పవిత్ర గ్రంథ వృత్తాంతాలలో కాలక్రమాన్ని విస్మరించవద్దని నేను తరచుగా హెచ్చరిస్తూ వచ్చాను. మనం తప్పక పాటించాలి

మరియు తన కుమారుడైన ఇస్సాకును బంధించి, కట్టెల మీద బలిపీఠము మీద పడుకోబెట్టెను.

10. అప్పుడు అబ్రాహాము తన కుమారుని చంపడానికి చెయ్యి చాపి కత్తిని తీసుకున్నాడు.

మోషే ఆ అద్భుతమైన మరియు ఆశ్చర్యకరమైన వృత్తాంతాన్ని ఒక చిన్న వాక్యంలో సంగ్రహించాడు. సరిగ్గా అదే క్షణంలో తండ్రి తన కుమారుని గొంతు కోయబోతున్నాడు. కుమారుడు, ఆకాశం వైపు కళ్ళు పైకెత్తి, తన గొంతును ముందుకు చాపి, బూడిదగా మారిపోవడానికి వేచి ఉన్నాడు. ఈ విధంగా దేవుడు వారిద్దరి ప్రాణాలకు తీవ్రమైన ప్రమాదంలోకి తీసుకువచ్చాడు. ఆ సందర్భంలో విశ్వాసం లేకపోయినా, లేదా దేవుడు ఒక్క క్షణం నిద్రపోయినా, కుమారుని ప్రాణం పోయి ఉండేది, ఎందుకంటే కత్తి సిద్ధంగా ఉంది, కుమారుడు బంధించబడి కట్టెల కుప్పపై ఉంచబడ్డాడు, మరియు పోటు అతని గొంతుకే గురిపెట్టబడి ఉంది. ఇవి దేవుని కార్యాలు, వీటి ద్వారా ఆయన మనల్ని గొప్ప ప్రమాదాలలో మరియు మృత్యుముఖంలో కూడా కాపాడతానని చూపిస్తాడు.

యూదులు ఇది ఎలాంటి బంధనమో చర్చించుకుంటారు.23 నా ఉద్దేశంలో, ఒక కసాయివాడు గొర్రెను గానీ మేకను గానీ తాడుతో కట్టి, ఒక చేత్తో జంతువును పట్టుకుని, మరో చేత్తో కత్తిని పట్టుకున్నట్లుగా ఇస్సాకును బంధించారు. ఆ క్షణంలో అబ్రాహాము కూడా తన కుమారుడిని ఈ విధంగానే చంపాలని కోరుకున్నాడు.

అయితే అబ్రాహాము ఇస్సాకును ఎందుకు బంధించాడు? ఇస్సాకు పారిపోవాలని ఆలోచించి, తన తండ్రికి విధేయత చూపడానికి ఇష్టపడక కాదు, కానీ దహనబలి ఆచారాన్ని పాటించడం కోసమే. ఎందుకంటే అబ్రాహాము ఒక దూడను వధించే యాజకుని యొక్క మానసిక స్థితిని, పద్ధతిని అవలంబించవలసి వచ్చింది. అందువల్ల అతను అదే విధమైన పద్ధతిని, ఆచారాన్ని అనుసరించాడు. అతను ఇస్సాకును, ఇప్పుడు వధించబడబోయే దూడలాగా, కట్టెల మీద ఉంచి, అదే సమయంలో కత్తిని అతని గొంతుకు దగ్గరగా కదిపాడు. ఈ భాగంలో బలవంతం గానీ, నిర్బంధం గానీ ఎందుకు సూచించబడలేదు, కేవలం యాజకుని లేదా వధకుని యొక్క ఆచారం, పద్ధతి మాత్రమే ఎందుకు చూపబడింది?

నేను ప్రేక్షకుడుగా ఉండలేకపోయేవాడిని, ఇక ఆ కృత్యం చేసేవాడిగా, హంతకుడిగా ఉండటం అటుంచండి. అత్యంత ప్రియమైన తండ్రి తన ప్రియమైన కుమారుని గొంతుకు కత్తిని ఆనించడం ఒక ఆశ్చర్యకరమైన పరిస్థితి, మరియు ఈ ఆలోచనలను, భావాలను నేను మాటల ద్వారా గానీ, వాటిపై మననం చేసుకోవడం ద్వారా గానీ పొందలేనని నేను ఖచ్చితంగా ఒప్పుకుంటున్నాను. ఈ వాక్యాన్ని సెయింట్ పాల్ తప్ప మరెవరూ ఇంత చక్కగా వివరించి ఉండకూడదు. ఆ భావాల వల్ల మనం చలించము, ఎందుకంటే వాటిని అనుభూతి చెందాలని, అనుభవించాలని మనం కోరుకోము. ఆ కుమారుడు వధకు సిద్ధంగా ఉన్న గొర్రెలా విధేయుడుగా ఉన్నాడు, మరియు అతడు తన నోరు తెరవలేదు. అతడు, "ప్రభువు చిత్తమే నెరవేరాలి" అని అనుకున్నాడు, ఎందుకంటే అతడు సరిగ్గా ప్రవర్తించాలని, తన తండ్రికి విధేయుడిగా ఉండాలని పెంచబడ్డాడు. క్రీస్తు మినహా, విధేయతకు ఇలాంటి ఉదాహరణ మనకు మరొకటి లేదు.

11. అయితే ప్రభువు దూత పరలోకం నుండి అతనికి పిలిచి, అబ్రాహాము, అబ్రాహాము! అని పలికెను.

ఇక్కడ దైవ మహిమ మృత్యువుతోనూ, మృత్యుశక్తితోనూ ఎంత నిర్లక్ష్యంగా ఆడుకుంటుందో మీరు చూడవచ్చు.

ఇక్కడ దేవుడు తన పితామహునితోను, అతని కుమారునితోను ఆడుకుంటున్నాడు; వారిద్దరూ కలిసి అత్యంత తీవ్రమైన వేదనను అనుభవించి, మృత్యువుపై గొప్ప విజయాన్ని సాధించారు. ఎందుకంటే ఇస్సాకు చావడానికి సిద్ధంగా ఉండటమే కాకుండా, అతని తండ్రి అబ్రహాము తన కుమారుని బలి మరియు మరణం గురించిన ఆలోచనలతో పూర్తిగా నిమగ్నమై ఉండటం వలన వాస్తవానికి ఏడుసార్లు మరణిస్తాడు.

సహజ మరణం, అంటే శరీరం నుండి ఆత్మ వేరుపడటం, అది ఒక సాధారణ మరణం. కానీ మరణాన్ని అనుభూతి చెందడం, అనగా మరణం పట్ల భీతి మరియు భయం—ఇదే నిజమైన మరణం. భయం లేకుండా మరణం, మరణం కాదు; అది ఒక నిద్ర. క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా (John 11:26): "నన్ను విశ్వసించువాడు మరణమును చూడడు." ఎందుకంటే భయం తొలగిపోయినప్పుడు, ఆత్మ యొక్క మరణం కూడా తొలగిపోతుంది.

