100 అబ్రాహాము తన భార్య శారాను కోల్పోయినందుకు దుఃఖిస్తున్నాడు. ఆమె దైవభక్తిగల, గొప్ప గృహిణి, ఇంటి పనులను మరియు ఆ చాలా పెద్దదైన, విస్తారమైన ఇంటి మొత్తాన్ని నిర్వహించేది. అతను తన ఇంటి వెలుగును కోల్పోయాడు—ఆ వెలుగు ఇంటివారికి అన్ని రకాల సద్గుణాలలో ఒక ఉదాహరణగా నిలిచింది. శారా రాణులకే రాణి మరియు గృహిణులకే తల్లి. మన ముందున్న అబ్రాహాము యొక్క ఉదాహరణ, మానవ భావోద్వేగాల గురించి మరియు మరణించిన వారి కోసం దుఃఖించడం గురించి మనకు బోధించేది ఇదే.
3. అబ్రాహాము తన మృతులలో నుండి లేచి హిత్తీయులతో ఇట్లనెను:
4. నేను మీ మధ్య పరదేశిని, యాత్రికుడిని; నా మృతులను నా కంటికి కనబడకుండా పాతిపెట్టుకొనుటకు, మీ మధ్య నాకు సమాధి స్థలమును దయచేయండి.
మరణించిన వారి కోసం దుఃఖించాలి, కానీ అది ఒక పరిమితిలో ఉండాలి.12 "మీ మృతుల కొరకు ఏడవండి," అని సిరాక్ (ప్రసంగి 22:10-11) చెబుతున్నాడు. "కానీ మితంగా ఏడవండి," అంటే, మీ దుఃఖానికి ఒక హద్దు పెట్టుకోండి, "ఎందుకంటే ఆయన విశ్రాంతి పొందాడు." మీరు ఒక సోదరుడిని, తండ్రిని, భార్యను, లేదా బంధువును కోల్పోతే, మీరు దుఃఖించడానికి ఒక కారణం ఉంది. మీకు అత్యంత ప్రియమైన వారిని పాతిపెడుతున్నప్పుడు నవ్వే దుంగలా, కట్టెలా మీరు ఉండకూడదు; ఎందుకంటే ఇది నవ్వే సమయం కాదు, మరియు అటువంటి ఇనుప, రాతి వైఖరి దేవునికి అసంతృప్తిని కలిగిస్తుంది. అయినప్పటికీ, మీ ఏడుపు హద్దుల్లో ఉండాలి, లేకపోతే మీరు మితిమీరిన దుఃఖంతో నాశనమవుతారు.
అత్యంత ప్రియమైన తల్లిదండ్రులు, భార్య లేదా పిల్లల నుండి ఈ విధంగా వేరు చేయబడటం నిజంగా బాధాకరమే; ఎందుకంటే ఇప్పుడు వారు వెలుగును కోల్పోయారు, అని సిరాక్ (ఎక్లస్. 22:11 చూడండి) అంటాడు, అంటే, వారు ఇకపై ఈ జీవితాన్ని మరియు మన సాంగత్యాన్ని ఆస్వాదించలేరు. కానీ ఈ దుఃఖానికి వ్యతిరేకంగా, తరువాత వచ్చేది ఉండాలి: "అతను విశ్రాంతిని పొందాడు." వెలుగు ఆరిపోవడమే దుఃఖానికి కారణం, కానీ విశ్రాంతియే ఓదార్పుకు కారణం. "కాబట్టి అతను శాంతితో విశ్రాంతి పొందుగాక," అని మీరు ఆలోచించాలి, "ఎందుకంటే అతనికి అంతా క్షేమమేనని నాకు తెలుసు. అతను దుఃఖంలో గానీ, వేదనలో గానీ లేడు; అతను విశ్రాంతిలో ఉన్నాడు. అక్కడ అతను నిద్రపోతూ, ఇంకా జీవిస్తున్న మనలాగే ఒక మంచి జీవితం కోసం ఎదురుచూస్తున్నాడు." ఈ విధంగా, భార్య, కుమారుడు మరియు తల్లిదండ్రులు కష్టాలు మరియు బాధలచే ప్రభావితం కాకుండా నిద్రపోతూ, శాంతితో ప్రశాంతంగా విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నారనేదే మనకు ఓదార్పు.
కానీ, దావీదు తన కుమారుడైన అబ్షాలోమును కోల్పోయినప్పుడు వంటి భయంకరమైన మరియు విషాదకరమైన విపత్తులు సంభవించినప్పుడు—అతను ఘోర పాపంలో మరణించి, శిక్షకు గురయ్యాడు—ఇది అన్నిటికంటే తీవ్రమైన దుఃఖం మరియు శోకం. అయినప్పటికీ, ఆ విషయాన్ని దేవునికి వదిలివేయడం తప్ప ఇంకేం చేయగలం? కానీ మరణం శాంతియుతంగా మరియు నిశ్శబ్దంగా ఉన్నచోట, మరణించిన వారు శాంతితో నిద్రపోతారు. మోషే "అబ్రాహాము లేచి నిలబడ్డాడు" అని చెప్పినప్పుడు అతని మనస్సులో ఉన్నది ఇదే. తన ప్రియమైన భార్య మరణం ఫలితంగా అతను దుఃఖం మరియు శోకాన్ని అనుభవించాడు, కానీ అతను ఆ సహజమైన భావనను అధిగమించి, ఖననం గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభించాడు.
కానీ ఇది కూడా వింతే, శారా, అబ్రాహాము, మరియు వారి కుమారుడు—ఆ ముగ్గురూ బ్రతికి ఉన్నప్పుడు, అబ్రాహాము ఆస్తిని సొంతం చేసుకోవడం లేదా సంపాదించడం గురించి ఎన్నడూ పట్టించుకోలేదు. ఇప్పుడు శారా చనిపోయిన తర్వాత, అతను దీని గురించి చింతిస్తున్నాడు. దాన్ని స్వాధీనం చేసుకోలేనప్పుడు, పడుకోవడానికి ఒక చోటు గురించిన చింత అనవసరంగా అనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, శారా బ్రతికి ఉన్నప్పుడు కాదు, ఆమె చనిపోయిన తర్వాత అబ్రాహాము ఆమె కోసం ఒక స్థలాన్ని కొన్నాడని మోషే చెప్పినప్పుడు, అతను దానిని ప్రత్యేక శ్రద్ధతో మరియు తాను సాధారణంగా ఉపయోగించే దానికంటే ఎక్కువ పదాలను వాడి వివరిస్తాడు.
