పవిత్ర గ్రంథ వృత్తాంతాలలో కాలక్రమాన్ని విస్మరించవద్దని నేను తరచుగా హెచ్చరిస్తూ వచ్చాను. మనం తప్పక పాటించాలి

34. అబ్రాహాము బేర్షెబాలో చెట్లు నాటి, అక్కడ నిత్య దేవుడైన యెహోవా నామాన్ని ప్రార్థించాడు.

35. అబ్రాహాము ఫిలిష్తీయుల దేశంలో చాలా రోజులు నివసించాడు.

పితృపురుషులు ప్రభువు నామమున పిలిచారని లేదా కేకలు వేశారని, లేదా వారు ఒక బలిపీఠాన్ని కట్టారని చెప్పే ఈ చిన్న ప్రకటన వచ్చినప్పుడల్లా, దేవుని వాక్యాన్ని బోధించడానికి మరియు వినడానికి ఒక నిర్దిష్ట స్థలం నియమించబడిందని అది సూచిస్తుంది. ఎందుకంటే, సంఘం నిలవాలంటే, దానికి నివాస స్థలాన్ని కల్పించి, దానికి శాంతిని, స్థైర్యాన్ని ఇచ్చే ఒక భక్తిగల అధిపతి ఉండాలి, అప్పుడే బోధ మరియు దేవుని వాక్యం వ్యాప్తి చెందగలవు. ఆ సమయంలో అబీమెలెకు అటువంటి వ్యక్తి. అతని ఆధ్వర్యంలో, సంఘం ఉన్న అబ్రాహాము ఇంటిలో శాంతి, నిశ్శబ్దం నెలకొని ఉన్నాయి; మరియు పోప్ లేదా బిషప్ అయిన అబ్రాహాము ద్వారా అన్యజనులలో వాక్యం వ్యాపింపజేయబడింది; ఆయన ఎక్కడికి వెళ్ళినా, తనతో పాటు వాక్యాన్ని, ఆరాధనను, మతాన్ని, మరియు సమస్తం తీసుకువెళ్ళేవాడు.

ఇక్కడ కూడా, అబ్రహాము ఒక తోటను నాటాడనే పౌర లేదా గృహకార్యాన్ని మోషే ప్రస్తావించాడు. ఎందుకంటే, మన మధ్య ఉన్న "చెట్టు" అనే నామవాచకం వలె, ֶׁשֶׁש לאֵֵ అనే పదం కూడా సాధారణమైనది. దీని ద్వారా, ఫలవృక్షాలతో కూడిన తోటను మాత్రమే కాకుండా, పశువుల ప్రయోజనం కోసం అడవి చెట్లను కూడా నాటారని మీరు అర్థం చేసుకోవచ్చు.

"మోషే దీన్ని ఎందుకు వ్రాస్తున్నాడు? ఉపవాసాలు, ప్రార్థనలు మరియు ముతక వస్త్రాల గురించి వ్రాయకుండా ఎందుకు ఉన్నాడు?" అని ఒక సన్యాసి అంటాడు. కానీ, నేను తరచుగా చెప్పినట్లుగా, దేవుని ఆజ్ఞలను ధిక్కరించి, తమకు నచ్చిన మతపరమైన ఆరాధన పద్ధతులలో నడిచే సన్యాసులకు వ్యతిరేకంగా మోషే దీన్ని చేస్తున్నాడు. అటువంటి వారు దేవుని ఆజ్ఞను చూడరు: "భూమిని మీ వశం చేసుకొని దానిని సాగుచేయండి" (ఆదికాండము 1:28 చూడండి). ఎందుకంటే, కేవలం మనుషుల కోసమే కాక, పశువులకు ఆహారం కోసం కూడా భూమిని సాగుచేయాలని, విత్తనాలు నాటాలని దేవుని చిత్తం.

అందువల్ల, ఇది కూడా ఒక పౌర సంబంధమైన, మంచి మరియు పుణ్యకార్యం. ఇది దేవునిచే అనుమతించబడటమే కాక, ఆజ్ఞాపించబడింది కూడా. దీని ఉద్దేశ్యం, భూమిని సాగు చేయడం ద్వారా మనకు, మన సంతానానికి, మరియు అదనంగా పశువులకు కూడా జీవనోపాధి కల్పించడం. లేకపోతే, సోమరులైన పనిమనిషాలు, గొంగళి పురుగుల వలె ఏమాత్రం పని చేయకుండా, ఇతరులు పండించిన దానిని కేవలం భక్షిస్తూ, పని చేసేవారిని అవమానిస్తూ, దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన ఈ పనిని సామాన్యుల, పల్లెవాసుల పని అని పిలిచే సన్యాసుల వలె మనం మారిపోతాము.

క్రొత్త నిబంధనలోని పరిశుద్ధులందరికంటే అబ్రహాము ఎక్కువ పరిశుద్ధుడు. అయినప్పటికీ, అతను ఈ సామాన్యుల పనిలో నిమగ్నమై ఉన్నాడు, లైరా వివరించినట్లుగా, వచ్చే విదేశీయులు కూర్చోవడానికి నీడ కోసం మాత్రమే కాదు, తన ఇంటి అవసరాల నిమిత్తం, మరియు ముఖ్యంగా దేవుని ఆజ్ఞ నిమిత్తం: "భూమిని నీ వశపరచుకొని, దానిని సాగు చేయి." అంతేకాక, మూడవ కారణం కూడా ఉంది, అదేమిటంటే, మరింత సమృద్ధిగా పంట పండి, దానధర్మాలు చేయడానికి అతనికి వీలు కల్పించడం.

ఇంతలో అబ్రహాము తన ప్రధాన కర్తవ్యంలో నిమగ్నమై ఉన్నాడు. మనలా రాళ్లతో కాకుండా, అతడు ఒక పరిశుద్ధ స్థలాన్ని నిర్మించాడు; అక్కడ అతడు ప్రభువు నామంలో లేదా ఆయన ద్వారా బోధించును.

'ב' అనే అక్షరం ఉపసర్గగా ఉన్నప్పుడు, ఈ పదబంధానికి బోధించడం మరియు ప్రబోధించడం అని అర్థం. అయితే, 'םשֵׁ' అనే నామవాచకానికి 'ב' అనే అక్షరం ఉపసర్గగా లేనప్పుడు, కేవలం "ప్రభువు నామాన్ని స్మరించడం" అని ఉన్నప్పుడు, దానికి ప్రార్థించడం లేదా స్మరించడం అని అర్థం వస్తుంది.

అంతేకాకుండా, ఈ వాక్యభాగంలో దేవుని నామాన్ని గమనించాలి. మోషే ఇలా అంటున్నాడు: "అతడు యుగములకధిపతియగు దేవుడనియు, םלל עֹו ָאֵֵ అనియు, యెహోవా నామమున పిలిచెను లేక కేకవేసితిని." ఆ వాక్యమునకు

םלעֹו ָ అనేది అస్పష్టమైనది, ఎందుకంటే దాని అర్థం యుగం లేదా శాశ్వతత్వం మరియు ప్రపంచం. అంతేకాకుండా, לאֵֵ అనేది ప్రాణులకు కూడా వర్తిస్తుంది, మరియు మోషే గ్రంథంలో ఇది అత్యంత శ్రేష్ఠమైన మరియు ఉత్తమమైన ఫలాలను సూచించడానికి ఉపయోగించబడింది మరియు సాధారణంగా దీని అర్థం "బలం" అని వివరించబడింది.