కాబట్టి మరణం గురించిన ఈ వివరణతో మనం ఏకీభవిద్దాం: మరణానికి ఒక ఆత్మ, ఒక శరీరం ఉంటాయి. శరీరం అనేది ఆత్మకు మరణం కలిగించే వినాశనం, మరియు ఆత్మ యొక్క మరణం అనేది మరణం పట్ల ఉండే భయం మరియు భీభత్సం. కానీ మరణం అనే ఆత్మ మరణిస్తే, శరీరం యొక్క మరణం ఒక నిద్ర వంటిది. ఇక్కడే అబ్రాహాము విషయంలో ఆత్మ మరణం సంభవించింది, ఎందుకంటే అతనికి ఏమాత్రం సందేహం లేదు, కానీ ఇస్సాకును బలిగా అర్పించి, ఆ క్షణంలోనే చంపాలని అతను సంపూర్ణంగా నిశ్చయించుకున్నాడు. కానీ ఎప్పుడైతే ఒక మానవుడు మరణ భయంతో నిలబడతాడో, అంటే తాను చనిపోవాల్సిందేననే దృఢ నిశ్చయం కలిగి ఉంటాడో, అప్పుడు అతను నిజమైన మరణపు హింసను తట్టుకోలేనంతగా అనుభవిస్తాడు. అప్పుడు అతను నిజమైన అర్థంలో మరణిస్తాడు; శరీరం నుండి ఆత్మ వేరుపడినప్పుడు కాదు.

ఇలాంటి మరణాలకు సంబంధించిన రెండు అద్భుతమైన ఉదాహరణలు ఇక్కడ అత్యంత సహనం మరియు విధేయతతో మిళితమై ఉన్నాయి. అబ్రాహాము తన కుమారుని హంతకుడనై ప్రేక్షకునిగా ఉండటం కన్నా, ఏడుసార్లు సహజ మరణం పొందడానికైనా సిద్ధపడి ఉండేవాడు. అందువల్ల, వారిద్దరూ చంపబడ్డారు, ఎందుకంటే వారు మరణం తప్ప మరేమీ చూడరు, అనుభూతి చెందరు. అయినప్పటికీ, వారు దేవుని దృష్టిలో మరణించలేదు, ఆ విషయం మనం తరువాత వింటాము; ఎందుకంటే వారు మరణాన్ని ఒక ఆటగా, ఒక పరిహాసంగా భావించారు; మనం ఒక బంతితో లేదా ఒక ఆపిల్‌తో ఆడుకునే అలవాటుకు ఏమాత్రం భిన్నంగా కాదు.

అయితే అబ్రాహాము, ఇస్సాకు మరియు పరిశుద్ధులందరి విజయము విశ్వాసమే. విశ్వాసము గలవాడు మరణ భయమును జయించి నిత్యముగా జయము పొందుతాడు. దీని గురించి 2 కొరింథీయులకు 1:9 ఇలా చెబుతోంది: "మృతులను లేపు జీవముగల దేవునియందు మేము నిరీక్షణ ఉంచియున్నాము." నిజానికి, ఈ విశ్వాసము యొక్క ఆనవాళ్లు మనలో దాదాపుగా కనబడవు. ఎందుకంటే, మనకు మరణం అనుభవంలోకి రానంత వరకు మనం విశ్వసిస్తాము; కానీ మరణం సంభవించినప్పుడు, భయం మరియు భీభత్సం వెంటనే వెంటవస్తాయి.

అందువల్ల, దేవుడు మరణాన్ని తొలగించి దానిని జీవంగా మార్చగలడని, మార్చాలని కోరుకుంటున్నాడని నమ్మడం అనేది హేతువుకు అసాధ్యమైన, అద్భుతమైన విషయం. కానీ, ఈ చర్య అంతా మరణం కాదని, కేవలం ఒక ఆట మాత్రమేనని అబ్రహాము, ఇస్సాకు నమ్మడం మరింత ఆశ్చర్యకరమైన విషయం. దేవునికి మరణం నిజంగా ఒక ఆట అని ఎవరైనా సులభంగా నమ్ముతారు; కానీ, నా విషయంలోనూ, నా శరీరం విషయంలోనూ—అంటే మరణం మరణం కాదనే—అనే నమ్మకాన్ని నేను నిలబెట్టుకోవాలంటే, ఏ వైద్యుడూ, ఏ తత్వవేత్తా, ఏ న్యాయవాది కూడా నన్ను ఈ విషయంలో ఎన్నటికీ ఒప్పించలేరు.

ఎందుకంటే, "మరణం మరణం కాదు; అది జీవం" అనే ఈ వాక్యాలను ఎవరు అనుసంధానించి సమన్వయం చేస్తారు? మోషే స్వయంగా దీనికి విరుద్ధంగా నొక్కి చెబుతున్నాడు. ఎందుకంటే మీరు ధర్మశాస్త్రాన్ని వింటే, అది మీకు ఇలా చెబుతుంది: సంఘంలోని ఆ పురాతనమైన, భక్తిపూర్వకమైన స్తోత్రగీతం ప్రకారం, జీవం మధ్యలో మనం మరణంలో ఉన్నాము.24 కానీ ఇది కేవలం ధర్మశాస్త్రానికి మాత్రమే వర్తిస్తుంది. అయితే, సువార్త మరియు విశ్వాసం ఈ స్తోత్రగీతాన్ని తలక్రిందులు చేసి ఇలా పాడతాయి: "మరణం మధ్యలో మనం జీవంలో ఉన్నాము. మా విమోచకుడవైన నిన్ను మేము స్తుతిస్తున్నాము. నీవు మమ్మల్ని మరణం నుండి లేపి రక్షించావు." ఎందుకంటే మరణంలోనే జీవం ఉందని సువార్త బోధిస్తుంది, ఇది ధర్మశాస్త్రానికి మరియు హేతువుకు తెలియని మరియు అసాధ్యమైన విషయం.

అందుకే పౌలు 25 కొరింథీయులకు 2:15లో ఇలా ఉప్పొంగిపోతున్నాడు: "ఆయన ప్రధానులను, అధికారములను నిరాయుధులను చేసి, వారిని బహిరంగముగా అవమానపరచెను." అదేవిధంగా 2 కొరింథీయులకు 6:9లో: "మనం చనిపోతున్నప్పటికీ, ఇదిగో మనం జీవిస్తున్నాము." ఇదే విశ్వాసం యొక్క శక్తి. అది ఈ విధంగా మరణానికి, జీవానికి మధ్యవర్తిత్వం వహించి, మరణాన్ని జీవంగా మరియు అమరత్వంగా మారుస్తుంది. ఈ అమరత్వం క్రీస్తు ద్వారా అనుగ్రహించబడిందని విశ్వాసానికి తెలుసు.

ఈ చర్య ద్వారా, ఏదో ప్రదర్శనలాగా, దేవుడు తన దృష్టిలో మరణం అనేది మానవ జాతికి ఒక ఆట మరియు పనికిమాలిన చిన్న భూతం తప్ప మరేమీ కాదని, అవును, అది ఒక చికాకు మరియు పరీక్ష మాత్రమేనని సూచించాలనుకున్నాడు. ఉదాహరణకు, ఒక తండ్రి తన కుమారునితో ఆటలాడుకుంటూ, అతని నుండి ఒక ఆపిల్ పండును లాక్కుని, అదే సమయంలో తన ఆస్తి మొత్తాన్ని అతనికి వదిలివేయాలని ఆలోచించడం వంటిది. కానీ ఇది నమ్మడానికి కష్టం; అందువల్ల, దేవుడు తన వాక్యంలో బయలుపరిచే ఈ చిత్తం గురించి ఏమాత్రం తెలియని అన్యజనులు పూర్తిగా నిరాశతో ఉన్నారు (1 థెస్సలొనీకయులు).