అప్పటి వరకు అబ్రహాము పరదేశిగా ఉండి, ఈ కష్టతరమైన జీవన విధానాన్ని మార్చుకోలేకపోయాడు. కానీ తన భార్య మరణం తర్వాత, తనకంటూ ఒక సమాధి స్థలం గురించి ఆలోచిస్తున్నాడు. గతంలో, అతను దాదాపు 70 సంవత్సరాలు కనానులో ఉన్నప్పుడు, అతని ఇంట్లోని సేవకులలో గానీ, దాసీలలో గానీ చాలామంది నిస్సందేహంగా చనిపోయారు; కానీ అతను శారా గురించి చింతించినంతగా మరెవరి గురించి చింతించలేదు. కొందరిని గెరారులో, మరికొందరిని ఐగుప్తులో పాతిపెట్టాడు. ఇక్కడ అతను ఆమె సమాధి కోసం వివాదరహితమైన స్థలాన్ని—అంటే తనకు చెందిన ఒక స్థలాన్ని—వెతుకుతున్నాడు.
హెబ్రీయులకు רגֵֵּּ అనే పదం ఒక అపరిచితుడిని సూచిస్తుంది. Ps. 39:12 లో మనం ఇలా చదువుతాము: "నా పూర్వీకులందరిలాగే నేను కూడా నీతో పరదేశినై, యాత్రికుడనై ఉన్నాను." అందువల్ల పౌలు ఎఫెసీయులకు 2:19 లో ఇలా అంటాడు: "మీరు ఇకపై పరదేశులు మరియు యాత్రికులు కారు." ఈ పదం బయటి వ్యక్తిని మరియు పరాయి ప్రదేశం నుండి వచ్చిన వ్యక్తిని సూచిస్తుంది. అందువల్ల అబ్రాహాము ఒక యాత్రికుడు, ఎందుకంటే అతను కనానులో జన్మించలేదు, అతని మూలం కల్దీయ.
בשּתֹו ָׁ అనగా, ఒక దేశానికి యజమాని కాకుండా, తాను నివసిస్తున్న దేశంలో ఒక అపరిచితుడిగా ఉండే యాత్రికుడు.
ఆయనకు సొంతంగా ఏమీ లేదు. క్రైస్తవులు ఈ లోకంలో యాత్రికులు మరియు అతిథులు. వారి స్వదేశం మరియు ఆస్తి వేరొక చోట ఉంది, ఎందుకంటే వారి శారీరక పుట్టుక ప్రకారం వారు శూన్యం నుండి ఈ లోకంలోకి వచ్చారు. అందువల్ల వారు యాత్రికులు, లోకంలో నిలిచి ఉండరు గానీ లోకాన్ని విడిచిపెట్టి వెళ్ళిపోతారు.
- 101 అందువలన మనము కూడా יםרִגֵֵּּ. మనము పరిశుద్ధాత్మ చేత బాప్తిస్మము మరియు వాక్యము ద్వారా పునరుజ్జీవింపబడి, ఈ భూమిపై పరదేశులుగాను యాత్రికులుగాను జీవిస్తున్నాము.
అందుకనుగుణంగా, అబ్రహాము ఇలా అంటున్నాడు: "నేను పరాయి దేశం నుండి వచ్చాను, ఇక్కడ నాకు సొంతంగా ఏమీ లేదు.
నేను రెండు విధాలుగా పరదేశిని, అందువల్ల నా మృతులను పాతిపెట్టుటకు నాకు స్థలము లేదు." కీర్తన 39లో దావీదు ఈ మాటలను జాగ్రత్తగా ధ్యానిస్తాడు, మరియు ఈ విషయం నిశితమైన పరిశీలనకు అర్హమైనది. ఎందుకంటే అంత గొప్పవాడు, అంత పెద్ద కుటుంబముతో, అనగా స్త్రీలు, పిల్లలు కాకుండా 400 మందికి పైగా పురుషులు ఉండి, అంత కాలము తిరుగుతూ సంచరించాడు. సరిగ్గా లెక్క వేస్తే, అతని వద్ద సుమారు 1,000 మంది ప్రజలు ఉన్నారు; ఎందుకంటే ఎక్కడైతే 400 మంది పురుషులు ఉంటారో, అక్కడ అంతే సంఖ్యలో స్త్రీలు, పిల్లలు ఉంటారు.
అందువల్ల ఈ పితామహుడు నిర్వహించిన పరిపాలన అసాధారణమైనది. మన కాలంతో పోలిస్తే, ఈ రోజుల్లో అది అస్సలు సాధ్యం కాదు. ఎందుకంటే, ఒక పరాయి దేశంలో అంత పెద్ద కుటుంబంతో పాటు దేవుడు అతన్ని పోషించడం, మరియు వీటన్నిటికీ శారా బాధ్యత వహించడం అద్భుతాలకే అద్భుతం. తదనుగుణంగా,
అబ్రహాము తన సంఘాన్ని నిర్వహించిన తీరు ఎంత గొప్పదో, తన కుటుంబాన్ని నిర్వహించిన తీరు కూడా అంతే గొప్పది.
అతడు తన కుటుంబమంతటితో కలిసి ఒక పరదేశి మరియు యాత్రికుడు. కానీ అతడు ఆ వాగ్దానంతో నిస్సందేహంగా తనను తాను ప్రోత్సహించుకొని నిలదొక్కుకున్నాడు.
