1. సారా నూట ఇరవై ఏడు సంవత్సరాలు జీవించింది; ఇవి సారా జీవిత సంవత్సరాలు.

1. సారా నూట ఇరవై ఏడు సంవత్సరాలు జీవించింది; ఇవి సారా జీవిత సంవత్సరాలు.

2. మరియు సారా కనాను దేశంలోని కిర్యతార్బా (అనగా హెబ్రోను)లో మరణించింది; అబ్రాహాము సారా కోసం దుఃఖించడానికి మరియు ఆమె కోసం ఏడవడానికి అక్కడికి వెళ్ళాడు.

మొట్టమొదటగా, యూదుల ఆలోచనలతో మనకు పరిచయం లేదని లేదా వాటిని చదవలేదని అనిపించకుండా ఉండేందుకు, మనం వాటిని క్లుప్తంగా సమీక్షిద్దాం.1 ఎందుకంటే, ఈ వాక్యభాగంలో శారా వయస్సు సంవత్సరాలకు వారు నిగూఢార్థాలను కల్పిస్తారు. మనం సాధారణంగా చెప్పినట్లు శారా 127 సంవత్సరాలు జీవించిందని మోషే కేవలం చెప్పడమే కాకుండా, ప్రతి సంఖ్యకు "సంవత్సరాలు" అనే పదాన్ని జతచేస్తాడు: 100 సంవత్సరాలు, 20 సంవత్సరాలు, ఏడు సంవత్సరాలు. శారా తన ఇరవయ్యవ సంవత్సరంలో ఎంత అందంగా ఉందో, తన వందవ సంవత్సరంలో కూడా అంతే అందంగా ఉందని, మరియు తన ఏడవ సంవత్సరంలో ఉన్నదానికంటే ఇరవయ్యవ సంవత్సరంలో ఆమె ఏమాత్రం తక్కువ పవిత్రంగా, సద్గుణంగా లేదని సూచించడానికి ఇలా చేశారని వారు వాదిస్తారు.

అటువంటి ప్రశంసకు ఎంతగానో అర్హురాలైన, అసాధారణమైన పుణ్యవతి అయిన ఒక మాతృమూర్తి యొక్క అసాధారణ సద్గుణాన్ని, గొప్ప వ్యక్తిత్వాన్ని పొగడాలనే భక్తిభావంతో కల్పించిన ఈ కట్టుకథలను మనం తప్పకుండా అంగీకరిద్దాం. స్నేహితులు, బంధువులు మరణించిన తర్వాత మనం కూడా ఇలాగే చేస్తుంటాం. వారి ప్రశంసనీయమైన పనులు, సద్గుణాల గురించి చెబుతాం, వారి తప్పులను కప్పిపుచ్చుతాం, పొగడ్తలకు అర్హమైన విషయాలను ప్రస్తావిస్తాం. ఈ విధంగా మన దుఃఖాన్ని, విరహాన్ని తగ్గించుకోవడానికే మనం అలా చేస్తాం.

కానీ, దీనిని ఒక సాధారణ నియమంగా లేదా సూత్రంగా చేసి, అన్ని సంవత్సరాల సంఖ్యలకు వర్తింపజేయాలని కోరుకుంటే అది అవివేకం అవుతుంది. అందువల్ల, పైన పితృపురుషుల సంవత్సరాలు పేర్కొనబడినప్పుడు, వారిలో ప్రతి ఒక్కరి విషయంలోనూ వారి జీవిత సంవత్సరాలను అదే విధంగా పోల్చడం పూర్తిగా అసంబద్ధం అవుతుంది.

అయితే, మోషే "శారా జీవితాలు" అని బహువచనం ఎందుకు ఉపయోగించాడో వారు ఎందుకు ఆలోచించలేదో నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉంది, బహుశా అతను "శారాకు ప్రాణాలు ఉండేవి" అని చెప్పాలనుకున్నట్లుగా. శారా జీవితంలోని సంవత్సరాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం మరింత ప్రయోజనకరంగా ఉండేది.

ఎందుకంటే మోషే, శారా చూసిన మరియు భరించిన అసంఖ్యాకమైన మార్పులు, దురదృష్టాలు మరియు ప్రమాదాల గురించి, అలాగే ఆమె జీవితంలో ఎదుర్కొన్న అత్యంత వైవిధ్యభరితమైన జీవితాల గురించి ప్రస్తావిస్తున్నాడు. ఆమె బబులోనులో జన్మించి, అక్కడే వివాహం చేసుకుంది. ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే ఆమె తన భర్తతో కలిసి హారానుకు వెళ్లి అక్కడ నివసించింది. ఆ తర్వాత ఆమె కనాను దేశంలో నివసించింది. అక్కడ అబ్రాహాము ఒక యాత్రికుడిగా ఉన్నాడు. చివరకు అతను ఐగుప్తుకు, గెరారుకు వచ్చాడు. అత్యంత పుణ్యాత్మురాలైన ఆ తల్లి, ఈ అత్యంత బాధాకరమైన మార్పులను, వలసలను గొప్ప ధైర్యంతో సహించింది మరియు తన దురదృష్టాలన్నిటి ఫలితాల విషయంలో ఆమె అత్యంత సహనవంతురాలిగా ఉంది.

మరియు మానవ జీవితం మొత్తమ్మీద వాస్తవానికి, అన్నింటిలోనూ ఉండే అసాధారణమైన మార్పు కారణంగా 'జీవిస్తుంది' అని పిలవదగినది; ఎందుకంటే ఒక కొత్త పరీక్ష ఎదురైనప్పుడల్లా మనం మరణిస్తాము, మరియు మనం ఉత్సాహాన్ని పొంది ఓదార్పును అందుకున్నప్పుడు తిరిగి జీవిస్తాము.