అయితే, వాక్యమును పొందిన క్రైస్తవులు దానిని సంపూర్ణ ఆసక్తితో విని, దానిని ధ్యానించాలి. తద్వారా వారి హృదయాలు ప్రేరేపించబడతాయి, వారు పాపభారం మరియు సాతాను ఆటంకాల వలన ఎంతగా కృంగిపోయినప్పటికీ, వారు దేవుని మనస్సును గూర్చిన మరియు అమరత్వాన్ని గూర్చిన ఆ మహిమను, జ్ఞానాన్ని పొందగలరు మరియు ఈ మాట సత్యమైనది మరియు కదిలించలేనిది అని నమ్మగలరు.

"మరణం ఒక ఆట." అబ్రహాము నమ్మి, భావించినది ఇదే, మరియు ఈ విశ్వాసంతోనే అతను మృత్యువును జయించాడు. అతని హృదయంలోని ఆలోచనలు ఇవి: "నేను చంపుతున్న నా కుమారుడైన ఇస్సాకు, వాగ్దానానికి తండ్రి, మరియు ఈ ప్రతిపాదన పూర్తిగా సత్యం. తత్ఫలితంగా, నా కుమారుడు శాశ్వతంగా జీవిస్తాడు మరియు వారసుడు అవుతాడు. కాబట్టి అతను ఇప్పుడు చనిపోవాల్సి వచ్చినా, వాస్తవానికి అతను చనిపోడు, కానీ తిరిగి లేస్తాడు."

అందువల్ల, విశ్వాసం విరుద్ధమైన వాటిని సమన్వయం చేస్తుంది మరియు సోఫిస్టులు చెప్పినట్లు అది నిష్ప్రయోజనమైన గుణం కాదు;26 కానీ మరణాన్ని సంహరించడానికి, నరకాన్ని ఖండించడానికి, పాపానికి బదులుగా పాపంగా ఉండటానికి, మరియు సైతానుకు బదులుగా సైతానుగా ఉండటానికి దానికి శక్తి ఉంది, ఎంతగా అంటే, మరణం ఉందని ప్రతి ఒక్కరి వివేకం సాక్ష్యమిచ్చినప్పటికీ, మరణం మరణంగా అనిపించదు. దీనిలో

అబ్రహాము చాలా నిశ్చయంగా ఉన్నాడు. అతను ఇలా అనుకుంటున్నాడు: "నేను నా కుమారుడిని బూడిద చేస్తున్నాను. అయినప్పటికీ, అతను చనిపోవడం లేదు."

నిజానికి, ఆ బూడిదే వారసుడు అవుతుంది." ఇంత ముఖ్యమైన, క్లిష్టమైన విషయంలో ఇది ఆడుకోవడం కాదా—ఈ విషయంలో మనుషులందరూ మామూలు కన్నా రెట్టింపు పిల్లచేష్టలు చేస్తున్నారు కదా?

అయితే ఈ విషయాలు, ఎప్పుడో చనిపోయిన అబ్రాహాము నిమిత్తం వ్రాయబడలేదు; కానీ మనలను ప్రోత్సహించి, ఉత్తేజపరచడానికే వ్రాయబడ్డాయి. తద్వారా దేవుని దృష్టిలో మరణం ఏమీ కాదని మనం తెలుసుకొని, ఇలా పాడవచ్చు: "మరణం మధ్యలో మేము జీవములో ఉన్నాము. మా దేవా, నిన్ను తప్ప మేము ఎవరిని స్తుతించగలం?" ఇది సువార్త గీతం; రెండవది ధర్మశాస్త్రానికి సంబంధించినది. పితృపురుషులు మరియు ఆత్మీయ పురుషులు ఈ సత్యాలను స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్నారు. మనం ప్రతిరోజూ వాటితో గొప్ప స్పష్టతతో వ్యవహరిస్తాము. కానీ వాటిని విశ్వసించి, పాటించేవారు ఎంత తక్కువ మంది ఉన్నారు! నిశ్చయంగా, అటువంటి వారు వినని వారికి ఏ విధంగానూ భిన్నంగా ఉండరు.

నిజానికి, వారు వింటున్నప్పటికీ వినరు, ఎందుకంటే వారు పాపాలలోను, దురాశలోను చనిపోయి ఉన్నారు. పాత నిబంధనలో ఈ విషయాలను అర్థం చేసుకోని శాస్త్రులు, యాజకులు, మరియు భక్తిహీనులు వారిలాగే ఉన్నారు; కానీ దావీదు, యెషయా, సమూయేలు, మరియు యిర్మీయా పరిశుద్ధాత్మ వలన కలిగిన గ్రహణశక్తితో, ఇస్సాకు మరియు అతని తండ్రియైన అబ్రాహాము చనిపోయినప్పటికీ, వారు జీవిస్తున్నారని చూడగలిగారు. ఇక్కడ అబ్రాహాము ఏడుసార్లు చంపబడ్డాడు. అయినప్పటికీ, అతను సజీవంగా, అదీ శారీరకంగా జీవించి ఉన్నాడు. ఒకే క్షణంలో తండ్రియైన అబ్రాహాము మరియు కుమారుడైన ఇస్సాకు చంపబడి జీవించారు.

ఈ విషయాలు మనకు అర్థం కావు. అయినప్పటికీ, మనం వీలైనంత వరకు అర్థం చేసుకోవాలంటే, వాటి గురించి ఆలోచించాలి. నా మందబుద్ధిని నేను ఖచ్చితంగా ఒప్పుకుంటున్నాను; నా గాడిద క్రిందనే నిలబడి ఉంటుంది, పర్వతం ఎక్కలేదు. అలాగే, విశ్వాస సిద్ధాంతం గురించి సరిగా తెలియని వారందరూ గాడిదలుగానే ఉండిపోతారు మరియు మరణమే జీవం అనే ఈ ఆలోచనలను గ్రహించలేరు. అలాగే, మరణ ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు క్రీస్తును తిరస్కరించిన పేతురు ఒక సోమరి జంతువు. నిజానికి, అతడు గాడిదలా కూడా లేడు; ఎందుకంటే అతడు పర్వతం అడుగున ఆగడమే కాకుండా, వెంటనే వెనక్కి దూకి పారిపోయాడు.

కాబట్టి, మరణమే జీవమని మనం నమ్మడం నేర్చుకునేలా, మోషే మన ముందు ఉంచిన ఈ దృశ్యాన్ని, మరణం విషయంలో దైవ మహిమ చేసిన పరిహాసాన్ని మనం జ్ఞాపకం చేసుకుందాం. ఎందుకంటే, ఇది తెలిసిన వారు ఎంతమంది ఉన్నారని నేను అడుగుతున్నాను? మరణావస్థలో ఉన్నవారిని చూసినప్పుడు లేదా వారితో ఉన్నప్పుడు, లేదా మన స్వంత ప్రాణానికి ప్రమాదం ఉన్నప్పుడు మనం ఏమి చేస్తామో ఆలోచించండి. మనకు అబ్రాహాము మరియు అతని కుమారుని వంటి మనస్సు ఉంటే, మనం ఇలా అంటాము (Ps. 118:17–18): "నేను చావను, బ్రతుకుతాను. ప్రభువు నన్ను తీవ్రంగా శిక్షించాడు, కానీ ఆయన నన్ను మరణానికి అప్పగించలేదు."27 నేను పాతిపెట్టబడి, పురుగులచేత నాశనమైనప్పటికీ, నేను బ్రతుకుతాను. "కానీ నువ్వు చస్తావు," అని శరీరం అభ్యంతరం చెబుతుంది. కాదు, కానీ అది ఒక శిక్ష.