అంతేకాకుండా, సమాధి స్థలం స్వాధీనానికి సంబంధించిన ఈ భాగం నుండి, ఉపాధ్యాయుల మధ్య మరియు తీర్పుల అధిపతి వద్ద ప్రశ్నల మరియు అభిప్రాయాల మహాసముద్రం తలెత్తుతుంది.13 ఎందుకంటే పాండిత్య వేదాంతంలో సిమోనీ (మతపరమైన పదవులను బదిలీ చేయడం) గురించి చర్చించడానికి కావలసిన విషయం ఈ భాగం నుండే తీసుకోబడింది, కానీ వారు దానిని ఎంత అస్పష్టంగా మరియు గందరగోళంగా వివరిస్తారంటే, దానిని వెలుగులోకి తీసుకువచ్చి గుర్తుంచుకోవాల్సిన అవసరం కూడా లేదు. రెండు వందల సంవత్సరాల క్రితం సిమోనీ ఒక భయంకరమైన నేరం; కానీ ఎరాస్మస్ రచించిన ఒక సంభాషణలో జూలియస్ గొప్పగా చెప్పుకున్నట్లుగా, పోపులు ఆ పదం యొక్క ఛాయను కూడా నిలుపుకోలేకపోయారు.14
సిమోనీ అనగా డబ్బు కోసం ఆధ్యాత్మికమైన దాన్ని కొనడం లేదా అమ్మడం, లేదా ఎవరైనా డబ్బు తీసుకుని బహుమతిగా లేదా ఆధ్యాత్మికమైన దాన్ని ఇవ్వడం. అందువల్ల సైమన్ మాగస్ (Acts 8:17 ff.) పవిత్రాత్మను చూసినప్పుడు
అపొస్తలుల చేతులుంచడం ద్వారా ఆత్మ అనుగ్రహించబడగా, అతడు వారికి డబ్బు ఇచ్చి, “నేను ఎవరి మీద చేతులుంచినా వారు పరిశుద్ధాత్మను పొందునట్లు, నాకు కూడా ఈ శక్తిని దయచేయండి” అని అన్నాడు. డబ్బుతో కొనుగోలు చేయబడిన పరిశుద్ధాత్మ తన అధికారంలో ఉండి, తనకు ఇష్టమైనది చేయాలని అతడు కోరుకున్నాడు. అప్పుడు పేతురు అతడిని కఠినంగా గద్దించాడు. “దేవుని బహుమానం డబ్బుతో సంపాదించబడుతుందని నీవు తలంచావు గనుక, నీ డబ్బు నీతోనే నశించిపోవును గాక” అని అతడు అన్నాడు.
ఆ సైమన్ నుండి ఈ నేరానికి సిమోనీ అని పేరు వచ్చింది. సైమన్ ఉదాహరణను అనుసరించి, దేవుని వరాలను డబ్బుతో కొనవచ్చని లేదా అమ్మవచ్చని ఎవరైనా భావించినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. క్రీస్తు తన వరాలను, కృపను అమ్మడు, కానీ ఆయన మనలను ఉచితంగా విమోచించాడు.
ఇదే నిజమైన నిర్వచనం. ఆ తర్వాత, నియమవాదులు దీనిని ఆశ్చర్యకరమైన రీతిలో వక్రీకరించారు; ఎందుకంటే, ఆ నిర్వచనంలోని "డబ్బుకు దేవుడు ఇచ్చిన బహుమతి" అనే భాగాన్ని, మనుషులు దేవునికి ఇచ్చే ప్రతిదానికీ వారు వర్తింపజేస్తారు. అందువల్ల, వారు ఇప్పుడు చర్చి యొక్క ఆదాయాలను "ఆధ్యాత్మిక వస్తువులు" అని పిలుస్తున్నారు, ఎందుకంటే అవి దేవుడు ఇచ్చిన బహుమతులు కావు, మనుషులు దేవునికి సమర్పించిన బహుమతులు. ఇది ఘోరమైన అంధత్వం మరియు మూర్ఖత్వం కాదా?
అంతేకాకుండా, వారు మోషే గ్రంథంలోని ఒక వాక్యాన్ని (లేవీ. 27:9) ప్రస్తావిస్తారు: "ఎవడైనా యెహోవాకు ఇచ్చేదంతా పవిత్రమైనది." పరిచారకుల పోషణ కోసం మొదటగా విరాళంగా ఇచ్చిన కానుకలు, ఆభరణాలు మరియు ఇతర వస్తువులు సంఘానికి సమర్పించిన బహుమతులని వారు వాదిస్తారు. కానీ వాటిని అమ్మడం లేదా కొనడం అనుమతించబడుతుందా అని ఎవరైనా అడిగితే, వారి సమాధానం: "అస్సలు అనుమతించబడదు, ఎందుకంటే అవి ఆత్మీయ సంపదలు."
కానీ పేతురు దేవుడు ఇచ్చే బహుమతులను క్రియాశీలకంగా కాకుండా నిష్క్రియాత్మకంగా అర్థం చేసుకుంటాడు. అందువల్ల, తార్కికుడు చెప్పినట్లుగా, వారు వాటిని గందరగోళపరిచి, కలగలిపినప్పుడు అది విభజన మరియు కూర్పు యొక్క తార్కిక దోషం అవుతుంది.16
అయితే వారు పరిశుద్ధాత్మ వరముల విషయమై నిరాసక్తంగా ఉండి, సిమోనీలోను మరియు దేవునికి ఇవ్వబడిన వరములలోను, అనగా సాధారణంగా ఆత్మీయ వస్తువులు అని పిలువబడే వాటిలోను మునిగిపోయి ఉన్నారు గనుక, ఈ విషయమై వారు ఎలా నైపుణ్యంగా బోధించగలరు?