దయచేసి గమనించండి, ప్రతి వ్యక్తి జీవితంలో ఎంత గొప్ప వైవిధ్యం, భిన్నత్వం ఉంటుందో. మొదటి దశ ఏడేళ్ల బాలుడిది. అది ముగిసిన తర్వాత, మరో ఏడేళ్ల కాలం మొదలవుతుంది. తత్వవేత్తలు, వైద్యులు కూడా, అద్భుతమైన మార్పులు చోటుచేసుకునే కీలక సంవత్సరాల గురించి చర్చించేటప్పుడు ఇదే విషయాన్ని సూచిస్తారు. పౌలు 1 కొరింథీయులకు 13:11లో తన గురించి ఇలా అంటాడు: "నేను బాలుడనై యుండగా బాలునిలా మాట్లాడితిని, బాలునిలా ఆలోచించితిని, బాలునిలా తర్కించితిని; నేను పెద్దవాడనై యున్నప్పుడు పిల్లచేష్టలు విడిచిపెట్టితిని." ఇటువంటి మార్పులు మానవ జాతి జీవితంలో ఒక భాగం. ఈ కారణంగానే ప్రతి మనిషిలోని ఆ యుగాల క్రమాన్ని జీవితాలు అని సరిగ్గా పిలుస్తారు, ఎందుకంటే ఏడేళ్ల కాలంలోనైనా మనం భిన్నమైన స్వరూపం, స్వభావం మరియు అవగాహనతో మార్పు చెందుతాము. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, మనం మరణించి జీవిస్తాం.

ఏడేళ్ల మూడవ కాలంలో వివాహం గురించిన ఆలోచనలు పుడతాయి. మీరు భర్త అయినప్పుడు, గృహ లేదా రాజ్య బాధ్యతలు మిమ్మల్ని అనుసరిస్తాయి. మీరు సెనేట్‌కు ఎన్నికైనప్పుడు, పాలకుల చర్చలు మరియు సంప్రదింపులలో పాల్గొనే అవకాశం మీకు లభిస్తుంది. అక్కడ మీరు కొత్త అలవాట్లను, కొత్త రూపాన్ని అలవరచుకోవాలి; ఎందుకంటే అనేక అసౌకర్యాలు, భారాలు, కష్టాలతో పాటు ఇరుగుపొరుగు వారి, సహచరుల ద్వేషాన్ని కూడా భరించవలసి ఉంటుంది. తరచుగా మీ ప్రతిష్ట, గౌరవం కూడా తగ్గుతాయి. ఈ రకరకాల కొత్త పద్ధతులు, మార్పులు మీ జీవితంలో వైవిధ్యాన్ని సృష్టిస్తాయి.

మోషే "శారా జీవితాలు" గురించి మాట్లాడినప్పుడు సూచించాలనుకున్నది ఇదే. ఆయన ఇలా చెబుతున్నట్లుగా ఉంది: "శారా, ప్రదేశాలు మరియు ప్రజలలోని తేడాలకు అనుగుణంగా, తరచుగా భిన్నమైన వైఖరిని మరియు భిన్నమైన పద్ధతులను అవలంబించింది. తాను సుఖంగా, ప్రశాంతంగా జీవించగలనని భావించిన ప్రదేశానికి వచ్చినప్పుడు, ఆమె తన ప్రణాళికలను మరియు భావాలను మార్చుకుంటూ కదలవలసి వచ్చింది." ఈ కారణంగానే ఆ పుణ్యవతికి అనేక జీవితాలు ఉన్నాయి. ఈ విషయాలపై మరింత శ్రద్ధ పెట్టవలసి ఉండేది, అయినప్పటికీ ఆమె తన ఇరవయ్యవ ఏట ఉన్నంత అందంగానే తన నూరవ ఏట కూడా ఉందని నమ్మడం నాకు సులభమే.

- 96 అప్పుడు, అబ్రహాము శారా గురించి ఎంత చక్కని సంతాప ప్రసంగం చేశాడో ఒకరు మరింతగా పరిగణించాలి. ఎందుకంటే పరిశుద్ధ లేఖనాలలో మరే ఇతర గృహిణి కూడా అంత విశిష్టంగా వర్ణించబడలేదు. ఆమె వయస్సు, జీవితం, ప్రవర్తన మరియు సమాధి స్థలం వర్ణించబడ్డాయి. కాబట్టి, దేవుని దృష్టిలో, శారా ఒక అసాధారణమైన ఆభరణం, ఆమెపై అసాధారణమైన ప్రేమ కురిపించబడింది, మరియు పరిశుద్ధ భార్యలందరికీ ఆదర్శంగా పేతురు ఆమెను సముచితంగా పేర్కొన్నాడు. ఆమె అబ్రహామును ప్రభువు అని మరియు "మీరు ఆమె కుమార్తెలు" అని పిలిచిందని ఆయన అంటాడు. పేతురు క్రైస్తవ గృహిణులందరికీ ఆమెను ఒక తల్లిగా నిలబెడతాడు.

ఇతర మాతృమూర్తుల మరణం గురించి కూడా లేఖనాల్లో ఎలాంటి వ్యాఖ్యానం లేదు, అలాగే హవ్వ ఎన్ని సంవత్సరాలు జీవించిందో, ఎక్కడ మరణించిందో కూడా అందులో ప్రస్తావించలేదు. రాహేలు ప్రసవ సమయంలో మరణించినట్లు నమోదు చేయబడింది.

(ఆదికాండము 35:16–19). మిగిలిన స్త్రీలందరినీ అది దాటవేసి, మౌనంతో కప్పివేస్తుంది, దాని ఫలితంగా క్రీస్తు తల్లియైన మరియ మరణం గురించి మనకు తెలియదు. కేవలం శారాకు మాత్రమే ఈ ఘనత ఉంది, ఆమె జీవించిన కచ్చితమైన సంవత్సరాలు, ఆమె మరణ సమయం మరియు ఆమెను సమాధి చేసిన స్థలం వర్ణించబడ్డాయి. అందువల్ల ఇది గొప్ప స్తుతి మరియు ఆమె దేవుని దృష్టిలో అమూల్యమైనది అనడానికి చాలా నిశ్చయమైన రుజువు.

