని చెప్పినప్పుడు, అక్కడ ఒక ద్వివిధమైన జ్ఞానం ప్రతిపాదించబడింది: ఒకటి, నిత్యమైనది మరియు అదృశ్యమైనది, దీని ద్వారా దేవుడు వస్తువులు ఉనికిలోకి రాకముందే వాటిని చూస్తాడు; రెండవది, దీని ద్వారా ఆయన ఉనికిలో ఉన్న వస్తువులను గమనిస్తాడు. ఆయన ఉనికిలో ఉన్న వస్తువులను చూసే ఆ రెండవ దర్శనం ద్వారా, దేవుడు మరియ ఉనికిలోకి రాకముందు ఆమెను చూడలేదు, అయినప్పటికీ ఆయన ఆమెను అనాది నుండి చూసెను. ఈ విధంగా దేవుడు సకల సృష్టిని అవి సృష్టించబడక ముందే చూసెను, మరియు ఇప్పుడు అవి సృష్టించబడిన తరువాత, ఆయన వాటిని చూచుచున్నాడని లేదా ఎరుగుచున్నాడని కూడా చెప్పబడింది.
ఈ వాక్యభాగంలో దేవుడు అదే విధంగా మాట్లాడుతున్నాడు: "ఇప్పుడు నాకు తెలుసు"; అంటే, ఇప్పుడు నేను నిర్ధారించి, మీరు దేవునికి భయపడతారని వాస్తవంగా చూస్తున్నాను. ఉదయకాలపు జ్ఞానానికి, సాయంకాలపు జ్ఞానానికి మధ్య అగస్టీన్ చేసిన భేదం దీనినే సూచిస్తుంది.44
దేవునికి మానవ గ్రహణశక్తిని పోలిన కొన్ని లక్షణాలు ఉన్నాయి. అందువల్ల, "ఇప్పుడు నాకు తెలిసింది" అనే ఈ మాటను సరళంగా అర్థం చేసుకోవాలని నేను భావిస్తున్నాను. అయినప్పటికీ, దేవుడు మానవ రీతిలో మాట్లాడుతున్నాడని, ఆ విధేయత ఫలితంగా చివరికి ఆయన అబ్రాహాము యొక్క భక్తిభక్తిని, నిజమైన భయాన్ని గ్రహించినట్లుగా పితరులు ఇచ్చిన వివరణను నేను తిరస్కరించను.
లేఖనం దేవుణ్ణి ఒక మానవునిగా వర్ణిస్తూ, ఆయనకు అన్ని మానవ లక్షణాలను ఆపాదిస్తున్నప్పుడు, అటువంటి వర్ణనలు అత్యంత ఆనందదాయకంగా ఉంటాయి. అవి ఏమనగా, ఆయన మనతో స్నేహపూర్వకంగా, మానవులు చర్చించే విషయాల వంటి వాటి గురించే సంభాషిస్తాడు; భవిష్యత్తులో రాబోయే అవతారం యొక్క మర్మం కారణంగా ఆయన ఒక మానవునిలా సంతోషిస్తాడు, దుఃఖిస్తాడు మరియు బాధపడతాడు.
మనం పాత నిబంధనను చదివి, శోధించడానికి గల కారణం ఏమిటంటే, క్రీస్తు మానవుడిగా వస్తాడని కేవలం మాటల ద్వారానే కాకుండా, వివిధ రూపకాలు మరియు కార్యాల ద్వారా కూడా ముందుగా తెలియజేయబడిందని చూడటమే.
అందుకే, దేవుణ్ణి మానవ రూపంలో, కార్యాలతో వర్ణించిన లేఖన భాగాలను మనం ప్రేమిస్తాము: "నీవు ఎందుకు నిద్రపోతున్నావు?" (Ps. 44:23); "యెహోవా దృష్టి నీతిమంతుల మీద ఉంది" (Ps. 34:1);
"నీవు నీ హస్తమును తెరువుదువు" (Ps. 145:16); మరియు వాటి వంటి ఇతరాలు. మన గ్రహణశక్తి యొక్క బలహీనత కారణంగా అవి మానవుల నుండి దేవునికి బదిలీ చేయబడతాయి.