వారు తమ యాజకులను పిలిచే "ఆధ్యాత్మిక వరాలు" మరియు "ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తులు" అనే ఈ పదాల దుర్వినియోగాన్ని నేను తరచుగా ఖండించాను. వాటిని వాటి నిజమైన మరియు సరైన ఉపయోగంలో ఉంచాలని నేను సంతోషంగా కోరుకున్నాను, కానీ వాటి దుర్వినియోగం కారణంగా అవి మనకు దూరమయ్యాయి; మరియు ఇప్పుడు ఆదాయాలు, పన్నులు, ఇళ్ళు, పట్టణాలు మరియు భూములు—అన్నింటికంటే ఎక్కువగా రాజ్యానికి సంబంధించిన విషయాలను—పాపిస్టులు ఆధ్యాత్మిక వరాలు అని పిలుస్తున్నారు. కానీ, అతను సామాన్యుడైనా లేదా మతపరమైన పదవిలో ఉన్నవాడైనా, విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందినవాడే ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తి; అది అభిషేకం పొంది, క్షవరం చేయించుకుని, మృతుల ప్రయోజనం కోసం బలులు అర్పించడానికి నియమించబడిన యాజకుడిని సూచించదు.
సంఘ శాసనంలో సిమోనీ గురించిన చర్చలలో పూర్తిగా విపరీతమైన దుర్వినియోగం మరియు భయంకరమైన అజ్ఞానం ఉందని మీరు తెలుసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో నేను మీకు ఇది చెబుతున్నాను. పవిత్రాత్మ వరాలను కొనడం లేదా అమ్మడం కాదు, దానిని కొనడం లేదా అమ్మడం.
క్రియాశీలక అర్థంలో ఆత్మ కాదు, కానీ దేవునికి లేదా సంఘానికి మనుషులు ఇచ్చిన వరాలకు సంబంధించిన ఆత్మను, ఉదాహరణకు - 102 ప్రీబెండ్లు, నగరాలు మరియు అలాంటి వాటిని, కాననిస్టులు సైమొనీ అని పిలుస్తారు—ఉదాహరణకు, ఎవరైనా వారు పిలిచే ఆధ్యాత్మిక బెనిఫిస్ను, అంటే ఒక పారిష్ను, లేదా ఒక బలిపీఠం మరియు దివ్యబలిపూజ యొక్క బెనిఫిస్ను అమ్మితే; అదేవిధంగా ఒక బిషప్ డబ్బు తీసుకుని ఒక పూజారికి పట్టాభిషేకం చేస్తే. తరువాత, ఒక సైమొనిస్ట్ చేత పట్టాభిషేకం పొందిన మరొక సైమొనిస్ట్ నిజంగా పట్టాభిషేకం పొందినట్టేనా కాదా అనే దానిపై వారు చర్చిస్తారు. ఈ ప్రశ్నల గురించి బండ్ల కొద్దీ పుస్తకాలు, అవును, సముద్రాల కొద్దీ పుస్తకాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.17
కానీ వారి ఈ నిర్వచనం నిజమైతే, అప్పుడు పోప్ అనుకూల బిషప్లు మరియు కానన్లు అందరూ నిస్సందేహంగా సైమొనిస్టులే, మరియు వారందరూ నరకానికి, సైతానుకు ఖండించబడతారు. వారు సువార్త చట్టం ద్వారా కాకుండా, తమ సొంత కానన్ చట్టం ద్వారా తమను తామే ఖండించుకుంటారు. మెయింజ్ బిషప్ పాలియం కోసం పోప్కు 20,000 గుల్డెన్లు చెల్లించారు; వుర్జ్బర్గ్ బిషప్, 10,000.18 కానన్లు 100 గుల్డెన్లు చెల్లించారు. వీరందరూ సైమొనిస్టులు కాదా?
తదనుగుణంగా, పోప్లందరూ మన చట్టం ప్రకారం కాకుండా వారి స్వంత చట్టం ప్రకారం సైమొనిస్టులు అయినందున, వారంతా నరకంలోకి నెట్టబడి, ఖండించబడ్డారు.
ఈ విషయం గురించి చట్టాధికారులు ఏమీ చెప్పరు; మా విమర్శను కూడా వారు సహించరు. కానీ మా సంఘాల మంత్రులు, పాస్టర్లు వివాహం చేసుకుంటే, వారిని ఖండించి చంపేస్తారు. ఇది మహా దుర్మార్గం కాక మరేమిటి?
400 సంవత్సరాల క్రితం ఒక బిషప్ ఎవరికైనా ఈ నేరంపై ముద్ర వేసి ఉంటే, ప్రతి ఒక్కరూ ఆ వ్యక్తితో సహవాసం చేయడానికి దూరంగా ఉండేవారు. నిజానికి, అతన్ని సంఘ బహిష్కరణ చేసి ఉండేవారు. కానీ ఇప్పుడు అంతా లంచగొండితనమే. ఇంతలో, తాము ఏమాత్రం బాధ్యత వహించని నియమాలను, శాసనాలను పాటించమని వారు మనల్ని ఆజ్ఞాపిస్తున్నారు. పోపుల శాసనాలను నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నారని, మతపరమైన హోదాను అగౌరవపరుస్తున్నారని, అణచివేస్తున్నారని వారు మనపై అరుస్తున్నారు. కానీ వారే స్వయంగా ఈ విషయాలను ఎందుకు పాటించరు? వారి మధ్య దేవుని కుమారుడు తప్ప మరెవరూ పాపం చేయరు; సైతాను తప్ప మరెవరూ నీతిమంతులు కారు.
కానీ, మన సిద్ధాంతం ఆయనను తన పుస్తకాలు మరియు శాసనాల నుండి విముక్తి చేస్తుందని, మరియు సిమోనీ (మతపరమైన పదవులను పంచుకోవడం) అనే నేరం నుండి విముక్తి చేస్తుందని గుర్తించే జ్ఞానం పోప్కు ఉంటే ఎంత బాగుండేది. ఎందుకంటే ఆయన కేవలం ప్రాపంచికమైన వాటిని, అంటే బంగారం మరియు వెండిని మాత్రమే స్వాధీనం చేసుకుంటున్నారు; బాప్తిస్మం, సువార్త, మరియు వాక్య పరిచర్య వలె ఇవి ఆధ్యాత్మికమైనవి కావు! పరిశుద్ధాత్మ యొక్క నిజమైన వరాలైన వీటిలో దేనినీ ఆయన కోరడం లేదు లేదా స్వాధీనం చేసుకోవడం లేదు. నిశ్చయంగా, బంగారం మరియు వెండి దేవుని వరాలే; కానీ అవి రాజ్యానికి, గృహానికి సంబంధించినవి మరియు భౌతికమైనవి.