అబ్రాహాము, ఇస్సాకులకు వేరే ఏమీ కనబడలేదు, తెలియదు. ఆ విషయం, ఆ చర్య అంతా వారి ఆలోచనలకు ఏమాత్రం భిన్నంగా లేవు. అయినప్పటికీ, అది మరణం కాదని, కేవలం ఒక ఆట అని వారు వాదించారు. అదే విధంగా పౌలు మరణాన్ని ఎగతాళి చేస్తూ ఇలా ఉప్పొంగిపోయాడు (1 కొరింథీ. 15:55): "మరణమా, నీ ముల్లు ఎక్కడ?"

మనం కూడా దీనిని నేర్చుకుందాం, తద్వారా మరణం మధ్యలో మనం ఇలా చెప్పగలుగుతాం: "ఆకులు, గడ్డి, మీకు వీడ్కోలు! నేను చనిపోను; కానీ నేను జీవిస్తాను, కత్తి తన గొంతుకు గురిపెట్టబడినప్పుడు ఇస్సాకు ఎలా అనుకున్నాడో అలాగే." అయినప్పటికీ, మరణం గురించిన ఆలోచనకు మరియు దానిని చూడగానే మనం భయపడి వణికిపోతుంటే, మన అజ్ఞానాన్ని అంగీకరిద్దాం, మరియు మనం వేదాంతులమని గొప్పలు చెప్పుకోవద్దు.

ప్రజలందరూ మరణాన్ని చూడగలరు, మరియు అన్యజనులు, భక్తిహీనులు కూడా మరణం మరణమేనని గ్రహిస్తారు. కానీ ఇది క్రైస్తవుల జ్ఞానం మరియు సంఘం యొక్క విశిష్టమైన బోధ—అబ్రాహాము గట్టిగా పట్టుకున్న బోధ: "నేను నా కుమారుని చంపుచున్నను, వాడు నాకు బ్రతికే ఉన్నాడు." మరియు ఇస్సాకు: "నేను చనిపోయినప్పటికీ, నీవు నా గొంతు కోసి నన్ను బూడిద చేసినప్పుడు నేను చావను. నిశ్చయంగా, నేను బూడిదగా మార్చబడతాను. అయినప్పటికీ, నేను జీవిస్తాను, మరియు నేను సర్వలోకానికి వారసులను కంటాను."

కానీ ఇంతకుముందు గ్రంథం సరిగ్గా ఇలా పేర్కొంది: "కాబట్టి వారిద్దరూ కలిసి వెళ్లారు." ఆ ఇద్దరిలో తప్ప, మరణం గురించిన ఈ ఆలోచన ప్రపంచమంతటిలో లేదు. ఇస్సాకు గొంతు కోయబోతున్నప్పుడు, అతను ఇలా అనుకున్నాడు: "నా ఆత్మను నీ చేతులకు అప్పగిస్తున్నాను. నేను చావను, కానీ నేను జీవిస్తాను; మరియు నేను తిరిగి వస్తాను, ఎందుకంటే దేవుడు అబద్ధం చెప్పడు. నేను వాగ్దాన కుమారుడను. కాబట్టి ఆకాశం కూలిపోయినా నేను పిల్లలను కనాలి." ఇది నిశ్చయమైన మరణం పొందుతూ కూడా మరింత నిశ్చయమైన జీవితాన్ని జీవించడం కాదా అని ఆలోచించండి. అందువల్ల పరిశుద్ధ గ్రంథంలోని ప్రవక్తలు ప్రతిచోటా మృతుల పునరుత్థానాన్ని ప్రకటిస్తారు, మరియు - 61 ఈ భాగం ఈ భౌతిక జీవితంలోకి కూడా పునరుత్థానాన్ని స్పష్టంగా సూచిస్తుంది. ఇక భవిష్యత్ జీవితంలోకి అయితే ఇంకెంత!

అయితే వీటన్నిటికీ మూలం మొదటి ఆజ్ఞే; ఎందుకంటే దానిలోనే విశ్వాస సిద్ధాంతం మరియు మృతుల పునరుత్థానం ఇమిడి ఉన్నాయి. "ఆకాశములకును భూమికిని సర్వశక్తిగల సృష్టికర్తనైన నేను మీ దేవుడను; అనగా నేను జీవిస్తున్న జీవితాన్నే మీరు కూడా జీవించాలి." ఆయన ఈ మాటలను ఎద్దులతో చెప్పివుంటే, అవి శాశ్వతంగా జీవించేవి. కానీ ఈ మాటలు మనకు చెప్పబడినవి—మనకే అని నేను అంటున్నాను. ఆయన వాటితో: "మీరు పొట్టు, గోధుమలు, మరియు గడ్డి తినాలి" అని చెప్పలేదు. లేదు,

ఆయన ఇలా అంటాడు: "నేనే మీ దేవుడను."

అంతేకాకుండా, దేవుడుగా ఉండటమంటే పాపం, నరకం, మరణం మొదలైన మనపై భారం మోపే సమస్త కీడుల నుండి విడిపించడం; ఎందుకంటే ప్రవక్తలు ఈ మాటలను ఈ విధంగానే పరిగణించి, వ్యాఖ్యానించారు. అన్యజనులు దేవుణ్ణి కేవలం సృష్టికర్తగా మాత్రమే ఎరుగుదురు; కానీ మొదటి ఆజ్ఞలో మీరు క్రీస్తును, జీవాన్ని, మరణంపై విజయాన్ని, మృతులు నిత్యజీవంలోకి పునరుత్థానం చెందడాన్ని, చివరకు పాత మరియు క్రొత్త నిబంధనలన్నింటినీ కనుగొంటారు. కానీ పరిశుద్ధాత్మను పొంది, దేవుడు చెప్పే మరియు చేసే విషయాలపై శ్రద్ధ చూపేవారు మాత్రమే దీనిని చూస్తారు. ఇతరులు ఈ విషయాలను నిరంతరం వింటున్నప్పటికీ, వారు వాటిని పట్టించుకోరు.

కాబట్టి, మృతుల పునరుత్థానం గురించిన ఈ విషయంలో అబ్రాహాము, ఇస్సాకు ఇద్దరూ మాదిరిగా ఉండుదురు గాక. ఎందుకంటే, దేవుడు మృతులను లేపగలడని మాత్రమే కాదు, నిశ్చయంగా అలా చేయాలని కోరుకుంటున్నాడని, మరియు మరణాన్ని సంహరించవలసిన ఆవశ్యకత గురించి ఆయన మనుష్యులతో వ్యవహరిస్తాడని ఇద్దరూ నమ్ముతారు. అయినప్పటికీ, మరణం ఆయనకు మరణం కాదు, అది ఒక నిద్ర. ఆ నిద్ర, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, మరణానికి సహోదరుడు28 మరియు రక్త సంబంధి; ఎందుకంటే, ఒక మనిషిని సమాధి చేసినప్పుడు, అతడు దేవుని దృష్టిలో మృతుడు కాదు, నిద్రిస్తాడు.