అందువల్ల ఈ వాక్యభాగంలో దేవుణ్ణి םלל עֹו ָאֵֵ అని సంబోధించడం నాకు సంతోషాన్ని కలిగిస్తుంది, కవి చెప్పినట్లుగా, ప్రపంచంలోని సమస్త వస్తువులను నింపే ప్రపంచపు శక్తి మరియు బలం అని ఆయనను పిలవాలనే ఉద్దేశం ఉన్నట్లుగా అనిపిస్తుంది:

"బృహస్పతి నుండే కళా దేవతలు ప్రారంభమయ్యారు; బృహస్పతి నుండే సమస్తము పరిపూర్ణమగును,"80 ఈ సూక్తిని ఆయన నిస్సందేహంగా పితృపురుషుల ప్రాచీన సంప్రదాయం నుండి గ్రహించారు. ఎందుకంటే, ప్రపంచంలో ఉన్నదంతా దేవుని వాక్యం ద్వారానే ఉనికిలో ఉంది మరియు సంరక్షించబడుతోంది. దేవుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టించాడు, మరియు ఆయనే ప్రపంచాన్ని సంరక్షిస్తాడు; అందువలన ఈ לאֵֵ

םלעֹו ָ, దేవుడు, ప్రపంచానికి శక్తి, ఆయన ద్వారానే ప్రపంచం ఉనికిలో ఉంది మరియు దానికి ఉన్న సామర్థ్యమంతా ఆయన ద్వారానే లభిస్తుంది.

అబ్రాహాము తన అనుభవం ద్వారా నేర్చుకున్నందున దేవునికి ఈ పేరు పెట్టాడు. ఎందుకంటే, దేవుడు తనవారికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా సహాయం చేస్తాడని, ఆయన రాజు మరియు ఉన్నతాధికారుల హృదయాలను కూడా తనకు కావలసిన దాని వైపు మళ్లిస్తాడని, అవును, ఆయన ప్రతి ఒక్కరి హృదయాన్ని ప్రత్యేకంగా తీర్చిదిద్దుతాడని, అనగా, ఏది సరైనదో మరియు ఏది సముచితమో అది చేయడానికి సలహా మరియు ప్రేరణ ఇస్తాడని అతను చూశాడు. అయినప్పటికీ, దేవుడు కర్త కాని పాపం ఇక్కడ మినహాయించబడింది. నీతియుక్తమైన అన్ని కార్యాలకు దేవుడే కర్త అని మేము వాదిస్తాము. కానీ పాపం ఒక కార్యం కాదు; అది ఒక లోపం.81

1. ఈ సంగతులు జరిగిన తరువాత దేవుడు అబ్రాహామును పరీక్షించి, “అబ్రాహాము!” అని అతనితో చెప్పగా, అతడు, “నేను ఇక్కడ ఉన్నాను” అని జవాబిచ్చెను.

2. ఆయన ఇలా అన్నాడు: నీ కుమారుడైన, నీకు ప్రియుడైన నీ ఏకైక కుమారుడైన ఇస్సాకును తీసుకొని మోరియా దేశానికి వెళ్లి, నేను నీకు చెప్పబోయే పర్వతాలలో ఒకదాని మీద అతన్ని దహనబలిగా అర్పించు.

అబ్రాహాము తన కుమారుడైన ఇష్మాయేలును వెలివేసినప్పుడు అతడు ఎదుర్కొన్న ఆ అసాధారణమైన శోధన గురించి మనం విన్నాము. ఇష్మాయేలు వెలివేయబడిన తరువాత, అబీమెలెకు రాజు క్రింద అబ్రాహాముకు శాంతి లభించింది. కానీ అప్పుడు మరొక శోధన వచ్చింది, అది అన్నిటికంటే గొప్పది; దానితో పోలిస్తే అంతకుముందు వచ్చినవి దాదాపు ఏమీ కావు. ఈ విధంగా పరిశుద్ధ గ్రంథం ప్రతిచోటా తనతో తానే ఏకీభవిస్తుంది. అది దేవుని నిజమైన పిల్లలు ఎలాంటి ఆచారాలు లేకుండా, క్రియాశీలక మరియు నిష్క్రియాత్మక అనే రెండు రకాల జీవితాలలో నిరంతరం శిక్షణ పొందుతూ ఉంటారని వర్ణిస్తుంది; మరియు అది మంచి చెట్టుకు ఉండే మంచి ఫలాలను సూచిస్తుంది. ఎందుకంటే వారు దేవునికి చూపవలసిన విధేయతలోను, మనుష్యుల పట్ల నిజమైన ప్రేమలోను నడుస్తున్నారు, అయినప్పటికీ వారు అనేక శోధనలకు మరియు ప్రమాదాలకు గురవుతున్నారు.

అయితే అబ్రాహాము పరిశుద్ధ పితృపురుషులలో అగ్రగణ్యుడు మరియు శ్రేష్ఠుడు అయినందున, అతని సంతతివారు భరించలేని నిజమైన పితృపురుష శోధనలను అతడు సహించాడు. ఇప్పుడు సంతోషంగా, ఆత్మవిశ్వాసంతో ఉన్న అబ్రాహాము పూర్తిగా నిశ్చింతగా ఉన్నాడు; ఎందుకంటే వాగ్దాన పుత్రుడైన ఇస్సాకు అప్పటికి పెద్దవాడై సుమారు 20 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నాడు. అతని శరీరం ఎంత బలంగా ఉందంటే, దహనబలికి అవసరమైన కట్టెల భారాన్ని మోయగలిగాడు.

అందువలన, వారి వృద్ధాప్యంలో అతడు వారికి జన్మించడం వలన మరియు సర్వలోకానికి భవిష్యత్తులో ఆశీర్వాదం కలుగుతుందని దేవుని వాగ్దానం అతనికి ఉండటం వలన, తల్లిదండ్రులిద్దరూ అతడిని మిక్కిలిగా ప్రేమించారు; ఆ కారణంగా వారిద్దరూ ఎంతో సంతోషించారు; ఇష్మాయేలును వెళ్లగొట్టడం వలన ఇంట్లోను, రాజుతో రాజీపడటం వలన ఇంటి బయటను శాంతి నెలకొంది; మరియు వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం త్వరగా లేవాలనే ఉద్దేశ్యంతో, శ్రద్ధగల ఆ తల్లిదండ్రులు ఇప్పుడు భార్యను ఎన్నుకోవడం గురించి ఆలోచిస్తున్నారు—ఇదిగో, తమ కుమారుని వివాహం గురించి తల్లిదండ్రులు వేసుకున్న ఈ చక్కటి ప్రణాళికలు మరియు ఎంతో సంతోషకరమైన ఆలోచనలు కేవలం ఒక్క మాట వలన, అనగా తన కుమారుని తీసుకుని బలి అర్పించమని అబ్రాహాముకు ప్రభువు ఇచ్చిన ఆజ్ఞ వలన, తలక్రిందులై, గందరగోళానికి గురయ్యాయి.

అందువల్ల, ఇష్మాయేలును వెళ్లగొట్టినప్పటికంటే ఇప్పుడు అబ్రాహాము హృదయం మరింత తీవ్రంగా గాయపడింది. కానీ ఈ పరీక్ష యొక్క గొప్పతనాన్ని మనం గ్రహించడం అసాధ్యం. దానికి కారణం, ఇస్సాకుకు భవిష్యత్తులో రాబోయే ఆశీర్వాద వాగ్దానం ఉండటమే. అందువల్ల అతన్ని చంపమనే ఆజ్ఞ మరింత బాధాకరంగా ఉంది.