కాబట్టి, నిజమైన నిర్వచనానికి అనుగుణంగా, తన సొంత చట్టం ద్వారా తానే ఇరికించుకున్న ఈ నేరం నుండి మేము పోప్ను విముక్తి చేస్తున్నాము. మేము అలా చేయడానికి కారణం, సరిగ్గా ఆధ్యాత్మికమైనవి అని పిలువబడే వాటిని ఆయన అమ్మడు, ఎందుకంటే అవి ఆయన వద్ద లేవు. లేదు, ఆయన కొన్ని పదవులను అమ్మి, ప్రపంచ సంపదను తన కోసం స్వాధీనం చేసుకుంటాడు. ఆయన పరిచర్యను అమ్మడు. నిజానికి, ఆయనకు దేవుని మరియు సంఘం యొక్క పరిచర్య పట్ల శ్రద్ధ లేదు. ఈ కారణంగా, ఆయనపై సిమోనీ (మత పదవులను అమ్ముకోవడం) ఆరోపణ మోపకూడదు; కానీ ఆయనపై వెర్రెస్ మరియు డయోనిసియస్ చేసిన నేరం మోపాలి, మరియు ఆయనను దొంగలందరిలో దొంగ, దొంగలలో దొంగ, మరియు బందిపోట్లలో బందిపోటు అని పిలవాలి. ఎందుకంటే ఆయన దురాశతో, తీరని ఆకలితో, మరియు భౌతిక వస్తువులను మింగివేయాలనే కోరికతో ఉన్న వ్యక్తి.
అయితే పేతురు నిర్వచించినట్లుగా, సిమోనీ అనగా, మనం పరిశుద్ధాత్మ వరాల కోసం డబ్బును స్వీకరించి, భౌతిక వరాల కోసం స్వీకరించనప్పుడు సంఘంలో చేసే అపరాధం. పూర్తిగా మూర్ఖులైన కాననిస్టులు ఈ రెండు విషయాలను తికమక పడతారు. ఎందుకంటే గృహ లేదా ప్రభుత్వ ఆస్తుల విషయంలో సిమోనీకి తావు లేదు; పరిశుద్ధాత్మ వరాలకు సంబంధించినప్పుడు మాత్రమే అది జరుగుతుంది.
అయితే, ఆ భౌతిక వస్తువులకు ఆత్మీయ వస్తువులతో సంబంధం ఉందని అభ్యంతరం లేవనెత్తితే, దానికి జవాబు ఏమిటంటే: "ఇది నిశ్చయంగా నిజమే; గృహానికి, ప్రభుత్వానికి సంఘానికి సంబంధం ఉంది, ఎందుకంటే ఆహారం, పానీయం లేకుండా ఈ ప్రస్తుత జీవితం కొనసాగదు. కానీ అలా అని విశ్వాసులు ఉపయోగించే వస్తువులన్నీ ఆత్మీయమైనవి అయిపోవు కదా?"
ఉచితంగా ఇవ్వవలసిన ఆత్మీయమైన దానిని నేను వెలకి అమ్మితే, అది సిమోనీ అవుతుంది. కానీ ఒక సంఘం, ఒక సమాధి, మరియు పరిశుద్ధులకు ఇవ్వబడిన ఇతర కానుకలన్నీ ఆత్మీయమైనవి కావు; అవి కేవలం భౌతికమైనవి. వాటిని స్వాధీనం చేసుకోవచ్చు, పంచుకోవచ్చు, మరియు అమ్మవచ్చు. కానీ మనం ఆత్మీయ వరాలను దొంగిలించలేము, అమ్మలేము, లేదా కొనలేము; ఎందుకంటే అవి పరిశుద్ధాత్మునికి చెందినవి.
కానీ ఒక చర్చి మంత్రి లేదా పాస్టర్ పాపక్షమాపణ మరియు సువార్త ఆశీర్వాదాల గురించి మీకు ఉపదేశం ఇవ్వడానికి ఇష్టపడకపోతే లేదా మీరు అతని నుండి వంద గుల్డెన్లు ఇచ్చి కొనుగోలు చేస్తే తప్ప పాపవిమోచన చేయడానికి నిరాకరిస్తే, అది సిమోనియా లాంటిది అవుతుంది.
ఈ కోణంలో చూస్తే పోప్ ఒక సిమోనిస్ట్ (ధర్మశాస్త్ర వాణిని నమ్మే వ్యక్తి), ఎందుకంటే ఎవరైనా ఆయనకు ఒక నిర్ణీత మొత్తంలో డబ్బు చెల్లిస్తే, ఆయన అందరికీ కృపను మరియు పాపక్షమాపణను అందిస్తాడు. అది ఒక ఆధ్యాత్మికమైన దానిని మరియు పవిత్రాత్మ కృపను అమ్మడమే, అయినప్పటికీ ఒక పాపవిమోచన కోసం మీరు 1,000 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ గుల్డెన్లు చెల్లించినా కూడా ఈ విషయాలను అమ్మడం సాధ్యం కాదు. ఎందుకంటే, మొదటిది, అవి పోప్ వద్ద లేవు, మరియు రెండవది, ఆధ్యాత్మికమైన వాటిని అమ్మడం అసాధ్యం. అయితే, అజ్ఞానులను మోసగించి, అమ్మకం జరుగుతున్నట్లు నటించడం సాధ్యమే.