మరియు మనం ఈ చిత్రంతోనే సంతృప్తి చెందుదాం; మరియు ఆయన మహిమను పరిశోధించాలనుకునే మానవ మేధస్సు యొక్క జిజ్ఞాసను మనం విడనాడుదాం. ఎందుకంటే, మనం దేవుణ్ణి గుర్తించి, గ్రహించడానికి ఒక నిర్దిష్టమైన నమూనా ఉండాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే దేవుని అవతారం ముందుగా చెప్పబడింది.
తరువాత, యాకోబు తన పత్రికలో (2:21) వాదించినట్లుగా, అబ్రాహాము తన క్రియల ఆధారంగా నీతిమంతుడిగా తీర్చబడ్డాడా లేదా అనే ప్రశ్న సాధారణంగా ఈ సమయంలో పరిగణించబడుతుంది. ఎందుకంటే ఆ వాక్యభాగం: "ఇప్పుడు నీవు నీతిమంతుడవని నేను చూస్తున్నాను," అని చెబుతోంది కాబట్టి, దీని నుండి ఇంతకుముందు అబ్రాహాము నీతిమంతుడు కాదని అతను నిర్ధారించాలనుకుంటున్నాడు. కానీ, ఆ మాటలే సూచించే జవాబు సులభం. ఎందుకంటే, వ్యాకరణపరంగా చూసినా కూడా, నీతిమంతుడిగా ఉండటం ఒక విషయం, తాను నీతిమంతుడని తెలుసుకోవడం మరొక విషయం.
దేవుడు అబ్రాహామును నీతిమంతుడని గుర్తించక ముందే, అతడు విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతుడుగా ఉన్నాడు. కాబట్టి, ఆ విధేయత తర్వాత ఇప్పుడు చివరకు అతడు నీతిమంతుడిగా తీర్చబడ్డాడని యాకోబు తప్పుగా నిర్ధారిస్తున్నాడు; ఎందుకంటే విశ్వాసం మరియు నీతి అనేవి ఫలాల ద్వారా తెలిసినట్లే క్రియల ద్వారా కూడా తెలుస్తాయి. కానీ యాకోబు ఉద్రేకంగా అన్నట్లుగా, "కాబట్టి ఫలాలు నీతిమంతులుగా తీరుస్తాయి" అని దాని నుండి అనుసరించదు; అలాగే "నేను ఒక చెట్టును దాని ఫలాల ద్వారా తెలుసుకుంటాను; కాబట్టి ఆ చెట్టు దాని ఫలాల ఫలితంగా మంచిది అవుతుంది" అని కూడా అనుసరించదు.
కాబట్టి మన విరోధులు తమ యాకోబును ఇకమీదట విడిచిపెట్టుదురు గాక; వారు తరచును అతని గురించే మన ముందు ప్రస్తావిస్తుంటారు.45 వారు బహుగా వాగుతారు గాని క్రియల వలన కలుగు నీతిని గూర్చి ఏమీ గ్రహించరు.
నిజానికి, సోఫిస్టులు కూడా గ్రహించబడిన ఉనికికి మరియు వాస్తవ ఉనికికి మధ్య భేదాన్ని చూపుతారు.46 నీతిమంతుడు కేవలం అలా గ్రహించబడటం వలన నీతిమంతుడు కాడు. కానీ, అబ్రాహాము గురించి పైన చెప్పినట్లుగా (అధ్యాయం 15), విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతుడిగా తీర్చబడినవాడు, తన ఫలాలు మరియు క్రియల ద్వారా నీతిమంతుడిగా గ్రహించబడతాడు.