- 48 "శోధించుట" అనే క్రియను ప్రత్యేకంగా గమనించాలి, ఎందుకంటే అది ఇక్కడ అనవసరంగా ఉంచబడలేదు. అలాగే, దేవునిచేత ఎవరూ శోధించబడరని యాకోబు (1:13) ప్రకటించినంత నిర్దయగా దీనిని పరిగణించకూడదు.2 ఎందుకంటే ఇక్కడ

అబ్రాహాము ఒక స్త్రీ, బంగారం, వెండి, మరణం లేదా ప్రాణం విషయంలో కాకుండా, పరిశుద్ధ లేఖనానికి విరుద్ధమైన ఒక విషయం గురించి దేవుని చేతనే శోధించబడ్డాడని లేఖనం స్పష్టంగా చెబుతోంది. ఇక్కడ దేవుడు స్పష్టంగా తనను తానే ఖండిస్తున్నాడు; ఎందుకంటే, "ఇస్సాకు ద్వారానే నీ సంతతికి పేరు వస్తుంది" (ఆదికాండము 21:12) మరియు "నీ కుమారుని తీసుకొని బలి అర్పించు" అనే ఈ వాక్యాలు ఎలా ఏకీభవిస్తాయి? ఏదో బందిపోటు వచ్చి రహస్యంగా అతని కుమారుని తీసుకుపోతాడని ఆయన చెప్పలేదు; అలా జరిగి ఉంటే, అబ్రాహాము తన కుమారుని బ్రతికి తిరిగి వస్తాడనే నిరీక్షణను కొనసాగించి ఉండేవాడు. కానీ, ఇస్సాకు నిజంగా చంపబడ్డాడనే విషయంలో అతనికి ఎలాంటి సందేహం కలగకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, ఆ వధను చేయమని అతనికి ఆజ్ఞాపించబడింది.

ఈ పరిస్థితిలో, అతడు దేవునికి వ్యతిరేకంగా సణుగుతూ ఇలా అనుకోడా?: “ఇది దేవుని ఆజ్ఞ కాదు; ఇది సాతాను పన్నాగం. ఎందుకంటే దేవుని వాగ్దానం నిశ్చయమైనది, స్పష్టమైనది మరియు సందేహానికి అతీతమైనది: ‘ఇస్సాకు నుండి నీకు సంతానం కలుగుతుంది.’ అలాంటప్పుడు, అతడిని చంపమని దేవుడు ఎందుకు ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు? నిస్సందేహంగా దేవుడు తన వాగ్దానం విషయంలో పశ్చాత్తాపపడుతున్నాడు. లేకపోతే ఆయన తనను తానే ధిక్కరించుకోడు. లేదా నేను ఏదైనా అసాధారణమైన పాపం చేసి, దాని ద్వారా దేవునికి తీవ్రంగా కోపం తెప్పించాను, అందుకే ఆయన ఈ వాగ్దానాన్ని ఉపసంహరించుకుంటున్నాడు”?

స్వభావరీత్యా మనందరికీ ఇలా చేయడం అలవాటు. మనకు ఏదైనా శారీరక బాధ కలిగినప్పుడు, వెంటనే మన మనస్సాక్షి మేల్కొంటుంది, మరియు సైతాను అన్ని పరిస్థితులను ఒకచోట చేర్చి దానిని వేధిస్తాడు. అందువల్ల, కలత చెందిన హృదయం తాను దేవునికి అత్యంత ఎక్కువగా ఎలా అపరాధం చేసి ఉండవచ్చోనని చుట్టూ చూస్తుంది. ఇది దేవునిపై సణుగుడుకు మరియు అతిపెద్ద శోధన అయిన దేవుని ద్వేషానికి దారితీస్తుంది.

అబ్రాహాము కూడా ఇలాంటి ఆలోచనలనే కలిగియున్నాడు: "ఇదిగో, యెహోవా నాకు ఒక కుమారుని ఇస్తానని వాగ్దానం చేసి అనుగ్రహించాడు. దాని ఫలితంగా నేను సంతోషించి, తిరిగి జీవము పొందినవాడనయ్యాను. కానీ బహుశా ఈ వరం నన్ను మితిమీరిన గర్వానికి గురిచేసి, నేను ఉండవలసినంతగా దేవునికి కృతజ్ఞత చూపలేదు. అందువల్ల ఆయన తన వాగ్దానమును గూర్చి పశ్చాత్తాపపడుచున్నాడు."

ఈ పరీక్షను అధిగమించలేము మరియు ఇది మనం అర్థం చేసుకోలేనంత గొప్పది. ఎందుకంటే దేవుడు తనతో తానే ఒక వైరుధ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తున్నాడు. దీనిని శరీరం అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం; ఎందుకంటే అది అనివార్యంగా దేవుడు అబద్ధం చెబుతున్నాడని—ఇది దైవదూషణ—లేదా దేవుడు నన్ను ద్వేషిస్తున్నాడని—అనే నిర్ధారణకు వస్తుంది, ఇది నిరాశకు దారితీస్తుంది. అందువల్ల, ఈ వాక్యభాగాన్ని దానిలోని విషయ ప్రాముఖ్యతకు తగిన రీతిలో వివరించడం సాధ్యం కాదు.

మనం తరచుగా నిరాశాపూరితమైన ఆలోచనలచే శోధించబడతాము; ఎందుకంటే, "ఒకవేళ దేవుడు మీరు రక్షింపబడాలని కోరుకోకపోతే?" అనే ఆలోచన లేకుండా ఏ మానవుడు ఉండగలడు? కానీ ఈ సంఘర్షణలో, బాప్తిస్మములో మనకు ఇవ్వబడిన నిశ్చయమైన మరియు స్పష్టమైన వాగ్దానాన్ని మనం గట్టిగా పట్టుకోవాలని మనకు బోధించబడింది. కానీ ఇలా జరిగినప్పుడు, సాతాను వెంటనే విరమించుకోడు, కానీ మీరు ఈ వాగ్దానానికి యోగ్యులు కారని మీ హృదయంలో కేకలు వేస్తూనే ఉంటాడు.

అయితే ఈ పరిస్థితిలో, ఆ వాగ్దానం మన నుండి లాగబడకుండా ఉండేందుకు, దేవుడు తన ఆత్మను మనకు అనుగ్రహించాలని తీవ్రంగా ప్రార్థించవలసిన అవసరం ఉంది. ఈ వైరుధ్యాన్ని నేను పరిష్కరించలేకపోతున్నాను. శ్రమలో మనం వాగ్దానంలో ఆశ్రయం పొందడమే మనకున్న ఏకైక ఓదార్పు; ఎందుకంటే అది మాత్రమే మన ఊతకర్ర మరియు దండం, మరియు సాతాను దానిని మన చేతుల నుండి లాగివేస్తే, మనం నిలబడటానికి ఇంక చోటు ఉండదు. కానీ మనం వాగ్దానాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని, అబ్రాహాము గురించి లేఖనం చెప్పినట్లుగా, దేవుడు మనల్ని శోధిస్తాడు, ఆయన నిజంగా అలా కోరుకుంటున్నందువల్ల కాదు, కానీ మనం అన్నిటికంటే ఎక్కువగా ఆయనను ప్రేమిస్తున్నామో లేదో మరియు ఆ శోకాన్ని సహించగలమో లేదో తెలుసుకోవడానికి ఆయన అలా చేస్తాడు అని నొక్కి చెప్పాలి.