103 అయితే పరిశుద్ధాత్మ వరములును క్రీస్తు రక్తమును అమ్ముటకు లేవు; మనుష్యుల ఇష్టానుసారముగా మోసముతోను, కొంత కపటముతోను తప్ప వాటిని అమ్ముట సాధ్యము కాదు. ఐదు గ్రోషెన్లు తెచ్చినవాడు శుద్ధీకరణ స్థలము నుండి ఒక ఆత్మను విమోచిస్తాడని పోపు వాగ్దానం చేసినప్పుడు,20 అప్పుడు నిజమైన సిమోనీ ఉంటుంది; కానీ అది అసత్యం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే వెల, కొనుగోలు, మరియు అమ్మకం ఉన్నప్పటికీ, ఆత్మకు విముక్తి జరగదు.
ఈ విధంగా పాపాలను క్షమించే శక్తి తనకు ఉందనే కల్పనను పోప్ సృష్టించారు. ఆయన అధికారపు తాళాలను అక్రమంగా చేజిక్కించుకుని, పాపక్షమాపణను అమ్మి, నరకం మరియు శుద్ధీకరణ స్థలం నుండి విముక్తిని వాగ్దానం చేశారు. కానీ ఆయన కేవలం డబ్బును మాత్రమే దోచుకున్నారు, దురదృష్టవంతులైన ఆత్మలు మాత్రం పాపం, నరకం మరియు సైతాను అధికారం కింద వదిలివేయబడ్డాయి.
ఖచ్చితమైన అర్థంలో ఇది సిమోనీ, అంటే పరిశుద్ధాత్మ వరాన్ని అమ్మడం. కానీ ఈ వరం ఉచితంగా ఇవ్వబడుతుంది. దీన్ని మరే ఇతర మార్గంలోనూ పొందలేము. నిశ్చయంగా, దీన్ని అమ్మకానికి పెట్టవచ్చు; కానీ దేవుణ్ణి కొనలేము. సిమోనీ లావాదేవీ వలన స్వాధీనం కలుగదు. అందువల్ల సిమోనీ వాస్తవానికి అసాధ్యం. అయితే, ఒక నెపంతో చేసే పనిగా ఇది అత్యంత సాధారణం. ఎందుకంటే ప్రభువు నామం వ్యభిచారానికి పాల్పడి అమ్మబడుతోంది. కానీ సిమోనీ అనేది ఒక బూటకపు నాటకం తప్ప మరేమీ కాదు.
అందువల్ల పోప్ ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో ఒక సిమోనిస్ట్. ఆయన పాపక్షమాపణను మరియు నీతిని అమ్ముతాడు.
లౌకిక విషయాలలో అతను పవిత్రమైన వాటిని అతిక్రమిస్తాడు మరియు యూదుల వలె క్రీస్తు స్వయంగా తన చేతుల్లో ఉంటే, ఆయనను కూడా అమ్మేసే దొంగ. అలా చేయడానికి అతనిలో మొగ్గు ఖచ్చితంగా కొదువలేదు.
మఠాలలో అమ్మకందారుడు మరియు కొనుగోలుదారుడు ఇద్దరి వైపు నుండి ఇలాంటి సిమోనీ (మతపరమైన పదవులను అమ్ముకోవడం) ఉండేది; వంద గుల్డెన్లు చెల్లించిన ఎవరైనా వార్షికోత్సవాలు జరుపుకోవచ్చు.21 అందువల్ల పోప్ల వ్యవస్థ అంతా సాతాను యొక్క చర్చి; అది దోపిడీ, అపవిత్రత, మరియు వర్ణించలేని హేయమైన పనులు మరియు దైవదూషణలతో నిండి ఉంది.
ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, వాక్య పరిచారకుడు తన పదవికి మద్దతును కోరవచ్చా లేదా స్వీకరించవచ్చా?22 నా సమాధానం: "ఒక పేదవాడు ఏదైనా బహుమతిని స్వీకరించగలిగినట్లే, అతను తప్పకుండా స్వీకరించవచ్చు." ఎవరైనా నాకు కొన్ని గుల్డెన్లు చెల్లిస్తే తప్ప వారి పాపాలు క్షమించబడకూడదనే అధికారం నాకు ఉంటే, నేను ఒక్క రోజులోనే ప్రపంచంలోని సంపద మొత్తాన్ని పోగుచేసేవాడిని. కానీ దీనికి అనుమతి లేదు; మరియు పోప్, సైతాను సంబంధమైన ధైర్యంతో, డబ్బు సంపాదించడానికి ఈ మార్గాన్ని కనుగొన్నాడు. దానిని అంగీకరించి, విశ్వసించే వారందరికీ బోధించమని, ఓదార్చమని, మరియు పాపవిమోచించమని మనకు ఆజ్ఞాపించబడింది; మరియు వారందరూ ఈ ఆజ్ఞను ఉచితంగా పొందుతారు, ఈ వాక్యానికి అనుగుణంగా (మత్తయి 10:8): "మీరు ఉచితంగా పొందారు, ఉచితంగా ఇవ్వండి."
అయితే క్రైస్తవులు వాక్య పరిచర్యను ఎలాంటి ప్రతిఫలం ఆశించకుండా అనుభవిస్తున్నట్లే, వారు కూడా తమ కర్తవ్య భావనకు అనుగుణంగా, ఎలాంటి ప్రతిఫలం ఆశించకుండా తమ పరిచారకులకు మద్దతునిచ్చి, వారిని కాపాడాలి మరియు వారికి ఆహార వస్త్రాలను అందించాలి. గలతీయులకు 6:6లో మనం ఇలా చదువుతాము: "వాక్యమును గూర్చి బోధించువానితో కూడ మంచివన్నియు పంచుకొనవలెను." 1 తిమోతి 5:17 ఇలా చెబుతోంది: "బాగా పరిపాలించు పెద్దలు రెట్టింపు ఘనతకు పాత్రులుగా ఎంచబడాలి, ప్రత్యేకంగా ప్రకటించుటలోను, బోధించుటలోను ప్రయాసపడేవారు." మరియు క్రీస్తు స్వయంగా ఇలా అన్నారు (మత్తయి 10:10): "పనిచేయువాడు తన ఆహారమునకు అర్హుడు." యెషయా 49:22లో ప్రభువు, అధిపతులు మరియు రాజులు సంఘమునకు బహుమతులు ఇస్తారని చెప్పారు. కానీ ఈ బహుమతులు వెలలు, కొనుగోళ్లు లేదా అమ్మకాలు కావు. మనకు మన దైనందిన జీవనోపాధి, ఆహారం మరియు పానీయం అవసరం; కానీ పాపక్షమాపణ వీటితో చెల్లించబడదు. ఎందుకంటే దానిని ఎవరు చెల్లించగలరు? పాపక్షమాపణ అనే లెక్కించలేని బహుమతితో పోలిస్తే 100 లేదా 1,000 గుల్డెన్లు ఎంత?