అయితే ఈ వాక్యభాగంలో అబ్రాహాము దేవునికి భయపడి, ఆయనను గౌరవించేవాడని ప్రశంసించబడినప్పుడు, ఆ మాట కేవలం అతని విశ్వాసాన్ని మాత్రమే కాకుండా, అతని సంపూర్ణ ఆరాధనను, అనగా ఫలములుగల ఆ వృక్షాన్ని కూడా సూచిస్తుందని గమనించాలి. ఎందుకంటే హెబ్రీయులకు దేవునికి భయపడటం అంటే దేవుణ్ణి ఆరాధించడం, సేవించడం, ప్రేమించడం మరియు గౌరవించడం లాంటిదే.
అందువల్ల Ps. 14:5—"భయం లేనిచోట వారు భయపడ్డారు"—అనేది భీతి గురించి చెప్పడం లేదు, ఎందుకంటే భక్తిహీనులకు భయం ఉండదు. కాదు, అది భక్తిహీనుల ఆరాధన గురించి చెబుతోంది. దేవుడు ఆరాధించబడకూడని చోట వారు ఆయనను ఆరాధిస్తారు. పౌలు చెప్పినట్లుగా (1 తిమోతి 4:2), వారి మనస్సాక్షి మొద్దుబారిపోయింది, అంటే అది కృత్రిమమైనది లేదా అసత్యమైనది, అసమంజసమైనది, సహజమైనది కాదు, సత్యమైనది కాదు. ఉదాహరణకు, పోప్ వివాహాన్ని మరియు మాంసం తినడాన్ని నిషేధించినప్పుడు.
అందువల్ల, భక్తిహీనులు దేవునికి భయపడాలని, అంటే ఆయనను ఆరాధించాలని కోరుకుంటారు, కానీ అక్కడ నిజమైన ఆరాధన లేదు. అందుకే (మత్తయి 15:9)లో ఇలా చెప్పబడింది: "వారు మనుష్యుల ఆజ్ఞలనుబట్టి నన్ను వ్యర్థముగా ఆరాధించుచున్నారు," దీని అర్థం వారు నాకు వ్యర్థంగా భయపడుతున్నారని చెప్పడమే. ఎందుకంటే పరిశుద్ధ గ్రంథంలో దైవభయమే అత్యున్నతమైన ఆరాధన. అందుకే యాకోబు (ఆదికాండము 31:42) ప్రభువైన దేవుణ్ణి "భయం" మరియు "భక్తి" అని పిలుస్తాడు. దీని ద్వారా అతను దైవత్వాన్ని తప్ప మరేమీ అర్థం చేసుకోలేదు.
అందుకే, భక్తిహీనులు భక్తితోను, వినయంతోను ఉండాలని కోరుకుంటారు; వారు మెడలు వంచి, రెల్లువ వలె తలలు ఊపుతూ నడుస్తారు. వారు మనుష్యులందరికంటే ఎక్కువగా దేవునికి భయపడేవారిగా కనబడాలని ఆశిస్తారు. అయినప్పటికీ, వారి భయభక్తులు వ్యర్థమే.
ఇది నిజంగా ప్రపంచమంతటా ఉన్న ఒక సాధారణ చెడు. మన భయం, ఆరాధన మరియు గౌరవం దేవదూతల ఆరాధనకు సమానంగా ఉంటాయి (కొలొస్సయులు 2:18); కానీ మన మనస్సాక్షి అబద్ధం మరియు మొద్దుబారిపోయింది. అందువల్ల బయలు పూజారులు కొన్ని తీవ్రమైన హింసలను సహించారు; వారు రక్తం వచ్చే వరకు కత్తులు మరియు సూదులతో తమను తాము పొడుచుకున్నారు (1 రాజులు).
18:28). కానీ అవి స్వయంగా ఎంచుకున్న ఆడ గుర్రాలు, అంతేగాని పౌలు చెప్పినవి కావు (గలతీ. 6:17): "నేను నా ప్రభువు యొక్క ఆడ గుర్రాలను మోస్తున్నాను."