ఆయన కోపించినప్పుడు ఆయనను ఎలాగైతే మనం సంతోషముతో సహిస్తామో, అలాగే ఆయన మేలుచేసి వాగ్దానాలు చేసినప్పుడు కూడా ఆయనను సహిస్తాము.

అందువల్ల, తాను కేవలం పరీక్షించబడుతున్నానని అబ్రహాము నమ్మలేకపోయాడు. లేదంటే, అతను ఆ వాగ్దానం పట్ల నిశ్చయంగా ఉండి, తల్లిదండ్రులు కొన్నిసార్లు తమ పిల్లలను శోధించి, వారి నుండి ఏదైనా తినుబండారాన్ని లేదా అలాంటిదేదైనా తీసుకుని, వెంటనే తిరిగి ఇచ్చే అలవాటు ఉన్నట్లుగానే దేవుడు కూడా ప్రవర్తిస్తున్నాడని అనుకుని ఉండేవాడు. కానీ అబ్రహాము కుమారుడిని తీసుకుపోవాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, ఆయన ఏ నిరీక్షణనూ మిగల్చకుండా, కేవలం అబ్రహామును ఒక వైరుధ్యంతో ఎదుర్కొనేలా చేశాడు. మరియు, ఇంతకుముందు తన ప్రాణ స్నేహితుడిగా కనిపించిన దేవుడు, ఇప్పుడు ఒక శత్రువుగా మరియు నిరంకుశుడిగా మారినట్లు కనబడుతున్నాడు.

అందువల్ల, యెరూషలేములో తన కుమారుని కోల్పోయిన మరియ కంటే అబ్రహాము మరింత తీవ్రంగా శోధించబడుతున్నాడు; ఎందుకంటే, తన కుమారుని మరింత జాగ్రత్తగా చూసుకోనందుకు తాను శిక్షించబడుతున్నానని ఆమె కూడా అనుకున్నప్పటికీ, ఆయన బ్రతికే ఉన్నాడనే నిశ్చయమైన నిరీక్షణ ఆమెకు ఇంకా ఉంది. కానీ ఇక్కడ, కుమారుని ఇచ్చిన దేవుడే, ఆ కుమారుని తండ్రి చేతనే చంపించమని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు. అలాంటప్పుడు, ఆ తండ్రికి ఏ నిరీక్షణ ఉండగలదు? తాను కేవలం శోధించబడుతున్నానని, దేవుడు నిజాయితీగా మాట్లాడటం లేదని అతనికి ఖచ్చితంగా తెలిసి ఉండదు. సరిగ్గా మనం కూడా, దేవుడు కోపంగా ఉన్నట్లు కనిపించినప్పటికీ, ఆయన మనలను ద్వేషించడం లేదని లేదా మనలను విడిచిపెట్టడం లేదని అనుకొని మనల్ని మనం ఓదార్చుకుంటాము. కానీ కొన్నిసార్లు, యెషయా (28:21) చెప్పినట్లుగా, దేవునికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న శరీర మనస్సును చంపడానికి, ఆయన ఒక వింత కార్యం చేసి, కోపాన్ని నటిస్తాడు. - 49 యోబు చెప్పినట్లుగా: "ఆయన నన్ను చంపినను, నేను నిరీక్షిస్తూనే ఉంటాను"; ఎందుకంటే దేవుని మనస్సులో వేరే ఏదో ఉందని, ఆయన నిజంగా కోపంగా లేడని అతనికి నిశ్చయత ఉంది.3

మనకు కలిగిన వాగ్దానాలపై ఆధారపడటం మనం నేర్చుకునేలా, మన ఓదార్పు కొరకు ఈ సంఘటనలు నమోదు చేయబడ్డాయి. నేను బాప్తిస్మం పొందాను. కాబట్టి నేను సాతాను రాజ్యం నుండి దేవుని రాజ్యంలోనికి మార్చబడ్డానని నేను నొక్కి చెప్పాలి. మరొకరు వివాహం చేసుకున్నారు, మరియు అక్కడ, సాధారణంగా జరిగే విధంగా, అనేక అసౌకర్యాలు ఎదురవుతాయి. కాబట్టి అతను తన దృష్టిని నాల్గవ దాని వైపు మళ్లించాలి.

ఆజ్ఞను పాటించి, ఈ విధమైన జీవితం దేవునికి ప్రీతికరమైనదని పరిగణించండి, ఎందుకంటే తల్లిదండ్రులను గౌరవించాలని ఆయన ఆజ్ఞాపించాడు, తద్వారా ఈ విధమైన జీవితం ఆయనకు ప్రీతికరమైనదని సూచిస్తున్నాడు.

మిగతా అన్ని శోధనలలోనూ ఇదే విధంగా ప్రవర్తించాలి. ఒక వాగ్దానానికి విరుద్ధమైనది మనకు ఎదురైనప్పుడల్లా, దేవుడు ఆ వాగ్దానం చెప్పిన దానికి భిన్నంగా తనను తాను చూపించుకున్నప్పుడు, అది కేవలం ఒక శోధన మాత్రమేనని మనం నిశ్చయతతో నమ్మాలి. అందువల్ల, ఈ వాగ్దానమనే దండాన్ని మన చేతుల నుండి లాక్కోవడానికి మనం అనుమతించకూడదు.

దాదాపు ప్రజలందరూ నిరాశతో శోధించబడతారు, మరియు వారు ఎంత దైవభక్తి గలవారైతే, అంత తరచుగా సాతాను యొక్క ఈ ఆయుధంతో దాడికి గురవుతారు. ఈ పరిస్థితిలో ఇలా చెప్పడం తప్ప మీరు ఇంకేం చేయగలరు: "నేను బాప్తిస్మము పొందియున్నాననియు, దేవుడు తన కుమారుని నిమిత్తము నాకు కృపను వాగ్దానము చేసెననియు నాకు తెలియును. నేను గాఢాంధకారములోనికి త్రోసివేయబడినను ఈ వాగ్దానము అబద్ధము కాదు. అందువలన సాతాను నాకు సూచించునది దేవుని చిత్తము కాదు; అయితే నా హృదయములో దాగియున్నది బయలుపరచబడుటకై దేవుడే ఈ రీతిగా నన్ను శోధిస్తున్నాడు. ఇది దేవునికి తెలియదని కాదు, కానీ నాకు తెలియదు. నాలో ఉన్న సర్పము యొక్క తలను చితకగొట్టుటకు ఆయనే ఈ అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకోవాలని కోరుకుంటున్నాడు (ఆదికాండము 3:15). ఎందుకనగా మనుష్యుని హృదయము అగమ్యమైనది; మరియు శరీర సంబంధమైన మనస్సు దేవునికి విరోధమైనది" (Rom. 8:7). ధర్మశాస్త్ర వాక్యము ద్వారా తప్ప మనుష్యులు దీనిని గ్రహించలేరు; ఆ వాక్యము ద్వారా సర్పము యొక్క తల చంపబడి, మనము జీవింపజేయబడతాము, లేఖనము చెప్పినట్లుగా (1 సమూయేలు 2:6): "దేవుడు పాతాళములోనికి దించి, లేపును."