కానీ ఈ వాస్తవాలు, అప్పటికే మరణించిన సారాకు సంబంధించిన కన్నా, ఇంకా జీవించి ఉన్న మనకు ఎక్కువగా సంబంధించినవి. ఎందుకంటే, వారితో పోలిస్తే మనం ఏమీ కానప్పటికీ, ఆ అత్యంత పుణ్యవతియైన మాతృమూర్తి మరియు పితరులందరి నిష్క్రమణ మరియు మరణం, మన స్వంత మరణానికి ఏ విధంగానూ భిన్నమైనది కాదని, అది మన మరణం వలెనే అసహ్యకరమైనదిగా మరియు అవమానకరమైనదిగా ఉందని వినడం గొప్ప ఓదార్పునిస్తుంది. వారి శరీరాలు పాతిపెట్టబడ్డాయి, పురుగులచే తినబడ్డాయి, మరియు వాటి దుర్గంధం కారణంగా భూమిలో దాచబడ్డాయి; వారు పుణ్యాత్ముల శవాలు కానట్లుగానే ఇది జరిగింది; అయినప్పటికీ వారు అత్యంత పుణ్యవంతులైన ప్రజలు, మరియు వారు మరణించినప్పటికీ, క్రీస్తులో వాస్తవంగా జీవిస్తున్నారు.

అందువలన, అత్యంత పుణ్యాత్ములైన తండ్రులు మరియు తల్లులు కూడా మనం అనుభవించే అవే అనుభవాలనే అనుభవించారని మనం తెలుసుకోవడం కోసం, ఈ విషయాలు మన నిమిత్తమే వ్రాయబడ్డాయి. అయినప్పటికీ, వారు దేవుని దృష్టిలో జీవిస్తున్నారనేది నిశ్చయం; మరియు వారు — అనగా, అబ్రాహాము,

ఇస్సాకు, యాకోబు, ఆదాము మొదలైనవారు క్రీస్తుతో పాటు లేచారు.

మరియు బహుశా ఈ కారణంగానే, మరణించిన తన సారాను పరాయి దేశంలో పాతిపెట్టకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, అబ్రహాము సమాధి గురించి అంత శ్రమపడి ఉంటాడు. తరువాత ఇస్సాకు విషయంలో కూడా మనం ఇదే విషయం వింటాము. ఈ విధంగా

యాకోబు, యోసేపు ఐగుప్తులో కాకుండా కనాను దేశంలో పాతిపెట్టబడాలని కోరుకున్నారు.

దేవుడు వారిలో ఈ భావనను నాటాడు అనడానికి ఈ కోరిక ఒక రుజువు. అందుకే, తాము క్రీస్తుతో లేపబడతామనే నిశ్చయమైన నిరీక్షణతో, తమకు వాగ్దానం చేయబడిన ఈ దేశంలోనే పాతిపెట్టబడాలని వారు ఆకాంక్షించారు. రాబోయే సంతానానికి దూరంగా కాకుండా విశ్రాంతి పొందాలనే ఉద్దేశ్యంతో, తమ సమాధి స్థలం అక్కడే ఉండాలని వారు కోరుకున్నారు; ఎందుకంటే హెబ్రోను యెరూషలేము నుండి రెండు మూడు మైళ్ళ దూరంలో ఉంది. అందువల్ల, మరణానంతరం మన శరీరాల భయంకరమైన రూపాన్ని చూసినప్పుడు మనం మరణానికి భయపడకుండా ఉండేందుకు, మన ఓదార్పు కొరకు వారు నిస్సందేహంగా క్రీస్తుతో లేచారు.

భవిష్యత్తు పునరుత్థానంపై నిరీక్షణ లేనివారు (1 థెస్సలొనీకయులు 4:13) భవిష్యత్తు జీవితం గురించి ఏమాత్రం పట్టించుకోరు. దాని గురించి వారు ఆలోచించరు కూడా. అయితే, లోకం ఆరంభమైనప్పటి నుండి పరిశుద్ధులందరూ ఎలా చనిపోయి, ఒకే విధమైన దుర్గంధానికి, బూడిదకు గురయ్యారో మనం జ్ఞాపకం చేసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఈ విషయాలు మనకోసం వ్రాయబడ్డాయి. 1 కొరింథీయులు 15:43-4లో పౌలు చెప్పినట్లుగా, "అది అవమానంతో విత్తబడింది." వారు శరీరంలోను, ఆత్మలోను పరిశుద్ధులుగా ఉన్నప్పటికీ, అదే విధమైన భ్రష్టత్వానికి, అవమానానికి గురయ్యారు.

ఏలయనగా, పురుగుల నుండి, భ్రష్టత్వం నుండి, పూర్తిగా కుళ్ళిపోయి దుర్గంధంతో నిండిన భూమి నుండి, ఏ పువ్వు కన్నా, సుగంధ ద్రవ్యం కన్నా, సూర్యుని కన్నా, నక్షత్రాల కన్నా మరింత అందమైన దేహాన్ని లేవనెత్తడానికి దేవుడు ఇష్టపడ్డాడు.

ఈ పరిశుద్ధుల మాదిరులు మనలను ప్రభావితం చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో నేను ఈ విషయాలను ప్రస్తావిస్తున్నాను; ఎందుకంటే విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉన్నవారు క్రీస్తు మాదిరి కంటే, ఈ తక్కువ ప్రాముఖ్యత గల మాదిరుల ద్వారా ఎక్కువగా ప్రభావితులై, ఓదార్పు వైపు మరింత ఆహ్లాదకరంగా ఆకర్షితులవుతారు. అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబు మరియు సారా ఈ విధంగా మరణించినందువల్ల, దైవభక్తిగల హృదయం ఇంకా బలహీనంగానే ఉన్నప్పటికీ, ఇలా అనుకుంటుంది: "పరిశుద్ధులందరికీ సాధారణమైన ఈ గతిని చూసి నేను ఎందుకు అభ్యంతరం చెప్పాలి లేదా వణకాలి?"