అందువల్ల మనం సంఘం నుండి పోషణ పొందినప్పుడు, అది ఈ కానుకకు సమానమైన వెల కాదు; ఎందుకంటే ఈ కానుక ఎంత విలువైనదంటే, ప్రపంచ సంపద మొత్తం కూడా దానిని చెల్లించలేదు. కానీ, ఆహారం మరియు వస్త్రాలు అవసరమైన మనుషులు తప్ప మరెవరూ ఈ అద్భుతమైన మరియు లెక్కించలేని కానుకను నిర్వహించలేరు కాబట్టి, వారిని పోషించి, ఆదుకోవడం అవసరం. అయితే, ఇది కానుకకు చెల్లించే వెల కాదు; ఇది సేవకు మరియు పనికి చెల్లించే వెల.
మతశాస్త్ర పండితుల మధ్య మరో ప్రశ్న ఉంది: "చర్చి పరిచారకుడు తన పని నుండి 200 గుల్డెన్లు ఆదా చేస్తే, అతను ఆ డబ్బుతో ఒక వ్యవసాయ క్షేత్రాన్ని లేదా ఎస్టేట్ను కొనుగోలు చేయవచ్చా?"23 అది ఒక మతపరమైన ప్రయోజనం కాబట్టి, అలా చేయరాదని వారు అంటారు. కానీ, ఆ వ్యక్తి ఆధ్యాత్మిక విషయాలను నిర్వహిస్తున్నప్పటికీ, అది ఆధ్యాత్మిక విషయం కాదు కాబట్టి అతను కొనుగోలు చేయవచ్చని నేను వాదిస్తాను.
అందువల్ల, కాననిస్టులు అత్యంత అవమానకరంగా పొరపాటు చేస్తారు మరియు సిమోనీ అంటే ఏమిటో వారికి తెలియదు. వారు ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక వస్తువులను తికమక పడతారు, మరియు వారి స్వంత చట్టం మరియు వారి స్వంత మనస్సాక్షి ప్రకారం వారు అగ్రశ్రేణి సిమోనిస్టులు. వారు పాస్టర్ల మరియు చర్చిల ఆస్తిని దోచుకుని, కబళిస్తారు, వెర్రెస్ మరియు డయోనిసియస్ కంటే అధ్వాన్నంగా ఉంటారు, మరియు నిజంగా ఆధ్యాత్మికమైన వాటిని దోపిడీ సొమ్ము అన్నట్లుగా డబ్బు కోసం పంచిపెడతారు.
అయినప్పటికీ, వారు మన సిద్ధాంతం మరియు దేవుని వాక్యం విషయంలో యావత్ ప్రపంచంపై పరిపాలన మరియు తీర్పును తమపైనే వేసుకుంటారు; వారు తమ సొంత శాసనాలను మరియు ఆదేశాలను అర్థం చేసుకోకపోయినా లేదా పట్టించుకోకపోయినా, పోప్కు విధేయులుగా ఉండమని మనకు ఆజ్ఞాపిస్తారు.
- 104 లైరా ఈ చర్చను క్లుప్తంగా ప్రస్తావించి, అబ్రహాము కొన్నది సమాధిని కాదు, సమాధి ఉండే స్థలాన్ని అని చెప్పి, ఇక ఏమాత్రం ఆలస్యం చేయకుండా దాటవేయాలని చూస్తుంది.24 కానీ ఇది తర్కదోషంతో కూడిన వాక్చాతుర్యం అని వారే ఒప్పుకోవాలి. వాస్తవానికి, అబ్రహాము సమాధిని కొనలేదు, ఎందుకంటే ఆ స్థలంలో సమాధి లేదు; కానీ తనకు కావలసిన చోట సమాధిని ఏర్పాటు చేసుకునే స్వేచ్ఛ అతనికి ఉంది.
అంతేకాకుండా, భవిష్యత్తులో జరగబోయే పునరుత్థానంపై ఉన్న విశ్వాసం మరియు నిరీక్షణ కారణంగా మృతులను ప్రత్యేక గౌరవ మర్యాదలతో ఖననం చేయాలని ఈ ఉదాహరణ బోధిస్తుంది. అమరవీరుల కాలానికి ముందు, ప్రతి పొలంలో, తోటలో మరియు ఇంట్లో ప్రజలకు సమాధులు ఉండేవి. అయితే, ఆ తర్వాత కాలంలో మరింత గొప్ప గౌరవం ఏర్పడింది. అప్పుడు ఖననం కోసం ప్రత్యేక స్థలాలు మరియు శ్మశానవాటికలు కేటాయించబడ్డాయి; అన్యజనులలో కూడా గౌరవప్రదమైన అంత్యక్రియల వేడుకలు జరిగేవి. అందువల్ల, శరీర పునరుత్థానం గురించిన విశ్వాస సూత్రం కారణంగా క్రైస్తవులలో కొంత భక్తిభావం ఉండటానికి మరింత కారణం ఉంది; లేకపోతే మనం జీవం లేనివారమై గుర్రాలు మరియు గాడిదల వలె పాతిపెట్టబడినట్లు కనబడతాము.