అబ్రాహాము యొక్క శోధన ఏమిటో, అనగా వాగ్దానానికి విరుద్ధమైన పరిస్థితిని నేను వివరించాను. అందువల్ల, దేవుడు ఆజ్ఞ ఇచ్చినప్పుడు అతడు ఎంత సిద్ధమైన హృదయంతో ఆయనకు లోబడ్డాడో, ఆ విధంగా ఈ వాక్యభాగంలో అతని విశ్వాసం ప్రత్యేక స్పష్టతతో ప్రకాశిస్తుంది. ఇస్సాకును బలిగా అర్పించవలసి ఉన్నప్పటికీ, ఆ వాగ్దానం నెరవేరే విధానం అతనికి తెలియకపోయినా, అది నెరవేరుతుందనే విషయంలో అతనికి ఏమాత్రం సందేహం లేదు. అయినప్పటికీ, అతడు కలవరపడి, భయభ్రాంతులకు గురయ్యాడు. ఎందుకంటే, తండ్రి ఇంకేం చేయగలడు? అయినప్పటికీ, ఏదో ఒక సమయంలో ఇస్సాకుకు సంతానం కలుగుతుందనే వాగ్దానాన్ని అతడు గట్టిగా పట్టుకున్నాడు.

మానవ వివేకం ఆ వాగ్దానం అబద్ధమని గానీ, లేదా ఆ ఆజ్ఞ దేవునిది కాదని, సైతానుదని గానీ తేల్చి చెబుతుంది. ఎందుకంటే ఇందులో స్పష్టమైన వైరుధ్యం ఉంది. ఒకవేళ ఇస్సాకును చంపవలసి వస్తే, ఆ వాగ్దానం చెల్లదు; కానీ ఆ వాగ్దానం నిశ్చయమైనదైతే, అది దేవుని ఆజ్ఞ అయ్యే అవకాశం లేదు. అనుభవం తక్కువ ప్రాముఖ్యత ఉన్న విషయాలలో చూపినట్లుగా, వివేకం ఇంకేమీ చేయలేదు.

క్రీస్తు (మత్తయి 26:26; 1 కొరింథీయులు 11:24): "తీసుకోండి; ఇది నా శరీరం" అని చెప్పినప్పటికీ, ఆయన తండ్రి కుడి చేతి వైపున కూర్చొని ఉండటాన్ని శాక్రమెంటరియన్లు ఒక వైరుధ్యంగా భావిస్తారు.4 దీని నుండి, ప్రభువు సన్నిధిలో రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం మాత్రమే పంపిణీ చేయబడతాయని వారు నిర్ధారణకు వస్తారు.

విందు, క్రీస్తు యొక్క శరీరం మరియు రక్తం కాదు. అదేవిధంగా (John 6:63): "శరీరం వల్ల ప్రయోజనం లేదు." విందులో క్రీస్తు తన శరీరాన్ని ఇస్తాడు; కాబట్టి విందులో క్రీస్తు శరీరం లేదు. ఇది నిజంగా అజ్ఞానపు పాదాలతో పరిశుద్ధ గ్రంథంలోకి దూసుకుపోవడం మరియు హేతువు యొక్క గుడ్డి తీర్పును అనుసరించడం లాంటిది.

ఇక్కడ స్పష్టమైన వైరుధ్యం ఉన్నప్పటికీ—ఎందుకంటే మరణానికి, జీవానికి మధ్య ఏమీ లేదు—అబ్రాహాము ఆ వాగ్దానం నుండి వైదొలగక, తాను మరణించినా తన కుమారునికి సంతానం కలుగుతుందని నమ్మాడు. మనం కూడా అలాగే చేయడం నేర్చుకుందాం. నిన్న మనం మన ప్రియ మిత్రుడైన డాక్టర్ సెబాల్డ్‌ను ఖననం చేశాము.5 అందువల్ల, ఆయన చనిపోయినట్లుగా ఇప్పుడు ఆయన కోసం దుఃఖిస్తున్నారు. కానీ ఆయన జీవిస్తున్నాడని మనకు తెలుసు; ఎందుకంటే ఆయన దేవుని కుమారుని గూర్చిన సత్య ఒప్పుకోలులో మరణించాడు, మరియు దేవుడు మృతులకు కాక సజీవులకు దేవుడు (మత్తయి 22:32), కాబట్టి ఆయన కూడా జీవిస్తున్నాడు.

అందువలన అబ్రాహాము ఆ వాగ్దానంపై ఆధారపడి, తన మరణించిన కుమారునికి తిరిగి ప్రాణం పోస్తాడనే శక్తిని దైవిక మహిమకు ఆపాదిస్తాడు; ఎందుకంటే ఇస్సాకు గొడ్రాలైన తల్లికి, శిథిలమైన గర్భమున పుట్టెనని అతడు చూచెను గనుక, తనకు సంతానం కలుగుటకై, సమాధి చేయబడి బూడిదగా మార్చబడిన తరువాత తాను తిరిగి బ్రతికించబడతానని కూడా నమ్మెను. హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక (11:19) ఇలా చెబుతోంది: "దేవుడు మృతులకు బ్రతికించుటకు సమర్థుడు."

అందుకనుగుణంగా, అబ్రాహాము మృతుల పునరుత్థాన సిద్ధాంతాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడు, మరియు దాని ద్వారా మాత్రమే అతను ఈ వైరుధ్యాన్ని పరిష్కరించాడు, ఇది వేరే విధంగా పరిష్కరించబడదు; మరియు అతని విశ్వాసం ప్రవక్తలు మరియు అపొస్తలుల నుండి పొందిన ప్రశంసకు అర్హమైనది. అతని ఆలోచనలు ఇవి: "ఈ రోజు నాకు ఒక కుమారుడు ఉన్నాడు; రేపు నాకు బూడిద తప్ప మరేమీ ఉండదు. వారు ఎంతకాలం చెల్లాచెదురుగా పడి ఉంటారో నాకు తెలియదు; కానీ వారు తీసుకురాబడతారు."

నేను బ్రతికి ఉండగానే గానీ, నా మరణం తర్వాత వెయ్యి సంవత్సరాలకు గానీ, నేను తిరిగి జీవిస్తాను. ఎందుకంటే, ఈ ఇస్సాకు బూడిదగా చేయబడినప్పటికీ, అతని ద్వారా నాకు సంతానం కలుగుతుందని వాక్యము ప్రకటిస్తోంది.

అయితే, ఈ శోధనను మనం గ్రహించలేమని నేను చెప్పాను; కానీ మనం దానిని దూరం నుండి గమనించి, ఊహించుకోగలము, అలా చెప్పాలంటే. అంతేకాక, యాకోబు తన పత్రికలో (2:21) చెప్పినట్లుగా, ఈ వాక్యభాగం ఒక కార్యం గురించి చెప్పడం లేదని మీరు గమనించవచ్చు, ఎందుకంటే ఇప్పటివరకు ఏ కార్యమూ జరగలేదు. మనం మెచ్చుకొని, స్తుతించేది విశ్వాసాన్నే.

కాబట్టి, దేవుడు ఒకసారి ప్రకటించిన దానిని ఆయన మార్చడు అనే ఈ ఓదార్పును గట్టిగా పట్టుకోవాలి. మీరు బాప్తిస్మము పొందిరి, మరియు ఆ బాప్తిస్మములో దేవుని రాజ్యము మీకు వాగ్దానము చేయబడినది. ఇది ఆయన మార్పులేని వాక్యమని మీరు తెలుసుకోవాలి, మరియు దాని నుండి మీరు తొలగిపోకుండా చూసుకోవాలి. ఎందుకంటే, ఎమ్మావు మార్గములో ఉన్నవారి విషయంలో జరిగినట్లుగా, ఆయన ఇంకా ముందుకు వెళ్లాలని కోరుకుంటున్నట్లు నటిస్తూ, తన వాగ్దానాలను మరచిపోయినట్లుగా మనతో వ్యవహరిస్తున్నట్లు అనిపించినప్పటికీ, దాని విధానం, సమయం, సందర్భం, స్థలం మరియు ఇతర వివరాలు తెలియకపోయినా, వాక్యము మీద విశ్వాసాన్ని నిలుపుకోవాలి మరియు ఆ వాగ్దానం సత్యమైనది మరియు నమ్మదగినది అనే విషయాన్ని నొక్కి చెప్పాలి. ఎందుకంటే దేవుడు అబద్ధం చెప్పలేడు అనే వాస్తవం నిశ్చయమైనది మరియు నమ్మదగినది.