ఎందుకంటే బలహీనుల దృష్టిని ఆకర్షించేది వారి సొంత బలహీనత అంతగా కాదు, చనిపోయిన శరీరాల ఆ భయంకరమైన రూపమే. అందువల్ల వారు ఇలా అనుకుంటారు: “క్రీస్తుకు ఉన్నటువంటి శరీరం నాకు ఉండి, మరణం దానిని పాడుచేయలేకపోయినా, పురుగులు దానిని తినలేకపోయినా, నేను అంత్యదినం కోసం మరింత ధైర్యంతో ఎదురుచూస్తాను.” క్రీస్తు మరణం వారికి ఒక ఉదాహరణగా చూపబడినప్పుడు, అది ఎందుకో మరణంగా అనిపించదు, ఎందుకంటే ఆయన మూడవ రోజున తిరిగి లేచారు. అందువల్ల, పితరుల శరీరాల క్షయం మన స్వంత క్షయం లాంటిదే అని చూసినప్పుడు బలహీనులు మరింతగా ప్రభావితమై బలపడతారు.

97 అయితే విశ్వాసమందు బలవంతులైన వారు మరణమును తృణీకరించి, గర్వముతో దానిని అపహసించి, ఎగతాళి చేస్తారు. వారు ఇలా అంటారు: "మరణము అనగా ఏమిటి? పాతాళము అనగా ఏమిటి? దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు మరణించి ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడెను. ఆయన మరణించుట ద్వారా మృత్యువును జయించి, మనకు జీవమును తిరిగి అనుగ్రహించెను."

క్రీస్తు మన పాపాల కొరకు మరణించి, మన నీతి మరియు జీవం కొరకు తిరిగి లేచాడని మనం ఎటువంటి సందేహం లేకుండా నమ్మగలిగేంత బలంగా ఉంటే, ఏ భయమూ మనకు అంటుకోదు; ఎందుకంటే క్రీస్తు మరణం ఒక విధమైన సంస్కారం, అది మన మరణం ఏమీ కాదని మనకు హామీ ఇస్తుంది. కానీ బలహీనులు ఒక సంస్కారం కంటే ఉదాహరణల ద్వారా ఎక్కువగా ప్రభావితమవుతారు, ఎందుకంటే క్రీస్తు వ్యక్తిత్వపు గొప్పతనం కారణంగా అది హృదయాల్లోకి అంత సులభంగా చొచ్చుకుపోయి, మరణాన్ని తృణీకరించేలా వారిని ఒప్పించదు.

అందువల్ల మనం సారూప్యమైన ఉదాహరణలను పట్టుకొని ఉంటాము, నేను కూడా కొన్నిసార్లు క్రీస్తు ఉదాహరణ కంటే సారా ఉదాహరణలోనే ఎక్కువ ఆనందాన్ని పొందుతాను. దానికి కారణం నా విశ్వాస బలహీనత. సారా మరణం నాకు ఎక్కువ ఆకర్షణీయంగా మరియు ఓదార్పునిచ్చేదిగా ఉంది, ఎందుకంటే ఆమె అత్యంత పుణ్యవతి అయిన స్త్రీ అని నాకు తెలుసు.

అయినప్పటికీ, ఆమె మనుషుల కళ్ళ నుండి మాత్రమే కాక, దేవుడు మరియు దేవదూతల కళ్ళ నుండి కూడా లాగేయబడినట్లుగా, ఎంత అవమానకరమైన రీతిలో చనిపోయి, పాతిపెట్టబడి, మరచిపోబడిందో నేను విన్నాను. ఆమెకు ఇలా జరిగితే, అదే నాకు జరిగినా నేను కలత చెందను.

అయితే, గొప్ప హృదయబలం మరియు విశ్వాసం గలవారు ఈ సంస్కారాన్ని అమూల్యంగా భావిస్తారు; మరియు దేవుని కుమారుడు తమ కొరకు మరణించాడని వారు నమ్ముతారు కాబట్టి, 1 కొరింథీయులకు 15:55: "ఓ మరణమా, నీ ముల్లు ఎక్కడ?" మరియు కొలొస్సయులకు 2:15: "ఆయన ప్రధానులను, అధికారములను నిరాయుధులను చేసి, తనయందు వారి మీద జయము పొందుచు, వారిని బహిరంగముగా ఉదాహరించెను" అనే వచనాలకు అనుగుణంగా, వారు మరణాన్ని ఎగతాళి చేస్తారు మరియు సాతానును, పాతాళాన్ని ఒక పరిహాసంగా పరిగణిస్తారు. ఇక్కడ

పౌలు మరణం గురించి చాలా ఎగతాళిగా, నిరసనగా మాట్లాడుతున్నాడు.

దానికి కారణం ఏమిటంటే, పౌలు దృష్టిలో క్రీస్తు కేవలం ఒక మాదిరి మాత్రమే కాదు, ఒక సంస్కారం కూడా. ఆ సంస్కారం, ఒక మాదిరి కన్నా గొప్పది మరియు అత్యంత ఉదాత్తమైనది. ఎందుకంటే, మాదిరిలో లోపించిన దానిని ఈ సంస్కారం అనేక విధాలుగా, అపరిమితంగా అందిస్తుంది. శారా నా కోసం చనిపోలేదు; ఆమె నాకు జీవాన్ని ప్రసాదించనూ లేదు. కానీ, మృతుల పునరుత్థానంలో నాకు జీవాన్ని పునరుద్ధరించే జీవదాయక శక్తి ఈ సంస్కారానికి ఉండటమే దాని గొప్పతనం మరియు ప్రాముఖ్యత.

శారా యొక్క ఉదాహరణ, మరణాన్ని తృణీకరించేలా మనల్ని ఆకర్షించి, ప్రేరేపించి, ఒప్పించే ఒక వాక్చాతుర్యం వంటిది; కానీ, అబ్రాహాములోను మరియు మృతులలో నుండి లేపబడిన అనేకమంది పరిశుద్ధులలోను జరిగిన దానిని, ఈ సంస్కారం నా శరీరంలో జరిగించి, నెరవేరుస్తుంది.