ఆ తర్వాత వచ్చేదంతా చాలావరకు ఆచారాలకు సంబంధించినదే, అయితే "నాకు స్వాధీనాన్ని లేదా యాజమాన్యాన్ని ఇవ్వండి" అనే ఒక వాక్యం మాత్రం దీనికి మినహాయింపు. ఎందుకంటే మన అనువాదకుడు "సమాధి చేసే హక్కు" అని అనువదించినది,25 హీబ్రూ మూలపాఠంలో లేదు. ఇది అబ్రహాము ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "నా జీవితకాలంలో ఈ భూమిలో ఒక అడుగు స్థలాన్ని కూడా నేను అడగను, కానీ చనిపోయిన నా సారా కోసం ఒక సమాధిని తవ్వి, ఒక స్మారక చిహ్నాన్ని నిలబెట్టడానికి ఒక స్థలాన్ని మాత్రమే నేను కోరుకుంటున్నాను."
ఆ దేశమంతయు అబ్రాహాముకు వాగ్దానం చేయబడి, అతని స్వంత కానుకగా సంపూర్ణ హక్కుతో అతనికి చెందియుండెను.
అయినప్పటికీ అతనికి ఏ మాత్రం భూమి లేదు, అతడు ప్రవాసి, మరియు సారా తో కలిసి తన సొంత దేశంలోనే పరదేశిగా మరణిస్తాడు.
ఈ విషయాలను ప్రవక్తలు మరియు అపొస్తలులు ఆత్మీయ నేత్రాలతో, ఇతరులకంటే కొంత లోతుగా గమనించారు; ఎందుకంటే, దైవిక అధికారం ద్వారా ఈ దేశానికి అధిపతి అయిన అబ్రాహాము, శారా మరియు తన కుమారుడైన ఇస్సాకుతో కలిసి ఇందులో ప్రవాసిగా ఉన్నాడు గనుక, మనం భూమి మీద పరదేశులమని మరియు ప్రవాసంలో ఉన్నవారిలా జీవిస్తున్నామని ఆత్మలో సూచించబడింది.
ఎందుకంటే పరిశుద్ధ పౌలు 2 కొరింథీయులకు 5:6లో ఇలా అంటున్నాడు: "మనం శరీరంలో నివసిస్తున్నంత కాలం." అయితే, ఒక ప్రత్యేకమైన అర్థంలో మనదైన ఈ శరీరంలో మనం ప్రవాసులమైతే, మరియు శరీరంలో మన జీవితం ఒక తాత్కాలిక నివాసం తప్ప మరేమీ కాకపోతే, శరీరం నిమిత్తం మనం పొందిన పొలాలు, ఇల్లు, మరియు డబ్బు వంటివి ఎంతమాత్రం ప్రవాసులు మరియు తాత్కాలిక నివాసాలు తప్ప మరేమీ కావు! శరీరం ఒక చీకటి చెరసాల వంటిది, దానిలో ఆత్మ ఒక చెరసాలలో మరియు ప్రధానశాలలో బంధించబడినట్లుగా ఉంచబడింది.26 కాబట్టి మనలో సగం మంది ఏమీ లేనివారే, మరియు సమాధిలో కంపుకొట్టే శవం వంటివారే.
అందువల్ల, పితృపురుషులు వాగ్దానాలలోని పైపొరతో మాత్రమే సరిపెట్టుకోకుండా, వాటి సారాన్ని గ్రహించి పరిశీలించారనే విషయం సుస్పష్టమవుతోంది. ఈ విధంగా, తనకు ఇవ్వబడిన వాగ్దానంలో నిజమైన మాతృభూమి మరియు నిజమైన జీవితం, అనగా భవిష్యత్ జీవితం మరియు ఈ జీవితం కంటే శ్రేష్ఠమైన జీవితం—అంటే ఆత్మకు బానిసత్వం మరియు బంధనం కాని జీవితం—ఉన్నాయని అబ్రహాము గ్రహించాడు.
దావీదు తనను తాను ఒక యాత్రికుడిగా పిలుచుకున్నప్పుడు, అతడు ఇశ్రాయేలుకు అత్యంత శక్తివంతమైన రాజుగా ఉండి, వాగ్దాన భూమిని స్వాధీనంలో ఉంచుకున్నప్పటికీ, అలా ఎందుకు అంటున్నాడని ఎవరైనా ఆశ్చర్యపోవచ్చు. కానీ అతడు ఈ విషయాలను అల్పమైనవిగా పరిగణిస్తాడు మరియు మరొకటి, అంతకంటే శ్రేష్ఠమైన నివాసాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుంటాడు. భవిష్యత్తు జీవితం ఉండదన్నట్లుగా, ఈ జీవితంలో దోపిడీ మరియు వడ్డీ వ్యాపారంలో నిమగ్నమై ఉన్నవారికి ఇది ఏమాత్రం సంబంధించిన విషయం కాదు.
కానీ ఈ లోకంలోని వస్తువులు, సంపదల గురించి గర్వపడటం, వాటిలో అతిశయించడం ఎంత శూన్యమైనది మరియు అశాశ్వతమైనది! ఎందుకంటే ఏ మానవుడూ ఒక్క క్షణం కూడా తన ప్రాణం గురించి నిశ్చింతగా ఉండలేడు! అందువల్ల, మనతో పాటు సగం శవంలా, నిర్జీవంగా ఉన్న శరీరాన్ని మోస్తున్నామని మనమందరం అనుభూతి చెందుతాము, చూస్తాము మరియు గ్రహిస్తాము. అయినప్పటికీ, ఈ జీవితమే శ్రేష్ఠమైనదని, శాశ్వతంగా నిలుస్తుందని చాలామంది దృఢంగా నమ్ముతారు. మంచి మార్గంలో గానీ, చెడు మార్గంలో గానీ లాక్కోవాలనే వారి సిగ్గులేని ఆత్రుత మరియు తీరని కోరిక, వారు అలానే ఆలోచిస్తున్నారని స్పష్టం చేస్తాయి. వారెందుకు ఇలా చేస్తారు? నిస్సందేహంగా వారు సైతాను చెరలో ఉండి, దారి తప్పిపోతూ, ఈ జీవితపు చింతలు మరియు ఆందోళనలలో చిక్కుకుపోయారు కాబట్టే.