మరోవైపు, ఎక్కడైతే భయం అత్యధికంగా ఉండాలో, అక్కడ భక్తిహీనులు అస్సలు భయపడరు. నిజానికి, వారు సత్యారాధనను తృణీకరించడంలోను, దేవుని వాక్యాన్ని కాలితో తొక్కడంలోను అత్యంత ధైర్యంగా ఉంటారు.
ఈ ఆజ్ఞ ప్రకారం, దేవుని వాక్యంలో తప్ప మరెక్కడా ఆయనకు భయపడకూడదు:
"నీవు అన్యదేవతలను ఆరాధించకూడదు, మరియు నీ కొరకు ఎలాంటి విగ్రహమునైనా తయారుచేసుకోకూడదు" (నిర్గమకాండము 20:3-4 చూడండి). దేవుడు తన వాక్యములో ఎక్కడ ప్రత్యక్షపరచబడ్డాడో, అక్కడ ఆయనను ఆరాధించండి, అక్కడ మీ భయభక్తులను కనబరచండి; అప్పుడు మీరు భయపడి వణకవలసిన చోట భయపడతారు.
ఈ కారణంగానే, దేవుని వాక్యానికి వెలుపల మరియు దానికి విరుద్ధంగా ఆరాధనా పద్ధతులను స్థాపించే పోప్ను, మత వర్గాలను మనం తొక్కివేస్తాము. మనం వారికి భయపడము, వారిని గౌరవించము. దానికి ప్రతిగా, వారు సత్య మతాన్ని, సిద్ధాంతాన్ని ఖండించి, దానిని పాషండమైనదని పిలుస్తారు. తదనుగుణంగా, భయం లేనిచోట వారు భయపడతారు; మరియు భయపడవలసినచోట వారు భయపడరు.
69 ఈ సమయం వరకు అబ్రాహాము తన కుమారునితో బలిని సిద్ధం చేశాడు, అయినప్పటికీ అది నెరవేర్చబడలేదు, కానీ బలి కొరకు కేవలం ఒక సన్నాహంగా మాత్రమే ఉంది.
13. అబ్రాహాము కన్నులెత్తి చూడగా, ఇదిగో, అతని వెనుక ఒక పొదలో కొమ్ములతో చిక్కుకొనియున్న ఒక పొట్టేలు కనబడెను; అబ్రాహాము వెళ్లి ఆ పొట్టేలును పట్టుకొని, తన కుమారునికి బదులుగా దానిని దహనబలిగా అర్పించెను.
దేవదూత అసాధారణమైన వైభవంతో, గాలి మరియు అగ్నితో వచ్చాడని, మరియు అబ్రాహాము పూర్తిగా భయపడి సాష్టాంగ నమస్కారం చేశాడని, లేదా కనీసం దేవదూత "నీవు దేవునికి భయపడుదువు" అని చెప్పినప్పుడు మోకాళ్లపై వంగి విన్నాడని మనం భక్తిశ్రద్ధలతో నమ్మవచ్చని పైన పేర్కొనబడింది. కానీ వధను వారించిన తరువాత దేవదూత అదృశ్యమయ్యాడు. అక్కడ అబ్రాహాము తన కుమారునితో ఒంటరిగా మిగిలిపోయాడు; వారు కళ్ళు పైకెత్తి చుట్టూ చూసినప్పుడు, వారి వెనుక ఒక పొట్టేలును చూశారు. ("వారి వెనుక" అనే పదబంధంపై నొక్కి చెప్పబడింది.) ఆ పొట్టేలు బంధించబడింది. అది చిక్కుపడి, పెనవేసుకున్న ముళ్ళపొదలలో చిక్కుకుంది.