అందువల్ల ఉదాహరణలను తృణీకరించకూడదు, ఎందుకంటే అవి ఉపయోగించే వాక్చాతుర్యం ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది; కానీ క్రీస్తు ఉదాహరణ అదే సమయంలో ఒక సంస్కారం కాబట్టి, అది మనలో ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది మరియు మన పితరుల ఉదాహరణల వలె మనకు బోధించడమే కాకుండా, అది బోధించిన దానిని నెరవేరుస్తుంది. అది జీవాన్ని, పునరుత్థానాన్ని మరియు మరణం నుండి విమోచనను ఇస్తుంది.

పరిశుద్ధుల ఉదాహరణలు మరణం తప్పదని బోధిస్తాయి, మరియు మరణాన్ని ప్రశాంతంగా భరించమని అవి మనల్ని ఒప్పిస్తాయి. అయితే, దీనికి మించి, క్రీస్తు ఉదాహరణ ఇలా చెబుతుంది: "లేవండి. మరణంలో జీవించండి. మీ కుళ్ళిపోయిన శరీరం సూర్యుని కంటే ఎక్కువ ప్రకాశవంతంగా, తేజోవంతంగా మారుతుంది." ఎందుకంటే క్రీస్తు ఉదాహరణ సాక్ష్యమిచ్చి మనకు నిశ్చయతను కలిగించే ఒక సంస్కారం; అది కేవలం బోధించడం లేదా ఒప్పించడమే కాదు, క్రీస్తు మరణం మనకు జీవాన్ని ప్రసాదిస్తుందని తప్పనిసరిగా నిరూపించి ప్రదర్శిస్తుంది.

కాబట్టి, బలహీనులై, మనస్సాక్షి భయపడేవారు, తమ విశ్వాసాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి మరియు క్రమంగా మరింతగా ప్రేరేపించడానికి పరిశుద్ధుల ఉదాహరణలను తమ ముందు ఉంచుకున్నప్పుడు, వారు సరైనది చేస్తున్నారు. అయితే వారు ఈ విషయాన్ని కూడా గుర్తుంచుకోవాలి, క్రీస్తు ఉదాహరణలో శారీరక అవమానం విషయంలో ఉన్న లోటు (ఎందుకంటే ఆయన అవమానకరంగా కుళ్ళిపోయి, నాశనమవ్వలేదు) సిలువపైనా మరియు తోటలోనూ సమృద్ధిగా పూరించబడి, నెరవేర్చబడింది. తోటలో ఆయన అనుభవించిన ఆత్మ మరియు ప్రాణానికి సంబంధించిన ఆ భయంకరమైన వేదనను, బాధను ఎవరైనా చూసివుంటే, వారు ఇలా అనేవారు: "ఓ, క్రీస్తు సిలువతో పోలిస్తే అబ్రాహాము మరియు సారా మరణం ఎంత మహిమాన్వితమైనది!"

అందుకనుగుణంగా, శరీరంలో లోపించినది ఆత్మలో నెరవేర్చబడింది.

ఆ స్థలం పేరు గురించి భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి; ఎందుకంటే అబ్రహాము కాలంలో దానిని హెబ్రోను అని కాకుండా కిర్యాత్-అర్బా అని పిలిచేవారు. పైన (18:1) దానిని మామ్రే లోయ అని పిలుస్తారు. ఇలా ఎందుకు చేశారనే దానిపై వ్యాకరణవేత్తల మధ్య భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి, మరియు ఈ ప్రశ్న ఇప్పటికీ తేలలేదు.5 మన అనువాదకుడు 'in civitate Arbeae' అని అనువదించాడు. అందువల్ల అర్బియా అనేది ఒక విశేష నామం. ఈ విధంగా జర్మన్ భాషలో మనం కొన్ని నగరాలను హాల్బర్‌స్టాడ్ట్, కార్ల్‌స్టాడ్ట్ మొదలైన పేర్లతో పిలుస్తాము.

పద వ్యుత్పత్తిని పరిశీలిస్తే, కిరియాత్-అర్బా అంటే నలుగురి నగరం లేదా టెట్రాపోలిస్ అని అర్థం. జెరోమ్ ఈ పద వ్యుత్పత్తిని స్వీకరించి, నలుగురు పితృపురుషులు—ఆదాము,

అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబు—మరియు వారి భార్యలు అక్కడ పాతిపెట్టబడ్డారు.6 అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబుల విషయంలో నిశ్చయంగా ఏ సందేహమూ లేదు; కానీ ఆదాము, హవ్వలు కిర్యత్-అర్బాలో పాతిపెట్టబడ్డారని నిరూపించడం ఎవరికీ సులభం కాదు.

98 యెహోషువ (14:15; 20:7) నుండి హెబ్రోనును పూర్వం కిర్యత్-అర్బా అని పిలిచేవారని, మరియు అనాకీయులలో, అనగా ఆ మహాకాయులలో శక్తిమంతుడైన అర్బా అనే ఒకానొక అధిపతి ఆ పట్టణానికి ఆ పేరు పెట్టాడని తెలుసుకోవచ్చు. అతడు తన సద్గుణం మరియు జ్ఞానం వలన గానీ, లేదా తన అపఖ్యాతి పాలైన దుర్గుణాల వలన గానీ, లేదా మరేదైనా ఇతర కారణం చేత శక్తిమంతుడై, ప్రసిద్ధుడై ఒక ప్రముఖ వ్యక్తిగా ఉన్నాడు.

అందువలన మనలో కార్ల్‌స్టాడ్ అనే పేరు, రాజులలో గొప్పవాడైన కార్ల్ నుండి వచ్చింది.

హాల్బర్‌స్టాడ్‌కు ఆల్బర్ట్ అనే ఒక వ్యక్తి పేరు పెట్టారు, అతను ప్రభువులలో చాలా ప్రముఖుడు.7 కానీ అర్బాకు అతని పేరు ఒక సంఖ్య నుండి వచ్చింది, లాటిన్లు క్వింటియస్, ఆక్టేవియస్, నోనియస్ అని పిలిచినట్లే.