నేను చంపబడుతున్నప్పుడు, నా జీవితం ఏ విధంగా నాశనం చేయబడుతుందో ఆ మార్గాలను, వివరాలను నేను చూస్తాను; కానీ జీవితం తిరిగి వచ్చే వివరాలను, సమయాన్ని గానీ, స్థలాన్ని గానీ నేను చూడలేను. అలాంటప్పుడు, నేను ఎక్కడా చూడని దానిని ఎందుకు నమ్ముతున్నాను? ఎందుకంటే నా దగ్గర దేవుని వాగ్దానం మరియు వాక్యం ఉన్నాయి; ఇది జీవపు నిరీక్షణను విడిచిపెట్టడానికి గానీ, లేదా క్రీస్తుకు చెందిన వారసత్వం గురించి ఏ సందేహం కలిగి ఉండటానికి గానీ నన్ను అనుమతించదు, ఆయన ద్వారానే మనం పిల్లలుగా దత్తత తీసుకోబడ్డాము.

అప్పటి వరకు అబ్రాహాము, తన కుమారుడైన ఇస్సాకు తాను ఉన్న చోటనే వివాహం చేసుకొని పిల్లలను కంటాడని అనుకున్నాడు. కానీ ఇదంతా విఫలమైంది, ఎందుకంటే తన కుమారుడిని చంపమని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు. అందువల్ల, ఆ ప్రదేశం మరియు సమయానికి సంబంధించిన వివరాలు తెలియకపోయినప్పటికీ, అబ్రాహాముకు ఆ విషయం గురించి ఏమాత్రం సందేహం కలగలేదు; ఎందుకంటే వెయ్యి సంవత్సరాల తర్వాత కూడా తన కుమారుడికి సంతానం కలుగుతుందని అతనికి తెలుసు.

పరిశుద్ధుడైన ఆ పితామహుని యొక్క ఈ శోధనలు మన ముందు ఉంచబడ్డాయి, తద్వారా మన సొంత శోధనలలో మనం ప్రోత్సాహం పొంది, అబ్రాహాముతో ఇలా చెప్పగలము: "నా కుమారుడైన ఇస్సాకు చనిపోయినప్పటికీ, అతడు దేవునియందు విశ్వాసముంచినందున, అతని బూడిద ఉంచబడే సమాధి, సమాధిగా ఉండక, పడకగదిగాను మరియు నిద్రించు గదిగాను ఉంటుంది." "దానికి విరుద్ధంగా," తర్కం చెబుతుంది, "వ్యతిరేకమైనది స్పష్టంగా ఉంది. శరీరం ధూళిగా మారుతుంది, మరియు పురుగులు దానిని తింటాయి." కానీ ఇది దేవుని వాక్యానికి ఆటంకం కలిగించదు లేదా దానిని రద్దు చేయదు; ఎందుకంటే దేవుడు ఆదాముతో చేసిన ఈ రెండు ప్రకటనలు—"నీవు ధూళివి, మరియు ధూళిగా తిరిగి వెళ్తావు" (ఆది. 3:19) మరియు "ఆ సంతానం సర్పం యొక్క తలను చితకగొడుతుంది" (ఆది. 3:15)—ఒకదానికొకటి సంబంధించినవి.

ఇక్కడ యూదులు నాలుగు ప్రత్యక్షతల గురించి మాట్లాడుతారు, అవి ఒకే సమయంలో జరగలేదు. విధేయత యొక్క గొప్పతనాన్ని మరియు విశ్వాసం యొక్క అపరిమితమైన శక్తిని చూపించే ఉద్దేశ్యంతో లైరా దీనిని వివరిస్తుంది.6 కానీ ఇక్కడ అటువంటి సూక్ష్మత అవసరం లేదు, ఎందుకంటే నా అభిప్రాయం ప్రకారం ఈ విషయాలు ఒకే సమయంలో జరిగాయి.

మగ దాసునిగానీ, ఆడ దాసునిగానీ తీసుకోవద్దు; ఇష్మాయేలును కాదు, నీవు ప్రేమించే నీ ఏకైక కుమారుడైన ఇస్సాకును మాత్రమే తీసుకో.

ఈ విధంగా దేవుడు తన ఆజ్ఞను బలపరిచి, దానిని మరింత కఠినంగా, బాధాకరంగా చేస్తాడు, ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: "దీని తరువాత నీవు అటువంటి కుమారునికి తండ్రిగా ఉండవు, మరియు నీవు ఎంతగానో ప్రేమించేవాడు నీకు ఉండడు; ఎందుకంటే, కాపాడబడిన ఇతర తొలిచూలు పిల్లల వలె కాకుండా, అతడిని నాకు అర్పించి చంపాలని నేను కోరుకుంటున్నాను." తదనుగుణంగా, వాగ్దానం విషయంలో, ఇస్సాకు పుట్టకముందు అబ్రాహాముకు ఉన్నదానికంటే ఇప్పుడు అదనంగా ఏమీ లేదు; అయినప్పటికీ, దేవుని కారణంగా, అతను తన కుమారుడైన శారాను, తన వారసత్వాన్ని, తన ఇంటిని, మరియు తన సంఘాన్ని మాత్రమే కాకుండా, తన ప్రాణాన్ని కూడా వదులుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. ఇస్సాకు మరణంలో ఇవన్నీ చేరి ఉన్నాయి, ఎందుకంటే ఆ వాగ్దానం ఇస్సాకుతో ముడిపడి ఉంది.

ఈ ఆజ్ఞ గురించి శారాకు తెలుసో లేదో అనే విషయం గురించి గ్రంథంలో ఏమీ చెప్పబడలేదు. బహుశా—ఆ గొప్ప దిగ్భ్రాంతిని తట్టుకోలేనంత బలహీనంగా ఆమె ఉన్నందున—అబ్రాహాము ఈ విషయాన్ని ఆమె నుండి దాచిపెట్టి ఉండవచ్చు. ఎందుకంటే, గ్రంథం ఇలా చెప్పడం చాలా కఠినంగా ఉంది: "నీవు నీ కుమారుని అర్పించవలెను," ఇశ్రాయేలులో తొలిచూలు బిడ్డలను అర్పించినట్లుగా కానుకగానో, కృతజ్ఞతగానో కాకుండా, దహనబలిగా, తద్వారా అతడు కేవలం బూడిదగా మారిపోతాడు, మరియు తండ్రి చేతులు తన కుమారుని రక్తంతో అపవిత్రం కావాల్సి వస్తుంది.