హీబ్రూ పదం ךְבָסְְ సరిగ్గా ఎటువంటి నిర్దిష్ట క్రమం లేకుండా విస్తరించి పెరిగే అడవి కొమ్మలను సూచిస్తుంది. ఆ కొమ్మలే పొట్టేలు కొమ్ములను పట్టి ఉంచాయి.
Ps. 74:5 లో మనం ఇలా చదువుతాము: "పై ద్వారం వద్ద వారు [నీ శత్రువులు] గొడ్డళ్లతో చెక్క జాలీని నరికారు."
దీని అర్థం ఏమిటంటే, దేవుని శత్రువులు ఒక అడవిని లేదా చెట్లతో నిండిన ద్రాక్షతోటను నరికివేస్తున్నట్లుగా, లేదా ఆ దేవాలయం లేదా పవిత్ర స్థలం ఒక చిందరవందరగా, చిక్కుపడిన అడవిలా ఉన్నట్లుగా భావించి, ఆ పవిత్ర స్థలంపై దాడి చేశారు.
మరికొందరు ךְבָסְְ అనేది ఆ స్థలం పేరు అని ఊహించారు.47 కానీ అది ఒక సాధారణ నామవాచకం. ఆ పొట్టేలు కొండ అడుగున ఉంది. అది ముళ్ళపొదలు మరియు పొదల మధ్య నిలిపివేయబడింది.
ఈ సమయంలో, ఈ పొట్టేలు ఎక్కడి నుండి వచ్చిందని అడగడం ఆనవాయితీ. యూదులు చెప్పేదేమిటంటే, అది మిగిలిన జంతువులతో పాటు ఆరవ రోజున సృష్టించబడిందని, మరియు ఒక దైవిక శాసనం ద్వారా అప్పటి వరకు సంరక్షించబడిందని.48 క్రైస్తవులమైన మనకు తెలుసు, దేవుని విషయంలో సృష్టించడం మరియు సంరక్షించడం రెండూ ఒకటే అని. సృష్టికర్త శక్తి తెలిసిన ఏ ఒక్కరూ కూడా ఆ పొట్టేలు ఎక్కడి నుండి వచ్చిందని అంత ఆసక్తిగా చర్చించరు. తీర్పు దినాన ప్రపంచాన్ని దహించడానికి దేవుడు అగ్నిని ఎక్కడ నుండి పొందుతాడో స్కోటస్ చర్చిస్తాడు.49 ఇంతకంటే మూర్ఖపు ప్రశ్న లేదా ఆలోచన ఇంకేముంటుంది? స్పష్టంగా, వివేకులు చేసే పొరపాట్లు కేవలం అతి పెద్ద పొరపాట్లు మాత్రమే.
అయితే, అడిగిన ప్రశ్నకు సంబంధించి ఏదైనా చెప్పాలంటే, దేవుడు ఒక దేవదూత లేదా తన సేవకుని స్వరం ద్వారా ఇంతకుముందు ఉనికిలో లేనివాటిని బయటకు తీసుకురావడం లేదా ఉనికిలో ఉన్నవాటిని విస్తరింపజేయడం చేస్తాడని పరిశుద్ధ గ్రంథం సూచిస్తుందనే విషయాన్ని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.
మోషే అనే వ్యక్తి మాటతో బండ నుండి నీరు ప్రవహించి, శిబిరమంతటా కౌజులు చెల్లాచెదురయ్యాయి. దేవుని వద్ద ఒక కౌజు ఉంటే, ఆయన వద్ద లక్ష లేదా అపరిమిత సంఖ్యలో కౌజులు ఉన్నట్లే. అందువల్ల ఆయన ఐదు రొట్టెలను తీసుకుని 5,000 మందికి ఆహారం పెడతాడు.