అందుకే, ఆదామును ఆ స్థలంలో పాతిపెట్టారని జెరోమ్ చెప్పిన అభిప్రాయాన్ని నేను ఆమోదించను, ఎందుకంటే ఆ జలప్రళయం ఫలితంగా యావత్ ప్రపంచంలో అంతటి విధ్వంసం, గందరగోళం సంభవించిందంటే, అంతకు ముందున్న సమాధుల ఆనవాళ్లు ఏవీ మిగలలేదు. ఈ విధంగా, ఫలాల విషయంలోనూ, ప్రజల విషయంలోనూ యావత్ ప్రపంచం అంతకు ముందున్న దానికంటే పోల్చలేనంత అధ్వాన్నంగా తయారైంది. పరలోకం పాడుబడి ​​నాశనమైంది, మరియు ఆదాము, హవ్వ లేదా ఇతర పితరులను ఎక్కడ పాతిపెట్టారో ఎవరికీ తెలియదు. ఈ కారణంగా వారి సమాధులు గానీ, వారి ఆనవాళ్లు గానీ ఏవీ వెలుగులోకి రాలేదు.

ప్రజలు ఇంకొక కథను కూడా కల్పిస్తారు; ఆదామును కల్వరి పర్వతం మీద పాతిపెట్టారని, ఆ తర్వాత క్రీస్తును అక్కడే సిలువ వేశారని వారు చెబుతారు.8 దీని ద్వారా, క్రీస్తు ఆదాము సమాధి వద్ద లేదా జ్ఞాన వృక్షం ఉన్న చోట మరణించాడని వారు సూచించాలనుకుంటున్నారు. ఇవి భక్తితో కూడిన కల్పనలు, కానీ నాకు మాత్రం పరలోకం యెరూషలేము సమీపంలో ఉండేదని అనిపిస్తుంది.

కానీ, మనం అనేకసార్లు ప్రస్తావించిన వివిధ వలసల దృష్ట్యా, శారా హెబ్రోనులో మరణించిందని మోషే పేర్కొనడం ఆశ్చర్యకరమైనది మరియు గమనించదగినది. అయినప్పటికీ, దీనికి కొద్దికాలం ముందు, అబీమెలెకు రాజు యొక్క అనుగ్రహం మరియు రక్షణ వలన అబ్రాహాము, శారా మరియు ఇస్సాకు గెరారులో నివసించి సురక్షితంగా ఉన్నారని ఆయన వివరించాడు.

ఇస్సాకు పుట్టినప్పుడు శారాకు 90 సంవత్సరాలు. కానీ ఆ సమయానికి ఇస్సాకు వయస్సు 37 సంవత్సరాలు. ఈ సంవత్సరాలు గడిచేకొద్దీ, అతని మానసిక మరియు శారీరక బలం వృద్ధి చెంది ఉండాలి. అతన్ని బలి అర్పించవలసిన సమయానికి అతని వయస్సు 20 సంవత్సరాలు. ఆ సమయం నుండి అతని తల్లి శారా మరణించే వరకు 17 సంవత్సరాలు గడిచాయి. ఈలోగా అబీమెలెకు మరణించాడు, మరియు అతని తరువాత మరొక రాజు సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు. అయితే, రాజులు మారడంతో ప్రజల వైఖరి కూడా మారింది. నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతూ, గొప్ప సంపదను కూడబెట్టుకుంటున్న అబ్రాహాము పట్ల, రాజసభలోనూ మరియు ప్రజలలోనూ ఉన్న ద్వేషం, అసూయ మళ్ళీ కొత్తగా చెలరేగాయి. అందువల్ల, అన్యాయమైన ద్వేషం మరియు అవమానాలతో పీడింపబడి, బహిష్కరించబడినందున, అతను అక్కడి నుండి వెళ్ళిపోయి హెబ్రోనులోని తన పాత శిబిరానికి తిరిగి వచ్చాడు. లేకపోతే, అతను వెళ్ళిపోవడానికి ఎటువంటి కారణం ఉండేది కాదు.

కానీ శారాకు మరణం సంభవించినప్పుడు బహుశా అబ్రహాము ఇంట్లో లేకపోవచ్చు. బహుశా అతను గెరారులో తాను కలిగివున్న భూములను, ఆస్తులను అమ్మడంలో లేదా అలాంటి ఇతర విషయాలలో, తన ఇంటి పనులతో తీరిక లేకుండా ఉండవచ్చు. దేవుడు ఈ విషయాన్ని అతనికి తెలియజేయడు; అలాగే ఆయనను ఇంట్లో ఉంచడు. కానీ ఆయన అతన్ని వెళ్ళనిస్తాడు.

అయితే, శారా మంచాన పడినప్పుడు, ఆమె నిస్సందేహంగా తన భర్తను తిరిగి పిలవడానికి ఒక దూతను పంపి ఉంటుంది. కానీ అతను తిరిగి రాకముందే మృత్యువు ఆమెను కబళించింది. అందువల్ల అతను హెబ్రోనుకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, తన భార్య ఇంట్లో చనిపోయి ఉండటాన్ని చూస్తాడు.