ఈ పరిస్థితిలో అబ్రహాము హృదయంలోని భావాలు ఎలా ఉండి ఉంటాయని మీరు అనుకుంటున్నారు? అతడు ఒక మానవుడు, మరియు నేను పదేపదే చెప్పినట్లుగా, అతనికి సహజమైన ప్రేమ లేకపోలేదు. అంతేకాకుండా, ఏమి జరుగుతుందో ఎవరికీ చెప్పడానికి అతను ధైర్యం చేయలేకపోవడం అతని దుఃఖాన్ని మరింత పెంచింది. లేకపోతే అందరూ అలా చేయవద్దని సలహా ఇచ్చి ఉండేవారు, మరియు అలా సలహా ఇచ్చిన వారిలో అధిక సంఖ్యాకులు బహుశా అతనిపై ప్రభావం చూపి ఉండేవారు. అందువల్ల అతను తన కుమారునితోను, యువ బానిసలతోను ఒంటరిగా ప్రయాణానికి బయలుదేరాడు. అది ఒక మహత్తరమైన ఆజ్ఞ మరియు మనం ఊహించగలిగే దానికంటే చాలా కఠినమైనది. అయినప్పటికీ, దేవుడు... అని గ్రంథం స్పష్టంగా పేర్కొంటున్న వాస్తవం...

- 51 అతన్ని పరీక్షించడానికి ఇది చేస్తున్నాడనే విషయం అబ్రాహాముకు ఎంతో ఓదార్పునిచ్చింది. ఈ విషయం అబ్రాహాముకు తెలిసి ఉంటే, అతనికి చింతలు తక్కువగా ఉండేవి. కానీ ఇప్పుడు తన కుమారుడు బలి అర్పించబడాలి అనే ఆలోచనలో, మరియు ఏదో ఒక సమయంలో, ఏదో ఒక విధంగా ఆ వాగ్దానం నెరవేరాలి అనే ఆలోచనలో అతను లీనమైపోయాడు.

ప్రభువు తన ఇంటికి దూరంగా, మోరియా దేశంలో ఒక నిర్దిష్ట స్థలాన్ని కూడా నియమించాడు.

అంతేకాకుండా, ఖగోళ శాస్త్రవేత్తలు పొరబడకపోతే, మోరియా బీర్-షెబా నుండి సుమారు 10 జర్మన్ మైళ్ల దూరంలో ఉంది.8 అతను కట్టెలు, ఆహారం మోయడానికి ఒక గాడిదను వెంట తీసుకువెళ్లినందున, ఇది సుమారు మూడు రోజుల ప్రయాణం. తత్ఫలితంగా, వారి ప్రయాణం చాలా నెమ్మదిగా సాగింది.

అంతేకాకుండా, 2 దినవృత్తాంతములు 3:1లో నమోదు చేయబడినట్లుగా, సీయోను పర్వతానికి సమీపంలో ఉన్న మోరియా కొండపైనే యెరూషలేములో సొలొమోను దేవాలయాన్ని నిర్మించాడు, ఆ నగరం ఉత్తరం వైపుకు వాలి ఉంటుంది. కానీ ఆ కొండ పేరు మీదుగా ఆ దేశమంతటికీ మోరియా దేశం అని పేరు వచ్చింది. ఈనాటికీ టర్కులు ఆ కొండను అదే పేరుతో పిలుస్తూ, దానిని భక్తిశ్రద్ధలతో గౌరవిస్తారు. ఈ విధంగా, ఒకే ప్రదేశం నుండి ఒక దేశమంతటికీ పేరు రావడం తరచుగా జరుగుతుంది. సాక్సెన్‌బర్గ్ కోట నుండి సాక్సనీ దేశమంతటికీ పేరు వచ్చినట్లే, ఆ కాలంలో మోరియా పర్వతం నుండి ఆ ప్రాంతమంతటికీ మోరియా అనే పేరు వచ్చింది. ఇక్కడే యెరూషలేము ఉండేది. ఆ కాలంలో దానిని సలేము అని, యెహూసు అని కూడా పిలిచేవారు, మరియు దానిని షేము అనే పితృస్వామి పరిపాలించేవాడు.

మోరియా అనే పదాన్ని రెండు י అక్షరాలతో రాస్తారు, మరియు హెబ్రీయులు దాని వ్యుత్పత్తి గురించి చాలా ఆసక్తిగా చర్చిస్తారు. ఈ భాగంలో జెరోమ్ దానిని ఒక సాధారణ నామవాచకంగా అనువదించాడు: "దర్శనము యొక్క దేశమునకు వెళ్ళుము."9 కానీ ఈ వ్యుత్పత్తి వ్యాకరణానికి చాలా విదేశీయం అని అందరూ తిరస్కరించారు. మరికొందరు దీనికి మిర్రా నుండి ఆ పేరు వచ్చిందని భావిస్తారు, కాబట్టి మోరియా అంటే "ప్రభువు నా మిర్రా," ఎందుకంటే అక్కడ ప్రభువుకు మిర్రా, అంటే ఆయన ఆరాధన ఉండాలి. ఎందుకంటే ధూప నైవేద్యాలు అర్పించడానికి ఉపయోగించే మిర్రా మరియు సాంబ్రాణి అక్కడ పెరిగేవి. మరియు ఈ వ్యుత్పత్తి సరిపోతుంది; ఎందుకంటే רמֹֹ అంటే "మిర్రా," י అనేది ఎన్‌క్లిటిక్ సర్వనామం "నా," మరియు היָ అనేది దేవుని నామం.

ఈ వ్యుత్పత్తిని నేను వ్యతిరేకించనప్పటికీ, దానిని నేను స్వీకరించడం లేదు. అందుకు ప్రధాన కారణం ఏమంటే, యూదులు తమ అలవాటు ప్రకారం, ధూపంతో చేసే ఆరాధన యొక్క బాహ్య రూపాన్ని మాత్రమే అర్థం చేసుకున్నారు; వారు ఆరాధన యొక్క నిజమైన అంతర్గత రూపాలను అర్థం చేసుకోరు, ఆచరించరు కూడా.

అందువల్ల, "బోధించుట" అని అర్థం వచ్చే הרָיָ అనే క్రియ నుండి ఈ పదం వచ్చిందని, దాని నుండే "ధర్మశాస్త్రం" లేదా "ఉపదేశం" అని అర్థం వచ్చే הרּתֹוָ అనే పదం వచ్చిందని భావించే వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, "బోధించే ప్రభువు" అని అర్థం వచ్చే היָָּּרִמֹֹ అనే పదానికి, ఈ పర్వతం మీద దేవుడు బోధిస్తాడు మరియు ఆయన మాటలు వినబడతాయి అని ప్రవక్తలు చెబుతున్నారు (యెషయా 2:3): "సీయోను నుండి ధర్మశాస్త్రమును, యెరూషలేము నుండి యెహోవా వాక్యమును బయలుదేరును"—ఈ అభిప్రాయం నాకు శ్రేష్ఠమైనది మరియు ఉత్తమమైనదిగా అనిపిస్తుంది.