ప్రతిదీ దేవుని శక్తితో శూన్యం నుండి సృష్టించబడిందని మనం విశ్వసిస్తే, అప్పటికే ఉన్నవాటిని ఆయన గుణించి, వృద్ధి చేయగలడని కూడా మనం ఎందుకు విశ్వసించకూడదు? మంచు, వర్షం తరచుగా అంత హఠాత్తుగా ఎక్కడి నుండి వస్తాయి? ఇప్పుడు ఆకాశం నిర్మలంగా ఉంది; ఒక్క క్షణం తరువాత, ఆయనకు ఇష్టమైనప్పుడు, ఆయన మంచును లేదా వర్షాన్ని పంపుతాడు.
1 Kings 17:14 లో ఏలీయా జారెఫతు విధవరాలితో ఇలా చెప్పాడు: "పిండి కుండ తరిగిపోదు, నూనె పాత్ర అయిపోదు." ఈ మాట ద్వారా ఆ కరువు కాలమంతటిలో ఆ విధవరాలికి, ఆమె కుటుంబానికి మద్దతు లభించింది. నిజానికి, చనిపోయిన ఆమె కుమారుడు కూడా తిరిగి బ్రతికించబడ్డాడు. ఈ విధంగా 2 రాజులలో
4:42 ఎలీషా తన సేవకునికి ఆజ్ఞాపించెను: "ప్రజలకు రొట్టె ఇవ్వు. వారు తృప్తి చెందుతారు"; మరియు 100 మంది పురుషులు 20 యవ రొట్టెలతో తృప్తి చెందారు. కాబట్టి, దేవదూతలు దీన్ని ఎంత ఎక్కువగా చేయగలరు! ఎందుకంటే, దేవదూత మాట్లాడినప్పుడు, దేవుడు ఒక రకంగా ఆజ్ఞాపించబడిన మరియు మధ్యవర్తిత్వం వహించబడిన శక్తి ద్వారా ముళ్ళపొదల నుండి ఒక పొట్టేలును పుట్టించడం అసాధ్యం కాదు. కొలిమిలోని అగ్నిని చల్లబరిచే వస్తువుగా మార్చినట్లుగా, ఆయన తన మధ్యవర్తిత్వం లేని శక్తిని ఉపయోగించాలనుకుంటే ఎంత ఎక్కువగా చేయగలరు!
అందువల్ల, ఆ పొట్టేలును దేవదూత అక్కడికి తీసుకువచ్చిందని చెప్పడంలో గానీ, లేదా దేవదూత ఆజ్ఞ మేరకు అది ఉనికిలోకి వచ్చిందని చెప్పడంలో గానీ నాకు ఎలాంటి తప్పు కనిపించడం లేదు. నేను రెండవ దానినే నమ్మడానికి ఇష్టపడతాను.
అయినప్పటికీ, ప్రపంచం ఆరంభం నుండే పొట్టేలు ఏర్పాటు చేయబడిందని పితరులు చెప్పడం వారి తొందరపాటు ప్రకటనగా అనిపించదు; ఎందుకంటే వారు స్త్రీ సంతానమైన క్రీస్తును గూర్చి ఎరిగి, ఈ పొట్టేలు ఆయనకు ఒక సూచన అని గ్రహించారు.
పౌలు చెప్పినట్లుగా క్రీస్తు సృష్టికి ముందే ఉన్నాడు: "అబద్ధం చెప్పని దేవుడు యుగాల క్రితమే వాగ్దానం చేశాడు." కాబట్టి యుగాలకు పూర్వమే, అనాది నుండి, సర్పం యొక్క తలను నలిపివేయడానికి, మానవ జాతికి బలిగా అర్పించబడటానికి, పాపాలను సంహరించడానికి మరియు మనకు జీవాన్ని ఇవ్వడానికి క్రీస్తు దైవ సంకల్పం చేత నియమించబడ్డాడు. కానీ ఆయన
- 70 మంది ఆయన ప్రత్యక్షమయ్యే ముందుగా నిర్ణయించిన సమయం వచ్చేవరకు వేచి ఉన్నారు. ఇది చాలా మంచి రూపకం. నేను దీనిని వ్యతిరేకించను.