అందుకే, ఇస్సాకు తాను తీయబడిన మట్టిలో కలిసిపోయినప్పుడు అతని గురించి ఇలా చెప్పవచ్చు: "అతడు చనిపోయిన బూడిద కాదు; అతడు వాగ్దానపు కుమారుడు—రాజులను కనే కుమారుడు." మన మృతుల విషయంలోనూ, మన శరీరాల విషయంలోనూ మనం ఇలాంటి ఆలోచనలనే కలిగి ఉందాం. పురుగులకు ఆహారమైన ఈ శరీరం మట్టిగా మిగిలిపోదు; కానీ అది మళ్ళీ జీవిస్తుంది, ఎందుకంటే దేవుని దృష్టిలో మరణం ఒక చిన్నపిల్లల ఆట లాంటిదని లేఖనం చెప్పడాన్ని మనం వింటాము. మృతులకు జీవం ఇచ్చే మరియు మరణించిన వారిని జీవించి ఉన్నవారిగా పరిగణించే దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచే క్రైస్తవులందరికీ కూడా ఇది అలాంటి ఆటే.

ఇదే క్రైస్తవ సిద్ధాంతం మరియు దేవుని జ్ఞానం, పరిశుద్ధుల విజ్ఞానం, లోక గ్రహణశక్తికి అందని ఉన్నతమైన జ్ఞానం: "మరణమా, నీ ముల్లు ఎక్కడ? నీ విజయం ఎక్కడ?" (1 కొరింథీ. 15:55.) మరణం మధ్యలోనే మనం జీవంలో ఉన్నాము. "నేను చావను" (Ps. 118:17). ఈ నైపుణ్యం ఉన్నవాడు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించాలి. అయితే మనం దాని గురించి కేవలం సిద్ధాంతపరంగా మాట్లాడటమే కాకుండా, వాస్తవంగా మరియు మన పూర్తి హృదయంతో దానిని గట్టిగా పట్టుకోవడానికి శ్రద్ధ వహించాలి.

పితరులు ఈ జ్ఞానాన్ని ఏ మూలం నుండి పొందారని అడిగితే, పౌలు ఇలా సమాధానమిస్తాడు (1 కొరింథీ. 10:4): "అరణ్యములో జనులను వెంబడించిన ఆత్మ సంబంధమైన బండ నుండి," అనగా, వాగ్దానం చేయబడిన విమోచకుడైన క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం నుండి.

ధర్మశాస్త్రము మరియు శారీరక జ్ఞానము ఈ విషయాలను గ్రహించవు, ఎలాగైతే ఆ ఇద్దరి దర్శనము లోకమంతటికి మరుగు చేయబడినప్పటికీ, అది దేవునికి మరియు దేవదూతలకు తెలిసి మిక్కిలి ప్రీతికరంగా ఉండింది, అయితే మనుష్యులకు మరియు దయ్యాలకు అది భయంకరంగా మరియు భయానకంగా ఉంది. ఎందుకంటే, ఒక మనిషి విశ్వాసంతో ప్రవర్తించడం చూసినప్పుడల్లా దయ్యం భయపడుతుంది, 1 కొరింథీయులకు 4:9 లోని వాక్యానికి అనుగుణంగా: "మనం లోకానికి, దేవదూతలకు మరియు మనుష్యులకు ఒక దృశ్యంగా మారాము." ఇది దుష్ట దేవదూతల విషయంలో గ్రహిస్తే, అది ఒక భయంకరమైన దృశ్యం; ఇది మంచి దేవదూతల విషయంలో గ్రహిస్తే, అది ప్రీతికరమైన దృశ్యం, 1 Peter 1:12 లో చెప్పబడినట్లుగా:

"దేవదూతలు చూడాలని ఆశపడేది." ఎందుకంటే దేవుడు మరియు దేవదూతలు ఆ అద్భుత కార్యాలను చూసి సంతోషిస్తారు: మరణంపై విజయం, పాపం నాశనం, ఇస్సాకు బూడిద నుండి తిరిగి వచ్చి జీవం పొందడం, మరియు ఏమీ లేని దాని నుండి జనములకు తండ్రిగా చేయబడటం.

ఆ యువకుడిలో విశ్వాసమనే గొప్ప వెలుగు ఉండేది. ఉనికిలో లేని వాటిని ఉనికిలోకి తెచ్చే (Rom. 4:17) మరియు ఇస్సాకు కాని బూడిదను సృష్టించమని ఆజ్ఞాపించే సృష్టికర్త అయిన దేవుడిని అతను విశ్వసించాడు.

ఇస్సాకు. ఎందుకంటే, దేవుడు సృష్టికర్త అని, శూన్యం నుండి సమస్తాన్ని సృష్టిస్తాడని నమ్మేవాడు, కాబట్టి దేవుడు మృతులను బ్రతికించగలడని తప్పక నిర్ధారించుకోవాలి. "దేవుడు మృతులను బ్రతికిస్తాడనే విషయం మీలో ఎవరికైనా నమ్మశక్యంగా ఎందుకు అనిపించడం లేదు?" అని పౌలు అడుగుతాడు (Acts 26:8).

అందువల్ల, దైవభక్తిగలవారికి జీవన్మరణాలు సమానమని మనం విశ్వసించడం నేర్చుకోవాలని ఈ ఉదాహరణలు చూపిస్తున్నాయి. వారు జీవిస్తే మరణిస్తారు; మరణిస్తే జీవిస్తారు, ఈ విధంగానే గ్రంథమంతటా బోధించి, సూచించబడింది.

క్రొత్త నిబంధన ప్రకారం క్రైస్తవుల కార్యాలన్నీ అద్భుతాలు. Ps. 4:3: "ప్రభువు తన పరిశుద్ధుని అద్భుతముగా చేస్తాడు." క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు (John 14:12): "నా యందు విశ్వాసముంచి, నేను తండ్రి యొద్దకు పోయినవాడు వీటన్నిటికంటే గొప్ప కార్యములు చేస్తాడు, తద్వారా నేను మీలో సర్వశక్తిమంతుడనవలెను." ఈ అద్భుత కార్యాలు దయ్యాలను భయపెడతాయి, దేవదూతలను ఆనందపరుస్తాయి మరియు నీతిమంతులను ఓదారుస్తాయి.

62 అయితే భక్తిహీనులు దేవుని మహిమను చూడకుండా వారిని దూరంగా పంపండి! ఎందుకంటే లోకం సత్య స్వరూపియైన ఆత్మను చూడదు, ఆయనను ఎరుగదు. "మీరు ఆయనను ఎరుగుదురు, ఎందుకంటే ఆయన మీతో నివసిస్తున్నాడు మరియు మీలో ఉంటాడు" (యోహాను

14:17). యూదులు క్రీస్తు లాజరును లేపడం (John 11:45), మరియు పేతురు తన నీడతో స్వస్థపరచడం (Acts 5:15) నిజంగా చూశారు. ఈ విధంగా, సువార్తతో మనం సకల జనులను సంరక్షించాలని కోరుకుంటున్నామని మన విరోధులు చూస్తున్నారు. వారు మన ప్రేమ, వినయం, మరియు సహనం అనే కార్యాలను కూడా చూస్తున్నారు. కానీ వారు చూస్తున్నప్పటికీ, వారు గ్రహించలేరు. పరిశుద్ధాత్మ వారి కళ్ళకు, చెవులకు స్పష్టంగా కనిపించే, చేతులతో పట్టుకోగలిగే కార్యాలను ప్రదర్శించినప్పటికీ, వారు గ్రహించలేరు. అందువల్ల వారు మనకు వ్యతిరేకంగాను, మనలో మాట్లాడి, పనిచేసే ఆత్మకు వ్యతిరేకంగాను అగౌరవంగా మాట్లాడతారు, మరియు ఇదంతా అపవాది కార్యమని కేకలు వేస్తారు.