ఈ సంఘటనలు మన కోసమే నమోదు చేయబడ్డాయి, ఎందుకంటే ఒకవేళ భవిష్యత్తులో మనకు కూడా అవే జరిగితే, మిక్కిలి పుణ్యాత్ములుగా, దేవునికి అత్యంత ప్రియమైనవారిగా ఉన్నవారికి జరిగిన దానితో పోల్చి చూస్తే, మనమేదో అసాధారణమైన లేదా కొత్త అనుభవాన్ని పొందుతున్నామని మనం భావించకూడదు. ఎందుకంటే, అత్యంత ప్రియమైన భార్యను కోల్పోవడం—అదీ మనం లేని సమయంలో—అది తీవ్రమైన దుఃఖం, శోకంతో నిండిన ఒక సంఘటన.9

కానీ, మోషే చెప్పినట్లుగా, అబ్రహాము శారా కోసం దుఃఖించడానికి వచ్చాడు. అతను ఆమెను తిరిగి బ్రతికించలేడు, మరియు ఆ తర్వాత వచ్చే వృత్తాంతంలో అతను ఆమెను తన భార్య అని పిలవడు; అతను ఆమెను తన "చనిపోయిన దాని" అని పిలుస్తాడు. ఇది పూర్తిగా హృదయవిదారకం. అతను నిస్సందేహంగా ఆమె సద్గుణాన్ని, ఆమె భక్తిని, ఆమె జీవితాంతం అలవాటైన స్వభావాన్ని, ఆమె ప్రశాంతమైన మరియు ఆహ్లాదకరమైన ప్రవర్తనను, ఆమె సౌమ్య స్వభావాన్ని, మరియు తన భర్త పట్ల ఆమెకున్న గౌరవాన్ని, ప్రేమను తన కళ్ళముందు మరియు హృదయంలో పదిలపరుచుకున్నాడు. చాలాసార్లు చెప్పినట్లుగా, ఈ గుణాలన్నీ ఆమెలో ప్రస్ఫుటంగా ఉండేవి.

అయితే అబ్రాహాము దుఃఖించి ఏడ్వడానికి వచ్చాడని మోషే చెప్పిన మాట సంగతేమిటి? అంతటి గొప్పవాడైన ఆయన ఏడ్చాడా, దుఃఖించాడా, శోక వస్త్రాలు ధరించుకున్నాడా, మరియు దిగులుగా, కృంగిపోయినట్లు తిరిగాడా?

సిరియా, ఐగుప్తు మరియు కనాను దేశమంతటా ఎన్నో ప్రవాసాలు, సంచారాలను జయించిన ఆ విజయపురుషుడు ఎక్కడ? నలుగురు రాజులను ఓడించి లోతును విడిపించి, తన ప్రాణప్రియ కుమారుని అర్పించి (ఇలాంటిది మరే ఇతర చారిత్రక వృత్తాంతంలోనూ కనబడదు), భవిష్యత్ తరాలకు ఆశాకిరణంగా, వాగ్దానానికి ప్రతీకగా నిలిచిన తన కుమారుని చంపడానికి సిద్ధపడి, ఆ విధంగా తన అత్యున్నత సహజ ప్రేమను జయించి, చంపిన ఆ వ్యక్తి ఎక్కడ?

99 అయితే అబ్రాహాము ఎందుకు ఏడుస్తున్నాడు? ఈ విషయంలో అతడు మనిషిలా ఎందుకు ప్రవర్తించడం లేదు? అతనికి అటువంటి ఉన్నతమైన స్ఫూర్తి, వీరోచిత ప్రేరణలు లేనట్లుగా, ఏ ప్రమాదాలు లేదా ప్రతికూలతల వల్ల ఎన్నడూ క్రమశిక్షణ నేర్చుకోనట్లుగానే అతడు ప్రవర్తిస్తున్నాడు.

నా సమాధానం ఏమనగా: ఈ ఉదాహరణ ద్వారా, చనిపోయిన తల్లిదండ్రులు, భార్య లేదా స్నేహితుల కోసం దుఃఖించడం లేదా ఏడవడం దేవునికి అప్రియమైనది కాదని పరిశుద్ధ గ్రంథం చూపిస్తుంది. నిజానికి, ఏడవకపోవడం తప్పు. పూర్తిగా కుష్ఠురోగం గల లోకం, సహజమైన అనురాగం లేకపోవడాన్ని—అంటే తన భార్య, పిల్లలు లేదా బంధువుల పట్ల అనురాగం లేదా ప్రేమచే ప్రభావితం కాకపోవడాన్ని—ధైర్యం అని పిలుస్తుంది;10 కానీ ఇది పూర్తిగా పిచ్చితనం మరియు ఇది సద్గుణం కాదు.

కానీ పుణ్యాత్ములైన పితరులు చాలా సున్నిత హృదయులు, మరియు స్వభావరీత్యా వారు మరింత పవిత్రులు. ఈ కారణంగా, సున్నితత్వం లేని ఇతరుల కన్నా వారి సహజ అనురాగాలు శ్రేష్ఠమైనవి. ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి ఎంత పుణ్యాత్ముడైతే మరియు దేవుణ్ణి ఎంత సన్నిహితంగా తెలుసుకుంటే, అంతగా అతను సృష్టిని అర్థం చేసుకుని, వాటి పట్ల అనుబంధాన్ని పెంచుకుంటాడు.

అంతేకాకుండా, హృదయపూర్వకంగా దుఃఖించడం, విచార భావంతో కుమిలిపోవడం అనేది శోకానికి సంబంధించిన విషయం. విచార భావం, కన్నీళ్లు, నిట్టూర్పులు, మరియు విలాపం మీ దుఃఖాన్ని బయటపెట్టేంతగా ఉండాలి. ఈ కారణంగానే మోషే అబ్రాహాము యొక్క శోకాన్ని, విలాపాన్ని స్పష్టంగా వ్రాసి ప్రశంసించాడు. అలాగే, యోసేపునుబట్టి యాకోబు ఎలా ఏడ్చాడో కూడా గమనించండి (ఆదికాండము 37:34–35). తదనుగుణంగా, ఆ పుణ్యాత్ములైన పితరులు మానవ స్వభావంలోని దురదృష్టాలు మరియు విపత్తులచే ప్రభావితులయ్యారు. ఏడ్చేవారితో కలిసి వారు ఏడ్చారు. వారు దుంగలు, కట్టెలు వంటివారు కారు. కాదు, వారికి అత్యంత సున్నితమైన భావోద్వేగాలు, అనురాగాలు ఉండేవి. ఎందుకంటే వారికి దేవుని గూర్చిన జ్ఞానం ఉండేది.