ఈ వ్యుత్పత్తి నాకు ఎక్కువ యోగ్యతను కలిగి ఉన్నట్లు మరియు అర్థం మరియు వ్యాకరణం రెండింటి పరంగా మరింత అనుకూలంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. కానీ ఒక నిర్ణయం తీసుకోవడానికి ఈ భాషలో నాకు తగినంత వివేచన ఉందని నేను చెప్పుకోను. బర్గెన్సిస్ కూడా దీనితో ఏకీభవిస్తాడు; ఎందుకంటే అతని అనువాదం "ప్రభువే నా బోధకుడు, లేదా నాకు బోధించేవాడు."10

మూడవ వ్యుత్పత్తి నాకు అన్నిటికన్నా ఎక్కువగా నచ్చుతుంది. అయినప్పటికీ నేను మిగతావాటిని తిరస్కరించను; ఎందుకంటే అవి היָָּּרִמֹֹ అనే పదాన్ని ארֵיָ అనే క్రియ నుండి తీసుకున్నాయి, దాని అర్థం "భయపడటం". దేవునికి భయపడటమే దేవుడిని ఆరాధించడం అని పవిత్ర గ్రంథంలో ప్రతిచోటా సాక్ష్యాలు ఉన్నాయి. ఎందుకంటే, తార్కికులు చెప్పినట్లుగా, "మనిషి" మరియు "నవ్వొచ్చేది" అనే పదాలు ఎలాగైతే పరస్పరం మార్చుకోగలవో, అలాగే దేవునికి భయపడటం మరియు దేవుడిని ఆరాధించడం కూడా పరస్పరం మార్చుకోగలవే. పరిశుద్ధ లేఖనములన్నిటిలో అన్నిటికంటే ముఖ్యముగా నొక్కిచెప్పే భయము, అనగా మనం దేవుని వాక్యమునకు లోబడవలెనని, యొర్మాను లేదా ధూపమును దేవుడు లక్ష్యపెట్టడు. ఉదాహరణకు, యిర్మీయా గ్రంథములో (7:22–23) ఇలా ఉంది: “దహనబలులును బలులును గూర్చియు నేను మీ పితరులతో మాట్లాడలేదు. అయితే నేను వారికి ఈ ఆజ్ఞ ఇచ్చియున్నాను: 'నా మాట వినండి, అప్పుడు నేను మీ దేవుడనై యుందును, మీరు నా ప్రజలై యుందురు; నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన మార్గమంతటిలో నడువండి, అప్పుడు మీకు మేలు కలుగును.' ”

అందువల్ల, భక్తి మరియు భయమే నిజమైన మరియు దేవునికి ప్రీతికరమైన ఆరాధన. అహాజు చేసినట్లుగా, అబ్రాహాము కూడా మూర్ఖపు ఆవేశం వలన మరియు దేవుని వాక్యాన్ని తృణీకరించి తన కుమారుడిని చంపివుంటే (2 రాజులు

16:3), అది నిశ్చయంగా మిర్రా అయి ఉండేది, అంటే హృదయాన్ని కలవరపరిచే కష్టమైన మరియు బాధాకరమైన బలి. కానీ దేవుడు బాహ్య కార్యాలను చూడడు; ఆయన హృదయాన్ని చూస్తాడు. అది సరిగ్గా ఉండి భయపడితే

దేవుడు, మనం ఏది చేసినా దానికి సంతోషిస్తాడు.

అందువల్ల, היָָּּרִמֹֹ అనే ఈ పదం సరిగ్గా υεοσέβεια, లేదా దేవుని పట్ల భక్తి మరియు భయాన్ని సూచిస్తుందని నా అభిప్రాయం. ఈ కారణంగా యెషయా 29:13లో, హెబ్రీ భాషలో "వారి భయం మనుష్యుల ఆజ్ఞలలో ఒకటి" అని ఉండగా, సెప్టువాజింట్‌లో "వారు మనుష్యుల ఆజ్ఞలను సిద్ధాంతాలుగా బోధిస్తూ, నన్ను వ్యర్థంగా ఆరాధిస్తున్నారు" అని ఉంది. క్రీస్తు కూడా ఈ వాక్యాన్ని ఈ విధంగానే ఉదహరించారు (మత్తయి 15:9).

అదే యెషయా గ్రంథంలో (11:2) దానిని భయస్ఫూర్తి అని, అనగా దేవుని ఆరాధన అని పిలుస్తారు. ఆ విధంగా ఆ భూమి, అలాగే ఆ కొండ కూడా, దేవుని నిజమైన ఆరాధన నుండి తమ పేరును పొందాయి. కానీ ఈ ఆరాధన దేవుడు స్వయంగా బోధించే చోట మాత్రమే కనిపిస్తుంది.

యూదులు చెప్పే మాట నిజమనిపిస్తుంది, అదేమిటంటే, అదే స్థలంలో ఆదాము, అబెలు మరియు నోవహు బలులు అర్పించారు. నిశ్చయంగా షేము అక్కడే నివసించాడు. అతని ద్వారా దేవుని సత్యారాధన ప్రపంచమంతటా వ్యాపింపజేయబడింది. ఇక్కడ కూడా, మనం పైన చెప్పిన విషయం వర్తిస్తుంది, అదేమిటంటే, జలప్రళయానికి ముందు పరదైసు ఆ దేశానికి సమీపంలో ఉండేది, మరియు ఆదాము పరదైసు నుండి వెళ్లగొట్టబడిన తరువాత మోరియా పర్వత పరిసర ప్రాంతాలలో నివసించాడు.12 తత్ఫలితంగా, జలప్రళయానికి ముందే అది దేవుని ఆరాధన కారణంగా ఒక ప్రసిద్ధ స్థలంగా ఉండేది, మరియు క్రీస్తు కాలం వరకు అది ప్రసిద్ధంగానే మిగిలిపోయింది. కానీ పరిశుద్ధాత్మ అనుగ్రహించబడిన తరువాత, సువార్త అక్కడి నుండి ప్రపంచమంతటా వ్యాపించింది; మరియు దేవుని ఆరాధన గానీ, సంఘం గానీ ఇకపై యూదుల దేశంలోని ఆ చిన్న మూలకు పరిమితం కాలేదు.

అందువల్ల, "దేవునికి భయపడటం, ఆరాధించడం మరియు గౌరవించడం" అని సూచించే హీబ్రూ పదం నుండి మోరియాకు ఆ పేరు వచ్చిందని నమ్మేవారితో నేను సంతోషంగా ఏకీభవిస్తున్నాను. జర్మన్ భాషలో దీనిని 'హెయిల్ట్‌స్టాట్' (heyltgstat) అంటే పవిత్ర స్థలం, దేవుని ఇల్లు అని పిలిచినట్లుగా; ఎందుకంటే ఈ స్థలం ప్రపంచం ఆరంభం నుండి దేవుని ఆలయంగా మరియు గృహంగా ఉంది, ఆదాము మరియు నోవాలచే గౌరవించబడింది, మరియు ప్రముఖ పితామహుడైన షేము ఇక్కడ నివసించాడు. సరిగ్గా ఈనాడు యెరూషలేము వలెనే, ప్రపంచమంతటా విస్తరించి ఉన్న ఒక మోరియా ఉన్నట్లే; అంటే, దేవుడు కేవలం ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశంలోనే కాకుండా, ప్రపంచంలో ఎక్కడైతే దైవభక్తిగల వారి సమూహం ఉంటుందో, అక్కడ ప్రతిచోటా ఆరాధించబడతాడు మరియు పూజించబడతాడు.

అబ్రాహాము తన కుమారుడిని చంపాలనే ఈ ఆజ్ఞను దేవుడు ఎలా బయలుపరిచాడనే విషయంలో భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. చాలామంది అది రాత్రివేళ ఒక దర్శనం ద్వారా జరిగిందని అంటారు; మరికొందరు, ఆనవాయితీ ప్రకారం,13 ఈ ప్రకటన పితృపురుషుడైన షేముకు చేయబడిందని, అతడు దైవిక అధికారంతో ఈ ఆజ్ఞను అబ్రాహాముకు ఇచ్చాడని భావిస్తారు. కానీ విషయం ఏదైనప్పటికీ, ఈ ఆజ్ఞ ద్వారా అబ్రాహామును పరీక్షకు గురిచేయడం దేవుని చిత్తమని మోషే చెప్పిన దాని నుండి నిశ్చయం.