కానీ పరిశుద్ధాత్మ వారి కన్నులకు స్పష్టంగా కనబడ్డాడు, మరియు ఆయన కార్యములును అద్భుతాలును వాక్యములోను, సంస్కారములలోను కనబడతాయి. అందువల్ల, రాళ్లకు వివేకం లేకపోయి ఉంటే, అవి కూడా చూసి సాక్ష్యమివ్వగలిగేవి. అయినా అవి చూడవు. ఎందుకు? ఎందుకంటే క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "లోకం ఆయనను స్వీకరించలేదు."

అయితే, మొదటి ఆజ్ఞ ప్రకారం దేవుడు ఆకాశమునకును భూమికిని సృష్టికర్త అని నమ్మగలిగినవాడు, మృతుల పునరుత్థానమును గూర్చి వాదించడు లేదా ఎటువంటి సందేహాలను కలిగి ఉండడు. మరోవైపు, దేవుడు మృతులను లేపగలడని, లేపాలని కోరుకుంటున్నాడని నమ్మనివాడు, పోప్, కార్డినల్స్ మరియు బిషప్‌లు మృతుల పునరుత్థానాన్ని నమ్మనట్లే, అసలు ఏమీ నమ్మనట్టే. అందువల్ల, వారు దేవుడు ఉన్నాడని నమ్మడం లేదని ఒక తిరుగులేని నిర్ధారణ ఆధారంగా తేల్చవచ్చు. వారు ఆయన కార్యాలను తిరస్కరిస్తారు కాబట్టి, మృతుల పునరుత్థానంలో మనకు తెలిసిన ఆయన మహిమ మరియు శక్తి గురించి వారు ఏమీ నమ్మరు.

కాబట్టి, చేయగలిగినవాడు ఈ వృత్తాంతాన్ని విస్తృతంగా వివరించి, తన పూర్ణ హృదయంతో దానిపై ధ్యానించాలి. తద్వారా, విశ్వాసాన్ని బలపరచుకోవడానికి, ఆపై పాపిస్టుల విధేయతకు సంబంధించి మరియు వారు గొప్పగా పొగిడే సన్యాస వ్రతాలకు సంబంధించి ఉన్న అవివేకమైన ఆలోచనలను ఖండించడానికి ఇది అతనికి ఒక శ్రేష్ఠమైన ఉదాహరణగా ఉంటుంది. కానీ వారు ఈ వృత్తాంతాన్ని అత్యంత ధిక్కారంతో చూస్తారు, ఎందుకంటే

అబ్రహాము ఒక ఇంటి యజమాని, గృహస్థుడు మరియు భర్త. వారు ఇలా అంటారు: "ఇవి పౌర మరియు ప్రాపంచిక పనులు. మేము ఆత్మీయ పనులు చేస్తాము. మేము ప్రపంచాన్ని విడిచిపెడతాము."

కానీ, అబ్రహాము ఒక యాజకుడు మరియు బిషప్ అని సన్యాసులను ఎవరైనా ఒప్పించాలనుకుంటే, వారు అతనిని మతభ్రష్టుడిగా ప్రకటిస్తారు. ఎందుకంటే, వారి దృష్టిలో యాజకుడు అంటే పొడవాటి వస్త్రం ధరించి, గుండు చేయించుకుని, నియమానుసార ప్రార్థనలను చదివేవాడు. ఈ భావన తప్ప వారికి వేరే యాజకుడు తెలియదు; చర్చిలో కేకలు వేసే ఆ యాజకులను దేవుడు ఆమోదించినట్లుగా వారు ప్రవర్తిస్తారు. వారు సైతాను యాజకులు; కానీ అబ్రహాము నిజంగా యాజకుడు, ఎందుకంటే అతను పశువులనే కాక తన కుమారుని కూడా బలి అర్పించాడు. మరియు ఇక్కడ నిజంగా బలి అర్పణ ఆచారం వర్ణించబడింది.

అబ్రహాము ఇస్సాకును బంధించి, జంతువులా చంపాలని అనుకున్నాడు.

దీనికి వారు ఏమాత్రం ప్రాధాన్యత ఇవ్వరు. ఎందుకంటే అబ్రాహాముకు గుండు లేదు. అతనికి వస్త్రధారణ లేదు, అభిషిక్తులైన వేళ్లు కూడా లేవు. అతడు గడ్డం పెంచుకొని భర్తగా ఉన్నాడు. ఒకవేళ అతనికి ఒక వేశ్య, అక్రమ సంతానం ఉండివుంటే, వారు అతడిని ఇంకా ఎక్కువగా మెచ్చుకునేవారు.

అయితే మేము, వారిని అసహ్యించుకొని, విగ్రహారాధకులని మరియు దయ్యపు సంబంధులని ఖండిస్తాము; మరియు దేవుని వాక్యాన్ని విశ్వసించి, స్తుతి మరియు సిలువ బలిని అర్పించి, పొడవాటి వస్త్రాలు ధరించి తిరగక, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క వరములు మరియు ఆభరణాలైన విశ్వాసం, మరణంలో సహనం, మరియు మరొక శ్రేష్ఠమైన జీవితంపై నిరీక్షణ కలిగి తిరిగేవారే నిజమైన యాజకులని మేము ప్రకటిస్తున్నాము.

నిజానికి శారీరకమైనవాడనై, పర్వతం ఎక్కని గాడిద పాదాలలో ఒకడనైన నేను, పూర్తిగా గ్రహించలేక, వివరించలేకపోయే ఈ నిజమైన ఆధ్యాత్మిక వృత్తాంతం గురించి ఈ ప్రకటనలు చాలును గాక.

అయినప్పటికీ, నేను అల్పమైనవాడినే అయినా, నాకు తోచినంత వరకు, నేను అర్థం చేసుకోగలిగినంత వరకు సమర్పించాలనుకున్నాను.