దేవుణ్ణి ఎరిగినవాడు సృష్టిని కూడా ఎరిగి, అర్థం చేసుకొని, ప్రేమిస్తాడు, ఎందుకంటే సృష్టిలో దైవత్వపు ఛాయలు ఉన్నాయి.11

ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించినప్పుడు, తండ్రి యొక్క మొదటి జాడ ఆ వస్తువుల స్వభావమే. తరువాత వాటికి రూపము జోడించబడింది. మూడవదిగా, మంచితనము కలిగింది. అయితే, సృష్టిలోని ఈ భేదాన్ని దైవభక్తిగలవారు మాత్రమే గమనిస్తారు. భక్తిహీనులకు దాని గురించి ఏమాత్రం తెలియదు; ఎందుకంటే వారికి దేవుడూ తెలియదు, సృష్టి కూడా తెలియదు; ఇక వాటి ఉపయోగం గురించి అసలే తెలియదు.

అంతేకాకుండా, ఒక వస్తువు యొక్క ఉపయోగం పరిశుద్ధాత్మకు సంబంధించినది. ఒక వస్తువు యొక్క ఉపయోగాన్ని చూసేవాడు పరిశుద్ధాత్మను చూస్తాడు, ఒక వస్తువు యొక్క రూపాన్ని లేదా సౌందర్యాన్ని గ్రహించేవాడు కుమారుని చూస్తాడు, మరియు వస్తువుల సారాన్ని, వాటి నిరంతర ఉనికిని పరిగణించేవాడు తండ్రిని చూస్తాడు. ఈ మూడింటిని—సారం, రూపం మరియు మంచితనం—విడదీయలేము.

కానీ ధన విషయంలో, లోభి కేవలం దాని సారాన్ని, రూపాన్ని, బరువును మాత్రమే చూస్తాడు; అది కుమారుని జాడ అని అతడు గ్రహించడు. అంతేకాదు, దాని ఉపయోగాన్ని, అనగా అది ఏ ప్రయోజనాన్ని నెరవేర్చాలో కూడా అతడు పరిగణించడు—ముఖ్యంగా, దేవుని మహిమ కొరకు, ఆ తర్వాత తన పొరుగువారి ప్రయోజనం కొరకు. భక్తిహీనులు కొంతమేరకైనా వాటి సారాన్ని, రూపాన్ని చూసినప్పటికీ, వస్తువులలోని మంచితనాన్ని గుర్తించలేరు. ఈ విధంగా, ప్రేమ లేనివాడు భార్య లేదా పిల్లల ప్రయోజనాన్ని చూడలేడు.

అయితే అబ్రాహాము, శారా తనకు ఏ ప్రయోజనం కోసం ఇవ్వబడిందో అర్థం చేసుకున్నాడు—కామంతో కాదు, కానీ ఇంటి పనులను చక్కబెట్టడానికి, పిల్లలను కని పెంచి పెద్ద చేయడానికి సహాయకురాలిగా. భక్తిహీనులు దీనిని అర్థం చేసుకోరు కాబట్టి, దానివల్ల వారు ప్రభావితం కారు; వారు రాళ్ల వంటివారు. అటువంటి సున్నితత్వం లేకపోవడం మరియు ప్రేమరాహిత్యం నిజంగా వారి కుష్ఠు స్వభావానికి సూచన.

అందువల్ల, ఈ విషయాలు అబ్రాహామును ప్రశంసించడానికి మరియు తన స్నేహితుల కోసం ఏడవడం ప్రశంసనీయమని మనం నేర్చుకోవడానికి నమోదు చేయబడ్డాయి, పైన (19:27) అతను సొదొమీయుల కోసం వ్యర్థమైనప్పటికీ ఏడ్చినట్లే. మనం మానవులం కాబట్టి, సృష్టికర్త సృష్టించి మన హృదయాలలో ఉంచిన ప్రేమను మనం అనుభూతి చెందాలి, లేకపోతే మనం మృగాల వలె ఉంటాము.

అందువల్ల, పరిశుద్ధ గ్రంథం మన కళ్ళ ముందు ఉంచిన పితృపురుషుల గురించిన ఈ వర్ణనను మనం జాగ్రత్తగా గమనించాలి, అదేమిటంటే, వారు మనలాంటివారే, మానవ భావాలచే కదిలించబడతారు మరియు మానవుల వలె మాట్లాడతారు; ఎందుకంటే మానవ వాక్కు, భావాలు, హృదయం మరియు ఆత్మ ఆది పాపంతో కలుషితమైనప్పటికీ, అవి దేవుని సృష్టులే.

పరిశుద్ధాత్మ సహజ భావాలను ప్రశంసిస్తాడు. నిజానికి, ఆయన గొప్ప వ్యక్తుల విషయంలో అలా చేస్తాడు—అంటే, తమ సద్గుణం, భక్తి మరియు కార్యాలకు పేరుగాంచిన వారి విషయంలో. వారు సంతోషమైనా, దుఃఖమైనా దేనికీ చలించని మొద్దులు, చెక్క దిమ్మెలు లేదా మందబుద్ధులు కారు. భక్తిపరుల దురదృష్టాలు, సంతోషాలు మరియు వారి స్థితిగతుల వలన చలించిపోవడం, తమ శత్రువులు ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు కూడా దుఃఖించడం దైవభక్తిగలవారి లక్షణం. మరియు పరిశుద్ధాత్మ దైవభక్తిగలవారిలో ఈ భావాలను నిర్దేశిస్తాడు.

అందువలన, తన భార్యను కోల్పోయినప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ ఎలాగైతే దుఃఖిస్తారో, అలాగే పరిశుద్ధులు కూడా తమ ప్రజల మరణానికి దుఃఖించారు; మరియు వారి దుఃఖం గౌరవప్రదమైనది మరియు దైవికమైనది. దుఃఖించని ఇతరులు, తాము పౌరుషవంతులమని, తమ స్వభావంలో ధృడత్వమని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు; కానీ వారిలో ప్రేమ ఉండదు మరియు వారు విషయాల పట్ల, అనగా దేవుని సృష్టి పట్ల, జ్ఞానం లేకుండా ఉదాసీనంగా ఉంటారు.