అయితే వారు ఆ పొట్టేలును చూసిన తరువాత—దేవుడు దానిని అక్కడికి ఎలా తీసుకువచ్చినప్పటికీ—అబ్రాహాము దానిని తీసుకొని తన కుమారునికి బదులుగా దహనబలిగా అర్పించాడు. అక్కడ ఇస్సాకు సహాయకుడిగా ఉండి, బలిని అర్పించడంలో తన తండ్రికి సహాయం చేశాడు. అంతేకాకుండా, ఆ పొట్టేలును అర్పించాల్సింది ఇస్సాకును కాదు, ఆ పొట్టేలేనని అబ్రాహాము గ్రహించడానికి అది ఒక సూచనగా నిలిచింది. ఈ విధంగా వాక్యానికి ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒక సూచన జతచేయబడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఆ బలి కొరకు దేవుడే ఆ పొట్టేలును ఏర్పాటు చేశాడని అబ్రాహాము వెంటనే గ్రహించాడు. లేకపోతే, అతను బలిపీఠాన్ని మరియు బలికి అవసరమైన ఇతర వస్తువులను సిద్ధం చేయడం నిష్ప్రయోజనమయ్యేది.
14. కాబట్టి అబ్రాహాము ఆ స్థలమునకు యెహోవా చూచును అని పేరు పెట్టెను; నేటి వరకు ఆ మాట చెప్పబడుచున్నది: ఆ కొండమీద యెహోవా చూచును.
ఈ వాక్యభాగంలో కర్మణి ప్రయోగాన్ని అలాగే ఉంచి, "పర్వతం మీద ప్రభువు కనబడతాడు" అని చదవాలనేది అనువాదకులందరి ఏకగ్రీవ అభిప్రాయం. మరియు జెరోమ్ మొదట దీనిని ఈ విధంగానే అనువదించాడనడంలో నాకు ఎలాంటి సందేహం లేదు. కానీ, తరువాతి వాక్యభాగం దాని ముందున్న వాక్యభాగంతో సామరస్యంగా ఉండాలని భావించిన ఏదో ఒక తెలివి తక్కువవాడి లేదా లేఖకుడి పొరపాటు వల్ల అది మార్చబడింది.52
ఆ పర్వతం గురించి, లేదా మోరియా దేశం గురించి, మేము పైన మాట్లాడాము. అది దేవుణ్ణి గౌరవించి ఆరాధించే స్థలం, మరియు దానిపై పూర్వీకులు బలులు అర్పించారు.
అయితే, హీబ్రూ భాషలో ప్రావీణ్యం మరియు లేఖనాల అర్థాన్ని వ్యాఖ్యానించడంలో పాండిత్యం ఉన్న బర్గెన్సిస్ అభిప్రాయాన్ని అనుసరించడానికే నేను ఇష్టపడతాను.53 అతని ప్రకారం, "పర్వతం మీద యెహోవా చూచును" అని చదవాలి. ఈ అభిప్రాయానికి కారణంగా, గొర్రెల గురించి అబ్రాహాము తన కుమారుడు అడిగిన ప్రశ్నకు పైన "యెహోవా చూచును" అని జవాబిచ్చాడని ఆయన పేర్కొన్నాడు; అంటే, "ఆయనే సమకూరుస్తాడు." ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఇలా కావచ్చు: "మనకు తెలియకపోయినా, దహనబలి కొరకు గొర్రెలను ఎక్కడ నుండి తీసుకురావాలో ఆయనకు తెలుసు. ఆయనే దానిని చూసుకోనివ్వండి."
నేను ఈ వివరణను ఖండించలేను. ఎందుకంటే ప్రభువు చూచెను; అనగా, అబ్రాహాము తన కుమారునితో పలికిన "ప్రభువు చూసుకుంటాడు" అనే మాటలు నెరవేరేలా ఆయన చూసుకున్నాడు. ఈ కారణంగానే ప్రభువు అనే నామం