11. అయితే ప్రభువు దూత పరలోకం నుండి అతనికి పిలిచి, “అబ్రాహామా, అబ్రాహామా!” అని చెప్పగా, అతడు ఇలా అన్నాడు:

ఇక్కడ పరిశుద్ధులు దేవదూతల దృష్టిలో ఎంత ఆరాధనీయులో, దేవుని అద్భుత సృష్టిలో ఎంత అద్భుతంగా ఉన్నారో మనం చూడవచ్చు. ఎందుకంటే వారే దేవుని సృష్టి. పరలోకం నుండి ఒక దేవదూత ఇక్కడ హాజరై, జరిగినదంతా అబ్రాహామును గమనించాడు. నిజానికి, పరలోకంలో ఉన్న దేవుడే మరియు దేవదూతలందరూ ప్రేక్షకులుగా ఉన్నారు. ఆ దేవదూత ప్రపంచపు సుదూర ప్రాంతాల నుండి ఎగిరి రాలేదు, కానీ అతడు అబ్రాహాముపై నిలబడి, ఇస్సాకుపై తన దృష్టిని నిలిపి, అబ్రాహాము తన కుమారుని ఎలా బంధించి, కత్తిని అతని గొంతుకు దగ్గరగా తీసుకువచ్చాడో, మరియు ఆ కుమారుడు తన విధేయతను నిరూపించుకొని, ఇష్టపూర్వకంగా ఆ పోటు కోసం ఎలా ఎదురుచూశాడో చూశాడు.30 బహుశా అబ్రాహాము కన్నీళ్లు కార్చి ఉంటాడు. అతని కుమారుడు వెల్లకిలా పడుకొని, తన కళ్ళను పరలోకం వైపు నిలిపి ఉంచాడు. ఈ విషయాలన్నింటినీ ఆ దేవదూత చూశాడు, మరియు కత్తి ఇప్పటికే బయటకు తీయబడినప్పుడు, అతడు బిగ్గరగా అరిచి అబ్రాహాము పేరు పెట్టి పిలిచాడు. మనం దైవభక్తి గలవారమైనప్పుడు, దేవదూతలు కూడా మనకు ఇంత దగ్గరగా నిలిచి, మన వైపు తమ దృష్టిని కేంద్రీకరిస్తారు.

63 ఈ విధేయత దేవునికి అసాధారణమైన ఆనందాన్ని ఇచ్చింది. ఎందుకంటే బలులన్నిటిలో దేవునికి అత్యంత అంగీకారమైనది ఇదే: పాపాన్ని చంపడం, నీతి, పరిశుద్ధత, విధేయత మరియు శరీర పాపాన్ని అణచివేయడం ద్వారా జీవించడం.

ఇది నిజంగా మనకు బాధాకరమైనది మరియు కష్టమైనది; కానీ పౌలు చెప్పినట్లుగా, ఒకరు దీనికి అలవాటుపడటం నేర్చుకోవాలి (రోమా).

12:2), "దేవుని మంచి చిత్తం ఏమిటి" అని.

మనం ఈ విషయాల గురించి కేవలం మాట్లాడుకుంటాము, కానీ అబ్రహాము మరియు ఇస్సాకు వాటిని ఆచరణలో పెట్టారు. మరియు ఇదే దేవునికి పరిపూర్ణమైన చిత్తం. అది మనలో ఇంకా ప్రారంభం కూడా కాలేదు. దేవునికి అది ప్రీతికరమైనది మరియు మంచిది; మనకు అది అసహ్యకరమైనది మరియు ఇష్టం లేనిది. శరీరాన్ని మరియు పాపాన్ని అణచివేయడం కంటే బాధాకరమైనది మరొకటి లేదు. ఈ కారణంగా అది భయంకరంగా మరియు అసాధ్యంగా అనిపిస్తుంది, మరియు మనం దానిని తృణీకరించి, ద్వేషిస్తాము. అయినప్పటికీ, దానిని తృణీకరించకుండా అత్యంత సంసిద్ధతతో దాని కోసం ఎదురుచూసిన అబ్రహాము మాదిరిని అనుసరించి, ఒకరు దానికి అలవాటుపడి, ఒక ఆరంభం చేయాలి. అతని కుమారుడు చంపబడాలి మరియు మరణం తరువాత జీవం రావాలి అనేదే అతని ఉనికి యొక్క ఉద్దేశ్యం.

ఇది విశ్వాసంతో చేయబడిన కార్యం—మనం ఒక క్రైస్తవ పదవిలో మరియు పనిలో నిమగ్నమైనప్పుడు, దేవదూతలు కూడా మన యందు ఆనందించే కార్యం ఇది. దీనితో పోల్చినప్పుడు, పాపిస్టుల నీతి మరియు విధేయత మసకబారడమే కాకుండా, పూర్తిగా అపవిత్రంగా మరియు అసహ్యంగా కనిపిస్తాయి, ఎందుకంటే ఇవన్నీ స్వయంగా ఎంచుకున్న కార్యాలు. అదేవిధంగా, అనేక రాజులు మరియు ప్రజలు అబ్రాహాము మాదిరిని అనుకరించారు; కానీ వారు ఘోరంగా పాపం చేశారు మరియు నిజమైన పాప పరిహారార్థ గూర్చి వారికి అవగాహన లేదు.

‘తండ్రుల జీవితాలు’ అనే గ్రంథంలో, తన ఏకైక కుమారునితో కలిసి ఎడారిలోకి వెళ్ళిపోయిన ఒక సన్యాసి గురించిన కథ ఉంది. ప్రపంచాన్ని త్యజించాలన్నది అతని ఉద్దేశం. అక్కడ ఆ బాలుడు ఏడుస్తుండగా, అతన్ని దగ్గరలోని నదిలో పడేసి ముంచి చంపాలనుకున్నాడు.31 సన్యాసులు ఈ పనిని ఎంతో ఘనపరిచి ప్రశంసిస్తారు మరియు దీనిని అబ్రహాము చేసిన పనితో పోలుస్తారు. కానీ ఇది పరలోకంలో సైతాను చేసే పని వంటిది. ఒకవేళ ఆ సన్యాసి తన కుమారుని చంపి ఉంటే, అతను కూడా హంతకుడే అయ్యేవాడు. అతని ఉదాహరణను అనుసరించిన లేదా దానిని ఆమోదించిన ఇతరులు కూడా అలాగే అయ్యేవారు. దానికి కారణం ఏమిటంటే, వాక్యం లేకుండా ఏ విధేయతా దేవునికి ప్రీతికరం కాదు.

అయితే పాపిస్టులు, అనగా బయల్ దేవత పూజారులు, ఈ కారణాన్ని అంగీకరించక, దానికి మొండిగా వ్యతిరేకిస్తూ, మేము సత్కార్యాలను ఖండిస్తున్నామని ప్రకటిస్తారు. అయితే మేము, దేవుడే సృష్టికర్త, సంరక్షకుడు, మరియు మృతులలో నుండి లేపేవాడు అని విశ్వసించే వ్యక్తి, విశ్వాసంతో మరియు దేవునికి విధేయతతో చేసేదే సత్కార్యమని నొక్కి చెబుతాము. కానీ ఒక సన్యాసి, బయల్ దేవత పూజారి, ఒక తుర్క్, మరియు ఒక యూదుడు దేవునికి విధేయతతో నడవరు కదా? ఎంతమాత్రం నడవరు, ఎందుకంటే వారికి దేవుని ఆజ్ఞ లేదు.

ఈ విధంగా అహాజు ఒక గొప్ప కార్యం చేసాడు, కానీ అది దేవునికి మరియు ఆయన వాక్యానికి విరుద్ధంగా ఉంది. అందువల్ల, "నా అతిక్రమం కొరకు నా తొలిచూలు కుమారుని అర్పించాలా?" అనే వాక్యం సరైనది. దానికి సమాధానం కాదు, ఎందుకంటే అలా చేయమని ఎటువంటి ఆజ్ఞ లేదు. అబ్రాహాముకు దేవుని నుండి ఒక అసాధారణమైన ఆజ్ఞ ఉంది. కానీ ఇతరులకు అదే ఆజ్ఞ లేదు, ఎందుకంటే తన కుమారుని దేవునికి అర్పించే ప్రతి ఒక్కరూ దేవునికి ప్రీతికరమని దేవుడు సాధారణంగా చెప్పలేదు.

మానవ శరీరంలోని వివిధ అవయవాలకు వేర్వేరు విధులు ఉన్నట్లే, మనమందరం ఒకే పనిని చేయలేము. పాదాలు ఏమీ సృష్టించవు; చేతులు నడవవు.

అయితే విధేయత ఒక్కటే, పరిశుద్ధాత్మ కూడా ఒక్కడే. కానీ విధేయత విశ్వాస విషయంలో నిశ్చయతతో ఉండాలి; దైవిక వాగ్దానం లేనిచోట విశ్వాసానికి ఉనికి ఉండదు. అలాగే, దేవుని ఆజ్ఞ లేనిచోట క్రియలు ఆయనకు ప్రీతికరంగా ఉండవు. పాపిస్టులు మరియు టర్కులు విశ్వాసంతో నిండి ఉన్నారు. కానీ అది కల్పితమైన విశ్వాసం, ఎందుకంటే వారు ఇలా అంటారు: "నేను ఈ విధంగా విశ్వసిస్తాను; కాబట్టి నేను ఈ పద్ధతిలో దేవుణ్ణి ప్రీతిపరుస్తాను." కానీ ఇది ఒకరి సొంత ఊహకు అనుగుణంగా, స్వయంగా ఎంచుకున్న విషయం. తత్ఫలితంగా, ఇది దేవునికి సంబంధించినది కాక, సైతానుకు సంబంధించిన భక్తి.

అందువల్ల, అబ్రాహాము యొక్క ఈ అసాధారణమైన ఉదాహరణను అనుసరించవలసిన ఒక ఆదర్శంగా భావించి ముందుకు తీసుకువెళ్లకూడదు; కానీ అబ్రాహాములోను, అతని కుమారునిలోను జరిగే పాపమరణాల సంహారమైన పునరుత్థానంపైన అతనికున్న విధేయతను, విశ్వాసాన్ని మనం అనుకరించాలి. అప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ స్థానాలలో అదే విశ్వాసంలో నిలిచి, దేవునికి విధేయులుగా ఉండాలి. ఈ విధంగా మనం దేవుని రాజ్యంలో దేవదూతలకు భాగస్వాములుగా, అతిథులుగా మరియు భోజన సహచరులుగా ఉంటాము.

అంతేకాకుండా, పాత నిబంధనతో పోలిస్తే క్రొత్త నిబంధనలో దేవదూతలు మన మధ్య మరియు సాధారణంగా ఎందుకు తక్కువగా ప్రత్యక్షమయ్యారు అనే ప్రశ్న ఈ సందర్భంలో తలెత్తవచ్చు. దానికి నా సమాధానం ఏమిటంటే, సమస్తమునకు వారసుడనైన కుమారుడు ప్రత్యక్షమై పంపబడటమే దీనికి కారణం. నిజానికి, లోకంలో రాజులు మరియు అధిపతులు ఆనవాయితీగా చేసే విధంగా, ప్రభువు రాకడను ప్రజలకు గుర్తు చేయడానికి గతంలో పరిచారకులు మరియు దూతలు ముందుగానే పంపబడేవారు; కానీ ఆయనే స్వయంగా ఉన్నప్పుడు, పరిచారకులు మరియు ముందుగా వచ్చేవారి అవసరం లేదు.

దేవుడు తన కుమారుని పంపిన తరువాత, ఆయన సమస్తమును బయలుపరచి, భూమిని పరలోక జ్ఞానంతో నింపాడు; క్రీస్తు చేసిన సూచక క్రియలు మరియు అద్భుతాలు దీనికి సాక్ష్యమిస్తున్నాయి, పౌలు 1 తిమోతి 3:16లో చెప్పినట్లుగా: "దేవుడు

- 64 శరీరంలో ప్రత్యక్షమై, ఆత్మలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, మొదలైనవి." ఈ కారణంగా దేవదూతల ప్రత్యక్షతలను కోరుకోకూడదు.

గత కాలపు ఉదాహరణలు చూపిస్తున్నట్లుగా, క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైన తరువాత సాతాను అందులోకి దయ్యాలను, దుష్ట దేవదూతలను పంపి లోకాన్ని భయంకరంగా మోసగించాడు. కానీ, ప్రభువు స్వయంగా ఉన్నప్పుడు ఆయనను తృణీకరించి, వ్యర్థమైన కుతూహలంతో కొత్త ప్రత్యక్షతల కోసం వెతికిన ప్రజల కృతఘ్నతకు ఇది శిక్ష.

ఈ విధంగా సువార్త పునరుద్ధరణ ప్రారంభంలో,32 మ్యూన్జర్, కార్ల్‌స్టాడ్ మరియు శాక్రమెంటేరియన్లు ఉద్భవించారు. పరలోకం నుండి పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ఇవ్వబడిన సువార్తను వారు విడిచిపెట్టి, అసాధారణమైన జ్ఞానోదయాల కోసం ఎదురుచూడసాగారు. వారిలో కొందరు ఎంతగా మూర్ఖత్వానికి లోనయ్యారంటే, పరలోకంలో మాట్లాడుతున్న దేవుని స్వరాన్ని వింటున్నామని గొప్పలు చెప్పుకున్నారు.

ఈ దశలో, సువార్త యొక్క సత్యాన్ని మరియు వెలుగును వైరుధ్యంతో నిరూపించడం అత్యవసరం అయ్యింది. అంతేకాక, వాక్యానికి అతీతంగా దేవుని చిత్తాన్ని పరిశోధించాలని నమ్మే ఇలాంటి మతోన్మాదులను ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. పూర్వం ఇలాంటి వారే ఉత్సాహవంతులుగా ఉండేవారు, అలాగే మానికేయులు మరియు మతవిరోధులందరూ కూడా. సాక్షాత్తు వెలుగు స్వరూపుడైన క్రీస్తు ఈ లోకంలోకి వచ్చేవరకు, దేవుని వాక్యాలు మరింత స్పష్టంగా వెల్లడి చేయబడిన పితృపురుషుల వలె ఉండాలని వారందరూ కోరుకున్నారు.

ఈ విధంగా, క్రీస్తు John 16:12–13లో ఇలా చెప్పినప్పుడు ఆయన చేసిన వాగ్దానాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం ఆధారంగా పోపులు కొత్త పిచ్చివాగుడును కల్పించారు: "నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను చాలా ఉన్నాయి, కానీ మీరు ఇప్పుడు వాటిని భరించలేరు. సత్య స్వరూపియైన ఆత్మ వచ్చినప్పుడు, ఆయన మిమ్మల్ని సత్యమంతటిలోనికి నడిపిస్తాడు." మన రక్షణకు అవసరమైనవన్నీ క్రీస్తు మరియు అపొస్తలుల ద్వారా అందించబడలేదని, కానీ అనేక ప్రకటనలు బిషప్‌ల కోసం మరియు వారి కోసం నిలిపివేయబడ్డాయని, ఆ ప్రకటనలను సంఘానికి మరింత స్పష్టంగా తెలియజేయాలని వారు ఒక అబద్ధాన్ని సృష్టించారు.33